Τον 1ο αιώνα π.Χ., η Παλμύρα ήταν ένας από τους κύριους κρίκους στο εμπόριο μεταξύ της Περσίας και της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η Παλμύρα ήλεγχε το εμπόριο μεταξιού με την Ινδία, η πόλη είχε δικό της στόλο στη Μεσόγειο και ήταν μια από τις πλουσιότερες πόλεις του αρχαίου κόσμου.
Την εποχή αυτή, η Παλμύρα θεωρούνταν μέρος του ρωμαϊκού κόσμου, αν και ήταν οικονομικά ανεξάρτητη.
Τυπικά, αυτή η ακμάζουσα πόλη περιλήφθηκε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, την επαρχία της Αραβίας, από τον αυτοκράτορα Τραϊανό (β' μισό του 1ου αιώνα μ.Χ.).Η Παλμύρα αποκτούσε ολοένα και μεγαλύτερη επιρροή και το 129 μ.Χ. ανακηρύχθηκε ελεύθερη πόλη από τον αυτοκράτορα Αδριανό. Ήταν η σημαντικότερη πόλη των καραβανιών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η Παλμύρα είχε αναπτύξει ένα ξεχωριστό στυλ αρχιτεκτονικής και τέχνης μέσω της συγχώνευσης τοπικών, ελληνικών, ρωμαϊκών και περσικών επιρροών.
Αραβική επιρροή
Το 634 μ.Χ η πόλη κατελήφθη από τους Άραβες.Η Παλμύρα καταλήφθηκε από έναν από τους πιο επιτυχημένους Άραβες πολεμιστές - τον Khalid ibn al-Walid, συνεργάτη του προφήτη Μωάμεθ. Ευτυχώς, η πόλη έμεινε αναλλοίωτη. Εξακολουθεί να είναι μια σημαντική εμπορική πόλη. Το 1401 καταλήφθηκε από τον Τιμούρ - αλλά, τον 15ο αιώνα, ήταν και πάλι μια ωραία, ευημερούσα εμπορική πόλη.
Οθωμανική Αυτοκρατορία
Μετά την κατάληψη της πόλης από την Οθωμανική Αυτοκρατορία, από τον 16ο αιώνα, άρχισε η έξοδος του πληθυσμού από την Παλμύρα και η παρακμή της πόλης.
Αξιοθέατα της Παλμύρας
1. Ναός του Βάαλ (Ναός του Μπα "αλ)
Ο ναός του Βάαλ ή Μπελ βρισκόταν στο ανατολικό τμήμα της πόλης. Ο ναός ήταν το πιο εντυπωσιακό κτίσμα της πόλης, η έκτασή του είναι 205 επί 210 μέτρα. Ο Ναός του Βάαλ ήταν ένα από τα σημαντικότερα θρησκευτικά κτίρια στη Μέση Ανατολή κατά τους πρώτους αιώνες της ζωής μαςεποχή, αφιερωμένη στην τοπική θεότητα Bel.Αρχικά χτίστηκε ως ελληνιστικός ναός, αλλά ελάχιστα απομένουν από το αρχικό κτίσμα. Τον 1ο αιώνα μ.Χ. χτίστηκε εδώ ένας νέος κεντρικός ναός. Ο ναός του Μπελ μετατράπηκε σε χριστιανική εκκλησία κατά τη διάρκειαΒυζαντινή εποχή. Τμήματα της δομής τροποποιήθηκαν από τους Άραβες το 1132,που διατήρησε τη δομή και μετέτρεψε το ναό σε τζαμί.
Τα ερείπιά του έχουν αναγνωριστεί ως ένα από τα καλύτερα διατηρημένα στην Παλμύρα.
2. Μεγάλη κιονοστοιχία (Μεγάλη κιονοστοιχία της Παλμύρας)
Η Μεγάλη Κιονοστοιχία της Παλμύρας είναι το πιο αναγνωρίσιμο ορόσημο της Παλμύρας. Ήταν ο κύριος αντιπροσωπευτικός δρόμος της πόλης, που χτίστηκε τον 2ο-3ο αιώνα μ.Χ. Και οι δύο πλευρές του δρόμου, μήκους περίπου 1.100 μέτρων, είναι διακοσμημένες με πολυάριθμους κίονες. Οι κιονοστοιχίες ξεκινούν με μια υπέροχη αψίδα, η οποία χτίστηκε στις αρχές του 3ου αιώνα μ.Χ. Αρκετοί ακόμη δρόμοι στην Παλμύρα ήταν διακοσμημένοι με κολώνες.
3. Ρωμαϊκό Θέατρο
Το ρωμαϊκό θέατρο είναι μια τεράστια κατασκευή που χτίστηκε στις αρχές του 2ου αιώνα μ.Χ. Αυτός χτίστηκε στο κέντρο ενός ημικυκλικούτην πλατεία από την οποία η Μπολσάγιακιονοστοιχία στη νότια πύληΠαλμύρα .
4. Αγορά (Η Αγορά)
Η Αγορά (κεντρικό μέρος ή πλατεία), αποτελεί μέρος του συγκροτήματος,που περιλαμβάνει επίσηςένα δασμολόγιο και ένα τρικλίνιο που χτίστηκε το δεύτερο μισό του πρώτου αιώνα μ.Χ. Η αγορά είναι μια τεράστια κατασκευή 71 επί 84 μέτρα με 11 εισόδους. Στο εσωτερικό της Αγοράς χρησιμοποιούνται 200 κιονοστοιχίες για να κρατούν αγάλματα επιφανών πολιτών. Οι επιγραφές στις βάσεις δίνουν μια εικόνα για το πώς ομαδοποιήθηκαν τα αγάλματα. η ανατολική πλευρά προοριζόταν για τους γερουσιαστές, η βόρεια πλευρά για τους αξιωματούχους, η δυτική για τους στρατιώτες και η νότια πλευρά για τους εμπόρους.
5. Στρατόπεδο Διοκλητιανού
Το στρατόπεδο του Διοκλητιανού, ένα μεγάλο συγκρότημα κτιρίων περίπου 600 μέτρα βορειοανατολικά του Ρωμαϊκού Θεάτρου. Χτίστηκε στα τέλη του 3ου αιώνα μ.Χ., όταν, μετά την καταστολή του βασιλείου της Παλμύρας, η ρωμαϊκή λεγεώνα τοποθετήθηκε στην πόλη.
6. Κάστρο Παλμύρας
Κάστρο της Παλμύραςή Fakhr-ad-Din al-Maani, χτίστηκε στην κορυφή ενός λόφου σε απόσταση 2 χιλιομέτρωνβορειοδυτικά του ρωμαϊκού θεάτρου. Πρόκειται για ένα μεσαιωνικό κάστρο που χτίστηκε τον 13ο αιώνα κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Μαμελούκων.Το κάστρο βρίσκεται στην κορυφή ενός βουνού, καλά προστατευμένο από χοντρά και ψηλά τείχη και περιβάλλεται από μια τάφρο μέσω της οποίας μόνο μια κινητή γέφυρα οδηγεί στο κάστρο.
Η διεύθυνση:Συρία
Κύρια αξιοθέατα:Τετράπυλο, Αμφιθέατρο, Μεγάλη Κιονοστοιχία, Κάστρο Φαχραντίν ΙΙ, Αγορά, Κοιλάδα των Τάφων
Συντεταγμένες: 34°33"07,6"N 38°16"08,8"E
Σύντομη περιγραφή
Ανάμεσα στην κίτρινη άμμο της συριακής ερήμου, τον ταξιδιώτη υποδέχονται τα μεγαλοπρεπή ερείπια της αρχαίας πόλης. Σύμφωνα με τη Βίβλο, η Παλμύρα δημιουργήθηκε από τα τζίνι με εντολή του βασιλιά Σολομώντα.
Άποψη της Παλμύρας από το κάστρο του Fakhraddin II
Λόγω της ευνοϊκής θέσης της στο σταυροδρόμι των διαδρομών καραβανιών που συνδέουν την Ανατολή και τη Δύση, η Παλμύρα γρήγορα μετατράπηκε από μια μικρή όαση στην έρημο σε μια ευημερούσα πόλη. Εδώ πουλούσαν σκλάβους από την Αίγυπτο, μεταξωτά υφάσματα από την Κίνα, μπαχαρικά από την Ινδία και την Αραβία, μαργαριτάρια και χαλιά από την Περσία, κοσμήματα από τη Φοινίκη, καθώς και συριακά προϊόντα - κρασί, σιτάρι και πορφυρό μαλλί. Η σημασία της Παλμύρας ως εμπορικού κέντρου αποδεικνύεται από ένα αρχαίο τελωνειακό έγγραφο που βρέθηκε από τον Ρώσο βιομήχανο και ερασιτέχνη αρχαιολόγο S. S. Abamelek-Lazarev το 1882. Το λεγόμενο «Δασμολόγιο Παλμύρας» είναι μια πλάκα ασβεστόλιθου βάρους 15 τόνων, στην οποία καταγράφονται στα αραμαϊκά και ελληνικά οι τιμές των βασικών αγαθών, οι φορολογικοί συντελεστές τους για εισαγωγή και εξαγωγή, η διαδικασία χρήσης πηγών νερού στην πόλη και πολλά άλλα. . Από το 1901, η πλάκα φυλάσσεται στο Ερμιτάζ της Αγίας Πετρούπολης.
Τετράπυλο στην Παλμύρα
Παλμύρα - στρατιωτική βάση της Ρώμης
Επί Ρωμαίου αυτοκράτορα Τραϊανού, η Παλμύρα καταστράφηκε, αλλά ο Αδριανός (117 - 138 μ.Χ.) την ανοικοδόμησε και την μετονόμασε σε Αδριανούπολη, διατηρώντας το καθεστώς της «ελεύθερης πόλης». Εδώ βρισκόταν ο ρωμαϊκός στρατός με πολίτες της Παλμύρας τοξότες και το ιππικό καμήλας, που δημιουργήθηκε υπό τον Τραϊανό, αποτελούσε την κύρια στρατιωτική δύναμη των κατοίκων της Παλμύρας. Οι τοξότες ανταμείφθηκαν γενναιόδωρα για την υπηρεσία τους με παραχωρήσεις γης και σκλάβους.
Παλμύρα - μια προνομιακή ρωμαϊκή αποικία
Όντας στα σύνορα των κτήσεων των Ρωμαίων και των Πάρθων που πολεμούσαν μεταξύ τους, οι Παλμυρηνοί συναλλάσσονταν επιδέξια και με τους δύο: οι Ρωμαίοι πατρίκιοι χρειάζονταν μετάξι, μπαχαρικά και θυμίαμα που μεταφέρονταν μέσω της Παλμύρας και οι Πάρθοι χρειάζονταν ρωμαϊκά αγαθά. Η πόλη χρησίμευσε όχι μόνο ως κέντρο του διαμετακομιστικού εμπορίου της Μεσογείου με την Ινδία και την Κίνα, αλλά και ως ένα είδος «προστασίας» στον αγώνα μεταξύ της Ρώμης και του Πάρθου κράτους, εμποδίζοντας την περαιτέρω εξάπλωση της ισχύος του στην Ανατολή.
Άποψη της Μεγάλης Κιονοστοιχίας
Το 212 η Παλμύρα ανακηρύχθηκε επίσημα ρωμαϊκή αποικία, έλαβε το καθεστώς του «juris italici», απαλλάσσοντας τους Παλμυράνους από φόρους σε είδη πολυτελείας όπως ελεφαντόδοντο, μπαχαρικά, αρώματα, μετάξι. Εκείνες τις μέρες, η πόλη πήρε ένα νέο όνομα, το οποίο φέρει μέχρι σήμερα - "Tadmor", που σημαίνει "να είσαι υπέροχος, όμορφος". Στην αποικία τους οι Ρωμαίοι έχτισαν θέατρα, ναούς, λουτρά, παλάτια. Για την αφθονία των φοινικόδρομων, η Παλμύρα ονομαζόταν «ένα σμαράγδι στο σκηνικό της ερήμου».
Η Παλμύρα κάτω από τη Ζηνοβία
Η μεγαλύτερη ακμή και παρακμή της πόλης συνδέεται με το όνομα της βασίλισσας Ζηνοβίας. Οι ιστορικοί τη συγκρίνουν με τόσο ενεργητικές και ισχυρές γυναίκες όπως η Νεφερτίτη, η Κλεοπάτρα, η βασίλισσα της Σάβα, ο ηγεμόνας της Βαβυλώνας Σεμίραμις. Όμορφη, έξυπνη και με υψηλή μόρφωση, η Ζηνοβία έγινε σύζυγος του βασιλιά Οδενάθ Β' της Παλμύρας, ο οποίος, για στρατιωτική αξία, έλαβε από τους Ρωμαίους αυτοκράτορες τη θέση του αρχιστράτηγου στην Ανατολή.
Αμφιθέατρο στην Παλμύρα
Κέρδισε πολλές νίκες επί των Περσών και πιστεύεται από τους ιστορικούς ότι σκοτώθηκε από τον ξάδερφό του εν γνώσει της Ζηνοβίας, που λαχταρούσε την εξουσία. Μετά τον θάνατό του, η Ζηνοβία, που έφυγε με τον μικρό της γιο, πήρε τα ηνία της κυβέρνησης στα χέρια της. Κατέλαβε τη Μικρά Ασία και την Αίγυπτο και, έχοντας αποφασίσει να βάλει τέλος στην υποτελή θέση της Παλμύρας, ανακήρυξε την πόλη ανεξάρτητη. Περιγράφοντας τον χαρακτήρα της βασίλισσας, οι ιστορικοί αναγνωρίζουν ομόφωνα το θάρρος της: «Από τους δύο άνδρες, η Ζηνοβία είναι η κουμπάρα». Η Ζηνοβία ονειρευόταν να κατακτήσει τη Ρώμη, αλλά το 272 ο αυτοκράτορας Αυρηλιανός έσπασε την υπερηφάνεια της ατίθασης βασίλισσας αιχμαλωτίζοντας την. Κλεισμένη σε χρυσές αλυσίδες, η Ζηνοβία περπάτησε στη Ρώμη πίσω από το άρμα του αυτοκράτορα, περιτριγυρισμένη από 20 ελέφαντες και 200 άγρια ζώα. Η Παλμύρα, κατεστραμμένη, έχασε την παλιά της αίγλη και μετά την εισβολή των Αράβων το 744 μετατράπηκε σε ερείπια.
Ερείπια της Παλμύρας
Ο κεντρικός δρόμος της Παλμύρας, που εκτείνεται κατά μήκος της αρχαίας διαδρομής των καραβανιών, είναι διακοσμημένος με μνημειώδεις κίονες και καμάρες. Δίπλα του βρίσκεται η Αγορά, πλατεία για τις δημόσιες συγκεντρώσεις. Στο κέντρο της πόλης υψώνεται ένα αρχαίο κτίριο με μια χαριτωμένη καμάρα που χρησίμευε ως είσοδος στο θέατρο. Ακολουθώντας τις μοδάτες ρωμαϊκές τάσεις, οι Παλμυρηνοί διοργάνωσαν αγώνες μονομάχων στην αρένα του αμφιθεάτρου. Στην Παλμύρα, ένα από τα μεγαλύτερα κτίρια της Αρχαίας Συρίας, ο Ναός του Μπελ, έχει διατηρηθεί τέλεια.. Είναι αφιερωμένο στον υπέρτατο θεό Μπελ, που τιμούνταν ως βροντερός, θεός της γονιμότητας, του νερού και του πολέμου κ.λπ. Σε αυτόν θυσίαζαν πρόβατα, καμήλες, ταύρους και κατσίκες. Από το βωμό σώζονται μέχρι σήμερα μόνο το θεμέλιο και μια τρύπα στην πέτρα, φτιαγμένα σε μορφή πετάλων τριφυλλιού.
Μεγάλη κιονοστοιχία με φόντο το κάστρο του Fakhraddin II
Αυτή η τρύπα προοριζόταν για την αποστράγγιση του αίματος, γιατί κατά τη διάρκεια των μεγάλων παγανιστικών εορτασμών πέθαιναν ολόκληρα κοπάδια ζώων στο βωμό των θυσιών.
4 190
Η παραμυθένια ανατολική πόλη, που βρίσκεται 240 χιλιόμετρα από τη Δαμασκό, εγκαταλείφθηκε και ξεχάστηκε από τους ανθρώπους για χίλια χρόνια. Τι δεν πήγαινε καλά με το Πάλμογκραντ, που ονομάζεται επίσης «βασιλική Παλμύρα» (σε αντίθεση με την Αγία Πετρούπολη - «βόρεια Παλμύρα»); Γιατί η πρωτεύουσα μιας τεράστιας ανατολικής δύναμης στην αρχαία Συρία καταστράφηκε από τους Ρωμαίους το 272 και η πόλη καλύφθηκε με την άμμο της ερήμου που πλησίαζε από το νότο; Γιατί ξεχάστηκε; Μόνο τα «άλση» των κιόνων που στέκονταν κάτω από τον άνεμο και οι προεξέχοντες τοίχοι θύμιζαν το παλιό μεγαλείο και μεγαλείο της Παλμύρας.
Η τιμή της «ανακάλυψής» του τον 17ο αιώνα ανήκει στον Ιταλό Pietro della Balle. Άλλοι περίεργοι τον ακολούθησαν. Αλλά δεν έγιναν πιστευτοί. Μόνο εκατό χρόνια αργότερα, ο Άγγλος καλλιτέχνης Wood έφερε σκίτσα της Παλμύρας. Κατάφερε να τους κάνει γκραβούρες της μόδας και μαζί τους έγινε μόδα το θέμα της Παλμύρας. Ακολούθησαν ληστρικές και επαγγελματικές ανασκαφές, στις οποίες συμμετείχαν ενεργά οι Ρώσοι. Ένας από αυτούς - ο S. Amalebek-Laza-Rev - έκανε το πιο ενδιαφέρον εύρημα από ιστορική άποψη - μια στήλη πέντε μέτρων με το διάταγμα για τα διόδια της Παλμύρας 137. Στάθηκε στην αγορά (πλατεία) απέναντι από το ναό του θεού Rabasire, του άρχοντα του κάτω κόσμου, και τώρα στέκεται στο Ερμιτάζ.
Βλέποντας την Παλμύρα για πρώτη φορά, ο Σ. Αμαμπελέκ-Λαζάρεφ αναφώνησε:
«Α, δεν είναι όνειρο; Ξαφνικά ο δρόμος έστριψε απότομα προς τα δεξιά, και άθελά σου σταματάς το άλογό σου - η εντύπωση είναι εκπληκτική. Στέκεστε σε μια βουνοπλαγιά ανάμεσα σε ψηλούς ταφικούς πύργους. Ο αέρας μέσα τους βρυχάται έξαλλος. Μπροστά σας είναι ένα απέραντο χωράφι, πάνω του υπάρχουν αρκετές εκατοντάδες κολώνες, που μερικές φορές εκτείνονται κατά μήκος των σοκακιών σε μήκος, μερικές φορές σχηματίζοντας άλση. Ανάμεσά τους υπάρχουν κτίρια, αψίδες θριάμβου, στοές, τοίχοι στη μέση της εικόνας, έξω από την πόλη - τα ερείπια του ναού του Ήλιου - ένα κολοσσιαίο τετράγωνο κτίριο. Οι τοίχοι του είναι ακόμα άθικτοι και σε εκπλήσσουν με το μέγεθός τους από μακριά. Στα δεξιά του Ναού του Ήλιου βρίσκεται η όαση Pal-Mir. το μάτι γοητεύεται από το λαμπερό πράσινο των καλλιεργειών, με σκούρα μπαλώματα από φοίνικες να απλώνονται πάνω τους και ασημένιες ράχες ελιών. Έξω από την πόλη απλώνεται μια απέραντη έρημος, πέρα από την όαση - αλυκές. Ο φωτισμός μαγικός, ο συνδυασμός των τόνων απερίγραπτος. Οι λεπτές ροζ και χρυσαφένιες αποχρώσεις των ερειπίων απλώνονταν στο μωβ φόντο των βουνών και στο μπλε της ερήμου.
Πράγματι, η ομορφιά της Παλμύρας είναι η ομορφιά της πόλης, που φυσικά δένει με τη γύρω φύση.
Είναι απολύτως γνωστό ότι ήδη από την III χιλιετία π.Χ. μι. Η Παλμύρα κατοικήθηκε από σημιτικές φυλές. Την πρώτη φορά αναφέρεται στις καππαδοκικές πινακίδες της II χιλιετίας π.Χ. μι. με το όνομα Tadmor (στα Αραμαϊκά, αυτή η λέξη σημαίνει "υπέροχο", "όμορφο"). Την επόμενη φορά που η πόλη αναφέρεται στην επιγραφή του Ασσύριου βασιλιά Tiglathpalasar I στον κατάλογο των κατακτημένων πόλεων: «Tadmor, που βρίσκεται στη χώρα Amurru». Πιθανώς, η πόλη δέχτηκε επίθεση από τον βασιλιά της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ Β' τον 6ο αιώνα π.Χ. ε..
Τότε δεν υπήρχε καμία αναφορά στο Tadmor μέχρι τους ρωμαϊκούς χρόνους. Οι «Εμφύλιοι Πόλεμοι» του Αππιανού αφηγούνται πώς ο Ρωμαίος διοικητής Μάρκος Αντώνιος το 42-41 π.Χ. μι. προσπάθησε ανεπιτυχώς να ληστέψει την πόλη. Αυτή η επιχείρηση τον απέτυχε μόνο γιατί οι κάτοικοι, έχοντας πάρει όλα τα πολυτιμότερα, πήγαν στις όχθες του Ευφράτη.
Μάλλον ένιωθαν ότι η νίκη στον εμφύλιο δεν θα έμενε στον Αντώνιο και την Κλεοπάτρα, αλλά στον Οκταβιανό Αύγουστο και δεν έκαναν λάθος. Πράγματι, τον ΙΙΙ αιώνα π.Χ. μι. Ο Τάντμορ έγινε «σύμμαχος» της Ρώμης και λειτούργησε ως φραγμός στον αγώνα της Ρώμης με τους Πάρθους. Τυπικά, παρέμεινε ανεξάρτητο και δεν συμπεριλήφθηκε καν στη ρωμαϊκή επαρχία της Συρίας. Μόνο υπό τον Τιβέριο, τον διάδοχο του Αυγούστου, η πόλη άρχισε να πληρώνει φόρους και έλαβε το όνομα Παλμύρα - η πόλη των φοινίκων.
Το 105 π.Χ. μι. Ο αυτοκράτορας Τραϊανός κατέλαβε τη γειτονική πόλη Πέτρα και κατέστρεψε την ανεξαρτησία της Νότιας Συρίας, η οποία έπαιξε σημαντικό ρόλο στο διαμετακομιστικό εμπόριο Ανατολής-Δύσης. Εδώ ήρθε η ώρα για την Παλμύρα, η οποία απαλλάχθηκε από τον βασικό της ανταγωνιστή. Ειδικά μετά το έτος 200, όταν στον ρωμαϊκό θρόνο κάθισαν μετανάστες από τη Συρία, τον Βορρά.
Άλλωστε, η Tadmor-Palmyra ήταν πρωτίστως μια εμπορική, πόλη καραβανιών. Προήλθε από μια όαση στην άκρη της ερήμου και των βουνών, όπου η υπόγεια πηγή της Εύκας χτυπούσε με χλιαρό θειούχο νερό. Κάθε δευτερόλεπτο, 150 λίτρα νερού πετούσαν έξω από μια υπόγεια σπηλιά μήκους 100 μέτρων (εκεί υπάρχουν ακόμα λουτρά). Οι περιπλανώμενοι έμποροι εγκαταστάθηκαν εδώ για τη νύχτα, ακόμη και για πολλές ημέρες ανάπαυσης. Σταδιακά, η άνοιξη έγινε τόπος συνάντησης και αγορά μεταπώλησης για όσους δεν ήθελαν να προχωρήσουν, προτιμώντας να δωρίσουν ένα μέρος στον έμπορο, αντί να χάσουν τα πάντα σε περίπτωση επίθεσης από τις φυλές των ληστών Βεδουίνων.
Η Εύκα βρισκόταν σε απόσταση πέντε ημερών από τον Ευφράτη και κοντά στο μέρος όπου αναδύθηκε η Παλμύρα από την όαση. Η εξαιρετική σημασία αυτού του σταυροδρόμι ήταν ότι ένωσε τη Ρώμη με τη Νότια Αραβία, το Ιράν και την Ινδία. Στην Παλμύρα, οι δυτικοί τροχοφόροι δρόμοι τελείωναν, εδώ έπρεπε να φορτωθούν ξανά τα αγαθά σε καμήλες και αντίστροφα. Οι έμποροι της Παλμύρας οργάνωσαν, εξόπλισαν και οδήγησαν καραβάνια στην έρημο μέχρι τον Ευφράτη. Έλαβαν πρόσθετο κέρδος αν κατάφερναν να αποφύγουν τις επιθέσεις στο καραβάνι των απανταχού νομάδων. Εξαιτίας όλων αυτών, η Παλμύρα έγινε γρήγορα πόλη τελωνείων, πανδοχείων και ταβέρνων. Ιππείς, αχθοφόροι, πολεμιστές, ανταλλακτήρες, ιερόδουλες, ιερείς ακόμη και των πιο μικρών θεών, μεταφραστές, θεραπευτές, κτηνίατροι, δραπέτες σκλάβοι, αρχιτέκτονες, κύριοι όλων των τεχνών, κατάσκοποι, άνθρωποι άλλων επαγγελμάτων εγκαταστάθηκαν εδώ - στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε μόνο ο Ρωμαίος εισαγγελέας και αυτοκράτορας.
Η πόλη είχε τεράστια έσοδα από την είσπραξη των δασμών. Το μεγαλύτερο μνημείο της Παλμυρινής νομοθεσίας, που έχει ήδη αναφερθεί, είναι αφιερωμένο στα καθήκοντα και είναι σκαλισμένο σε δύο γλώσσες, την ελληνική και την αραμαϊκή.
«Υπό τον Βονναίο, γιο του Βονναίο, γιο του Χαϊράν, και τον γραμματικό Αλέξανδρο, γιο του Φιλοπάτορα, στο αρχοντικό του Μαλίκ, γιου του Σολάτ, γιου του Μοκίμου, και της Ζομπέιντας, γιου του Νέσα, όταν το Συμβούλιο συγκεντρώθηκε σύμφωνα με ο νόμος, όρισε όσα γράφονται παρακάτω.
Δεδομένου ότι παλαιότερα στον νόμο περί δασμών, πολλά είδη που υπόκεινταν σε δασμούς δεν απαριθμούνταν και εισπράττονταν σύμφωνα με το έθιμο, επειδή στο συμβόλαιο ήταν γραμμένο ότι ο φοροεισπράκτορας έπρεπε να εισπράττει σύμφωνα με το νόμο και το έθιμο, και ως εκ τούτου συχνά απαιτούνταν αντιδικίες θέση μεταξύ εμπόρων και συναρμολογητών, αποφασίστηκε από το Συμβούλιο ότι αυτοί οι άρχοντες και οι δεκαπρωτοί θεωρούν ό,τι δεν αναγράφεται στο νόμο και ας αναγράφεται σε νέα σύμβαση για κάθε είδος το καθήκον του.
Ακολούθησε μια εντυπωσιακή λίστα φορολογητέων αγαθών: σκλάβοι - 12 δηνάρια ο καθένας, φορτίο καμήλας - 3 δηνάρια, γάιδαρος - 2, πορφυρό μαλλί - 28 δηνάρια ανά δέρας, μυρωδάτο μύρο - 25 ανά αλαβάστρινο δοχείο, έλατα σε γούνες κατσίκας - 7, λάδι - 4, παστά ψάρια - 10 κ.λπ.
Αλλά ήταν ένα φόρο που πήρε η πόλη. Στο δεύτερο μέρος του διατάγματος αποδεικνύεται ότι μια ακόμη αμοιβή πήρε ο έπαρχος Γάιος Λικίνιος Μουκιανός και δεν την πήρε ο ίδιος, αλλά την έδωσε σε κάποιον Άλκιμο με συνοδό. Αυτοί έβγαλαν χρήματα για τα πάντα: για οδήγηση βοοειδών, για εμπόριο στην πόλη, για ένα σωρό ξηρούς καρπούς, σημειώνοντας σχολαστικά κάθε μικρό πράγμα (ακόμη και χώρισαν τις ιερόδουλες σε δύο κατηγορίες: σε αυτές που παίρνουν ένα δηνάριο για συνουσία και σε αυτές που είναι μεγαλύτερες, και αναλόγως φορολογούνται).
Έχοντας εξοικειωθεί λεπτομερώς με αυτό το «ποίημα της δίκαιης εκβίασης», που επιστέφει τη δημόσια και κοινωνική ζωή της πόλης, καταλαβαίνετε πόσο μακριά απείχαν τα συμφέροντα αυτής της «αντι-αυτοκρατορίας» της Ρώμης στην Ανατολή από τα αυτοκρατορικά προβλήματα των « μητρόπολη» και ταυτόχρονα πόσο ενδιαφέρον είχαν οι Παλμυριανοί για την ειρήνη. Είναι γνωστό, άλλωστε, ότι οι Ρωμαίοι θα πολεμήσουν, και οι έμποροι θα πληρώσουν τον πόλεμο. Και δεν είναι τυχαίο ότι στα τέλη του 2ου αιώνα οι Ρωμαίοι δημιούργησαν έναν ειδικό αστυνομικό δικαστή στην Παλμύρα για να παρακολουθεί τη διάθεση των κατοίκων της πόλης και των διερχόμενων εμπόρων. Το μέτρο είναι αρκετά κατανοητό: μπορείτε να βασιστείτε στην πίστη των Παλμυρηνών όσο θέλετε, αλλά αν η ζυγαριά γέρνει προς τους εχθρούς, οι «φίλοι του ρωμαϊκού λαού» είναι απίθανο να δωρίσουν το τελευταίο τους πουκάμισο σε αυτόν, και όχι είτε το τελευταίο.
Καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής τους, οι Πατμιρίους ήταν τυπικοί κοσμοπολίτες έμποροι. Πολλά από τα αμιγώς εμπορικά συμφέροντα πήραν ακόμη και δεύτερα, ρωμαϊκά, ονόματα, αν και όλα ήταν μια συμβίωση Αραμαίων, Σημιτών και Αράβων. Ταυτόχρονα, προστατεύοντας τον πλούτο τους από τον όχλο, οι Παλμυρηνοί χρησιμοποίησαν ακριβώς τη ρωμαϊκή εμπειρία, συγκρατώντας την αγανάκτηση των εξαθλιωμένων μαζών και των δυσαρεστημένων με συνεχείς δωρεές. Στην Παλμύρα δεν υπήρχαν πεινασμένοι. Για αυτό, διανεμήθηκαν ψηφίδες - ένα είδος μάρκες με τη μορφή νομισμάτων, δίνοντας το δικαίωμα στους ιδιοκτήτες να συμμετέχουν στη διανομή φαγητού, κηδείες και γαμήλια γλέντια, να επισκεφθούν το θέατρο και να απολαύσουν άλλες ΑΠΟΛΑΥΣΕΙΣ. Με τη βοήθεια ενός ψηφίσματος, μπορούσε κανείς να πάει ένα ταξίδι και, παρουσιάζοντάς το σε μια ξένη πόλη σε ένα άτομο που εθεωρείτο εδώ «φίλος και καλεσμένος» της Παλμύρας, να λάβει δωρεάν φαγητό και διαμονή για τη νύχτα. Σε πολλές περιπτώσεις, οι ψηφίδες έπαιξαν το ρόλο των φυλακτών υπό την αιγίδα μιας ή άλλης θεότητας, επομένως τα ονόματα των ιδιοκτητών τους δεν είναι ρωμαϊκά, αλλά τοπικά. Από αυτά μπορείτε επίσης να μάθετε τα ονόματα των γενών και του κληρονομικού επαγγέλματος.
Ο πολυθεϊσμός των Παλμυρηνών εξηγούνταν από τον πολυεθνικό πληθυσμό και την παρουσία πολυφυλετικών εμπόρων. Με το τελευταίο έφτασαν οι θεοί από όλες τις γωνιές της Ανατολής. Οι Atar-gatis, Ishtar, Anahita, Tammuz, Allat, Ardu, Tarate, Manu, Nebo και εκατοντάδες άλλοι ζούσαν ειρηνικά εδώ. Όμως οι περισσότεροι ναοί χτίστηκαν προς τιμήν του θεού ήλιου (Μπολ - Μπελ - Μπάαλ). Είχε δεκάδες ενσαρκώσεις, για παράδειγμα, τον Malak-Bol - τον Ήλιο της νύχτας, ή τον Mahak-Bed - τον Αγγελιοφόρο ή τον Baal-Shamen - Βροντή και Αστραπή, είναι επίσης Μεγάλος και Ελεήμων. Είναι αδύνατο για έναν αμύητο να καταλάβει τον πολυθεϊσμό της Παλμύρας. Είναι πιθανό ότι οι ίδιοι οι Παλμυρηνοί, όπως και οι Αιγύπτιοι, δεν γνώριζαν όλους τους θεούς τους. Ναι, δεν θα είχαν αρκετό χρόνο, χρήματα ή σωματική δύναμη για να τιμήσουν τους πάντες. Επομένως, θα επικεντρωθούμε στο κύριο πράγμα. Αυτή είναι η ηλιακή τριάδα Bel-Bol, Iarih-Bol και Ali-Bol, από πολλές απόψεις παρόμοια με την ανάλογη αιγυπτιακή τριάδα Ra-Hoor-Akht. Ο κυριότερος είναι ο Bel-Bol, και ο πιο διάσημος ναός της Παλμύρας, ο ναός του Ήλιου, που έγινε το πρωτότυπο του ναού στο Baalbek (Baalbek - φωτ. «Κοιλάδα του Ήλιου»), ανεγέρθηκε έξω από την πόλη. Ταυτόχρονα, είναι ο μεγαλύτερος ναός της Παλμύρας, μετά το Roeny τον 2ο αιώνα.
Ο ναός στέκεται σε ένα εκτεταμένο θεμέλιο στη μέση μιας τεράστιας αυλής που περιβάλλεται από κίονες. Το μήκος του είναι 60 μέτρα και το πλάτος του 31. Τρεις είσοδοι οδηγούν στον ναό, διακοσμημένες με πύλες, οι οποίες με τη σειρά τους είναι διακοσμημένες με ανάγλυφα. Ένα από αυτά απεικονίζει μια πομπή θυσίας: γυναίκες, καλυμμένες με πέπλα, περπατούν πίσω από καμήλες. Αυτό το ανάγλυφο είναι σιωπηλή απόδειξη ότι το πέπλο δεν εισήχθη στην Ανατολή από τους Ισλαμιστές.
Είναι σχεδόν αδύνατο να περιγράψει κανείς ολόκληρο το μεγαλειώδες συγκρότημα του ναού, πρέπει να το δει κανείς. Ας πούμε μόνο ότι ως προς το μεγαλείο του μπορεί με ασφάλεια να εξισωθεί με το Κολοσσαίο και ότι τα στοιχεία του ελληνορωμαϊκού αρχιτεκτονικού στυλ σε αυτό συνυπάρχουν ειρηνικά με τις ανατολίτικες παραδόσεις. Για παράδειγμα, τα δοκάρια του δαπέδου στέφονταν με αιχμηρές τριγωνικές επάλξεις, όπως στη Βαβυλώνα, και τα κιονόκρανα ήταν από μπρούτζο, τα οποία αφαιρέθηκαν και έλιωσαν οι λεγεωνάριοι Marodore του Aurelian. Ο ίδιος ο Αυρηλιανός προσπάθησε να στήσει έναν παρόμοιο ναό του Ήλιου στη Ρώμη και μάλιστα ξόδεψε για αυτόν 3.000 λίβρες χρυσού, 1.800 λίβρες ασήμι και όλα τα κοσμήματα της βασίλισσας της Παλμύρας.
Αργότερα, οι Άραβες χρησιμοποίησαν τα ερείπια του ναού ως υποστηρικτικό φρούριο στον αγώνα κατά των Σταυροφόρων, το κτίριο υπέστη σοβαρές ζημιές, αλλά σε σύγκριση με άλλα μνημεία, σώζεται σε ικανοποιητική κατάσταση μέχρι σήμερα.
Ωστόσο, ο Ναός του Ήλιου δεν είναι το κύριο αξιοθέατο της Παλμύρας: ο κεντρικός δρόμος, που ξεκίνησε από την Αψίδα του Θριάμβου, που χτίστηκε γύρω στο 200 και περνούσε από ολόκληρη την πόλη από τα νοτιοανατολικά προς τα βορειοδυτικά, δημιούργησε παγκόσμια φήμη γι 'αυτό. Η διπλή Αψίδα του Θριάμβου δεν στέκεται απέναντι, αλλά υπό γωνία - για να ισιώσει τη στροφή σε αυτό το μέρος. Παραδόξως, η ίδια αρχιτεκτονική τεχνική επαναλήφθηκε στη Βόρεια Παλμύρα - Αγία Πετρούπολη: αυτή είναι η αψίδα του Γενικού Επιτελείου.
Το μήκος του κεντρικού δρόμου είναι 1100 μέτρα. Αποτελούνταν από ένα οδόστρωμα πλάτους 11 μέτρων, πλαισιωμένο σε όλο το μήκος από κολώνες και δύο στεγασμένους πεζόδρομους πλάτους 6 μέτρων. Και στις δύο πλευρές του πεζοδρομίου υπήρχαν εργαστήρια τεχνιτών, που ταυτόχρονα ήταν και καταστήματα. Οι κορινθιακές κολώνες (ο συνολικός αριθμός τους ήταν τουλάχιστον 1124 στην αρχαιότητα) έφταναν τα 10 μέτρα σε ύψος. Σε ειδικές προεξοχές κιόνων - κονσολών, άλλοτε ψηλότερα, άλλοτε χαμηλότερα, εκτέθηκαν γλυπτικές προτομές εμπόρων, κεφαλών καραβανιών και προσώπων που παρείχαν υπηρεσίες στην πόλη. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των Παλμυρηνών μπορεί να θεωρηθεί το γεγονός ότι βάζουν προτομές ο ένας στον άλλον και όχι στον εαυτό τους. Οι κολώνες της κεντρικής πλατείας - της αγοράς - έφεραν περίπου 200 γλυπτικές εικόνες. Επιπλέον, υπήρχε "τοπικισμός": στα βόρεια, οι στήλες ήταν διακοσμημένες με προτομές αξιωματούχων, στο νότο - οδηγοί καραβανιών "συνοδικοί", στα δυτικά - στρατιωτικοί ηγέτες, στα ανατολικά - άρχοντες και γερουσιαστές. Όλη η ευγένεια της ολιγαρχικής δημοκρατίας, όπου το «Συμβούλιο και ο λαός» κυβερνούσαν υπό το άγρυπνο βλέμμα της Ρώμης, παρουσιάστηκε πολύ καθαρά. Αργότερα, στις αναμνηστικές στήλες εμφανίστηκαν προτομές μελών της μοναρχικά κυβερνώσας δυναστείας των Odenates. Έφεραν υπέροχους ρωμαϊκούς τίτλους: «Κεφάλι της Παλμύρας» («Ras Tadmor»), πρόξενος της Ρώμης, αντιαυτοκράτορας της Ρώμης στην Ανατολή, αρχηγός των Ρωμαίων στην Ανατολή. Οι ίδιες οι προτομές μας έχουν φτάσει σε μεμονωμένα αντίγραφα, αλλά έχουν διατηρηθεί επιγραφές που μιλούν πολύ:
«Αυτό το άγαλμα είναι ο Septimius Khapran, ο γιος του Odvnat, του πιο επιφανούς γερουσιαστή και επικεφαλής της Παλμύρας, το οποίο του έστησε ο Αυρήλιος Φιλίν, ο γιος του Marius Filin, (που είναι) ο γιος του Rasai, ενός πολεμιστή της λεγεώνας. που βρίσκεται στο Μπόερ, απουσία του, τον μήνα Τισρί, το έτος 563».
«Το άγαλμα του Σεπτίμιου Οδαινάθου, του επιφανέστερου προξένου, του κυρίου μας, που του έστησε η κοινότητα των σιδηρουργών που εργάζονταν σε χρυσό και ασήμι, προς τιμήν του, τον μήνα Νισάν του 569».
Κατά τη διάρκεια της ακμής της, η Παλμύρα χτίστηκε με πολυτελή δημόσια κτίρια, στοές, ναούς, ιδιωτικά ανάκτορα και λουτρά. Υπήρχε επίσης ένα θέατρο στην πόλη, που περιβαλλόταν από ένα ημικύκλιο (και πάλι) κιόνων, αν και όχι τόσο μεγάλο όσο σε άλλες ελληνιστικές πόλεις, αλλά χτισμένο στο κέντρο.
Με την πρώτη ματιά, φαινόταν ότι η πόλη, και πρώτα απ' όλα τα «δάση» των κιόνων, ήταν εξ ολοκλήρου φτιαγμένα από μάρμαρο. Το μάρμαρο πράγματι εισήχθη - από την Αίγυπτο. Άγνωστο ακόμα πώς παραδόθηκε (και γρανίτης) στην Παλμύρα (ίσως έφεραν είτε ημικατεργασμένο είτε έτοιμο προϊόν). Αλλά το πιο δημοφιλές οικοδομικό υλικό στην πόλη ήταν ο τοπικός βράχος από ασβεστόλιθο - μια μαλακή πέτρα που μιμείται με επιτυχία το μάρμαρο. Τα λατομεία της βρίσκονταν δώδεκα χιλιόμετρα από την πόλη. Η μέθοδος εξαγωγής ήταν επίσης αιγυπτιακή: ένας ξύλινος πάσσαλος οδηγούνταν σε μια φυσική ρωγμή ή μια τρύπα που είχε ανοίξει, η οποία ποτίστηκε άφθονα. Ο πάσσαλος φούσκωσε και έσκισε το μπλοκ από τον βράχο. Στη συνέχεια το μπλοκ πριονίστηκε και μεταφέρθηκε στην πόλη. Αυτός ο ασβεστόλιθος είχε χρυσό χρώμα και λευκό με ροζ ραβδώσεις. Ήταν αυτός που δημιούργησε την ομορφιά της Παλμύρας που δεν έχει ξεθωριάσει στο πέρασμα των αιώνων.
Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να σημειωθεί ότι οι ίδιοι οι Παλμυριανοί δεν γλίτωσαν κανένα κόστος για να διακοσμήσουν την πατρίδα τους. Διακοσμούσαν τρεις εισόδους στο ναό του Ήλιου με χρυσά πάνελ, δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για το κόστος του ασημιού, του χαλκού και του μπρούντζου. Τώρα μένει μόνο να φανταστούμε τι δυσωδία στέκονταν από τα ατελείωτα καταφτάνοντα καραβάνια και κοπάδια από όλο τον κόσμο σε μια από τις πιο όμορφες πόλεις της αρχαιότητας! Πώς μολύνθηκαν από αδέσποτα σκυλιά οι βάσεις της πιο όμορφης συλλογής κολόνων στον κόσμο! Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι οι επιδημίες εδώ ήταν συχνές και γενικές.
Αλλά εκτός από αυτή, που ζούσε η Πάμυρα, υπήρχε μια άλλη - η Κοιλάδα των Τάφων. Η μοναδικότητά του φόβισε ήδη από τον Μεσαίωνα και έδωσε αφορμή για τις πιο φανταστικές ιστορίες και θρύλους. Οι τάφοι εδώ ήταν χτισμένοι από ασβεστόλιθο. Αντιπροσωπεύουν ένα δωμάτιο, τετράγωνο ή ορθογώνιο (4–5 x 5–9 μέτρα), διακοσμημένο με παραστάδες και κυρτή οροφή. Οι προγονικοί τάφοι έμοιαζαν συχνά με μικρά διαμερίσματα. Στο εσωτερικό υπήρχαν 2-3 σαρκοφάγοι, τα ανάγλυφα των οποίων έφεραν πληροφορίες για τη ζωή του ιδιοκτήτη. Αλλά ο ίδιος ο ιδιοκτήτης δεν ήταν μέσα, θάφτηκε στο μπουντρούμι. Εδώ δεν θα βρείτε ταριχευμένα πτώματα. Πρόσφατα, κατά την κατασκευή ενός πετρελαιαγωγού, συνάντησαν έναν τάφο που βρίσκεται κάτω από το δάπεδο μιας μη σωζόμενης επίγειας κατασκευής. Στο κάτω μέρος υπήρχε μια κρύπτη με τρία περάσματα σε σχήμα Τ. Στους τοίχους υπήρχαν έξι σειρές επιτύμβιες οριζόντιες κόγχες. Καθένα ήταν καλυμμένο με μια πλάκα με μια ανάγλυφη προτομή του νεκρού. Συνολικά στον τάφο αυτό καταμετρήθηκαν τριακόσιοι ενενήντα τάφοι. Μεγάλη οικογένεια? - αποδείχθηκε ότι όχι. Οι επιχειρηματίες Παλμυρηνοί υπολόγισαν ότι η κατασκευή του δικού τους τάφου ήταν μια ακριβή επιχείρηση, έτσι πούλησαν τις «θέσεις» σε άλλες οικογένειες.
Ωστόσο, ανάμεσα στους Παλμυράνους υπήρχαν και εκείνοι που δεν ήθελαν να «συρθούν κάτω από τη γη». Έφτιαξαν για τους ίδιους και τις οικογένειές τους ψηλούς πέτρινους πύργους 3-4 ορόφων (ένας και πέντε ορόφους) με μπαλκόνια. Οι τάφοι έχουν σωθεί σε ύψος 18-20 μέτρων και σε πολλούς κατεβαίνουν στην κοιλάδα κατά μήκος των πλαγιών των βουνών. Ο αέρας μέσα τους ουρλιάζει όλο το εικοσιτετράωρο, ενσταλάζοντας φόβο και στους πιο απερίσκεπτους. Εδώ αναπαύονταν κάποτε ταριχευμένα πτώματα, και εδώ δεν θα βρείτε ελληνικές ή ρωμαϊκές επιγραφές, όλα είναι στα αραμαϊκά. Βρίσκονται πάνω από την μπροστινή πόρτα:
«Ο τάφος χτίστηκε με δικά του έξοδα από τον Septimius Odenathus, τον πιο επιφανή γερουσιαστή, τον γιο του Khairan, τον γιο του Vahaballat, τον γιο του Nazor, για τον ίδιο και τους γιους και τα εγγόνια του για πάντα, για χάρη της αιώνιας δόξας».
Συνήθως όμως τα ρωμαϊκά ονόματα των νεκρών δεν αναφέρονται στα αετώματα των τάφων.
"Αλίμονο! Αυτή είναι η εικόνα του Zabda, γιου του Mokimo, της συζύγου του Baltikhan, κόρης του Atafni.
Οι εικόνες των νεκρών - ταφικά γλυπτά - ήταν σμιλεμένες με πλήρη αληθοφάνεια και με μέγιστη εκφραστικότητα. Τα σκουλαρίκια ήταν ακόμη και σκαλισμένα. Υπήρχαν επίσης πίνακες ζωγραφικής που έγιναν σε στυλ πορτραίτου Fayum.
Το μπαλκόνι χτίστηκε στη μέση του ύψους του πύργου - με παραστάδες, κίονες και στέγη. Πάνω του στεκόταν ένας καναπές και στον καναπέ βρισκόταν ένα άγαλμα του νεκρού.
Ένας από τους πιο αξιόλογους αρχιτεκτονικούς τάφους είναι ο Πύργος Γιαμλίκ: η οροφή του είναι μπλε σαν τον ουρανό.
Οι πύργοι είναι τα παλαιότερα κτίρια στην Παλμύρα και έχουν ξεπεράσει την πόλη. Δεν τους άγγιξε η μοιραία μοίρα του κράτους, που υπήρχε για τουλάχιστον δύο χιλιετίες, στο τέλος γνώρισε μια εποχή δυνατής δόξας, κατέρρευσε από την υπερεκτίμηση των δυνατοτήτων του και άφησε μια σαγηνευτική εικόνα μιας όχι λιγότερο ισχυρής βασίλισσας από την Κλεοπάτρα. Να πώς έγινε.
Ρωμαίοι τον 3ο αιώνα π.Χ μι. ίδρυσε μια ολιγαρχική δημοκρατία στην Παλμύρα. Δεν άλλαξαν τίποτα, είτε δεν είχαν τη δύναμη, είτε τους ταίριαζε μια τέτοια κατάσταση. Ωστόσο, πιο κοντά στον II αιώνα μ.Χ. μι. Στο κράτος επικράτησαν μοναρχικές τάσεις: η οικογένεια Odenat ήρθε στο προσκήνιο.
Ο πρώτος από τους Οδαινάτες έλαβε τη ρωμαϊκή υπηκοότητα επί Σεπτίμιου Σεβήρου (193-211). Όπως ήταν φυσικό, άρχισε να αποκαλείται Σεπτίμιος Οδαίναθος. Ο επόμενος Odaenathus είναι ήδη Ρωμαίος πρόξενος. Ο γιος του Σεπτίμιους Χαϊράν έλαβε (ή οικειοποιήθηκε) τον τίτλο του "Κεφαλιού της Παλμύρας" ("Ras Tadmor"). Ο γιος του Khairan, συζύγου της βασίλισσας Zenobia, γνωστός απλώς ως Odenat, αναγκάστηκε να γίνει πολιτικός και στρατιωτικός ηγέτης, πρακτικά ανεξάρτητος από τη Ρώμη, για το οποίο φταίνε πρωτίστως οι ίδιοι οι Ρωμαίοι. Η πολιτική τους στην Ανατολή ήταν απλώς απρόσεκτη. Εκμεταλλευόμενος αυτό, ο Πέρσης Σάχης από τη δυναστεία των Σασσανιδών Shapur I κατέλαβε την Αρμενία, τη βόρεια Μεσοποταμία, τη Συρία και μέρος της Μικράς Ασίας. Ο αυτοκράτορας Βαλεριανός του εναντιώθηκε, αλλά στη μάχη της Έδεσσας, οι Ρωμαίοι υπέστησαν συντριπτική ήττα και ο 70.000ος στρατός αιχμαλωτίστηκε. Μαζί τους, ο Βαλεριανός συνελήφθη, όπου πέθανε λίγο αργότερα: δεν υπήρχε κανείς να τον σώσει ή να τον λύσει, οι στρατιώτες είχαν ήδη επιλέξει άλλον αυτοκράτορα για τον εαυτό τους.
Ο επικεφαλής της Παλμύρας, Οδενάθος, κατάφερε να εμποδίσει τους Πέρσες να εισέλθουν στην επικράτειά του, νίκησε μάλιστα αρκετά από τα εμπρός αποσπάσματα του Σαπούρ. Αλλά ο Οδενάθος δεν επρόκειτο καθόλου να εμπλακεί σε έναν σοβαρό αγώνα: η σάρκα από τη σάρκα των εμπορευομένων, ήθελε περισσότερο από όλα την ειρήνη για να συναλλάσσεται ήρεμα και με τους Ρωμαίους και τους Πέρσες. Ο Shapur δεν φαινόταν να τον προσέχει καθόλου: υποχώρησε αργά στον Ευφράτη με πλούσια λάφυρα. Ο Odaenathus έστειλε στον Shapur μια επιστολή υποβολής. Αυτό δεν το κατάλαβε:
Ποιος είναι αυτός ο Odaenathus που τόλμησε να γράψει στον αφέντη του; Αν τολμήσει να απαλύνει την τιμωρία που τον περιμένει, τότε ας προσκυνήσει μπροστά μου με τα χέρια δεμένα πίσω από την πλάτη του. Αν δεν το κάνει αυτό, ας ξέρει ότι θα τον καταστρέψω, και την οικογένειά του, και το κράτος του!
Ο Shapur πέταξε τα δώρα του Odenath στον Ευφράτη.
Τι έπρεπε να κάνει ο Odaenath! Μετά το θάνατο άλλων Σύριων βασιλιάδων, αποδείχθηκε ότι ήταν ο μόνος πραγματικός ηγεμόνας της Ρωμαϊκής Ανατολής και τα απομεινάρια των ρωμαϊκών λεγεώνων. Με τα ξίφη αυτών των στρατευμάτων, καθάρισε τις επαρχίες της Ασίας και της Συρίας από τους Πέρσες και, έχοντας περάσει τον Ευφράτη, κατέλαβε τις πόλεις της Μεσοποταμίας Νισίμπις και Καρρ. Δύο φορές πλησίασε την περσική πρωτεύουσα. Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Γαλλιηνός ευχαρίστησε τον Οδαίναθο και πανηγύρισε νικηφόρους θριάμβους για αυτόν.
Το 267, ο Οδαίναθος έπεσε στα χέρια του ίδιου του ανιψιού του. Μαζί του πέθανε και ο μεγαλύτερος γιος του Ηρώδης από τον πρώτο του γάμο. Πολλοί θεώρησαν ότι το χέρι του ανιψιού κατευθύνθηκε από τη δεύτερη σύζυγο του Odaenath - Zenobia. Αργότερα, η εκδοχή αυτή επιβεβαιώθηκε έμμεσα, αφού μέσω δυναστικών χειρισμών δόθηκε ο τίτλος του αντιαυτοκράτορα και «αρχηγού των Ρωμαίων στην Ανατολή» στον νεαρό γιο του Οδενάθου και της Ζηνοβίας - Vakha-ballat. Η Ζηνοβία κέρδισε το δικαίωμα της αντιβασιλείας και η Παλμύρα, που κατείχε τη Συρία, μέρος της Μικράς Ασίας, τη Βόρεια Μεσοποταμία και τη Βόρεια Αραβία, είχε βασίλισσα.
Το αραβικό όνομα Zubaydat (κυριολεκτικά «μια γυναίκα με όμορφα, πυκνά και μακριά μαλλιά») μετατράπηκε στο ελληνικό Zenobia, που σημαίνει «δεύτερη επισκέπτης» και αντιστοιχούσε πλήρως στην ιδιότητα της δεύτερης συζύγου. Εξάλλου, η Ζηνοβία δεν ήταν γέννημα θρέμμα της Παλμύρας. Γεννήθηκε σε μια φτωχή οικογένεια Βεδουίνων που τριγυρνούσε κοντά στην πόλη. Λένε ότι την εποχή της γέννησης της Ζηνοβίας, όλοι οι πλανήτες βρίσκονταν στον αστερισμό του Καρκίνου και ο Κρόνος έλαμπε έντονα στον ουρανό. Τι σημαίνει αυτό? - είναι καλύτερα να συμβουλευτείτε αστρολόγους. Την έλεγαν και την όμορφη Φοίνικα, τσιγγάνα, Εβραία. Η ίδια η Ζηνοβία, όχι πολύ ντροπιασμένη, οδήγησε το ROD της από τις βασίλισσες Διδώ, Κλεοπάτρα και Σεμίραμις. Παραμένει μυστήριο πώς η Ζηνοβία μπήκε στον κύκλο αυτών που είχαν την εξουσία. Γιατί την παρατήρησαν οι άρχοντες της Παλμύρας;
Οι σύγχρονοι μαρτυρούν ομόφωνα ότι διέθετε μια εξαιρετική δύναμη ψυχικής επιρροής, με άλλα λόγια, ήταν μάγισσα. Ή ένα μέντιουμ, που είναι το ίδιο πράγμα.
Πολλές περιγραφές της Ζηνοβίας και των εικόνων της έχουν διατηρηθεί, συμπεριλαμβανομένων των χάλκινων νομισμάτων που κόπηκαν στην Αλεξάνδρεια, τα οποία επίσης υπάκουαν στη βασίλισσα της Παλμύρας. Αυτά τα νομίσματα βρίσκονται ακόμα στις παρυφές των δρόμων της Συρίας. Ο Ρωμαίος ιστορικός Trebellius Pollio το περιέγραψε ως εξής:
«Είχε όλες τις απαραίτητες ιδιότητες για έναν μεγάλο διοικητή. προσεκτικά, αλλά με εκπληκτική επιμονή, πραγματοποίησε τα σχέδιά της. αυστηρή με τους στρατιώτες, δεν λυπήθηκε στους κινδύνους και τις κακουχίες του πολέμου. Συχνά επικεφαλής του στρατού της περπατούσε 3-4 μίλια. Δεν εθεάθη ποτέ σε φορείο, σπάνια σε άρμα και σχεδόν πάντα έφιππη. Συνδυάζει στρατιωτικά και πολιτικά ταλέντα σε διάφορους βαθμούς. Ήξερε πώς να προσαρμόζεται στις συνθήκες: τη σοβαρότητα ενός τυράννου, τη γενναιοδωρία και τη γενναιοδωρία των καλύτερων βασιλιάδων. Συνετή στις εκστρατείες, περιέβαλλε τον εαυτό της με περσική πολυτέλεια. Βγήκε στη λαϊκή συνέλευση με μωβ ρούχα, λουσμένα με πολύτιμες πέτρες, με κράνος στο κεφάλι.
Λεπτή, μικρή στο ανάστημα, με ασυνήθιστα γυαλιστερά μάτια και εκτυφλωτικά δόντια, μελαχρινή σε πρόσωπο και σώμα, η Ζηνοβία κατέκτησε τους πάντες με την ομορφιά της, είτε στον θρόνο της Παλμύρας, είτε σε στρατιωτική εκστρατεία είτε σε άμετρες σπονδές με τους στρατιώτες της. Δεν ήταν μόνο πολεμίστρια, αλλά και φιλόσοφος. Γνώριζε ελληνικά και κοπτικά, συνέταξε ένα συντομευμένο έργο για την ιστορία της Ανατολής, δημιούργησε στην Παλμύρα τη φιλοσοφική σχολή των Νεοπλατωνικών, με επικεφαλής τον Έλληνα φιλόσοφο Λογγίνο. Έχοντας χτίσει η ίδια μια θερινή κατοικία στο Yabrud, έκρυψε τους πρώτους Χριστιανούς εκεί στις σπηλιές. Οι Βεδουίνοι συγγενείς της περιφέρονταν εκεί το καλοκαίρι και εκεί συνάντησε έναν μάντισσα που προέβλεψε τις μελλοντικές της επιτυχίες, την προδοσία του παλιού της φίλου και το τέλος της ζωής της - σε χρυσό, αλλά σε φτώχεια και ντροπή.
Τα θρησκευτικά και φιλοσοφικά χόμπι της Ζηνοβίας της έδωσαν αφορμή να τσακωθεί με τον Σαπούρ Α', ο οποίος βρισκόταν υπό την επιρροή του Καρτίρ, του κεφαλιού των Περσών μάγων. Η Ζηνοβία συγκέντρωσε έναν τεράστιο στρατό και άρχισε να πολεμά με διάφορους βαθμούς επιτυχίας εναντίον των Περσών.
Η Ρώμη δεν άντεχε άλλο την ενίσχυση της Παλμύρας στην Ανατολή. Η Ζηνοβία έχασε κάθε αίσθηση αναλογίας. Διακήρυξε επίσημα την ανεξαρτησία της από τη Ρώμη, έδωσε στον εαυτό της τον τίτλο «Αυγούστα» και ονόμασε τον γιο της Αύγουστο. - το όνομα του αυτοκράτορα. Στα τέλη του 270, ο κληρονόμος του Γαλλιηνού - ο αυτοκράτορας Αυρηλιανός - σταμάτησε τις διαπραγματεύσεις με τους απεσταλμένους της Παλμύρας και επέστρεψε την Αίγυπτο, την οποία η Παλμύρα κατείχε «παράνομα». Η Ζηνοβία συμφιλιώθηκε αμέσως με τον Σαπούρ, αλλά ήταν πολύ αργά για να αλλάξει κάτι. Το 271, ένας τεράστιος ρωμαϊκός στρατός κινήθηκε προς την Ανατολή - μέσω της Μικράς Ασίας, των βουνών του Ταύρου και των Κιλικιανών Πυλών. Στις όχθες του Ορόντη οι Παλμυρηνοί ηττήθηκαν και υποχώρησαν στην Αντιόχεια. Ο διοικητής της Παλμύρας Zab-da διέδωσε μια φήμη στην πόλη ότι ο ρωμαϊκός στρατός είχε ηττηθεί. Βρήκαν έναν άντρα που έμοιαζε με τον Αυρηλιανό και οδήγησαν τον όχλο στους δρόμους για τη διασκέδαση του όχλου. Έχοντας κερδίσει έτσι χρόνο, οι Παλμυρηνοί πέρασαν απρόσκοπτα από την Αντιόχεια. Ο Αυρηλιανός τους ακολούθησε και σύντομα πλησίασε τα τείχη της Παλμύρας. Η πολιορκία της Οχυρωμένης Πόλης ξεκίνησε με μεγάλες προμήθειες τροφίμων και όπλων. Ο Αυρηλιανός ανέφερε στη Ρώμη: «Δεν μπορώ να σας περιγράψω, γερουσιαστές πατέρες, πόσες ριπτικές μηχανές, βέλη και πέτρες έχουν. Δεν υπάρχει ούτε ένα μέρος του τοίχου που να μην ενισχύεται με δύο ή τρεις μπαλίστα.
Αυρηλιανός - Ζηνοβία. Η ζωή σας θα σωθεί. Μπορείτε να το ξοδέψετε σε κάποιο μέρος που σας βάζω. Τα κοσμήματά σας, ασήμι, χρυσάφι, μετάξι, άλογα, καμήλες, θα στείλω στο ρωμαϊκό θησαυροφυλάκιο. Οι νόμοι και οι κανονισμοί των Παλμυρηνών θα τηρηθούν».
Ζηνοβία προς Αυρηλιανό. Κανείς άλλος εκτός από εσάς δεν τόλμησε να ζητήσει αυτό που ζητάτε. Ό,τι μπορεί να αποκτηθεί με πόλεμο πρέπει να αποκτηθεί με την αρετή. Μου ζητάς να παραδοθώ, σαν να αγνοείς παντελώς ότι η βασίλισσα Κλεοπάτρα επέλεξε να πεθάνει παρά να βιώσει το μεγαλείο της. Οι Πέρσες σύμμαχοι που περιμένουμε δεν είναι μακριά. Οι Σαρακηνοί (Άραβες) είναι στο πλευρό μας, όπως και οι Αρμένιοι. Σύριοι ληστές, ω Αυρηλιανέ, νίκησαν τον στρατό σου. Τι κι αν αυτές οι μονάδες που περιμένουμε από όλες τις πλευρές; θα έρθουν; Φόρεσε λοιπόν την αλαζονεία σου, με την οποία τώρα απαιτείς την παράδοσή μου, σαν να είσαι παντού νικητής.
Όμως οι σύμμαχοι δεν βιάζονταν. Η Παλμύρα δεν θα είχε αρκετή δύναμη για μια μακρά πολιορκία. Το φάντασμα της πείνας εμφανίστηκε στην πόλη, άρχισαν οι ασθένειες. Μια σκοτεινή νύχτα, η Ζηνοβία, παίρνοντας μαζί της τον γιο της Βαχαοαλλάτ και αρκετούς στενούς συνεργάτες της, έφυγε κρυφά από την πόλη, εξαπατώντας τα ρωμαϊκά φυλάκια. Σε καμήλες πήραν
στα περσικά σύνορα και ήδη επιβιβάζονταν σε μια βάρκα για να περάσουν τον Ευφράτη, όταν η καταδίωξη τους πρόλαβε. Η Ζηνοβία καταλήφθηκε.
Όταν το έμαθαν αυτό, οι Παλμυρηνοί έφεραν στον Αυρηλιανό τα κλειδιά της πόλης. Ο Αυτοκράτορας αντιμετώπισε τη Ζηνοβία και τον Ουαχαμπαλάτ με έλεος. Η πόλη και οι κάτοικοι της πόλης επίσης δεν υπέφεραν. Διορίστηκε μια δίκη για τους συνεργάτες της Ζηνοβίας και τους στρατιωτικούς ηγέτες της. Πολλοί εκτελέστηκαν, μεταξύ των οποίων και ο φιλόσοφος Λογγίνος. Τον πρόδωσε η ίδια η Ζηνοβία: αρνήθηκε την πατρότητα της προσβλητικής επιστολής προς τον Αυρηλιανό, δηλώνοντας ότι γράφτηκε από φιλόσοφο. Έτσι η πρώτη πρόβλεψη της μάντισσας έγινε πραγματικότητα.
Ο Αυρηλιανός όρμησε στη Ρώμη, ήταν ανυπόμονος να πανηγυρίσει τον θρίαμβο. Αλλά λίγους μήνες αφότου ο Αυρηλιανός έφυγε από την Ασία με τον αιχμάλωτό του, οι Παλμυρηνοί επαναστάτησαν και σκότωσαν τη ρωμαϊκή φρουρά. Αυτή τη φορά, ο Αυρηλιανός, επιστρέφοντας με στρατό, έδωσε εντολή να καταστραφεί η πόλη. Αυτό συνέβη το 272. Ο Αυρηλιανός κατέστρεψε την κοινοτική δομή της Παλμύρας, λήστεψε ολοσχερώς τον ναό του Ήλιου, μεταφέροντας όλα τα πολύτιμα διακοσμητικά στοιχεία στο νέο ναό του Ήλιου, που έχτιζε στη Ρώμη.
Η Ζηνοβία, έχοντας χάσει το βασίλειό της, επέζησε της καταστροφής και του θανάτου του, δεν αυτοκτόνησε, όπως η «συγγενής» της Κλεοπάτρα, αν και απείλησε με επιστολή της. Αλλά στο κάτω-κάτω, ο Λογγίνος έγραψε την επιστολή, και εδώ και πολύ καιρό βρίσκεται στον Άδη.
Για άλλη μια φορά, η ομορφιά της έλαμπε λαμπρά κατά τη διάρκεια της θριαμβευτικής πομπής, όταν εκείνη, φυλακισμένη, μπλεγμένη σε χρυσές αλυσίδες, περπατούσε ξυπόλητη, με τα μαλλιά της κάτω, μπροστά σε μια σειρά από βαγόνια με τους δικούς της θησαυρούς, και έριξε τέτοιες ματιές στο πλήθος που πολλοί δεν τα άντεξαν και απομακρύνθηκαν. Πέρασε το υπόλοιπο της ζωής της στη Ρώμη, στη βίλα του νέου της συζύγου, Ρωμαίου γερουσιαστή.
Η κατεστραμμένη Παλμύρα δεν αναστήθηκε πια. Οι έμποροι έστελναν τα καραβάνια τους σε άλλους δρόμους. Πέρασαν αιώνες. Η άμμος της ερήμου σκέπασε την ανθισμένη όαση: κανείς δεν τους πολέμησε. Οι τελευταίοι κάτοικοι της Παλμύρας -οι Άραβες- στριμώχνονταν σε πλίθινα καλύβια στην αυλή του Ναού του Ήλιου. Αλλά και αυτά τα σπίτια τελικά άδειασαν. Αμέσως και σαν από το πουθενά, η δύναμη που εμφανίστηκε κάτω από τον ουρανό της Συρίας κατέρρευσε το ίδιο ξαφνικά. «Δεν είναι όνειρο αυτό»;
Η αρχαία πόλη Παλμύρα βρίσκεται στη Συρία. Τα μεγαλεπήβολα κτίρια της Παλμύρας ταράζουν τα μυαλά των συγχρόνων και μπορούν εύκολα να ανταγωνιστούν τα κτίρια της ευρωπαϊκής αρχαιότητας. Η αρχαία Παλμύρα στη Συρία ήταν τόσο μαγευτική που έγινε γνωστό όνομα για πολλές υπάρχουσες πόλεις (για τη Ρωσία, η βόρεια Παλμύρα είναι η Αγία Πετρούπολη, η νότια Παλμύρα είναι η Οδησσός).
Ιστορία της πόλης της Παλμύρας στη Συρία
Οι αναφορές για την πόλη της Παλμύρας ξεκινούν από τον 19ο αιώνα π.Χ. Τότε η πόλη ονομαζόταν Tadmor, και ένα από τα χωριά κοντά στα ερείπια της θρυλικής πόλης ονομάζεται επίσης σήμερα.
Η ευνοϊκή γεωγραφική θέση επέτρεψε να χτιστεί η αρχαία Παλμύρα μέχρι τον 1ο αιώνα μ.Χ. γίνει σημαντικό εμπορικό και πολιτιστικό κέντρο. Και η αύξηση του πλούτου τράβηξε τα βλέμματα των κακοπροαίρετων. Έτσι το 271, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Αυρηλιανός πολιόρκησε την Παλμύρα στη Συρία. Κανένας από τους ντόπιους υπερασπιστές δεν μπορούσε να αντισταθεί στους Ρωμαίους λεγεωνάριους και η πόλη έπρεπε να παραδοθεί.
Μετά τον σάλο τοποθετήθηκε ρωμαϊκή φρουρά στην πόλη. Η κατασκευή συνεχίστηκε στους αιώνες III-IV, αλλά είχε αμυντικό χαρακτήρα. Το νέο στρατόπεδο του Διοκλητιανού περιβαλλόταν από τείχη, τα οποία, παρεμπιπτόντως, καταλάμβαναν ήδη μικρότερο έδαφος από την ίδια την πόλη. Ο πληθυσμός της Παλμύρας μειώθηκε κατακόρυφα. Μετά την άφιξη των Βυζαντινών, ένα συνοριακό σημείο ελέγχου εξοπλίστηκε εδώ, και ήδη κάτω από τους Άραβες, η πόλη ερειπώθηκε εντελώς και θάφτηκε κάτω από ένα στρώμα άμμου. Αργότερα, έμποροι, ταξιδιώτες και ακόμη και ερευνητές εμφανίστηκαν περιοδικά εδώ, αλλά οι πλήρεις ανασκαφές ξεκίνησαν μόνο τη δεκαετία του 1920.
Πόλη της Παλμύρας στη Συρία. Περιγραφή
Η ίδια η πόλη είχε ελλειπτικό σχήμα με μήκος περίπου δύο χιλιόμετρα και πλάτος μισό από αυτό. Τα κύρια μνημεία της πόλης της Παλμύρας, που περιβάλλονται από τείχη, είναι καλά διατηρημένα. Ακόμη και πριν από την άφιξη των Ρωμαίων, υπήρχαν δύο κέντρα στην πόλη - θρησκευτικά και εμπορικά. Αργότερα, ο δρόμος που τα ένωνε συνδέθηκε με τη Μεγάλη Κιονοστοιχία, που είναι το κύριο αξιοθέατο της αρχαίας Παλμύρας. Ο χιλιομετρικός δρόμος έχει πλάτος 11 μέτρα, και στις δύο πλευρές του είναι διακοσμημένος με στοές με δύο σειρές κιόνων. Επί του παρόντος, αυτές οι κατασκευές των δέκα μέτρων έχουν υποστεί σοβαρές ζημιές ως αποτέλεσμα μακρών εργασιών με άμμο.
Κιονοστοιχία
Καθώς κινείστε κατά μήκος του δρόμου, υπάρχουν τοξωτά κλαδιά σε παράπλευρους δρόμους. Στο κεντρικό τμήμα του δρόμου βρίσκεται η αψίδα του θριάμβου, μια ερειπωμένη αλλά όχι λιγότερο εντυπωσιακή κατασκευή. Στο τέλος του δρόμου οδηγεί στο ιερό του Bel.
Αψίδα του Θριάμβου
Ο ναός του Μπελ, που χτίστηκε το 32 μ.Χ., ήταν αφιερωμένος στην υπέρτατη τοπική θεότητα και ήταν ο κύριος ναός της πόλης. Το μεγαλύτερο κτίριο στα παλιά χρόνια περιείχε μια αυλή, πισίνες, ένα βωμό και το ίδιο το κτίριο του ναού. Σε αρχιτεκτονικούς όρους, συνδυάζει την επιρροή της ρωμαϊκής και της ανατολικής αρχιτεκτονικής.
Ναός του Bel
Ο ναός του Baalshamin, αφιερωμένος στον θεό του ουρανού που είναι σεβαστός σε όλη τη Συρία, είναι το δεύτερο κτίριο στην Παλμύρα. Το τυπικό ρωμαϊκό κτίριο ολοκληρώθηκε το 131 μ.Χ. Και οι δύο αυτοί ναοί έχουν διατηρηθεί σχεδόν πλήρως και δίνουν την ευκαιρία να εκτιμήσουμε την ικανότητα των οικοδόμων της Παλμύρας. Όμως ο κατάλογος των κτιρίων δεν τελειώνει εκεί.
Ναός του Baalshamin
Κοντά στην αψίδα του θριάμβου βρίσκεται ο ναός του Nabo. Απέναντί του βρίσκονται τα ερείπια των ρωμαϊκών λουτρών. Υπήρχε επίσης τμήμα της παροχής νερού που οδηγούσε στα λουτρά από τις πλησιέστερες πηγές νερού. Κοντά είναι το θέατρο και η Γερουσία. Δίπλα στη Γερουσία, χτίστηκε μια αγορά - μια πλατεία για το εμπόριο ή την ειδοποίηση του κόσμου.
Θέατρο στην Παλμύρα
Κοντά στην αγορά, βρέθηκε το «Δασμολόγιο Παλμύρας» - μια τεράστια πλάκα μήκους 5 μέτρων που περιείχε αποφάσεις της Γερουσίας για τους δασμούς και τους φόρους. Αυτή τη στιγμή, αυτό το πιάτο βρίσκεται στο Ερμιτάζ της Αγίας Πετρούπολης.
Όπως προαναφέρθηκε, το στρατόπεδο του Διοκλητιανού ανήκει στα μεταγενέστερα κτίρια. Τώρα εδώ στην κεντρική πλατεία είναι τα ερείπια του ναού των λάβαρων, εκεί που ήταν τα λάβαρα μάχης των Ρωμαίων. Πίσω από το στρατόπεδο του Διοκλητιανού υπάρχουν τείχη και μετά υπάρχουν λόφοι. Σε έναν από τους λόφους βρίσκεται το φρούριο Kalaat Ibn Maan, που χτίστηκε εδώ από τους Άραβες τον Μεσαίωνα. Εδώ, στις πλαγιές, υπάρχει μια νεκρόπολη που αντιπροσωπεύεται από κατεστραμμένους πύργους. Μερικά από αυτά χτίστηκαν σε υπογείες - υπόγειες ταφές.
Λόφοι και πύργοι κοντά στην Παλμύρα
Το άλλοτε μεγαλείο της πόλης θάφτηκε από τον χρόνο. Τώρα όμως η πόλη της Παλμύρας ανακτά την παλιά της αίγλη, μετατρέποντας σε σημαντικό τουριστικό κέντρο.
Από όλα τα πολυάριθμα μνημεία της Συρίας, τα πιο διάσημα είναι. Το όνομα αυτής της πόλης έχει γίνει από καιρό γνωστό όνομα (για παράδειγμα, «Βόρεια Παλμύρα»που ονομάζεται Πετρούπολη). Οι μεγαλοπρεπείς ναοί, οι τάφοι και οι κιονοστοιχίες της Παλμύρας καταπλήσσουν τη φαντασία και συναγωνίζονται τα πιο διάσημα κτίρια της αρχαίας Ελλάδας και Ιταλίας.
- μια αρχαία πόλη στην όαση Tadmor, στην καρδιά της Συρίας. Οι άνθρωποι επέλεξαν αυτό το μέρος όχι τυχαία: σε μια μεγάλη διαδρομή με τροχόσπιτα από την ακτή της θάλασσας στον Ευφράτη, ανάμεσα στους άγονους βραχώδεις λόφους και την άμμο, οι πηγές νερού διαπερνούν μόνο εδώ. Ένα από αυτά, η θειούχα πηγή της Εύκας, θεωρούνταν ιερή στην αρχαιότητα. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές έδειξαν ότι εδώ υπήρχε οικισμός ήδη από τα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι.
Ιστορία της πόλης της Παλμύρας
Η πρώτη αναφορά της Παλμύρας (με το όνομα Tadmor, που εξακολουθεί να φέρει το αραβικό χωριό που βρίσκεται κοντά στα αρχαία ερείπια) βρίσκεται σε βαβυλωνιακά σφηνοειδή κείμενα του 19ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στη συνέχεια, για περισσότερα από χίλια χρόνια δεν υπάρχει καμία αναφορά για αυτήν την πόλη. Και πάλι αυτό το όνομα εμφανίζεται την εποχή των πρώτων Ασσύριων κατακτητών. Εκείνη την εποχή, οι Αραμαίοι ζούσαν στην όαση Tadmor. Αυτοί μαζί με τους Άραβες αποτελούσαν τον πυρήνα του πληθυσμού της Παλμύρας.
Μέχρι τον 1ο αιώνα n. μι. Η Παλμύρα έχει γίνει σημαντικό εμπορικό και πολιτιστικό κέντρο. Ήταν ο κύριος κρίκος στο εμπόριο μεταξύ Ανατολής και Δύσης: εδώ, στα σύνορα της άνυδρης ερήμου, τελείωνε ο καλοδιατηρημένος δρόμος από την ακτή και ξεκινούσε το συντομότερο μονοπάτι καραβανιού προς τον Ευφράτη. Τροχόσπιτα από την Αραβία, την Περσία, την Ινδία ακόμα και από την Κίνα σταμάτησαν εδώ για να ξεκουραστούν.
Ο πλούτος της πόλης τράβηξε ακαταμάχητα τα βλέμματα των γειτόνων της. Το 41 π.Χ. μι. Η Παλμύρα προσπάθησε ανεπιτυχώς να συλλάβει τον Ρωμαίο διοικητή Μάρκο Αντώνιο, ο οποίος χρειαζόταν χρήματα για να πολεμήσει τον Οκταβιανό Αύγουστο. Λίγο μετά το 40 π.Χ. μι. Ωστόσο, ο Αντώνιος κατέλαβε και λεηλάτησε την Παλμύρα. Υπό τον αυτοκράτορα Τιβέριο, τον διάδοχο του Αυγούστου, η πόλη αναγκάστηκε να πληρώσει φόρο τιμής στους Ρωμαίους. Τότε το αρχαίο Tadmor ονομαζόταν "Palmyra" - "City of Palms". Επί Ρωμαίων, χαράχτηκαν εδώ καλοί δρόμοι και εκσυγχρονίστηκαν οι εμπορικές σχέσεις, γεγονός που έφερε νέα ευημερία στην Παλμύρα.
Γύρω στο 200 μ.Χ. μι. Η Τζούλια Δόμνα, κόρη ιερέα από τη συριακή πόλη Έμεσσα (τώρα Χομς), έγινε σύζυγος του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Σεπτίμιου Σεβήρου. Απάλλαξε την Παλμύρα -ίσως από αγάπη για τη γυναίκα του- από τον φόρο γης. Η αδερφή της συζύγου του, Τζούλια Μέσα, κατάφερε να τοποθετήσει τον εγγονό της Ηλιογάβαλο στον ρωμαϊκό θρόνο με τη βοήθεια δολοπλοκιών. Αφού σκοτώθηκε, αυτοκράτορας έγινε ο Σύρος Αλέξανδρος Σεβήρος. Αυτός και οι διάδοχοί του συνέβαλαν -μέσω της επιρροής των Συριανών συζύγων τους ή λόγω της δικής τους συριακής καταγωγής- στην ανάπτυξη της Συρίας και κατέβαλαν μεγάλη προσπάθεια για την περαιτέρω άνθηση της Παλμύρας.
Η κορύφωση της δύναμης της Παλμύρας πέφτει στους ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες. Η σημασία της πόλης αυξήθηκε δραματικά κατά τη διάρκεια του αγώνα μεταξύ της Ρώμης και των διαδόχων των Πάρθων - των Σασσανιδών. Και αφού ο αυτοκράτορας Βαλέριος, έχοντας υποστεί μια ήττα στη μάχη με τους Σασσανίδες, αιχμαλωτίστηκε, η μοίρα των ανατολικών επαρχιών της Ρώμης εξαρτήθηκε πλήρως από την Παλμύρα.
Εκείνη την εποχή στην πόλη βασίλευε μια δυναστεία βασιλιάδων αραβικής καταγωγής. Ο πιο εξέχων εκπρόσωπος αυτής της δυναστείας, ο βασιλιάς Odenath, με το παρατσούκλι Μέγας, τόλμησε το 260 να επιτεθεί ακόμη και στους ισχυρούς ανατολικούς γείτονές του, τους Σασσανίδες. Κατάφερε να νικήσει τον στρατό τους και να πολιορκήσει την πρωτεύουσά τους Κτησιφώντα (κοντά στη σύγχρονη Βαγδάτη). Η ευγνωμοσύνη δεν άργησε να έρθει: για τη νίκη επί των Περσών, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Γαλλιηνός έδωσε στον Οδενάθο τον τίτλο του «αυτοκράτορα και αναστηλωτή ολόκληρης της Ανατολής» και η Παλμύρα ανέκτησε την ανεξαρτησία της.
Ο Οδαίναθος παρέμεινε απεριόριστος ηγεμόνας της Συρίας μέχρι το 267, όταν σκοτώθηκε στην Έμεσσα. Και μετά ήρθε μια υπέροχη στιγμή για τη Ζηνοβία, τη γυναίκα του. Οι Άραβες την αποκαλούσαν Zubaydat - «μια γυναίκα με όμορφα, πυκνά και μακριά μαλλιά». Οι σύγχρονοί της δόξασαν την τέλεια ομορφιά, το θάρρος, τη σοφία και την ενέργειά της. Κάτω από αυτήν η Παλμύρα γνώρισε την τελευταία περίοδο της ακμής της.
Ωστόσο, εάν η Οδαίναθος Ρώμη όφειλε ηρεμία στα ανατολικά της σύνορα, τότε δεν χρωστούσε τίποτα στη Ζηνοβία. Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Γαλλιηνός αρνήθηκε να αναγνωρίσει το δικαίωμα στον αυτοκρατορικό τίτλο στον νεαρό γιο του Οδαίναθου. Η Ζηνοβία, που εκείνη την εποχή είχε κυριαρχήσει σε ολόκληρη σχεδόν την Ανατολή, δεν μπορούσε να αντέξει μια τέτοια προσβολή. Απέρριψε τις αξιώσεις της Ρώμης στα εδάφη που κέρδισε ο εκλιπών σύζυγός της στον αγώνα κατά των Σασσανιδών και όταν ο αυτοκράτορας προσπάθησε να πετύχει τον στόχο του με τη βία, τα στρατεύματα της Ζηνοβίας νίκησαν τα ρωμαϊκά στρατεύματα. Επιπλέον, εκμεταλλευόμενη την επίθεση των Γότθων στη Ρώμη, η Ζηνοβία έστειλε τον διοικητή της Ζάβδα για να κατακτήσει τα εδάφη που παρέμεναν υπό τον έλεγχο των Ρωμαίων - την Αίγυπτο και τη Μικρά Ασία. Ο Zabda αντιμετώπισε με επιτυχία το έργο του: οι Ρωμαίοι ηττήθηκαν και και οι δύο επαρχίες έγιναν μέρος του βασιλείου της Παλμύρας. Από εδώ και πέρα, η Ζηνοβία έγινε η ερωμένη ολόκληρης της Ανατολής - από τον Ευφράτη μέχρι τον Νείλο και από την άμμο της Αραβίας μέχρι την Ανατολία.
Το 271, ο αυτοκράτορας Αυρηλιανός διέκοψε όλες τις διαπραγματεύσεις με τους πρέσβεις της Ζηνοβίας και ξεκίνησε εκστρατεία. Ένα από τα ρωμαϊκά αποσπάσματα αποβιβάστηκε στην Αίγυπτο και οι κύριες δυνάμεις, με επικεφαλής τον αυτοκράτορα, εξαπέλυσαν επίθεση στη Μικρά Ασία. Στα τείχη της Αντιόχειας, ο στρατός της Παλμυρήνης ηττήθηκε. Ο Αυρηλιανός την καταδίωξε στην Έμεσσα. Εδώ η Ζηνοβία, η οποία οδήγησε προσωπικά τα στρατεύματά της, υπέστη πλήρη ήττα. Κατέφυγε στην Παλμύρα. Ο Aurelian την ακολούθησε από κοντά. Οι ρωμαϊκές λεγεώνες πολιόρκησαν την πόλη. Η Παλμύρα παραδόθηκε...
Η πόλη πέθαινε για πολύ καιρό. Μετά την ήττα που κανόνισε ο Αυρηλιανός, η ρωμαϊκή φρουρά στάθηκε εδώ. Επί αυτοκράτορα Διοκλητιανού, στο γύρισμα του 3ου-4ου αιώνα, ξαναρχίζει η κατασκευή στην Παλμύρα, η οποία όμως είχε κυρίως στρατιωτικό-αμυντικό χαρακτήρα. Σε μια τεράστια έκταση 30.000 τ. μ. απλώθηκε το στρατόπεδο των ρωμαϊκών στρατευμάτων, που ονομάζεται στρατόπεδο του Διοκλητιανού. Τα πρόσφατα ανακατασκευασμένα αμυντικά τείχη προστάτευαν μια πολύ μικρότερη έκταση από πριν, αφού ο πληθυσμός της πόλης είχε μειωθεί απότομα μέχρι εκείνη την εποχή. Η κατασκευή του ρωμαϊκού στρατοπέδου ήταν το τελευταίο στάδιο στην ιστορία της πόλης.
Υπό τους Βυζαντινούς, η Παλμύρα εξακολουθούσε να υπήρχε ως ασήμαντο συνοριακό σημείο, και ήδη οι Άραβες την κατέλαβαν χωρίς μάχη, οι κάτοικοι της πόλης δεν μπορούσαν καν να αντισταθούν. Ναι, τότε δεν ζούσαν πια στην πόλη, αλλά στριμωγμένοι πίσω από τα τείχη του ιερού του Μπελ, κόλλησαν εκεί πολλές σκοτεινές και στενές πλίθινα παράγκες. Μετά από 2-3 γενιές, κανείς δεν θυμόταν ούτε τα ονόματα των θεών, ούτε τα ονόματα των ναών, ούτε τον σκοπό των δημόσιων κτιρίων. Έπειτα, για πολλά χρόνια ήρθαν οι Τούρκοι, που οι ίδιοι δεν είχαν ιδέα για τον πολιτισμό των λαών που τους υποτάσσονταν και δεν επέτρεπαν σε άλλους να τον μελετήσουν. Οι ανασκαφές απαγορεύονταν σε όλη την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Κανείς δεν νοιαζόταν για το παρελθόν, για την ένδοξη ιστορία της πια ετοιμοθάνατης πόλης. Σταδιακά, η άμμος της ερήμου έφερε τα απομεινάρια του πρώην μεγαλείου της Παλμύρας...
Τα ερείπια της Παλμύρας έγιναν γνωστά μόλις τον 17ο αιώνα. Πρώτα, έμποροι και ταξιδιώτες που έφτασαν κατά λάθος εδώ, και από τον 2ο όροφο. 19ος αιώνας - επιστημονικές αποστολές μύησαν τους Ευρωπαίους σε αυτήν την πόλη που προκάλεσαν έκπληξη και θαυμασμό. Οι ανασκαφές της Παλμύρας ξεκίνησαν τη δεκαετία του 1920. και συνεχίζονται ακόμη.
Αρχιτεκτονικά μνημεία της Παλμύρας
Η διατήρηση των κτισμάτων της Παλμύρας διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από τη θέση τους ανάμεσα στην άμμο της ερήμου, μακριά από μεγάλες πόλεις και εμπορικούς δρόμους που κινούνταν νότια. Τα ερείπια της Παλμύρας βρίσκονται σε μια λεκάνη ανάμεσα στους ορεινούς όγκους των λόφων Jebel Hayane και Jebel el-Karr. Η πόλη έχει το σχήμα μιας έλλειψης, που εκτείνεται από τα νοτιοανατολικά προς τα βορειοδυτικά. Το μήκος του είναι περίπου 2 km, το πλάτος του είναι το μισό. Καλά διατηρούνται τα αμυντικά τείχη, στον δακτύλιο του οποίου βρίσκονται τα κύρια μνημεία της πόλης.
Την εποχή της ρωμαϊκής κατάκτησης είχαν ήδη σχηματιστεί δύο ιστορικά κέντρα της Παλμύρας: ένα θρησκευτικό στα ανατολικά και ένα εμπορικό στα δυτικά. Συνδέονταν με έναν αρχαίο τροχόσπιτο. Στη συνέχεια, στη θέση αυτού του δρόμου τοποθετήθηκε ο κεντρικός δρόμος της πόλης, γνωστός ως Μεγάλη Κιονοστοιχία.
Μια μεγάλη κιονοστοιχία εκτεινόταν από τα νοτιοανατολικά προς τα βορειοδυτικά, από τον ναό του Μπελ μέχρι τον λεγόμενο Ναό του Τάφου. Αυτή η υπέροχη λεωφόρος χτίστηκε εδώ και πολλές δεκαετίες και η τοποθέτησή της συμπίπτει με την επίσκεψη στην Παλμύρα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Αδριανού το 129.
Το συνολικό μήκος του δρόμου φτάνει τα 1100 μ., το πλάτος του οδοστρώματος τα 11 μ. Στις δύο πλευρές του εκτείνονταν στεγασμένες στοές με δύο σειρές κιόνων από χρυσό ασβεστόλιθο και ροζ γρανίτη Ασουάν. Τέτοιες κιονοστοιχίες αποτελούσαν τυπική διακόσμηση των ρωμαϊκών πόλεων. Πουθενά όμως, εκτός από τα βορειοαφρικανικά (Ταμουγκάντι), δεν διατηρούνται τόσο καλά όσο στην Παλμύρα.
Οι κίονες της Μεγάλης Κιονοστοιχίας, συμπεριλαμβανομένης της θεμελίωσης και των κιονόκρανων, φτάνουν σε ύψος τα 10 μ. Η επιφάνεια των κιόνων, ιδιαίτερα στο κάτω μέρος τους, έχει υποστεί μεγάλες ζημιές. Αυτό είναι το αποτέλεσμα της αιώνων άμμου που έφερε ο άνεμος από την έρημο της Συρίας. Σε ορισμένα σημεία, μια λεπτή σειρά κιόνων διακόπτεται από ημικυκλικές καμάρες που είναι όμορφα εγγεγραμμένες σε αυτήν - σηματοδοτούν την αρχή των παράπλευρων δρόμων της πόλης που αναχωρούν από τη Μεγάλη Κιονοστοιχία.
Η διακόσμηση του κεντρικού τμήματος της Μεγάλης Κιονοστοιχίας είναι η μνημειακή, χτισμένη γύρω στο 200. Η γλυπτική της διακόσμηση διακρίνεται για την ιδιαίτερη λαμπρότητα της. Δεν έχουν διατηρηθεί όλες οι λεπτομέρειες της, αλλά ακόμη και στη σημερινή της μορφή, η αψίδα του θριάμβου είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά κτίρια στην Παλμύρα. Τοποθετήθηκε με τέτοιο τρόπο ώστε μέσα από τα ανοίγματά του να ανοίγει μια εντυπωσιακή θέα του Ναού του Μπελ. Το τελευταίο τμήμα της Μεγάλης Κιονοστοιχίας έστριψε νότια από την αψίδα και οδηγούσε στην είσοδο αυτού του ιερού.
Ναός του Μπελ (Βάαλ)- η τοπική υπέρτατη θεότητα, ο κυβερνήτης του ουρανού, της βροντής και της αστραπής, ανάλογο του αρχαίου Έλληνα Δία - ήταν το κύριο ιερό της πόλης. Αυτό είναι το μεγαλύτερο κτίριο στην Παλμύρα. Η κατασκευή του ολοκληρώθηκε το 32 μ.Χ. μι. Το απέραντο συγκρότημα αποτελούταν κάποτε από μια αυλή που περιβαλλόταν από φράχτη, τελετουργικές πισίνες, βωμούς και τον ίδιο τον ναό.
Ο δεύτερος σημαντικότερος ναός της Παλμύρας είναι αφιερωμένος Baalshamin.Αυτή η θεότητα ήταν σεβαστή σε όλη τη Συρία. Ονομάστηκε άρχοντας του ουρανού, μια ευεργετική θεότητα που στέλνει τη βροχή. Ο ναός του Baalshamin καθαγιάστηκε το 131, όπως αναγράφεται σε έναν από τους στύλους του. Πρόκειται για ένα τυπικό ρωμαϊκό κτίσμα, με βαθιά εξάκολη στοά, οι κίονες της οποίας κάποτε ήταν διακοσμημένες με αγάλματα. Σχετικά μικρός σε μέγεθος, αυτός ο ναός προκαλεί μνημειακή εντύπωση λόγω των ογκωδών μορφών του.
Κατά μήκος της Μεγάλης Κιονοστοιχίας υπήρχαν πολλά μεγάλα δημόσια κτίρια. Ακριβώς πίσω από την αψίδα του θριάμβου, στα αριστερά της κιονοστοιχίας, βρίσκεται το ιερό του Συριακού θεού Nabo, ανάλογο του ελληνικού Απόλλωνα. Ορθογώνιος ναός χτισμένος τον 1ο αιώνα. n. ε., που περιβάλλεται από μια επίσημη κιονοστοιχία με έξι κίονες στο μπροστινό μέρος και δώδεκα στα πλάγια. Οι τοίχοι των στοών ήταν διακοσμημένοι με πίνακες ζωγραφικής. Από το ναό αυτό σώζεται μόνο μια ψηλή εξέδρα με σκάλα, στην οποία διακρίνονται οι βάσεις των κιόνων.
Απέναντι από το ναό του Ναβώ υψώνονται τα ερείπια τεράστιων θερμών, που χτίστηκαν, όπως λέει η σωζόμενη επιγραφή, από τον Σωσιανό Ιεροκλή, τον κυβερνήτη της Συρίας επί αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Ωστόσο, οι αρχαιολόγοι έχουν διαπιστώσει ότι επί Διοκλητιανού, μόνο τα λουτρά ανακατασκευάστηκαν και το ίδιο το κτίριο χτίστηκε εκατό χρόνια νωρίτερα. Με το μέγεθος και τον πλούτο της διακόσμησης, τα λουτρά της Παλμύρας δεν ήταν κατώτερα από τα περίφημα ρωμαϊκά λουτρά, αλλά σήμερα σώζεται από αυτά μόνο μια στοά με μονολιθικούς πόρφυριους κίονες και μια ορθογώνια πισίνα, στην οποία κατέβαιναν μια πέτρινη σκάλα. Τα λουτρά υδροδοτούνταν από πηγή που βρισκόταν βορειοδυτικά της πόλης. Από εκεί σώζεται τμήμα του υδραγωγείου.
Πίσω από τον ναό του Nabo βρίσκεται το θέατρο Palmyra. Δεν είναι τόσο μεγάλο όσο άλλα θέατρα της αρχαιότητας, αλλά διακρίνεται από μια ιδιαίτερη κομψότητα στο σχεδιασμό. Στη δυτική πλευρά, τα ερείπια της Γερουσίας της Παλμύρας γειτνιάζουν με το θέατρο. Δίπλα του βρίσκεται η είσοδος της αγοράς, μια ορθογώνια πλατεία που περιβάλλεται από στοές, η οποία χρησίμευε ως αγορά και χώρος για συναντήσεις της πόλης.
Η αγορά περιβάλλεται από κατασκευές διαφόρων μεγεθών. Ένα από αυτά, με τεράστιους τοίχους και φαρδιές πόρτες, ήταν προφανώς ένα καραβανσεράι. Όχι πολύ μακριά από την αγορά, βρέθηκε μια τεράστια πλάκα πλάκας, μήκους σχεδόν 5 μ., που χρονολογείται από το 137 μ.Χ. ε., - το περίφημο «τιμολόγιο Παλμύρας». Η στήλη περιέχει αποφάσεις της Γερουσίας γραμμένες στα ελληνικά και στα αραμαϊκά σχετικά με τους φόρους και τα τιμολόγια που επιβάλλονται στην πόλη, για παράδειγμα, για τη χρήση του νερού από μια πηγή. Αυτή η πλάκα, που ανακαλύφθηκε το 1881 από τον Ρώσο περιηγητή Abamelek-Lazarev, φυλάσσεται τώρα στο Κρατικό Μουσείο Ερμιτάζ στην Αγία Πετρούπολη.
Το τελευταίο κτίριο στην Παλμύρα είναι το στρατόπεδο του Διοκλητιανού. Στο κέντρο του ήταν διατεταγμένη μια πλατεία, στην οποία υψώνονται τώρα τα ερείπια του Ναού των Λαβών, όπου κάποτε φυλάσσονταν τα πολεμικά λάβαρα των ρωμαϊκών λεγεώνων. Από τον ναό σώζονταν ο πίσω τοίχος, μια μνημειακή σκάλα δεκαέξι σκαλοπατιών, τα κάτω μέρη των τοίχων και ένας μεγάλος αριθμός πλούσια διακοσμημένων ογκόλιθων που πλαισιώνουν τις πόρτες. Η επιγραφή πάνω από την είσοδο λέει το όνομα του κατασκευαστή του στρατοπέδου του Διοκλητιανού - Σωσιανού Ιεροκλή.
Το στρατόπεδο του Διοκλητιανού εφάπτεται στενά με τα τείχη του φρουρίου. Πίσω τους ξεκινούν οι λόφοι που περιβάλλουν την πόλη, στο ψηλότερο από τους οποίους υψώνεται το μεσαιωνικό αραβικό φρούριο Qalaat Ibn Maan. Τα ερείπια των κτηρίων της Παλμύρας χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή των τειχών και των πύργων της. Το φρούριο προσφέρει υπέροχη θέα στα ερείπια της αρχαίας πόλης.
Οι μισογκρεμισμένοι πύργοι υψώνονται στις πλαγιές των λόφων που περιβάλλουν την Παλμύρα. Πρόκειται για μια αστική νεκρόπολη, όπου έχουν διατηρηθεί πολλοί αρχαίοι τάφοι.
Οι μεγαλοπρεπείς πύργοι τους, που φτάνουν τα 20 μέτρα ύψος, δίνουν στο τοπίο μια ιδιαίτερη επισημότητα. Δεν υπάρχουν παρόμοιες ταφικές κατασκευές σε άλλες περιοχές της Συρίας. Όπως έχουν διαπιστώσει οι αρχαιολόγοι, οι αρχαιότεροι πύργοι στις νεκροπόλεις της Παλμύρας υψώθηκαν πάνω από τεράστιους υπόγειους τάφους -. Τέτοιοι τάφοι χρησίμευαν ως κοινός τάφος για πολλές γενιές της ίδιας οικογένειας, και μερικές φορές ακόμη και νοικιάζονταν.
Τα ερείπια της Παλμύρας με τους κίονες δρόμους, τις βασιλικές, τους βωμούς και τους τάφους μπορούν πιθανώς να θεωρηθούν κλασικό παράδειγμα αρχαίας πόλης - όπως την σχεδιάζει παραδοσιακά η φαντασία: τεράστιοι ογκόλιθοι ναών, θραύσματα ταφικών κατασκευών, αμφιθεατρικά σκαλιά κατάφυτα με γρασίδι, ερειπωμένες ιωνικές και κορινθιακές κολώνες, που φιλοδοξούν προς τον ουρανό, σπασμένα κιονόκρανα ξαπλωμένα στο έδαφος, πελεκημένες κόγχες με βάθρα για γλυπτά, σπασμένα ανάγλυφα… Ο χρόνος ήταν ανελέητος για την αρχαία πόλη. Για μεγάλο χρονικό διάστημα λειτουργώντας μόνο ως καταφύγιο για τσακάλια, τα ερείπια της Παλμύρας έγιναν γνωστά σε όλο τον κόσμο και απέκτησαν μια δεύτερη ζωή, καθιστώντας ένα από τα μεγαλύτερα τουριστικά κέντρα στη Μέση Ανατολή,
.... Το 2015, οι σύγχρονοι βάρβαροι αντιμετώπισαν ξανά ανελέητα την Παλμύρα, ανατινάζοντας και τους δύο ναούς (Bela και Baalshamin), καθώς και τη Μνημειακή Αψίδα και τους ταφικούς πύργους.
Επιπλέον, αργότερα, το 2017, κατέστρεψαν το κεντρικό τμήμα του αμφιθεάτρου. Επί του παρόντος, γίνονται εργασίες για την αποκατάσταση μνημείων, οπότε ελπίζω ότι η ιστορία της αρχαίας πόλης θα συνεχιστεί.
