Scylla və Charybdis-dən xilas olduqdan sonra Odisseyin gəmisi, Helios tanrısının müqəddəs qoyun və inəklərinin otladığı adaya üzdü. Circe və ondan əvvəl falçı Tiresias, Odisseyə xəbərdarlıq etdi ki, Helios sürülərinə toxunulsa, Odissey bütün yoldaşlarını itirəcək. Tutqun peyğəmbərlikləri xatırlayan Odissey, yoldaşlarına dayanma və adanın yanından keçməməyi əmr etdi, lakin Odisseyin yoldaşları yorulduqlarını və daha da üzə bilmədiklərini söyləyərək müqavimət göstərdilər. Odissey adada qalmağa razı oldu, lakin Helios sürülərindən hər hansı bir qoyuna və ya inəyə toxunmağı qətiyyətlə qadağan etdi.
Dayandıqdan sonra Odissey və adamları bir ay adada ədalətli bir külək gözləmək məcburiyyətində qaldılar. Circe'nin verdiyi qida ehtiyatları tükənəndə Odisseyin yoldaşları quşlar və balıqlar ovlamaq məcburiyyətində qaldılar. Bir gün Odissey yuxuya getdi və aclıqdan dəli olan yoldaşları tanrılara bir neçə inək qurban verməyə qərar verdilər və İtakaya qayıtdıqdan sonra Heliosun qarşısında bir günahını bağışlamaq üçün bir məbəd tikdirdilər.
Odisseyin yoldaşları sürüdən bir neçə inəyi kəsəndə Helios Zeusa şikayət etdi. Tanrıların ağası küfr edənləri cəzalandıracağına söz verdi. Odisseyin gəmisi dənizə çıxanda Zeus ona ildırım atdı. Odisseyin bütün yoldaşları öldü, yalnız Odissey gəminin dağıntılarından yapışaraq xilas oldu. Doqquz gün ərzində Odissey dənizdə gəzdirildi və onuncusunda Odysseusun 7 il keçirməli olduğu Calypso nimfasının adasına mıxlandı.
Calypso ("gizlədən") titan Atlanta və okeanpərəst Pleione'nin qızı idi (başqa bir versiyaya görə Calypso, Helios və Perseis tanrısının qızı idi).
Calypso Odisseyə aşiq oldu və əbədi olaraq yanında qalmasını istədi və ona ölməzlik təklif etdi. Ancaq vətənini və həyat yoldaşı Penelopeni həsrət edən Odissey davamlı olaraq "ruhunu iniltilər, göz yaşları və acı kədərlə əzablandıraraq" ağlayır.
H. J. Ford - Odissey və Kalipso
N. C. Wyeth - Odissey və Kalipso
Athena Zeus'u Odisseyusu sərbəst buraxmağa inandırdı. Zeus, Hermesi Odisseyusun sərbəst buraxılması üçün əmrini çatdırmasını tapşıraraq Calypso-ya göndərdi.
Karl Lehmann - Calypso
Calepso, Zeusun vəsiyyətinə tabe olaraq Odisseyə dedi:
Olacaq, bədbəxt, mənimlə kədərlənməyəcəksiniz!
Ömrünü kəsmə. İstəyimlə səni buraxdım.
Budur nə edəcəksən: geniş kütükləri geniş bir yerə doğray
Sallarını birləşdirəcəksən, salın üstündə yüksək bir platforma düzəldəcəksən,
Sizi dumanlı, dumanlı dənizdən keçirmək.
Yolda çörək, su və qırmızı şərabla aparacağam
Səxavətlə tədarük edirəm ki, aclığı sizdən uzaqlaşdırsınlar.
Sənə bir paltar geydirib ədalətli bir külək göndərəcəyəm,
Atanızın torpağına tamamilə zərər vermədən gəlməyiniz üçün
Geniş səmada hökmranlıq edənlər istəsə
Həm qərarda, həm də əməldə üstümdə olan tanrılar.
(...) ruhən doğma yurduna can atırsan,
Həyat yoldaşınızı görmək üçün hər zaman darıxırsınız.
Həqiqətən, fəxr edə bilərəm - heç görünüşü və ya böyüməsi ilə deyil
Arvadınıza təslim olmayacağam. Bəli, tanrıça ilə mümkündürmü?
Dünyəvi gözəlliyi ilə fani bir qadına qarşı ölçmək?
(Homer "Odyssey", Canto 5)
Odysseus pəriyə cavab verdi:
Mənə qəzəblənmə, məşuqə ilahə! bilirəm
Özüm yaxşıyam, səninlə müqayisədə nə qədər acınacaqlıdır
Ağlabatan Penelopanın boyu və görünüşü.
O, ölümcüldür - sən ölümə və ya qocalığa tabe deyilsən.
Eyni şəkildə və eyni zamanda arzulayıram və bütün günləri davamlı səylə çalışıram
Yenidən evə qayıdın və qayıdış gününü gör.
Ertəsi gün səhər Calypso Odisseyə mis balta verdi, bundan sonra Odissey özünü yola saldı.
Poseidon, Odisseyin sərbəst buraxılmasını öyrəndikdən sonra qəzəbləndi və dəhşətli bir fırtına göndərdi.
İlahə Lökoteya Odysseusun fırtına ilə mübarizə apardığını gördü:
Odisseyə yazığı gəldi, çünki əzab çəkəndə dalğaların arasından qaçdı.
Yayda dənizin səthindən dalğalanan bir dalğıc kimi
Salda Odisseyə oturdu və bu sözü dedi:
"Yazıq! Niyə Poseidon, yer sarsıdır, bu qədər dəhşətlidir?
Sənə bu qədər bədbəxtlik göndərdiyinə görə dəli oldun?
Ancaq necə istəsə də səni qətiyyən məhv etməyəcək.
İndi bunu necə edəcəyəm - mənim üçün ağılsız görünmürsən.
Bu paltarları ataraq salınızı özbaşınalığa buraxın
Küləklər və özünü dalğalara ataraq əlləri ilə çox çalışır,
Qurtuluşun olacağı Faecilərin kənarına üzün.
Yandır! Sındırılmayan pərdəni sinənizə yaydırın.
Əzabı qəbul etməkdən və onunla birlikdə həlak olmaqdan qorxmaq olmaz.
Ancaq yalnız əllərinizlə möhkəm zəmini tutacaqsınız,
Çadranı götür və şərab qara dənizin içinə at.
Mümkün qədər və eyni zamanda üz çevirin. "
Bunu deyərək tanrıça ona pərdəni verdi
Qaynar dəniz dalğalarına qərq oldum ...
John Flaxman - Odissey və Lökoteya
Bir çox ölümcül sınaqdan keçərək qəhrəman, əslində uzun illərdir tanınan gözəllikdə əsir olacağından şübhələnmirdi. pəri Calypso...
Siren adası
Gəmilər siren adası kimi tanınan quruya yaxınlaşan kimi dəniz sakitləşdi və qrup kürekləri ələ aldı. Bu ada çoxlarını öldürdü, çünki orada yaşayan sirenlər səyyahları sehrli mahnıları ilə cazibə etdilər, sonra geri qayıtmadılar. Circe'nin tövsiyəsi ilə Odysseus yoldaşlarına təhlükəni keçə bilmək üçün qulaqlarını mumla örtmələrini və özlərini dirəyə bağlamalarını əmr etdi, eyni zamanda ilahi nəğmələri eşidin.
Sirenlər cazibədar səslərlə Odisseyə səslənərək dedilər ki, dünyada dodaqlarından tökülən mahnı səslərindən həzz almayacaq bir dənizçi yoxdur. Sirenlər Troyada baş verən hadisələri bildiklərini və gələcəkdə bu yer üzündə baş verəcək hər şeyi əvvəlcədən görə bildiklərini yayımlamağa davam etdilər.
Odisseyin oxuması heyran qaldı, yoldaşlarına gözəl sirenalar cəmiyyətindən zövq almaq üçün sahilə gəlmələrini xahiş etdi. Ancaq heç kim kapitanını eşitmirdi və avarçəkənlər ölümcül siren adasından uzaqlaşmağa çalışaraq daha çox gərginləşdi.
Bir təhlükədən xilas olan səyahətçilər digər təhlükə ilə qarşılaşdılar. Odisseyin bütün sərgüzəştlərindən ən təhlükəli biri idi. Gəmini Scylla və Charybdis adlı iki canavar arasındakı dar bir boğazdan keçmək lazım idi. Ehtiyatlı dənizçi bir şəkildə Çarybdislə görüşməkdən yayınırdısa, yenə də mağarada gizlənərək qorxunc Scylla ilə qarşılaşdı. On iki ayağı və altı başı var idi. Hər ağız üç sıra dişlə oturmuşdu. Bir mağarada gizlənən canavar, keçən hər gəmidən insan qurbanı aldı.
Circe tərəfindən xəbərdarlıq edilən Odysseus, komandasına Scylla haqqında məlumat verməməyə və Çarybdisdən uzaqlara getməyə qərar verdi. Beləliklə, onların yolu birbaşa Scylla qayasının altındaydı. Odisseyin silahlı olmasına və yoldaşlarının həyatını qurtarmaq üçün döyüşməyə hazır olmasına baxmayaraq, canavar Scylla hələ də altı dənizçini qoparıb öldürdü.
Helios Bulls
Beləliklə gəmi, Heliosun qar kimi ağ buğa sürülərini saxladığı zəngin otlaqlara sahib Trinakia adasına yaxınlaşdı. Həm Circe, həm də Tiresias Odysseusa həyatda qalmaq və İtakaya getmək istəsə, bu adaya getməsinə və ya hər halda müqəddəs Helios öküzlərinə toxunmamasına ehtiyac olmadığını xəbərdar etdi. Yorğun səyahətçilər buna baxmayaraq Odisseyə adada dayanıb ən azı bir gecəni sahildə keçirtmələrini xahiş etdilər. Odysseus razılaşdı, amma Heliosun mal-qarasına toxunmamaq ən sərt qadağan altında.
Lakin qəzəbli elementlər dənizçilərin nə bir gündə, nə də bir həftədə irəliləməsinə imkan vermədi. İnsanlar qida ehtiyatları olduğu müddətcə Heliosun öküzlərinə toxunmadılar. Ancaq yemək bitdikdə, Odysseusun yoxluğundan istifadə edən komanda sözlərini pozdu. Sürüdən ən kök heyvanları tutub onlardan bir yemək hazırladılar. Talehsiz inanırdı ki, öküzlər tanrıların şərəfinə kəsilərsə, qəzəblənməyəcəklər.
Odissey qızartılmış ət ətrini dəhşətlə hiss etdi və dərhal düşərgəyə tərəf qaçdı. Vay, əməl edildi, heç bir şey dəyişdirilə bilmədi, yalnız tanrıların mərhəmətinə etibar etmək lazım idi. Yemək bitdikdən sonra külək birdən susdu və gəmi yelkən qaldırdı. Ancaq yalnız dənizçilər dənizə çıxdılar, Zevsin intiqam alovu birdən göydə parıldadı, qara buludlar göründü və fırtına qalxdı. Gəmi o qədər qüvvə ilə qayaya atıldı ki, kiçik çiplərə çırpıldı. Bir möcüzə ilə yalnız Odissey dirəyin bir parçasına yapışaraq diri qaldı.
Odissey və Kalipso
Doqquz gün ərzində fırtınalı dalğalar onu daşıyırdı və onuncu gün Ogygia adasına atıldı. Bu ucqar adada Calypso adlı gözəl bir nimfa yaşayırdı. Odissey və Kalipso adada yeddi il birlikdə yaşadılar və bəlkə də peri onu daha da saxlayardı, amma,tanrıça Athena, nəhayət, qəhrəmana yazığı gəldi. Tanrıların elçisi olan Hermesə, yoluna davam etməsi lazım olduğu üçün Odisseyin sərbəst buraxılmasının vaxtının gəldiyini pəriya çatdırmağı tapşırdı. Etibarlı bir sal düzəldib yemək və su ilə təmin edən Odissey yenidən uzun bir yola çıxdı. Odysseusun İtakaya qayıtmasını sürətləndirmək üçün Calypso bir küləyin meydana gəlməsinə səbəb oldu.
Roma imperiyasının süqutu
5-7-ci əsrdə baş verən Xalqların Böyük Köçəri. Roma imperiyasının süqutunda böyük rol oynadı. Çindən ...
Cahokia kurqanları
Meksikanın şimalında, təxminən 810 ərazini əhatə edən Mississippi mədəniyyətinin ən böyük arxeoloji yerlərindən biridir ...
DIY polipropilen hovuzu
Üzgüçülük hovuzları üçün iqtisadi variantlardan biri əvvəlcədən qazılmış bir çuxurda və ya yerə qoyulmuş polipropilen qablar adlandırıla bilər. Üçün ...
Göl yoxa çıxır
İtən bir gölün sirri 2007-ci ildə Çilidə birdən bir göl itdi. Bunun əvəzinə böyük bir ...
XII FƏSİL Kalipso adası
Doqquz gün gəzdikdən sonra Odissey Calypso adasında dalğalar tərəfindən atıldı. Bu yeni epizod süjetin xətti inkişafını dayandırır, çünki Calypso mifi, əslində müasir estetik meyarlar baxımından şerdəki Kirk mifinin bir variantından başqa bir şey deyildir (bununla yanaşı, "Odisseya" dakı materialın təşkili prinsipləri haqqında) bir dəfədən çox deyilmişdir), lakin "əlavə məlumat" baxımından çox dəyərlidir.
Calypso klassik "ölüm məşuqəsidir" və bu motiv bütün mümkün "simvolik vasitələrlə" mifdə vurğulanır; tanrıça adının özü yalnız uyğun fikri açıq şəkildə ifadə edən deyil, həm də müəyyən Hind-Avropa paralellərinə sahib olan "gizlənmək" deməkdir: Hel, Skandinaviya mifologiyasında yeraltı dünyasının məşuqəsinin adı eyni məna daşıyır və göründüyü kimi eyni kökdəndir.
Calypso yaşayış məskəninin əlamətləri daha az xarakterik deyil: "bayquşlar, şahinlər və qarğalar" ın bol olduğu "sərvlər, qızılağalar və qovaqlar" ın sıx bir meşəsi ilə əhatə olunmuş bir mağarada yaşayır; mağaranın qarşısındakı çəmənlik "bənövşə və kərəviz" lə nöqtələnmişdir. Bütün bu detallar mənzərəyə tamamilə müəyyən bir ton verir: sərvin məşhur "yas simvolizmindən" danışmasaq da qeyd etmək olar ki, qovaq da yunanlar tərəfindən "qaranlıq, kədər və göz yaşının simvolu" kimi qəbul edilmişdir; bənzər bir düstur, prinsipcə, qızılağac üçün tətbiq olunur, çünki bu məsələdə - Virgilin səlahiyyətinə etibar etsək - "batan günəşə yas tutan ağaclar" mifinə həsr olunmuşdu ...
Diqqət yetirin ki, qızılağac mövzusu, Calypso obrazı ilə əlaqələndirdiyimiz ümumi Hind-Avropa kontekstini genişləndirir; Herderin tərcümə etdiyi "Danimarka xalq mahnıları" arasında "yaşıl çəmənlikdə rəqs edən" Alder Kralının qızı "haqqında ballada bu mənada maraq doğurur: keçən bir cəngavəri dansa qoşulmağa dəvət edərkən və (çox nəzakətli olmayan formada) imtina edir, ona ölümcül bir xəstəlik göndərir. Əlbəttə, bu süjetin Orion haqqında mifin bir növ versiyası kimi başa düşülməsinə olduqca icazə verilir və Alder King-in qızı obrazında, qızılağacla əlaqəli arxaik ölüm tanrıçasının xüsusiyyətləri olduqca açıq şəkildə seçilir; Bununla birlikdə, bu vəziyyətdə (bütün oxşar şeylərdə olduğu kimi) "ölüm" dən yalnız nisbi mənada danışa bilərik; Alder King'in qızının bir rəqs müqabilində cəngavərə təklif etdiyi “ay işığında ağardılmış ipək köynək” in xatırlanması, onsuz da tanış olan “yeni paltar” motivinin qanuni və məntiqi bir inkişafıdır.
Müasir Avropa ədəbiyyatının xüsusiyyətləri haqqında yuxarıda dediklərimizlə əlaqəli olaraq qeyd edirik ki, Herderin tərcümə etdiyi balladanın taleyi müəyyən bir "dram" dan məhrum deyildi - üzərinə düşən Johann Wolfgang Goethe-in "nəhəng kölgəsi" oxucunun diqqətini başqa birinə yönəltdi daha canlı, lakin şərhin bəzi qeyri-müəyyənliklərindən məhrum deyildir. Böyük şair Herderin tərcüməsindən ilham alaraq klassik əfsanəni “cəsarətli və müasir” bir şəkildə “oxumağa” qərar verdi: “Alder Kralının qızı” əvəzinə “atın özü”, “cəngavər” əvəzinə - “körpəni bir yerə aparan” atlı görürük; kişi və qadın personajlarının ənənəvi qarşılıqlı əlaqəsi beləliklə “tamamilə kişi ünsiyyəti” ilə əvəz olunur və Alder King-in “körpəni” özünə cəlb etməsi, Ganymede-in qaçırılması mifi ilə olduqca yaxın birləşmələrə səbəb olur. Baş verənlərin bəzi "səhvlərini" hiss etmək, Alder Kralın, əslində, ölüm tanrısı olduğunu, müvafiq ilahədən fərqli olaraq "özündən təklif edəcəyi bir şeyə sahib olmadığını" nəzərə alaraq daha da artır. "körpəni" aldadaraq, indi "qızlarına", indi "çoxlu qızıl paltarları" olan "anasına" müraciət edir - amma nə qızlarını, nə də anasını birbaşa görmürük və onların "həyəcanverici yoxluğu" bütün şeiri verir. Göte, etiraf etməliyəm ki, olduqca pis bir kölgədir.
Bununla birlikdə, Calypso’nun mənzilinin təsvirinə qayıdaq. Mağarasının ətrafındakı meşədə, xatırladığımız kimi bayquşlar, şahinlər və qarğalar yaşayır. Bu quşların ölüm tanrıçası ilə əlaqəsi olduqca təbii görünür və (ilk iki vəziyyətdə) artıq qeyd etdik; qarğalara gəldikdə, İrlandiya Ölü Kraliçası, ləqəblərinə "Döyüş qarğısı" daxil olan ümumi bir Hind-Avropa paralelindən bəhs edilə bilər ("Morrigan" adının belə bir tərcüməsi bizə olduqca məqbul görünür).
Həm də qeyd edirik ki, bu kontekstdə "qarğa", göründüyü kimi, "ruh" üçün bir məcaz olaraq başa düşülə bilərdi: Odysseus gəmisinin ölümünü izah edərkən, itən yoldaşları haqqında dalğalar boyunca tələsdikləri, qarğa kimi. Bu uyğunsuz (qarğalar, bir qayda olaraq, dalğalar boyu tələsmədikləri üçün) metafora, lakin inandırıcı bir izahat tapıla bilər - əgər qarğaların Calypso meşəsində olduğunu düşünsək (bunların dəniz qarğaları olduğu xüsusi olaraq ifadə edilir) "Dənizçilik işlərinə qayğı") əvvəlki hadisələri nəzərə alaraq - "ölüm adasında" görünən Odisseyin yoldaşlarının ruhlarından başqa bir şey deyildir.
Ölüm krallığı ilə əlaqəli və ya başqa şəkildə quşlar kimi "dəniz qarğa" əfsanəsinin, Kelt mifologiyasında göründüyü aydın görünür: Morvran ("Dəniz Quzğun") adlı bir obraz artıq qeyd olunan Carridwen'in oğlu idi. ; onunla simvolu qızıl olan Welsh axirət dünyasının ustası olan Raven - the Sea of \u200b\u200bthe Sea (Bran vab Llur) ilə bir bənzətmə aparırıqsa, tarixi və mifoloji baxımdan Carridwen obrazlarının yaxınlaşması və Calypso.
Düşündüyümüz “yas simvolizmi” sətri “bənövşə və kərəvizlə basılmış” Calypso mağarasının qarşısındakı çəmən təsviri ilə tamamlanır. Birincisinin "melankolik" görünüşü və ikincisi ilə əlaqəli "melankolik" birliklər (Helenlər qəbir daşlarını kərəvizlə bəzədiblər, bununla əlaqədar hətta "kərəvizə ehtiyac var" - "buxurla nəfəs alma" mənasında) var idi, ətrafdakı mənzərənin tutqun rəngini artırır. Bununla birlikdə, "qaranlıq" tərifinə görə ikili bir dövlətdir; Calypso adasında bir növ "əbədi alacakaranlıq" var, bunun "son qaranlığa" keçidinin fərqli və vurğulanmış bir iştirakı ilə qarşısı alınır həyat əlamətləri: Calypso mağarasının girişi ətrafında dolanan üzüm (simvolik bir kompleks, şübhəsiz ki, "girdabın üstündə böyüyən əncir ağacına" paralel) və bu mağaradan "şəffaf su ilə" axan dörd axın - sonuncu vəziyyətdə, Kirke'nin dörd qulluqçusu, qızları ilə birliklər "Dənizə meylli olan meşələr, çaylar və müqəddəs çaylar", Odisseyi tozdan təmizlədi və “Yorğun bir yorğunluq.
Calypso özü, yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, əslində Kirke'nin mifoloji həmkarıdır; şəklinin təsviri onsuz da bizə məlum olan bütün motivləri özündə cəmləşdirir: “gözəl oxuyur”, “toxucudur”, qəhrəman üçün “yeni paltar” toxuyur, qəhrəmana “dəstəmaz” verir və “sevgisi” ilə hörmət edir (“mağara” nın simvolizmi deyilir) açıq-aydın regressus ad uterum ideyasını vurğulamaq), nəhayət təlimat verir qəhrəman. Kirke və Afrodita - Astarte arasında onsuz da göstərilən yaxınlaşmanın Calypso imicini çəkərək konteksti genişləndirdiyimiz təqdirdə əlavə əsaslar alacağını da qeyd edirik. bu tanrıça haqqında "Odyssey" bu detalın "müqəddəs coğrafiya" baxımından nəzərə alınaraq, birmənalı olaraq Astarte'nin ibadətgahlarından biri olan Livan dağlarına işarə etdiyini qeyd edir.
İndi mifin həqiqi süjetinin araşdırılmasına müraciət etsək calypso haqqında, bəyan etməli olacağıq mövcudluğu bunun ən azı iki versiyası: "orijinal" və "bizə çatmaq"; "orijinal" versiya bir şəkildə və daha çox "düzgün" olduğundan, düşünürük bununla başlayaq.
Ümumiyyətlə, bu versiya, əlbəttə ki, yenidən qurduğumuz Kirk mifinin orijinal versiyası ilə üst-üstə düşür və aşağıdakılara qədər qayıdır: Odissey bir müddət Kalipso adasında qaldıqdan sonra onu "diri dünyaya" göndərdi - ona sal düzəltməyi öyrətdi, Səfər üçün "qida təmin edildi" və yelkən açmağın lazım olduğunu izah etdi
dəniz dalğalarının bir hissəsi olmayan Göy Ayısı solda idi, -
və ya başqa sözlə, Calypso adasının qərbdə olduğu qənaətinə gələ biləcəyimiz şərqə doğru - bu ilahənin, oxucunun xatırlamalı olduğu adanın şərqdə olduğu Kirkə "qarşı çıxdığı" yeganə nöqtə budur. Ancaq bu vəziyyətdə söhbət "qarşıdurma" dan çox qarşılıqlı tamamlayıcılıqdan gedir: misal üçün, Misirdə tanrıça H.t-hrın "Gözəl Qərbin xanımı" adlandırıldığını, İsisin daha çox "Şərq xanımı" kimi qəbul edildiyini qeyd edə bilərik ; əslində hər iki tanrıça, deyildiyi kimi, "fərqli qütblərdə" idilər, lakin son vəziyyət heç bir şəkildə onların ritual identifikasiyasına mane olmurdu.
Biz əlavə edirik ki, orijinal versiyada Odysseus, şübhəsiz ki, Calypso-nun təlimatlarını ehtiyatlı və çalışqan bir "alıcı" kimi təsvir edilmişdir; evinə İthakaya qayıtması (bununla belə, orijinal versiyada İthaka haqqında danışmağın lazım olmadığına diqqət yetirin), buna görə kult mifinin məkanında o qədər də uyğun olmayan “əyləncəli kobud kənarları” olmadan baş verdi. Calypso’nun orijinal versiyadakı hərəkətləri üçün motivasiya məsələsi, əlbətdə ki, qaldırılmamış və ola bilməz; tanrıçanın hərəkətləri "sadəcə təbiətini ifadə edir" və bunları izah etmək üçün heç bir xarici səbəb axtarılmamalıdır.
İndi "mövcud versiyaya" müraciət etsək, onda yenidən qurduğumuz "orijinal" la kifayət qədər əhəmiyyətli uyğunsuzluqlar tapacağıq. Xüsusilə oxuya bilərik ki, Calypso "demək olar ki, zorla" Odisseyi saxlayır və o, "ağlayır" və "evinə arvadına getməyi xahiş edir" - bununla belə, sentimentallıq, demək olar ki, həmişə dejenerasiyanın əmin bir əlamətidir. Mif, orijinal şəklində, şübhəsiz ki, bu melodramatik təsirlərdən məhrum idi - ən azı Calypso və Penelope (bu Odisseyin arvadının adı olduğunu xatırlayın) eyni mifoloji personajlar kateqoriyasına aid olduqları üçün. hər hansı bir "rəqabət"; bir mənada Penelope deyə bilərsən və var Calypso.
Bu ifadənin lehinə (təbii ki, olduqca cəsarətli səslənir) aşağıdakı arqumentlərdən istifadə edilə bilər: Calypso kimi, Penelope də əla toxucudur "; əlbətdə bunları tanımaq üçün kifayət deyil, amma Penelope sadə bir toxucu deyil. Bildiyiniz kimi, Odisseyin olmadığı dövrdə onu "hər cür çağırılmamış qonaq" çox narahat edirdi; təqiblərindən qurtarmaq üçün o, çox dəqiq bir plan qurdu: qayınatası üçün cənazə paltarları toxumadan əvvəl evlənməyəcəyini bəylərə bildirərək səylə işə başladı, amma eyni zamanda “hər gecə məşəllərin işığı altında hər şeyi həll edərdi. ". İxtira son dərəcə uğurlu oldu, çünki onun köməyi ilə Penelope talibləri “üç il” dən az olmayaraq aldatmağı bacardı.
Bununla birlikdə, bu təşəbbüsün aydın zəkası onun tamamilə aşkar faydasızlığına ziddir: nəticədə Penelope toxudu mənim məhəlləmdə, ərizəçilərin "hüquqi status" əldə etməzdən əvvəl daxil olmaq hüququ olmadığı və buna görə vəziyyət nəinki şifahi aldatma ilə məhdudlaşmasına imkan verdiyindən nə "toxuma", nə də "toxuma toxumasını boşaltmaq" lazım deyildi. Bununla birlikdə, ev sahiblərinin birbaşa otaqlara tələsməyə başladıqlarını "o qədər də alçaq" olduqlarını düşünsək də, Penelope-nin təşəbbüsü hələ də təsirli sayıla bilməzdi - axı bu ikinci vəziyyətdə taliblərin reaksiyası asanlıqla təsəvvür ediləcəkdi: “Yaxşı, dünən toxumağa başladım , amma bu gün gəlirik - heç bir şey yoxdur "- və s üç ildir. Odisseyin rəqibləri, əlbəttə ki, dərrakə və zəkanın dərslik nümunəsi deyil, amma üç illik bu cür aldatma, bəlkə də, hələ çoxdur. Penelope, bəzi qadınları, bildiyiniz kimi, qonaqlara "aşiq olmağı" bacaran qadınları qədər aldatmaq istədiyini düşünsək də, onun işinin məqsədəuyğunluğu hələ çox mübahisəli görünəcək: axı kimə və qulluqçular olmalıdır tanış "müəyyən bir sənət növünün incəlikləri." Başqa sözlə, "aldadıcı taliblər" versiyası tənqidə tab gətirmir; qarşımızda ya "ağılsızlıqdan", ya da bizə məlum olmayan başqa səbəblərdən bəhs edilən açıq bir sonrakı şərh var.
Bununla birlikdə qeyd etmək lazımdır ki, orijinal versiyanın əsas elementləri qorunub saxlanılıb və müəyyən bir “toxucu”, “toxuma”, gündüzlər, gecələr, məşəllərin işığı ilə “toxunmağı həll etmək” i təsvir edən müstəqil bir mifoloji hesab edilə bilər; belə bir süjetin tərifinə görə hər hansı bir "gündəlik", "naturalist" təfsir ehtimalını istisna etdiyini sübut etməyə dəyməz. Sözü gedən “toxucu” “həyat paltarını” toxuyan bir tanrıçadır (və bu mənada Calypso və Kirke-yə bənzəyir); bu paltarları toxuyur günorta, "gün" kifayət qədər ümumi bir həyat simvolu olduğundan və onları həll edir gecə, çünki "gecə" daha az yayılmış ölüm simvoludur; kumaşı açaraq ilahə əvvəl toxumağa başlayır.
Diqqət yetirin ki, bu mif sadə bir alleqoriyaya çevrilməməlidir: iplik, parça, iplik və s.-nin simvolizmi, göründüyü kimi, fikri, bildiyimiz qədər tropik Afrikada ən anlaşıqlı şəkildə formalaşmış bəzi xüsusi reallıqla əlaqələndirir. ), onu göstərmək üçün xüsusi "dan" termini olduğu yerdə. M. Herskovitsə görə, "dan" hər şeydə çevik, sarma, nəm, yuvarlanmaq və açılmaqda olan bir həyat prinsipidir. "Dan" hər ruhun təcəssümündə əsas rol oynayır: sanki dünyaya gəlməli olan ruhun gələcək anaya yaxınlaşdığı bir növ "yol"; həm də fərdin fiziki bədəninin formalaşmasına başladığı bir növ "təməl" dir. Dahomeydə ən çox yayılmış dana simvolu ilandır. Bənzər bir konsepsiyanın Aralıq dənizi bölgəsində mövcud olduğunu fərz etsək (çətin ki, xüsusilə cəsarətli kimi təsnif edilməli bir fərziyyə), onda “mifologiya” dairəsinə aid bir sıra sabit simvolların anlaşılmasına (daha doğrusu, “mütləq səhv başa düşmə” vəziyyətindən çıxmaq üçün) yaxınlaşa bilərik. tanrıçalar "- yalnız" ilanlar "deyil, eyni zamanda" spiraller "və" iplər "(" labirint "," Ariadne ipləri "və s.); bu işığın içində, bəzi ilkin sadə element ("dana") əsasında mürəkkəb bir fiziki quruluşun meydana gəlməsi fikrini ifadə edən parçanın simvolizmi də daha anlaşıqlı olur. Çarybdis mifini eyni kontekstə “köçürsək”, “toxuculuq simvolizmi” çərçivəsində əvvəllər bəhs edilən “dirəkli keel” “çözgü və atkı” kimi yozula bilər; Bununla birlikdə, burada mürəkkəbliyi bu anda əlimizdə olan məlumat miqdarı ilə kəskin bir uyğunsuzluğa sahib olan məsələlərə yaxınlaşırıq.
Oxucu, ehtimal ki, Penelopa haqqında mifin aşağıdakı, şübhəsiz ki, əhəmiyyətli bir təfərrüatına diqqət çəkdi: toxuduğu paltarları həll edir. məşəllərin işığı ilə. "İlahə mifologiyasında" məşəlin obrazı kifayət qədər nəzərə çarpan bir rol oynayır: Erinnios və Hecatenin kanonik təsvirlərindən bəhs etmədən, xüsusilə "əlindəki məşəllərlə" olduğunu qeyd etmək olar, "Hymn to Demeter" ə görə tanrıçanın itkin qızını axtarırdı. Bu dəqiqləşdirmə məşəlin müəyyən bir xüsusi roluna işarə edərək, onun xüsusiyyətin ənənəvi mənasını tamamlayır və qanuni olaraq uyğun gəlir. ilahə bir "atəş məşuqəsi" olaraq; Bununla birlikdə, bu xüsusi rol haqqında aşağıda danışacağıq.
Beləliklə, Penelope-nin Calypso ilə yaxınlaşmasını qəbul edib etməməsindən asılı olmayaraq, ümid edirik ki, bir şey qəti görünür - Penelope "ərini döyə biləcək" arvadlardan deyil. "Calypso Odysseus'u qanuni ocağına evə buraxmadı" sentimental fantaziyası tərtibçinin açıq bir ixtirasıdır və bu yolla iki müstəqil süjeti bir araya gətirməyə çalışmışdır: bir tərəfdən "Qərb Sahibini ziyarət etmək" və taliblər "- digər tərəfdən. Əlbətdə ki, "sadiq" Odisseyin özünə "başqa bir qadınla münasibət qurmağa" icazə verdiyini izah etməyi tələb edən patriarxal münasibətlərə xas olan riyakarlıq olmadan edə bilməzdi - bu vəziyyətdə bir qədər sadəlövh səslənən bir düsturun köməyi ilə bir çıxış yolu tapıldı " zorla bunu etmək məcburiyyətində qaldı. "
Mifin orijinal versiyasını "yaradıcılıqla sındıran" digər yeniliklər arasında, Zeusun bir qədər gözlənilməz görünüşünü demək olar ki, əsas personaj kimi qeyd etmək olar: odur ki, Zevs tərəfindən "xilas edilməsəydi" Odysseus "uzaq bir adada göz yaşı tökərdi". "hər hansı bir haqsızlığın üzvi olaraq yad olduğu" bilinir. O, bəlkə də əvvəldən “ailəni məhv etməyə” icazə verməzdi, amma əvvəldən “bütün lazımi məlumatlara” malik deyildi; "Nəhayət həqiqəti öyrəndikdən sonra" Zeus dərhal Hermesə müvafiq əmrlər verdi və sonuncunun vasitəçiliyi ilə Calypso-ya "yerdə öz iradəsi" nin artıq dözülməyəcəyini açıqladı - o, "təbii olaraq tələsdi, ancaq bir sifariş bir əmrdir" və s. Qarşımızda, belə demək mümkünsə, "rəsmi versiya" - ən yaxşı halda həqiqətlə yalnız dolayı əlaqəsi olan bir janr var: "əmr-inzibati qışqırıq" ın effektivliyi indi iqtisadi sahədə də, "həyat və ölüm məşuqəsi" ilə əlaqəli olaraq mübahisələndirilir. açıq-aşkar əlaqəsizliyi onsuz da səmimi fantastik hiperbol dərəcəsinə çatır.
Bununla birlikdə, hər hansı bir "rəsmi versiyada" həmişə işlərin həqiqi vəziyyətinə işarə edən müəyyən "toxunuşlar" mövcuddur; bu vəziyyətdə belə bir "vuruş" Zeusun hərəkətə gətirilməsinin özünəməxsus bir yoludur. Bildiyiniz kimi, Odisseyin himayədarı bu baxımdan və digər bir sıra məsələlərdə (məsələn, bayquşlarla münasibət) şəffaf şəkildə Calypso-ya bənzəyən Athenadır; sonuncu düşüncə, bəlkə də bir qədər gözlənilməz bir şəkildə, Odisseyin "qurtuluşundan" dərhal əvvəl Olympusda baş verən hadisələri təqdim edə bilər. Oxucunu mahiyyəti ilə daha yaxşı tanış etmək üçün onları dramatik formada, aşağıdakı səhnə şəklində təqdim etməyə çalışacağıq.
Zeus bir söz demədən ləyaqətlə oturur. Mətn bu barədə birbaşa danışmır, ancaq bəzi incə eyhamlar bunun daimi vəziyyəti olduğunu bizə bildirir.
Athena girir.
A f və n a. Bəli, ədalət indi tamamilə dəyərsizdir. Məsələn, Odissey, məsələn, yalnız sən, ata, verəcək bir şəkildə ədalətlidir - ancaq nə etməli olduğuna bax: uzaq bir adada, gəmisiz, yoldaşsız. Və bu, qiyamçıların sevimli oğlunu zorakılıqla hədələdiyi vaxtdır. Bu, tanrıların ədalətə nə qədər yüksək qiymət verdikləri deməkdir!
3 e Qızım, nə danışırsan! Axı özünüz Odysseusu bütün təhlükələrdən azad edib evə qayıtmaq üçün harika bir plan qurdunuz. Oğlu Telemaksa gəlincə, burada da düşünürəm ki, bunu özünüz həll edə bilərsiniz. Onun üçün pusqu hazırlasalar da, onun düşməməsini təşkil etmək sizin ixtiyarınızda deyilmi? Bu doğru deyil? (Hermesə.) Və siz, əzizim Hermes, Calypso-ya gedin və Afinanın burada icad etdiyi hər şeyin bizim bilməli olduğu kimi hər zaman ciddi şəkildə yerinə yetirilməli olan iradəmizə tam uyğun gəldiyini söyləyin.
Hermes yalnız "Bəli, Zati-aliləri!" bu "rəsmi qroteski" ən ifadəli absurda doğru inkişaf etdirmək üçün; Bununla birlikdə, ideoloji münasibətin səmimi olmasına baxmayaraq, göstərilən səhnənin yalnız xarakterik bir vəziyyəti təsvir etdiyinə diqqət yetirin rəsmi olaraq patriarxal cəmiyyət.
Bu tezisi daha aydın şəkildə aydınlaşdırmaq üçün daha bir mənzərəni misal çəkmək olar - bu dəfə “patriarxal dəyərlərin” də çox vaxt sadə bir bəyannamə səviyyəsində qaldığı müasir Yapon həyatından. “Bir dəfə,” Çex jurnalistləri yazırdılar, “bir kəndli ailəsində sövdələşmənin şahidi olduq ... Bütün danışıqlar, təbii olaraq ailə başçısı ilə aparılmışdır. Kişi böyük bir hibaçinin bir tatamisində oturmuşdu və ciddi bir baxışla uzun bir siqaret qutusunda siqaret çəkdi. Arxasında arvadı çömbəlirdi - mənasız bir kölgə böyük ər. Ancaq ailə başçısının dediklərini böyük diqqətlə izlədi və bir şey bəyənmədiyi zaman qulağına çox nəzakətlə pıçıldamağa başladı. Kişi öskürdü, bir müddət siqaret çəkdi və sonra ağlına yeni gəlmiş kimi yeni bir fikir bildirdi. Arxasındakı kölgə məmnuniyyətlə başını yellədi və hörmətlə dinləməyə davam etdi.
Beləliklə, Odisseyin Kalypso adasından ayrılmasında Zeusun rolu olduqca qeyri-müəyyən qalır və Odisseyin özü bu hadisələr barədə sonrakı hekayəsində tələsik nəticələr verməməyə üstünlük verir:
Mənə bir sal düzəltməyi öyrətdi, mənə çörək və şirin şərabla bol-bol təmin etdi, ölümə tabe olmayan paltar geyindirdi və ruhum üçün isti, xoş bir keçən külək göndərdi; və Zeus bu bir əmr idi, qərar verdi – mən bundan xəbərim yoxdur.
Ancaq Odissey tanınmış "diplomat" dır və heç vaxt birbaşa bir şey demir. Bunun əvəzinə bunu edəcəyik: özü üçün qərar verdi.
Odisseylə daha bir səyahətə başlamazdan əvvəl sualı cavablandırmağa çalışmalıyıq: niyə Calypso Odysseus-a başqa şeylər arasında daha çox "etibarlı" olacaq bir qayıq deyil, bir sal düzəltməyi təklif etdi? Bu sual, qeyd edirik ki, bu fraqmentin müəllifini artıq qarışdırdı: şərhçilərin qeyd etdiyi kimi, bir salın inşasını təsvir edərkən, yalnız gəmiqayırma sahəsində tətbiq edilə bilən inqilablardan istifadə olunur ki, bundan da nəticə çıxara bilərik ki, müəllif niyə “sadəcə bir sal” ın olmasının səbəbini çox dumanlı başa düşmüşdür, və istər-istəməz daha tanış bir kanala "azdı". Beləliklə, mifin orijinal mənası, gördüyümüz kimi, çoxdan əvvəl itdi; Bununla birlikdə, "müqayisəli metod" a müraciət etmək bizə onun bərpa olunmasına ən azı bir ümid verir.
Bildiyiniz kimi, müəyyən bir Quetzalcoatl əfsanəsi, digər şeylər arasında Aztek imperatorluğunun taleyində ölümcül rol oynayan Mərkəzi Amerika xalqları arasında geniş yayılmışdır. Bu əfsanəyə görə, hər növ elm və sənətkarlığı ixtira edən bir mədəniyyət qəhrəmanı Quetzalcoatl bir müddət sonra "bir yerə şərqə" üzdü, bir müddət sonra geri dönəcəyini vəd etdi; Buna görə nə vaxt tam şərqdən tanınmış Hernando Cortes, hindlilərin torpaqlarına gəldi, Aztek kahinləri, geri dönən Quetzalcoatl'dan başqası olmadığını mühakimə etdilər, sonrakı hadisələrin göstərdiyi kimi, çox səhv edildiyi bir nəticə çıxardı. Bu səhvin kədərli nəticələri, təməl baxımdan əhəmiyyətli olan, mifologiya qanunlarının nəzərə alınması lazım olduğu tezisinin çox yaxşı bir nümunəsi ola bilər; Aztek dini dünyagörüşünün "qanlı dumanı", göründüyü kimi, nəhayət daşıyıcılarını reallığı ən azı bir qədər obyektiv qiymətləndirmək qabiliyyətindən məhrum etdi - əks təqdirdə, şübhəsiz ki, Quetzalcoatl mifinin bəzi çox vacib detallarına diqqət yetirərdilər.
Əvvəlcə mifə görə Quetzalcoatl dəniz yolu ilə şərqə getdi bir ilanın salında, - bu səbəbdən təkcə bundan belə nəticə çıxarmaq olar ki, söhbət Hernando Cortezin etdiyi kimi adi bir dəniz ekspedisiyasından getmir. İkincisi, Quetzalcoatl-ın getməsi olduqca özünəməxsus bir motivasiyaya sahib idi: ömrü boyu sərt iffəti müşahidə edən bu qəhrəman "təsadüfən" (daha doğrusu, sərxoş bir içkinin təsiri altında) bu iffəti pozdu və bunu ən radikal şəkildə etdi - öz bacısı ilə qanunsuz bir əlaqəyə girdi. Bu "cinayət", mifin məntiqinə görə, "ilanların salı", "şərqə üzmək" və s. Şəklində geri dönməz nəticələr zəncirinin ilk halqası idi; bu süjet şübhəsiz arxaik mənşəlidir, lakin “iffət itkisini” az qala qlobal bir fəlakət səviyyəsinə qaldırmaq, şübhəsiz ki, yeni bir xüsusiyyətdir. Quetzalcoatl patriarxal mifologiyanın tipik bir qəhrəmanıdır, "bariz fərdiliyi" ya da başqa sözlə, "hamı kimi olmaq" və "bütün ölümlülərin yolu ilə getmək" istəməməsi ilə; bu arada bacısında tipoloji baxımdan Calypso-ya olduqca yaxın olan qədim bir Hindistan tanrıçasının xüsusiyyətləri təxmin edilir: hər halda, Aztek mifində onsuz da tanış olan "tanrıça ilə evlənmə" və qəhrəmanın sonrakı gediş motivlərini ayırd edirik. şərqdə bir salda. Salın ilandan hazırlanması, ilanın "verilmiş" in bir simvolu olduğunu və buna görə də ("şərq" kimi) "yeni doğuş" fikrini ifadə edə biləcəyimizi xatırlasaq, kifayət qədər sadə bir izahat alacaqdır. Beləliklə, Quetzalcoatl-ın geri dönmək vədi olduqca mənalı və anlaşılır olur; əgər Aztek kahinləri “mənəvi liderlərinin” yaxınlaşan qayıdışı ilə bağlı peyğəmbərliyin hərfi təfsiri ilə məhdudlaşmasaydılar, lakin bunu, məsələn, Tibet Buddizmi mövqelərinə bənzər bir baxımdan - Aztek imperatorluğunun başına gələn fəlakət ola bilməzdi çox dağıdıcıdır.
Çökmək kitabından Diamond Jared tərəfindənFəsil 11. Bir ada, iki xalq və iki hekayə: Dominik Respublikası və Haiti Tarixi. - Fərqlər və onların səbəbləri. - Dominik Respublikasında ətraf mühitin təsiri. - Balaguer. - Bu gün Dominik Respublikasında ətraf mühit. - Gələcək. Hər kəs üçün
Verbosity-3-dən və ya Qulaqlarınızı Təmizləyin: Gənclər Üçün İlk Fəlsəfi Kitab müəllif Maksimov Andrey Markoviç Keltlər kitabından üzü və profilində müəllif müəllif Kononenko Alexey Anatolievich Tanrıça Mifologiyası kitabından müəllif Antipenko Anton LeonidoviçBorobudur Adası Java Borobudur, İndoneziyanın Java adasında, Mərkəzi Yava əyalətində, Yogyakarta şəhərindən 40 km şimal-qərbdədir. Buday stupası və Mahayana Buddist ənənəsinin əlaqəli bir məbəd kompleksidir.Borobudur 750 ilə 850 arasında inşa edilmişdir.
Müəllifin kitabından Müəllifin kitabındanFəsil IV EOLA ADASI LESTRIGONS Sikloplar ölkəsini tərk etdikdən sonra Odissey Aeola adasına gəlir. Ancaq bu ada "üzməkdədir" və hətta müəyyən mənada ümumiyyətlə mövcud olmadığı üçün "gəlmək" sözü burada tamamilə uyğun deyil.
Müəllifin kitabından Müəllifin kitabındanFəsil X SIREN ADASI. YENİ AVROPA ƏDƏBİYYATINDA MÖVZUSUNUN İNKİŞAFI On ikinci kantonun başlanğıcında Kirke Odysseusa qarşıdakı səyahətinin təhlükələri barədə danışır və bu təhlükələrdən qorunmaq üçün məsləhətlər verir. Kirkenin bütün proqnozları tam olaraq gerçəkləşdiyindən düşünürük
Müəllifin kitabındanXIV FƏSİL Theac Adası Odysseusu "iki zeytunun altında, quru yarpaqlarda" yuxuda buraxdıq; "parlaq günəş işığından və topla oynayan qızların qışqırıqlarından" ayıldı - bu qulluqçularla birlikdə şahzadə Nausicaa: təzə paltarlarını yuyub indi əylənirlər. Yuyulmalıdır
Şurada ölməz tanrılar Athena'nın Telemakusa evə zərərsiz qayıtmasına kömək etməsi və ev sahiblərinin ona hücum etməsinin qarşısını alması barədə qərar verdi. Ancaq Hermes, Ogygia adasına uçmalı və Odysseusun getməsini təmin etmək üçün peri Calypso-ya əmr verməlidir. Thunderer dərhal Hermes'i Calypso-ya göndərdi.
Qanadlı sandallarını taxaraq düşündüyü kimi sürətli bir çubuq götürərək Hermes Olympusdan qaçdı. Dəniz qartalı kimi dənizin üstündən uçdu və bir göz qırpımında Oggiyaya çatdı. Bu ada çox gözəl idi. Çinar ağacları, qovaq, şam, sidr və sərvlər üzərində böyüyürdü. Çəmənliklər sulu otlarla örtülmüş, otlar sulu bənövşə və zanbaqlarla ətirli idi. Dörd bulaq adanı suvarırdı və ağacların arasında şıltaq bir şəkildə dolaşan axınlar onlardan axırdı. Adada sərin bir mağara var idi; orada peri Calypso yaşayırdı. Bütün qrottoları üzüm bağları bürümüşdü və yetişmiş dəstələr onlardan asılmışdı. Hermes mağara girəndə Calypso oturdu və qızıl məkanla ecazkar naxışlı bir yorğan toxudu. Odissey qrottoda deyildi. O, dənizin sahilindəki uçurumda tək oturub uzaqlara baxırdı. Göz yaşları Odisseyi tökdü, doğma İtakını xatırladı. Beləliklə, bütün günlərini kədərli və tənha keçirdi.
Gələn Hermesi görən Calypso onunla görüşmək üçün ayağa qalxdı. Onu oturmağa dəvət etdi və ambrosiya və nektar təklif etdi. Tanrıların yeməyindən məmnun qalan Hermes, nimfaya tanrıların və Zeus xalqının padşahının iradəsini verdi. Calypso, Odisseydən ayrılmalı olduğunu biləndə kədərləndi. Onu əbədi olaraq adasında saxlamaq və ölməzlik bəxş etmək istəyirdi. Ancaq Zeusun iradəsinə müqavimət göstərə bilmədi.
Hermes Calypso-dan ayrılanda kədərli Odisseyin oturduğu dəniz sahilinə getdi və ona dedi:
Odissey, gözlərinizi qurutun, artıq yas tutmayın. Evə getməyinə icazə verdim. Gedin balta götürün, ağacları kəsin və möhkəm bir sal düzəldin. Üzərinə yola düşəcəksən, mən sənə ədalətli bir külək göndərəcəyəm. Tanrıların xoşuna gələrsə, vətəninizə qayıdacaqsınız.
İlahə, - cavab verdi Calypso Odysseus, - mənim üçün vətəninə qayıtmaq üçün deyil, başqa bir şey hazırlayırsan. Kövrək salda fırtınalı dənizi necə keçə bilərəm? Nə də olsa, sürətli bir gəmi həmişə təhlükəsiz bir şəkildə üzmür. Xeyr, tanrıça, yalnız sala minməyə cəsarət edərəm, əgər məni məhv etməyi düşünmədiyiniz tanrıların qırılmaz andını versəniz.
Həqiqəti deyirlər, Odissey, sən fani insanların ən ağıllısı və ən uzaqgörənsən! - Calypso qışqırdı, - Stiks suları ilə and içirəm, ölümünüzü istəmirəm.
Calypso Odysseus ilə qrotto qayıtdı. Orada yemək zamanı Odysseusu qalmağa inandırmağa başladı. Odisseyə ölməzlik vəd etdi. Dedi ki, yalnız Odissey yol boyu nə qədər təhlükəyə dözəcəyini bilsəydi, onun yanında qalacaqdı. Ancaq Odisseyin vətəninə qayıtmaq istəyi çox güclü idi, heç bir vəd Calypso-ya doğma İtaka və ailəsini unutdura bilməzdi.
Növbəti səhər Odissey sal salmağa başladı. Odysseus dörd gün işlədi, ağacları kəsdi, kütük parçaladı, bağladı və taxtalarla yıxdı. Nəhayət, sal hazır oldu və dirək və yelkən onun üzərinə bərkidildi. Calypso Odisseyə yol üçün ləvazimatlar verdi və onunla vidalaşdı. Odissey yelkəni qovdu və əlverişli bir külək tərəfindən idarə olunan sal dənizə çıxdı.
On səkkiz gün ərzində Odissey bürclər - Pleiades və Big Dipper boyunca yolu təyin edərək artıq üzmüşdü. Nəhayət, torpaq uzaqdan göründü - Pheeakians adası idi. Bu zaman tanrı Poseidon, Efiopiyadan qayıdan Odisseyin salını gördü. Dənizlərin ağası qəzəbləndi. Tridentini tutdu və onunla dənizə vurdu. Dəhşətli bir fırtına qalxdı. Buludlar göyü bürüdü, dənizi küləyin, hər tərəfdən uçdu. Odissey dəhşətə gəldi. Qorxu içində Troya altında şanlı bir şəkildə ölən qəhrəmanlara belə həsəd aparır. Nəhəng bir dalğa Odisseyin salına dəyib dənizə yudu. Odissey dənizin uçurumuna qərq oldu, bir güclə üzdü. Ona yarımçıq Calypso tərəfindən ayrıldıqda verilən paltar mane oldu. Buna baxmayaraq, salını tutdu, tutdu və çox çətinliklə göyərtəyə qalxdı. Küləklər salı şiddətlə hər tərəfə atdı. İndi şiddətli Boreas onu sürdü, sonra Noth, sonra səs-küylü Evre onları oynadı və oynayaraq Zefiranı atdı. Dağlar kimi, salın ətrafına yığılan dalğalar.
Dəniz ilahəsi Lökoteya Odisseyi belə təhlükədə gördü. Dənizdən dalma adı altında havaya qalxdı, Odisseyin salında oturdu və həqiqi imicini aldı. Ona dönüb Leucotheus paltarını çıxartmasını, saldan özünü dənizə atmasını və sahilə üzməsini əmr etdi. İlahə Odisseyə onu xilas etməsi lazım olan ecazkar bir örtük verdi. Bunu söyləyərək, Leucotheusun dalğıc şəklini aldı və uçdu. Ancaq Odissey saldan ayrılmağa cəsarət etmədi. Ancaq sonra tanrı Poseidon bir dağ, bir qurd kimi nəhəng bir adam qaldırdı və Odisseyin salına endirdi. Bir külək hər tərəfə bir saman yığını uçurduğu kimi, dalğa salın kütüklərini süpürdü. Odysseus ağaclardan birini tutub oturmaq üçün çətinliklə vaxt tapdı. Tez paltarlarını cırdı, özünü Leucothea örtüyü ilə bağladı, özünü dənizə atdı və adaya üzdü. Poseidon bunu görüb qışqırdı:
İndi sənin üçün kifayətdir! İndi kimsə sizi xilas edənə qədər fırtınalı dənizdə üzün. İndi məndən razı qalacaqsan?
Poseidon atlarını sürüyərək sualtı sarayına apardı. Pallas Athena, Odisseyusun köməyinə gəldi. Borea xaricində bütün küləklərin əsməsini qadağan etdi və qızışan dənizi sakitləşdirməyə başladı.
İki gün Odissey fırtınalı dəniz boyunca qaçdı. Yalnız üçüncü gündə dəniz sakitləşdi. Dalğanın yuxarı hissəsindən Odissey yaxınlıqdakı ərazini gördü və olduqca xoşbəxt idi. Ancaq artıq sahilə yaxınlaşanda sörf səsi eşitdi. Sahil qayalıqları ilə sualtı qayalar arasında dalğalar guruldadı. Odisseyin ölümü qaçınılmaz olardı, uçurumlara vurulacaqdı, amma burada Afina-Pallas da kömək etdi. Odissey qayanın əlindən tutmağı bacardı və dalğa geri qaçaraq güclə onu qayadan qoparıb dənizə apardı. İndi Odissey sahil boyu üzdü və quruda üzə biləcəyi bir yer axtarmağa başladı. Nəhayət, çayın ağzını gördü. Odissey çayın tanrısına kömək üçün dua etdi. Allah onu eşitdi, cərəyanını dayandırdı və Odisseyin sahilə çıxmasına kömək etdi. Qüdrətli bir qəhrəman sahilə çıxdı, lakin uzun səyahət onu o qədər zəiflətdi ki, mənasız yerə yıxıldı. Odissey zorla özünə gəldi. Lökoteyanın pərdəsini çıxardı və dönmədən suya atdı. Örtük sürətlə üzüb ilahənin əlinə qayıtdı. Odysseus, sahilin kənarında, bir-birinin içində quru yarpaqlar yığınının olduğu iki sıx böyümüş zeytun tapdı. Gecə soyuqluğundan qorunmaq üçün özünü yarpaqlarda basdırdı və tanrıça Athena onu dərin bir yuxuya apardı.
