Ağ dənizin nağılı. Ksenia petrovna Ağ dənizin nağıl nağılı. "Devkina arxa suyu", Rus qadınlarını boğdu və ya Solovetsky arxipelağı ilə əlaqəli bir hekayə

Ksenia Gemp "Ağ Dəniz Nağılı"

Rus şimal!

Bu torpağa heyran olduğumu, ona heyran olduğumu sözlə ifadə etmək çətindir.

Şimalın hər bir rus insanın ürəyinə toxuna bilməyəcəyi ən vacib şey onun ən rus olmasıdır. O, yalnız əqli cəhətdən rus deyil - rus mədəniyyətində görkəmli rol oynadığı üçün rusdur. Rus dilini, rus qədim adətlərini, rus taxta memarlığını, rus musiqi mədəniyyətini unutmaqdan qurtardı.

Buradan diqqətəlayiq rus tədqiqatçıları, qütb tədqiqatçıları və misilsiz dözümlü döyüşçülər gəldi.

Rus Quzeyi haqqında o qədər çox kitab yoxdur. Şimal taxta arxitekturası, şimal sənətkarlığı, şimal folkloru haqqında, ancaq Şimal haqqında, heç vaxt zülmkarlıq zülmünü yaşamamış və hər cür işdə qorunmuş, davranan, bir-biri ilə ünsiyyət qurmuş cəsarətli və sadə şimallılar haqqında kitablar var. bir insana hörmət - demək olar ki, belə kitablar yoxdur. Buna görə Ksenia Petrovna Gempin kitabını tövsiyə etməkdən məmnunam.

İlk dəfə Ağ Dənizi, sahillərini, Pomorsun kəndlərini və kəndlərini həyat tərzi və mədəniyyəti ilə 1903-cü ildə tanış oldum. Altı həftəlik bir səyahət idi.

Yay tətili üçün təyin olunmuş kəndlərdə yerli sakinlərdən biri ilə hərtərəfli yerləşdilər.

Təzə, səhər bir üşütmə, aşağı həyətdəki ot, bataqlıq və istilik qoxulu hava, çoban buynuzunun oyununun altında sürüdə toplanan inəklərin uzun müddət səslənməsi, hər inəyin boynuna bağlanan zəng səsləri, səsli evdar qadınların səsli çağırışı yuxunun son qalıqlarını qovdu.

Səhər yeməyindən sonra kənd uşaqları ilə dənizə tərəf qaçdıq.

Axşamlar çaylara balıq bıçaqlarını necə qoyduqlarını və ya götürdüklərini izləmək, balıqçıların dənizdən qayıdışı üçün odda gözləmək, pomorie ilə yaşlılarımızın söhbətlərini dinləmək çox xoş idi.

Hər şey bizim üçün yeni və xüsusi idi. Hər şey əbədi olaraq xatırlandı, torpaqlarına maraq və sevgi artdı. Gəncliyimdə və yetkinliyimdə, həmçinin bir dəfədən çox və ilin müxtəlif vaxtlarında, Ağ dənizin bütün sahillərində və hər yerində oldum. Ancaq ilk kəşf olunan Ağ dəniz bölgəsi ilə bağlı təəssüratlar, uşaqlıq və gənclik bu günə qədər itməyib və itməyib.

Bütün bunlar bizim tariximiz, böyük mədəni irsimiz, əcdadlarımızın cəsarət, cəsarət, ixtiraçılıq tələb edən zəhməti, iş çox vaxt çətindir və hətta Pomorların dediyi kimi pozucu idi. Bu əsərdə bir insan dünyanı, torpağını tanıdı və özünü gücündə, bacarığında təsbit etdi, xarakterini əsəbiləşdirdi.

Və Lomonosovun sözlərinin sadiqliyini sübut etdi: "İnsanın cəsarətinin həddi yoxdur".

Pomor adı haradan gəlir:

XIV əsrdə Ağ dənizin yerləşməsindən bəhs edən çoxsaylı sənədlər: salnamələr, mirzələr, möhtəşəm məktublar və fərmanlar. Şimalda Tatar boyunduruğunun olmaması, sərbəstliyin olmaması, Pomorlara daha sərbəst bir həyat və yerleşimçilərə gətirilən mədəni və texniki dəyərlərin daha da inkişaf etdirilməsini təmin etdi: savadlılıq, tikinti bacarıqları, memarlıq texnikaları, şeir - mahnı və nağıllar. Sərt təbiət - dağılmış meşələr, bataqlıqlar mənimsənilməli idi. Bu əsərdə eyni zamanda bir oduncaqçı, bir inşaatçı, bir çörəkçi, Pomorun xarakteri formalaşmış, cəsarəti, ixtiraçılığı, həyatı və adətləri formalaşdırılmış və düzəldilmişdir.

Xüsusilə diqqətəlayiq olan şey, 13-16 əsrlərdə rus lüğəti əsasında - həm Novqorodlular, həm də mərkəzi bölgələrdən yeni gələnlər - Ağ dəniz söz ehtiyatı əsasında müəyyən edildi.

Ağ dəniz əhalisi balıq, dəniz və xəz heyvanları ovlayır, duz bişirir, heyvandarlıq edir, bağlar becərirdi. İnci sənətkarlığı inkişaf etmişdir.

Ağ dənizdə ov etməyə qayıdanların hamısı əvvəlcə təzə suyun yanında, çayların və çayların boğazlarına qoyuldu, bunlardan çoxu Ağ dənizə axınlar, müvəqqəti sığınacaqlar və sonra təbii şəraitə alışdılar, bir daxma qoyub meşə götürün. biçin sahələrinin və ovçuluğun, dənizdə harada və nələrin ovlanacağı bir tikinti sahəsi üçün sahibləri tərəfindən artıq möhkəm bir şəkildə yerləşib. İlk yaşayış yerləri - odnodvorki nadir Kareliya və Sami məskənləri arasında səpələnmişdir. Vaxt keçdikcə bir ailədən ibarət olan ev bağçaları böyük yaşayış məntəqələrinə çevrildi.

Belomoryenin bu böyük kəndləri və kəndləri bankları bəzəyirdi. Künclərdə doğranmış və odun köşkləri-daxmalar var idi.

Evi geyinib həll etmək üçün indi kəsdilər. Bütün köhnə Pomor binaları yalnız memarlıq xətlərinin mütənasibliyi, tamlığı ilə deyil, həm də praktikliyi ilə seçilir. İçlərində artıq bir şey yoxdur, ancaq Şimalda yaşamaq, bir Pomor ailəsinin işi üçün lazım olan hər şey var. Povet, Ağ dəniz bölgəsindəki əsas yardımçı tikililərdən biridir. Saman otu kimi xidmət edirdi, bundan əlavə burada ticarət, kənd təsərrüfatı və məişət məqsədləri üçün müxtəlif əşyalar saxlanılırdı. Küçədən, ona xüsusi bir giriş var idi - dayaqlarda nazik kütüklərin meylli bir döşəməsi. Tövlələr və hamamlar yaşayış və təsərrüfat binalarından ayrı tikilmişdir. Taxıl və balıqçılıq vasitələri anbarlarda saxlanılırdı.

Ağ dənizdəki hamamlar bir otaqda - bir pəncərəsi olan sabun otağı və ya ikisi - soyunma otağı əlavə edilərək tikilmişdir. Bəzi saunalarda, hətta 20 il əvvəl, qızdırıcı üçün bir qızdırıcı saxlanılırdı - daşlardan hazırlanmış soba. Huş süpürgələrinə üstünlük verilirdi, lakin huş ağacı hər yerdə tapılmır; söğür süpürgələri də istifadə olunurdu.

Daha əvvəl Pomorie-də yundan çox və yaxşı toxudular. Pomorie yaxşı toxundu. Qadınların digər tikmə növləri - tikmə, krujeva toxuması daha az yayılmışdır. Pomeranya ailəsi, bütün üzvlərinə qarşılıqlı hörməti ilə seçilən bir növ dünyadır. Daha əvvəl Daşak və Palaseklə, kiçiklər Daryushka və Polyushka, Dasha və Pelageyushka qızları ilə görüşməyəcəksiniz, amma evləndikləri zaman onsuz da onlara Ata deyirlər. Ataya ata, ana - ana, xaç anasına - ana deyilirdi. Hər kəs ana-ataya qərəzsiz itaət etdi, bütün böyük qohumlara, xüsusən də xaçpərəstlərə hörmətlə yanaşdı.

Ağ dəniz bölgəsinin qadınları və qızları inqilabdan əvvəlki Rusiyanın digər bölgələrindəki qadınlardan daha çox məişət və məişət işlərinin həllində daha müstəqil idilər.

Hər Pomordan dənizdə əmək yalnız fiziki güc, dözümlülük, sərtləşmə, çeviklik deyil, həm də dəniz, dəniz yolu, balıq ovu və heyvan ovlamaq bacarıqlarını yaxşı bilməli idi. Pomoru nə soyuq, nə küləklər, nə də uzun yollar qorxutdu.

Pomor uşaqları ağır əmək təhsili almışlar. Cəsarətli, möhkəm, dözümsüz, güclü xasiyyətli insanlar yetişdirildi.

Pomeraniya "Sprava" (geyim)

Ağ dənizin sərt iqlim şəraiti, Pomorun əsas şəraitdən məhrum olan gəmilərdə işi, soyuq, dar şərait, rütubət, fırtına, davamlı külək - bunların hamısı xüsusi texnika tələb edirdi.

Pomor paltarları həm parça, həm də kəsik baxımından sadə və praktikdir.

Boyasız, qaba, ağartılmış kətandan, yaxadan, yaxasız, qalstuklu, düyməsiz köynəklər;

Boyasız, kobud ağartılmış kətandan hazırlanmış şalvar, bir kordona yığılmış kəmər;

Ağır üst kətandan hazırlanmış üst köynək;

Sahədəki iş üçün limanlar;

Qolsuz pencək, ümumiyyətlə xəz;

Gövdə - suya davamlı gödəkçə;

Qoyun dərisi;

Boyun zərfi - qalın yun ipdən toxunmuş bir eşarp;

Başındakı qabıq bir papaqdır, ümumiyyətlə xəzdir.

Buxmarka - çənə boyu qulaqları olan açıq qış şapkası;

Ayaqqabı örtükləri - dəri, geniş burunlu çəkmələr;

İnək yunundan hazırlanmış tel keçəkli çəkmələr.

Pimas - maral dərisindən hazırlanmış xəz çəkmələr, çöldə xəz.

Toyuqlar müasir terlikləri xatırladan dəri ayaqqabılardır.

Qadın geyimləri

Alt paltarları - dirsəyinə qədər qısa qolları olan ağartılmış kətandan tikilmiş alt paltar

Sarafan - qolsuz geyim

Önlük - önlük

Şal - fabrik istehsalı olan böyük bir eşarp

Yarım şallar - yun və ya ipək, naxışlı, bəzən püsküllüdür

Pochelok - ipəklərlə və tez-tez incilərlə tikilmiş bir qızın şənlikli bir baş geyimidir

Sərgilər - kiçik dabanlı ayaqqabılar

Pomorsky grub

Pomorsun yeməyi olduqca müxtəlif idi: məhsulların Ağ dənizdəki varlığı ilə təyin olundu.

Çörək, balıq və süd məhsulları qidanın əsasını təşkil edirdi, ət - qoyun, ov - nisbətən nadir hallarda istifadə olunurdu, onlardan duzlu kələm ilə shti bişirirdilər.

Ağ dəniz bölgəsində çörəyə qarşı həmişə hörmətli bir münasibət olmuşdur. Əvvəllər Pomeranya kəndlərində heç küçədə bir parça olan uşaqlarla rastlaşmadınız.

Böyük tətillər, ailə, təqvim və patronal üçün hər yerdə səməni pivəsi bişirilirdi.

Balıq - cod, siyənək, halibut, balıqlar, ağ balıqlar, navaga, levrek, kambala, qızıl balıq.

Süd məhsulları: buxarlanmış süd, qatıq, xama, kəsmik

Tərəvəz: kələm, şalgam, rutabagas, kartof

Bir ziyafət, yəni yemək, Pomorie'de bir növ xüsusi ənənədir, demək olar ki, bir mərasimdir.

Bütün ailə, gündə üç-dörd dəfə, bəzəkli, ləngimədən və söhbət etmədən, böyük bir küncdə, daxmadakı masaya oturur. Səhər saat 6-7-də masada, yaz əməkdə 5-də, bəzən saat 4-də süfrəyə verilirdi.

Nahar saat 11-də toplandı. Təxminən saat 5-də hamı günortadan sonra qəlyanaltı üçün toplandı, naharda qalanları yedi, südlü çay içdi.

İş bitdikdən sonra axşam yeməyini yedik, buna görə də fərqli saatlarda; əsas qida süd, jele, giləmeyvə idi.

Masadakı hər kəs öz yerini bilirdi. Hər birinin qarşısında masada bir qab və taxta qaşıq var.

Ən böyüyü, babası və ya atası bir siqnal vermədən əvvəl heç kim yeməyə toxunmur - qabın kənarında və ya masa üstü qaşıqla döyür. Uşaqlar arasında masada söhbətlərə icazə verilmədi.

Tətillərdə, unudulmaz və toy günlərində ziyafət yuxarı otaqda qeyd olunurdu.

(teatr ekranı)

PorATo-l çox, deFka, gUBok nalomAla?

Ördək, bahalıdır - isti, get ...

Irinya və mən meşəyə əhəmiyyət vermədik ...

ZHONKI, biraz su itirdin, yox?

Luda sulu, yandırmayacaqlar ...

Balıqlar ağcaqayın özü haqqında yuyulur.

Qəribə dil. Nədən danışdıqları aydın görünür, amma sözlər tanış deyil. Beləliklə, ehtimal ki, hələ də Arxangelsk kənarında bir yerdə danışırlar. Nənəm və anam bu sözlərdən bəzilərini bilirdilər, lakin heç vaxt bunun bir növ müstəqil dil olduğunu düşünmürdülər. Əvvəllər "seygod", "nakosya", "shaneshki", "women" deyirdilər ... Pomorie'de qadınlara qadın deyilə bilməz. Cavab olaraq eşidə bilərsiniz: "Biz qadınlarıq, amma qadınlar yığınları sürürlər."

Pomeraniya ləhcələri (bu sözləri olan tabletlər qonaqları göstərir, mənasını təxmin etməlidirlər)

(Pomor lüğəti)

nənə oyuncaqdır

baina hamamı

vertexa - dəyişkən, qeyri-ciddi

sümüklərə çatmaq üçün külək və yağışla oyan

səs çıxarmaq, pis davranmaq

arxa su - kiçik bir körfəz

şişmək - beşik, çevik bir eynəyə asılmış

corga - qayalıq kömür

labordane - qurudulmuş cod

üzlər - nişanlar

sevgilisi sevilən qadındır, amma arvad deyil

az su dövrü - yay sakit vaxt, yay ortası

gənc qadın - gənc evli qadın

okstis - xaç

pauzhna - nahar və şam yeməyi arasında bir ziyafət

lənətləmək - söymək

antik - uzaq keçmiş haqqında hekayələr

həsrət - incitmək

qısaltmaq - silin

yarı - krutoyary - dik qayalıq olmayan sahil - gil

5 dekabr (17) 1894-cü ildə Sankt-Peterburqda yaşayan Arxangelsk vətəndaşlarının zadəgan bir ailəsində anadan olmuşdur. Ata, Pyotr Gerardoviç Mineyko, Arxangelsk limanının mühəndisi, Ağ və Barents dənizlərində limanların inşasında böyük bir mütəxəssis; ana, Nadejda Mixaylovna, yeni Dvoinikova, Peterburq Konservatoriyasından fortepiano ixtisası üzrə məzun oldu. 5 dekabr (17) 1894-cü ildə Sankt-Peterburqda yaşayan Arxangelsk vətəndaşlarının zadəgan bir ailəsində anadan olmuşdur. Ata, Pyotr Gerardoviç Mineyko, Arxangelsk limanının mühəndisi, Ağ və Barents dənizlərində limanların inşasında böyük bir mütəxəssis; ana, Nadejda Mixaylovna, yeni Dvoinikova, Peterburq Konservatoriyasından fortepiano ixtisası üzrə məzun oldu.

Arxangelsk gimnaziyasını (1912, gümüş medalla), Arxangelsk gimnaziyasını (1912, gümüş medalla), Ali (Bestujev) qadın kurslarının tarix və filologiya fakültəsini (Sankt-Peterburq, 1917) bitirib. 1918-ci ildən - Arxangelsk təhsil müəssisələrində Rusiya tarixi və digər fənlər müəllimi.

1925 - Sənaye Tədqiqatları İnstitutunun əməkdaşı (1937-ci ildən - Mərkəzi Algal Elmi Tədqiqat Laboratoriyası); 1925 - Sənaye Tədqiqatları İnstitutunun əməkdaşı (1937-ci ildən - Mərkəzi Algal Elmi Tədqiqat Laboratoriyası); 1943-cü ildən - laboratoriya müdiri. İkinci Dünya Müharibəsi dövründə, Leninqrad sakinləri üçün yosunlardan vitamin qidaları istehsalının təşkilatçısı idi.

K.P. Gemp, Ağ dənizin, şimaldakı monastırların və Şimaldakı Köhnə Möminlərin kəndləri tarixində bir mütəxəssisdir. K.P. Gemp, Ağ dənizin, şimaldakı monastırların və Şimaldakı Köhnə Möminlərin kəndləri tarixində bir mütəxəssisdir. Şimalın tarixi, incəsənəti və etnoqrafiyasına dair materiallar topladığı Arktikada Baltik, Barents, Ağ dənizlərdəki elmi ekspedisiyaların iştirakçısı və lideri. Pomor folklorunun kolleksiyası.

K.P. Gemp, Arxangelsk və Ağ Dənizin Şimalına dair bir çox kitabın, M.V.Lomonosov, Baş keşiş Avvakum, Nenets kökü Tyko Vylka, alimlər G.Ya. Sedov, V.A. Rusanov, R. Ya. Samoiloviç və başqaları. Əsərləri Pomorie tarixi, coğrafiyası, etnoqrafiyası, mədəniyyəti haqqında etibarlı mənbələrdir. K.P. Gemp, Arxangelsk və Ağ Dənizin Şimalına dair bir çox kitabın, M.V.Lomonosov, Baş keşiş Avvakum, Nenets kökü Tyko Vylka, alimlər G.Ya. Sedov, V.A. Rusanov, R. Ya. Samoiloviç və başqaları. Əsərləri Pomorie tarixi, coğrafiyası, etnoqrafiyası, mədəniyyəti haqqında etibarlı mənbələrdir.

"Ağ Dənizin Nağılı", Akademik D. Lixaçovun fikrincə, "Rus Quzeyinin Pomor və kəndli mədəniyyətinin möhtəşəm bir mənzərəsi" nin yaradıldığı bir kitabdır. "Ağ dənizin nağılı", akademik D.Lixaçovun fikrincə, "Rus şimalının Pomor və kəndli mədəniyyətinin möhtəşəm bir mənzərəsi" nin yaradıldığı bir kitabdır.

Fedor Abramov məqaləsində “K.P. Gemp və onun “Ağ Dəniz Nağılı” yazırdı ki, “K.P. Pomorlar haqqında, onların həyatı və həyat tərzi, əxlaqı və adətləri haqqında, ortalarında xüsusi - ən yüksək olanlar haqqında sözə kultu mübaliğəsiz Ağ dəniz xalq mədəniyyətinin ensiklopediyası adlandırmaq olar ”. Fyodor Abramov məqaləsində “K.P. Gemp və onun “Ağ Dəniz Nağılı” yazırdı ki, “K.P. Pomorlar haqqında, onların həyatı və həyat tərzi, əxlaqı və adətləri haqqında, ortalarında xüsusi - ən yüksək olanlar haqqında sözə kultu mübaliğəsiz Ağ dəniz xalq mədəniyyətinin ensiklopediyası adlandırmaq olar ”.

K. Gemp, bizə əsrlərdən bəri rus danışıq musiqisinin səsləndirildiyi minlərlə unudulmuş və yarı unudulmuş rus sözləri ilə bənzərsiz bir "Pomor lüğəti" miras qoydu. K. Gemp bizi minlərlə unudulmuş və yarı unudulmuş rus sözləri ilə bənzərsiz bir "Pomor Lüğəti" olaraq miras olaraq buraxdı, burada rus danışığının çoxəsrlik musiqisinin səsləndi.

.

KSENIYA PETROVNA GEMP

1958 g.

Yaradandan:

Ksenia Petrovna Gemp, ur. Mineyko (1894-1998), demək olar ki, bütün ömrü boyu yaşadığı Arxangelsk şəhərində əfsanəvi bir insandır. Arxangelsk vətəndaşlarına qismət oldu - bir çoxu onu şəxsən tanıyırdı. Digərləri onu ən məşhurları "Ağ dənizin nağılı" və "Pomor sözlərinin lüğəti" olan kitablarından tanıyır.

Bu ecazkar qadının həyat illərinə baxın və təəccüblənməyin, səhv yoxdur - bəli, yüz ildən çox yaşadı. O vaxt valideynləri Arxangelsk zadəganlarının, atasının - Texnoloji İnstitutunda, anasının - konservatoriyada oxuduğu Sankt-Peterburqda anadan olub. İnstitutu bitirdikdən sonra bir proses mühəndisi olan atası (o illərdə bu indikindən daha çox məna verirdi) ailəsi ilə Arxangelskə qayıtdı, burada Ağ və Barents dənizləri sahillərində dəniz limanlarının kəşfiyyatı və inşasında böyük bir mütəxəssis oldu və şəhəri üçün çox şey etdi. Ailə yüksək savadlı və ağıllı idi, evlərinə toplaşan o dövrün elm adamları, tədqiqatçıları, mədəniyyət xadimləri. Uşaqlıqdan bəri, istedadlı və yaradıcı insanların əhatəsində olan Kseniya, bir qadın gimnaziyasını, sonra bir pedaqoji sinfini gümüş medalla bitirərək rus dili və riyaziyyat üzrə ev müəllimi diplomu aldı. Sonra Sankt-Peterburqa getdi və o dövrdə ilk və yeganə qadın universiteti olan Bestujevski kimi tanınan Ali Qadın Kurslarına daxil oldu. Tarix və filologiya fakültəsini parlaq şəkildə bitirmiş və 1917-ci ilin yayında dərs verməyə başladığı Arxangelskə qayıtmışdır.

İnqilab ailənin həyatını kəskin şəkildə dəyişdirdi. Ata 1920-ci ildə qeyri-müəyyən şəraitdə öldü, ana bir il sonra düşərgələrdə tifusdan öldü. Ksenia müəllimlik işini davam etdirdi, lakin 1925-ci ildə onu oğlunun xəstəliyi ilə izah edərək onu tərk etdi, baxmayaraq ki, əsl səbəb, çox güman ki, "etibarsız" bir mənşəli idi.

1925-ci ilin fevralından təqaüdə çıxana qədər (1974) algologiya sahəsində - yosun öyrənmək elmində çalışdı. Otuz ildən artıq bir müddətdə Mərkəzi Alg Tədqiqat Laboratoriyasına rəhbərlik etdi, alqologiya sahəsində aparıcı bir mütəxəssis oldu və 70-dən çox elmi məqalə nəşr etdi. Böyük Vətən Müharibəsi dövründə, Arxangelskdə penisilin alınması ilə məşğul olmuş, mühasirəyə alınan Leninqradda yosunlardan qida istehsalını təşkil etmişdir. Müharibədən sonra, 75 yaşında Solovetsky Adalarında, Ağ dənizdə anfeltiyanın süni şəkildə yetişdirilməsinə başladı, dibinə daldı ...

Taleyin iradəsi ilə algologiya Ksenia Petrovna Gempin həyatının əsas işi oldu, lakin orijinal hobbisini heç unutmadı və ürəyində tarixçi və filoloq olaraq qaldı. Tarixçi əri ilə birlikdə qədim əlyazmalar, xəritələr və kitablar topladı, arxivlərdə çalışdı və digər şəhərlərin alimləri ilə geniş yazışmalar apardı. Elmi və ictimai fəaliyyətinin sərhədləri yox idi, yalnız siyahıları bir neçə səhifə çəkərdi. Regional diyarşünaslıq elmi-metodiki şurasının üzvü muzey, Regional Tarix Arxivləri Elmi Şurasının üzvü, Bilik Cəmiyyətinin müəllimi, Ümumittifaq Coğrafiya Cəmiyyətinin Arxangelsk şöbəsinin elmi katibi, "Mixailo Lomonosov" və "Gənc Rusiya" bədii filmlərinin məsləhətçisi və s., və s. qəza olmasaydı, onu məşhur edən iki kitabı yazmaq üçün heç vaxt tapa bilməməsi üçün - 83 yaşında ayağını qırdı və ilk dəfə özünü Şimali Dvina sahilindəki kiçik mənzilinə zəncirlənmiş vəziyyətdə tapdı. 100. Yalnız bundan sonra həmişə saxladığı köhnə stenoqrafik qeydləri hər səfərdə, hər iş səfərində, yerli sakinlərlə, yerli Pomorlarla hər təmasda, ən böyük sərvət hesab etdiyini - Pomor sözünü diqqətlə dinləməyə və yazmağa başladı. Artıq bu kitablardan bəhs etdik, bunlar "Ağ dənizin nağılı" və "Pomor sözlərinin lüğəti" dir. Hansı növə aiddirlər? Xatirələr? Etnoqrafik qeydlər? Filoloji iş? Onlara ruh mahnısı, Ksenia Petrovnanın çox sevdiyi - doğma Ağ dəniz bölgəsi haqqında bir mahnı deyərdim. “Bu lüğətin arxasında mənim bütün həyatım var” dedi. Nümunə olaraq, lüğətdən yalnız üç şərh verəcəyəm - dəniz haqqında, köhnə zamanlar və insan hissləri haqqında. Və şərhlər artıq olacaq.

DƏNİZ GƏTİRDİ - külək çalındı \u200b\u200bvə dalğa getdi, həyəcan başladı.

Ağ dənizimiz sıçradı. Yarım saat keçmədi - daraqlar ağarmağa başladı və sonra tağım ayağa qalxdı, səs-küy çıxdı, tozlu oldu. Sobanın üstündə otur, pomor. Ağımız özünü göstərməyi sevir. Sakit bir çömçə kimi görünür və külək göstərmək üçün gücü təsəvvür edəcək - yaxşı, geridə qalmaq haradadır. Yaxşı, sıçrayacaq. Dalğalar kiçikdir, amma başlayacaqlarını vəd edirlər və bəlkə də külək şərqdədir. Dəniz sıçrayacaq, amma həmişə fırtına tərəf getmir və bəlkə də axşam üşüyür - yay küləyi, şam yeməyi. Dəniz sahilə gəldi, sahillərə sıçradı, güllər - tozlanmaq üzrədir.

DOSULNY, DOSULNOY - keçmiş, köhnə, bizim dövrümüzə.

Dothyulny günlərində daha çox balıq tutuldu: siyənək canlı idi, toxum hər yerdə idi. İnsanlar xəstələndi və balıq gəldi. Nona pollok və kapelini bəsləyin. Qızı evləndiririk və bütün brokard sarafanlarım və qısa geyimlərim verilir. Hamısı hazırdır, anam mənə verdi. Sulnydan əvvəlki dövrdə iş daha çətin idi, amma həyat asan getmədi, sonra insanlar tənbəlləşdi. Zamanları valideyn yaddaşından bilirik. Terskiy Berezoka gəldiyimiz zaman - bilmirəm, yaddaşımda deyil, özümüz qədər yaxşıyıq, qədim zamanlardan bəri, Varzuga üzərində yaşayırıq. Dosyulny, sakinlər yaxşı yaşayır, ancaq gələnlər - hələ də qırışacaqlar. Bəli, yerləşəcəklər. Burada həyat yaxşıdır. Dosyulny dənizə, küləyə və dona vərdiş etmişdir.

SEVGİ

Və bu nədir - sevgi? Gəldim, on altı yaşım var idi. Ürəyini aldı. Hər şeyi unutmuşam, bir sevinc onu görməkdir. Başqası ilə evləndi, mən - bir tərəf. Tezliklə məni başqa bir kəndə, başqa bir dəniz sahilinə verdilər. Adamım yumru deyil, yaxşı, çalışqan idi. Sevgim üçün, bir göz yaşı tökəndə. Unudulmayıb. İndi qırx altıyam, amma hər şeyi xatırlayıram. Hamısı şirin sözlərdir. Unutmaq üçün ərini sevirdi. Müharibə onu apardı. Sözləri və əlləri - hər şeyi xatırlayıram, unuda bilmirəm. Onsuz necə sağ qaldınız? Uşaqlara bənzəyir. Onlardan ikisi. Qız olduğu üçün onun üçün nə qədər çıxdığım oldu. Hər şey güclə (hər ikisi gülür). "Mən sizin üçün getməyəcəyəm." Sadiqlik qələbəmi aldı. Göndərilən matchmakers - razılaşdırıldı. Məncə çöpçəkənlər gözləyirdim. Sadiq sevgimiz, sevincimiz var idi. Həyatımızda o, gücünü tərk etdi. İndi qocalıqda hörmətlə yaşayırıq. Beş övlad böyüdük. Və bizə olan hörmətlərindən. Gümüş iyirmi birində qeyd olundu, qızılına yaxınlaşırıq. Müvafiq olaraq çalışdılar: mən çörək sahibiyəm, o evdədir. Əməyin divar kağızı evin ətrafına bir az qoyulmur - sərvət var. Onlar səs-küylü olduqda, hamilə qaldı (gül).

Son illərdə Ksenia Gemp həftədə bir dəfə mənzilində bölgənin tarixi və mədəniyyəti ilə maraqlanan insanların toplaşdığı axşamlar təşkil edirdi. Hər kəs ora gələ bilərdi. Bu axşamlarda Sankt-Peterburqdan olan bir memar Nikolay Nikolaevich Utkin və LISI-dən məzun olan, rus memarlığı tarixinin ən sevdiyimiz müəllimi Yuri Sergeevich Ushakovun sevimli tələbəsi olan mən də iştirak etdik. İnstitutu bitirdikdən sonra gənc Utkin doğulduğu şəhərdən ayrıldı və bütün ömrünü öyrənməsinə və bərpasına həsr etdiyi gözəl şimal kilsələri uğrunda Arxangelskə köçdü. Bir tələbə olaraq "Unezhma" sözünü ilk dəfə eşitdiyim ondan idi və bəlkə də nə vaxtsa bu barədə yazacağam. Bəzi tanışları onu Kseniya Petrovnaya gətirdi. O, artıq qocalmışdı və çətinliklə danışırdı, amma hər axşam yorğunluğu aşaraq ilhamla - sevdiyi Rus Quzeyindən, qədim tarixindən, zəngin mədəniyyətindən, dənizin tərbiyə etdiyi cəsarətli və güclü insanlardan danışırdı.

***

Ksenia Petrovna Gemp, Unezhma'yı ən azı beş dəfə ziyarət etdi: 1948 (təxminən), 1953, 1958 və 1961-ci illərdə. Orada, açıq-aşkar işgüzar səfərlərdə idi - digər yerlərdə olduğu kimi, kolxoz illərində də yosun çıxardılar. 1958-ci ildə kəndimizə dördüncü gəlişində "Ağ dənizin nağılı" kitabında verilmiş "Ryazanın tutulması nağılı" nı yazdı. Hekayəçinin adı Paraskovia Paramonovna Ampilova.

Ampilovun soyadı Unezhomskaya deyil. Burada çox maraqlı bir sirr gizlənir və mən hələ də həll edə bilmirəm. Fakt budur ki, heç bir yerdə - köhnə arxiv sənədlərində çox rast gəldiyim Unezhemsky kənd sovetinin və Velikoe Delo kolxozunun kolxozçularının heç bir seçici siyahısı Ampilova soyadına rast gəlməyib, üstəlik Paraskovia Paramonovna adına belə rast gəlinməyib. Arxangelsk və Murmanskda yaşayan, hadisələri, illəri, adları xatırlayan köhnə unejomları haqqında soruşdum, amma heç kim, heç kim bu qadını xatırlaya bilmədi. Kolxozdakı Unezmanın və hətta daha çox kolxozdan sonrakı illərdə əhalisi o qədər də çox deyildi və əminliklə deyə bilərik ki, oradakı hər kəs hamını tanıyırdı. Nə oldu?

Arxangelskdə yaşayan keçmiş əmi Anna İvanovna Kondakova sualıma Ampilov soyadının Akilovla samit olduğunu və Akilovlar Unijehemskdən gələn adi soyadlardan biri olduğunu və bəlkə də burada sadəcə bir səhv olduğunu təklif etdi. Bu çox güman ki - Ksenia Gemp, öz etirafına görə, girişini 20 il sonra köçürdü (ehtimal ki, stenoqrafik) və artıq 80 yaşını keçdi. Ancaq heç kim Paraskovia Paramonovna Akilovanı xatırlamır. O bəlkə də kolxozçu siyahılarına düşməmişdi, çünki kolxoz qurulduğu vaxt (1930) artıq 50 yaşını keçmişdi. Bəs seçici siyahıları? Bəlkə onu kulaklardan "məhrum etdilər"? Ancaq 30-cu illərin sonunda bütün "haqqı olmayan" ya kənddən qovuldu ya da səs hüquqlarına qaytarıldı. Bəs onda? Uzun müddət şəhərlərdə yaşamısınız və çöllərə yalnız yay üçün gəlmisiniz? Heç vaxt Unezhmada yaşamamışdınız və Ksenia Gemp adında deyil, yerində səhv edildi?

Etiraf etmək ayıbdır, amma görünür Unezhmada belə bir qadın yox idi və "Tale" nin yazısı başqa bir kənddə çəkildi. Bir çox nüans bu barədə danışır: Unezhomsky-nin deyil, soyadlarının və hekayəçi bacısının Nyonoksa'da evlənməsinin (Unezhma ilə yaxın münasibətdə olmadığı) yad adamların qeyd edilməsi və nənənin Ambursky Old Moliever sketinə getməsi, baxmayaraq ki, eskizlər və Unezhma'ya daha yaxın ... Mənə elə gəlir ki, əfsanənin yazıldığı yer daha çox Onega yarımadasına, Yay və ya Onega sahillərinə doğru çəkir, yəni. indiki Primorsky rayonuna, bəlkə daha da uzağa - Mezensky'ye.

Ancaq fərz edək ki, Ksenia Gempin səhv etmədiyi və Ryazanın əzilmə nağılının həqiqətən Unezhma'da qeydə alındığı. O zaman naməlum Unezhemskaya hekayəçisi haqqında nə bilirik? Paraskovya Paramonovna Ampilova (ehtimal ki Akilova), 1878-ci ildən əvvəl və ehtimal ki, daha əvvəl anadan olub. İrsi dayı, çünki hələ də nənəsi Unezhmada yaşayırdı. Nənə Köhnə Mömin idi və qoca yaşında Ambursky Köhnə Mömin Sketeyə getdi. Savadlı olduqdan sonra nəvələrinin çıxara bilmədiyi bir qədim yazı kitabı var idi. Bu kitabdan nənəm onlara "Ryazanın Sındırılması Nağılı" nı və digər hekayələri - Mamai haqqında, Dəhşətli İvan haqqında, Solovki haqqında oxudu.

Paraskovia Paramonovna özü yaxşı bir müğənni kimi məşhur idi - "mahnılarını bir sırada saxladı", çoxunu bilirdi, başqa kəndlərdə oxumağa dəvət edildi. Üç oğlu var idi, hamısı Birinci Dünya Müharibəsində öldü. Uşaqlardan bəziləri sağ qaldı - dörd nəfəri İkinci Dünya Müharibəsi zamanı vəfat edən bir neçə nəvəsi var idi. Nəvəsi və nəsli, qoca qadınla birlikdə qaldı və son illərdə Unezhada yaşadı. Onun sözlərinə görə, Ampilovlar ailəsinin sonuncusudur, çünki ailəsində soyadı davam etdirən kişi yoxdur.

Bu uzun ön sözün sonunda qeyd etmək istəyirəm ki, Nağıl Unezhmada deyil, başqa bir kənddə qeydə alınsa da, illər keçdikdən sonra Ksenia Gemp Unezhma ilə möhkəm əlaqələndirildi (Paraskovia Paramonovna'nın adı dəfələrlə əlaqəli olaraq xatırlandı onunla), buna görə hələ Unzhemskiy hesab edilə bilər.

Bəs kəndin özünün "Nağıl" dan əvvəlki təsviri barədə nə deyə bilərik? Əmi, yoxsa sirli əkiz bacısı? Birmənalı şəkildə deyə bilərdi: bəli, bu Unezhma, əgər qeydlərdə qeyd edəcəyim bir neçə həyəcan verici məqam olmasaydı. Mənə elə gəlir ki, Unezhmanın Kseniya Petrovnanın xatirəsində onunla birləşən bir ikiqat var ... Bu əsrarəngiz əkiz kənd çox oxşar olmalıdır - həm adların uyğunlaşması, həm görünüşü, həm də ruhu baxımından. Dənizdə, sahildə olmalı və taxta bir kilsəyə (daha çox Uniezhema kilsəsinə) sahib olmalı və demək olar ki, tərk edilməlidir. Ortaq soyadlar Ampilovlar, Derevlevs, Antipins, Myakishevs, Agafelovs olmalıdır ... Bəlkə kimsə bu tapmacanın həllində kömək edə bilər? Və belə bir ikiqat tapılsa, "Razaninin əzilməsinin nağılı" orada qeyd edildi, orada hekayəçi Paraskovia Paramonovna Ampilova yaşadı və orada Ksenia Gemp "Döyüş sahəsindən qayıtmayanlar üçün mərsiyə" ni oxudu.

"Ağ dənizin nağılı" kitabından parçalar

VəxANIM. Kryukova, M.D. Krivopolenova, əsərləri uzun müddət ölkədə geniş yayılmışdır. Ancaq Pomor bölgəsində adları və əsərləri hələ bilinməyən qəribə hekayəçilər var idi. Onlardan biri haqqında sizə danışacam.

1958-ci ilin avqust ayında dördüncü dəfə Unezhma'yı ziyarət etdim. Bu qədim kənd Ağ dənizin Onega Körfəzinin cənub-qərb sahilində, dayaz və daşlı Unezhma çayının deltasının vadisindədir. XV əsrin bir sənədində - Ağ dənizin bir çox torpaqlarının və sənaye sahələrinin işğalçısı Novgorod posadnitsa Martha Boretskaya'nın mallarının siyahıya alınmasından bəhs olunur. ... XIX əsrdə kənd onsuz da geniş və varlı idi; 20-ci əsrdə 80 ev və 555 yetkin var idi. Sakinlər əkinçiliklə məşğul olurdular, digər yaxın kəndlərlə müqayisədə xeyli mal-qara heyvandarlığı vardı, biçənəklər geniş və zəngin idi ... Bundan əlavə, unjezane bütün Pomors kimi Ağ və Barents dənizlərində balıq və dəniz heyvanları ovladılar. Uzun məsafəli səyahətlər, balıqçılıq vasitələri və şimal dənizləri, şimal küləkləri barədə məlumat üçün uyğun olan yaxşı qurulmuş gəmilər - Pomor karbaları var idi. Novaya Zemlya'ya çömçə, şimal maralı yunu, bəzi xəzlər və qulaq asma gətirərək ova getdilər. Keçmişdə şimal maralı yunu yataqların və hətta yastıqların doldurulması üçün geniş istifadə olunurdu. Naxışlı şal və eşarplar eiderdən aşağıya toxundu. Hər pomorinin xəyalı idi. Onlar miras yolu ilə ötürüldülər. Unisezhank qadınları tərəfindən toxunmuş tüklü eider şalının şöhrəti Arxangelsk və Sankt-Peterburqa çatdı. Bu əsrin əvvəllərində Parisdəki Dünya Sərgisini ziyarət etdilər. Orenburqlulara təslim olmadılar. Ticarət bir kənd idi. Artıq ticarət yarmarkaları üçün Onega və Arxangelskə aparıldı.

Otuzuncu illərdə kənd tədricən boşalmağa başladı; əllinci illərdə bir neçə ev artıq yerləşmişdi. Dördüncü gəlişimdə evlərin əksəriyyəti “göz və baxışsız” dayandı. Pəncərələri və qapıları taxtalarla örtülmüş, poveslər xarab olmuşdu. İlk təəssürat: boş, səssiz bir kənd. Ancaq yox, hamı külləri tərk etməyib. Üç pəncərəli bir evin eyvanında iki qadın əyləşmişdi. Onlara yaxınlaşdım, salam verdim, danışdım.

- Boş oldun. Başqa yerlərə getmisiniz, yoxsa sahəyə?

- Çox balıq ovumuz yoxdur. Beş yaşlı kişi öz iqamətgahlarında qaldı, burada bir az balıq tutdular. Gənclər ümumiyyətlə istehsal üçün getdilər.

- Burada necə və nə yaşayırsan?

- Az-az yaşayırıq, kiçik bağbanlar var, kartof, şalğam, turp, kələm əkirik. Bütün işlər və bir qədər gəlir. Əlbətdə ki, kiçik, amma yenə də öz qəpik-quruşu. Çörək karbaları və ya qışda Nyuxçuda piyada gedirik, kraker, quruyuruq, şəkər alırıq. Kirayəyə götürdüyümüz Nyuxçada bir neçə "təqaüd", giləmeyvə, göbələk var. Kənddə bir inək var.

- Radionuz, qəzetiniz var, məktub alırsınız?

- Xeyr, yox, qəzet Petroviçə gəzir, oxumaq üçün hər şeyi verir və işin mahiyyətini özü izah edir, məktublar da uşaqlardan gəlir, digər insanlar pul göndərir. Beləliklə, daha çox ölüm gözləyirik. Burada getdikcə daha köhnə. Kimin kimini dəfn edəcəyini düşünürük. Öz aramızda and içirik, buna görə deyil. İş yoxdur, uşaqlar yoxdur, buna görə and içirik .

Kəndin arxasında, Böyük Varakanın (təpənin) qarşısındakı açıq bir ərazidə, yenə də on il əvvəlkindən daha sındırılmış, lakin yenə də hündür və qüdrətli tək bir taxta tək günbəzli bir məbəd var idi. Onu dənizdə uzaq yanaşmalardan Unezmanın ağzına qədər görəcəksiniz. Yalnız o, küləklər, pis hava ilə mübarizə aparır, amma 1826-cı ildə quran orijinal memarların, dülgərlərin, oymaçı və rəssamların işinə, istedadına, yaradıcılığına lazımi sayğıs göstərməyən diqqətsiz bir insana məzəmmət olaraq möhkəm dayanır. Hər şeyi kənd cəmiyyəti, məşhurların asdığı \u200b\u200bzəngləri tikdirdilər və ucaltdılar .

Məbəd, hündürlüyü və açıq, uca bir yerdəki mövqeyinə görə qeyri-rəsmi bir mayak rolunu oynadı. Pis hava şəraiti, küləklər, fırtına, qübbə yaxınlığındakı qüllədə kəndlilər siqnal alovu yandırdı, havadakı tarlada tutulan balıqçılara bir mesaj verdi. Məbəd-mayakdakı bu yanğın bir çox balıqçı və dənizçinin qaçmasına, kor fırtınasından çıxmasına, bir mamının çığırtmasına və fitinə, doğma sahillərindəki nəhəng tağımların gurultusuna kömək etdi. Yenə də az fürsəti olan, amma keçmiş "kumpanstvo" nun vicdanının əmri ilə və ruhunun xeyirxahlığı ilə naməlum biri damdakı bəzi delikləri bağladı, sallanan lövhələri döydü və girişinə kilid asdı. Hər hansı bir təhlükəsizlik.

Bir dəfə buradakı kilsənin köhnə yeməkxanasında kəndlilərin iclasları keçirildi, bütün kənd işlərini mühakimə etdilər, mühakimə etdilər, kəndin asayişi və sülhünü pozanları mühakimə etdilər. Çəmənlikdə qızlar tətillərdə dəyirmi rəqslərdə rəqs etdilər, mahnılarına başladılar, məqalələri və geyimləri ilə öyünərək özlərini qonaqlara göstərdilər. Uşaqlar güclə öyünürdülər, cəsarətli, kiçik şəhərlər qurdular, zəng çaldılar, qızlara baxdılar, gəlinlərinə baxdılar.

Varakadan əvvəl də, arxada da insan əməyinin izləri var: vaxtilə tarlalar üçün əkilmiş torpaqlar, otlaqlar üçün çəmənlər. Unezhma əvvəlki iqtisadi və tarixi əhəmiyyətini itirdi. Kişi bir vaxtlar yaşayış yeri olan yerləri böyük çətinliklə tərk etdi. Texniki avadanlıqla təchiz edilmiş müasir balıqçılıq gəmilərinə, sənaye müəssisələrinə, inşaat sahələrinə - maşınların zümzüməsi, mühərrikin ürəyinin ritmik olaraq döyündüyü yer, radio, televizor, kitabxanalar, həvəskar tamaşalar, irəlidə geniş yolun olduğu yerə getdi. Böyük bir izdihamlı dünyaya getdi.

Kəndin sonunda, yataq evləri arasında böyük, beş divarlı, doğranmış bir daxma var idi. Açıqca oyulmuş bir qıvrımlı bir oglupen, oyma dirəklərdəki çətirin altındakı eyvan, etibarlı sürücü, həyətə açılan qapılar bağlıdır, pəncərələr ağ rəngdədir. Sahibləri burada yaşayır. Yadımdadır, əvvəlki kilsələrdə bir neçə gün bu köhnə evdə yaşadım. Burada əvvəlki kimi hər şeyi kifayət qədər eşidəcəyəm. Ümid edirəm köhnə tanışlarla görüşəcəyəm. Döyürəm, içəri girirəm, salam deyirəm. Onları Ağ dəniz yolu ilə isti qarşılayırlar. Daxma böyük, təmiz, gözəl bir güclü sobadır. Gənc bir qadın sobada məşğuldur, təxminən on iki yaşında bir qız ona kömək edir. Əlində toxuma olan yaşlı bir qadın pəncərənin yanındakı skamyada oturur. Eynəyi üstündə mənə baxır. “İçəri gir, qonaq olacaqsan, uzun müddət heç kim ziyarət etməyib. Otkul səni yenidən qaytardı, tanış bir köhnə vaxt? Mən səni dərhal tanıdım, Ksenyushka. " Uzun bir ayrılıqdan sonra Ağ dənizdə adət olunduğu kimi, xoş bir şəkildə salamladıq və sevindik. Sahibə Paraskovia Paramonovna Ampilova məni nəvəsi və iki nəvəsi ilə tanış etdi. Sahibi - nəvəsinin əri - tarlada idi.

On gün ərzində köhnə Pomor həyat tərzini qoruyub saxlayan bu qonaqpərvər evdə yaşadım. Gündən-günə həm Paraskoviya, həm də mənim üçün unudulmayan, yaxın və uzaqdan necə yaşadığımızdan danışırdıq, amma bəzən qəribə nəvəsi və xüsusilə də torunları.

Hər şey mahnılarla başladı. Nəvə nağıl etməyə başladı və müasir bir mahnı oxudu. Parascovia onun sözünü kəsdi: “Zagun, mahnılarınız əyləncəli deyil. Gənclər üçün Noneshnie mahnıları. Eyni sözləri şərh edir və şərh edirlər. Sabah bir dostunu tutdular, eyni zamanda bir xərçəngkimilər, başqa bir söz bükülür və çevrilir. Bugününkisi artıq kənara qoyulub. Nə ürəyimdə, nə də yaddaşımda ”.

Parascovia, qız kimi necə getdiyini Unezhemsk yuvarlaq rəqslərinə deyil, digər kəndlərə də dəvət olunduğunu xatırladı. Qızların mahnılarını yaxşı oxuyurdu, onları bir mövzuya aparırdı və çoxunu bilirdi. Sonra nəvə müdaxilə etdi: “Səkkiz , amma yox, yox, bəli və oxumağa başlayır. Bu nənəmizdir. "

Sonra Paraskovia Paramonovnanın hekayəsi davam etdi: “Yaşayırıq - şikayət etmirik, çünki işləyirik. Hər şey öz gücləri və çalışqanlığı ilə əldə edildi. Ürəkdən yaşayırıq, bir ailədə nə bölünmə var, nə də səs-küy.

Yalnız oğullarım və nəvələrimlə bağlı əziyyət çəkirəm. Birinci Dünya müharibəsində üç oğlumu və sonuncusunda dörd nəvəm itirdi. Ailədə kökündən olan kəndli yoxdur, mən Ampilovlar ailəsinin sonuncusuyam. Ailənin adı sona çatdı. Nəinki mənim, Əmilovun, müharibədən kökləri gəldi və minlərlə başqa köklər var. Hansı şəhər-kəndləri, hansı xalqları müdafiə etdiklərini bilmirik, bizə xəbər vermədilər.

Qəzet oxuyuruq, məktəb kitabları var. Heç bir şey doğru deyil, nə hekayə, nə də mahnı tapır. Tapmır, yox. Şeirin cəfəngiyyat olduğunu deyirlər. Mənim üçün hər cür söz belə deyilir - bu qədər. Yoxsa kəndə pis yazılar göndərirlər, yaxşılarını anlamayacaqlarını düşünürlər. Nəyin səhv olduğunu başa düşəcəyik, hətta göstərəcəyik.

Əbədi və bütün yerimizə ehtiyacımız var və beləliklə Mezen, Varuzga və Kandalaksha özləri kimi tanısın və danışsınlar. Ryazan şəhəri və Ryazan sakinləri haqqında belə hekayələr bilirəm. Görməyəcəyik, Ryazanda olmayacağıq - yerləşdiyi yerdə, Oka-Volqada, uzaqda və onunla bağlı hekayə Ağ Dənizə çatıb səsimə və ürəyimə uzandı. Digər kəndlərdə onun haqqında danışırlar. Biz, Pomors, köhnə yaxşı sözə əməl edirik.

Keçən yay Moskvalılar gəmiyə gəldilər. Köhnədən yazmaq istəyirdilər. Rubl, hətta üç rubl verilir. Mən bunu etmirəm. Köhnəni xatırlamaq və xatırladığın şeyi söyləmək müqəddəs bir şeydir. Nağılım üçün şükranlıq dinləyirəm və özüm də dinləmə üçün şükranlıqla cavab verirəm. Bizim bu adətimizi bilirsən, sən özünsən. Moskvalılar Ryazan haqqında yazmadılar, dedilər: “Bura Pomor deyil. Bizə şimal lazımdır, Pomor " .

Ryazan haqqında heç kimə danışmadım. Gülərkən və danışarkən belə bir şey haqqında danışa bilməzsən. Özünə dedi, çoxunun göz yaşı var. Bunu nadir hallarda deyirdi, ancaq heç unutmamaq üçün. Öləcəm, sən deyin, hekayəmi ilk siz yazacaqsınız. "

(Öz sözləri ilə bu sözü kəsdi, bunları mötərizədə sitat gətirirəm).

Və fövqəladə başladı, ömrümün sonuna kimi yadda qaldı:

“Nənəmiz yetmiş il əvvəl sona çatdı , yerə uzan. Oxucu əla idi. Unezhmada bizimlə necə yaşadı - nəvələrim, bizə fərqli şeylər oxudum. Onun köhnə kitabı var idi. Sonra məktəbə getdik, amma kitabını necə oxumağı bilmirdik. Yazı eyni deyil. Amburski sketində Baushka yaşamaq üçün ayrıldı. Kitabı özümlə götürdüm. Sonra onu Nyonoksada yaşayan kiçik qızına imtina etdi. O kitabı itirdin, ya da bəlkə də onu götürən birisi sakitcə əlinə aldı. Nona və belə də olur. Kitablara böyük maraq.

Bauşkanı dinlədim, çox şey xatırladım, ən çox Ryazan haqqında. Dəhşətli şey Ryazanda idi, sonra xatırladım, bir dəfədən çox eşitdim, amma bütün titrəmələri aldı. Əsrlər boyu belə bir hadisə idi. Bir əsrdən çox vaxt keçdi, amma xalqımız, sadə, Pomor, hər şeyi xatırlayır. Kitabdan baushka dinləyən təkcə mən deyiləm. Göz yaşı sıxılmadı, amma bütün ruh titrədi. Xatırladıqlarım - deyəcəyəm, indi çox az xatırlayıram. Unutmağa başladım. Söyləyəcək heç kim yoxdur və səkkizinci onilliyi pozdu. Dinlə, tez yaz. Heç bir şey istəməyin. Mən özüm deyəcəyimi xatırlayıram. "

Parascovia öncəyini çıxardı, qollarını və hicabını düzəltdi. Qız özünü kəsib ön küncdəki skamyaya oturdu. Üzü solğunlaşdı, gözləri yumulmuşdu, əlləri kiçik bir dəsmal ilə təlaşlanırdı. Narahat idi. Onun həyəcanı mənə və nəvəsinə ötürüldü.
Birdən o birtəhər dikəldi, düzəldi, gözlərini açdı, əllərini masanın üstünə qoydu. Danışmağa başladı.

RYAZANIN ƏZİLMƏSİ Nağıl

« Hgünəş hələ uzaq çölün üstündən çıxırdı. Şərqdəki dam örtüyü bir iplə qırmızı alov yandırdı. Hündür çəmənliklər əsdi, əgər külək onların üstündən keçsə. Sonra çöldəki bir vəhşi atı Don çayına apardılar. Düşmən çirkli, murdar, vaqonu qovdu. Ryazan'a at yarışında, qarət etmək, məhv etmək üçün gedirdi.

(Bir insan olaraq bir izbası yox idi. Mən vaqonlarda yaşadım. Vəhşi bir ipucu və ya yazıq olmadan düşməndi.)

Ancaq Ryazan yuxuda deyildi, narahat idi, bilirdi, hiss edirdi: düşmənlə ilk görüşən o idi. Paytaxt Moskvaya yenidən onun üçün yolu qoruyun. Əsas olan Ryazan etibarlı və serf kimi bir qorumadır. Ryazan ağacların divarlarını möhkəm, ikiqat, üstü aşırma, kirpi ilə hazırladı. Ryazan divarları və qüllələrinin yüksək döyüş qüllələri, dağıntıları və keçilməz cizgiləri var. Həm də Oku çayına xəbərdarlıq etdilər, sanki düşmən axına yaxınlaşmayacaq. Anbarlardan - tövlələrdən divarlaradək, hərbi qüllələr bütün növ hərbi ləvazimatlar çıxarıldı. Güclə döyməyə və doğramağa hazırlaşırdıq.

Smolensk, şəhər də, böyük, sadiq bir qala yatmadı. Metsensk də yatmadı, böyük deyil, cəsarətli bir şəhərdir. Ağ daş, gözəl, sarayları və kilsələri olan, boyanmış və bəzədilmiş Volodymyr da yatmadı.

(Şəhərin ləqəbi, bizim Pomor Mezen kimi Metsenskdir. Yaxşı bir şəhər olmalıdır.

Vladimir şəhərini görmədim və bir dəfədən çox əzəmətini eşitdim. Yaxşı xəbərlər uzağa gedir, sürətlidir. Bunun kimi.)

Bütün qardaş şəhərlər köməyə hazırlaşırdı. Şam qılıncları döymüş, yaylar əyilmiş, oxlar tüklü uçurmuşdu. Yemək təchizatı kisələrə və çantalara qoyuldu.

(Həmişə bizimlə belədir. Ağ dənizdən və Murmandan fransıza və almana qədər şimal alaylarımız birlikdə getdi. Fransızların əsas şəhərinə çatdılar. Derevlevlər, Antipinlər və Myakişevlər bunun üçün medallara sahib idilər. ... Almanlar da paytaxtlarında döyüldülər. Pomor divar olacaqdır. Heç kimə yardımdan imtina etməz. Dənizə çox öyrəşmişəm. Kiməsə düzgün köməkdən imtina edərdim - və evə getmə. Valideynlər qınayacaq: Pomeraniya ailəsini rüsvay etməyin. Oğlunun atası, evli olmasına baxmayaraq, belə bir günah üçün bir kəməri döyə bilər. Bunun kimi. Söhbət ataların əmrlərini unutmaqdan getmir. Onları unutmaq özümüzünkünü yığmaq demək deyil. Buna baxırıq.)

Ryazan şəhərində şahzadə dayanmış bir döyüşçü idi. Gyurga onun ləqəbidir, həyat yoldaşı Proxena, tanrıça-gözəllikdir. Gözəl mavi gözlər, uzun hörüklər.

(Ləqəblər bizim deyil Pomor. Köhnə günlərdə, görünür, ləqəbli. Təqvimdə qeyd olunmayıb.)

Beş oğul dünyaya gətirib böyüdüblər. Qızı taleyi atladı. Ana kədərləndi. Anaya bir qızı lazımdır. Böyük oğlu iyirmi iki yaşındadır, kiçiyi on ikinci. İki böyük oğlu artıq arvadlarını almış və nəvəsi ən böyük Şahzadə Gyurgadan algılanmışdı. Ən böyük Theodor, oğlu, atası tərəfindən Ryazan şəhərindən pul almaq üçün hədiyyə vermək üçün Tatar ordusuna göndərildi. Birincinin oğlu, ataların varisi geri qayıtmadı. Tatar Teodor və silahdaşlarının kin-küdurəti hamısı əzablara verildi və məhv edildi. Ordu düşərgəsindən heç kim geri qayıtmadı.

(Bir çox insan fərqli bir düşmən tərəfindən məhv edildi və yaddaşımda. Pomor kəndlərimizdə fərqli müharibələrdən qayıtmadılar. Neçə göz yaşı töküldü, nə qədər yetim qaldı, nə qədər təsərrüfat məhv edildi. Bir müddət keçdi– bax və sağaldı. Xeyr, əsrlər boyu dayanacağıq. Xalqımız güclüdür. Bunun kimi.)

Və dəhşətli saat gəldi, həyatda bir dəfə görüşəcək. Şahzadə Gyurga Ryazan divarlarına qalxdı. Ryazan əsgərləri düşməni dəf etməyə hazırlaşdıqları kimi ətrafa baxmaq və inanmaq üçün hər şey yerdədir. Və Şahzadə Gyurga onlara qəti sözünü dedi: “Biz atalarımızın və babalarımızın dayandığı kimi duracağıq və biz, nəslimiz, durmağı vəsiyyət etdik. Çətin olacaq və heç kim unutmayacaq - biz Ryazan. " Ryazan əsgərləri "Ryazan biz" sözünü təkrarladılar.

Gyurga bütün əsgərləri yerlərinə qoydu. İkinci oğluna doğru qülləni saxlamağı əmr etdi. Ağsaqqalın yerinə oğlu Teodoru qoydu. Qoruma üçün üçüncü sol tərəfi tutdu. Şahzadə yüksək qapı qülləsindəki yerini aldı. Qala qala qapılarını qoruyurdu.

(Gateway– ən yüksək, əsas qala. giriş– qapını qorudu. Şahzadə hər şeyi uca bir yerdən, ortada görməlidir. Hər kəsə işini göstərin.)

Bütün Ryazan əhalisi dəbilqədə, zəncirvari poçtdadır. Qılınc bağladılar, asqılarla asıldı. Sol tərəfdə bir yay dartılmış və oxlar qırmızı-isti, lələk ilə tüklü - sağ tərəfdə. Hamısı ağır bir döyüşdə düşmənlə görüşməyə hazırlaşdı.

Şahzadə Proxena bütün arvadların, qızların və anaların həyətinə fəryad etdi. Bir yerə toplanan quşlar kimi birlikdə uçdular. Odlar yandırıldı, qazanlar gətirildi, qatran qaynadıldı, daşlar qızdırıldı, yedək büküldü, qaraldı və yandırıldı. Oğruları tüstü və odla boğmaq istəyirdilər. Qaynar su, qatran, daşlar divarlara aparıldı. Düşmən üzərindəki divarlardan gənc oğulları sonra suvarıb atdılar.

Düşmən hələ görünməyib, amma bir səs-küy var, saysız-hesabsız atların ayağı, vəhşi. Dəhşətli bir külək pis bir qoxu infeksiyası daşıyır. Vəhşi düşmən məhv etmək, talan etmək Ryazana gedir. Nə möhtəşəm bir şəhərə, nə cəsur bir döyüşçiyə, nə də köhnə, kiçik bir iqamətgaha rəhm etməz. Hər kəs ya öldürüləcək, ya da əsir götürüləcək. Ryazan qızları, gənc qızlar üçün hər kəsin payı daha çətindir, acıdır. Onlar murdarlanacaq, qəzəblənəcək, ovlanacaq və sonra təqib olunacaqlar. Ryazan xalqı ilə vaxt keçirmədən mübarizə aparmaq, bütün yükləri öz üzərinə götürmək, hərbi şücaəti, Ryazanın şöhrətini qorumaq.

Qışqıraraq qışqıraraq uçdular, fit çalınır. Vəhşicəsinə qaçırlar, fırlanırlar, arxa ayaqlarına qaldırırlar, çağırırlar, döymək üçün dırnaqları ilə itələyirlər. Qorxu, qorxu olmadan divarlara dırmaşmaq. Torpaqda yaşayan qara böcəklər kimi qüllələrə qalxırlar. Kancalar, divarlar və qüllələr ağacları gəmirir.

Böyük düşmən gücünün qara buludu Ryazanın üzərinə düşdü. Ağır yaylardan oxlar divarlarında, Ryazan qüllələrində sərtləşir, köpək tökür. Ryazan tək mübarizə aparır. Ox, daş, qatran və su ilə qorumanı saxlayır.

Zaman dayanmır, amma işləyir. Ryazan gücünü itirərək tək başına döyür. Heç bir kömək yoxdur, onu gözləyirlər, gözləməyəcəklər. Kömək vaxtında çatmadı, yetişmədi. Qarlı qar, yollar keçilməyib, atlar tamamilə qırılıb. Əsgərlər onları cilovundan apararaq ağır şəkildə yeriyirdilər. Hərbi yürüşü öz üzərlərinə sürüklədilər. Hamısı kömək etməyə tələsdilər, güclərini əsirgəmədilər. Göründüyü kimi, hamısı qüvvələri yerində toplamadı. Ryazan tək döyüşdü.

Birdən şahzadə ağzını açdı və hər şey qarışdı. İkinci oğlunu divardan daşıyırlar. O oğul, sağ əl, bir zəng olmadan divara yıxıldı, dördüncüsü, cavan, cəsarətli, hamısı ata kimi. Və yalnız on beş yaşında idi. Və qardaşının yerini tutdu, yalnız atasına baxdı. Atanın ürəyi titrədi - və bu Ryazan uşağı bir müdafiəçidir.

Ryazan uzun müddət tək vuruşdu. Şahzadə Gyurga müdafiəni möhkəm tutdu. Ryazan sakinləri cəsarətlə və cəsarətlə vuruşdular. Bir-birinin ardınca müdafiə yalnız ölüm saatına təslim oldu. Ölümü qavrayan müdafiəçiləri daşıyırlar və daşıyırlar. Onların arasında üçüncü şahzadənin oğlu da var. Sol əli ilə divarları döydü, uzun müddət möhkəm dayandı. Buradakı bir çox analar övladlarını, gənc sevimli oğullarını, dəstəyini itirdi.

Divarlarda tam olaraq külək yelləndi və inildədi. Sonra Şahzadə Gyurga bir oxla deşildi. Ən sonuncusu şahzadənin oğlu idi. Saçları ədalətli, mavi gözlərdə təmiz, təbiətdə mehriban və şən idi. Mən anamda dünyaya gəlmişəm, gözəllik.

"Sən haradasan, oğlum?" - şahzadə dikildi.

"Qədim dövrlərdə, atamın divarında" deyə kor yaşlı Ryazan kişi cavab verdi. - Son fani neməti və qılıncını qəbul edəcək. Dostları əyləncədə, oyunlarda onun yanındadır, şahzadəni özlərinə görə tərk etməyiblər. "

Hərbi qılınc ağır idi və oğlu iki əli ilə götürdü. Hündür qala yaxınlığındakı şəhər divarında dostları ilə cəsarətlə vuruşdu. Çox dayanmadı, bir ox uçdu və mavi gözləri arasında ölümcül bir şəkildə sancıldı. Ana beşinci oğlunu Ryazanın müdafiəsinə verdi.

Son müdafiəçilər divarı tuturlar. Heç kim qalmadı, heç kim çaydan xilas olmadı. Ryazandan heç kim ayrılmadı.

Döyüşdə ölən əsgərlər düşməni ələ salmaq üçün qalmayacaqlar. Analar, arvadlar və uşaqlar dəfn qazmaq üçün hamını yerə qoyub parça ilə örtmək üçün çayın kənarındakı uzaq divara toplaşdılar. Xüsusiyyət çox köhnədir.

(Köhnə əhd bir örtüklə örtməkdir. Bir insana son qoruma, qoruma və yaddaş verin. Həmişə yaxşı bir örtük hazırlayırlar, bəzilərinin bəziləri, amma yaxşı örtəcəklər. Vida bir örtükdür.)

Hamısı yer üzündə sıra ilə uzandı, eyni torpağın adamları. Hücumda şahzadə yüksəldi, döyüşdə düşənlərin hamısına, doğma torpaqlarını qoruyanların hamısına yerə əyildi. Öldürülən bütün Ryazan xalqı üçün ağlamağa başladı: "Şahzadəm, sevgili oğullarım, Ryazan xalqı cəsarətlidir - övladlarım, ölüm hamınız üçün cənnət qapısını açdı." Şahzadə gözəl üzü ilə qəbiristanlıqda uzandı. Qəbir kurqanını əlləri ilə qucaqladı və ürəyi ilə yapışdı. Ryazanla və həyatı ilə vidalaşdı.

"Mən əsir düşə bilmirəm, Ryazansız yaşaya bilmirəm." Və şahzadə ürəyi ilə özünü iti qılıncın üstünə atdı. Bu qılınc ailənin əsas əri olan ilk əridi və ən kiçikinin son oğlu Ryazanı müdafiə etmək üçün böyüdü.

(Gəlin də özü qərar verdi. Allah ölümü əli ilə belə bir işə bağışlayacaq. Bütün müqəddəslərin anım günü hamısı üçün bir şam yandırırdım. Heç birini necə xatırlamaq olar - bəlkə də yalnız deməklə. Baushka onları xatırlamaq üçün onları cəzalandırdı. Unutma.)

Ryazan cavab vermədi, özünü müdafiə etmədi, ancaq düşmənə təslim olmadı. Bütün müdafiəçilər divarlarda və qüllələrdə öldürüldü. Ryazan əhalisi öz yaşayış yerlərini, divarları və qüllələri yandırdı.

Düşmən üçün yalnız kül və çürük qaldı.

Ryazanı əbədi xatırlayacağıq.

Və Ryazan, küllərdən Sirin kimi bu məşhur yeni Ryazanın yaddaşından qalxdı. Və əbədi olaraq həyat və şöhrət.

Döyüşdə dayanan bütün Ryazan xalqına öz təşəkkürümüzü, şərəfimizi və dünyəvi yayımızı qaytarırıq. "

Hekayə sona çatdı. Paraskovia Paramonovna ayağa qalxdı və biz iki yaşlı qadın bir-birimizə baş əydik. Dediyi üçün təşəkkür etdim, dinlədiyinə görə.

"Ryazan haqqında" hekayəsinin dinlənməsi və qeyd edilməsi beş gün davam etdi. Paraskovia Paramonovna qiraətinə axşama doğru başladı. Səhəri gün mən kaseti ona oxudum. Tez-tez oxumağını yarımçıq qoyur və oxuduğu ifadəni və ya bir kəlmə təkrar etməsini istədi. Mən bu barədə düşündüm. Bəzən sözlərin və stresin ardıcıllığını düzəltdi və ya "Yəni" dedi. Oxu davam etdi. Bütün düzəlişlər tamamlandıqdan sonra yenidən oxudum, fasilələr olmadı. Axşam yeni bir rəvayət parçası qeyd edildi, ertəsi səhər axşam qeydləri yoxlandı. Paraskovia Paramonovna, XIII əsrdə dəhşətli Tatar istilasından xilas olan uzaq Ryazan haqqında yaddaşında qoruduğu heyrətləndirici hekayəni belə söylədi və beş gün ərzində yoxladı.

Axşamın altıncı günü daxmada doqquz adam toplandı. Kaseti oxudum. Səssiz və həyəcanla dinlədilər və sonra hamı təzim edərək Paraskovia Paramonovnaya təşəkkür etdi. Yorğun, nadir göz yaşlarını bir dəsmal ilə sildi.

"Koneshno, uzun müddətdir və yaxın deyil, amma ürəyim yalan söyləyir özümün."
Bu, Ağ dəniz bölgəsində, köhnə ölməkdə olan Unezhmada, ölümcül əzablara dözən və altı yüz il əvvəl uzaq bir Oka-Volga üzərində həlak olmayan cəsarət göstərən Ryazan haqqında deyildi. Dinləyicilərdən biri, köhnə bir dumbass dedi.

Hekayənin bitməsinin ertəsi günü Paraskovia Paramonovna mənə dedi: “Yaxşı, qələmlərini sürətlə götür. Yaddaşımda Mamai, Dəhşətli Çar, Solovki ilə əlaqəli kiçik nağıllar da var. Yaz. Başqalarına deyin. Köhnə bütün yaddaş.

Düşmən rus torpağını almayacaq. Sən özün bilirsən, biz onun üçün hər şeyi veririk, hər şey, bizə, qadınlara, ən qiymətli şeydir. Sən mənə deyirsən, əks halda bəziləri əziz əşyalarımızı qədimdən necə bəslədiyimizi bilmir. Köhnə kəlamları yaddaşımızda saxlayırıq. Pomorlar başda olmaqla, adi insanların nə qədər əsr olduğunu xatırlayın. Vətənimizi xatırlayırıq, hamı kədərlidir. Onların çoxu. Xalq da kədərləndi, amma şikayət etmədi. Bütün ümid - keçəcəkdir.

Məni qınamayın. Katlanan səs üçün ipi itirdim. Bacardığı qədər dedi. Kitab daha çox stokdur. Kitabdan yaddaşa, sonra da səsə keçir. Yaşlandım, dedim sənə, səkkizinci onilliyimi pozdum. Baushka bir kitab oxudu və mən səkkiz-doqquz yaşındaydım. Bunun kimi".

Hər şeyi yazdım, amma mətni hekayəçi ilə yoxlaya bilmədim, ayrılmalı olduq - adi gəmiyə Onega'ya tələsmək məcburiyyətində qaldım. İyirmi il sonra Arxangelskdəki yarı solğun mətni dekodlaşdırdım və xatırladım.

Aşağıda Praskovia Paramonovnanın giriş və nəqlinin mətni verilmişdir. Rəvayətin qeydində, mötərizədə qeydləri yer alıb.

Çar İvan Dəhşətli Nağıl

“Mən özüm sənə Dəhşətli çar haqqında danışdım. Xatırlamağa başladım - az xatırladım. Söhbət Ryazanla əlaqəli deyil. Baushka ayrıca öz adından Ryazan haqqında danışdı, kitabı onunla doldurdu. Grozny haqqında tez-tez oxudu. Hörmət edir və hətta xaç qoyur: “Gecə deməyin, qulaq asın, çünki bu padşah bir öldürücüdür. Padşah olmasına baxmayaraq, bağışlanmayan bir günah. " Baushka danışmağa cəsarət edirdi. Hər kəs günahlara görə cavabdehdir.

BÇar İvan Vasileviç qorxunc idi. Gəncliyindən kar olan qəddar bir ürəyi var idi. Tsarevonun ürəyi bir daş kimi uzandı. Onun ucaldıldığı insanların kədərlərini və sevincini anlamadı. İçində qan oynadı, acı insanların göz yaşlarını gördüyü üçün şən idi. Ağıl baxımından güclü idi və uzaqlara baxırdı. Hökmdarın əli güclü idi. (Beləliklə, onun haqqında dedilər, buna görə padşahın yanında olmalıdır.)Ancaq alatoraranlıq və daşlaşmış ürək ağlı azdırır. Həqiqətə və yaxşılığa deyil, yanlış yola aparır və bölgə ətrafında və ətrafında fırlanır - yaxşı şeylər düşündü, ancaq itdi. Ürək şənliyi, ömür boyu unudulmaz - yox. Dəhşətli çarda yox idi. Mən özüm xoşbəxt deyiləm, bir bobble onu incidir, üstəlik qəzəbə səbəb olur. Beləliklə özünü atdı - ya kilsələrdə baş əydi, sonra onu edam etdi, sonra əfv etdi. Bir fəryadla bölgəsini qorxutmaqla bir təhdid göndərir. Sonra ona ləqəb qoyuldu - Dəhşətli Çar.

Hamı ondan qorxurdu. Çox arvadı var idi, amma hamısı ona aşiq deyildi. Arvadları yaraşıqlı idi, gənclər ondan qorxurdu və kral ailəsində az uşaq dünyaya gəlirdi. Egovaya günahı, arvadın ürəyi qorxusundan, yanlarında olduqlarını istəmədikləri üçün ona uzanmadı. (Uşaqlar burada necə hamilə ola bilər. Razi qüsurludur, bir qüsurla.)

İnsan bir əsr yaşaya bilməz, bir əsr padşahlıq edə bilməz. Dəhşətli Çar krallığı bölüşmək istəmirdi, ancaq böyük oğlunu krallığa öyrətməli idi. Uzun boylu, incə bir adam idi, ancaq ürəyi zəifdi, ruhu zəifdi, oğlu, şahzadə, irsi ilk oğlan idi. Hamı kimi Qorxunc İvandan qorxurdu. Qorxu içində çar-atanın qarşısında dayandı, sanki Novqorod barədə soruşdu, cavabı saxladı. Cavab Dəhşətli çar üçün xoş deyildi. Kral qəzəbləndi, yaddaşını itirdi, ağır qoltuğunu qaldırdı, yelləndi və oğlunu vurdu, ancaq həyatı qoruyan müvəqqəti sümüyə dəydi. Və şahzadə oğlu, yıxılan kimi, xalçaların üstünə, taxta, padşahın ayağına yıxıldı. Oğul atası tərəfindən öldürüldü. Krallığın varisi kral tərəfindən öldürülür.

Padşah öz atası tərəfindən tökülən oğlunun günahsız qanını, atasının ürəyini deyil, kralın ağlını dəhşətə gətirdi, sonra danışdı. "Mən deyil, mən də deyiləm, qoltuqağacı əllərimdən düşdü" deyə çar qışqırır və inləyir. Göründüyü kimi, irsi oğluna peşman olmadı, ancaq Allahın özü üçün verdiyi cəzadan qorxdu. Ancaq yenə də qucaqlayır, şahzadəni böyüdür. Çar oğullarının, atasının, babasının qanı burada yandı. Qan göstərdi - o, ata, oğlunun məhvçisi, suveren varis. Pisliyin içində, padşahın qəzəbində müqəddəs əmri məhv etdi.

Həqiqət həqiqəti yer üzündə gəzir və insanların qəlbini döyür: “Dəhşətli Suveren Ata vicdanından qorxmur. Tövbə etməyəcək - son dəhşətli məhkəmədə ona cavab vermək. "

Tövbəsində gecikdi. Günahsız oğulların qanı ata-kralın əllərindən yuyulmadı. Günlərin sonuna qədər Dəhşətli İvanın gözləri çar tərəfindən sınanır. Xəyallarında qışqırdı: "Mən yox, mən deyiləm!"

Göylərə gedən yol padşah üçün bağlandı.

(O vaxtdan bəri Qorxunc Çar, görünür, ölümünə qədər bilmirdi. Bilməməli idi. Vicdanına cavab vermədi, çünki çar tərəfindən heç bir tələb yox idi).

Paraskovia Paramonovnanın qeydləri həm insanların güclü yaddaşına, həm də qiymətləndirmələrinin yüksək əxlaqına şahid olan qısa hekayələrdir.

Xalqın yaddaşına, əsrlər boyu qorunub saxlanılan naməlum yaradıcıların irsinə hörmətlə və diqqətlə yanaşmalıyıq. Həmişə bir ruh eşində, bir ata irsində bir cavab tapır və çətin həyat yollarında bir insana kömək edir. Bu irs bizə həm Vətənimizin əzəmətini, həm də onun qarşısında olan borcumuzu xatırladır. Xalqın doğma torpağına, torpağına sarsılmaz sədaqəti, onların yanında olmağa hazır olduğunu xatırladır.

SAHƏDƏN QAYITAN RATNY HAQQINDA SÖZ

1958-ci ildə Paraskovia Paramonovna Ampilova ilə Unezhmada olduğum zaman, "Ryazan'ın Sındırılması Nağılı" ndan yazdım, söhbətlərin birində mənə şikayət etdi: “Əsgərlərin, geri dönməmiş bütün Pomorlarımızın dediklərinə görə hansı əfsanə, nağıl, mahnı bəstələdiyini bilmirik. Göründüyü kimi, heç kim yazmırsa heç bir şey yazılmır, amma heç kim xatırlamadı - bunu bizim üçün deyil yazdı. Bizə bildirilməyib. Bu bir narazılıqdır, hamısı cavandır, gəncliklərindən imtina etdilər, ancaq bizə: "Öldü" deyirlər, amma ölmədi, amma həyatını Vətəni qorumağa həsr etdi. Ruhdan heç nə demirlər. Bütün gülməli mahnıları oxuyurlar, daha çox göz qabağında sağ qalanlar haqqında - mən bunu məzəmmət etmədən dedim. Naməlum ərazidə etibarlı olan müdafiəçilər yıxıldı, özləri susdular. Onları susdurmaq ədalətli deyil.

Söz sadə, düzgün, səmimi olmalıdır. Hər yerə gedəcək və gözləyən bir ürək tapacaq. Darıxan yaddaş konsol verəcəkdir ”.

Ayrılıqda Birinci Dünya Müharibəsində üç oğlu və Böyük Vətən Müharibəsində dörd nəvəsini itirərək mənə qayıtmayan əsgərlərimiz haqqında bir söz yazmağı əmr etdi.

1961-ci ildə yenidən Unezhma'yı ziyarət etdim. Paraskovia Paramonovnanı məhkəməyə verdi.Müharibə sahəsindən qayıtmayanlar haqqında söz - Ağ dənizin fəryadı.

Ertəsi gün Unezmanın bütün yaşlı qadınları ampilovo daxmasına yığışdılar və on nəfər var idi. Ən yaxşı sarafanlarında, ağ qollarında və çadralarında səssizcə Sözü dinləməyə gəldilər. Paraskovia Paramonovna eyni şəkildə ritüel edildi. Ön küncə getdi. Yay ilə gələnləri salamladı, üstünü kəsdi və ucadan dedi: “Oturun, Sözə qulaq asacağıq. Pomors haqqında. Müharibədə dəniz və quru yolu ilə alındılar. Sözü qəbul edək və ya yox - ürəyimiz bizə deyəcək. "

Qadınlar qulaq asdılar, susdular. Onların göz yaşları səssiz və yanar idi. Oxu bitdikdən sonra sahibə ayağa qalxdı və bir söz demədən qadınlara baxdı. Susdular, sonra dərhal dedilər: "Bəli". Paraskoviya da təsdiqlədi: "Budur."

Bu mənim üçün ən ağır məhkəmə idi. Sözlər üzərində mühakimə etmək, sözlərin toxunmasına deyil.

27 əsgər iki müharibənin döyüş sahələrindən bu dul və yetim anaların ailələrinə qayıtmadı. İtkinin acısını bildilər və xatırladılar. Sevilən birinin itkisi, dəstəyi, gələcək sevinci.

İyirmi il ərzində Söz dəftərimdə yatdı, çətinliklə öz yazdıqlarımı bərpa etdim ...

Unezhmadakı xatirə lövhəsi, A.A. Evtyukov

sonda. 1980 - erkən. 1990-cı illər Fotoqraf M. Ogneva. Burada öldürülənlərin siyahısı hələ tam deyil.

.

Onlar və Pomor kəndlərindən cəbhəyə gedən yüzlərlə başqaları,

"Döyüş meydanından qayıtmayanlar haqqında söz"

Ksenia Petrovna Gemp.

.

***

Boh, döyüş quruda, dənizdə, göydədir. Ölümcül ağır döyüş. Düşmən bizə güclü və bacarıqlı hücum etdi.

Bütün insanlar vətənlərini qorumaq üçün qalxdılar. Şimallılar da hamı ilə bir səviyyəyə qalxdı. Həyat, həqiqət və azadlıq uğrunda mübarizə aparmaq üçün qalxdıq. Onlar üçün dayanan ilk divar deyil. Əlləri ilk dəfə qaydaya düşməyəcək, gözləri ilk dəfə vuruş hədəfini işarələyəcək, ağır sadiq süngüləri ilk dəfə yol tapmayacaq. Ağ dəniz bölgəsi sərt və rahat, oğullarını və qızlarını əsəbiləşdirdi, ata evinin arxasında durmağı öyrətdi, qayğı göstərməyi, həyatını sərbəst saxlamağı öyrətdi, qonşusunun - sadiq dostunun çiyninə və əlinə dəyər verməyi öyrətdi və sükançı seçməyi öyrətdi.

Hər kəs tərəddüd etmədən hərbi vəzifəyə görə, babaların və ataların əmrlərinə əsasən ağıllarının və ürəklərinin çağırışı ilə, sükançıların çağırışı ilə ayağa qalxdı. Mübarizə davam edir. Mübarizə qanlıdır. Şimallılar bunun bütün yüklərini daşımağa, sona qədər dözməyə hazırdırlar. Və harada, nə vaxt, nə ilə bitəcək? Son birdir - qalib gəlir, irəlidədir. Hər biri bu qələbəni əlində tutur, həm yaddaşında, həm də ürəyində bu qələbə fikrini saxlayır. Belə bir şey gəlsə, həyatlarının sadiq oğulları və qızları, daha da çağıran və çağıran, Vətəni üçün, haqlı bir qələbə üçün verməyə hazırdırlar. Həmişə bizimlə olub, belə də olacaq. Hamısına ürəkdən ayrılan bir söz doğma vətənləri tərəfindən verildi - bir ovuc ata torpağı bağlamada və sinəsində ana xeyir-duası. Bu əhdlər pozulmazdır. Çətinliklərdə dəstək, ümid, irəlidə işıqdırlar. Çiyin çantasında hər ehtimala qarşı təmiz bir köynək var. Oradakı əziz kitab, acı bir saatda bir dəfədən çox təsəlli verəcəkdir.

Ancaq hamısı döyüş meydanından qalib qayıtmadı. Atəş fırtınası bir çoxunu yandırdı və yandırdı, lakin onlar qırılmadan qanlı döyüşlərin əbədi sonuna doğru irəlilədilər, dinc bir həyat, iş və xoşbəxtlik üçün çalışdılar. Cəsur döyüşçülər, bəziləri yerə, bəziləri dənizin dibinə qədər həlak oldu. Döyüşdə düşdülər, ədalətli bir səbəb üçün canlarını verdilər.

Kədər içində, böyük kədər, ancaq bunları ağırlaşdırmır, sulanan torpaqları asanlıqla üstlərinə qanla uzanır. Yazda, yazda yaşıllaşır və onlar üçün çiçək açır, payızda qırmızı, unudulmaz bir yarpaq altında istirahət etmək üçün hamilə olacaq və qışda ağ qarla örtüləcək, yüngül, təmiz. Doğma torpaq öz müdafiəçilərini qoruyur və qoruyur. Dəniz onları həm sakit, həm də göy gurultusunda və başqa bir fırtınada qoruyur. Sükutla dənizin dibində, qaranlığın dərinliklərində yuvarlanan daş onları narahat etmir, qumları yuxuya getmir.

Yuxuda yatanlar üçün əbədi istirahət. Yuxuda yatanlara sonsuz şərəf. Əbədi yaddaş.

Kədərli mesaja evə gələndə bütün Pomor bölgəsi kədərləndi. Gənc ağ ağcaqayın təmiz bir göz yaşı tökdü, yaşlı bir söyüd göz yaşı tökdü. Dirək şamları küləklərdə bir ip kimi uğultu, qaranlıq ladin sönük bir şəkildə xışıltı verdi, zamanın yarasından çıxan qaranlıq heather mavi giləmeyvə düşdü. Alacalı çiçəklər stəkanlarını örtdü və otlar, hündür yaşıl otlar əyildi. Bir ildırım buludu yuvarlandı, bir atəş şimşəyi kəsildi, bir ay yox oldu, günəşin axşam sübhündə batdı, göy gurultusu yağdı, yağış yağdı, dolu çınqılladı, flaşlar narahat oldu və ulduzlar yerə yıxıldı, dedi. Vay, acı ...

Qızğın bir Ağ Dəniz tağımının iniltisi, hönkürtü ilə. Şərqdən şiddətli küləklər gəldi, tağımlardan köpüklü silsilələri qopardı. Qarışıq dəniz tozlu, acı xəbərlərlə əsəbiləşir, güclə sahili vurur, yüksək yılanbalığı vurur və kekurların zirvələrinə qədər uçur. Köpükdə, bir qəza ilə qəzəbli, qanlı göz yaşları, qaçınılmaz kədər göz yaşları, göz yaşı daşıyır. Bu göz yaşları ağırdır - daşı, qayaları deşir və içərisində basdırılırlar. Ağ dəniz onları tökür. Bu, əsgərlər - onların müdafiəçiləri üçün dənizin əbədi xatirəsidir. Hər dəniz duzlu göz yaşı əbədi daş damlasıdır. O daş görən hər kəs tərəfindən xatırlanır, qaranlıq bir alovla yanar və solmaz. O nar qəlbin kədər daşıdır. Daşlarını açmaq çətindir - əzizləyirlər. Açdığı şəxslərə də qayğı göstərilir.

Hamı tarladan qayıtmadı.

Və lityum zili çaldı. İki gün deyil, bir gün çalmadı. Kədərlə dolu və kədərli bir şəkildə çaldı. Üç əsrdən bəri qalmış taxta köhnə zəngin üstündə birinin qaldığı zəng çalındı. O, tükənməz gözəllik, insanların yaddaşına sədaqətlə xidmət etdi. Ağ dənizin hər yerində bu zili eşitdik.

Qohumların, sevdiklərinizin evlərində və uzaq xatirələrinizdə, sadiq həyatınız - döyüşçü müdafiəçiləri haqqında, onların cəsarətli, çətin və zəfər yolu haqqında. Qaçılmaz, qürurlu bir ana dərdi var, xəzinəsini Vətənə verən bir ana. Gənc arvadın kədər yaddaşı da yaşayır, yalnız xoşbəxt bir həyat haqqında bitməmiş bir mahnısı var. Parlaq bir döyüşçü-qəhrəman obrazı, öz atasından sonra bir uşaq xatirəsi yaşayır.

Bütün itkilərini xatırlayırlar və unutmayacaqlar. Bu, vətənimizin itkisidir. İtkiləri bilməyənlər tərəfindən unudulmur. Oğullar ataların yolunu davam etdirirlər. İndi onlar yer üzündə həyatın, vicdanın və həqiqətin qorunmasıdır. Onlar bizim sadiq dayağımızdır: sülh uğrunda mübarizə aparanlar ...

İllər keçdi. Çoxdan gözlənilən qələbə qazandı. Və zəng səsləri kimi polifonik xalq xoru çalınır. Qələbəni izzətləndirir.

Unezhma HAQQINDA DİGƏR Fraqmentlər

.

"Sağdakı Pomorskaya" fəslindən:

Pomor paltarları həm parça, həm də kəsik baxımından sadə və praktikdir. Unezhma'dan M. Agafelova mənə "Hər şeyi özümüzü işgüzar və müdrik bir şəkildə həll edirik" dedi.

"Pomeraniya söhbətləri" fəslindən:

Unezhmada Paramonovna - Paraskovia Paramonovna Ampilova ilə bir söhbət oldu:

- Canlı söz nədir?

Cavab verir:

- Bizdə və ya bizimlə, həyatımızda yaşamaq.

İkinci şəxs - bir balıqçı izah edir:

- Canlı bir söz, sual verəndə kitabların və ya qəzetlərin və ya söhbətlərin köməyi ilə düşüncələrinizə yol açmağınızdır.

Dil haqqında danışmağın Pomors üçün bu qədər maraqlı olacağını heç düşünmədim. Sinifdəki məktəbdən daha maraqlıdır.

- Belə belə belə! Söz haqqında nə deyirsiniz?

- İnsan sözsüz yaşaya bilməz.

- Niyə bir söz olmadan yaşaya bilmirsən?

- Sözsüz çörək bişirə bilməzsən.

Bir Pomor kəndində eşidəcəksiniz: "Sözümüz, dedik."

"Avvakum haqqında Pomors" bölümündən:

1953-cü ildə Unezhmadaydım. Kəndin kənarında, dəniz sahilinin yaxınlığında, demək olar ki, tərk edilmiş nəhəng bir taxta kilsə var idi. Oraqlı yaşlı bir qadın divarlarının yaxınlığındakı böyümüş otları biçdi. Danışmağa başladıq. Kəndin boşaldığına, insanların dağıldığına, evlərin üstə yığıldığına, kilsənin dağıldığına görə kədərləndi. Köhnə inanclı insanlar yenə də yaşlı bir qadının yanına toplaşırlar - köhnə kitabları oxuyur, hekayələrə rəhbərlik edir. Və kilsəyə dəstək olacaq heç kim yoxdur. "Hekayələr nələrdir?" Soruşdum. "Köhnə günlərdə olduğu kimi, öz torpaqlarında möhkəm yaşayırdılar və işlərində, bizim salehlərimiz haqqında oturdular."

Qadın köhnə inancdan idi. Avvakum və həyat yoldaşı Nastasitsa'yı xatırladı.

“Arvadım üçün yazığım gəldi və ərinin sevgisindən qaçmadım. Uşaqları var idi, qadınlar darıxırdılar. Onlarla birlikdə aclıq və əzab çəkdi. Onun yükü ikiqatdır - uşaqlar üçün əziyyət çəkir. Gücünü haradan aldı! Bir qəzetdə onun haqqında yaz. Ana və qızlardan yazırlar, amma ərin arvadından yazmırlar. Arvadsız kişi yetimdir, ailə dağılır. Arvad nə qədər çətinlik çəkir! Yaz, bizim başa düşülən sözümüz var. O da anadır. "

__________________________________

"POMORIAN SİFARİŞDƏN".

DƏNİZ AĞIMIZDIR. (Pomeranian deyimlərindən).

Əziz dənizimiz! Geniş bir uzun məsafəli bir yolda açıq okeana çıxacaq. Şərqə, qərbə və gecə yol açıqdır. Və orada baxırsan və səni isti yay dənizlərinə gətirəcəksən. Və dönüş səfəri sifariş verməyəcəkdir. Bütün bu yollar sınanmışdır.

Gözəl, daha yaxşı deyilsən. Sükutda və üsyanda heyranlıqdır. Sahillər fərqli, gözəldir, xüsusən də Kandalukhamızda. Karelsky yaxınlığındakı skerlər - əskik olan bir şey: yüksək kekurlar, kiçik adalar və daha böyük, daşlı və meşəli.

Pomor üçün dəniz dost, köməkçi və düşməndir. Onu tanıdığınız kimi, Pomor da düşmənliyini yaxşı istifadəyə çevirə bilər. Buxar-rus altında bir küləklə, tez qaçacaqsınız. Yelkəninizi yaxşı bilməlisən və külək istiqamətini dəqiq müəyyənləşdirməlisən. Uşaqlıqdan Pomor dənizi tanıyır, tanıyır, dənizlə dostluq edir.

Pomor dənizsiz yaşaya bilməz - cansıxıcı olur, təlaş alır və heç bir şey təmkin vermir.

Dəniz kənarında yaşayırıq - hər şey bu sözlərlə deyilir. Dəniz kənarında, dəniz sahilində yerləşirik. Biz onun dənizində işləyirik, bizi bəsləyir. Moryushko bizim heyranlığımızdır. Ona, ata, mahnı oxuyuruq. Dəniz çox gözəl, səni tamamilə unutmağa başladılar. Mo-ryushko həm nəvazişində, həm də ürəyində - hər şey bizim üçün gözəldir

Hörmətli Ata, Ağ dəniz. Bütün vərdişləri və bacarıqları bilinir. Pomors onunla ahəngdar, ailə qaydasında, əmrlərinə görə yaşayır, vərdişlər anlayışlarına, təcrübələrinə görə cavab verir. Onunla mübarizə aparırlar, fəth etmirlər. Şıltaqdır, amma Pomor da sadə deyil, hər şeyi gördü.

Bizim Beloe çox böyükdür. Solovki'nin şimalına doğru hərəkət edəcəksiniz və Gorl'dan çıxan kimi sizin üçün sahillər və adalar yoxdur. Genişlik dənizdir. Deyəsən sizin üçün son yoxdur. Yenə də qıfdan çıxırsan - dənizlə tanış olmaq fərqlidir. Vərdişləri Ağ Dəniz deyil: dalğa eyni deyil, suyun rəngi fərqlidir və suları acıdır, duzlama zamanı balıqlara pas verirlər. Digər küləklər üzərindən keçir. Bu səbəbdən nəfəsi düz deyil.

Dəniz sonsuz görünür, amma bunun da sonu var.

Ailəniz, Ağ dəniz. Ağ dənizin bütün sakinləri tərəfindən ona hörmət. Bütün Pomorsları balıq ovu ilə bəsləyir. Yara dənizsiz yaşaya bilməzdi. İndi Pomor oğulları və qızları şəhərə daha çox cəlb olunurlar. Həyat, şəhərdə daha maraqlı, daha çox qazanc, əyləncə olduğunu söyləyirlər. Köhnələri dənizdən ayrılmayacaqlar.

Barents dənizi - Ağ dənizdən daha ciddi olacaq. Və uğursuz olmadı. Olduqca narahat, amma zəngin, gəlirli bir dəniz. - Bəli, Barentsdə çoxlu balıq götürürük. Ona təzim et. - Bu dəniz çox Pomor zəhməti aldı. Yadda qalan.

Və dəniz Yer üzündə yaşayır, onda həm Donyshko var - bu onun əsas fikri və Berejkasıdır. Və hər Moryushkanın şəxsən özləri var. Üzərində dənizin gəldiyi yaranı təyin edin. Qeydlər Kitablarda saxlanıldı - Pilotlar. Pilotumuz Pomorun qanunudur.

Dəniz Yer üzündə yaşayır, onu tutur. Və biz, Pomors, Mo-ryuya görə yaşayırıq. Qanunu möhkəmdir, insan onu dəyişdirə bilməz.

Pomors Dənizsiz yaşaya bilməz. Bütün həyatımız burada, həm sevinc, həm də acıdır.

XARİCİ TƏSVİRİNDƏ ŞIMALIMIZXvi Əsr.

("Arxangelsk Rus Quzeyinin Araşdırılması Cəmiyyətinin Xəbərləri" jurnalı, 1911-ci il üçün No 1).

Latın dilində çox nadir 1581-ci ildə " Avropa Sarmatiyasının təsviriPolşa Krallığı, Litva, Samogitia, Rusiya (Russiam), Mazovia, Prussia, Pomerania, Livonia, Muscovy ve Tartary'nin bir parçası olan "Alexander Guagninus, müəllifin həsr etdiyi," ən işıqlı və güclü "King Stephen Bathory, bir neçə səhifə var , XVI əsrdə Rusiyanın şimalının təsvirini ehtiva edir.

Bu kitabı rusca tərcümədə bilməməyi və belə bir nəşrdə olub-olmadığını bilmədən, "Sarmatia təsviri" nin torpağımıza həsr olunmuş əhəmiyyətsiz bir hissəsindən çıxarışlar təklif etmək istəyirik.

Tərcüməçi.

Kareliya əyaləti.

Bu vilayətin öz dili var, ondan 60 Polşa mil məsafədə, Novqorodun şimalında yerləşir; sakinləri, hər ikisinə yaxın olduqları üçün Moskva şahzadəsinə və İsveç kralına hörmət edirlər. Bu vilayətin sərhədləri Şimal Buzlu Okeana qədər uzanır. Dvina vilayəti ilə Koreliya arasında, dənizdə, materikdən səkkiz Polşa mil məsafəsində yerləşən şimalda yerləşən Solovetsky Adası, Moskva şahzadəsinin mövzusudur.

Məşhur bir rus monastırı var, giriş qadının qadağan olunduğu ağır cəza səbəbiylə qadağandır. Duz orada çox miqdarda qaynadılır. Yaz gündönümü zamanı günəşin yalnız 2 saat xaricində fasiləsiz (gecə-gündüz) parladığını söyləyirlər.

Dvinskaya vilayəti.

Bu vilayət çox şimalda yerləşir, bir vaxtlar Novqorodun hakimiyyəti altında olmuş, adını buraya axan Dvina çayından almışdır. Çayın özü adını - Dvina iki çayın - Cənub və Suxona qovşağından aldı. Ruslar arasında Dvina üçün "ikiqat" bir çay deməkdir. Bu çay, Cənubi ilə Sukhona qovuşduqdan sonra Dvina adını alaraq 100 mil keçərək İsveç və Norveçi yuyan altı ağızla Şimali Okeana tökülür. Muskoviyadan ağzına qədər 300 Polşa mil sayılır.

Bu vilayət, 100 mil uzansa da, ölkənin ortasında yerləşən Xolmogory qalası və Dvina şəhəri (et Dvinam şəhəri) * xaricində heç bir şəhər və qala yoxdur. Dvinanın təməlləri (sic!).

Bununla birlikdə, torpağın sonsuzluğu səbəbindən bir-birindən uzaq məsafədə çox uzaq olan bir çox kənd var.

Sakinlər hər cür balıq və heyvanla qidalanır, dərilər geyinir, lakin çörək istehlakı onlar üçün tamamilə bilinmir. Bu ölkənin dənizkənarı yerlərində, dənizdə daha çox qütb ayıları yaşayır, onların dəriləri, digər müxtəlif növ heyvanların dəriləri ilə birlikdə Böyük Hersoqa hörmət edir. Beləliklə, onlar (dərilər) çox hissəsi Muscovy-yə aparılır.

Ölkənin özü duzla zəngindir və qonşu ölkələrin sakinləri ümumiyyətlə duz alırlar.

Ustyuq bölgəsi.

Vologda vilayəti.

Pechora Territory.

Vyatka bölgəsi.

Perm ərazisi.

Lopp bölgəsi (Laplandiya).

RUS ŞIMALI HAQQINDA İNGİLİZCE.

("Arxangelsk Rus Quzeyinin Araşdırılması Cəmiyyətinin Xəbərləri" jurnalı, No 6 1913).

Oçerklər kitabın ingilis dilindən tərcüməsini təmsil edir: İngilis müəllifi Stephem Graham, rus xalqı ilə ehtirasla maraqlanan "Kəşf olunmamış Rusiya", bir neçə il Rusiyada, tez-tez vətənimizin müxtəlif yerlərində piyada səyahət edirdi. Müşahidələrinin nəticəsi Rusiya haqqında bir neçə kitab oldu.

« Kəşf edilmədi Rusiya», aşağıda çap olunan ayrı-ayrı fəsillərdə, Rusiyanın Şimali bölgəsinə səfərdən götürülmüş müəllifin şəxsi təəssüratları yer alır 1910-cu ilin yayında.

Rusiyada ağ gecə.

Uzaq cənubdan Çar İmperiyasının Uzaq Şimalına gəldim. Çöllərdən vəba xəstəliyinə tutulmuş Rostov-na-Donu şəhərinə çatdı, oradan Don Kazakları ölkəsinin yüksəkliklərində, Kiçik Rusiyadan keçərək Voronejə və Moskvaya getdi. Mən cənubdan çıxanda günəş düzənlikləri döyürdü, amma Moskvada o qədər soyuqdu ki, açıq restoranların xidmətçiləri kostyumlarının üstünə palto geyirdilər. Şimal əyalətlərindən keçəndə mənə elə gəldi ki, yayla ayrıldım və bahar yenidən qayıtdı.

İldə 2 ay fasiləsiz bir gün olduğu, bitməyən bir gecənin 2 ay davam etdiyi bir ölkəyə gəldim.

Arxangelsk- 7 verst uzunluğunda uzanan, günəşin zərli günbəzləri oynadığı bir çox kilsə olan gözəl bir şəhər. Evlər və səkilər şam ağacından düzəldilib, rənglənməyib və təxminən başa çatdırılıb. Sahildə həyat sürətlə davam edir; taxta yükləyin, balıq boşaltın, qadınlar taxta doklara cod yuyurlar; parlaq qırmızı paltarlarda müntəzəm olaraq avaraları vuran qızlar çayın o biri tərəfində yerləşən kəndlərdən üzürlər. Bazarda yüzə yaxın kiçik mağaza var, norveçlilər və şotlandlar dəyirman edirlər və rəflərdə cod pastası, huş ağacı qabığı qabları, balıq sümük boruları, müqəddəslərin şəkilləri, kasıb zəvvarlar üçün cındırlar var.

Sərnişin vapurları fasiləsiz fit çalır, yedək gəmiləri çam ağacının bütün adalarını çaydan yuxarı və aşağı çəkir.

Marina, xüsusən Solovetskaya, müqəddəs bir yer sayılan Solovetsky Manastırına gedən gəmiləri axtaran zəvvarlarla sıxlaşır.

Zəvvarların çoxu yol boyunca sakinlərin qonaqpərvərliyindən istifadə edərək 1000 mil və ya daha çox məsafəyə piyada gəldilər, çünki əksəriyyəti ciblərində bir qəpik də olmayan yeriyirlər.

Aşağıya doğru gedən bir gəmiyə mindim və monastirə məxsus nəhəng bir həcc gəmisini gördüm. Bu gəminin bütün heyəti yalnız rahiblərdən ibarət idi. Uzun saçlı, köhnə moda mavi kaskalarda mənzərəli bir şəkil təqdim etdilər.

Hacıların və ya rusların dediyi kimi "zəvvarlar" ın içərisində, qonaqları kifayət qədər sayda adamdan çox yoxsul bir təbəqə olan mehriban bir qoca qadının idarə etdiyi çay kənarındakı meyxanaya daxil oldum. Bütün qurum kiçik bir ümumi yemək otağı və iki-üç kiçik otaqdan ibarət idi. Bəlkə də 12 nəfər eyni zamanda masalarda özlərini rahat göstərmədən, eyni zamanda yerləşdirə bilərdilər. Buraya əsasən dənizçilər və zəvvarlar toplaşmışdılar.

Çöldə, yağışların yuyduğu bir lövhədə köhnə bir dənizçi kimi mavi bir yazı vardı: "Çay otağı"; oxuya bilməyənlər üçün bir çaynik, bir fincan, eynək, rulon, simit və balıq boyandı.

Çayxanada köhnə qəzetlərin, südün və krakerin bir təbəqəsinə bükülmüş, görünüşü ilə sahibsiz, lakin olduqca dadlı olan iki-üç qəpik turşu xiyar üçün yarım qənd şəkər əlavə edərək bir qəpiyə bir stəkan çay əldə edə bilərsiniz.

Arxangelsk əsrarəngiz bir şəhərdir; bütün millətlərin gəmiləri ilə dolu demək olar ki, qorunmayan bir limandır. Uşaq ifadəsi istifadə etdiyinizi hiss edin "Avropanın zirvəsində". Göy burada başqa yerlərdən daha aşağı görünür. Göründüyü kimi, bu geniş səma heç vaxt yarıdan çox açıq deyil. Üzərində uzun bədənli qoyunlar və ya inəklər kimi zərif kiçik buludlar uzanırdı.

Ağ gecə reallığı.Gecə yarısı saat 11-də olduğu kimi yüngül, səhər saat birdə günortadan sonra olduğu kimi rahatlıqla oxuya bilər. Böyük Pyotrun evinin yaxınlığındakı skamyada oturub günəşə baxdım. Bir disk kimi, Belago dənizinin səthində iti bir kənarla dayandı və şüaları ya gün batarkən, ya da sübh əvvəl yuxarıya doğru səpələndi, lakin tünd qırmızı zolaqlar titrəyərək tərəddüd edərək ovsunlanan çay boyunca süründü. Çox qərbdə, şam ağacları arasında kilsənin açıq ağ divarı zəif və solğun. Gecə mülayim, həssas, ecazkar bir qəribə bir sirr görünürdü. Dizlərinə söykənən təbiət əllərini arasına saldı və xəyal qurdu. İnsan özünü sülh və sakitlik səltənətində sanki müqəddəs bir sirrin dərinliyində hiss edirdi. "Müqəddəs Rusiya", görmə işığı kimi, qaranlığı əhatə edir, dəyişdirir, gözlər önündə yanır, çoxlu haloların işığı, gerçəklikdə bir xəyal ...

Yüngülcə nəfəs aldım və ürəyimi Rusiyaya verdim. O qadındır. Gözlərinin arxasında çam meşələri və keçilməz qaranlıq, əlində çiçək tutur. Millətlərin anası, evdə oturub dua edən müqəddəs bir varlıqdır ki, biz, daha dünyəvi olanlar, hər gün evdən çıxdığımız zaman dua edirik.

"Rusiyanı necə hiss etdiniz?" - Ertəsi gün mənimlə görüşən yeni bir dostum Vasili Vasilyeviçdən soruşdu. “Yaxşı, pis və ya maraqlı deməyin. Nə demək istədiyimi başa düşürsən. " Qara torpaq kimi köhnə, ətirli, kədərli gördüm " - Mən cavab verdim.

Kənd xəzi.

Arxangelsk vilayətində görüşməli olduğum ilk kənd idi Qunduz dağı.Bu, Şimali Dvina üzərindəki bir gil qayalıqda yerləşən bir dəstə daxma.

Kürkçünün evində mənzil kirayələdim. Bağın olduğu yerdə iplərdən asılmış iki ağ ayı dərisi, qabaq qapıda donuz anbarından düzəldilmiş bir qəfəsdə təsadüfən bir kəndlinin əlinə keçən nəhəng qəhvəyi qartal oturmuşdu. Ruslar təmizlik dalınca getmədikləri üçün çox çirkli bir otaq tapacağımı gözləyirdim, amma təəccübləndiyimə görə döşəmələri və divarları təmiz, təmiz, səliqəli bir yataq otağında oldum; bir tərəfə ingilis ayağına bənzəyən dörd ayaqlı hündür bir yataq üstündə bir lələk yatağı, ağ yastıqlar və parçalardan tikilmiş yorğan var idi. Buradakı həşəratları tapa bilməyəcəyimə əmin idim, çünki hamısı güvə ilə məhv edildi.

Otaqda bir çox fərqli şey var idi, əksəriyyəti oyuncaq ağacından həkk olunmuş quşlarla doldurulmuşdu, ikonalar. On beş köhnə nişan divardan baxdı, qismən taxta boyalı, qismən metal üzərində həkk olundu. Mənə aparan qapının yanında böyük bir sobası olan bir mətbəx var idi; burada qulluqçu Nataşa yerə uzanan döşəkdə yatdı.

Üstümdəki çardaqda saman və saman, somon torları, silahlar yığılmışdı; divardan divara uzanan iplərdə heyvan dəriləri - ayı, canavar, möhür - efirə asılmışdı. Çatılı, hər tərəfi ot və ya samanla örtülmüş nəhəng bir it kulübəsi kimi düzülmüş bir yataqda sahibi ilə arvadı yatdı; ondan çıxmaq üçün yan tərəfdə vəhşi bir heyvanın yuvasına və ya yuvasına keçid kimi kiçik bir çuxur açıldı. Ağcaqanad sancmalarından qorunduqları üçün sahiblər bu yatağı çox sevirdilər.

Məni çox səmimi qarşıladılar və sahibə mənə sahibə bacardığı qədər süd və qızardılmış balıq yeməkləri təklif etdi. Əri Gregory yuxarı mərtəbədə işləyirdi, küt bıçaqla dərini qırırdı və ya təmiz bir xəzi ayaqları ilə yonqar çəlləyində tapdalayırdı.

Uzun müddət sahibinin və onun gənc qulluqçusunun işlərini izləməyi sevirdim. Bir lülədə dayanan Gregory-nin nəhəng çəkmələri ilə bahalı qara ayı dərisini necə tapdaladığını izləmək mənə xüsusilə maraqlı gəldi. Məni ayı dərisinin bu cür müalicədən heç bir zərər görmədiyinə inandırdı.

Xəz də burada satılırdı. Bir ayı dərisi bir suveren və ya 30 şillinq üçün əldə edilə bilərdi, lakin ən yaxşısı üçün 4 və ya 5 funt sterlinq alsalar da, möhür dəriləri 2, 3 və ya 4 şillinqə, 10 şillədən canavar dəriləri satılırdı. funta qədər. 2 liraya yaxşı geyik kürkündən xarici geyim düzəldə bilərsiniz. Bobrovdakı hər daxmada, Şimali Dvina'nın bütün kəndlərində olduğu kimi bir inək var.

Gregory hər səhər bir qarğanı öldürüb qartala atırdı. Çox daha çox və çəkilməsi daha asan olan göyərçinləri niyə vurmadığını düşünürdüm, amma göyərçinin müqəddəs bir quş olduğu ortaya çıxdı.

"Qartal yalnız çiy ət yeyir" dedi kişi çubuqla quşu sallayaraq.

"Ona içmək üçün nə verirsən?" - maraqlandım.

Kəndli hiyləgərcəsinə güldü və cavab verdi: "Yalnız qan içir".

Bir dəfə, mənim yoxluğumda bir qonaq gəldi, iki rubla bir quş alıb sərbəst buraxdı.

"Necə oldu?" Soruşdum.

"Ah yaxşı ovçu, usta, amma onu niyə buraxdığını bilmirəm."

“Qartalın qüdrətli, gözəl bir nəcib quş olduğu üçün onu sərbəst buraxdı. Sən də özün eyni şeyi etməlisən ”dedim. “Bir məmur olsaydı, sizə qartalı sərbəst buraxmağınızı və sizə heç nə ödəməməyinizi əmr edərdi. Niyə? Çünki Rusiya bayrağı üçün ayıb olardı - qartal donuz tövləsində və ipin üstündə ayı dərisi! "

TERSKİ çimərliyi.

(Jurnal "Arxangelsk Rus Quzeyinin Tədqiqatı Cəmiyyətinin Xəbərləri", 1914-cü il üçün No 1).

Hələ 17-ci əsrdə, Novgorod şahzadələrindən biri Rəbb Böyük Novgorodla, şahzadənin Tersk sahilinin şəxsən sahibi olduğunu qəbul etdi. Ardından Novgorod boyarları (Marfa Boretskaya) torpağa, daha sonra onların Moskvalarına (Trinity-Sergiev və Novospassky - "Təzədəki Kaplıcalar") və şimal (Solovetsky, Antoniev-Siysk, Nikolaev-Karelian və Kirillov-Belozersky) monastırlarına və nəhayət, "Moskva və Bütün Rusiyanın" ən müqəddəs patriarxlarının özlərinin burada əmlakları var idi.

Keçmişdə geniş yayılmış olan bu şey indi həm Allah, həm də insanlar tərəfindən unudulur ... Və bu unudulmanın sükutunda indi Tersk sahilinin "hərtərəfli xarabalığı" dur. Qədim rus qanuni terminində hakimiyyətdə olan biri kimi "Mən axına verdim və talan etdim." Və ya heç olmasa laqeyd, şəfqətli bir gözlə bu xarabalığa “bax”. Torpaq bir vaxtlar zəngin idi - indi demək olar ki, bitmiş bir torpaqdır ... Yavaş-yavaş ölür və ən kədərlisi gələcəyə ümid yoxdur.

Terskiy sahili uzun müddət sərt kədərli təbiətinin iki hədiyyəsi ilə məşhurdur - qızıl balıqPetrindən əvvəlki Rusiyada və kral və patriarxal masalarda və - inci. İndi isə, görünür, Tersk sahilindəki hər iki ilkin zənginliyin üzərində kədərlə bir xaç qoyulacağı gün uzaqda deyil. Və buna görə.

Terskiy sahili üçün əsas şey yırtıcılıqdır. Yırtıcılığın nəticəsidir tersk sahillərində qızıl balıqların azalması göz qabağındadır ...

Göstərdiyimiz başqa bir hədiyyə, Tersk sahilindəki təbiət hədiyyəsi - incilər də düşünmək olar ki, sonunda onu tamamilə qorumaq üçün tədbirlər görülməyincə məhv olacaq.

İnci balıqçılıq yerli əhali üçün yaxşı bir part-time gəlirdir, xüsusən də inci qiymətləri yüksəkdirsə. 1913-cü ilin yayında kənd sakinləri. Buradakı bu balıqçılıqla tək məşğul olan varzuqlar, satışından 10-12 min rubl qazandılar. Balıq ovunun asanlığı və gəlirliliyi, tənbəl olmayan hər kəsin inci ovu ilə məşğul olmasına gətirib çıxardı və sənayeçilərin bu bolluğu yenidən balıqçılıq obyektini təsir etdi, yəni inci qabıqlarının sayı azaldı.

R. Varzuqa üçün yaxşı inci qalmayıb (hər halda tapmaq çətindir) və daha təşəbbüskar kəndlilər fəaliyyətlərini başqa çaylara köçürürlər, məsələn, r. Muna çayın bir qoludur. Umby, r. Kitsa çayın qoludur. Varzugi və başqaları; və inci axtararkən bir qeyrətli inci "axtardı" - Kandalaksha Körfəzinin zirvəsinə qədər yarımadanın Ağ dəniz sahillərindəki bütün çaylardan yan keçdi ..

Keçən yay Ponoya çayının inciləri üçün xüsusi bir araşdırma da var idi, ancaq Ponoyada inci yox idi.

Gəlin üzərində dayanaq meşə təsərrüfatı Tersk sahili. Lakin, düzünü desək, burada meşə təsərrüfatı yoxdur.

Qeyd etmək lazımdır ki, Terskiy sahilləri ümumiyyətlə sənayedə yararlı olan taxta baxımından zəngin deyil, bu da indiyə qədər fabriklər üçün ağacların olmamasını izah edir, baxmayaraq ki, fabrik "casusları" artıq iki dəfə çaya çıxdılar. Varzuga, ancaq uyğun bir meşə tapılmadı. Ancaq mövcud olan, xəzinəyə heç bir qəpik belə gəlir gətirmədən və əlbətdə ki, müvafiq orqanların icazəsi olmadan canfəşanlıqla məhv edilir. Qızıl balıq ovu ilə əlaqədar olaraq nə qədər gənc meşənin getməsi ən təxmini hesablamadan da artıqdır. Minlərlə, bəlkə də on minlərlə pay kəsilir, iynələr kəsilir, üzənlər üçün on minlər kəsilir və gənc ağaclar kəsilmək üçün az qala bir qarış məsafədədirlər. qamçı, iplər əvəzinə lövbərlər və torlar üçün istifadə olunur, bir balıq ovu sahəsi üçün bir neçə yüz (bütün sənayeçilər üçün buna nə qədər ehtiyac var?)

Ümumiyyətlə burada ağac kəsmək üçün icazələrlə tərəddüd etmədikləri təqdirdə, məsələn, götür yüz günlük bir bilet, iki yüz kəsilir, bir biletdə bir neçə bağlayıcı kəsdilər və hətta heç bir bilet olmadan bütün dəniz gəmilərini qurdular ...

Meşə yanğınları hər il, meşə onlarla mil yanarkən baş verir ...

Bu cür meşə təsərrüfatının nəticələri yenə də olduqca acınacaqlıdır ... Kuzomenskayanın köhnəlmiş adamları hələ 40-50 il əvvəl kəndin özünün - əvvəllər burada olan bir meşənin qalıqlarının necə çıxdığını xatırlayırlar. İndi kənddən meşəyə qədər dörd mil getməlisən ...

Terskaqonun "xarabalığı" nın rəsmini tamamlamaq üçün yerli "mədəni rahatlıqları" da qeyd edək. Əvvəla, tam keçilməzlik - həyatını seçmək və ya təhlükəyə atmaq istəyənlərə açıq dənizdəki kövrək karbaskaxa sürmək və ya dəniz sahili boyunca apostollorum getmək üçün imkan verir; ilə. Varzuga'nın zemstvo stansiyası belə yoxdur. Tibbi yardım demək olar ki, yoxdur umbadan Ponoyadək bütün Terskiy sahilləri (təxminən 400 verst) kənddə yalnız bir feldşer və mama var. Kuzomeni və həkimi, kənddə on ildən çox mövcud olmasına baxmayaraq. Kuzomeni həkim vakansiyaları burada heç görülməyib. Baytarlıq xidməti də yoxdur.

Və şimal maralı (maralı gəzmək bütün əhalinin qışda səyahət etməsinin yeganə və ən əlçatan yoludur) ölür ... bununla belə, yerli mətbuatda bir dəfədən artıq göstərilmişdir.

Yerli həyatın başqa ləzzətləri də var, amma hamısı deyil, "bir yəhudi üçün" yerli mətbuatda deyil, daha uzaq bir yerdə danışmağın daha yaxşı olduğu, müxbirin daha çox tanınan bir növ zəmanətə sahib olduğu faktlar var.

(An. Popov).

YAY VƏ ONEZHSKY Çimərliyi(S. V. Maksimovun "Şimalda bir il" kitabından)

Arxangelsklə vidalaşmaq və oradan yola düşmək. - Dəniz haqqında ilk təəssüratlar. - Sterleti itir. - Solza. - Posad Nyonoksa; duz dəmlənir; ağ dəniz duzu və əldə etmə üsulları. - Pertomin monastırı və Böyük Pyotr haqqında əfsanələr ilə Una və Unskie Horns. - Yaz və Onega sahilləri boyunca məskunlaşma yerləri.

Arxangelsklə vidalaşmaq və oradan yola düşmək.

Arxangelsk May 1856, gözləntilərin əksinə olaraq tamamilə bahar ayı oldu, əlbəttə ki, öz qaydasında: otlar tez yaşıllaşdı, bulaq suyu ilə yuyuldu, çaylar sürətlə dağlardan yarğanlara və ovalıqlara doğru yol aldı. Tezliklə çayın buzları göyə döndü, poliniyalar və sarı ətraflar meydana gəldi; yumşaq, dərin palçıq hər yerə yayıldı. Külək bahar təravəti gətirdi, daha çox səmanı yağış buludları bükdü. Matinees, soyuqlarının gücünü tədricən itirərək sona çatdı: hər şey, bir sözlə, sürətli bir buz əriməsini və dənizə getmək imkanı vəd etdi. İki gün ərzində davamlı, incə və tez-tez yağış yağdı, eyni vaxtda güclü rüzgarlı küləklər bərkidildi və Arxangelskdə görünən bütün məkanı boyunca geniş yerlərdə çatlar və qalın qaranlıq olan geniş, dərin Şimali Dvina, az qala ağzına doldu və açılmağa başladı.

Bəzən çayın yarısından çoxunu tutan nəhəng hissələrdə buz kütləsi dənizə doğru qaçdı. Bir dəfə çoxluğunun gizlədərək çayın dar Berezovski qolunda dayandı və Solombala liman kəndini sularının alt mərtəbələrinə su ilə basdı. 24 saat boyunca kənddə su var idi, xoş xasiyyətli sakinləri karbas və qayıqlarda karnaval oyunları ilə əyləndirirdi. Ağzında yerləşmiş buz bir gün boyunca dağ küləklərinin gətirdiyi yeni parçaların təzyiqinə müqavimət göstərərək davam etdi. Nəhayət, buz qırıldı və bütün kütləsi Ağ dənizə keçdi, burada ya dəniz hamakları ilə kiçik parçalara (çamur) parçalanmalı, ya da dəniz suyunun kütləsində əridilməli və beləliklə dəniz boğazına belə çatmadı. Şəhərin vaxtı gəldi narahatlıqlar - həddindən artıq istifadəyə yararsız vəziyyətdə qənaətcil sahiblər tərəfindən buz ərimədən əvvəl yığılmış su ilə əvəzlənən çirkli, sarı, qalın su.

Narahatçı bitdi. Pinega çayından çirkli qara buzun görünməsi gözlənilirdi. Bu buz da qalın, çirkli köpüklə müşayiət olundu, təəssüf ki, taxıl çörəyi ilə bir neçə barjı qırmağı bacardı (doğma görə - səfehlə). İyun ayı gəldi: şəhər ağacları təzə, yumşaq yarpaqlarla səpələnmişdi; hər tərəfdəki yaşıllıq gözlərdə idi, günəş şən bir şəkildə işıq saçırdı, xeyirxah istiliyi ilə isinir və bahar palçığını nəzərəçarpacaq dərəcədə quruyurdu. Dvina artıq sahillərinə girməyi bacarmışdı və bəzi yerlərdə sahillərə yaxın qumla da parıldayırdı. Dənizin də təmizləndiyinə dair müsbət söz-söhbətlər dolaşmağa başladı. Yerli əhali yenilənmiş və işıqlı təbiətin cazibəsi altında istirahət etməyi öyrənərək şəhər bağına töküldü ... Arxangelsk şəhəri artıq arxamda hörülmüşdü, hamısı poçt karbalarının yelləndikləri çaya yaxınlaşaraq məni Onega şossesi boyunca ilk stansiyaya aparmaq məcburiyyətində qaldı. dedikləri kimi bir arabaya və ata aparacaqlar və "bütün Onega'da araba yoxdur" deyiminin həqiqətinə və köhnə günlərdə "yayda qubernatorun şəhərin ətrafında bir kirşə, Onuçinin buynuzlarına sürülməsi ehtimalının doğruluğuna əmin olmaq üçün göz oxşayan bir fürsət verəcəklər. qurudulmuşdur. "

Qarşımda sağda, sahil söyüdünün yaşıllığı səbəbindən şpits gözəl bir şəkildə gümüşləndi və taxta kilsəni taclayan xaç qızıldan töküldü. Keg- adalar... Çay keçilməz məsafəsi ilə düz uzandı, orada mənim üçün bilinməyən hər şeyin saxlandığı, məni bu qədər həyəcanlandıran və qarşısıalınmaz dərəcədə cəlb edən hər şey var idi. Solda tundranın dik qara sahili uzanırdı, arxasında bir meşə çıxdı və arxadan başqa bir kənd, başqa bir kənd və yenə də keçilməz məsafəyə gedən eyni Dvina. Rüzgar sərin əsdi: avarçəkənlərimiz yelkənləri düzəltdilər, avarları götürdülər, bir mahnı oxudular və etinasızca - şən şəkildə yayılır - yüksək səslə çaldılar.

Arxangelskə dərin bir ah çəkmək və dörd ay boyunca ondan ayrıldığına görə peşman olmaq üçün yox, sadəcə onun çayında, məsələn, bütün Volqa şəhərləri qədər yaxşı olub olmadığını görmək üçün üz tutdum. Doğrulama və əlavə mülahizələrlə Arxangelsk mənzərəsinin orijinallığı və mənzərəli yeri ilə bir sənətkarı ovsunlaya biləcəyi ortaya çıxdı. Düzdür, burada da bütün digər şəhərlərlə ortaq cəhətlər var idi: kilsələr də cəbhəni və planın böyük hissəsini tuturdu; bu kilsələr həm də arxitekturalarında müxtəlif idi; eyni şəkildə sarı rəngə çevrilən ağ rəng, bağların və ön bağların yaşıllığını daha kəskin şəkildə yola saldı; nəhayət, iki mərtəbəli böyük bir daş evin yanında alçaq, yeni bir taxta ev dayandı. Bu dəfə fərq budur ki, bütün bu şəhər binaları qrupu sağ tərəfdə Arxangelsk monastırı, solda - Solombala Katedrali tərəfindən bağlanan üç verstlik bir məkanda uzanır. Ortada, bütün mənzərə, qranit xüsusiyyətlərinə qədər daşlaşmış Novgorod işinin möhkəm kərpiclərini bağlayan qaynadılmış əhəngdən sındırmağın mümkünsüzlüyü səbəbindən bu günə qədər qırılmayan Alman həyəti deyilən xarabalıqları ilə çox gözəl bir şəkildə fərqlənir. Ancaq bütün bunlar məsafəyə doğru tədricən yox olur və dumanla örtülür.

Dəniz haqqında ilk təəssüratlar.

Arxangelsk arxada gizləndi Keg-ostrovski bir tərəfində burun, digər tərəfində kədərli görünən tundra sahili. Sahilləri sağa və sola uzadıb, bəzi yerlərdə meşəli, bəzi yerlərdə tərk etdi. Hər yerdə fərarilik: nə yerdə nə insan, nə də at görünə bilər. Bir kənd qarşı pelerinin arxasından baxacaq, bir kənd yayılacaq, amma orada da demək olar ki, eyni fərarilik və eyni sükut var ki, bu da bizim üçün yalnız karbaların başındakı suyun səsi ilə və yalnız bir dəfə insan söhbəti ilə yelkənlərini atan Solovetsky qayığından qışqırır. Külək sakitdir; avarçəkmə edirdilər: su küləşlərin altında xışıltı verdi ...

Hamısı budur. Bir az daha: stansiya daxmasında, çağırıldı Ricosihoy, yaz boyunca çaylar, göllər və Arxangelsk dənizi sahillərinə səpələnən gözləri və perili saysız-hesabsız ağcaqanad. Eyni şey növbəti stansiyada gözlənilirdi (və həqiqətən görüşdü) Tabora... Sinə və arxaya dözülməz dərəcədə zərbə vuran, cırıqlarla döyülən və zamanla istifadə edildikdə, yol bir yol kimi xidmət edir: təkərlər üstünə toxundu, həm atlı, həm də sürücü həmişəki kimi nəfəslərini yığaraq çətinliklə yerlərində sıçradı, ayaqları qırılan üstü örtülü atlar, qidalandırıcı şəkildə qidalanmır, layiqincə qalmaz. Eyni ləzzətləri növbəti stansiyada gözləyirdi və s. - bəlkə də Onega şəhərinə qədər. Üstəlik heç bir şey diqqəti əyləndirmədi; növlərin xarab olması və qeyri-uyğunluğu melankoliya və apatiya üzərində təəccüblü bir təsir göstərmişdir. Deyəsən bu əzabların sonu yox idi: görünürdü və hamısına dözə bilmədi ...

Lütfün, hamınız soruşmağa çalışdınız: dəniz haradadır, dəniz haradadır? Orada, sən və dəniz!

Sürücü qamçı ilə qarşımızdakı səmanın uzaq tərəfinə işarə etdi. Həyatımda ilk dəfə dənizi görmək, ona yaxın olmaq şansım oldu. Sürücünün əli istiqamətinə baxmağa tələsirdim, amma ilk dəfə az şey gördüm: boz Arxangelsk səması həmişəki kimi zəif və dostcasına görünmürdü və bu dəfə yay günəşi bütün parlaqlığı ilə parıldasa da, təsvir olunan zamanda üfüqün altında gizlənən günəş iki-üç saat ərzində dənizin yaxınlığı demək olar ki, müəyyən idi. Havada təzə, nəzərəçarpacaq dərəcədə güclü, lakin xoş bir sərinlik var idi, bir qədər (əksinə zəif) böyük bir bataqlıq gölünün sahilində isti yay mövsümündə birdən qalın qatranlı meşədən çıxan bir insanın hisslərinə bənzəyirdi.

Kəskin, olduqca təzə bir meh uzun quyruqlu ördək, bəzən ( ətir - burada deyildiyi kimi) üzlərinə əsməyə başladı və hətta hiss olunan sivrisineklərin içərisində istəkli bir şəkildə meşədə qucaqlaşdı. Ancaq hələ dənizi görməmişəm. Bununla birlikdə göylə sıx birləşən ağımtıl, geniş zolaq, dəniz suyunun uzaq bir kənarı kimi görünə bilərdi və bu göyə qərq olmuş kimi çox irəlidə bu ağımtıl zolaqda ağ yelkən göründüyü vaxtdan bəri ən kiçik bir şübhəyə tabe deyildi. Dənizin yaxın hissəsi qonşu polis tərəfindən hələ də bizdən qapandı: yalnız bir yelkən, üfüqdə bir zolaq və başqa bir şey görə bildik. Bizə daha yaxın, yenə də hündür çınqıl ağaclarının payızından bir-birinin ardınca uzanan bir-birindən aşağı, sıx bir sıra ardıcıl uzun, sıx sıra ardıcıl olaraq uzanmağa davam edirdi. Yerin altında, yolun ən kənarında, bu dəfə çiçək açan saysız-hesabsız sarı buludlu qırmızı kollar başlayıb meşə məsafəsinə uzanmışdı, humuslar və mollar və inadkar qarğanın yaşıl kolları, həmişə uzun dallarını çılpaqların üstünə səpələyirdi. yerli daşlar və yerüstü ludlar kimi quru yerlər. Solumuzda, ölçüyəgəlməz bir məsafədə bataqlıqlı bir bataqlıq qızardı, demək olar ki, eyni bulud yağı və eyni qarğa ilə örtülmüşdü, burada və orada günəşdə parıldayan gölməçələrlə (rads, ayaq səsləri, bir sıra - yerli şəkildə, qorxudan - Mezen üslubunda); bəzi yerlərdə minalar artıq əllərinə keçdi və hətta ləng meşə böyüməsi ortaya çıxdı.

Bu vaxt aşağıya endik; meşə dayandı və dəniz bütün böyük eni ilə qarşımızda durur, günəşdən parlayırdı, tərk edilmiş, sərhədsiz, bu dəfə şüşə kimi hamar. Uzaqdakı üfüqlə birləşərək, bu yerdə qalın qara, lakin dar bir zolaq ilə təyin olundu, sanki insan gözünün artıq onun hüdudlarından kənara çıxa bilməyəcəyini göstərir. Həyatın bir tanış əlaməti ilə dərk olunmayan bütün bu parlaq səthdə pozulmaz sükut, qağayıların fəryadı ilə daha da güclənən bir növ izahedilməz, ağrılı bir təəssürat yaratdı. Sahildən çox uzaqda qızarmış nəhəng bir daşın üstünə qalxdılar.

O dövrdə və dəhşətli bir şəkildə sahil boyu uzanan bu meşəni və kəndlərdən uzaq, insanlardan uzaq, nəhəng bir su kütləsi və vəhşi, bakirə təbiətin əhatəsində olan bu tənhalıq və tənhalıq. Faytonçunun konsentrat susqunluğu vəziyyətin ümidsizliyini daha da gücləndirdi. Qağayıların qışqırığı çətinliklə dözülməyə başladı.

Enişə enərək az qala suyun özünə tərəf sürdük, hamar yuyulmuş, yuvarlanmış, hələ də yaş qum kimi irəlilədik. Dalğalar az qala arabanın təkərlərinə sıçramağa başladı, səs-küylə geri döndülər, başqa yolla yeniləri tərəfindən qayıdış yolunda kəsildi. Sürücü ilə danışdım:

Yaxşı, burada yolun var və suyun özünə yaxınlaşırsan?

Yol dağ getdi. Bəli, bax, indi kuipoga və ona minmək həmişə daha sərfəlidir: atlar özlərini bükməz və lütfünüz təhqir olunmur. Dağbir şey, bax, hər şey pozulacaqdı.

Sürücünün özünəməxsus danışığı mənim üçün anlaşılmaz görünmürdü. Göründüyü kimi, dəniz suyunun yaxınlaşdığı dövrdə, ebb gelgit onu sahildən (çılpaq yerə) apardığı və içi boş (axın) suyun gelgitlə sahilə doğru tələsmədiyi vaxt davam etdi. 6-dan sonra, bəlkə 5 - 4 saatdan sonra da gedəcəyimiz yer bir arşin üçün su ilə örtüləcəkdir. Uzun müddət mənə də bəlli idi ki, bir dənizkənarı sakin üçün bütün ərazilər yalnız iki cinsə bölünür: dəniz və dağvə o, açıq dəniz sahilini bir dağ və dənizdən daha da hər şeyi, yalnız bir dağ deyil, hətta hər hansı bir təpə, təpə işarəsi olsaydı belə adlandırır.

Yəqin ki, sualım məni ruhlandırdı, sürücü mənə iradları ilə müraciət etdi. Barmaqlarını küləyə qarşı dənizin kənarına uzadıb dedi:

Axı, heç vaxt bizimlə yaşamır ki, sanki bir vedrədə, ya da bir çəlləkdə sakit dayansın: hər şey şişir, hər şey hərəkət edir, bütün bunlar mıx indi gəzəcəyi kimi içəridə gəzir. Gündüz də, gecədə də onun üçün bir istirahət yoxdur: bunu bilmək əsrlərdən bəri, Rəbb Allah bizim tərəfimizə töküldüyü andan etibarən ...

Ancaq payızda küləklər düşəcək - oh, necə təmizlənəcək! Tağımışşo (həyəcan) o qədər həll ediləcək ki, lüzumsuz olaraq qaynaşmırlar.

Budur sənin lütfün! - Barmaqları ilə ayaqlarımızın altına yayılan dənizə işarə edərək başladığı kimi ibrətamiz tonda davam etdi, - dənizimiz heç bir zibil tutmur, hər şeyi özündən atır: bütün bu kütüklər, oradakı çiplər və ya bir şey - hər şey məscidlər sahilə. Təmizlik saxlayır!

Eyni zamanda quru dallar, lövhələr və bənzərləri göstərdi, sahil qumu üstündə sıra ilə yıxıldı və boyunca daha da sola getməyə davam etdik.

Dənizdə yeni bir yelkən parıldayırdı: günəş böyük bir gəmiyə parladı.

Lodya gəlir, - dedim, - Arxangelskdən olmalısan?

Sürücü sürətlə ətrafa baxdı, təəccüblü bir baxışla mənə baxıb soruşdu:

Niyə cəsarət etdin?

Bəli, külək oradan əsir və qayıqlar üzür ...

Beləliklə, həqiqətən belədir: buna görə bilirsiniz; və sonra cəsarət etməyənləri də daşıyırıq. Təkcə Volqadan danışmadın.

İtirilmiş sterlet.

Arxangelsk Pomorları o qədər maraqlı və şübhəlidir ki, hər kənddə izdihamdır və təkbaşına hamını harada, niyə və hara getdiyini sorğu-suala tutur və yeni bir insanın həyatının hər detalı ilə özlərindən daha çox maraqlanırlar. Bu baxımdan, Pomor kəndliləri Böyük Rus qadınlarına bənzəyir və demək olar ki, həmişə şəxsi maraqlarına yönəlmiş və maraqlanmaqdan daha çox susan kəndlilər kimi deyil.

Bunu ağlınızla dərk etsəniz, - sürücüm davam etdi, buna görə sizə daha çox məlumat verəcəyəm. Bu qayıq, ilk somonu Murmandan yapışqan bir balıq gətirdi: yenə də bilirsən, ora yenisi üçün qaçdı! Təzə bir şey yemisən, lütfün?

Müsbət cavab alaraq sürücü davam etdi:

Ağrıyır, axı o yaxşıdır, təzədir: saxarin, qardaşım, bir sözlə! Bir cod varsa, ətinizə ehtiyacımız yoxdur - söz doğrudur! Rasee-də, Volqada, səninki orada hansı balıqlar yaşayır?

Sterlet, nərə balığı, belujina, pike levrek ...

Xeyr, bunları heç eşitməmişik, bizimlə aparılmır. Oradakı nərə bürcünün dedikləri kimi, Dvinada təxminən beş ildir peyda olur: bəylər belə yeyirlər, amma tərifləmirlər. Cod, hey, somon balığımız daha yaxşıdır! Xeyr, sizin balığınız yoxdur: özümüzün balıqlarımız var. Dirəkləri görürsən?

Sürücü dənizə işarə etdi. Orada suyun üstündəki saysız-hesabsız payın içərisində dayandı, yanında lövbərli karbalar yelləndi; isti bir şapka ilə örtülmüş bir insan başı, gəminin yanlarından çıxdı. Sürücü sözünə davam etdi:

Bu cür torları dirəklərə bunlara bağlayırıq: pambıq oraya, yenə navağa, qəhvəyi alabalıq; Zərərli bir şey və siyənək içəri girir, somon sevimli bir ana, yaraşıqlı bir balıqdır, amma diqqət yetirin: karbaslar sallanır, baş çıxır - bu gözətçi. Bir balığın üzdüyünü, toru itələdiyini, yüklədiyini necə görəcək kibalar (yuxarı ağcaqayın qabığı boruları, torun üzməsi), ulayacaq: daxmada, dağın yaxınlığında, qadınlar yatır. Bir fəryad eşitsələr, gəlib toru çıxartmalarına kömək edəcəklər, nə balıqlar oraya çatırsa çıxarsınlar.

Budur, kambala tutduğumuz yerlər, kalegoy adım, - sürücüm, sözsüz söhbət etdi və bu mövzuda hər şeyi dilə gətirmək istədiyini davam etdirdi. - Axı sənə deməliyik, hər sözün öz cavabı var. Necə istərdiniz?

Sahili göstərdi.

Kir, mənim fikrimcə lil ...

Fikrimizcə - nyasha; fikrimizcə, bu nyasha insan ayağını qaldırmazsa - şişmək olacaq. Nə sürdük - geckar: qum. Geckərdə yığılmış bir çox daş varsa, üstündən keçmək mümkün deyil. sümüklü Sahil. Yəni buradayıq. Onega'da olacaqsınız - orada tez-tez görəcəksiniz. Orada dənizə ziyan dəymir, sümüklü deyil!

Yenə də davam etdi, - içi boş sudan su qaldı, gölcüklər - zalechki... Bəli! Yaxşı, tamam, gözlə!

Dənizə baxaraq dayandı. O, uzun müddət oraya baxdı, sonra bir sözlə mənə tərəf çevrildi:

Ancaq mən sizə Lodya haqqında, bu barədə yalan danışdım: Lodya Solovetskidir! Bir cod deyil, bilirsən, zəvvarların şanslıydı.

Sən niyə belə fikirləşirsən?

Ancaq bax: ön dirəkdə bir ulduz yanan kimidir. Həmişə ön dirəkdə mis xaç var; yaxınlaşacaqdı və arxadakı yazı tanınacaqdı. Onlarda var ... belə boyalı qayıqlar var. Buna görə də onları tanıyacağıq. Və adları sanki bir kişi kimi yaşayır: Zosima sizin üçün olardı Savvaty, Alexander Nevsky.

Bu vaxt dalğalar daha tez-tez və səs-küylə qum üzərində sıçraymağa başladı; burada mama deyilən əhəmiyyətli dərəcədə təzə bir külək (YOX) üzdən əsdi. Lodya yelkənlərini yerə atdı. Göy isə yenə də açıq və aydın idi. Dəniz səthi onsuz da nəzərəçarpacaq dərəcədə dalğalarla dalğalanırdı. Yoldaşım müqavimət göstərə bilmədi:

Mən sizə danışdığım həqiqət budur: dənizimizdə sülh yoxdur. Hər hansı bir külək əbədi düşəcəksə, indi qolomyannaya (dəniz) birində dəyişdi.

Bu sözlərdən sonra başını küləyin tərəfinə çevirdi və bir dəqiqə çəkinmədən yenidən qeyd etdi:

Meznik mamadan vostoka (ONO); şərqə yaxın, külək indi başlayır. İndi taqım əsrlərdən bəri həmişə belə, küləkdən gəzməyə çıxacaq!

Çox başa düşülən, əyalətçilik çoxluğu səbəbindən həmsöhbətimin çıxışı hələ mənim üçün qaranlıq və qarışıq deyildi, məsələn, uzaq Pomorsun çıxışı. Göründüyü kimi, sürücü ləhcəsi əyalət şəhərinin yaxınlığından və yoldan keçənlərlə bəzi ünsiyyətdən də təsirlənmişdir. Uzaq Pomoriyada, xüsusən də şəhərlərdən uzaq yerlərdə, tez-tez ana dilimdə bir rus adamından anlaşılmaz nitq söyləyərək bir çıxmaza girməli oldum. Daha sonra Pomorların dilini dinlədikdən sonra Kareliya və qədim Slavyan dilləri ilə yanaşı, öz yerində düzgün tərkibləri ilə heyrətləndirici sözlərə də rast gəldim.

Bu, məsələn, sözdür ölməmiş, məşhur xurafatın hər ruhu haqqında: su, qəhvəyi, goblin, su pərisi, hər şey haqqında, deyəsən yaşamaq deyil insan həyatı. Görünür, içimizdə kök salmış xarici sözləri rahatlıqla əvəz edə biləcək bir çox söz tapdım; məsələn: şahin - hava pəri, əsaslı təmir - kirişlər, göyərtə döşəməsi üçün taxta, vaqon - nəqliyyat, çılpaq - dəniz məsafəsi, drog - həyəti qaldırmaq üçün bağ, qırmızı döymək - tam beydewind, dalaşmaq - manevr, sifariş - lyuk, elastik - çərçivə. Doğrudur, eyni zamanda, məsələn: lemecha - sualtı qum sahili, pader - yağışlı fırtınalı hava, qarışıqlıq - gəmidə qumla örtülmüş və sobanı əvəz edən bir yer, guina - Xolmogorsk karbasındakı bir kabin ... Ancaq daha çox yerində.

Səni dəli edən nədir, lütfün? - Sürücüm yenidən danışdı.

Sən nə deyirsən? Soruşdum.

Bəli, bax, sanki kimsə səni qapdı, hirsli və ya nə?

Mən bu barədə düşündüm.

Bu belədir. Və düşündüm ki, məndənmi deyirlər?

Bəs həmvətənim? - Yenidən aramızdakı söhbəti davam etdirməyə başladım.

Lütfün nə istəyir: soruş!

Doğrudanmı yalnız dənizdə və balıq ovunda?

Bir şeyimiz var?

Hər kəs dəniz kənarında deyil; şəhərə gedir, oradakı ofislərdə yaşayırlar; gəmilər yenidən təmir olunur ...

Sən də deyəsən çörək əkirsən?

Necə! Çovdarın üçdə birini, buğdanın üçdə ikisini (arpa) əkirik. Çörəyimizdən nə istədin? Ancaq şan-şöhrət budur ki, biz əkirik, özümüzü şişirdik, amma baxın, hər şeyi hökumətdən yeyirik: özümüzün çatmırıq. Yaylarımız var, görürsünüz nəyimiz var: bütün soyuqlar dayanır. Burada harada doğula bilər, çörək? Yaxşı bir yay gəlsə doğulmayacaq. Beləliklə, əkəcəyik və buna böyük ümid bağlayacağıq, gözləyəcəyik və sevinclə gələcəyik: məhsulumuz cücərəcək və toxum töküləcək. Budur, bax, hər bir mshinadan buxar dumanı kimi getdi: hər şey tutulacaq və çörəyiniz üşüyəcək - zəhmətiniz. Döymək üçün nə var, özünüzü nə üçün gətirəcəksiniz? Heç kimə. Sözünüzə güvənin!

İstəyirsinizsə sahə bizimdir, hər şey var! Sürücü yenə dənizə işarə edərək davam etdi, - bu sahənin şumlanmasına ehtiyac yoxdur: sənsiz doğur. Çörəyimizi haradan aldığımıza baxın və inciməyin, vallah! Onunla iş görürsənsə, intiqam almadan ondan çıxmazsan, vallah! ..

Solza.

Təpəni yuxarı qaldırdıq. Su əhəmiyyətli dərəcədə artdı, daha çox, daha çox. Dəniz dalğaları daha kəskinləşdi və bütün bu tənhalıqda çox maraqlı olan sönük bir səs çıxardı. Həm bu dənizdə, həm də bu səs-küydə gəzmək üçün bir yer var idi, ona görə nə qağayılar eşidilir, nə qayıqlar, nə keşikçi karbaları eşidilirdi. Qısa bir müddət sürdük və buna görə də ayaqlarımızın altında, dağın altından dar Solza çayını, digər tərəfdən də taxta kilsəsi olan eyni adlı kiçik bir kəndi uzadıb sürdük. Yeni atlar götürmək və fərdi sorğularla solzyanlar haqqında gedən atalar sözünə inanmaq və bunların mənasını sanki dəniz sahilinə, çaylarının boğazına getmək və bunların mənasını vermək üçün karbalarda hərəkət etmək və əşyalarını yarım mil məsafədə sürmək lazım idi. Dəniz kənarında gedən bir gəmini görəndə küləyə dedilər: "Bir qayıqla Allahı sındır - Solza Allahı yedirt."

Bu kəlamın əsl mənası, Solza'nın dənizdə yalnız payızda (və sonra az miqdarda) qızılbalıq girdiyi, zəif yaşadığı, demək olar ki, müstəsna olaraq yaşadığı, dənizdəki çaydan xeyli bir məsafədə olması ilə ortaya çıxdı: və eyni ən yaxınlarına düşən, tez-tez və əhəmiyyətli qum qabıqları, dəniz sahili ilə zəngin olan bir təmir və ya dəniz heyvanını tutaraq - beluga balinalarıburaya yalnız illərdir gəlir. Solzada əkinçilik əkinçilik torpağın sterilliyi və qütb iqliminin şiddəti baxımından da əhəmiyyətsizdir və ümumiyyətlə bu kənd, gözlə baxıldığında, digərlərindən daha çox kasıbdır.

Posad Nyonoksa; duz dəmlənir; ağ dəniz duzu və əldə etmə üsulları.

Növbəti Pomeranya kəndində əkinçilik də əhəmiyyətsizdir Nenokse, lakin bu posad Solza ilə müqayisə olunmaz dərəcədə zəngin və daha çoxdur. Nyonoksky Posadın bir qəza nəticəsində geniş düz küçələri olan müntəzəm hissələrə bölündüyünü demirsinizsə, evlərin özləri iki mərtəbəli bir şəkildə xoşbəxt görünürlər. İçərisində iki kilsə var, çünki dəniz yolu ilə qəsəbədən birbaşa yolla altı mil məsafədə olan dar bir zolaq mavi olur. İnəklərin, qoyunların, atların uçurumu küçələrdə dolaşır və gözləntilərin əksinə olaraq Solzada olduğu kimi cır-cındır paltarda olmayan çoxlu kəndli var. Göründüyü kimi, firavan yaşayırlar və evin böyük bir hissəsini tərk etmək məcburiyyətində qalmadan yaşayırlar.

Nyonoksa'dan Syuzma'ya bank boyunca daha çox səyahət edərkən qarşılaşdığım və tutqun görünən bir çox daxma şəhər əhalisinə məxsus duz bişirən evlərə çevrildi. Dəniz suyundan qaynayan duzun bu müstəsna fəaliyyətində Nenokşanlar olduqca rahat bir varlıq üçün vasitə tapırlar. Ağ dənizin sahilində ona qədər duz fabriki var idi. Bundan əlavə, on iki duz quyusu Nenoksa məntəqəsinin laklarına aid idi. Burada həzm olunan duza deyilir açar, məsələn, Krasnoe Seloda, Yaz Sahilindəki uzaq pivə zavodlarında çıxarılan duza deyilir. uzun quyruqlu... Duz bu şəkildə qaynadılır: üçün xrenu - altındakı eyni dəmir zolaqlarda və yanlarda dörd sütunda təsdiqlənmiş nəhəng bir dəmir qutu - dənizdən bir xəndək qazırlar və ya borular daşıyırlar. Dəniz suyu (duzlu su) bu xəndəkdən və ya borulardan axır və qabı yuxarıya doldurur. Aşağıdan od vurub bu duzlu suyu qaynar və buxarlanana qədər qızdırırlar; sonra qaynadılmış kir bir spatula ilə yuxarıdan çıxarılır və crenin dibində qalan kütlə (suyun buxarlanması dayandırıldıqdan sonra) cırılıb havada qurudulur ...

Qızıl balıq və digər kiçik dəniz balıqlarının payız ovlarında Nenokşanlar özlərini və ailələrini satılmamış yeməklərlə qidalandırmaq üçün yalnız sadə bir vasitə axtarırlar. Düzdür, qaynadılmış duz ticarəti aparılır - rus adı ilə, güman edirəm, amma bir şəkildə - ehtiyatsızlıqla. Çirkli, heç vaxt təmizlənməmiş borulardan keçən duzlu su, istifadə olunmayan kireç və digər çirkləri olan bəzi çirkli, qara növ duz verir. Düzdür, bir növ acı verən dadı ilə belə, əsas məqsədini yerinə yetirmir və zəruri xarakterik xüsusiyyəti - duzluluğu ehtiva etmir və hər halda, Pomors tərəfindən ixrac edilən Norveç və Fransız duzundan ləyaqətlə ayrıldı. sərhəd (Norveç yolu ilə) rüsumsuz.

Bu vəziyyət, Ağ dənizin sahillərində bir çox duz qablarının işlərini dayandırdıqlarını və Pomorların balıqlarını duzlayarkən duzlarından qətiyyətlə istifadə etmədiklərini, yalnız qaynaqda və digər mayasız yeməklərdə ev yeməklərində istifadəsini məhdudlaşdırdığını izah edə bilər. Bu vaxt, bütün Yay Sahili boyunca dəniz suyunun duzlu suyu o qədər möhkəmdir ki, Nenoksanın yanındakı kiçik bir kənddə bu günə qədər mövcud olmağa imkan verir. Suzme dəniz hamamları. İllərdir burada kotteclərə səyahət edən bir çox Arxangelsk sakininin əziyyətlərini uzun və müsbət şəkildə aradan qaldırdılar. Eyni şəkildə, şəhər papaqları, çətirləri, geniş ətəkli çoban papaqları və çubuqlar, bu kənddən keçərkən yanımdan keçdi, çünki 1831-ci ildə xəstələrin dəniz gəzintisi üçün Arxangelskdən buraya ilk səfəri başlayanda.

Una və Pertomin monastırı ilə Unskie Horns və Böyük Peter haqqında əfsanələr.

Eyni tüstülü, köhnə yağlı tökülənlər, hisə, üfunətə və nəmə batmış Suzma ilə qarşılaşırlar: Qırmızı dağ və Unskom posade. Eyni hekayələr eşidilir ki, burada da somon payızda tutulur; həm navaqanın, həm də qəhvəyi alabalıqların istəklə torlara düşməsi; beluga balinalarının da sahilin yaxınlığında dayanması, lakin bahalı navaqa çatışmazlığı səbəbindən onları tutmamaları. Bu Arxangelsk xanımları və cənabları kirayəyə verməyə hazır olacaqdılar, ancaq inanılmaz dərəcədə bahalı bir faiz məbləğinə verəcəklər; bu puldan evlərinə yetişməmiş, çiyinlərinə yük qoymaqdan daha asandır. Bütün bu yerlərdə, payızda da siyənək var, lakin Kemsky Pomorie ilə müqayisədə çox az miqdarda.

Hər kənddə eyni ikimərtəbəli evlər, eyni taxta kilsələr və ya onların yerinə eyni ibadətgahlar titrəyir; dəniz sahilləri eyni fərarilikdən təsirlənir; eyni şəkildə, nəhayət, dirəklər sahilə yaxın suda qalır və karbas gözətçi ilə dalğada yellənir. Bütün bu kəndlər arasında balıq ovu üsullarında heç bir fərq yoxdur, bəlkə də yalnız Una (posad) sakinləri, meşə quşları üçün meşəyə, aşağıdakı kəndləri nümunə götürərək Onega şəhərinə, onsuz da dənizdən xeyli məsafədə, nədir: Nijmozero, Kyanda, Tamitsa, Pokrovskoe digər. 20, 30 verstdə yaşayış məntəqələri bir-birindən uzaqlaşdırılır və yalnız iki, çox üç, ümumiyyətlə boş balıqçılıq daxmaları dəniz kənarındakı kəndlər arasındakı bütün bu marşrutlarda həyatın, işin və rasional varlığın yaxınlığını xatırladır. Fövqəladə dərəcədə xoş bir şey, sanki hər bir hərəkətdən sonra, uzun müddət əzab çəkmək üçün bir növ mükafat kimi görünür, poçt atlarının ayaqlarını gəzdirdiyi kəndlərdən hər biri nəhayət böyük bir çətinliklə gətiriləcəkdir. Eyni şey Syuzmanı izləyən kəndlərdə - Krasnaya Gora kəndində və Unskoye qəsəbəsində sınaqdan keçirilir.

Həddindən artıq və son dağdan dənizə qədər Unaya bir neçə verst çatmırsınız (çətinliklə) qonşu posad adını daşıyan uzaq dodağın kiçik bir kənarını görə bilərsiniz. Bu dodaq, Rusiya tarixində taleyin ona dar bir keçidlə qorunan sakit sularını qəbul etməsi üçün qibtə edici bir pay göstərməsi ilə xatırlanır ( buynuzlar1694-cü ildə demək olar ki, 2 iyun tarixində sualtı sahillərdə dəhşətli bir fırtına nəticəsində çökən və onunla demək olar ki, Rusiyanın ümidi - Böyük Pyotru udmuş \u200b\u200bo qayıq dəniz küləkindən. Western Cape ya da buynuz deyilir yarengski (qonşu Krasnogorskdan aşağıda), huş ağacı meşəsi ilə örtülmüş və qabağında alçaq sahildəki dodaq kovasında çəmənliklərlə, daha da dağ-meşə və əkin sahələri ilə örtülmüş bir qum daşını tutan. Şam meşəsi ilə örtülmüş və suyun üstündə 11 metrdən yuxarı qalxan Krasnogorsk buynuzu dəniz tərəfdən rahiblər və dolanışıq baxımından zəif olan kiçik bir hissəni əhatə edir. pertominsky monastırı və salovarları olan iki kənd.

Pertomin monastırında təməlinin Çar Qroznı altında qoyulduğunu söyləyəcəyəm (1599) *

(* 1599 - Pertomin monastırının qurulduğu tarix, Maksimov tərəfindən göstərildi, monastırın 1617-ci ildə qurulduğu digər məlumatlarla ziddiyyət təşkil edir (LI Denisov. Rusiya İmperiyasının Pravoslav monastırları. M., 1908, s. 7). Manastırın Dəhşətli İvan altında qurulduğunun göstəricisi də səhvdir - bu çar 1584-cü ildə vəfat etdi. Manastırın inşası ilə əlaqədar digər tarixlər də digər mənbələrdə göstərilənlərdən fərqlənir).

sergius Mamantın dənizdə boğulub buraya sahilə atılan Solovetsky rahibləri Vassian və Iona'nın cəsədləri üzərində tikilən ibadətgahdakı ağsaqqal; 1604-cü ildə Hieromonk Ephraim Başkalaşma Kilsəsini tikdirdi, bir antimension üçün Vologda'ya getdi və Litva xalqı tərəfindən yolda soyuldu və öldürüldü; və nəhayət, yalnız 1637-ci ildə Ponoy kahini-rahib Yaqub ikinci Varsayım Kilsəsini tikən və izdihamlı bir qardaşlıq toplayan monastırın tikintisini başa vurmağı bacardı.

I Pyotrun yanında olan yepiskop Athanasiusla birlikdə qurucuların əmanətlərinə şahidlik etdiyini və bir salehə sümük tapdığını, özü möhürlədiyini söylədi, lakin rahibələrə bir xidmət tərtib edib nəşr etmələrini əmr etdi. Daş kilsənin təməlinin 1685-ci ilə aid olduğunu da göstərəcəklər və bütün bunlara hazırda az sayda qardaş sayının, monastırın əsas yoldan həddindən artıq uzaqlaşdırılmasına bağlı olduğunu əlavə edəcəklər. Solovetsky Manastırı yolunda arabir buraya gələn zəvvarların balıq tutma və sədəqə ilə qidalanırlar, lakin gəmilər başladığından bəri bütün insanlar keçər. Lakin, xoşbəxt vaxtlarda belə, bir həyətyanı sahəsi və digər köməkçi tikililəri olan bu monastır, monastırdan daha böyük bir təsərrüfata bənzəyirdi, hətta bir palisade ilə hasara alındı. Qurtuluşu sayəsində I Pyotr daş hüceyrələrin və indi heç bir iz qalmayan künc qülləsi olan bu hasarın tikilməsini əmr etdi. Rahiblərin ziyarətə gedən zəvvarlara deyərək dua etməkdə tənbəl olduqlarını söyləyirlər.

Sadəcə çağırdıq və mələklər cənnətdə bizim üçün dua edirlər.

1837-ci ilin ac ilində, monastır buraya gələn Pomorlara (hətta Syuzmadan olduğu kimi 35 mil məsafədən də) bir parça çörək götürüb əziyyət çəkən bir ailəyə aparmağa kömək etdi. Muzdlu işçiləri olan rahiblər arpa və çovdar əkir və tərəvəz əkirlər (hətta istixanalarda xiyar). Rahibələrdə getdikcə daha çox insan köhnəlmiş, heç bir iş görmək iqtidarında deyil və sərbəst işləyənlərdə - nəzir içindədirlər. Biri yetərli bir kişi idi: fındıq bağları alıb Peterburqa apardı və malları yolda çürütdü. Tezliklə gəmisi Msta'da batdı və daha sonra Norveçdəki kreditoru olan 7 min iflas etdi. Yazıq adam bu səhraya çəkildi və orada bir təcrübəsiz oldu.

Yay və Onega sahilləri boyunca yaşayış məntəqələri.

Yay sahili boyu aşağıdakı kəndlər - Yarenga və Əriştə - qumlu sahildə tikilir və hər ikisində bir kilsə, təxminən 50 ev və yüz sakin var. Yarengskaya kilsəsi St. 7102 (1594) civarında Fyodor İvanoviçin dövründə Yarenga yaxınlığında dənizdə boğulan John və Login. Lapshenga'nın şimalından, Durakova kəndinə qədər sahil əhəmiyyətli dərəcədə yüksəlir. Kimi tanınan meşəlik təpələr Yay dağlarıdənizin üstündə 30-dan 50 santimetrə qədər qalxdı. Bununla birlikdə, sahilin ümumi görünüşü ürəkaçan deyil: günəş daha yaxşı bir fenomenə üstünlük versə də, Ağ dəniz sahillərində havanın əbədi qaranlığında kənd xaçları və başları zəif yanır.

Bu kəndlərin evləri dəniz məsafəsindən boz yığın kimi görünür. Onların arxasında dağların üstünə yayılan meşə qaranlıqda tündləşir və bütün bu şam meşəsi və ladin meşələrinin yapışdığı sahil qranitinin dişləri və yarıqları dəhşətli görünür. Kiçik kasıb Durakova kəndinin arxasında Ukht-Navolok-a qədər sahil əvvələ çevrilir sümüklüya da bütöv bir divar kimi görünən daşlı, bir-birinin üstünə atılan yuvarlaq taxta nəhəng bir meşə. Su ilə yuyulanlara, günəş şüaları və dalğaların təsirindən dəniz ilbizlərinin inkişaf etdiyi saysız-hesabsız kiçik ağ qabıqlardan yapışdı. Tura və ya dəniz yosunu görülür. Yarpaqları solğun yaşıl rəngdə olan sahil daşını qucaqlayan tura suyun səthində üzür, bağlandığı yerdən çox uzaqlaşmır və ehtimal ki, həm rəngini, həm də meyvəsini əvəz edən və möhkəm olan toplarla bu üzən vəziyyətdə dəstəklənir. həm ayaqlarının altından, həm də əllərindən basmaqdan qopardılar.

"Dəniz bizim sahəmizdir" (L. Shmigelsky).

Pomeraniya atalar sözü "Dəniz bizim sahəmizdir" dəniz balıqçılığının və naviqasiyasının Ağ dəniz sakinləri üçün böyük əhəmiyyətini çox dəqiq əks etdirir.

Bunlar da daxil olmaqla bütün "Pomor" monastırlarının öz gəmi yanalma sahələri var idi. Onun körpüsündə eyni vaxtda bir neçə gəmi yerləşə bilərdi ... 1856-cı ilin yayında Nikolo-Korelsky monastırını ziyarət edən səyyah A. Mixaylov, vaxtilə məşğul olan bu körpünün qalaqlarını hələ də gördü ...

Yaz Sahilinin Pomorları, xüsusən də monastır sənayeçiləri, çox erkən Ağ dənizin Kola sahillərinə üzərək somon və çəpərlə qızıl balıq və siyənək tutmağa başladılar. Nikolo-Korelsky monastırı, eyni zamanda Varzuga'da təxminən 240 kilometr məsafədə şimal-qərbə doğru bir düz xəttdə yerləşən öz daimi balıqçılıq sahəsinə sahib idi.

Sonra Pomor gəmiləri Barents dənizinə üzdü ("Studenets"). Sənayeçilərin Kolya və Peçenqa Körfəzinə cod və halibut tutmaq üçün illik kampaniyaları başladı. Nikolo-Korelsky monastırının gəlir və xərc kitabından öyrənirik ki, 1552-ci ildə rahib İqnatius orada yenidən bir səyahət etdi və növbəti il \u200b\u200brahib Yusif eyni yolu tutdu. 17-ci əsrdə balıqçılıq sahəsi genişləndi. Novaya Zemlyanın inkişafı üçün vaxt gəldi. 1690-cı ildən bəri Nikolo-Korelsky Manastırı bu adada bir neçə balıqçılıq düşərgəsinə sahib idi. Və Xolmogoridə həmişə "Novaya Zemlya köçəri sənətkarlığı" nı təşkil etmək üçün Nikolsk ağsaqqallarından biri var idi. Əsasən Cənubi adanın sahillərində yaxalandılar. Qütb ayılarının da ovlandığı baş verdi.

Monastır sənətkarlığından danışarkən, bunların əsasən muzdlu işçilər - qənimət paylarını alan "dilənçilər" tərəfindən həyata keçirildiyini unutmamalıyıq. Ancaq rəqəm "Kassokdakı bir dənizçi" - bir rahib və ya monastır naziri, İngilislərin, daha sonra Fransız və Holland gəmilərinin Ağ dənizdə üzməyə başladığı 16-cı əsrin ortalarından bəri əcnəbiləri çox təəccübləndirən bu dövr üçün yaygındır.

Dəniz gəmiləri - kochi və lodya - Şimali Dvina, Ust - Pinega və Onega üzərində inşa edildi. Ən yaxşı qayıqlar keyfiyyət baxımından Onega - "korelyanki" hesab edildi.

Nikolo-Korelsky monastırı da öz donanmasına sahib idi.

Həm qədim gəmiqayırma zavodlarından sifariş edilmiş gəmilərin alınması, həm də parishioner-lərin verdiyi töhfələr sayəsində yaradıldı. Məsələn, 1572-ci ildə zəvvarlar Nikolo-Korelsky Manastırına iki böyük lövbər və qayıqlar (lövbər ipləri) ilə bütün toxunuşlu bir "lodya-korelyanka" təhvil verdilər. 1600-cü ildə Una sakini First Stepanov, manastıra "dəsti və karbaları olan bir korelyanka əmanəti" verdi. (Kochi və lojalar göyərtə və ya dəniz sahili ilə əlaqə qurmaq, lövbər gətirmək, həmçinin mors istehsalı və balıq ovu üçün istifadə olunan dəniz gəmiləri-karbalarda aparılırdı).

16-cı əsrdə gəmi inşaatçılarının və gəmi sahiblərinin ehtiyaclarını dəniz gəmisinin inşası və təchizatı üçün lazım olan hər şeylə təmin etmək üçün, Şimalda meydana gəldi pomorie bölgələrində ixtisaslaşmış bütün bir sənaye. Eyni zamanda, metal hissələr üçün dəmir uzaqdan, Kareliyadakı Olonetsdən gətirildi.

Bu "podratçı çatdırılma" nın ilk dəlili, Nikolo-Korelsky Manastırı Kuzma'nın Olonetsdə bunun üçün 27 rubl ödəyərək 600 "qiymətli dəmir polisi" aldığı 1597-ci ilə təsadüf edir.

INXvi əsrdə Dvinanın ağzı milli əhəmiyyət qazanır, Qərbə dəniz ticarətinin başlanğıc nöqtəsi olaraq.

XV əsrin sonunda başlayan Baltikyanı ölkələr üçün Rusiya ilə İsveç arasındakı şiddətli mübarizəni nəzərə alaraq Baltik dənizində gəmiçiliyi təhlükəli hala gəldi. Bu, Moskvanı Ağ Dənizə xüsusi diqqət yetirməyə vadar etdi, qərbi Avropaya gedən dəniz yolu daha əvvəl məlum idi. Bu marşrut dost Danimarkaya gedən Moskva səfirləri tərəfindən geniş istifadə olunmağa başladı. 1496-cı ildə Şimali Dvina ağzından Danimarka kralı, III İvanın elçisi Gregory Istoma'nın sarayına ən məşhur səyahət.

Avropa onun haqqında 1549-cu ildə, iki dəfə (1517 və 1525-ci illərdə) Avstriya imperatorunun səfiri kimi Moskvaya səfər edən Baron Siqismund Herberşteynin Vyanada Muskovit İşlərinə dair qeydlərini nəşr etdirdiyi zaman öyrənə bilər. Herberşteyn, Moskvada tanış olduğu İstoma hekayəsini ətraflı yazdı və "Notlar ..." nda sitat gətirdi.

Şimali Dvina'nın ağzına gələn Grigory Istoma və yoldaşları, dörd Pomor gəmisini (Herberşteynin yazdığı kimi qayıqlar) kirayəyə götürdülər və "okeana" getdilər. (Herberşteyn, Ağ dənizin okeanın ayrı bir hissəsi olduğuna dair heç bir fikri yox idi). Nikolo-Korelsky monastırının körpüsünün bu səyahətin başlanğıc nöqtəsi olub olmadığını - bu barədə yalnız təxmin etmək olar ...

Maraqlıdır ki, Herberstein özünün "Qeydlərində" Voloqda, Ustyug, Xolmogory, Pinega şəhərləri də daxil olmaqla, şimal bölgəsində yalnız 17 yaşayış məntəqəsindən bəhs edən 6 qolu olan Şimali Dvinanın ağzını ətraflı təsvir edir. Pustozersk.

Dvina boğazından Qərbə gedən dəniz yolu rus diplomatlar üçün adi hala çevrildi.

Danimarka kralının səfirləri XVI əsrin əvvəllərində dəfələrlə Şimali Dvinaya baş çəkdilər. Pomorie kəndlilərindən xaricdə bir köməkçisi olan Moskva səfirlərini göndərmək üçün toplandı xüsusi vergi - "səfir pulu"... Pomorie, səfirliyin Dvina'ya gediş haqqını ödəməli və gəmilərlə təmin etməli idi. Manastırlar ümumiyyətlə o dövrün ən böyük ictimai binaları olaraq xaricə göndərilmədən əvvəl səfirlər və onların yoldaşlarında qalmaq üçün istifadə olunurdu. Bunlar arasında, xüsusilə 16-cı əsrin ikinci yarısında, dənizin yaxınlığında yerləşən Nikolo-Korelsky Manastırı ən çox Moskva səfirləri tərəfindən ziyarət edildi.

Şimal monastırlarının arxivləri XVI əsrdə Moskvanın qonaqlarının burada qalması ilə bağlı bir çox qeyd aparır. Beləliklə, məsələn, 1571-ci ilin yayında, Rus-Norveç sərhədini qurmaq üçün Norveçə gedən Nikolo-Korelsky monastırında Dəhşətli İvanın səfiri İvan Qriqorieviç Starı yaşayırdı.

AĞ Duz haqqında (L.Yu. Taimasova, "İmparator üçün iksir").

XVI əsrin sonlarında. gizli məlumatlar toplama sənətində İngilislər lider idi. Londonun gizli agentləri Qərbi Avropanın bütün ölkələrində fəaliyyət göstərirdi. Beləliklə, Flandriyadakı papa nuncio 1580-ci illərdə yazdı ki, onun fikrincə, İngilis kraliçası hər hansı bir anlaşılmaz şəkildə bütün məsələlərə nüfuz etməyi bacarır. İspanlar, Elizabethin keçib getdiyini görməsindən narahat idilər. İspaniyanın Fransadakı səfiri Vatikana bir çox İngilis dindar (katolik) sürgünün casus olduğu barədə xəbərdar etdi. Papa kurusu, Kraliça I Elizabeth'in Papa ilə əhatə olunmuş agentlərinin olması barədə xoşagəlməz sualı müzakirə etdi.

XVI əsrdə diplomatik kuryer poçtu daimi əsasda fəaliyyət göstərmişdir. Venesiyadan Brüsselə məktublar hava şəraitindən asılı olaraq 5 gündə, Brüsseldən Londona 2 ilə 6 gün ərzində çatdırıldı. Kuryerlər Romadan Venesiyaya bir həftə, Venesiyadan Nürnberqə - 8 gündə səyahət etdilər. Təcili poçtlar iki qat daha sürətli çatdırıldı. İsti xəbərlər onun ağırlığının altına dəyərdi. Adi bir kuryerin maaşı bir əsgərin maaşından bir qədər çox idisə, sürətli poçtun çatdırılması Padua Universitetinin bir professorunun illik maaşını aşa biləcək bir məbləğə ödənilirdi.

Agentlərin hesabatlarında fərqli bir xarakterli məlumatlar var idi: hərbi hazırlıqlar və məhkəmələrdəki qalmaqallar, gizli danışıqlar və strateji mallarla ticarət əməliyyatları, cinayət işləri və epidemiyalar haqqında. Xüsusi əhəmiyyətli mesajlar gizli yazı istifadə edərək şifrələnmişdir.

İngilis Kitabxanasının əlyazmalar şöbəsi şifrələnmiş mətn əlavə edilmiş şifrələri qorudu. Bu cür sənədlərdə əhəmiyyətli bir yer mesajlara verildi o ... duz: müharibə edən ölkələrə tədarükü və ya 200.000 dukat və ya daha çox məbləğdə ticarət əməliyyatları bağlanması barədə. Qeyd etmək lazımdır ki, hesabatlar haqqında idi "Ağ duz" olan "dənizdən" fərqli olaraq strateji məhsul, çünki istehsal üçün ilkin xammal idibarıt.

Barıt istehsalı üçün üç komponent tələb olunurdu: kalium nitrat, kükürd və kömür. Toz qarışığının əsasını kalium nitrat təşkil edirdi, yüzdə 65 - 75 təşkil edirdi. Təbii selitra Hindistan, Fars və Misirdəki yataqlarda tapıldı. Ərəblər bu maddə adlandırdılar "Çin qarı" Bizanslılar - "Hindistan duzu".

"Hindistan duzu" nun istehlakı o qədər böyük idi və dəyəri o qədər yüksək idi ki, Avropada gübrədən, nəcisdən, qida tullantılarından və ya meyitlərdən kalium nitratının çıxarılmasını təşəbbüs etdilər. Ağ kristal çöküntülər mağaraların, tualetlərin və şifrələrin divarlarından qırıldı. Frankfurtdakı bu şəkildə nitrat istehsalına dair ilk hesabat 1388-ci ilə aiddir. Bununla birlikdə, 36-a qədər yuyulma və buxarlanma tələb olunan kristal əmələ gəlməsi prosesi (3 ildən 5 ilə qədər) və bitmiş nitratın çıxarılmasının zəhməti və ən əsası son məhsulun əhəmiyyətsiz verimi (təxminən 0 ,% 2), kimyagərləri başqa bir üsula keçməyə məcbur etdi.

Qədim dövrlərdən bəri kimyagərlər süni yollarla "hind duzu" nu necə əldə edəcəyini bilirlər. İstehsalı üçün sodyum (və ya kalsium) nitrat, şum, mis (və ya dəmir) vitriol və potas tələb olunurdu. Natrium nitratın mis sulfat və şlam ilə qızdırılması ilə azot turşusu əldə edilmişdir. Azot turşusu və potası qarışdıraraq (yandırılmış ağacdan qalan adi ağ kül) kalium nitrat hazırladılar.

Orta əsrlərdə duz sənayesi əsas sodyum və kalsium nitrat mənbəyidir. Duzu olan qaya ümumiyyətlə xörək duzu yatağında uzanır; doymuş duz məhlulunun qaynadılması və çökdürülməsi yolu ilə çıxarılır. Natrium silikatın çıxarılması prosesi adlandırıldı "Duzdan duz əldə etmək" ("üçün etmək duz üzərinə duz»).

Son məhsul duzlu bir ağ kristal idi, həm balığın, həm də ətin hazırlanması, həm də potas nitratının istehsalı üçün istifadə edilmişdir.

Ucuz "ağ duz" ehtiyatlarına sahib olmaq barıtın maya dəyərini azaltmağa və müharibə edən ölkələrə lazım olan malların satışında digər ölkələr arasında lider mövqe tutmağa imkan verdi. Sənədlər göstərir ki, bütün XVI əsrdə. İngiltərə, Avropa duz bazarında inhisarçılığa qarşı dayanıqlı bir əzmlə mübarizə apardı.

London bazarında böyük miqdarda ucuz "ağ duz" un meydana çıxması zamanla İngilislər və Rusiya arasında qeyri-rəsmi əlaqələrin qurulması ilə üst-üstə düşür. Muscovy, İngiltərənin diqqətinə əsrin əvvəllərində, Rusiya daxilində duz qiymətinin əhəmiyyətli dərəcədə düşdüyü zaman gəldi. 1499-cu ildə Pskovda bir "xəz" və ya bir kisə duz 35 pula başa gəlirdisə, 1510-cu ildə Kargopollular malları iki qat ucuz alırdılar. Qiymətlərin enməsi böyük ehtimalla Vychegodskda zəngin duz yataqlarının aşkarlanması və Stepan, Osip və Vladi-mir Fedoroviç Stroganov qardaşlarının aktiv təşəbbüskarlıq fəaliyyəti ilə əlaqəli idi.

1526-cı ilədək xammal hasilatı elə bir həddə çatmışdı ki, Rusiya nəinki öz ehtiyaclarını tam ödəmiş, hətta təkliflə beynəlxalq bazara çıxmışdı. 1540-cı illərdən bəri. ucuz Rus duzu, çox güman ki, Anton Fugger nümayəndələri tərəfindən satın alındığı İngiltərəyə axmağa başladı.

Stroganovların məhsullarına əlavə olaraq, şimal monastırlarının duz qablarında çıxarılan duz da ixrac edildi.

1580-1584-cü illərdə Solovetsky, Spaso-Prilutsky və Nikolsko-Korelsky monastırlar tərəfindən duz satışı ildə 2-4 min puddan 40-50 min puda yüksəldi, lakin ölkədə qiymətlər nəinki enmədi, əksinə artdı. bir pud başına ortalama 20 pula çatdı. (L.Yu. Taimasova "İmparator üçün iksir").

QUZEY ŞƏHİDLİK DƏSTƏKLƏRİNDƏ.

Duzlama, Rus Pomorie sakinlərinin ən qədim peşələrindən biridir. Dəyərli bir məhsul və əmtəə olan duz, Ağ dəniz sahilinin bir çox nöqtəsində, eləcə də Pinega, Kuloi və bir sıra digər yerlərdə mədən edilmişdir. Ancaq ən məhsuldar mənbələr, nəticədə daxili duz bazarını ələ keçirən Nenoksa sahibiydi. İzahat sadə idi. Nenok quyularından çıxarılan duzlu suda duz konsentrasiyası digər "usol" lara nisbətən 2-4 dəfə çox idi,

Hər ehtimala görə, Pomorie sakinlərini bu bölgənin başqa bir böyük sənayesi - balıq ovu ilə duz istehsalı ilə məşğul olmaq istəndi. Uzun müddətdir şimal ticarətinin əsas maddələrindən biri halına gələn dəniz balıqlarının əhəmiyyətli ovlarını duzlamaq üçün duz tələb olunurdu. Gələcəkdə ağ dəniz duzunun özü böyük milli əhəmiyyətə sahib bir əmtəə halına gəldi.

Nenokya sakinlərinin ilk duz inkişafı XV əsrin əvvəllərinə təsadüf edir. XVI əsrdə Nyonoksa lakaları əsasən monastırlara aid idi. Burada, yuxarıda adı çəkilən Kirillo-Belozerskiyə əlavə olaraq, Mixailo-Arxangelski, Antonievo-Siyski və Solovetsky monastırları da var idi.

Nikolo-Korelsky monastırı eyni zamanda Nenoksa'daki pivə zavodlarının əsas sahibi idi, bunun üçün duz çıxarılması və satışı, daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi varlığın əsas mənbəyi idi. Hələ 1545-ci ildə Çar İvan Dəhşətli diplomu ilə Nyonoksda monastırın “duzlu salin (duz məhlulu mənbələri - L. Ş. [L.Ş.- Leonid Shmigelsky]) axtarış əmək qoyun, aşpaz qoyun və duz bişirin. "

1545-ci ildə Çar İvanın məktubundan Nenok duz ticarətinin ümumi sxemi görünür. Çıxarıldığı yerdə duz almaq hüququ məhdud idi - bu, yalnız Dvinian sakinləri və Vazhanlar tərəfindən istifadə olunurdu. Qeyri-yaşayış tacirlərinə satılması üçün duz dənizdən, Malokurye və Dvina ilə düz alt gəmilərdə və Xolmogorydəki əkin sahələrində toplu şəkildə çatdırıldı. Qeyd etmək lazımdır ki, bu gəmilər yüksək daşıma qabiliyyətinə çatmışlar. Beləliklə, Anthony-Siysk Manastırının sənədlərindən, monastirə aid taxtaların 10 min pud duz (160 ton) qaldırdığı ortaya çıxır.

Xolmogoridə Nenok duzu monastırlara aid olan və katib rütbəsindəki rahiblərin nəzarəti altında olan tövlələrə yığılmışdı. Orada bir qaba duz tökülürdü — "Kürklər" və ya "paspaslar", qeyri-yaşayış tacirləri, ilk növbədə Vologda və Ustyuzhan xalqı tərəfindən satın alındı \u200b\u200bvə ölkə daxilində nəql edildi. Manastırlar Veliky Ustyug, Totma, Vologda və digər yerlərə və gəmilərinə satış üçün duz göndərmək hüququna sahib idilər. Nenoksa'daki duz istehsalının həcmi haqqında bir fikir 1772-ci ilə aid məlumatlarla verilə bilər, 9 pivə zavodundan 134.033 pud (2.145 ton) duz xəzinəsinə "xüsusi yetişdiricilər" tərəfindən hasil edildiyi və gətirildiyi.

Nyonoksada və digər dəniz mənşəli "sallarda" duz istehsalı texnologiyası sadə idi. Çay boyunca, yaşayış məntəqəsinin şərq tərəfində, torfla örtülmüş kifayət qədər hündür təpələrin ətəyində, təxminən dəniz səviyyəsindəki üfüqə uyğun 10 metr dərinliyə qədər quyular qazıldı. Bununla birlikdə, içlərindəki su dəniz suyundan çox duzlu idi, bu da bulaqları bəsləyən dərin duz duzlarının olduğunu düşünməyə imkan verir. Ancaq bu fərziyyə inkişaflar tərəfindən heç vaxt sınaqdan keçirilmədi, baxmayaraq ki, bölgə yüksək keyfiyyətli dağ duzuna çox ehtiyac duyurdu.

Quyudan qaldırılan duzlu su, nəhəng düz tavalarda buxarlandı - uzunluğu 2,5 metrə qədər, eni 1 metrə qədər, 5 sm hündürlüyündə bükülmüş kənarları ilə yanğın birbaşa "tsren" in altındakı tuğla işində yandırıldı. ... Duzlu su buxarlandıqca töküldü, hazır duz məhz orada, tökülmənin küncündə yığıldı. Əlbətdə ki, belə bir "açıq" yemək üsulu, boz rəngli bir rəngə sahib olan duzun keyfiyyətinə mənfi təsir göstərdi. Odun üçün, Nyonoksa çayının sahillərində, pivə zavodlarına rafting yolu ilə gətirilən meşələr azaldı.

Bütün böyük monastırların, sonra da xüsusi varnit sahiblərinin öz meşə sahələri var idi. Təxminən 70 pud miqdarında duz istehsalı üçün 10-12 fat odun lazım idi. Meşə sahələrinin sahibləri arasında mülklərinin sərhədləri ilə bağlı mübahisələr tez-tez yaranırdı, çünki bəzi hallarda krala müraciət etmək məcburiyyətində qaldı. Beləliklə, 1642-ci ildə insan fahişə Teofildən Çar Mixail Fedoroviçə qədər “Siysk ağsaqqalları (Anthony-in-Siysk monastırının katibləri.) L. Ş.)sərvət umduqları fitnə-fəsadları və yalançı vəsatətləri ilə bir çox yol boyunca Nyonoksa yaxınlığında xaricdəki taxta taxırlar. "

***

XV əsrin sonunda Moskvada Ebb topu. Üz annalistik dəsti.

Rusiyada odlu silahlar Avropadan daha gec istifadə olunmağa başladı. XIV əsrin ortalarında olsaydı. demək olar ki, bütün Avropa orduları toplarla təchiz edilmişdi, Rusiyada odlu silah istifadəsinə dair ilk xronika xəbərləri 1382 - Moskvanın Xan Toxtamış ordusundan müdafiəsi dövrünə təsadüf edir. Aydındır ki, Moskva ordusu qərb topçularını da əhatə edirdi, tk. ruslar yeddi il sonra silah istifadəsinə yiyələndi. Golitsin Chronicle bildirir ki, "6897 (1389) yayında Almanlar ordusundan Rusiyaya atəş açdılar və atəşli atış etdilər və o saatdan etibarən onlardan atəş etməyi başa düşməlisiniz." Eyni zamanda, almanlar bir toz toz qarışığı istehsal etmə texnologiyasını nümayiş etdirdilər.

Təcrübə uğursuzluqla başa çatdı: Moskvada "barıt hazırlamaqdan" bir neçə həyət yandı. Topların və barıtın Rusiyada bahalı nadir hala gəlməsi və xarici hökmdarların layiqli hədiyyələri sayılması təəccüblü deyil. 1393-cü ildə "Alman usta Pskoviç və Litvadan şikayətlənərək sülh və sevgi mövzusunda Böyük Dyuka bir səfir göndərdi və darehə bir top mis, iksirlər və ustalar gəldi."

Rus şahzadələri, şübhəsiz ki, Hanse tacirlərindən metal alaraq və Qərb döküm sənayesi mütəxəssislərini öz sənətkarlarını yetişdirməyə dəvət edərək odlu silahların "materialı" nın xərclərini azaltmağa çalışdılar. 1447-ci ildə rahib Tomas Tver ustası Mikulu Krechetnikovu təriflədi: "Almanın ətrafı belə bir şey tapa bilmirmiş kimi o ağanın beyi belədir." Topçu və döyüş sursatına əlavə barıt, daha doğrusu kalium nitrat da hərbi xərclərin əhəmiyyətli bir maddəsi idi. Təbii selitra yataqları olmadıqda, ruslar uzun müddət xarici minerallardan təbii minerallar almalı idilər və daha sonra - selitra işini təşkil etmək üçün Qərb ustalarını dəvət etməli idilər.

"Selitan" termini Rusiyada nisbətən gec - 16-cı əsrin ikinci yarısında ortaya çıxdı. - Moskva hökumətinin İngilislərlə yazışmalarında. Daxili sənədlərdə bu söz istifadə edilmişdir "Yamçuq". "Yamchuzhny işi" haqqında ilk məlumat, yəni. üzvi qalıqlardan kalium nitrat kristallarının buxarlanaraq çıxarılması 1545-ci ilə aiddir. Kazan kampaniyasına hazırlıq münasibətilə tərtib edilmiş siyahıda, vergi və ya pul şəklində alınan "qida iksiri" və ya barıt miqdarı göstərilmişdir. Məktubda deyilir: “İnsanlar iksir ala bilmədikləri və Suveren Böyük Hersoq bu insanlara su ustalarına su və biplər vermələrini əmr etdi; və onlara iksiri o şəxslə birlikdə bişirmələrini və ağanı onlara göstərmələrini söylədi. " Tədqiqatçıların müşahidələrinə görə, hökumət sənədində "barıt hazırlamaq" və "yamçuq bişirmək" anlayışları qarışdırılıb. Bu, 1540-cı illərdə olduğunu göstərir. yamchuzhny ticarət yeni bir iş idi və Muscovy üçün hələ mənimsənilmədi.

GedinXvi Əsr. QƏDİM QƏSƏBƏLƏR. (L. Shmigelsky, 1988).

1627-ci ildə Rusiyada əlamətdar bir coğrafi təsvir Moskvada tərtib edildi - "Böyük Rəsmə Kitab", in burada "Şimal Buzlu Okean sahillərindəki Pomor çaylarının rənglənməsi" tərəfindən əhəmiyyətli bir yer tutuldu. XVI-XVII əsrlərdə bilinməyən Rus coğrafiyaçıları və topoqrafları, əslində elmi bir iş əldə etdilər - ölkənin Nor-Vegiya ilə sərhədlərindən Obun ağzına qədər bütün dəniz sahillərini ətraflı təsvir etdilər.

Maraqlıdır ki, bizə çatan "Böyük Rəsm Kitabı" nın 11 nüsxəsindən 3-ü Şimalda, 1-i Nikolo-Korelsky Manastırı kitabxanasında tapılmışdır.

Bələdçimiz E. N. Ogorodnikovun 1875-ci ildə nəşr olunan "Arktika və Ağ sahilləri, qolları ilə dənizlər və Böyük Rəsm Kitabı" adlı hərtərəfli əsəri olacaqdır.

Unskaya körfəzindən başlayıb sahil boyunca şərqə doğru hərəkət edəcəyik. Artıq XV əsrin sonunda, Luda çayı üzərində Unskaya körfəzinə tökülən iki yaşayış yeri mövcud idi - Una və Luda.

Unskoye kəndi, 1398-ci ildən bəri, Moskvanın Böyük Hersoqu I. Vasilinin nizamnaməsində bəhs edildiyi vaxtdan bəri bilinir. Nizamnamədə kəndlilərdən şahzadənin lehinə alınacaq qəsb və məhkəmə xərclərinin miqdarı müəyyənləşdirildi və Moskvanın Pomorie'yi ələ keçirmək üçün ilk cəhdinin vaxtı xatırlandı.

1471-ci il Dvina nizamnaməsində sözdə "Novqorodun Dvina torpaqlarına rədd məktubu", Unskoye Usolye adlanan Una, Novgorod tərəfindən verilmiş Moskvanın böyük knyazlıq əşyaları arasında siyahıya alınır və Usolye adı, o zaman da Unada duz istehsalı ilə məşğul olduqlarını göstərir. XVI əsrin əvvəllərində Luda, Ludskoe Usolye adı altında tapılmışdır.

XVII əsrin əvvəllərində Una və Luda artıq posa-dy, yəni öz ticarət və sənətkarlıq hissələrinə sahib olan şəhər tipli yaşayış yerləri kimi tanınırdılar. Doğrudur, yaşayış məntəqəsinin ölçüsünü təyin edən həyətlərin sayı az idi: 1622-ci ildə Luda'da 17, Unada 22, ancaq bütün nəhəng bölgədə yalnız 26 posadov var idi, bunlardan üçü Ağ dənizin yay sahili! (Üçüncü posad Nyonoksa idi).

1559-cu ildə Unskiy Posad yaxınlığında quruldu Pertinsky monastır.

Ancaq sahil boyunca daha da irəliləyək. Syuzma çayının ağzında yerləşir Syuzeme qəsəbə təxminən Una ilə eyni vaxtdan bilinirdi. Həm də uzun müddət duz çıxarılması ilə məşğul olmuş və sonradan Syuzeme Usolye adlandırılmışdır. 1622-1624-cü illər üçün Dvina yazı kitablarında göstərildiyi kimi, Syuzma Anthony-Siysk monastırının atası idi. 1684-cü ildə Peter Alekseevich və Ivan Alekseevich-in birgə hökmranlığı dövründə, monastırın "Syuzma çayında balıq ovu və ot biçimi və bir pivə evinə - və pivə zavoduna bir iskele" sahib olma hüququ təsdiq edildi.

16-cı əsrin torpaqları boyunca səyahətimizin növbəti nöqtəsi tarixinə toxunulmalı olan Nyonoksa olacaq.

Nenoksa - Novqorodun ən qədim yaşayış yerlərindən biri. Sol tərəfdə Nyonoksa çayının ağzında yerləşən, 1398-ci il tarixli nizamnaməsində, Moskva Böyük Hersoqu I Vasilinin Nyonoksa kilsə bağçası adı altında, yəni kiçik bir inzibati və iqtisadi vahid adı çəkilmişdir. Dvina Chronicle, 1419-cu ildə Nikolo-Korelsky Manastırı ilə eyni vaxtda Norveçlilər tərəfindən talan edilmiş Zavolochye'nin 11 qəbiristanlığı arasında Nenoksa adını çəkir.

Lakin Dvinian bundan sonra işğalçılara uyğun bir cavab verdi. Xolmogoriyə toplaşan milislər Şimali Dvina'nın ağzındakı soyğunçuları üstələdilər və onlardan bir neçəsi ayaqlarını dənizdən keçirdi. 1445-ci ildə Nyonoksa, bu dəfə Laplandiyadan gələn İsveçlilər tərəfindən hücuma məruz qaldı və bu barədə Novgorod Salnaməsində deyilir: “Murmanskın gəlişi bilinmir (gözlənilmədən - L. Ş.)dvina ordusuna sürüklənmək üçün ... Nenoks döyüşərək insanları yandırdı və başqalarını dolğun vəziyyətə gətirdi. " Ancaq 1448-ci ildə, İsveçlilərin Dvina ərazisini qırmaq üçün başqa bir cəhdi onlar üçün uğursuzluqla nəticələndi - İsveçlilər Nenoksa yaxınlığında Dvinyanlar tərəfindən tamamilə məğlub edildi.

1471-ci ildə Nyonoksa, artıq qeyd olunduğu kimi, Moskvaya getdi. Zavoloçye'deki Moskva mülklərini sadalayan Dvina Nizamnaməsində "Nenoksa - Duzlu Yerlər" də qeyd edilmişdir.

Təxminən bu zamandan etibarən Nyonoksa'nın bir posad halına gəldiyinə inanılır, baxmayaraq ki, sənədlərdə ilk dəfə belə bir xüsusiyyətdə yalnız 1615-ci ildə, çar Mixail Fedoroviçin bir məktubu ilə Solozerodakı Nenoksky Posad-a məxsus lakların Kirillo-Belozersky mülkiyyətinə verildiyi zaman rast gəlindi. monastır. Ancaq daha əvvəl, 16-cı əsrin 80-ci illərində Nyonoksa, Şimaldakı bu ən böyük monastırın diqqət mərkəzinə çevrildi. Məlumdur ki, o zaman monastır xidmətçisi Funikov Nenoksada duz varnitsa ilə bütün bir balıqçılıq sahəsini satın aldı. Gələcəkdə "ağsaqqallar" orada daima göründülər və bu və digər monastırlar tərəfindən təyinatla göndərildilər, balıqçılıq çıxışları vəd edən uyğun yerlərə baxdılar və onları əldə etdilər.

1622-ci il məlumatlarına görə (və 16-cı əsrin ikinci yarısına qədər etibarlı şəkildə uzadıla bilər) Nenoksa, şimal bölgəsində böyük bir yaşayış məntəqəsinə çevrilir. O zaman içərisində 76 ev var idi və posadov siyahısında dərhal Ar-Xangelsk (115 ev) arxasında dururdu. Birinci yerdə Veliky Ustyug - 689 ailə, Xolmogory dördüncü yerdə - 473 ailə.

Nyonoksa, 16-cı əsrdə duz istehsalı sayəsində Pomorie sərhədlərindən çox geniş şöhrət qazandı.

4-5 əsr ərzində Nenoksa hövzəsində yalnız duz istehsalının ehtiyacları üçün deyil, eyni zamanda bütün bölgənin bir çox yaşayış məntəqələrini odunla təmin etmək üçün intensiv meşə qırma işləri aparıldı. Bu, təbii olaraq yerli meşələrin tükənməsinə gətirib çıxardı.

1708-ci ildə I Pyotrun fərdi əmri ilə Nyonoksada monastırlara məxsus bütün duz işləri xəzinəyə aparıldı. Posad Nenoksa'nın o dövrdə 207 sakini var idi.

Nyonoksa'daki qədim duz sənayesi 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər xilas oldu - 1908-ci ildə burada 21 min pud duz çıxarıldı. O vaxta qədər quyuların və dəmlərin çoxu tərk edilmişdi, istehsal olunan keyfiyyətsiz duz yalnız Arxangelskdə satılırdı, burada çörək zavodlarının ehtiyacları və heyvandarlıq üçün istifadə olunurdu. O dövrün müəlliflərindən biri Nenoksada o dövrün duz istehsalını ironik şəkildə xarakterizə etdi: "20-ci əsrin mədəniyyət sənayesi ... 15-ci əsrə aiddir."

Ancaq sonra Vətən müharibəsi başladı və Nyonoksa yenidən sözünü dedi. Görkəmli axtarış və tədqiqat işləri Severodvinsk şəhərinin 24-cü məktəbinin şagirdləri, "Belomorye" məktəb muzeyinin tarixşünaslıq bölməsinin üzvləri tərəfindən aparılmışdır. Belomorsk Bölgəsindəki duz sənayesinin tarixini (10 "a" sinif şagirdi Roman Galashevskinin işi) araşdıraraq, Vətən Müharibəsi dövründə tərk edilmiş Nenok pivə zavodlarının yenidən dirçəldiyini gördük. Nyonoksa qadınları, duz istehsalçılarının, ağac kəsicilərinin və raftersin ən ağır işlərini yerinə yetirərək, oradakı gecə xörək mənbəyindən məhrum olan əskiksiz dəniz suyunu dolduraraq orijinal Ağ dəniz üsulu ilə gecə-gündüz duz bişirdilər.

İndi isə şəhərimizin [Severodvinsk] yaxınlığında yerləşən, bəziləri onun tərkib hissəsi olmuş və ya çevrilməkdə olan yerlərə müraciət edək.

Solza çayının ağzında yerləşən kənd 1555-ci ildən bəri adlarla tanınır Solzekskoe, Solzekskaya Slobod-ka, Solozskoe, Solza'daki həyət üçün Nikolo-Korelsky Manastırı qalasının alınması ilə əlaqədar olaraq xatırlandığı zaman. Eyni monastır, 1578-ci ildə Çar İvanın nizamnaməsinə görə, Solza gölünə qədər balıq ovu ilə birlikdə bütün Solza çayına sahib idi. Bundan əlavə, o günlərdə Solza üzərində qunduzlar və incilər tutuldu.

"Böyük Rəsm Kitabı" nda və əvvəlcə Kusudma adlanan Kudma çayı axan Kudmozeroda göstərilmişdir. 1578-ci ildə bu göldə balıq ovunun Nikolo-Korelsky monastırına aid olduğu məlumdur. 1607-ci ildə Çar Vasiliy Şuiskki özündə tərxanna Nikolo-Korelsky monastırına məktub (yəni dövlət rüsumlarından müddətsiz azadlığı təyin edən məktub - L. Ş.) Manastırdakı digər əşyalar arasında “Solozskaya tərəfdəki Kudmadakı Petrovskoye kilsə mülkü” adını da verdi. Görünən budur ki, indi mövcud olan Kuzmozerskaya kəndi Böyük Kudme.

Nikolo-Korelsky monastırı ilə üzbəüz yerləşən böyük ada, 16-cı əsrin əvvəllərindən bəri sənədlərə görə məlum oldu, o zaman "mənəvi" - 1501-ci ildə Nyonoksa sakininin iradəsi - Jagra'daki atalıqdan da bəhs edildi. Şimali Dvina'nın Pudozhmsky və Nikolsky (Korelsky) çayları arasında çox əlverişli bir şəkildə yerləşən bu qədim Novqorod mülklərindən biri olan bu ada, 16-17-ci əsrlərin təsvirlərində və xəritələrində fərqli olaraq adlandırılır: Jagry, Yagorsky Island, Agra-Bolshie və Nikolskie. O dövrdə Jagra'da çam və qayın meşələri bolca böyüyürdü, şirin suyu olan bir neçə çay axını var idi. Jagry çəmənlikləri ilə də məşhur idi. Nikolo-Korelsky monastırına aid biçənəklərə 1607-ci ildə çar Vasili Şuyskinin yuxarıda göstərilən tarxan əmrində rast gəlinir.

Şimali Dvina'nın Nikolsky qolunun sahilində yerləşən yaşayış məntəqələrindən, Severodvina sakinləri tərəfindən tanınmış iki nəfərin tarixinə toxunaq - Həyətin sonu və Tsiglomeni.

Hər iki yaşayış məskəni 1419-cu ildə Norveçlilər tərəfindən dağıdılmış Zavolochye qəbiristanlıqları arasında End qəbiristanlığı və Çiglonim adları ilə siyahıya alınmışdır. Ancaq daha əvvəl, 1398-ci ildə, Konechnye Dvory'nin Novgorod qəsəbəsi, Nenoksa yaxınlığındakı Moskva Böyük Dükü I Vasilinin nizamnaməsində adı alındı. Daha sonra Konetsdvorsky kəndi adlanan bir kilsə olaraq qeyd edildi.

Çiglonimə gəldikdə, 1419-cu il dağıntılarından sonra uzun müddət bərpa olunmadı və bu səbəbdən, ehtimal ki, 1471-ci il Dvina nizamnaməsində buraxıldığı ortaya çıxdı. Ancaq onsuz da Böyük Rəsm Kitabının təsvirlərində Tsığlı adlanan bu kənd Nikolsky qolunun sol sahilində adlandırılmışdır.

"NIKİŞKİNİN SIRLARI" (Yu.P. Kazakov).

Kulübeler meşədən qaçdı, sahilə qaçdı, daha qaçmağa bir yer yox idi, qorxu içində dayandılar, bir yığın içində, dənizə sehrbaz baxaraq ... Kənd yaxındır! Dar zolaqlarda taxta piyada körpüsü bir addımla əks-səda verir. Bir kişi yeriyir - uzaqdan eşidirsən, yaşlı qadınlar pəncərələrə sarılar, baxar, qulaq asarlar: istər bir qızıl balıq gəzdirsin, istərsə də meşəyə pestle ilə gedib çıxsın və ya ... Ağ, qəribə bir gecədə bir oğlan bir qızı qovur və yenə hər şey eşidilir və hamı kimin təqib etdiyini bilir. kim tərəfindən.

Yüksək ənənələri olan kənddəki həssas daxmalar yaxşı qurulub, hər əsr uzundur - hamı xatırlayır, hamı bilir. Pomor karbalarda ayrılır, dənizdən keçir, kənd qaranlıq enli yelkənini görür, bilir: lavaboya qaçdı. Balıqçılar dərin balıq ovundan bir motorlu qayıqla gələcəklərmi, kənd onlar haqqında, nə ilə gəldiklərini və necə tutulduqlarını bilir. Qədim bir qoca öləcək, onun üçün özünə görə dua edəcək, qədim kitablara görə töhmət verəcək, tutqun bir qumlu qəbiristanlıqda yıxacaq və yenə kənd hər şeyi görür və arvadların fəryadlarını həssaslıqla qəbul edir.

Hamı kənddəki Nikişkanı sevir. Nə isə hamı kimi deyil, səssiz, mehriban və kənddəki uşaqlar hamısı “dolğun”, inadkar, lağa qoyanlardır. Səkkiz yaşındadır, başında ağ saçlı, üzü çillərlə solğun, qulaqları iri, letargik, arıq və gözləri fərqlidir: sol sarı, sağ firuzə rənglidir. Görünür - və indi uşaq ağıllı deyil, başqa dəfə də görünür - müdrik bir qoca kimi. Sakit, düşüncəli Nikişka, uşaqlardan çəkinir, oynamır, söhbətləri dinləməyi sevir, nadir hallarda danışır və hətta suallarla: “Bu nədir? Bu nədir? " - yalnız atası ilə və anası ilə söhbət edir.

Səsi incə, xoş, boruya oxşayır və lal kimi basda gülür: "gee-gee-gee!" Uşaqlar ona sataşırlar; qaçan kimi qışqırdılar: “Nikişka səssiz! Səssiz adam, gül! " Sonra Nikişka əsəbləşir, onu incidir, hekayədə gizlənir, orada tək oturur, yellənir, nəsə pıçıldayır. Və povetada yaxşıdır: qaranlıqdır, heç kim içəri girmir, fərqli şeylər haqqında düşünə bilərsiniz və güclü saman, qatran və quru yosun qoxusu gəlir.

Nikişkanın eyvanının yaxınlığında yəhərlənmiş bir at var ... Bir at var, uyuyur və kənd onsuz da bilir: Nikişka iyirmi mil uzaqlıqdakı quru suda, dağların yanından və meşənin yanından batan çayın üstündə atasının yanına getmək istəyir.

Nikişka və anası eyvana çıxdılar. Çiynində bir pişik, ayaqlarında çəkmələr, başında bir papaq, boynuna sarılan incə bir şərf: onsuz da soyuqdur, çöldə oktyabr ayıdır.

Bütün sahilə, bütün sahilə gedin deyir ana. - Yanlara dönməyin, yol boyunca dağlar olacaq. Bu dağlardan keçəcəksən və orada yolun özü sənə göstərəcəkdir. Bura yaxındır, itməyin, baxın, ördək ... Cəmi iyirmi verst - yaxın!

Nikişka susur, iyləyir, anası yaxşı dinləmir, atın üstünə çıxır. Yəhərə tırmanır, ayaqları üzənlərdə, qaşlarını hərəkət etdirir ...

At başladı, hərəkətdə oyandı, qulaqları tərpəndi, bu gün necə bir atlı olduğunu anlamaq istəyir. Onlar daxmanın yanından yelləndilər, keçidlərdəki at nalələri çırpıldı: tuk-tok. Kulübeleri bitdi, hamamlarını qarşılamağa tökdülər. Hamam çoxdur - hər həyətin özünə məxsusdur - və hamısı fərqlidir: sahibi yaxşı - və hamam yaxşı, sahibi pis və hamam daha pisdir. Ancaq sonra hamamlar bitdi və yulaflı tərəvəz bağları keçdi, dəniz sağ tərəfdə parıldadı ...

Ədəbiyyat:

Dvina'nın ağzındakı şəhər. / L. Shmigelsky. - Şimal işçisi. 1988.

Ağ dənizin nağılı. Pomeranian kəlamlarının lüğəti. / K.P. Gemp. - M.: Elm; Arxangelsk: Pomor. un-t, 2004.

Suveren üçün iksir. XVI əsrdə Rusiyada ingilis casusluğu. / L. Taimasova. - M.: Veche, 2010.

Şimaldakı il / Maksimov S.V. - Arxangelsk: Şimal-Qərb. kitab nəşriyyat, 1984.

İnteqrasiyalı sinifdənkənar fəaliyyət

Ədəbi və yerli tarix salonu

"Ksenia Petrovna Gemp -" Lomonosov bir ətəkdə "

MBOU "Vokhtinskaya orta məktəbi",

Arxangelsk bölgəsi., Vilegodski rayonu,

səh. Şirokiy Priluk,

rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

Kondakova Tatiana Grigorievna,

tarix və sosial elmlər müəllimi

Stenina Maryana Valentinovna

qol : K.P.-nin şəxsiyyəti ilə tanışlıq Gemp və Rus Quzeyinə xidmətləri.

Tapşırıqlar:

Gempin tərcümeyi-halının və elmi əsərlərindən çıxarışların öyrənilməsi üzərində iş təşkil edin.

Şagirdlərin fikirlərini əsaslı şəkildə təqdim etmək, material təqdim etmək, sözlərlə işləmək bacarıqlarını inkişaf etdirmək.

Bir insanın, bir vətəndaşın əxlaqi və iradi səylərinin əhəmiyyətini göstərin. Kiçik bir vətənə, Şimala sevgi hissini inkişaf etdirmək.

Tədbir forması: ədəbi və yerli tarix salonu.

6, 9-11 sinif şagirdləri 5 qrupa bölünür: tarixçilər, bioqraflar, aktyorlar, dilçilər, oxucular.

Qeyd: masalar, şimal dəsmallar, taxta və huş qabığı qabları, şamdan olan bir şamdan.

Texniki dəstək: kompüter, proyektor, televizor ekranı.

Epiqraf : "Kənarını bilmədən dünyanı tanımırsan"

Tədbirin gedişi

"Şirin Şimal" melodi

Ədəbiyyat müəllimi:

Bəli, yalnız burada mənim şimalımda,

Belə verdi və belə şəfəqlər,

Ağ dənizdə sürüşən buzlar

Gecə səmasında parıldayan bir oyun.

Burada, sanki bir nağılda olduğu kimi, hər yol

Sizi mütləq bulağa aparacaq.

Əlbətdə ki, heç bir yerdə insan yoxdur

Belə bir ruh və səmimiyyət və güc ...

Tarix müəllimi:

Görüşümüzün mövzusu"Ksenia Petrovna Gemp -" Lomonosov ətəkdə "".

Bu adı kim eşitdi? K.P. haqqında nə bilirsiniz? Gemp?

Məqsəd qəbulu.

K.P. Gemp -tarixçi, etnoqraf, etnoqraf, alim-alqoloq (yosun mütəxəssisi), ; Arxangelsk şəhərinin fəxri vətəndaşı; Rus Quzeyinin tarixi və mədəniyyəti haqqında çoxsaylı əsərlərin müəllifidir.

- Sizə "Arxangelsk şəhərinin fəxri vətəndaşı" adı haqqında danışacaq tarixçilərə bir söz.

Tarixçilər:

Bu başlıq 1917-ci ilə qədər mövcud idi, sonra 1974-cü ildə şəhər İcraiyyə Komitəsinin qərarı ilə yeniləndi və yenisi 1995-ci ildə bələdiyyə başçısının fərmanı ilə təsdiq edildi.

Vətəndaşların şəhərin xeyrinə, rifahını və rifahını təmin edən şəxsi fəaliyyətləri təşviq etmək məqsədi ilə şəhərə göstərdikləri üstün xidmətlərə görə verilir. Arxangelskin Fəxri Vətəndaşları siyahısında - Gemp Ksenia Petrovna,

Yalnız 30 nəfər.

Ədəbiyyat müəllimi:

Dünyada bir çox peşə var: tarixçi, bioloq, coğrafiyaçı, yazıçı, etnoqraf, folklorşünas, etnoqraf, hidroloq, müəllim, musiqişünas, həkim, arxeoloq ... Ümumiyyətlə insanlar bir və ya iki peşəyə sahibdirlər. Ancaq sadalanan bütün peşələrə sahib olan belə bir adam var idi. “Əsl Lomonosov” deyirsiniz. Bəli, Lomonosov. Belə bir insan bir qadın idi. Adı Ksenia Petrovna Gemp idi. Lomonosov kimi ensiklopedik biliyə sahib idi və Rusiya üçün çox şey etdi. Və Moskva Universiteti M.V.Lomonosovun adını daşıyırsa, K.P.Gemp sonsuza qədər Arxangelsk şəhərinin fəxri vətəndaşı oldu. Sözün şərti mənasında heç vaxt olmayan tətillərindən birində Lomonosov yolunu Xolmogory-Moskvaya getdi. Lomonosov kimi, Gempin tərcümeyi-halı yalnız sevmədiyi deyil, həm də çox yaxşı bildiyi Rus Şimali ilə əlaqələndirilir.

İnanılmaz taleyi olan bir qadın olan yerli baş mələk şəhəri, Şimala böyük sədaqət və sevgi göstərdi. Uzun ömrü - Ksenia Petrovna Gemp 104-cü ildə vəfat etdi - mənəviyyatlı bir bilik həvəsi, müxtəlif maraqlar və yaradıcılıq və davamlı təhsil fəaliyyətləri ilə doymuşdu.

Bunun başlanğıcı Arxangelsk limanının mühəndisi olan ata Petr Gerardoviç Mineykonun (1868-1920) böyük bir irsi nəcib ailəsində ev intellektual və mənəvi təhsili ilə qoyuldu. Uşaqlar oxumağa, ədəbiyyata, musiqiyə, xarici dilləri öyrənməyə, doğma yurdlarını tanımağa, təbiət hadisələrini müşahidə etmə və anlama vərdişlərini inkişaf etdirməyə maraq aşıladılar.

Tarix müəllimi:

KP Gemp görkəmli bir şəxs idi. Soruşulduqda: "İnsan olmaq nə deməkdir?" Cavab verdi: “Bu, hər şeydən əvvəl, ətrafınızdakı bütün dünyanı təsəvvür etmək, güc və bacarıqlarınızı nəzərə almaq və mümkün qədər çox fayda gətirəcək şəkildə istifadə etməkdir. Bir xəmir qarışdırıcı ola bilərsiniz, terlik tikə bilərsiniz - və bir insan ola bilərsiniz. Peşə ilə müəyyən edilmir, əmr və ya adlarla deyil ”. Və əlavə etdi ki, “şəxsiyyət bir insanın ən yüksək adıdır. Və bu başlıqda ömür boyu təsdiqlənməlisən. "

Bioqraflara bir söz:

– K. Gemp, Quzeyin inkişaf tarixini başqalarından daha yaxşı bilirdi. Özü də canlı bir tarix idi. 1894-cü ildə Rusiya Şimalında demək olar ki, limanların əksəriyyətini tikən Peter Gerardovich Mineyko ailəsində anadan olub.

– Antarktida sahillərinə gedən Bellingshausen və Lazarev ekspedisiyasının üzvü olan leytenant Beklemişevin nəvəsi idi.

– ali Qadın (Bestujev) kurslarının tarix fakültəsinin məzunu, əfsanəvi Arktika tədqiqatçıları Georgi Sedov və Vladimir Rusanovla dostluq münasibətlərində idi.

– Nadir yaddaşı Arxangelskdəki sürgündə xidmət edən yazıçı Alexander Grin və “Pinega'dan böyük hekayəçi” Maria Krivopolenovanın canlı xüsusiyyətlərini qoruyurdu.

– Gemp, Arxangelsk tarixini və Ağ dənizdəki kəndləri, şimal monastırlarını və Şimaldakı Köhnə Möminlərin tarixini mükəmməl bilirdi.

– Bir dəfədən çox Qütb dairəsi boyunca Ağ, Baltik və Barents dənizlərində elmi ekspedisiyaların iştirakçısı və lideri olmuşdur.

– Hidroqraf Gemp Sea kitab kimi oxuya bilirdi. Dənizçilər arasında kim onun məşhur "Dənizçilik Kitabı" nı bilmir - bu, 18-ci əsrin Pomor naviqasiyasının görkəmli bir abidəsidir. Uzun illər bunun üzərində işləmişdir. 1980-ci ildə nəşr olundu və biblioqrafik nadir hala gəldi.

Tarix müəllimi:

Müharibə. Kəşflər. İnkişaf.

Video: 0 dəq. 57 saniyə. - 2 dəqiqə 45 saniyə

20min 08 saniyə - 21.00

Ədəbiyyat müəllimi:

– Yazıçı Gemp uzun illərdir ki, "Pomor söhbətləri" ni tədricən toplayır və Akademik DS Lixaçovun fikrinə görə "Rus Şimalının Pomor və kəndli mədəniyyətinin möhtəşəm bir mənzərəsi" nin yaradıldığı "Ağ dənizin nağılı" kitabını yazır. Kitabın qəlbi Ağ Dəniz və insanlarıdır.

– F. Abramov “K. Gemp və onun“ Ağ Dəniz Nağılı ”adlı məqaləsində“ K.P.Gempin Pomorlar haqqında, onların həyatı və həyat tərzi, əxlaqı və adətləri haqqında, onların arasındakı xüsusi - ən yüksəklər haqqında hekayəsi. söz kultu şişirtmədən Ağ dəniz bölgəsinin xalq mədəniyyətinin ensiklopediyası adlandırıla bilər ”.

Oxuculara bir söz: fraqmentləri oxumaq.

İlk dəfə Ağ Dənizi, sahillərini, Pomorların kənd və kəndlərini həyat tərzi və mədəniyyəti ilə 1903-cü ildə tanış oldum. Altı həftəlik bir səyahət idi ...

Hər şey bizim üçün yeni və xüsusi idi. Hər şey əbədi olaraq xatırlandı, torpaqlarına maraq və sevgi artdı.

2. Pomor adı haradan gəlir:

XIV əsrdə Ağ dənizin yerləşməsindən bəhs edən çoxsaylı sənədlər: salnamələr, mirzələr, möhtəşəm məktublar və fərmanlar. Şimalda Tatar boyunduruğunun olmaması, həqiqi hakimiyyətin olmaması Pomorlara daha azad bir həyat və daha da inkişaf təmin etdi ...

3. Ağ dənizin sahillərində ... böyük kənd və kəndlərdə füsun etdilər. Künclərdə doğranmış və odun köşkləri-daxmalar var idi.

Evi geyinib həll etmək üçün indi kəsdilər. Bütün köhnə Pomor binaları yalnız memarlıq xətlərinin mütənasibliyi, tamlığı ilə deyil, həm də praktikliyi ilə seçilir. İçlərində artıq bir şey yoxdur, ancaq Şimalda yaşamaq, bir Pomor ailəsinin işi üçün lazım olan hər şey var.

4. Pomeraniya ailəsi, bütün üzvlərinə qarşılıqlı hörməti ilə seçilən bir növ dünyadır. Daha əvvəl Daşak və Palaseklə, kiçiklər Daryushka və Polyushka, Dasha və Pelageyushka'nın qızları ilə görüşməyəcəksiniz, amma evləndikləri zaman onsuz da onlara Ata deyirlər. Ataya ata, ana - ana, xaç anasına - ana deyilirdi. Hər kəs ana-ataya qərəzsiz itaət etdi, bütün yaşlı qohumlarına, xüsusən də xaçpərəstlərə hörmətlə yanaşdı.

5. Hər bir Pomordan dənizdə əmək yalnız fiziki güc, dözümlülük, sərtləşmə, çeviklik deyil, həm də dəniz, dəniz yolu haqqında mükəmməl bilik, balıq və heyvan ovlamaq bacarıqları tələb edirdi. Pomoru nə soyuq, nə küləklər, nə də uzaq yollar qorxutdu.

Pomor uşaqları ağır əmək təhsili almışlar. Cəsarətli, möhkəm, dözümsüz, güclü xasiyyətli insanlar yetişdirildi.

Loto Pomeraniya "Sprava" (geyim)

Gövdə - suya davamlı gödəkçə;

Boyun sarğı - qalın yun ipdən toxunmuş bir eşarp;

Buxmarka - qulaqları ilə çənəsinə qədər bir açıq heyvandan bir qış şapkası;

Ayaqqabı örtükləri - dəri, geniş burunlu çəkmələr;

İnək yunundan hazırlanmış tel keçəkli çəkmələr.

Pimas - maral dəri xəz çəkmələri, çöldə xəz.

Alt paltarları - dirsəyinə qısa qolları olan ağartılmış kətandan tikilmiş alt paltar

Sarafan - qolsuz geyim

Önlük - önlük

Şal - fabrik istehsalı olan böyük bir eşarp

Pochelok - ipəklərlə və tez-tez incilərlə tikilmiş bir qızın şənlikli bir baş geyimidir

Sərgilər - kiçik dabanlı ayaqqabılar

Aktyorlar.

(teatr ekranı)

Niyə çoxdur, deFka, gUBok bir şey?

Ördək, bahalıdır - isti, get ...

Irinya və mən meşəyə əhəmiyyət vermədik ...

ZHONKI, biraz su itirdin, yox?

Luda sulu, yandırmayacaqlar ...

Balıq ağcaqayınını yuyur.

Dilçilər: viktorinaPomeraniya ləhcələri

(Pomor lüğəti)

nənə oyuncaqdır

baina hamamı

vertexa - dəyişkən, qeyri-ciddi

səs çıxarmaq, pis davranmaq

danışan - danışan

arxa su - kiçik bir körfəz

şişmək - beşik, çevik bir eynəyə asılmış

corga - qayalıq kömür

labordane - qurudulmuş cod

üzlər - nişanlar

sevgilisi sevilən qadındır, amma arvad deyil

gənc qadın - gənc evli qadın

okstis - xaç

pauzhna - nahar və şam yeməyi arasında bir ziyafət

lənətləmək - söymək

antik - uzaq keçmiş haqqında hekayələr

həsrət - incitmək

qısaltmaq - silin

yarı-dik, dik-qayalıq olmayan sahil-gilli

Tarix müəllimi:

“Pomor lüğəti ”əsas işini hesab edirdi. Və lüğət hər gün böyüdü və böyüdü. Əslində, ona "Sözləri oxşay" bölməsinə necə daxil etmək olmazdı? Kseniya Petrovna dedi: "Bu bir növ möcüzədir, qadınların uşaqları sevdiyini gördükləri sözlər"

Və sanki üzr istəyən kimi əlavə etdi: “Akademik Dmitri Sergeyeviç Lixaçev nəhayət məni razı saldı: lüğətə təhqiramiz sözlər əlavə edəcəyəm. Pomorların ən güclü lənəti əclafdır "

K. Gemp bizə minlərlə unudulmuş və yarı unudulmuş rus sözləri ilə bənzərsiz bir "Pomor lüğəti" mirası qoydu.

Ədəbiyyat müəllimi:

Kseniya Petrovna ömrü boyu rus dilinə və rus ədəbi dilinin yaradıcısı, ən böyük şair A.S.Puşkinə olan sevgisini daşıyırdı, əsərlərinin çoxunu əzbər bilirdi. Bənzərsiz bir Pushkiniana topladı.

Video - 25 dəq 10 saniyə - 26 dəq 11 san.

(Evdə 22 kitab şkafı var idi) məni maraqlandıran hər şeyi oxudum və 80 yaşında o, eynəksiz istənilən gözəl çapı oxuya bilirdi.

1998-ci ildə həyatının 104-cü ilində vəfat etdi. Rusiya tarixində, elmində və mədəniyyətində bir fenomen idi. Ömrü boyu insanı insan edən ümumi Ruh adı ilə yaşadı.

Üç. hekayələr:

QUZEY ... Şimal, şimal - ucsuz, kənarsız, buzlu genişliklər! Şimaldan sonsuza qədər ayrılırıq - ürəyimizin bir parçasıyıq !!! Budur - yenilikçilər - elm adamları, elm və mədəniyyət, təhsil nümayəndələri, bir sözlə, Pomorie'nin intellektual elitası - Arxangelsk bölgəsinin və Vətənin inkişafına layiqli töhfə verdilər. Rus Quzeyinin və Rusiyanın gücünü artıranlar onlar idi - bunun üçün onlara şərəf və şan! Onlara əbədi yaddaş!

Video: 0-57 saniyə.

26 dəqiqə 12 saniyə

Şam yandırmaq

Yansıma: Bugünkü K.P. Gemp, "vətən" anlayışını başa düşmək üçün sizə vacib görünürdü, maraqlı və məlumatlıdır, bu möhtəşəm şimallının şərəfinə şamınızı yandırın.