Povestea Mării Albe. Ksenia petrovna gemp basm of the White Sea. „Devkina backwater”, femeile rusești înecate sau o poveste legată de arhipelagul Solovetsky

Ksenia Gemp "Povestea Mării Albe"

Nordul rusesc!

Mi-e greu să-mi exprim în cuvinte admirația pentru acest pământ, admirația pentru el.

Cel mai important lucru pe care Nordul nu poate să nu atingă inima fiecărui rus este că este cel mai rus. El nu este doar rus din punct de vedere mental - este rus prin faptul că a jucat un rol remarcabil în cultura rusă. El a salvat de uitare bylinas rusesc, obiceiuri antice rusești, arhitectură rusească din lemn, cultură muzicală rusă.

De aici au venit remarcabilii exploratori ruși, exploratorii polari și războinicii cu o rezistență de neegalat.

Nu există atât de multe cărți despre nordul rus. Există cărți despre arhitectura din lemn din nord, meșteșugurile din nord, folclorul din nord, dar despre nord ca atare, despre nordici curajoși și simpli care nu au experimentat niciodată umilința apăsătoare a iobăgiei și și-au păstrat în toate modurile lor de lucru, comportare, comunicare cu fiecare altul.respect pentru o persoană - aproape că nu există astfel de cărți. Prin urmare, sunt bucuros să recomand cartea lui Ksenia Petrovna Gemp.

Am întâlnit prima dată Marea Albă, țărmurile, satele și satele Pomorilor, cu modul lor de viață și cultura lor în 1903. A fost o călătorie de șase săptămâni.

În satele destinate sărbătorilor de vară, s-au stabilit bine cu unul dintre rezidenții locali.

Proaspăt, cu un frig dimineața, aerul mirosind a iarbă, mlaștină și căldură din curtea inferioară, mugetul persistent al vacilor care se adunau în turmă sub jocul cornului ciobanului, clopotul clopotelor legate de gâtul fiecăruia vacă, apelul gospodinelor cu voce a alungat ultimele rămășițe ale somnului.

După micul dejun, ne-am grăbit cu copiii satului la mare.

Și seara a fost o mare plăcere să privim cum pun sau îndepărtează înțepăturile de pește pe râuri, așteaptă pe foc întoarcerea pescarilor din mare, ascultă conversațiile bătrânilor noștri cu pomorie.

Totul a fost nou și special pentru noi. Totul a fost amintit pentru totdeauna, a crescut interesul și dragostea pentru pământul lor. În tinerețe și la maturitate, am vizitat, de asemenea, de mai multe ori și în diferite perioade ale anului, pe toate țărmurile și în toate părțile Mării Albe. Dar impresiile, copilăria și tineretul, despre prima regiune deschisă a Mării Albe nu au dispărut și nu au dispărut până acum.

Tot ce a fost a fost istoria noastră, marea noastră moștenire culturală, munca grea a strămoșilor noștri, care cerea curaj, curaj, ingeniozitate, munca este adesea grea și chiar, așa cum spuneau Pomorii, perturbatoare. În această lucrare, o persoană a cunoscut lumea, pământul său și sa stabilit în punctele sale forte, în capacitățile sale, și-a temperat caracterul.

Și a dovedit fidelitatea cuvintelor lui Lomonosov: „Nu există nicio limită a curajului omului”.

De unde vine numele Pomor:

Numeroase documente vorbesc despre așezarea Mării Albe în secolul al XIV-lea: cronici, cărturari, scrisori grandioase și decrete. Absența jugului tătar în nord, absența iobăgiei, le-a oferit Pomorilor o viață mai liberă și dezvoltarea în continuare a valorilor culturale și tehnice aduse coloniștilor: alfabetizare, abilități de construcție, tehnici arhitecturale, creativitate poetică - cântece și legende. Natura dură - pădurile care se prăbușeau, mlaștinile trebuiau stăpânite. În această lucrare, în același timp, s-a format un lemnar, un constructor, un susținător, s-a format caracterul Pomor, i s-au format și consolidat curajul, ingeniozitatea, viața și obiceiurile.

Și ceea ce este deosebit de remarcabil, în timpul secolelor 13-16, pe baza vocabularului rus - atât novgorodieni, cât și noi veniți din regiunile centrale - vocabularul Mării Albe a fost în cele din urmă determinat.

Populația Mării Albe a vânat pești, animale marine și de blană, a gătit sare, a crescut animale, a cultivat grădini. Meșteșugul perlat s-a dezvoltat.

Toți cei care s-au întors la vânătoare în Marea Albă au fost inițial stabiliți în golfuri, în apropierea apei dulci, la gurile râurilor și pâraielor, dintre care există multe vărsări în Marea Albă, adăposturi temporare și apoi, după ce au stăpânit condițiile, aflarea unde să pună o colibă, să ia o pădure pentru un șantier, unde fânețele și vânătoarea, unde și ce se poate vâna în mare, s-au așezat deja ferm, de către proprietari. Primele așezări - odnodvorki au fost împrăștiate printre așezările rare din karelieni și sami. De-a lungul timpului, casele cu o singură familie s-au transformat în așezări mari.

Aceste sate mari și sate din Belomorye împodobeau malurile. La colțuri erau conace și colibe tăiate.

Casa a fost tăiată, acum ca să o îmbrace și să o așeze. Toate clădirile vechi Pomor se disting nu numai prin proporționalitatea liniilor arhitecturale, completitudine, ci și prin practicitatea lor. Nu este nimic inutil în ele, dar au tot ce este necesar pentru a trăi în nord, pentru munca unei familii Pomor. Povet este una dintre principalele dependințe din regiunea Mării Albe. A servit ca un pod de grâu și, în plus, aici s-au păstrat diverse lucruri în scopuri comerciale, agricole și de uz casnic. Din stradă, era o intrare specială - o pardoseală înclinată cu bușteni subțiri pe suporturi. Grădini și băi au fost ridicate separat de clădirile rezidențiale și utilitare. Cerealele și echipamentele de pescuit erau depozitate în hambare.

Băile din Marea Albă au fost construite într-o singură cameră - o cameră de săpun cu fereastră sau în două - cu adăugarea unui dressing. În unele saune, chiar acum 20 de ani, un încălzitor a fost ținut pentru încălzire - un aragaz din pietre. Măturile de mesteacăn erau preferate, dar mesteacănul nu se găsește peste tot; se foloseau și mături de salcie.

Mai devreme în Pomorie, se țeseau mult și bine din lână. Pomorie a tricotat bine. Alte tipuri de cusături pentru femei - broderii, tricotaje din dantelă, erau mai puțin frecvente. Familia Pomeranian este un fel de lume, care se distinge prin respectul reciproc față de toți membrii săi. Nu îi veți întâlni pe Dashak și Palasek aici înainte, pe cei mici Daryushka și Polyushka, fetele lui Dasha și Pelageyushka, dar când se căsătoresc, ei deja îi spun Tată. Tatăl a fost numit tată, mamă - mamă și nașă - mamă. Toată lumea asculta fără prejudecăți pe mama-tată, trata cu respect toate rudele mai în vârstă, în special nașii.

Femeile și fetele din regiunea Mării Albe erau mai independente în rezolvarea treburilor casnice și casnice decât femeile din alte regiuni ale Rusiei pre-revoluționare.

Munca pe mare necesită de la fiecare Pomor nu numai forță fizică, rezistență, întărire, dexteritate, ci și cunoștințe excelente ale mării, traseul maritim, abilități în pescuit și vânătoare de animale. Nici frigul, nici vânturile, nici cărările lungi nu l-au înspăimântat pe Pomor.

Copiii Pomor au primit o educație severă pentru muncă. Au fost crescuți oameni curajoși, solizi, neînduplecați, puternici.

„Sprava” pomeraniană (îmbrăcăminte)

Condițiile climatice dure ale Mării Albe, munca Pomorului pe nave lipsite de facilități de bază, condiții reci, înguste, umezeală, furtună, vânt constant - toate acestea au necesitat echipamente speciale.

Hainele Pomor sunt simple și practice atât în \u200b\u200bțesătură, cât și croite.

Cămașe din pânză, guler, fără guler, fără cravată, fără butoane;

Pantaloni din pânză albă, vopsită, nevopsită, curea adunată pe un cablu;

Cămașă de top realizată din pânză superioară severă;

Porturi pentru munca în teren;

Geacă fără mâneci, de obicei blană;

Carcasă - sacou impermeabil;

Haina din piele de oaie;

Plic pentru gât - o eșarfă tricotată dintr-un fir gros de lână;

Husa pentru cap este o pălărie, de obicei blană.

Bukhmarka - o pălărie de iarnă roșie cu urechi până la bărbie;

Huse pentru pantofi - piele, cizme cu nas larg;

Cizme din lână de vacă cu pâslă de sârmă.

Pimas - cizme din blană de piele de căprioară, blană în exterior.

Puii sunt pantofi din piele care amintesc de papucii moderni.

Îmbrăcăminte pentru femei

Lenjerie de corp - cămașă de lenjerie din pânză decolorată cu mâneci scurte până la cot

Sundress - îmbrăcăminte fără mâneci

Șorț - șorț

Șal - o eșarfă mare fabricată din fabrică

Șaluri pe jumătate - din lână sau mătase, cu model, uneori cu ciucuri

Pochelok - o coafură festivă a unei fete, cusută cu mătăsuri și adesea perle

Expoziții - pantofi cu toc mic

Pomorsky grub

Mâncarea Pomorilor a fost destul de diversă: a fost determinată de prezența produselor în Marea Albă.

Pâinea, peștele și produsele lactate au stat la baza mâncării, carnea - mielul, vânatul - era folosită relativ rar, găteau shti cu varză murată de la ei.

În regiunea Mării Albe a existat întotdeauna o atitudine respectuoasă față de pâine. Mai devreme în satele Pomor nu ai întâlnit niciodată copii cu o bucată pe stradă.

Pentru sărbători mari, familie, calendar și patronal, berea de malț se prepara peste tot.

Pește - cod, hering, halibut, somn, pește alb, navaga, biban, baltă, somon.

Produse lactate: lapte aburit, iaurt, smântână, brânză de vaci

Legume: varză, napi, rutabagas, cartofi

O sărbătoare, adică o masă, este un fel de tradiție specială în Pomorie, aproape un ritual.

Întreaga familie, de trei sau patru ori pe zi, decorată, fără întârzieri și conversații, se așează la masa, care este în colibă, într-un colț mare. Dimineața era servită pe masă la ora 6-7, iar în timpul verii travaliul la 5, uneori la ora 4.

Prânzul a fost colectat la ora 11. Pe la ora 5 toată lumea s-a adunat la o gustare de după-amiază, a mâncat ce a mai rămas din prânz, a băut ceai cu lapte.

Am luat cina după terminarea lucrului, deci la ore diferite; mâncarea principală era ceva lactat, jeleu, fructe de pădure.

Toată lumea de la masă își cunoștea locul. Un bol și o lingură de lemn sunt pe masă în fața fiecăruia.

Nimeni nu atinge mâncarea înainte ca cel mai mare, bunicul sau tatăl să dea un semn - bate cu o lingură pe marginea bolului sau a blatului. Conversațiile la masă între copii nu au fost permise.

De sărbători, în zilele memorabile și de nuntă, sărbătoarea era sărbătorită în camera de sus.

(ecran splash teatral)

PorATo-l mult, deFka, gUBok nalomAla?

Duck, e scump - e cald, du-te ...

Eu și Irinya nu ne-a păsat de pădure ...

ZHONKI, ai pierdut puțină apă, nu?

Luda este apoasă, nu o vor arde ...

Peștele spală mesteacanul despre el însuși.

Limbaj ciudat. Pare clar despre ce vorbesc, dar cuvintele nu sunt familiare. Deci, probabil, încă mai vorbesc undeva în afară din Arhanghelsk. Bunica și mama știau unele dintre aceste cuvinte, dar nu au crezut niciodată că este un fel de limbaj independent. Au spus „seygod”, „nakosya”, „shaneshki”, „zhONki” ... În Pomorie, femeile nu pot fi numite femei. Ca răspuns, puteți auzi: „Suntem femei, dar femeile conduc piloți”.

Dialectele pomeraniene (tabletele cu aceste cuvinte arată oaspeții, trebuie să ghicească sensul)

(Dicționar Pomor)

bunica este o jucărie

dar-baie

vertekha- volubil, frivol

trezește-te - cu vântul și ploaia pentru a ajunge la oase

a face zgomot, a se purta rău

backwater - un mic golf

umflare - leagăn, suspendat pe o ochelară flexibilă

corga - banc stâncos

labordane - cod uscat

fețe - icoane

iubitul este o femeie iubită, dar nu o soție

perioadă cu apă scăzută - oră liniștită de vară, la mijlocul verii

femeie tânără - femeie tânără căsătorită

okstis- cruce

pauzhna - o sărbătoare între prânz și cină

a blestema - a blestema

antichitate - povești despre trecutul îndepărtat

tânjesc - rănit, plâns

shork - ștergeți

yary - krutoyary - coastă abruptă non-stâncoasă - argilă

S-a născut la 5 (17) decembrie 1894 într-o familie nobilă de cetățeni din Arhanghelsk care locuia atunci la Sankt Petersburg. Părinte, Pyotr Gerardovich Mineyko, inginer al portului Arhanghelsk, un specialist major în construcția de porturi în Marea Albă și Barents; mama, Nadezhda Mihailovna, născută Dvoinikova, a absolvit pianul la Conservatorul din Petersburg. S-a născut la 5 (17) decembrie 1894 într-o familie nobilă de cetățeni din Arhanghelsk care locuia atunci la Sankt Petersburg. Părinte, Pyotr Gerardovich Mineyko, inginer al portului Arhanghelsk, un specialist major în construcția de porturi în Marea Albă și Barents; mama, Nadezhda Mihailovna, născută Dvoinikova, a absolvit pianul la Conservatorul din Petersburg.

Absolvent al gimnaziului Arhanghelsk (1912, cu medalie de argint), Absolvent al gimnaziului Arhanghelsk (1912, cu medalie de argint), facultatea de istorie și filologie a cursurilor superioare pentru femei (Bestuzhev) (Sankt Petersburg, 1917). Din 1918 - profesor de istorie rusă și alte discipline în instituțiile de învățământ din Arhanghelsk.

1925 - angajat al Institutului de Cercetări Industriale (din 1937 - Laboratorul Central de Cercetări Științifice Algal); 1925 - angajat al Institutului de Cercetări Industriale (din 1937 - Laboratorul Central de Cercetări Științifice Algal); din 1943 - șef de laborator. În timpul celui de-al doilea război mondial, el a fost organizatorul producției de nutrienți vitaminici din alge pentru locuitorii din Leningrad.

K.P. Gemp este un specialist în istoria satelor Mării Albe, a mănăstirilor din nord și a vechilor credincioși din nord. K.P. Gemp este un specialist în istoria satelor Mării Albe, a mănăstirilor din nord și a vechilor credincioși din nord. Participantă și conducătoare de expediții științifice în Marea Baltică, Barents, Marea Albă, în Arctica, unde a colectat materiale despre istoria, arta și etnografia nordului. Colecționar de folclor Pomor.

K.P. Gemp este autorul multor cărți despre Arhanghelsk și Marea Albă de Nord, studii despre M.V. Lomonosov, protopop Avvakum, pepita Nenets Tyko Vylka, oamenii de știință G.Ya. Sedov, V.A. Rusanov, R. Ya. Samoilovich și alții. Lucrările sale sunt surse sigure de istorie, geografie, etnografie, cultura Pomorie. K.P. Gemp este autorul multor cărți despre Arhanghelsk și Marea Albă din Nord, studii despre M.V. Lomonosov, protopopul Avvakum, pepita Nenets Tyko Vylka, oamenii de știință G.Ya. Sedov, V.A. Rusanov, R. Ya. Samoilovich și alții. Lucrările sale sunt surse fiabile de istorie, geografie, etnografie, cultura Pomorie.

„Povestea Mării Albe” este o carte în care, conform opiniei academicianului D. Likhachev, s-a creat „un tablou grandios al culturii pomorene și țărănești din nordul rus”. „Povestea Mării Albe” este o carte în care, conform opiniei academicianului D. Likhachev, s-a creat „un tablou grandios al culturii pomorene și țărănești din nordul rus”.

Fyodor Abramov în articolul său „K.P. Gemp și „Povestea Mării Albe” a scris că „povestea lui K.P. Gemp despre Pomors, despre viața și modul lor de viață, despre morala și obiceiurile lor, despre un special - cel mai înalt - în mijlocul lor cultul cuvântului poate fi numit fără exagerare o enciclopedie a culturii populare din regiunea Mării Albe. ”. Fyodor Abramov în articolul său „K.P. Gemp și „Povestea Mării Albe” a scris că „povestea lui K.P. Gemp despre Pomors, despre viața și modul lor de viață, despre morala și obiceiurile lor, despre un special - cel mai înalt - în mijlocul lor cultul cuvântului poate fi numit fără exagerare o enciclopedie a culturii populare din regiunea Mării Albe. ”.

K. Gemp ne-a lăsat ca moștenire un „Dicționar Pomor” unic, cu mii de cuvinte rusești uitate și pe jumătate uitate, în care sună muzica veche de secole a vorbirii rusești. K. Gemp ne-a lăsat ca moștenire un „Dicționar Pomor” unic, cu mii de cuvinte rusești uitate și pe jumătate uitate, în care sună muzica veche de secole a vorbirii rusești.

.

KSENIYA PETROVNA GEMP

1958 g.

De la inițiator:

Ksenia Petrovna Gemp, ur. Mineyko (1894-1998) este o persoană legendară în orașul Arhanghelsk, unde a trăit aproape toată viața. Cetățenii din Arhanghelsk au avut noroc - mulți dintre ei o cunoșteau personal. Alții o cunosc din cărțile ei, dintre care cele mai faimoase sunt „Povestea Mării Albe” și „Dicționarul zicalelor Pomor”.

Uită-te la anii de viață ai acestei minunate femei și nu te mira, nu există nicio greșeală - da, a trăit mai bine de o sută de ani. S-a născut la Sankt Petersburg, unde părinții ei, nobili din Arhanghelsk, studiau la acea vreme, tatăl ei - la Institutul Tehnologic, mama ei - la conservator. După absolvirea institutului, tatăl său, inginer de proces (ceea ce în acei ani însemna mult mai mult decât acum), s-a întors împreună cu familia la Arhanghelsk, unde a devenit un specialist major în explorarea și construcția porturilor maritime pe coasta albului și Barents Seas și a făcut multe pentru orașul său. Familia era foarte educată și inteligentă, oameni de știință, cercetători, figuri culturale din acea vreme adunate în casa lor. Încă din copilărie, înconjurat de oameni talentați și creativi, Ksenia a absolvit cu o medalie de argint la o gimnaziu feminin, apoi la o clasă pedagogică, primind o diplomă de tutore acasă în limba rusă și matematică. Apoi a plecat la Sankt Petersburg și a intrat la Cursurile superioare pentru femei, mai cunoscute sub numele de Bestuzhevsky, prima și singura universitate pentru femei din acea vreme. A absolvit cu brio Facultatea de Istorie și Filologie și în vara anului 1917 s-a întors la Arhanghelsk, unde a început să predea.

Revoluția a schimbat dramatic viața familiei. Tatăl a murit în 1920 în circumstanțe neclare, mama a murit un an mai târziu în lagăre din cauza tifosului. Ksenia și-a continuat activitatea de predare, dar în 1925 a părăsit-o, explicând acest lucru prin boala fiului ei, deși adevăratul motiv a fost, cel mai probabil, o origine „nesigură”.

Din februarie 1925 până la pensionare (1974), a lucrat în domeniul algologiei - știința studierii algelor. Timp de mai bine de treizeci de ani, ea a condus laboratorul central de cercetare a algelor, devenind un algolog de frunte și publicând peste 70 de lucrări științifice. În timpul Marelui Război Patriotic, ea a lucrat la obținerea penicilinei în Arhanghelsk, a organizat producția de produse alimentare din alge în Leningradul asediat. După război, ea a inițiat reproducerea artificială a anfeltiei în Marea Albă, pe insulele Solovetsky, la vârsta de 75 de ani, scufundându-se până la fund ...

Din voia sorții, algologia a devenit principala afacere a vieții lui Ksenia Petrovna Gemp, dar nu și-a uitat niciodată hobby-ul inițial și în inima ei a rămas istoric și filolog. Împreună cu soțul ei, tot istoric, a colectat manuscrise, hărți și cărți antice, a lucrat în arhive și a continuat o corespondență extinsă cu oamenii de știință din alte orașe. Activitățile sale științifice și sociale nu au granițe, doar listarea ei va lua mai multe pagini. Membru al consiliului științific și metodologic al studiului regional al tradiției locale al muzeului, membru al Consiliului Academic al Arhivelor Istorice Regionale, lector al Societății Cunoașterii, Secretar Științific al Departamentului Arhanghelsk al Societății Geografice a Uniunii, consultant al filmelor de lung metraj „Mihailo Lomonosov” și „Tânăra Rusia”, etc. mai departe, și așa mai departe, și așa mai departe ... Era atât de ocupată încât nu ar fi putut niciodată să aibă timp să scrie cele două cărți care au făcut-o celebră dacă nu ar fi fost un accident - la vârsta de 83 de ani a rupt-o picior și pentru prima dată s-a trezit înlănțuită la micul ei apartament de pe terasamentul Dvinei de Nord, d. 100. Abia atunci a început să descifreze vechile note stenografice, pe care le păstra mereu, la fiecare călătorie, la fiecare călătorie de afaceri. , în fiecare contact cu locuitorii locali, indigeni Pomors, ascultând cu atenție și notând ceea ce ea considera cea mai mare bogăție - cuvântul Pomor. Am menționat deja aceste cărți, acestea sunt „Povestea mării albe” și „Dicționarul zicalelor Pomor”. La ce gen aparțin? Memorii? Note etnografice? Lucrare filologică? Aș prefera să le numesc un cântec al sufletului, un cântec despre ceea ce a iubit atât de mult Ksenia Petrovna - despre regiunea natală a Mării Albe. „În spatele acestui dicționar este toată viața mea”, a scris ea în prefață. De exemplu, voi da doar trei interpretări din „Dicționar” - despre mare, despre vremuri vechi și despre sentimentele umane. Și comentariile vor fi de prisos.

MAREA ADUSĂ - vântul s-a jucat și un val a plecat, a început emoția.

Marea noastră Albă a sărit în sus. O jumătate de oră nu a trecut - fagurii au început să se albească, iar apoi plutonul s-a ridicat, a făcut un zgomot, a devenit praf. Stai pe aragaz, pomor. Albului nostru îi place să se arate. Pare o oală liniștită, iar vântul va concepe puterea de a arăta - bine, unde este să rămână în urmă. Ei bine, va sări. Valurile sunt mici, dar promit să lovească și poate - vântul este la est. Marea va sări în sus, dar nu merge întotdeauna la furtună și, poate, se răcește seara - vântul de vară, cina. Marea a coborât la țărm, a sărit pe țărmuri, s-a ridicat - era pe punctul de a deveni praf.

DOSULNY, DOSULNOY - primul, vechi, la vremea noastră.

În zilele verii, erau capturați mai mulți pești: heringul era vioi, semushka în fiecare loc. Oamenii s-au îmbolnăvit, iar peștele a venit. Hrăniți non-pollock și capelin. Îi dăm fetei în căsătorie și se dau toate rochițele și rochiile scurte din brocart. Sunt cu toții gata, mi-a dat-o mama. În vremurile pre-sulny, munca era mai grea, dar viața nu mergea ușor, apoi oamenii deveneau leneși. Știm vremurile din memoria părintească. Când am venit la Terskiy Berezhok - nu știu, nu în memoria mea, suntem la fel de buni ca și noi, din timpuri imemoriale aici, pe Varzuga, trăim. Locuitorii din Dosyulny trăiesc bine, dar cei care vin - vor fi în continuare uzați. Da, se vor așeza. Viața este bună aici. Dosyulny sunt obișnuiți cu marea, vântul și înghețul.

DRAGOSTE

Și ce este - dragostea? Am venit, aveam șaisprezece ani. I-a luat inima. Am uitat totul, o bucurie este să-l văd. S-a căsătorit cu un altul, eu - o parte. M-au dat repede într-un alt sat, pe o altă coastă maritimă. Omul meu era un bun, muncitor, nu rotund. Pentru dragostea mea, când am vărsat o lacrimă. Nu este uitat. Acum am patruzeci și șase de ani, dar îmi amintesc totul. Toate sunt cuvinte dulci. Își iubea soțul până la uitare. Războiul l-a luat. Cuvintele și mâinile sale - îmi amintesc totul, nu pot uita. Cum ai supraviețuit fără el? Se pare că pentru băieți. Doi dintre ei. S-a întâmplat cât de mult am ieșit pentru ea, deoarece era o fată. Tot ce avea cu forță (amândoi râd). - Nu voi merge după tine. Loialitatea mi-a luat victoria. Matchmakers trimise - de acord. Mă așteptam la potrivitori, presupun. Am avut o dragoste credincioasă, o bucurie. În viața noastră, ea și-a părăsit forța. Acum, la bătrânețe, trăim cu respect. Am crescut cinci copii. Și din respectul lor față de noi. Cel de argint a fost sărbătorit pe data de douăzeci și unu; Au lucrat în concordanță: eu sunt întreținătorul, ea este în gospodărie. Fundalul muncii nu este puțin pus în casă - există bogăție. Când erau zgomotoși, ea a conceput (a rade).

În ultimii ani, Ksenia Gemp a găzduit seri o dată pe săptămână în apartamentul ei, unde s-au adunat oameni interesați de istoria și cultura regiunii. Oricine ar putea veni acolo. Nikolai Nikolayevich Utkin, un arhitect din Sankt Petersburg, ca și mine, care a absolvit LISI, student preferat al profesorului nostru preferat de istoria arhitecturii rusești, Yuri Sergeevich Ushakov, a participat și el la aceste seri. După absolvirea institutului, tânărul Utkin și-a părăsit orașul natal și s-a mutat la Arhanghelsk, de dragul frumoaselor biserici din nord, studiul și restaurarea cărora și-a dedicat toată viața. De la el, ca student, am auzit pentru prima dată cuvântul „Unezhma” și poate cândva o să scriu despre el. Unii dintre cunoscuții săi l-au adus la Ksenia Petrovna. Era deja bătrână și vorbea cu greu, dar în fiecare seară, depășind oboseala, vorbea cu inspirație - despre iubitul ei nord rus, despre istoria sa veche, cultura bogată, oamenii curajoși și puternici crescuți de mare.

***

Ksenia Petrovna Gemp a vizitat Unezhma de cel puțin cinci ori: în 1948 (aproximativ), în 1953, 1958 și 1961. Era acolo, evident, în călătorii de afaceri - acolo, ca și în alte locuri, în anii fermei colective, exploatau alge. În 1958, la a patra sa vizită în satul nostru, a scris „Povestea capturării Ryazanului”, dată în cartea „Povestea Mării Albe”. Numele povestitorului este Paraskovia Paramonovna Ampilova.

Numele de familie al lui Ampilova nu este Unezhomskaya. Aici se ascunde un mister foarte curios și încă nu îl pot rezolva. Faptul este că nicăieri - nici măcar într-o singură listă electorală a consiliului satului Unezhemsky și a fermierilor colectivi ai fermei colective Velikoe Delo, de care am dat peste multe în vechile dosare de arhivă, nu am dat peste numele de familie Ampilova, în plus , nici măcar numele Paraskovia Paramonovna nu a fost găsit. Am întrebat despre vechile ei neînțelegeri care trăiesc în Arhanghelsk și Murmansk, amintindu-mi evenimente, ani, nume, dar nimeni, nici o persoană nu-și putea aminti această femeie. Populația Unezhma din colhoz și cu atât mai mult în anii post-colhoz nu era atât de mare și putem spune cu încredere că toată lumea de acolo îi cunoștea pe toți. Ce s-a întâmplat?

Anna Ivanovna Kondakova, fost unchi, care locuiește în Arhanghelsk, la întrebarea mea, a sugerat că numele de familie Ampilov este consonant cu Akilov, iar Akilovii sunt unul dintre numele de familie comune ale Uniezhemsk și poate că există pur și simplu o greșeală aici. Acest lucru este destul de probabil - Ksenia Gemp, după propria sa admitere, a transcris înregistrarea (probabil stenografică) 20 de ani mai târziu și avea deja peste 80 de ani. Dar nimeni nu își amintește nici de Paraskovia Paramonovna Akilova. S-ar putea să nu fi fost pe listele fermierilor colectivi, pentru că până la înființarea fermei colective (1930) ea avea deja peste 50 de ani. Dar listele electorale? Poate că a fost „lipsită” de kulak? Dar până la sfârșitul anilor '30, toți „fără drepturi de autor” au fost fie expulzați din mediul rural, fie restabiliți drepturile de vot. Ce atunci? Ai locuit mult timp în orașe și ai venit la țară doar vara? Niciodată nu a trăit în Unezhma și Ksenia Gemp nu a greșit în nume, ci în loc?

Este păcat să recunoaștem, dar se pare că nu a existat o astfel de femeie în Unezhma, iar înregistrarea „Poveste” a fost făcută în alt sat. Multe nuanțe vorbesc despre acest lucru: atât menționarea străinilor, nu Unezhomsky, nume de familie, cât și faptul că sora povestitorului s-a căsătorit în Nyonoksa (cu care Unezhma nu a avut o relație strânsă), și faptul că bunica a mers la scheletul Ambursky Old Believer, deși au existat schițe. și mai aproape de Unezhma ... Mi se pare că locul unde a fost scrisă legenda gravitează mai mult spre peninsula Onega, spre coastele de vară sau Onega, adică la actualul district Primorsky și poate chiar mai departe - la Mezensky.

Dar să presupunem totuși că Ksenia Gemp nu s-a înșelat și că povestea zdrobirii Ryazan a fost într-adevăr înregistrată în Unezhma. Ce știm atunci despre necunoscutul povestitor Unezhemskaya? Paraskovya Paramonovna Ampilova (posibil Akilova), născută înainte de 1878 și probabil mai devreme. Unchiul ereditar, pentru că încă bunica ei locuia în Unezhma. Bunica era o bătrână credincioasă și la bătrânețe a mers la Ambursky Old Believer Skete. Avea o carte de scrieri antice pe care nepoții ei, devenind alfabetizați, nu o puteau distinge. Din această carte, bunica mea le-a citit „Povestea zdrobirii Ryazan” și alte povești - despre Mamai, despre Ivan cel Groaznic, despre Solovki.

Paraskovia Paramonovna însăși a fost renumită ca o cântăreață bună - „și-a ținut cântecele în linie”, le-a cunoscut multe, a fost invitată să cânte în alte sate. A avut trei fii, toți au murit în Primul Război Mondial. Cu toate acestea, unii dintre copii au supraviețuit - ea a avut mai mulți nepoți, dintre care patru au murit în timpul celui de-al doilea război mondial. Nepoata și descendenții ei au rămas, alături de ei bătrâna a locuit în Unezhma în ultimii ei ani. Potrivit acesteia, ea este ultima din familia Ampilov, pentru că nu există bărbați care să continue numele de familie în familia lor.

La sfârșitul acestei lungi prefațe, vreau să menționez că, chiar dacă „Povestea” a fost înregistrată nu în Unezhma, ci într-un alt sat, atunci, ani mai târziu, Ksenia Gemp a fost ferm asociată cu Unezhma (numele Paraskovia Paramonovna este menționat în mod repetat în legătură cu cu ea), deci poate fi considerat în continuare Unzhemskiy.

Dar ce putem spune despre descrierea satului în sine, care precede „Povestea”? Este unchiul sau sora ei misterioasă? S-ar putea spune fără echivoc: da, acesta este Unezhma, dacă nu pentru câteva puncte alarmante pe care le voi nota în note. Mi se pare că Unezhma a avut un dublu care s-a contopit cu ea în memoria lui Ksenia Petrovna ... Acest misterios sat gemene ar trebui să fie foarte asemănător - atât în \u200b\u200bconsonanța numelor, cât și în aparență și în spirit. Ar trebui să fie pe mare, chiar pe țărm, și să aibă o biserică de lemn (mai mult din cea Uniezhema) și să fie aproape abandonată. Numele de familie obișnuite ar trebui să existe Ampilovs, Derevlevs, Antipins, Myakishevs, Agafelovs ... Poate cineva poate ajuta la rezolvarea acestei enigme? Și dacă se găsește o astfel de dublă, atunci a fost înregistrat „Povestea zdrobirii lui Razani”, acolo a trăit povestitorul Paraskovia Paramonovna Ampilova și acolo a citit-o Ksenia Gemp „Lament pentru cei care nu s-au întors din câmpul de război”.

Fragmente din cartea „Povestea Mării Albe”

ȘIdOMNIȘOARĂ. Kryukova, M.D. Krivopolenova, operele lor sunt cunoscute de mult în țară. Dar au existat povestitori uimitori în regiunea Pomor, ale căror nume și creații rămân încă necunoscute. Vă spun despre unul dintre ei.

În august 1958, am vizitat Unezhma pentru a patra oară. Acest sat antic este situat pe coasta de sud-vest a golfului Onega din Marea Albă, în câmpia deltă a râului superficial și stâncos Unezhma. Este menționat într-un document al secolului al XV-lea - recensământul posesiunilor posgăniței Novgorod Martha Boretskaya, proprietarul-invadator al multor țări și industrii ale Mării Albe. ... Satul era deja mare și bogat în secolul al XIX-lea; până în secolul al XX-lea avea 80 de gospodării și 555 de adulți. Locuitorii erau angajați în agricultură, în comparație cu alte sate din apropiere, existau animale semnificative de vite, fânețele erau mari și bogate ... În plus, unjezane la fel ca toți Pomors, au vânat pești și animale marine în Marea Albă și Barents. Aveau nave bine construite - pomor karbas, potrivite pentru călătorii pe distanțe lungi, echipamente de pescuit și cunoașterea mării lor nordice, a vânturilor nordice. De asemenea, au plecat la vânătoare la Novaya Zemlya, aducând loach, lână de ren, niște blănuri și eider. În trecut, lâna de ren era folosită pe scară largă pentru umplerea paturilor și chiar a pernelor. Șaluri și eșarfe cu modele au fost tricotate din eider în jos. Erau visul oricărei pomorii. Au fost transmise prin moștenire. Faima șalurilor eider tricotate de femeile unisezhank au ajuns la Arhanghelsk și la Sankt Petersburg. Ei au vizitat expoziția mondială de la Paris la începutul acestui secol. Nu au cedat celor din Orenburg. Comerțul era un sat. Comerțele în exces au fost duse la Onega și Arhanghelsk pentru târguri.

În anii treizeci, satul a început să se golească treptat; în anii cincizeci, mai multe case erau deja amenajate. La a patra mea vizită, majoritatea caselor stăteau „fără un ochi și o privire”. Ferestrele și ușile lor erau acoperite cu scânduri, povetele erau dărăpănate. Prima impresie: un sat gol, tăcut. Dar nu, nu toată lumea a lăsat cenușa. Două femei stăteau pe veranda unei case cu trei ferestre. M-am dus la ei, i-am salutat, am vorbit.

- Ai devenit gol. Ai fost în alte locuri sau pe teren?

- Nu avem mult pescuit. Cinci bătrâni au rămas în reședința lor, aici, nu departe, prind niște pești. Tinerii au plecat cu totul la producție.

- Cum și ce trăiești aici?

- Încetul cu încetul, trăim, sunt mici grădinari, cultivăm cartofi, napi, ridichi, varză. Toată munca și niște venituri. Mic, desigur, dar totuși propriul său bănuț. Pentru karbas de pâine sau iarna pe jos în Nyukhchu mergem, biscuiți, uscăm, luăm zahăr. În Nyukhcha închiriem câteva „pensiuni”, fructe de pădure, ciuperci. Există o vacă în sat.

- Aveți radio, ziare, primiți scrisori?

- Nu, nu, ziar către Petrovici se plimbă, dă totul de citit și el însuși explică esența afacerii, scrisorile vin și de la copii și trimite niște bani. Așadar, așteptăm mai multă moarte. Tot mai vechi aici. Ne întrebăm cine va îngropa pe cine. Jurăm între noi, deci, nu din cauza a ceea ce. Nu există afaceri, nu sunt băieți, așa că jurăm .

În spatele satului, într-o poieniță deschisă în fața Marelui Varaka (deal), mai era încă un templu singuratic, cu o singură cupolă de lemn, chiar mai zdrențuit decât acum zece ani, dar totuși înalt și puternic. Îl veți vedea pe mare de la apropierile îndepărtate până la gura Unezhma. Singur se luptă cu vânturile, cu vremea rea, dar încă stă ferm, ca un reproș adus unei persoane nepăsătoare care nu acordă respectul cuvenit muncii, talentului, creativității arhitecților originali, tâmplarilor, cioplitorilor și pictorilor, care l-au instalat în 1826. Au construit și au ridicat totul de către societatea rurală, clopotele atârnate de celebri .

Templul, datorită înălțimii și poziției sale într-un loc deschis, ridicat, a servit ca un far neoficial. În perioadele de vreme rea, vânturi, furtuni, pe turnul de lângă cupolă, sătenii au ars un foc semnal, au dat un mesaj pescarilor prinși de vremea pe câmp. Acest incendiu de pe farul templului i-a ajutat pe mulți pescari și marinari să scape, să iasă din viscolul orbitor, până la țipătul și fluieratul unei moașe, la vuietul unor plutonii formidabili de pe coasta lor natală. Totuși, cineva necunoscut cu puține ocazii, dar la cererea conștiinței fostului „kumpanstvo” și din bunătatea sufletului său, a închis niște găuri pe acoperiș, a lovit scândurile lăsate și a agățat o încuietoare la intrare. Tot un fel de securitate.

Odată ajuns aici, în vechiul refectoriu al bisericii, se țineau ședințe ale sătenilor, judecau, judecau, rezolvau toate afacerile rurale, judecau încălcătorii ordinii și păcii satului. Pe gazon, fetele dansau în dansuri rotunde de sărbători, începeau cântece, lăudându-se cu articolul și ținuta lor, și se arătau mirilor. Băieții s-au lăudat cu puterea, priceperea, au înființat orașe mici, s-au jucat să sune, s-au uitat la fete, au avut grijă de mirese.

Atât înainte, cât și în spatele lui Varaka există urme de muncă umană: odată cultivate terenuri pentru câmpuri, pajiști pentru fânețe. Unezhma și-a pierdut vechea semnificație economică și istorică. Omul a părăsit odată cu mare greutate locurile locuibile. S-a dus la vase de pescuit moderne dotate cu echipamente tehnice, la întreprinderi industriale, la șantierele de construcții - unde bâzâitul ritmic al mașinilor, unde inima motorului bate ritmic, unde radio, televizor, biblioteci, spectacole de amatori, unde drumul larg din față. A plecat într-o lume mare aglomerată.

La capătul satului, între locuințele adormite, se afla o colibă \u200b\u200bmare, cu cinci pereți, tăiată. Un oglupen cu o creastă clar sculptată, un pridvor sub baldachin pe stâlpi sculptați, o unitate de siguranță, porțile spre curte sunt închise, perdelele sunt albe pe ferestre. Proprietarii locuiesc aici. Îmi amintesc că în parohii anterioare am locuit câteva zile în această casă veche. Aici voi auzi destul de tot, ca înainte. Sper să întâlnesc vechi cunoscuți. Băt, intru, salut. Sunt întâmpinați cu căldură, pe calea Mării Albe. Coliba este o sobă puternică, mare, curată, frumoasă. O tânără este ocupată la aragaz, o fată de aproximativ doisprezece o ajută. O bătrână cu tricotat în mâini stă pe o bancă de lângă fereastră. Se uită la mine peste ochelarii ei. „Intră, vei fi oaspete, nimeni nu a mai vizitat-o \u200b\u200bde mult timp. Otkul te-a adus din nou, un timp familiar? Te-am recunoscut imediat, Ksenyushka. " Am salutat și ne-am bucurat într-un mod amiabil, așa cum se obișnuiește în Marea Albă după o lungă separare. Gazda, Paraskovia Paramonovna Ampilova, mi-a făcut cunoștință cu nepoata ei și cu două strănepoate. Proprietarul - soțul nepoatei - se afla pe câmp.

Timp de zece zile am locuit în această casă primitoare, care, în multe privințe, a păstrat vechiul mod de viață Pomor. Zi de zi, am vorbit despre modul în care trăim, despre aproape și departe, încă memorabile atât pentru Parascovia cât și pentru mine, dar uneori nepoata ei ciudată, și mai ales strănepoatele ei.

Totul a început cu melodii. Strănepoata a început să fredoneze și să ronțească câteva cântece moderne. Parascovia a întrerupt-o: „Zagun, cântecele tale nu sunt amuzante. Cântece Noneshnie pentru tineri. Ei interpretează și interpretează aceleași cuvinte. Mâine au apucat un prieten, tot un tolkunok, un alt cuvânt este răsucit și răsturnat. Cel de astăzi a fost deja pus deoparte. Nici în inima mea, nici în memoria mea ”.

Parascovia și-a amintit cum a mers ca fată nu numai la dansurile ei rotunde Unezhemsk, ci a fost invitată și în alte sate. A cântat bine cântece pentru fete, le-a condus într-un fir și le-a cunoscut multe. Atunci a intervenit nepoata: „Cei opt , dar nu, nu, da, și începe să cânte. Aceasta este bunica noastră ".

Apoi, povestea Paraskovia Paramonovna a continuat: „Trăim - nu ne plângem, pentru că lucrăm. Totul a fost dobândit prin propria lor putere și sârguință. Trăim din suflet, într-o familie nu există nici diviziune, nici zgomot.

Singura nenorocire pe care o am despre fiii și nepoții mei. Am pierdut trei fii în primul război mondial și patru nepoți în ultimul. Nu există țărani din rădăcina noastră în familie, eu sunt ultimul din familia Ampilov. Numele familiei s-a încheiat. Nu numai rădăcinile mele, ale lui Amilov, din război nu au venit și există și alte mii de rădăcini. Nu știm ce orașe-sate, ce popoare au apărat, nu ne-au dat știri.

Citim ziare, sunt cărți școlare. Nimic nu este corect, nici povestea, nici cântecul nu o găsesc. Nu găsește, nu. Se spune că poezia este o prostie. Și pentru mine, tot felul de cuvinte sunt rostite așa - atât. Sau trimit scripturi proaste în sat, cred că nu vor înțelege bine. Vom înțelege și chiar vom indica ce nu este în regulă.

Avem nevoie pentru totdeauna și pentru întregul nostru loc, astfel încât Mezen, Varuzga și Kandalaksha să recunoască și să vorbească despre propriile lor. Știu astfel de povești despre orașul Ryazan și locuitorii din Ryazan. Nu vom vedea, nu vom fi în Ryazan - unde se află ea, pe Oka-Volga, departe, iar povestea despre ea a ajuns la Marea Albă și s-a întins pe vocea și inima mea. Se spune despre ea în alte sate. Noi, Pomorii, păstrăm vechiul cuvânt bun.

Vara trecută, moscoviții au venit la bord. Au vrut să scrie despre vechi. Se servesc ruble sau chiar trei ruble. Nu o iau. Este un lucru sfânt să vă amintiți despre vechi și să spuneți ceea ce vă amintiți. Ziua Recunoștinței pentru povestea mea, ascult și eu însumi răspund pentru audiere cu mulțumiri. Știi acest obicei al nostru, ești al nostru. Moscoviții nu au scris despre Ryazan, au spus: „Acesta nu este Pomor. Avem nevoie de nord, Pomor " .

Nu am spus nimănui despre Ryazan. Nu poți vorbi despre așa ceva în timp ce râzi și vorbești. Ea și-a spus-o, mulți au avut o lacrimă. A spus-o rar, doar pentru a nu uita deloc. Voi muri, spune-mi, vei fi primul care îmi va scrie povestea ".

(Ea a întrerupt zicala cu remarcile ei, le citez între paranteze).

Și a început extraordinarul, memorabil pentru tot restul vieții mele:

„Bunica noastră s-a încheiat acum șaptezeci de ani , întinde-te în pământ. Cititorul a fost grozav. Cum a trăit cu noi în Unezhma - Am citit lucruri diferite pentru noi, nepoții mei. Avea cartea veche. Am mers apoi la școală, dar nu am știut cum să citim cartea ei. Inscripția nu este aceeași. Baushka în scheletul Ambursky lăsat să trăiască. Am luat cartea cu mine. Apoi a refuzat-o fiicei sale mai mici, care locuia în Nyonoksa. Am pierdut acea carte sau poate cineva care a luat-o, a luat-o în liniște. Nona și așa se întâmplă. Mare interes pentru cărți.

Am ascultat baushka, mi-am amintit multe, mai ales despre Ryazan. Lucrul teribil a fost în Ryazan, apoi mi-am amintit de el, l-am auzit de mai multe ori, dar a fost nevoie de toate fiori. Așa a fost cazul, un eveniment de secole. A trecut mai mult de un secol, dar oamenii noștri, simpli, Pomor, își amintesc totul. Nu am fost singurul care a ascultat baushka din carte. Lacrima nu a fost stoarsă, dar tot sufletul a tremurat. Ce îmi amintesc - voi spune, îmi amintesc foarte puțin acum. Am început să uit. Nu este nimeni de spus, iar ea a rupt deceniul al optulea. Ascultă, scrie repede. Nu întreba nimic. Eu însumi voi spune că îmi amintesc ".

Parascovia și-a scos șorțul, și-a îndreptat mânecile și basma. S-a încrucișat și s-a așezat pe o bancă din colțul din față. Fața ei a devenit palidă, ochii erau închiși, mâinile ei jucau cu o mică batistă. Era îngrijorată. Emoția ei mi-a fost transmisă mie și nepoatei ei.
Dintr-o dată, ea s-a ridicat cumva, s-a îndreptat, a deschis ochii, și-a pus mâinile pe masă. A început să vorbească.

Povestea strivirii RYAZAN

« Hsoarele răsărea încă deasupra stepei îndepărtate. Hârtia de acoperiș din est a aprins o flacără roșie cu un fir. Iar ierburile înalte tremurau, dacă briza trecea peste ele. Apoi au condus un cal sălbatic spre râul Don în stepă. Inamicul a alungat un vagon murdar, necurat. Se ducea la Ryazan într-o cursă de cai, să jefuiască, să distrugă.

(Ca om, nu avea o izba. Am locuit în vagoane. Wild era dușmanul, fără niciun indiciu sau milă.)

Dar Ryazan nu dormea, îngrijorată, știa, simțea: ea a fost prima care a întâlnit inamicul. În capitala Moscovei, păzește-i din nou drumul. Principalul, Ryazan, este o protecție fiabilă și asemănătoare unui iobag. Ryazan a pregătit pereții buștenilor, puternici, dubli, cu bretele, arici deasupra. Există turnuri de luptă înalte, dărâmături și crestături inacceptabile ale zidurilor și turnurilor Ryazan. De asemenea, au avertizat râul Oku, ca și cum inamicul nu se va apropia într-un aflux. Au fost scoase toate rechizitele militare de tot felul, de la depozite-hambare până la ziduri, turnuri. Ne pregăteam să batem și să tăiem tare.

Nici Smolensk, orașul, nu a dormit, o mare cetate credincioasă. Nici Metsensk nu a dormit, nu este mare, ci un oraș îndrăzneț. Volodymyr, de piatră albă, frumos, cu palate și biserici, pictat și decorat, nici nu a dormit.

(Porecla orașului este Metsensk, ca și Pomor Mezen. Ar trebui să fie un oraș bun.

Nu am văzut orașul Vladimir și am auzit de mai multe ori despre măreția sa. Vestea bună merge departe, se ține ferm. Asa.)

Toate orașele frate pregăteau ajutor. Săbiile din Damasc erau forjate, arcurile erau îndoite, săgețile zburau cu o pană. Aprovizionarea cu alimente a fost pusă în saci și pungi.

(Este întotdeauna cazul nostru. De la Marea Albă și de la Murman la francez și german, regimentele noastre din nord au mers împreună. Au ajuns în principalul oraș al francezului. Derevlevii, Antipinii și Miakișevi au avut medalii pentru asta. ... Germanii au fost bătuți și în capitala lor. Pomor va deveni zidul. El nu va refuza asistența nimănui. Atât de obișnuiți cu marea. Aș fi refuzat cuiva ajutorul potrivit - și nu mă duc acasă. Părinții vor condamna: nu faceți rușine familiei pomeraniene. Tatăl fiului său, deși este căsătorit, pentru că o astfel de greșeală poate bate o centură. Asa. Nu este vorba de a uita preceptele părinților. A le uita nu înseamnă a le acumula pe ale noastre. Așa arătăm.)

În orașul Ryazan, prințul era un războinic ferm. Gyurga este porecla lui, soția sa Proxena, zeița-frumusețe. Ochii albaștri frumoși, împletituri lungi.

(Poreclele nu sunt ale noastre Pomor. Pe vremuri, aparent, poreclit. Nu este înregistrat în calendar.)

Au născut cinci fii și i-au crescut. Fiica a ocolit soarta. Mama s-a întristat. Mama are nevoie de o fiică fără greș. Fiul cel mare are douăzeci și doi de ani, iar cel mai mic al doisprezecelea. Cei doi fii mai mari și-au luat deja soțiile și nepotul de la cel mai mare prinț Gyurga perceput. Cel mai mare fiu Theodor a fost trimis de tatăl său la hoarda tătară pentru a oferi cadouri, pentru a le cumpăra de la găsirea orașului Ryazan. Fiul primului, moștenitorul părinților, nu s-a întors. Războiul tătarului Teodor și al tovarășilor săi de arme erau cu toții devotați chinului și ruinați. Nimeni din tabăra hoardei nu s-a întors.

(Mulți oameni au fost ruinați de un alt dușman și în memoria mea. În satele noastre pomerene, nu s-au întors din diferite războaie. Câte lacrimi au fost vărsate, câți orfani au rămas în urmă, câte ferme au fost distruse. A trecut ceva timp– uite și recuperat. Nu, vom sta timp de secole. Oamenii noștri sunt puternici. Asa.)

Iar ora teribilă a venit, în viață se va întâlni o dată. Prințul Gyurga a urcat pe zidurile Ryazan. Uită-te în jur și crede că totul este pe pământ, în timp ce soldații Ryazan s-au pregătit să respingă inamicul. Și prințul Gyurga le-a spus cuvântul său ferm: „Vom sta, așa cum au stat părinții și bunicii noștri, iar noi, urmașii noștri, am lăsat moștenirea să stăm. Va fi greu și nimeni nu va uita - suntem Ryazan ". Războinicii Ryazan au repetat acel cuvânt „Ryazan we”.

Gyurg i-a pus pe toți războinicii în locurile lor. El i-a ordonat celui de-al doilea fiu să păstreze turnul potrivit. El l-a pus pe fiul său Teodor în locul celui mai mare. A păzi-păstra partea stângă a celui de-al treilea a dat. Prințul și-a luat locul la turnul înalt al porții. Turnul acela păzea porțile cetății.

(Gateway– cel mai înalt turn principal. Intrare– a păzit poarta. Arată totul pentru prinț dintr-un loc înalt, în mijlocul tuturor. Arată tuturor afacerile sale.)

Toți oamenii Ryazan sunt în căști și lanțuri. Ei sunt legați cu o sabie, atârnați cu tolete. În partea stângă, un arc este încordat, iar săgețile sunt roșii, cu pene cu o pană - în mâna dreaptă. Toți pregătiți să întâlnească inamicul într-o luptă grea.

Prințesa Proxena a strigat în curtea tuturor soțiilor, fiicelor și mamelor. Au zburat împreună ca păsările adunate împreună. Focurile au fost aprinse, cazanele au fost aduse, rășina a fost fiartă, pietrele au fost încălzite, remorcul a fost răsucit, gudronat și ars. Au vrut să-i sufoce pe hoți cu fum și foc. Apa clocotită, rășina, pietrele erau transportate la pereți. De pe zidurile inamicului, fiii lor tineri au udat apoi și au aruncat.

Inamicul nu a fost încă văzut, dar există o bubuitură, stomp de nenumărați cai, sălbatici. Un vânt teribil poartă o infecție duhoare. Inamicul sălbaticului distruge, jefuirea merge la Ryazan. El nu va da milă unui oraș glorios sau unui războinic curajos sau unei vechi reședințe mici. Toți vor fi uciși sau luați prizonieri. Pentru fetele Ryazan, fetele tinere, cota tuturor este mai grea, amară. Se vor spurca, revoltați, ochumut și apoi vor hărțui. Să lupți cu poporul Ryazan fără limită de timp, să asumi toate poverile, să protejezi vitejia militară, gloria Ryazan.

Au zburat înăuntru, strigând și strigând, fluieratul fiind servit. Galopă sălbatic, se răsucesc, îi ridică pe picioarele din spate, îi cheamă să se trezească, îi împing cu copitele să bată. Urcând pe pereți fără reținere, frică. Urcă pe turnuri ca niște gândaci negri care trăiesc în balegă. Cu cârlige, ziduri și turnuri roșcă buștenii.

Un nor negru de mare putere inamic a căzut peste Ryazan. De la arcuri grele, săgețile sunt întărite pe pereți, pe turnurile din Ryazan, ea toarnă cățeluș. Ryazan luptă singur. Cu săgeată, piatră, rășină și apă, acesta deține protecția.

Timpul nu stă, ci aleargă. Ryazan bate singur, pierde puterea. Nu există ajutor, o așteaptă, nu vor aștepta. Ajutorul nu a sosit la timp, nu s-a copt. Zăpadă înzăpezită, drumurile nu sunt străbătute, caii sunt complet afară. Soldații mergeau greoi, conducându-i de căpăstru. Au târât militarii care mergeau chiar asupra lor. Toți grăbiți să ajute, nu și-au cruțat puterile. Aparent, nu toate forțele au adunat la fața locului. Ryazan a luptat singur.

Deodată, prințesa deschise gura și totul se agită. Îl duc pe cel de-al doilea fiu al ei de pe perete. Pe măsură ce fiul acela, mâna dreaptă, a căzut pe perete fără nici un apel, un al patrulea, tânăr, îndrăzneț, toate ca un tată. Și avea doar cincisprezece ani. Și a luat locul fratelui său, s-a uitat doar la tatăl său. Inima tatălui tremura - iar acest copil al lui Ryazan este un apărător.

Ryazan a luptat mult timp singur. Prințul Gyurga a ținut ferm apărarea. Locuitorii din Ryazan s-au luptat din greu și curajos. Unul după altul, apărarea a fost predată doar la ora morții. Ei poartă și transportă de pe zid apărători care au perceput moartea. Și printre ei se află fiul celei de-a treia prințese. A bătut pe pereți cu mâna stângă, a stat ferm mult timp. Multe mame de aici și-au pierdut copiii, tinerii lor fii iubiți, sprijinul lor.

Pe pereți exact vântul se legăna și gemu. Atunci prințul Gyurga, străpuns de o săgeată, a căzut. Ultimul tânăr a fost fiul prințului. Era blond de păr, limpede în ochii albaștri, prietenos și vesel în natură. M-am născut în mama mea, frumusețe.

- Unde ești, fiul meu? - prințesa s-a îndrăgostit.

„În cele mai vechi timpuri, pe peretele tatălui meu”, a răspuns bătrânul orb Ryazan. - Ultima binecuvântare muritoare și sabia sa le va accepta. Prietenii lui sunt alături de el în distracție, în jocuri, nu l-au lăsat pe prinț în felul lor. "

Sabia militară era grea, iar fiul său a luat-o cu două mâini. Pe zidul orașului lângă turnul înalt, a luptat curajos cu prietenii săi. Nu a stat mult timp, o săgeată a zburat și s-a înțepat mortal între ochii lui albaștri. Mama și-a dat al cincilea fiu pentru apărarea Ryazan.

Ultimii apărători țin zidul. Nu a plecat nimeni, nimeni nu a fost salvat de râu. Nimeni nu a părăsit Ryazan.

Soldații care au murit în luptă nu vor fi lăsați să-și bată joc de inamic. Mame, soții și copii s-au adunat la peretele îndepărtat de lângă râu pentru a săpa o înmormântare, a pus pe toți în pământ și a-i acoperi cu o cârpă. Obiceiul este atât de vechi.

(Vechiul legământ este de a acoperi cu un voal. Acordați ultima protecție unei persoane, protecție și memorie. Pregătesc întotdeauna o copertă bună, unele dintre acestea din urmă, dar vor acoperi bine. Adio este un văl.)

Toți zăceau în pământ în rânduri, oameni din același pământ. La atac, prințesa a urcat, s-a închinat la pământ pentru toți cei care au căzut în luptă, pentru toți cei care și-au păstrat țara natală. Ea a început să-și plângă plângerea pentru toți oamenii Ryazan uciși: „Prințul meu, fiii mei iubiți, poporul Ryazan este curajos - copiii mei, moartea a deschis ușa paradisului pentru voi toți”. Prințesa s-a întins cu fața ei frumoasă pe cimitir. A îmbrățișat movila mormântului cu mâinile și s-a agățat de ea cu inima. Ea și-a luat rămas bun de la Ryazan și de viața ei.

"Nu voi intra prizonier, fără Ryazan, nu voi trăi fără tine." Și prințesa s-a aruncat cu sabia ascuțită cu inima. Această sabie a fost primul soț al ei, principalul din familie, iar ultimul fiu al celui mai tânăr care a apărat Ryazan a fost crescut.

(S-a hotărât și nora. Dumnezeu va ierta moartea prin mâna sa asupra unei asemenea fapte. Obișnuiam să aprind o lumânare pentru toți în ziua pomenirii tuturor sfinților. Cum să ne amintim de Nici unul - poate doar spunând. Baushka i-a pedepsit să-și amintească de ei. Nu uita.)

Ryazan nu a ripostat, nu s-a apărat, dar nu s-a predat inamicului. Toți apărătorii au fost uciși pe ziduri și pe turnuri. Oamenii Ryazan au ars ei înșiși zidurile și turnurile, toate locuințele lor.

Doar cenușa și decăderea au rămas pentru inamic.

Ne vom aminti Ryazan pentru totdeauna.

Și Ryazan s-a ridicat din memoria acestui popular Ryazan nou, ca Sirin din cenușă. Și viață și glorie pentru ea pentru totdeauna.

De la noi îi răsplătim pe toți oamenii Ryazan care au stat în luptă, mulțumiri, onoare și arcul nostru pământesc ".

Povestea s-a încheiat. Paraskovia Paramonovna s-a ridicat, iar noi, două bătrâne, ne-am închinat unul față de celălalt. I-am mulțumit pentru că am spus, ea pentru că a ascultat.

Audierea și înregistrarea poveștii „Despre Ryazan” a durat cinci zile. Paraskovia Paramonovna a început să vorbească seara. A doua zi dimineață, i-am citit caseta. De multe ori își întrerupea lectura și cerea să repete fraza pe care tocmai o citise sau un singur cuvânt. M-am gândit la asta. Uneori a modificat succesiunea cuvintelor și a stresului sau a spus: „Așa”. Lectura a continuat. Când s-au finalizat toate modificările, am citit din nou nota scrisă, nu au existat pauze. Seara a fost înregistrat un nou fragment din narațiune, în dimineața următoare a fost verificată înregistrarea de seară. Așa a spus și a verificat timp de cinci zile Paraskovia Paramonovna povestea uimitoare pe care o păstrase în memoria ei despre îndepărtatul Ryazan pe care nu-l văzuse niciodată, care a supraviețuit teribilei invazii tătare din secolul al XIII-lea.

În a șasea zi seara, nouă colegi s-au adunat. Am citit-o. Au ascultat tăcut și emoționat, iar apoi toată lumea i-a mulțumit Paraskovia Paramonovna cu o reverență. Ea, obosită, și-a șters rarele lacrimi cu o batistă.

"Koneshno, mult timp și nu aproape, dar inima mea minte, a mea."
Acest lucru s-a spus în regiunea Mării Albe, în vechiul Unezhma pe moarte, despre Ryazan, care a îndurat suferințele muritoare și a arătat curaj indestructibil acum șase sute de ani, undeva pe îndepărtata Oka-Volga. Unul dintre ascultători, un bătrân prost, le-a spus.

A doua zi după încheierea poveștii, Paraskovia Paramonovna mi-a spus: „Ei bine, ia-ți creioanele cu viteză. Există, de asemenea, mici povești în memoria mea despre Mamai, despre Țarul îngrozitor, despre Solovki al nostru. Noteaza. Spune-le altora. Toată amintirea celor vechi.

Inamicul nu va lua pământul rusesc. Te cunoști pe tine însuți, dăm totul pentru ea, totul, nouă, fetelor, cel mai prețios lucru. Spuneți, altfel unii dintre ei nici nu știu cum din timpuri imemoriale ne prețuim dragul nostru. Păstrăm în memorie cuvintele vechi. Numărați câte secole oamenii obișnuiți, în special Pomorii, își amintesc ce s-a întâmplat. Ne amintim patria noastră, toată lumea este durere. O mulțime. Oamenii s-au întristat, dar nu s-au plâns. Toată speranța - va trece.

Nu mă învinovăți. Am pierdut firul vocii pliante. A spus cât de bine a putut. Cartea este mai stocată. Merge în memorie din carte și apoi în voce. Am îmbătrânit, ți-am spus, mi-am rupt al optulea deceniu. Baushka a citit o carte, iar eu aveam opt sau nouă ani. Asa".

Am notat totul, dar nu am putut verifica textul cu povestitorul, a trebuit să ne despărțim - trebuia să mă grăbesc la Onega la nava obișnuită. Am decodat și amintit textul pe jumătate decolorat din Arhanghelsk douăzeci de ani mai târziu.

Mai jos este textul introducerii lui Praskovia Paramonovna și al narațiunii sale. În evidența narațiunii, între paranteze, sunt incluse notele ei.

Povestea țarului Ivan cel Groaznic

„Eu însumi ți-am spus despre Teribilul Țar. Am început să-mi amintesc - mi-am amintit puțin. Nu este vorba despre Ryazan. Despre Ryazan, baushka a vorbit și pe cont propriu, a umplut cartea. A citit despre Grozny. El onorează și chiar pune jos crucea: „Nu spune asta noaptea, ascultă, pentru că acest rege este un sonicid. Un păcat de neiertare pentru el, deși era rege ". Baushka îndrăznea să vorbească. Toată lumea este responsabilă pentru păcate.

BȚarul Ivan Vasilievici a fost redutabil. Avea o inimă crudă și surdă din tinerețe. Inima lui Tsarevo zăcea ca o piatră. Nu a înțeles nici durerile, nici bucuria oamenilor asupra cărora a fost înălțat. În el sângele se juca, era vesel, văzând lacrimile oamenilor amari. Era puternic în rațiune și privea departe. Mâna suveranului era puternică. (Așa că au spus despre el, așa ar trebui să fie cu regele.)Dar o inimă crepusculară și împietrită duce mintea în rătăcire. Conduce pe o cale greșită, nu pe adevăr și bunătate, iar districtul se învârte în jur și în jur - a planificat lucruri bune, dar s-a rătăcit. Vesela inimii, memorabilă pentru o viață - și nr. Teribilul țar nu o avea. Nu sunt fericit eu însumi, o bubuitură îl hărțuiește, mai mult decât îl înfurie. Așa că s-a aruncat - ori s-a închinat în biserici, apoi l-a executat, apoi a iertat. Cu un strigăt, el trimite o amenințare - intimidarea districtului său. Apoi a fost poreclit - țarul Teribilului.

Toată lumea se temea de el. Avea multe soții, dar toate nu erau îndrăgostite de el. Soțiile erau frumoase, tinerii se temeau de el și puțini copii s-au născut în familia regală. Vinovăția lui Egovaya, inimile soției nu i-au întins mâna, de teamă, de lipsa de voință care erau cu el. (Cum pot concepe copiii aici. Razi sunt defecte, cu un defect.)

Un om nu poate trăi un secol, un rege nu poate domni timp de un secol. Țarul îngrozitor nu a vrut să împărtășească împărăția, dar a trebuit să-și obișnuiască fiul mai mare cu împărăția. Era înalt, un om bun, dar era slab la inimă, slab la suflet era fiul său, de aceea, prințul, întâiul-născut ereditar. Se temea, ca toți ceilalți, de Ivan cel Groaznic. Cu uimire stătea în fața țarului-țar, de parcă l-ar fi întrebat despre Novgorod a păstrat răspunsul. Răspunsul nu i-a plăcut teribilului țar. Regele s-a înfuriat, și-a pierdut memoria, și-a ridicat cârja grea, s-a legănat și l-a lovit pe fiul său, dar a lovit osul temporal, care păstrează viața. Iar prințul-fiu a căzut, parcă doborât, pe covoare, pe tron, la piciorul regelui. Fiul a fost ucis până la moarte de tatăl său. Moștenitorul regatului este ucis de rege.

Când regele a văzut sângele nevinovat al fiului său, vărsat de propriul tată, nu inima tatălui său, ci mintea regelui, speriată, a vorbit apoi. „Nu eu, nu eu, cârja mi-a căzut din mâini”, țipă țarul și geme. Aparent, el nu a regretat fiul ereditarului, dar s-a temut de pedeapsa lui Dumnezeu pentru sine. Dar încă se îmbrățișează, îl ridică pe prinț. Aici s-a ars sângele fiilor țarului, sângele tatălui său, al bunicului său. Ea a arătat sânge - el, tatăl, distrugătorul fiului său, moștenitorul suveranului. În mânie, într-o mânie regală, a distrus sfânta poruncă.

Adevărul-adevăr merge pe jos și bate în inimile oamenilor: „Teribilul Suveran Tată nu se teme de conștiința sa. El nu se va pocăi - să-i răspundă la ultima judecată cumplită ”.

A întârziat pocăința. Sângele fiilor nevinovați nu a fost spălat de pe mâinile regelui-tată. Până la sfârșitul zilelor, ochii lui Ivan cel Groaznic sunt tentați de țar. În visele sale a strigat: „Nu eu, nu eu!”

Calea către ceruri s-a închis regelui.

(Din acel moment, țarul cel cumplit, aparent, până la moartea sa nu a știut. Nu ar fi trebuit să știe. Nu și-a răspuns conștiința, pentru că nu a existat nici o cerere din partea țarului).

Notele lui Paraskovia Paramonovna sunt scurte ziceri care mărturisesc atât amintirea puternică a oamenilor, cât și moralitatea ridicată a aprecierilor lor.

Trebuie să tratăm cu respect și atenție memoria oamenilor, moștenirea creatorilor necunoscuți, care a fost păstrată în ea de secole. Întotdeauna găsește un răspuns într-un suflet pereche, moștenirea unui tată și adesea ajută o persoană pe căi dificile de viață. Această moștenire ne amintește atât de măreția patriei noastre, cât și de datoria noastră față de ea. Amintește de loialitatea de neînvins față de țara natală a poporului, față de țara lor, de disponibilitatea de a le susține.

CUVÂNTUL DESPRE RĂZBOINIC care nu s-a întors de pe teren

Când în 1958 eram în Unezhma cu Paraskovia Paramonovna Ampilova, am scris de la ea „Povestea zdrobirii Ryazan”, ea mi-a plâns într-una din conversații: „Nu știm ce legende, povești, cântece sunt compuse după soldați, toți Pomorii noștri care nu s-au întors. Aparent, nu este scris nimic, dacă a scris cineva, dar nimeni nu și-a amintit - el a scris asta, nu pentru noi. Nu ne-a fost comunicat. Acesta este un nemulțumire, toți sunt tineri, au renunțat la tinerețe, dar ne spun: „A murit”, dar nu a murit, ci și-a pus viața pentru a apăra Patria Mamă. Nu spun nimic despre suflet. Ei cântă toate melodiile amuzante, mai multe despre cei care au rămas în viață la vedere - Am spus asta nu în reproș. Apărătorii, de încredere în țara necunoscută, au căzut, ei înșiși tăcând. Nu este corect să-i păstrezi tăcere.

Cuvântul ar trebui să fie simplu, corect, sincer. Va merge peste tot și va găsi o inimă care așteaptă. Memoria dorului va consola ”.

La despărțire, ea, după ce a pierdut trei fii în Primul Război Mondial și patru nepoți în Marele Război Patriotic, mi-a dat ordinul de a scrie un Cuvânt despre soldații noștri care nu s-au întors.

În 1961, am vizitat din nou Unezhma. A adus-o în judecată pe Paraskovia Paramonovna. Cuvântul despre cei care nu s-au întors din câmpul de război - strigătul Mării Albe.

A doua zi, toate bătrânele din Unezhma s-au adunat în coliba ampilovo și erau zece. Au venit să asculte Cuvântul, tăcute, în cele mai bune haine de soare, mâneci albe și batiste. Paraskovia Paramonovna a fost ritualizată în același mod. S-a dus în colțul din față. Ea i-a salutat pe cei care au venit cu o reverență, s-a încrucișat și a spus cu voce tare: „Stai jos, vom asculta Cuvântul. Despre Pomors. Au fost luați în război pe mare și pe uscat. Să acceptăm Cuvântul sau nu - inima noastră ne va spune ".

Femeile ascultau, tăceau. Lacrimile lor erau tăcute și combustibile. Când s-a terminat lectura, gazda s-a ridicat și, fără o vorbă, s-a uitat la femei. Au tăcut și apoi au spus imediat: „Da”. Iar Parascovia a confirmat: „Gata”.

Acesta a fost cel mai sever proces pentru mine. Judecata asupra Cuvântului, nu asupra țesutului de cuvinte.

27 de soldați nu s-au întors de pe câmpurile de luptă ale celor două războaie la familiile acestor văduve și mame orfane. Știau și își aminteau amărăciunea pierderii. Pierderea unei persoane dragi, sprijinul lor, bucuriile viitoare.

Timp de douăzeci de ani, Cuvântul a rămas în caietul meu, cu greu am restabilit ceea ce am scris eu ...

Placă memorială în Unezhma, pusă de A.A. Evtyukov

la sfarsit. 1980 - devreme. Anii 1990 Fotografie de M. Ogneva. Lista celor uciși aici este departe de a fi completă.

.

Ei, și alte sute de oameni care au mers pe front din satele Pomor,

dedicat „Cuvântului despre cei care nu s-au întors din câmpul de război”

Ksenia Petrovna Gemp.

.

***

Boh merge, bătălia este pe uscat, pe mare, pe cer. Luptă grea muritoare. Inamicul ne-a atacat, puternic și plin de resurse.

Toți oamenii s-au ridicat pentru a-și apăra patria. De asemenea, nordicii s-au ridicat la egalitate cu toți. Ne-am ridicat să luptăm pentru viață, pentru adevăr și libertate. Nu primul perete care le reprezintă. Nu pentru prima dată când mâna lor nu se va clătina asupra regulii, nu pentru prima dată când ochiul lor va marca ținta grevei, nu pentru prima dată când baioneta lor grea și fidelă își va găsi calea. Teritoriul Mării Albe, dur și relaxat, și-a temperat fiii și fiicele, l-a învățat să stea în spatele casei tatălui său, l-a învățat să aibă grijă, să-și păstreze viața liberă, a învățat umărul și mâna aproapelui său - un prieten fidel - să-l prețuiască și l-a învățat să aleagă un cârmac.

Fără ezitare, toată lumea s-a ridicat conform datoriei militare, conform preceptelor bunicilor și părinților, la chemarea minții și a inimii lor, la chemarea timoniștilor lor. Lupta este pornită. Lupta este sângeroasă lungă. Nordicii sunt gata să suporte toate poverile, să le poarte până la capăt. Și unde, când, ce sfârșit? Sfârșitul este unul - victorios, este înainte. Fiecare ține acea victorie în mână, păstrează atât în \u200b\u200bmemorie, cât și în inima sa ideea de victorie. Dacă se întâmplă așa ceva, fiii și fiicele credincioase ale vieții lor, care cheamă și face semn mai departe, sunt gata să dea pentru Patria lor, pentru o victorie corectă. A fost întotdeauna așa la noi și așa va fi. Un cuvânt de despărțire din toată inima a fost dat de țara lor natală - o mână de pământ paternal într-un pachet și o binecuvântare maternă pe pieptul lor. Aceste legăminte sunt indestructibile. Sunt sprijin în greutăți, speranță, lumină înainte. Există o cămașă curată în geantă de umăr, pentru orice eventualitate. Cartea prețuită de acolo, te va mângâia de mai multe ori într-o oră amară.

Dar nu toți s-au întors de pe câmpul de luptă, victorioși. Furtuna de foc a ars și a ars pe mulți, dar aceștia, fără să tresară, s-au străduit până la sfârșitul etern al luptelor sângeroase, s-au străduit pentru o viață liniștită, muncă și fericire. Luptători curajoși au pierit, unii în pământ, alții pe fundul mării. Au căzut în luptă, și-au dat viața pentru o cauză justă.

Și în tristețe, întristare mare, dar nu împovărătoare, pământul lor udat se află ușor peste ei cu sânge. Primăvara, vara, crește verde și înflorește pentru ei, toamna, sub o frunză stacojie, memorabilă, va concepe să se odihnească, iar iarna va fi acoperită cu zăpadă albă, ușoară, curată. Țara natală își protejează și protejează apărătorii. Își protejează marea în calm și în furtună și în altă furtună. La fundul mării în tăcere, în adâncul întunericului, piatra care se rostogolește nu-i deranjează, nisipurile lor nu adorm.

Odihnă veșnică pentru cei care au adormit. Onoare veșnică celor care au adormit. Amintirea eternă.

Când au venit acasă la mesajul jalnic, toată regiunea Pomor a fost întristată. Un tânăr mesteacăn alb a vărsat o lacrimă curată, o salcie bătrână a vărsat lacrimi. Pinii catargului bâzâiau ca o sfoară în vânturi, molidul întunecat foșnea dulce, erica sufocantă din rana timpului arunca boabele albastre. Florile pestrițe și-au acoperit cupele, iar iarba, iarbă verde înaltă, s-a închinat. Un fulger fulgerător s-a rostogolit, un fulger l-a tăiat, a dispărut o lună, soarele a apus în zorii aprinși ai serii, au trecut tunetele, au căzut ploi, grindină zăngăneau, fulgerele erau tulburate și stelele cădeau la pământ, ea se agită. Vai, amar ...

Un pluton înflăcărat din Marea Albă gemu, plângea. Și vânturi violente au venit dinspre răsărit, smulgând crestele spumoase din plutoni. Și marea tulburată este prăfuită, dezlănțuită de vești amare, cu forță bate coasta, lovește o anghilă înaltă și zboară până la vârfurile kekurilor. În spumă, cu un zgomot, poartă lacrimi furioase, sângeroase, lacrimi de durere inevitabilă, inimă sfâșietoare. Acele lacrimi sunt grele - străpung piatra, pietrele și sunt îngropate în ele. Marea Albă îi revarsă. Aceasta este memoria eternă a mării pentru soldați - apărătorii lor. Fiecare lacrimă sărată din Marea Albă este o picătură de piatră pentru totdeauna. Această piatră este amintită de toți cei care au văzut-o, arde cu o flacără întunecată și nu se estompează. Acea rodie este o piatră a durerii inimii. Este dificil să-i deschizi pietrele - prețuiesc. Cei cărora le-a deschis s-au îngrijit și ei.

Nu toată lumea s-a întors de pe teren.

Și a sunat clopotul cu litiu. Nu a sunat o zi, nu două. A sunat jale și zăbovitor, plin de durere. A sunat clopotul care a rămas încă pe vechea clopotniță de lemn, care supraviețuise trei secole. Ea, frumusețea nepieritoare, a slujit fidel amintirii oamenilor. În toată Marea Albă am auzit sunetul.

În casele rudelor, prietenilor și rudelor, trăiește amintirea fidelă - despre apărătorii războinici, despre calea lor curajoasă, dificilă și victorioasă. Există o întristare a mamei, inevitabilă, mândră, o mamă care și-a dat comoara Patriei. Amintirea durerii tinerei soții trăiește și ea, are doar un cântec despre o viață fericită care nu este terminată. Imaginea unui erou războinic strălucitor trăiește, amintirea unui copil după propriul său tată.

Își amintesc de toate pierderile și nu le vor uita. Aceasta este pierderea patriei noastre. Nu sunt uitați de cei care nu au cunoscut pierderi. Fiii merg pe urmele taților. Acum ele sunt protecția vieții, a conștiinței și a adevărului pe tot pământul. Ei sunt sprijinul nostru fidel: luptători pentru pace ...

Anii au trecut. Victoria mult așteptată a fost câștigată. Și corul popular polifonic sună, ca un clopot. Slăvește victoria.

ALTE FRAGMENTE DESPRE Unezhma

.

Din capitolul „Pomorskaya în dreapta”:

Hainele Pomor sunt simple și practice atât în \u200b\u200bțesătură, cât și croite. „Reglăm totul noi înșine într-un mod de afaceri și înțelept”, mi-a spus M. Agafelova din Unezhma.

Din capitolul „Conversații pomeraniene”:

A existat o conversație în Unezhma, cu Paramonovna - Paraskovia Paramonovna Ampilova:

- Ce este un cuvânt viu?

Ea raspunde:

- Să trăiești în noi sau cu noi, în viața noastră.

A doua persoană - un pescar - explică:

- Un cuvânt viu este atunci când pui întrebări, deschizi calea gândurilor tale cu ajutorul cărților sau a ziarelor sau a conversațiilor.

Nu m-am gândit niciodată că a vorbi despre limbă va fi atât de interesant pentru Pomori. Mult mai interesant decât la școală în clasă.

- Bine bine bine! Ce poți spune despre cuvânt?

- Un om nu poate trăi fără un cuvânt.

- De ce nu poți trăi fără un cuvânt.

- Nu poți coace pâine fără un cuvânt.

Într-un sat Pomor veți auzi: „Cuvântul nostru, am spus”.

Din capitolul „Pomors despre Avvakum”:

În 1953 eram în Unezhma. În afara satului, lângă malul mării, se afla o imensă biserică de lemn, aproape abandonată. O femeie în vârstă cu o seceră a tăiat iarba acoperită de lângă zidurile ei. Am început să vorbim. Ea s-a plâns că satul se golește, oamenii s-au împrăștiat, căsuțele au fost amenajate, biserica se prăbușește. Oamenii cu vechea credință se adună încă la casa unei bătrâne - ea citește cărți vechi, conduce povești. Și nu este nimeni care să susțină biserica. - Despre ce sunt poveștile? Am întrebat. „La fel ca pe vremuri, ei au trăit ferm pe pământul lor și au stat în lucrarea lor, despre drepții noștri”

Femeia era de vechea credință. Își aminti de Avvakum și de soția sa, Nastasitsa.

„Îi era milă de soție și nu se învârtea în afecțiunea soțului ei. A avut copii, femeilor le este dor. A suferit de foame și chinuri cu ei. Povara ei este dublă - suferință pentru copii. De unde și-a luat puterea! Scrie despre ea într-un ziar. Scriu despre mame și fiice, dar nu scriu despre soția unui soț. Fără soție, un bărbat este orfan, familia se prăbușește. Câte greutăți suportă o soție! Scrie, ai cuvântul nostru de înțeles. De asemenea, este mamă. "

__________________________________

DIN „ORDINEA POMORIANĂ”.

ALBUL nostru de mare. (Din zicalele pomeraniene).

Marea noastră dragă! Acesta va duce în largul oceanului, pe o cale largă pe distanțe lungi. La est, la vest și noaptea drumul este deschis. Și acolo, te uiți și te va aduce la mările calde de vară. Iar călătoria de întoarcere nu va comanda. Toate aceste căi au fost încercate.

Frumos, nu ești mai bun. Și în tăcere și în rebeliune, este admirație. Malurile sunt diferite, frumoase, mai ales în Kandalukha. Skerries lângă Karelsky - ceva care lipsește: kekurs înalți, insule mici și mai mari, pietroase și împădurite.

Marea este un prieten, un asistent și un dușman pentru Pomor. După cum îl cunoașteți, Pomor își poate folosi și vrăjmășia. Sub vaporul cu vânt, vei alerga repede. Trebuie să vă cunoașteți bine vela și să determinați cu exactitate direcția vântului. Pomor din copilărie cunoaște marea, o cunoaște, se împrietenește cu marea.

Pomorul nu poate trăi fără mare - se plictisește, se distrează și nimic nu dă frâu.

Trăim lângă mare - totul este spus în aceste cuvinte. Ne așezăm lângă mare, pe malul mării. Lucrăm în marea sa, ne hrănește. Moryushko este admirația noastră. Lui, tată, îi cântăm cântece. Marea este frumoasă, au început să te uite complet. Mo-ryushko atât în \u200b\u200bmângâiere, cât și în inimă - totul este frumos pentru noi.

Dragă părinte, Marea Albă. Toate obiceiurile, abilitățile sale sunt cunoscute. Pomorii trăiesc cu el în armonie, într-un mod familial, conform ordinelor sale, obiceiurile răspund în funcție de înțelegerea, experiența lor. Se luptă cu el, nu cuceresc. Este capricios, dar nici Pomor nu este simplu, el a văzut totul.

Albul nostru fără încetare. Vă veți muta la nord de Solovki și nu aveți țărmuri sau insule, imediat ce părăsiți Gorl. Lățimea este mare. Se pare că nu are sfârșit pentru tine. Și totuși ieși din pâlnie - marea este diferită de întâlnit. Obiceiurile sale nu sunt Marea Albă: valul nu este același, culoarea apei este diferită, iar apele sale sunt amare, pun rugină peștelui în timpul sărării. Alte vânturi merg peste el. De aceea respirația lui nu este corectă.

Marea pare a fi nesfârșită, dar are și capete.

Păstrătorul nostru, Marea Albă. Respect pentru el de către toți locuitorii Mării Albe. Ea hrănește toți Pomors prin pescuit. Rana nu ar putea trăi fără mare. Acum, fiii și fiicele Pomor sunt mai atrași de oraș. Viața, spun ei, este mai interesantă în oraș, mai multe câștiguri, distracție acolo. Cei vechi nu vor părăsi marea.

Marea Barents - va fi mai gravă decât Marea Albă. Și nu am dat greș. O mare destul de agitată, dar bogată, profitabilă. - Da, luăm o mulțime de pești în Barents. Închină-te în fața lui. - Marea asta a necesitat multă muncă Pomor. Memorabil.

Și Marea trăiește pe Pământ, apoi are atât Donyshko - acesta este principalul său firmament, cât și Berezhka. Și fiecare Moryushka are propria sa persoană. Pe ele și definiți rana, în care a venit marea. Și înregistrările au fost păstrate în Cărți - Piloți. Pilotul nostru este legea Pomorului.

Marea trăiește pe Pământ, se ține de ea. Și noi, Pomorii, trăim conform lui Mo-ryu. Legea sa este fermă, o persoană nu o poate schimba.

Pomorii nu pot trăi fără mare. Toată viața noastră este aici, în ea - atât bucurie, cât și amărăciune.

NORDUL NOSTRU ÎN DESCRIEREA UNUI STRĂINXvi SECOL.

(Jurnalul „News of the Arkhangelsk Society for the Study of the Russian North”), nr. 1 pentru 1911).

Într-o ediție foarte rară din 1581 în latină " Descrierea Sarmatiei Europene, care include Regatul Poloniei, Lituania, Samogitia, Rusia (Russiam), Mazovia, Prusia, Pomerania, Livonia, parte a Moscovei și tartarilor „Alexander Guagninus, dedicat de autor,„ cel mai luminos și puternic ”regele Ștefan Bathory, există mai multe pagini , care conține o descriere a nordului Rusiei în secolul al XVI-lea.

Necunoscând această carte în traducere rusă și neștiind dacă se află într-o astfel de publicație, vrem să oferim extrase dintr-o parte nesemnificativă din „Descrierea Sarmației” dedicată pământului nostru.

Traducător.

Provincia Karelia.

Această provincie are propria limbă, este situată la nord de Novgorod, la 60 de mile poloneze de ea; locuitorii săi aduc un omagiu prințului Moscovei și regelui suedez, datorită apropierii lor de amândoi. Granițele acestei provincii se extind până la Oceanul Arctic. Insula Solovetsky situată la nord, între provincia Dvina și Korelia, pe mare, la opt mile poloneze de continent, este un subiect al prințului Moscovei.

Există o faimoasă mănăstire rusească, la care intrarea femeilor este interzisă cu durere de pedeapsă severă. Sarea se fierbe acolo în cantități mari. Se spune că acolo soarele strălucește continuu (non-stop) în timpul solstițiului de vară, cu excepția a doar 2 ore.

Provincia Dvinskaya.

Această provincie este situată chiar în nord, a fost odată sub conducerea lui Novgorod, și-a primit numele de la râul Dvina care curge aici. Râul însuși a primit numele - Dvina de la intersecția a două râuri - sudul și Sukhona. Pentru Dvina printre ruși înseamnă un râu „dublu”. Acest râu, după confluența Sudului și Sukhona, după ce a primit numele de Dvina, după ce a trecut 100 de mile, se varsă în Oceanul de Nord cu șase guri, care spală Suedia și Norvegia. De la Moscova până la gura sa, se numără 300 de mile poloneze.

Această provincie, deși se întinde pe 100 de mile, nu are, însă, absolut niciun oraș și cetate, cu excepția cetății Kholmogor și a orașului Dvina (și orașul Dvinam) *, care este situat în mijlocul țării (și, de asemenea, o cetate), precum și Pinega, fondată în temeliile Dvinei (sic!).

Cu toate acestea, abundă foarte multe sate, care, datorită infertilității pământului, sunt foarte departe unul de celălalt pentru o distanță mare.

Locuitorii se hrănesc cu tot felul de pești și animale, se îmbracă în piei, dar consumul de pâine le este complet necunoscut. În locurile de pe litoral ale acestei țări, există în mare urși polari care trăiesc în mare, ale căror piei, împreună cu piei altor tipuri diferite de animale, aduc un omagiu marelui duce. Astfel, ele (piei) sunt în mare parte duse la Moscova.

Țara însăși este bogată în sare, iar din ea locuitorii din țările înconjurătoare obțin de obicei sare.

Regiunea Ustyug.

Provincia Vologda.

Teritoriul Pechora.

Regiunea Vyatka.

Teritoriul Perm.

Regiunea Lopp (Laponia).

ENGLEZA DESPRE NORDUL RUS.

(Jurnalul „News of the Arkhangelsk Society for the Study of the Russian North”), nr. 6 1913).

Eseurile reprezintă traducerea din limba engleză a cărții: „Rusia nedescoperită”, autorul englezului său Stephem Graham, interesat pasionat de poporul rus, a petrecut câțiva ani în Rusia, călătorind adesea pe jos în diferite părți ale patriei noastre. Rezultatul observațiilor sale a fost câteva cărți despre Rusia.

« Nedescoperit Rusia», capitolele individuale din care sunt tipărite mai jos conțin impresii personale ale autorului, preluate din călătoria sa în nordul Rusiei în vara anului 1910.

Noapte albă în Rusia.

Am ajuns din sudul îndepărtat în nordul îndepărtat al Imperiului țarist. Prin stepe a ajuns la Rostov-pe-Don, lovit de holeră, de acolo, de-a lungul înălțimilor țării cazacilor Don, prin Rusia Mică, a mers la Voronej și Moscova. Soarele bătea deja câmpiile când am părăsit sudul, dar era atât de frig la Moscova încât servitorii restaurantelor deschise purtau paltoane peste costume. Când am condus prin provinciile din nord, mi s-a părut că m-am despărțit de vară, iar primăvara s-a întors din nou.

Am ajuns într-o țară în care există o zi neîntreruptă timp de 2 luni pe an, iar o noapte fără sfârșit durează 2 luni.

Arhanghelsk- un oraș frumos, care se întinde pe 7 verste în lungime, cu multe biserici, pe cupolele aurite ale căror soare joacă. Casele și trotuarele sunt realizate din bușteni de pin, nu vopsite și finisate grosier. Viața este în plină desfășurare pe terasament; încărcați cherestea, descărcați pești, femeile spală codul pe docuri de lemn; în rochii roșii aprinse, lovind în mod regulat vâslele, fetele plutesc din satele situate de cealaltă parte a râului. Există aproximativ o sută de magazine mici pe piață, norvegienii și scoțienii măcinează, iar pe rafturi sunt bunuri atât de ciudate, cum ar fi plăcinta de cod, feluri de mâncare din coajă de mesteacăn, țevi de os de pește, imagini ale sfinților, cârpe pentru pelerinii săraci.

Aburi cu pasageri fluieră necontenit, remorcherele trag insule întregi de bușteni de pin în sus și în jos pe râu.

Pilastrii, în special Solovetsky, sunt plini de pelerini care caută nave care să meargă la Mănăstirea Solovetsky, considerată un loc sfânt.

Mulți dintre pelerini au venit pe jos pentru aproximativ 1000 de mile, profitând de ospitalitatea locuitorilor de-a lungul drumului, deoarece cei mai mulți merg pe jos, adesea fără un bănuț în buzunar.

M-am îmbarcat într-un vapor cu aburi și am văzut o imensă navă de pelerinaj aparținând mănăstirii. Întregul echipaj al acestei nave era format doar din călugări. Părul lung, în sutane albastre de modă veche, au prezentat o imagine pitorească.

Într-o mulțime de pelerini, sau „pelerini”, așa cum le numesc rușii, am intrat într-o tavernă de pe malul râului, condusă de o femeie bătrână amabilă ai cărei vizitatori erau mai mult de o clasă săracă decât oameni cu un număr suficient de mare. Întreaga instituție consta dintr-o mică sală de mese comună și două sau trei camere mici. Poate că 12 persoane ar putea fi cazate la mese în același timp, desigur, fără a se preface că se simt confortabil. Aici s-au adunat mai ales marinari și pelerini.

Afară, pe un indicator, spălat de ploi, albastru, ca un marinar bătrân, era inscripția: „Ceainărie”; pentru cei care nu știau să citească, au fost pictate un ceainic, o ceașcă, pahare, chifle, covrigi și pești.

În ceainărie, puteai să iei un pahar de ceai pentru un bănuț cu un adaos de o jumătate de bucată de zahăr, pentru doi sau trei copeici de castraveți murați înfășurați într-o foaie de ziare vechi, lapte și biscuiți, cu aspect neprezentat, dar destul de gustos.

Arhanghelsk este un oraș misterios; este un port aproape neprotejat plin de nave de toate naționalitățile. Simțiți-vă că folosiți o expresie copilărească „În vârful Europei”. Cerul pare mai jos aici decât oriunde altundeva. Acest cer larg, aparent, nu este niciodată mai mult de jumătate senin. Pe el se întind niște nori mici, ca niște oi sau vaci cu trupuri lungi.

Realitatea nopții albe.La miezul nopții este la fel de ușor ca la ora 11, la una dimineața puteți citi cu aceeași ușurință ca la una după-amiaza. M-am așezat pe o bancă lângă casa lui Petru cel Mare și m-am uitat la soare. Ca un disc, stătea cu o margine ascuțită la suprafața Mării Belago și razele sale împrăștiate în sus, fie apusul soarelui, fie înainte de zori, dar dungi purpurii se târau de-a lungul râului fermecat, tremurând și ezitând. Departe spre vest, printre pini, peretele alb deschis al bisericii este slab și palid. Un mister ciudat părea în noapte, blând, blând, minunat. Sprijinându-se în genunchi, natura stătea cu capul lăsat între mâini și visa. Omul s-a simțit în împărăția păcii și a liniștii, ca în adâncul unui secret sacru. „Sfânta Rusie”, ca lumina viziunii, cuprinzând, transformând întunericul, arzând în fața ochilor, lumina multor halouri, un vis în realitate ...

Am respirat ușor și mi-am dat inima Rusiei. Ea este femeie. În spatele ochilor ei sunt păduri de pini și întuneric de nepătruns, în mână ține flori. Ea este mama națiunilor, o ființă sacră care stă acasă și se roagă în momentul în care noi, mai lumești, părăsim casa în timpul zilei.

"Cum ai simțit Rusia?" - M-a întrebat un nou prieten Vasily Vasilievich, care s-a întâlnit cu mine a doua zi. „Nu spune bine, rău sau interesant. Întelegi ce vreau să spun. " Am găsit-o bătrână, parfumată, tristă, ca pământul negru " - Am răspuns.

Blănarul satului.

Primul sat pe care a trebuit să-l întâlnesc în provincia Arhanghelsk a fost Muntele Castorului.Aceasta este o grămadă de colibe situate pe o stâncă de lut deasupra Dvinei de Nord.

Am închiriat un apartament în casa cojocarului. Două piei de urs albe atârnate de frânghii întinse unde ar trebui să fie grădina, iar la ușa din față într-o cușcă făcută dintr-un hambar de porci stătea un uriaș vultur maro, care căzuse accidental în mâinile unui țăran. Din moment ce rușii nu urmăresc curățenia, mă așteptam să găsesc o cameră foarte murdară, dar spre marea mea surpriză m-am trezit într-un dormitor bine îngrijit, ordonat, cu podele și pereți curați; pe o parte era un pat înalt pe patru picioare, foarte asemănător cu unul englezesc, pe el zăcea un pat cu pene, perne albe și o plapumă cusută din bucăți. Eram sigur că nu voi găsi insecte aici, deoarece toate au fost distruse cu naftalină.

În cameră erau multe lucruri diferite, majoritatea umplute cu păsări umplute, sculptate dintr-un copac de jucării, icoane. Cincisprezece icoane vechi priveau de pe perete, unele pictate pe lemn, altele gravate pe metal. Lângă ușa care ducea spre mine era o bucătărie cu un cuptor mare deschis; aici sluga Natasha dormea \u200b\u200bpe o saltea întinsă pe podea.

În podul de deasupra mea era îngrămădit fân și paie, îngrămădite plase de somon, arme; pe frânghii întinse de la perete la perete, piei de animale - urs, lup, focă - erau atârnate pentru aerisire. Pe un pat, construit ca o canisa imensă cu acoperiș și acoperit cu fân sau paie pe toate părțile, proprietarul și soția sa dormeau; pentru a se târa afară din ea, s-a făcut o mică gaură pe lateral, ca un pasaj într-o vizuină sau în vizuina unei fiare sălbatice. Proprietarii au iubit foarte mult acest pat deoarece erau protejați de mușcăturile de țânțari.

Am fost primită foarte cordial, iar gazda mi-a oferit tocănițe de lapte și pește prăjit precum a putut gazda. Gregory, soțul ei, lucra la etaj, răzuind pielea cu un cuțit bont sau călcând blana curată într-un butoi de rumeguș cu picioarele.

Mi-a plăcut să urmăresc mult timp munca proprietarului și a tinerei sale servitoare. Mi s-a părut deosebit de interesant să urmăresc cum Gregory, în picioare într-un butoi, a călcat în picioare o scumpă piele de urs negru cu cizmele sale uriașe. El m-a asigurat că pielea de urs nu a suferit niciun rău din cauza unui astfel de tratament.

Aici s-a vândut și blană. O piele de urs putea fi obținută pentru un suveran sau 30 de șilingi, deși pentru cel mai bun au luat 4 sau 5 lire sterline, piei de focă au fost vândute pentru 2, 3 sau 4 șilingi, piei de lup din 10 șilingi. la lira. Pentru 2 kilograme puteți face o îmbrăcăminte exterioară dintr-o blană bună de căprioară. În fiecare colibă \u200b\u200bdin Bobrov există o vacă, ca în toate satele din Dvina de Nord.

În fiecare dimineață, Gregory ucidea un corb și îl arunca la un vultur. M-am întrebat de ce nu a tras porumbei, care erau mult mai numeroși și mai ușor de tras, dar s-a dovedit că porumbelul era o pasăre sacră.

„Vulturul mănâncă doar carne crudă”, a spus bărbatul, bătând pasărea cu un băț.

- Ce îi dai să bea? - Am devenit interesat.

Țăranul chicoti șmecher și răspunse: „El bea doar sânge”.

Odată, în lipsa mea, a venit un vizitator, a cumpărat o pasăre pentru două ruble și a eliberat-o.

"Cum a fost?" Am întrebat.

- O, vânător bun, stăpâne, dar nu știu de ce a lăsat-o să plece.

„A eliberat-o pentru că vulturul este o pasăre nobilă puternică și frumoasă. Și tu însuți ar fi trebuit să faci la fel ”, am spus. „Dacă ar fi un oficial, v-ar ordona să lăsați vulturul liber și să nu vă plătească nimic. De ce? Pentru că ar fi păcat pentru steagul rusesc - vultur într-o magazie de porci și o piele de urs pe o frânghie! "

TERSKY BEACH.

(Jurnalul „News of the Arkhangelsk Society for the Study of the Russian North”), nr. 1 pentru 1914).

În secolul al XVII-lea, unul dintre prinții Novgorod a fost de acord cu Domnul, Marele Novgorod, că el, prințul, deține personal regiunea coastei Tersk. Apoi boierii Novgorod (Marfa Boretskaya) dețineau pământul, iar mai târziu mânăstirile lor din Moscova (Trinitatea-Sergiev și Novospassky - „Spa-urile pe noul”) și nordul nostru (Solovetsky, Antoniev-Siysk, Nikolaev-Karelian și Kirillov-Belozersky) și, în cele din urmă, cei mai sfinți patriarhi ai „Moscovei și întregii Rusii” aveau ei înșiși moșiile aici.

Cunoscut pe scară largă în trecut, acum este uitat atât de Dumnezeu, cât și de oameni ... Și în tăcerea acestei uitări este acum „ruina de la capăt” a coastei Tersk. Ca și cum cineva său, cel care stă la putere, în vechiul termen legal rusesc „Am dat-o cursului și jefuirii”. Sau, cel puțin, cu un ochi indiferent, lipsit de pasiune, „privește” această ruină. Pământul era odinioară bogat - acum este aproape un pământ terminat ... Se stinge încet și, ceea ce este cel mai trist, nu există nicio speranță pentru viitor.

Coasta Terskiy este renumită de mult timp pentru două daruri din natura sa dură și tristă - somon, care se află în Rusia pre-petrină și la mesele regale și patriarhale și - perla. Și acum, se pare, nu este departe de ziua când peste ambele bogății primordiale de pe coasta Tersk, cu tristețe, va fi necesar să ridici o cruce. Si de aceea.

Pentru coasta Terskiy, principalul lucru este, și anume, prădarea. Că rezultatul prădării este scăderea somonului pe coasta Tersk este evidentă ...

Un alt dar pe care l-am indicat, darul naturii pe coasta Tersk - și perlele, s-ar putea crede, în cele din urmă vor ieși complet, vor fi exterminate, dacă nu se iau măsuri pentru a o proteja.

Pescuitul cu perle este un venit bun cu jumătate de normă pentru populația locală, mai ales dacă prețurile perlelor sunt mari, de exemplu. în vara anului 1913, locuitorii satului. Varzugii, care sunt singurii angajați în acest pescuit aici, au câștigat 10-12 mii de ruble din vânzarea sa. Ușurința și profitabilitatea pescuitului au dus la faptul că toți cei care nu sunt leneși sunt angajați în pescuitul de perle, iar această abundență de industriași a afectat din nou obiectul de pescuit, și anume, numărul cojilor de perle a scăzut.

În r. Nu au mai rămas perle bune pentru Varzuga (în orice caz, este greu de găsit), iar mai mulți țărani întreprinzători își transferă activitățile către alte râuri, cum ar fi, de exemplu, r. Muna este un afluent al râului. Umby, r. Kitsa este un afluent al râului. Varzugi și alții; și o perlă zeloasă în căutarea perlelor „căutate” - a ocolit toate râurile de pe coasta Mării Albe a peninsulei până în vârful golfului Kandalaksha ..

Vara trecută a existat chiar un studiu special pentru perlele râului Ponoya, dar nu au existat perle în Ponoya.

Să stăm mai departe silvicultură Coasta Tersk. Cu toate acestea, ca să spun adevărul, nu există silvicultură aici.

Trebuie remarcat faptul că coasta Terskiy nu este deloc bogată în cherestea, în special bună, potrivită pentru industrie, ceea ce explică faptul că până acum nu au existat bușteni pentru fabrici, deși „spionii” fabricii au venit deja de două ori pe râu. Varzuga, dar nu a fost găsită nici o pădure bună. Totuși, ceea ce există este distrus zelos fără niciun venit, nici măcar un bănuț, pentru trezorerie și, bineînțeles, fără nicio permisiune din partea autorităților competente. Cât de mult pădure tânără merge în legătură cu vânătoarea somonului depășește chiar și calculul cel mai aproximativ. Mii, poate chiar zeci de mii de mize sunt tăiate, ace sunt pur și simplu tăiate, zeci de mii sunt tăiate pentru plutitoare și copacii tineri sunt la aproape un centimetru în tăietură - potrivit localnicilor bici, folosit pentru ancore și plase în loc de frânghii, câteva sute pentru un singur loc de pescuit (cât de mult, ne întrebăm, avem nevoie de asta pentru toți industriașii?)

În măsura în care, în general, nu ezită aici cu permisele pentru tăierea lemnului, ele arată, de exemplu, astfel de fapte care, lua un bilet pentru o sută de bușteni, două sute sunt tăiate, pe un singur bilet tăiau mai mulți conectori și chiar construiesc nave maritime întregi fără bilete ...

Incendiile de pădure apar anual, când pădurea arde zeci de mile ...

Rezultatele unei astfel de silviculturi sunt din nou destul de deplorabile ... Vechii vecini ai Kuzomenskaya își amintesc încă acum 40-50 de ani căci erau butuci în satul propriu-zis - rămășițele unei păduri care au fost aici. Acum, de la sat la pădure, trebuie să mergi patru mile ...

Pentru a completa imaginea „ruinei” lui Terskago, să subliniem și „facilitățile culturale” locale. În primul rând, impasibilitatea completă - le oferă celor care doresc fie să-și aleagă, fie să-și pună viața în pericol să conducă în karbaskah-uri fragile pe mare deschisă sau să meargă ad pedes apostollorum, de-a lungul malului mării; Înăuntru cu. Varzuga nu are nici măcar o stație zemstvo. Asistența medicală este aproape absentă, deoarece întreaga coastă Terskiy de la Umba la Ponoy (aproximativ 400 de verste) există un singur paramedic și moașă în sat. Kuzomeni și medicul său, în ciuda celor peste zece ani de existență în sat. Locurile vacante de medic Kuzomeni nu au fost văzute niciodată aici. De asemenea, nu există îngrijiri veterinare.

Și renii (călăritul pe ren este singurul și cel mai accesibil mod de a călători întreaga populație în timpul iernii) mor ... ceea ce, însă, a fost deja subliniat de mai multe ori în presa locală.

Există și alte delicii ale vieții locale, dar nu toate, există fapte despre care „de dragul unui evreu” este mai bine să vorbești nu în presa locală, ci undeva mai departe, unde corespondentul are garanții mai cunoscute.

(An. Popov).

PLAJA DE VARĂ ȘI ONEZHSKY(din cartea lui S.V. Maksimov „Un an în nord”)

Adio la Arhanghelsk și plecare de acolo. - Primele impresii ale mării. - Sterlet pierdut. - Solza. - Posad Nyonoksa; preparate de sare; sare albă de mare și metode de obținere a acesteia. - Una și Unskie Horns cu mănăstirea Pertomin și legende despre Petru cel Mare. - Așezări de-a lungul coastelor de vară și Onega.

Adio la Arhanghelsk și plecare de acolo.

Arhanghelsk mai 1856, împotriva așteptărilor, s-a dovedit a fi o lună complet primăvară, deși, desigur, în felul său: iarba s-a înverzit repede, s-a spălat cu apă de izvor, cursurile de apă s-au îndreptat rapid din munți în râpe și câmpii joase. Curând apoi gheața râului a devenit albastră, s-au format polinei, periferia galbenă; noroi moale și adânc răspândit peste tot. Vântul aducea prospețimea primăverii, mai des cerul era încruntat de nori de ploaie. Matineii au ajuns la sfârșit, pierzând treptat puterea frigului: totul, într-un cuvânt, a promis o topire rapidă a gheții și posibilitatea de a merge la mare. Timp de două zile a plouat continuu, fin și frecvent, pentru aceeași perioadă de timp au fost fixate vânturi puternice și rafale, iar Dvina nordică largă și adâncă, crăpată în multe locuri și înnegrită gros în tot spațiul său vizibil pentru Arhanghelsk, a fost umplută aproape până la refuz - și a început să se deschidă.

În bucăți uriașe, uneori capturând mai mult de jumătate din râu, o masă de gheață s-a repezit spre mare. Odată ce s-a oprit, ascunsă de mulțimea ei, în ramura îngustă a râului Berezovsky și a inundat satul portului Solombala cu apă până la etajele inferioare ale caselor sale. Timp de 24 de ore a fost apă în sat, amuzând locuitorii cuminți cu jocuri de carnaval în karbas și bărci. Timp de o zi, gheața care era cocoțată în gură s-a menținut, rezistând presiunii unor bucăți noi aduse de vânturile din munte. În cele din urmă, gheața s-a rupt și toată masa sa a trecut în Marea Albă, unde ar trebui fie să fie zdrobită în bucăți mici (nămol) de colibri de mare, fie topită într-o masă de apă de mare și, astfel, nici nu a ajuns în gâtul mării. A sosit timpul pentru oraș tulburători - acea apă murdară, galbenă și groasă, care, la extremă nepotrivire pentru consum, este înlocuită de proprietarii gospodari cu apă recoltată înainte de topirea gheții.

Necazul s-a terminat. Era de așteptat apariția de gheață neagră și murdară din râul Pinega. Această gheață a căzut și ea, însoțită de spumă groasă și murdară, reușind, din păcate, să spargă mai multe șlepuri cu pâine de cereale (potrivit nativului cu erupție cutanată). A venit iunie: copacii orașului erau presărați cu frunze proaspete și moi; verdeața de pretutindeni era în ochi, soarele strălucea vesel, se încălzea cu căldura sa binefăcătoare și usca în mod vizibil noroiul de primăvară. Dvina reușise deja să intre în țărmurile sale și, în unele locuri, strălucea chiar și cu nisip lângă țărmuri. Au început să circule zvonuri pozitive că și marea s-a curățat. Populația locală s-a revărsat în grădina orașului, învățând să se odihnească sub farmecul naturii reînnoite și luminate ... Și orașul Arhanghelsk era deja etalat în spatele meu, toate strânse mai aproape de râu, de-a lungul căruia se balansa karbas-ul poștal, obligat să mă ducă la prima stație de-a lungul autostrăzii Onega, de unde, așa cum au spus, vor fi luați într-o căruță și călare și vor oferi ocazia să atragă atenția asupra adevărului zicala că „nu există nici o căruță în întreaga Onega” și probabilitatea suficientă a faptului că acolo, pe vremuri, vara, guvernatorul a fost condus în jurul orașului pe o sanie, pe coarnele lui Onuchi. uscat. "

În dreapta din fața mea, din cauza verdeață a salciei de coastă, spitzul era frumos argintat și crucea care încununa biserica de lemn a fost turnată în aur Butoi-insule... Râul se întindea drept cu distanța sa impenetrabilă, în care pentru acea vreme mi-a fost păstrat tot necunoscutul, tot ceea ce mă atrage atât de multă grijă și irezistibil. În stânga se întindea malul abrupt negru al tundrei, dincolo de ea se arunca o pădure și din spatele ei un alt sat, un alt sat și din nou aceeași Dvina, care, de asemenea, intrase într-o distanță impenetrabilă. Briza a răcit: vâslașii mei au reglat vela, au scos vâslele, au cântat un cântec și l-au cântat neglijent - răspândindu-se vesel - cu voce tare.

M-am întors spre Arhanghelsk să nu suspin adânc și să regret că am fost separat de el timp de patru luni, ci doar pentru a vedea dacă era la fel de bun pe râul său ca, de exemplu, toate orașele Volga. Cu verificare și alte considerații, sa dovedit că peisajul din Arhanghelsk poate captiva un artist prin originalitatea și locația sa pitorească. Este adevărat că și aici au existat multe caracteristici comune cu toate celelalte orașe: bisericile au ocupat și frontul și cea mai mare parte a planului; de asemenea, aceste biserici erau diverse în arhitectura lor; de asemenea, culoarea albă, trecând la galben, a declanșat brusc verdeața grădinilor și a grădinilor din față; de asemenea, în cele din urmă, o casă mică din lemn, nouă și nouă, stătea lângă o casă mare din piatră cu două etaje. De această dată, diferența este că întregul grup de clădiri ale orașului se întinde pe un spațiu în trei verste, închis în partea dreaptă de Mănăstirea Arhanghelsk, în stânga - de Catedrala Solombala. La mijloc, întregul peisaj este frumos diversificat de ruinele așa-numitei curți germane, care nu a fost spartă până acum din cauza imposibilității de a sparge varul fiert care leagă cărămizile puternice ale carcasei Novgorod, pietrificate la proprietăți de granit. Dar toate acestea dispar treptat în depărtare și sunt acoperite de ceață.

Primele impresii ale mării.

Arhanghelsk s-a ascuns în spate Butoi-ostrovsky un promontoriu pe o parte și un țărm de tundră cu aspect trist pe de altă parte. Întinse malurile spre dreapta și spre stânga, în unele locuri împădurite în unele locuri pustii. Lipsa oamenilor peste tot: nici omul, nici calul nu pot fi văzuți nicăieri. Un sat se va uita din spatele pelerinei opuse, un sat se va întinde, dar chiar și acolo există aproape aceeași dezertare și aceeași tăcere, care pentru noi este deranjată doar de zgomotul apei de pe prova carbasului și o singură dată de vorbirea și strigătele umane de pe barca Solovetsky care trecea, care și-a aruncat pânzele. Vântul este liniștit; vâslau: apa foșnea sub vâsle ...

Asta e tot. Puțin mai departe: în cabana stației sunată Ricosihoy, orbi, ochi și nenumărate bântuite de țânțari care stropesc pe tot parcursul verii de-a lungul coastei râurilor, lacurilor și a Mării Arhanghelsk. Același lucru era de așteptat (și într-adevăr întâlnit) la următoarea stație din Taborah... Lovit de nesuferit în piept și în spate, bătut de urme și rupt de timp și de folosire, un drum: roțile băteau pe el, atât călărețul, cât și șoferul au sărit în locurile lor, cu dificultăți în a-și recăpăta respirația, înfășurat, ca de obicei, caii cu creste, rupți de picioare, hrănitor nu hrănit, decent nu lăsat. Aceleași plăceri se află în fața următoarei stații și așa mai departe - poate chiar până în orașul Onega. Mai mult, nimic nu a distrat atenția; pustiirea și inospitalitatea speciei au produs un grad uimitor de melancolie și apatie. Se părea că nu avea sfârșit aceste chinuri: păreau și nu le suporta pe toate ...

Ei bine, harul vostru, ați încercat cu toții să întrebați: unde este marea, unde este marea? Iată-te și marea!

Șoferul a arătat cu biciul spre partea îndepărtată a cerului din fața noastră. Pentru prima dată în viața mea a trebuit să văd marea, să fiu lângă ea. Mă grăbeam să mă uit în direcția mâinii șoferului, dar pentru prima dată am văzut puțin: cerul gri de Arhanghelsk părea slab și neprietenos ca de obicei și, deși de data aceasta soarele de vară strălucea pe el în toată strălucirea lui, soarele, care la ora descrisă se ascundea sub orizont. timp de vreo două-trei ore, cu toate acestea, apropierea mării era aproape sigură. Era o răceală proaspătă, vizibil de puternică, dar plăcută în aer, care oarecum (dar destul de slab) ar putea semăna cu senzațiile unui bărbat care ieșea brusc dintr-o pădure groasă de rășinoase într-un sezon cald de vară, pe malul unui mare lac mlăștinos.

O briză ascuțită, destul de proaspătă rață cu coadă lungă, ocazional ( parfum - cum se spune aici) au început să sufle în față și chiar au dispersat în mod vizibil nenumărate țânțari care se înghesuiau de bună voie în pădurea înfundată. Dar încă nu am văzut marea. Fâșia albicioasă, largă, strâns îmbinată cu cerul, ar putea totuși să pară a fi marginea îndepărtată a apei mării și acest lucru nu a fost supus nici celei mai mici îndoieli, de când a apărut o pânză albă pe această fâșie albicioasă, cu mult în față, parcă ar fi fost aruncată în cer. Partea apropiată a mării era încă închisă de noi de către boschetul vecin: nu vedeam decât o pânză, o bandă la orizont și - nimic mai mult. Totuși, mai aproape de noi, totuși, au continuat să se întindă șiruri lungi și dese de picioare joase, care se ridicau una de alta, de la căderea brazilor, intercalate cu tufișuri de ienupăr lățime și groase. Mai jos pe pământ, chiar la marginea drumului, nenumărate tufișuri roșii de mure galbene, care erau, de data aceasta, în plină înflorire, au început și s-au întins în depărtarea pădurii, prin cocoașe și denivelări, și tufișurile verzi ale corbului tenace, împrăștiind întotdeauna ramurile sale lungi peste locuri uscate, cum ar fi pietrele locale și jocurile de suprafață. În stânga noastră, nemăsurabil în depărtare, o mlaștină mlăștinoasă se înroșea, aproape acoperită cu același mur și același corb, ici și colo cu bălți scânteietoare la soare (rads, pași, un rând - la modul local, cu sperieturi - în stil Mezen); în unele locuri, minele se apucaseră deja de ele și a apărut chiar și o creștere a pădurii.

Între timp am mers în jos; pădurea s-a oprit și marea în toată lățimea ei imensă era în fața noastră, strălucind de soare, pustie, fără margini, de data aceasta netedă ca sticla. Fuzionând cu orizontul din depărtare, era desemnat în acest loc printr-o dungă groasă, neagră, dar îngustă, parcă ar indica că ochiul uman nu mai putea pătrunde dincolo de ea. Tăcerea neperturbată pe toată această suprafață luminoasă, neînțeleasă de un singur semn familiar de viață, a produs un fel de impresie inexplicabilă, grea, care a fost intensificată și mai mult de strigătul pescărușilor. Au urcat și coborât pe o piatră uriașă, înroșită departe de țărm.

Speriat în acea vreme și această pădure, care se întindea sumbru înainte și înapoi de-a lungul coastei, și această pustiire și singurătate departe de sate, departe de oameni, înconjurată de un imens corp de apă și de o natură sălbatică, virgină. Tăcerea concentrată a vagonului a intensificat și mai mult lipsa de speranță a situației. Strigătul pescărușilor începea să devină abia tolerabil.

Mergând în jos, ne-am îndreptat până aproape de apă, îndreptându-ne de-a lungul nisipului spălat lin, parcă aruncat, încă umed. Valurile au început să stropească aproape pe roțile căruței, care se învârteau zgomotos, fiind tăiate pe drumul de întoarcere de alte altele noi. Am vorbit cu șoferul:

Ei bine, aveți un drum aici și se apropie de apa în sine?

drum munte a mers. Da, vezi, acum kuipoga și este întotdeauna mai profitabil să călărești de-a lungul ei: caii nu se încheie, iar harul tău nu este insultător. Munteceva, uite, totul s-ar rupe.

Discursul specific al șoferului nu mi s-a părut de neînțeles. Aparent, am călătorit lângă apa mării în acea perioadă a stării sale, când refluxul a dus-o departe de coastă (în gol) și timpul a continuat când apa goală (de intrare) nu s-a repezit spre coastă de maree. După 6, poate chiar și după 5 - 4 ore, locul unde mergem va fi acoperit de apă pentru un arshin. Pentru o lungă perioadă de timp, mi-a fost, de asemenea, cunoscut faptul că pentru un locuitor de pe litoral toate tipurile de localități sunt împărțite doar în două genuri: mare și munte, și numește litoralul mare un munte și tot ceea ce este mai departe de mare, chiar dacă nu ar fi fost doar un munte, ci chiar orice semn de deal, de deal.

Probabil încurajat de întrebarea mea, antrenorul mi s-a adresat cu remarca sa. Ridicându-și degetele împotriva vântului, spre marginea mării, a spus:

La urma urmei, nu trăiește niciodată cu noi, astfel încât să stea calm, ca într-o găleată, aproximativ sau într-o cadă: totul se umflă, totul se mișcă, toate acestea cuier se plimbă în el, așa cum ar fi acum. Nu există odihnă pentru el, nici ziua, nici noaptea: de secole să știm asta, chiar din momentul în care Domnul său Dumnezeu s-a vărsat în partea noastră ...

Dar în toamnă, vânturile vor cădea - oh, cum se va lămuri! Platoonishsho (entuziasm) se va dizolva astfel încât, inutil, este mare și nu se agită.

Și iată, harul tău! - A continuat pe același ton instructiv pe care l-a început, arătând cu degetele spre marea întinsă sub picioarele noastre, - marea noastră nu ține nicio gunoi, aruncă totul din sine: toate aceste bușteni, așchii acolo sau ceva de genul - totul moschei la mal. Păstrează curățenia!

În același timp, a arătat spre rândurile de crenguțe uscate, scânduri și altele asemenea, doborâte în rânduri pe nisipul de coastă, de-a lungul cărora am continuat să mergem tot mai departe spre stânga.

O nouă pânză strălucea în mare: soarele strălucea pe o navă mare.

Lodya vine - am remarcat - trebuie să fie din Arhanghelsk?

Șoferul s-a uitat repede în jur, m-a privit cu o privire surprinsă și m-a întrebat:

De ce să îndrăznești?

Da, bate vântul de acolo și bărcile navighează ...

Deci, cu adevărat așa: știți, prin urmare; și apoi îi purtăm pe cei care nici nu îndrăznesc. Nu doar că ai vorbit de pe Volga.

Sterlet pierdut.

Pomorii Arhanghelsk sunt atât de curioși și suspicioși, încât în \u200b\u200bfiecare sat sunt mulțimi și interogează singuri pe toată lumea unde, de ce și de unde merg și sunt interesați de fiecare detaliu al vieții unei persoane noi aproape mai mult decât ai lor. În acest sens, țăranii Pomor seamănă cu marile rusești și nu sunt deloc ca țăranii, care sunt aproape întotdeauna concentrați asupra intereselor personale și sunt mai tăcuti decât curioși.

Și dacă ați realizat acest lucru cu mintea, - mi-a continuat șoferul, - așa că vă voi spune mai multe. Această barcă, trebuie să fie, a adus primul morun de pește de somon de la Murman: din nou, știi, a fugit acolo pentru unul nou! Ai mâncat ceva proaspăt, grația ta?

După ce a primit un răspuns afirmativ, șoferul a continuat:

Mă doare, până la urmă, este bună, proaspătă: zaharină, fratele meu, într-un cuvânt! Nici nu avem nevoie de carnea ta, dacă există cod - cuvântul este adevărat! Ce fel de pește trăiește acolo, în Rasee, pe Volga, pe al tău?

Sterlet, sturion, beluzhina, biban de știucă ...

Nu, nu am auzit niciodată de acestea, nu sunt conduse cu noi. Sturionul de acolo, spun ei, a apărut pe Dvina de aproximativ cinci ani: așa mănâncă domnii, dar nu o laudă. Cod, hei, somonul nostru este mai bun! Nu, nu avem peștele tău: avem al nostru. Vedeți cuiele?

Șoferul a arătat spre mare. Acolo, într-o multitudine de mize deasupra apei, a ieșit, lângă care s-a legănat un karbas ancorat; un cap de om, acoperit cu o pălărie caldă, ieșea din laturile navei. Șoferul a continuat:

Legăm astfel de plase de cârlige la acestea: plasa intră acolo, navaga din nou, păstrăvul brun; Ceva dăunător și heringul intră, somonul este o mamă dragă, un pește drag, dar ai grijă: carbasa se leagănă, capul iese - acesta este paznicul. Cum va observa că un pește a înotat, a împins plasa, a descărcat kibas (tuburile superioare din scoarță de mesteacăn, plutește din plasă), el va urla: în coliba din aceasta de lângă munte, femeile dorm. Dacă aud un strigăt, vor veni și îi vor ajuta să scoată plasa. Orice pește ajunge acolo, îl vor scoate.

Și acestea sunt locurile în care prindem fles, kalegoy numele lor, - a continuat șoferul meu, purtând aparent o conversație și dorind să exprime totul despre această chestiune. - La urma urmei, trebuie să vă spunem, fiecare cuvânt are propriul răspuns. Cum ți-ar plăcea?

Arătă spre coastă.

Murdărie, după părerea mea, nămol ...

În opinia noastră - nyasha; în opinia noastră, dacă acest nyasha nu ridică un picior uman - umfla va fi. Ce am condus de-a lungul - kechkar: nisip-din. Dacă sunt multe pietre îngrămădite pe kechkar, este imposibil să treci peste el. osos ţărm. Deci aici suntem. Vei fi în Onega - acolo o vei vedea des. Acolo doare marea nu e în regulă, osoasă!

Aceasta, - a continuat el din nou, - că a mai rămas apă din apa goală, bălți - zalechki... Deci, știți! Ei bine, bine, așteaptă!

Se opri, uitându-se la mare. S-a uitat acolo mult timp, apoi s-a întors spre mine cu o remarcă:

Dar v-am mințit despre Lodya, despre aceasta: Lodya este Solovetsky! Nu un cod, dar, știți, pelerinii au avut noroc.

De ce crezi asta?

Dar uite: pe catargul din față, este ca un asterisc care arde. Au întotdeauna o cruce de cupru pe catargul din față; Aș deveni mai aproape, iar inscripția de pe pupa ar fi recunoscută. Le au ... sunt astfel de bărci vopsite. Prin urmare, îi vom recunoaște. Și numele lor continuă, parcă pentru un bărbat: Zosima ar fi pentru tine, Savvaty, Alexander Nevsky.

Între timp, valurile au început să stropească pe nisip vizibil mai des și mai zgomotos; un vânt semnificativ proaspăt (NU), numit aici moașă, a suflat în față. Lodya a scăpat pânzele. Totuși, cerul era încă senin și senin. Suprafața mării era deja vizibilă cu valuri. Vagonul meu nu a rezistat:

Acesta este adevărul pe care ți l-am spus: nu există pace în marea noastră. Orice vânt va cădea pentru totdeauna, acum s-a schimbat pe cel golomyannaya (mare).

La aceste cuvinte, întoarse capul spre partea vântului și, fără să ezite un minut, remarcă din nou:

Mezhnik de la moașă la vostok (ONO); mai aproape de est, asta începe vântul acum. Acum plutonul va ieși la plimbare de vânt, mereu așa, din veacuri!

Abia de înțeles, datorită multitudinii de provincialisme, discursul interlocutorului meu nu a fost încă atât de întunecat și confuz pentru mine ca, de exemplu, discursul unor îndepărtați Pomors. Se pare că dialectul șoferului a fost influențat și de apropierea orașului de provincie și de unele comunicări cu trecătorii. În îndepărtata Pomorie, în special în locuri îndepărtate de orașe, am avut de multe ori să intru într-un punct mort, auzind în limba mea maternă, dar de la o persoană rusă vorbire de neînțeles. Ascultând ulterior limbajul Pomorilor, alături de limbile kareliene și slavice antice, am întâlnit și astfel de cuvinte care erau uimitoare în compoziția lor corect corectă.

Acesta este, de exemplu, cuvântul strigoi, încheind un concept colectiv despre fiecare spirit al superstiției populare: apă, brownie, goblin, sirena, despre orice, ca să spunem nu trăiește viata umana. Am găsit multe cuvinte care, se pare, le-ar putea înlocui convenabil pe cele străine care au prins rădăcini în noi; de exemplu: şoim - paletă, revizie - grinzi, cherestea pentru podele de punte, transport - transport, gol - distanța la mare, droguri - draga pentru ridicarea curții, bataie rosie - beydewind complet, a lupta - manevră, comenzi - trapa, elastic - cadru. Este adevărat că în același timp există cuvinte precum, de exemplu: lemecha - banc de nisip subacvatic; pader - vreme furtunoasă cu ploaie, mizerie - un loc pe navă acoperit cu nisip și înlocuirea cuptorului; guina - un stand pe Kholmogorsk karbas ... Dar mai multe despre asta în locul său.

Ce te-a înnebunit, grația ta? - Șoferul meu a vorbit din nou.

Ce zici? Am întrebat.

Da, vezi, parcă cineva te-ar fi smuls, supărat sau ce?

M-am gândit la asta.

Asta e. Și m-am gândit, a fost de la mine, spun ei?

Și ce, concetățean? - Am început să mențin din nou conversația dintre noi.

Ce vrea harul tău: întreabă!

Este într-adevăr doar pe mare și la pescuit?

Avem ceva?

Nu toată lumea este lângă mare; merg în oraș, locuiesc în birouri acolo; navele sunt din nou reparate ...

De ce, pare să semeni și tu pâine?

Cum! Semănăm o treime din secară, două treimi din grâu (orz). Ce ai vrut de la pâinea noastră? Dar slava este că semănăm, ne umflăm, dar uite, mâncăm totul de la guvern: ne lipsește a noastră. Acolo sunt verile noastre, vedeți ce avem: tot frigul stă în picioare. Unde se poate naște aici, pâine? Nu se va naște dacă vine o vară bună. Deci vom semăna și vom pune o mare speranță pentru ea, vom aștepta și vom veni în bucurie: recolta noastră va răsări și sămânța va fi turnată. Și iată, uite, din fiecare mshina a ieșit ca o ceață de abur: totul se va apuca și pâinea ta se va răci - munca ta. Ce trebuie să bateți, în ce scop vă veți conduce? Pentru nimeni. Ai încredere în cuvântul tău!

Afară dacă vrei câmpul este al nostru, totul este acolo! Șoferul a continuat, arătând din nou spre mare, - acest câmp nu trebuie arat: naște fără tine singur. Uită-te de unde ne luăm pâinea și nu ne jignim, Doamne! Dacă faci afaceri cu el, nu vei ieși din ea fără răzbunare, Doamne! ..

Solza.

Ne-am întors pe deal. Apa a crescut semnificativ, cu cât mai mult, cu atât mai mult. Valurile mării au devenit mai abrupte și au scos un zgomot plictisitor, care a fost atât de fascinant în toată această singurătate. Era un loc unde să se plimbe atât pe această mare, cât și pe acest zgomot, din cauza căruia nu se auzeau pescăruși, nu se vedeau bărci, nici karbas de santinelă. Am condus pentru scurt timp și, prin urmare, puțin, când sub picioarele noastre, sub munte, se întindea râul îngust Solza, iar de cealaltă parte - un mic sat cu același nume, cu o biserică de lemn. Era necesar să ne mișcăm pe karbas și să le tragem pe jos cam o jumătate de kilometru pentru a lua noi cai și a crede prin anchete personale acel proverb care se referă la solzieni și în sensul căruia, ca și când ei, mergeau la malul mării, la gura râului lor și Văzând o barcă mergând pe lângă mare, ei spun vântului: „Pauză-l pe Dumnezeu cu o barcă - hrănește-l pe Dumnezeu Solza”.

Adevăratul sens al acestei zicale s-a dovedit că Solza, aflându-se la o distanță destul de semnificativă de mare pe râu, în care doar toamna (și apoi în cantități mici) pătrunde somonul, trăiește prost, trăiește aproape exclusiv, s-ar putea spune, întâmplător: și același lucru prin repararea unui accident prăbușit pe cel mai apropiat, bogat în bancuri de nisip frecvente și semnificative, pe malul mării sau prin prinderea unui animal de mare - balenele belugaasta vine de ani buni aici. Agricultura arabilă în Solza este, de asemenea, nesemnificativă în ceea ce privește sterilitatea solului și severitatea climatului polar și, în general, acest sat, văzut cu ochii, este mult mai sărac decât mulți alții.

Posad Nyonoksa; preparate de sare; sare albă de mare și metode de obținere a acesteia.

Agricultura arabilă este, de asemenea, nesemnificativă în următorul sat pomeranian Nenokse, dar această poziție este incomparabil mai bogată și mai populată decât Solza. Ca să nu mai vorbim de faptul că Nyonoksky Posad, ca urmare a unui accident, a fost împărțit în secțiuni obișnuite cu străzi largi drepte, casele în sine arată cumva vesele cu cele două etaje. Are două biserici, din cauza cărora o fâșie îngustă de mare devine albastră, care se află la șase mile distanță de așezare printr-un traseu direct. Un abis de vaci, oi, cai rătăcește pe străzi și, contrar așteptărilor, există mulți țărani și nu în zdrențe zdrențuite, ca la Solza. Aparent, ei trăiesc prosper și trăiesc în cea mai mare parte a casei, fără a fi nevoie să o părăsească.

O mulțime de niște colibe lungi, mohorâte, pe care le-am întâlnit în călătoria mea de-a lungul malului de la Nyonoksa la Syuzma și s-au dovedit a fi fabrici de bere cu sare aparțin orășenilor. În această activitate excepțională de fierbere a sării din apa de mare, Nenokshanii găsesc mijloacele pentru o existență remarcabil de confortabilă. Existau până la zece fabrici de sare pe coasta Mării Albe. În plus, douăsprezece fântâni de sare au aparținut varniturilor așezării Nenoksa. Sarea digerată aici se numește cheie, în timp ce sarea extrasă la fabricile de bere îndepărtate de pe Coasta de vară, de exemplu, în Krasnoe Selo, se numește cu coada lungă... Sarea se fierbe în felul acesta: la chrenu - o cutie imensă de fier, aprobată pe benzi de fier dedesubt și pe patru stâlpi pe laturi, - sapă un șanț din mare sau transportă țevi. Apa de mare (saramură) curge prin acest șanț sau conducte și umple cuva până la vârf. De jos pun foc și încălzesc această saramură într-o stare de fierbere și evaporare; apoi murdăria fiartă este îndepărtată de sus cu o spatulă, iar masa rămasă în partea de jos a crenului (după încetarea vaporizării apei) este răsturnată și uscată în aer ...

În toamna de pescuit pentru somon și alți pești mici de mare, Nenokshanii caută doar un mijloc simplu de a se hrăni pe ei înșiși și familiile lor cu alimente necumpărate. Este adevărat că afacerea fierberii sării se desfășoară - în numele rusului, presupun, dar cumva - neglijent. Saramura, trecând prin țevi murdare, niciodată curățate, dă sare de un fel murdar, negru, cu calcar și alte impurități care sunt inutilizabile. Este adevărat că această sare, chiar și cu gustul ei, care degajă un fel de amărăciune, nu își îndeplinește scopul principal și nu conține proprietatea caracteristică necesară - salinitatea și, în orice caz, s-a îndepărtat nemăsurat în demnitate de sarea norvegiană și franceză exportată de Pomors din cauza frontieră (prin Norvegia) fără taxe.

Această împrejurare își poate explica faptul că pe malul Mării Albe multe fabrici de sare și-au oprit deja activitatea și că Pomorii nu își folosesc cu hotărâre sarea la sărarea peștelui, limitându-i utilizarea doar la mesele de acasă în sudură și în alte feluri de mâncare proaspete. Între timp, saramura apei de mare de-a lungul întregii coaste de vară este atât de solidă încât face posibilă existența până în prezent într-un mic sat de lângă Nenoksa Suzme băi de mare. Ei au ușurat mult și pozitiv suferința multor rezidenți din Arhanghelsk care călătoresc aici de-a lungul anilor la căsuțe de vară. În același mod, pălării de oraș, umbrele, pălării de ciobănesc cu boruri largi și bastoane au trecut pe lângă mine în drumul meu prin acest sat, așa cum au fulgerat în 1831, când primele călătorii ale bolnavilor au început aici de la Arhanghelsk pentru scăldatul în mare.

Una și Unskie Horns cu mănăstirea Pertomin și legende despre Petru cel Mare.

Aceleași hale afumate, vechi sărate, îmbibate cu funingine, duhoare și umezeală, dau peste Suzma: în Muntele Roșu si in Unskom posade. Se aud aceleași povești că și aici somonul este prins în toamnă; că atât navaga, cât și păstrăvul brun cad de bună voie în plase; că balenele beluga stau și ele lângă coastă, dar că nu le prind din lipsă de navaga, care sunt scumpe. Proprietarii acestor doamne din Arhanghelsk ar fi gata să renunțe la chirie, dar numai pentru o rată a dobânzii incredibil de scumpă, de la care este mai ușor să urci în buclă decât să le pui o povară pe umerii lor proprii, ne-cumpărați. În toate aceste locuri, toamna există și hering, dar în cantități foarte mici în comparație cu Kemsky Pomorie.

Aceleași case cu două etaje, aceleași biserici de lemn sau, în locul lor, aceleași capele pâlpâie în fiecare sat; malurile mării sunt afectate de aceeași dezertare; la fel, în cele din urmă, cuie ies în apă lângă țărm, iar karbas se leagănă pe un val cu un paznic. Nu există nicio diferență în metodele de pescuit între toate aceste sate, cu excepția, poate, doar a faptului că în Una (posad) locuitorii merg și în pădure pentru păsări de pădure, urmând exemplul următoarelor sate până la orașul Onega, deja la o distanță considerabilă de mare, ce sunt: Nizhmozero, Kyanda, Tamitsa, Pokrovskoe alte. La 20, 30 de verste, așezările sunt îndepărtate unele de altele și doar două, multe trei, deseori colibe de pescuit goale amintesc pe toate aceste rute dintre satele de pe litoral de apropierea vieții, a muncii și a ființelor raționale. Ceva extraordinar de plăcut, parcă după fiecare mișcare, pare un fel de răsplată pentru chinul lung, oricare dintre satele în care caii poștali, mișcându-și picioarele, vor fi aduși în cele din urmă cu mare dificultate. Același lucru este testat în satele care urmează Syuzma - în satul Krasnaya Gora și în așezarea Unskoye.

Fără a ajunge la câteva verste până la Una, de la extremul și ultimul munte până la mare, puteți (cu greu, totuși) să vedeți o mică margine a buzei îndepărtate, purtând numele posadului vecin. Această buză este amintită în istoria Rusiei prin faptul că soarta i-a indicat o parte de invidiat de a-și lua apele calme, protejate de un pasaj îngust ( coarne) din vântul mării acea barcă, care în 1694 aproape s-a prăbușit într-o furtună teribilă pe 2 iunie pe bancurile subacvatice și aproape a înghițit odată cu ea speranța Rusiei - Marele Petru. Western Cape, sau cornul numit yarengsky (dedesubtul Krasnogorskului vecin), acoperit cu o pădure de mesteacăn și ținând în fața ei un șablon de nisip, care în găleata buzei, pe coasta joasă, este acoperit cu pajiști și mai departe de-a lungul pădurii muntoase și terenului arabil. Cornul Krasnogorsk, acoperit cu o pădure de pini și care se ridică deasupra apei cu mai mult de 11 metri, acoperă dinspre mare un mic, sărac în călugări și mijloace de trai mănăstirea Pertominsky și două sate cu salovare.

În mănăstirea Pertomin vă va spune că i s-au pus bazele sub țarul Grozny (1599) *

(* 1599 - data ctitoririi mănăstirii Pertomin, citată de Maximov, este în contradicție cu alte date, potrivit cărora mănăstirea a fost fondată în 1617 (LI Denisov. Mănăstirile ortodoxe ale Imperiului Rus. M., 1908, p. 7). Indicația că mănăstirea a fost întemeiată sub conducerea lui Ivan cel Groaznic este, de asemenea, incorectă - acest țar a murit în 1584. Alte date referitoare la construirea mănăstirii diferă, de asemenea, de cele date în alte surse).

bătrânul lui Sergius Mamant în capela construită peste trupurile călugărilor Solovetsky Vassian și Iona care s-au înecat în mare și au fost aruncați aici; că în 1604 ieromonahul Efraim a construit Biserica Schimbării la Față, a mers la Vologda pentru o antimensiune și a fost jefuit și ucis de lituanieni pe drum; și că, în cele din urmă, abia în 1637 preotul-călugăr Ponoy Iacov a reușit să finalizeze construcția mănăstirii, care a construit a doua Biserică a Adormirii Maicii Domnului și a adunat o frăție aglomerată.

Vor spune că Petru I, împreună cu episcopul Atanasie, care era cu el, au mărturisit moaștele întemeietorilor și, găsind oase pentru un drept, le-a pecetluit el însuși, dar a poruncit călugărilor să compună și să publice o slujbă. Ei vor arăta, de asemenea, că fundația bisericii de piatră datează din 1685 și adaugă la toate acestea că numărul mic de frați în prezent depinde de îndepărtarea extremă a mănăstirii departe de drumul principal. Se hrănesc cu pescuit și pomană de la pelerini, care veneau ocazional aici în drum spre Mănăstirea Solovetsky, dar de când au început corăbiile, toți oamenii trec. Cu toate acestea, chiar și în vremuri fericite, această mănăstire, cu o curte și alte dependințe, arăta mai degrabă ca o fermă mare decât o mănăstire monahală, fiind chiar îngrădită de o palisadă. Datorită salvării sale, Petru I a ordonat construirea celulelor de piatră și a acestui gard cu un turn de colț, dintre care acum nu mai există nicio urmă. Ei spun că călugării au fost leneși să se roage, spunând pelerinilor în vizită:

Tocmai am sunat și îngerii se roagă pentru noi în ceruri.

În anul flămând din 1837, mănăstirea i-a ajutat pe Pomors care au venit aici (chiar și de la 35 de mile distanță, ca de la Syuzma) să ia o bucată de pâine și să o ducă la o familie suferindă. Călugării cu muncitori angajați semănă orz și secară și plantează legume (chiar castraveți în sere). La călugări, tot mai mulți oameni sunt decrepți, incapabili de orice muncă, iar în lucrătorii liberi sunt promiși. Unul era un om suficient: a cumpărat moguri de alun, i-a dus la Petersburg și a putrezit marfa pe drum. Curând nava sa s-a scufundat în Msta, apoi a dat faliment în 7 mii, creditorul său în Norvegia. Bietul om s-a retras în acest deșert și a devenit un novice în el.

Așezări pe coastele de vară și Onega.

Următoarele sate de-a lungul coastei de vară - Yarenga și Fidea - sunt construite pe o coastă de nisip și ambele au o biserică, aproximativ 50 de case și o sută de locuitori. Biserica Yarengskaya a fost construită peste corpurile Sf. John și Login, care s-au înecat și ei în mare lângă Yarenga în timpul domniei lui Fyodor Ivanovici, în jurul anului 7102 (1594). Din nordul Lapshenga, coasta până în satul Durakova crește semnificativ. Dealuri împădurite care ies din coasta, cunoscute sub numele de Munți de varăridicându-se deasupra mării de la 30 la 50 de brațe. Cu toate acestea, viziunea generală a coastei este plictisitoare: crucile satului și capitolele ard slab în întunericul etern al aerului litoralelor Mării Albe, deși soarele favorizează un fenomen mai bun.

Casele acestor sate par a fi grămezi cenușii de la distanță de mare. În spatele lor, pădurea răspândită peste munți se întunecă întuneric, iar dinții și crăpăturile granitului de coastă, de care se agață toată această pădure de pini și păduri de molizi, arată îngrozitor. În spatele micului sat sărac Durakova până la Ukht-Navolok, coasta devine înainte osos, sau pietroasă, care pare a fi un perete întreg, un imens teanc de lemn rotund aruncat unul peste altul. Celor dintre aceștia care sunt spălați de apă, s-au agățat o multitudine de scoici mici și albe, în care melcii de mare se dezvoltă din acțiunea razelor și a mareelor \u200b\u200bsoarelui. Se vede Tura sau algele marine. Îmbrățișând o piatră de coastă cu frunzele sale, de culoare verde pal, tura plutește la suprafața apei, nu se mișcă departe de locul atașamentului ei, și este susținută în această poziție plutitoare de acele bile care probabil au înlocuit aici atât culoarea, cât și fructele și care sunt puternice a rupt atât sub picioare, cât și în mâini, de la apăsare.

„MAREA ESTE CÂMPUL NOSTRU” (L. Shmigelsky).

Proverb pomeranian „Marea este câmpul nostru” reflectă foarte exact importanța extraordinară pe care pescuitul și navigarea pe mare au avut-o pentru locuitorii Mării Albe.

Toate mănăstirile „Pomor”, inclusiv cele, aveau propriile dane de navă. Debarcaderul său ar putea găzdui mai multe nave în același timp ... Călătorul A. Mikhailov, care a vizitat mănăstirea Nikolo-Korelsky în vara anului 1856, a văzut încă rămășițele grămezilor acestui debarcader cândva ocupat ...

Pomors de pe coasta de vară, în special industriașii monahi, au început foarte devreme să navigheze spre coasta Kola a Mării Albe, prinzând somon și hering cu plase și garduri. Mănăstirea Nikolo-Korelsky avea și ea o zonă de pescuit permanentă pe Varzuga, situată în linie dreaptă spre nord-vest la o distanță de aproximativ 240 de kilometri.

Apoi, navele Pomor au navigat spre Marea Barents („Studenets”). Au început campaniile anuale ale industriașilor către Kolya și Golful Pechenga pentru a prinde cod și halibut. Din cartea de venituri și cheltuieli a mănăstirii Nikolo-Korelsky, aflăm că în 1552 călugărul Ignatie a făcut o altă călătorie acolo, iar în anul următor călugărul Iosif a luat același traseu. În secolul al XVII-lea, zona de pescuit s-a extins. A sosit timpul pentru dezvoltarea Novaya Zemlya. Din 1690, Mănăstirea Nikolo-Korelsky deținea mai multe tabere de pescuit pe această insulă. Și în Kholmogory a existat întotdeauna unul dintre bătrânii Nikolsk care să organizeze „ambarcațiunea nomadă Novaya Zemlya”. În principal, au luat morsele de pe coasta Insulei de Sud. Uneori vânau urși polari.

Vorbind despre meșteșugurile monahale, trebuie avut în vedere faptul că acestea au fost realizate de mâini, în principal ale lucrătorilor angajați - „cerșetori” care au primit partea lor din pradă. Cu toate acestea, cifra „Un marinar în sutana” - un călugăr sau ministru al mănăstirii, care a surprins atât de mult străinii încă de la mijlocul secolului al XVI-lea, când navele engleze și apoi franceze și olandeze au început să navigheze în Marea Albă, era obișnuit pentru acea vreme.

Navele maritime - kochi și lodya - au fost construite pe Dvina de Nord, în Ust - Pinega și pe Onega. Cele mai bune bărci au fost luate în considerare în ceea ce privește calitatea Onega - "korelyanki".

Mănăstirea Nikolo-Korelsky avea și ea propria sa marină.

A fost creată atât prin cumpărarea de nave comandate de la șantierele navale antice, cât și prin contribuțiile enoriașilor. În 1572, de exemplu, pelerinii au predat Mănăstirii Nikolo-Korelsky o „lodya-korelyanka” cu toate instrumentele, cu două ancore mari și sheims (corzi de ancorare). În 1600, un locuitor din Una, Primul Stepanov, a dat mănăstirii „un depozit de korelyanka cu aparat și karbas pentru 20 de ruble”. (Kochi și cabane erau transportate pe punte sau remorcate bărci de mare-karbas utilizate pentru comunicarea cu țărmul, pentru importul ancorelor, precum și pentru producția de morsă și pescuit).

În secolul al XVI-lea, pentru a satisface nevoile constructorilor și armatorilor cu tot ceea ce este necesar pentru construirea și echiparea unei nave maritime, o întreagă industrie specializată în regiunile Pomorie. În același timp, fierul pentru piese metalice a fost adus de departe, de la Oloneț din Karelia.

Primele dovezi ale acestei „livrări de antreprenori” datează din 1597, când bătrânul mănăstirii Nikolo-Korelsky Kuzma a cumpărat 600 de „polițiști din fier prețios” în Oloneți, plătind 27 de ruble pentru aceasta.

ÎNXvi secolului, gura Dvinei capătă semnificație națională, ca punct de plecare al comerțului maritim către Occident.

Având în vedere lupta acerbă dintre Rusia și Suedia pentru baltici, care se desfășura la sfârșitul secolului al XV-lea, navigația în Marea Baltică a devenit nesigură. Acest lucru a făcut ca Moscova să acorde o atenție specială Mării Albe, ruta maritimă din care spre Europa de Vest era bine cunoscută mai devreme. Această rută a început să fie folosită pe scară largă de ambasadorii Moscovei care au mers în Danemarca prietenoasă. Cea mai faimoasă călătorie de la gura Dvinei de Nord până la curtea regelui danez, trimis al lui Ivan al III-lea Grigorie Istoma, realizată în 1496.

Europa ar putea afla despre el în 1549, când baronul Sigismund Herberstein, care de două ori (în 1517 și 1525) a vizitat Moscova ca ambasador al împăratului austriac, și-a publicat la Viena notele privind afacerile moscovite. Herberstein a scris în detaliu povestea lui Istoma, cu care s-a întâlnit la Moscova, și a citat-o \u200b\u200bîn „Note ...”.

Ajuns la gura Dvinei de Nord, Grigory Istoma și însoțitorii săi au angajat patru nave Pomor (bărci, după cum scrie Herberstein) și au ieșit în „ocean”. (Herberstein habar nu avea că Marea Albă este o parte separată a oceanului). Dacă debarcaderul mănăstirii Nikolo-Korelsky a fost punctul de plecare al acestei călătorii - se poate ghici doar despre asta ...

Este interesant faptul că în „Note” sale Herberstein descrie în detaliu gura Dvinei de Nord, care, după părerea sa, are 6 ramuri, notează Pechora și Mezen, menționează doar 17 așezări din regiunea de nord, inclusiv orașele Vologda, Ustyug, Kholmogory, Pinega, Pustozersk.

Traseul maritim de la gura Dvinei spre Occident a devenit obișnuit pentru diplomații ruși.

Ambasadorii regelui danez au vizitat în repetate rânduri Dvina de Nord la începutul secolului al XVI-lea. Să trimită ambasadorii Moscovei cu un alai în străinătate de la țăranii din Pomorie adunați impozit special - „bani de ambasador”... Pomorie a fost obligat să plătească călătoria ambasadei la Dvina și să le furnizeze nave. Pentru ca ambasadorii și însoțitorii lor să rămână înainte de a fi trimiși peste mări, mănăstirile erau de obicei folosite ca cele mai mari clădiri publice din acea vreme. Printre acestea, în special în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, cea mai frecvent vizitată de ambasadorii Moscovei a fost Mănăstirea Nikolo-Korelsky, situată în imediata apropiere a mării.

Arhivele mănăstirilor din nord păstrează multe evidențe ale șederii oaspeților Moscovei aici în secolul al XVI-lea. De exemplu, în vara anului 1571, ambasadorul lui Ivan cel Groaznic, Ivan Grigorievici Stary, locuia în mănăstirea Nikolo-Korelsky, care a plecat în Norvegia pentru a stabili granița ruso-norvegiană.

DESPRE SĂRUL ALB (L.Yu. Taimasova, „Poțiune pentru împărat”).

Până la sfârșitul secolului al XVI-lea. britanicii erau liderii în arta culegerii de informații clasificate. Agenții secreți din Londra au funcționat în toate țările din Europa de Vest. Astfel, nunțiul papal din Flandra a scris în anii 1580 că, în opinia sa, regina engleză într-un mod neînțeles reușește să pătrundă în toate problemele. Spaniolii erau îngrijorați de faptul că Elisabeta a văzut din ce în ce mai mult. Ambasadorul Spaniei în Franța a avertizat Vaticanul că mulți exilați religioși (catolici) englezi erau spioni. Curia papală a discutat problema neplăcută că regina Elisabeta I are agenții ei înconjurați de Papa.

Curierat diplomatic în secolul al XVI-lea a acționat permanent. De la Veneția la Bruxelles scrisorile au fost livrate în 5 zile, de la Bruxelles la Londra - de la 2 la 6 zile, în funcție de condițiile meteorologice. Curierii au călătorit de la Roma la Veneția într-o săptămână, de la Veneția la Nürnberg - în 8 zile. Mesajele de urgență au fost livrate de două ori mai repede. Știrile fierbinți își meritau greutatea în aur. Dacă salariul unui curier obișnuit era puțin mai mare decât salariul unui soldat, atunci livrarea corespondenței rapide era plătită pentru o sumă care putea depăși salariul anual al unui profesor la Universitatea din Padova.

Rapoartele agenților conțineau informații de altă natură: despre pregătirile militare și despre scandalurile la instanțe, despre negocierile secrete și despre tranzacțiile comerciale pentru bunuri strategice, despre procedurile penale și epidemiile. Mesajele deosebit de importante au fost criptate folosind scrierea secretă.

Departamentul de manuscrise al British Library a păstrat cifre cu textul decodat atașat. Un loc important în astfel de documente a fost acordat mesajelor o ... sare: la livrările sale către țările beligerante sau la încheierea de tranzacții comerciale pentru sume de 200.000 de ducați și mai mult. Trebuie remarcat faptul că rapoartele erau despre „Sare albă” care, spre deosebire de „mare”, a fost produs strategic, pentru că a fost materia primă inițială pentru producțiepraf de puşcă.

Pentru fabricarea prafului de pușcă, au fost necesare trei componente: azotat de potasiu, sulf și cărbune. Baza amestecului de pulbere a fost azotatul de potasiu, acesta a reprezentat 65 până la 75 la sută. Sălbaticul natural a fost găsit în zăcăminte din India, Persia și Egipt. Arabii au numit această substanță "Zăpadă chineză" Bizantini - „Sarea indiană”.

Consumul de „sare indiană” a fost atât de mare și costul atât de mare, încât s-au încercat în Europa încercări de a stabili extracția azotatului de potasiu din gunoi de grajd, fecale, deșeuri alimentare sau cadavre. Zăcămintele cristaline albe au fost răzuite de pe pereții peșterilor, latrinelor și criptelor. Primul raport privind producția de nitrați în acest mod la Frankfurt se referă la 1388. Cu toate acestea, durata procesului de formare a cristalelor (de la 3 la 5 ani) și laboriositatea extragerii azotatului finit, care a necesitat până la 36 de spălări și evaporări și, cel mai important, randamentul neglijabil al produsului final (aproximativ 0 , 2%), i-a obligat pe alchimiști să apeleze la o altă metodă.

Din cele mai vechi timpuri, alchimiștii au știut să obțină „sare indiană” prin mijloace artificiale. Pentru fabricarea sa, au fost necesari azotat de sodiu (sau calciu), alum, cupru (sau fier) \u200b\u200bvitriol și potasiu. Prin încălzirea azotatului de sodiu cu sulfat de cupru și alum, s-a obținut acid azotic. Amestecând acid azotic și potasiu (cenușă albă obișnuită, care rămâne din lemnul ars), au produs azotat de potasiu.

În Evul Mediu, industria sării era principala sursă de azotat de sodiu și calciu. Roca purtătoare de sare se află de obicei pe patul de sare de masă; este extrasă prin fierbere și așezarea unei soluții de sare saturată. Procesul de extragere a silicatului de sodiu a fost numit „Obținerea sării din sare” („la face sare peste sare»).

Produsul final a fost cristale albe cu gust sărat, a fost folosit atât pentru prepararea peștelui sau a cărnii, cât și pentru fabricarea azotatului de potasiu.

Posesia stocurilor de „sare albă” ieftină a făcut posibilă reducerea costurilor prafului de pușcă și preluarea unei poziții de lider în rândul altor țări în vânzarea de bunuri atât de necesare către țările beligerante. Documentele arată că de-a lungul întregului secol al XVI-lea. Anglia s-a luptat cu o tenacitate neîncetată pentru un monopol pe piața europeană a sării.

Apariția pe piața londoneză a unei cantități mari de „sare albă” ieftină coincide în timp cu stabilirea unor contacte neoficiale între britanici și Rusia. Moscova a intrat în atenția Angliei chiar la începutul secolului, când prețul sării în Rusia a scăzut semnificativ. Dacă în 1499 „blana”, sau un sac, cu sare în Pskov costa 35 de bani, atunci în 1510 oamenii din Kargopol cumpărau bunuri de două ori mai ieftine. Scăderea prețurilor a fost cel mai probabil asociată cu descoperirea zăcămintelor bogate de sare din Vychegodsk și cu activitățile antreprenoriale active ale fraților Stepan, Osip și Vladi-mir Fedorovich Stroganov.

Până în 1526, extracția materiilor prime a atins un astfel de nivel încât Rusia nu numai că și-a îndeplinit pe deplin nevoile, ci a intrat și pe piața internațională cu o propunere. Din anii 1540. sare rusă ieftină, cel mai probabil, a început să curgă în Anglia, de unde a fost cumpărată de reprezentanții lui Anton Fugger.

Pe lângă produsele stroganovilor, s-a exportat sare, care a fost exploatată în salinele mănăstirilor din nord.

Din 1580 până în 1584, vânzarea de sare de către mănăstirile Solovetsky, Spaso-Prilutsky și Nikolsko-Korelsky a crescut de la 2-4 mii de poodi la 40-50 de mii de poodi pe an, dar prețurile din țară nu numai că nu au scăzut, ci și a ajuns în medie la 20 de bani pe pood. (L.Yu. Taimasova „Poțiune pentru împărat”).

LA MĂNĂSTIREA DE NORD SALTWAYS.

Sarea este una dintre cele mai vechi ocupații ale locuitorilor din Pomorie rusă. Sarea, care era un produs și o marfă valoroasă, a fost exploatată în multe puncte de pe coasta Mării Albe, precum și în Pinega, Kuloi și în numeroase alte locuri. Dar cele mai productive surse au fost posedate de Nenoksa, care în cele din urmă a preluat piața internă a sării. Explicația a fost simplă. Concentrația de sare din saramura extrasă din puțurile Nenok a fost de 2-4 ori mai mare decât în \u200b\u200balte „usoli”,

După toate probabilitățile, locuitorii din Pomorie au fost rugați să se angajeze în producția de sare de către o altă industrie importantă din această regiune - pescuitul. Sarea era necesară pentru sărarea capturilor semnificative de pești de mare, care a devenit mult timp unul dintre principalele obiecte ale comerțului din nord. În viitor, sarea albă de mare în sine a devenit o marfă de mare importanță națională.

Prima dezvoltare a sării de către locuitorii nenokieni datează de la începutul secolului al XV-lea. În secolul al XVI-lea, varnitele Nyonoksa aparțineau în principal mănăstirilor. Aici, pe lângă menționatele Kirillo-Belozersky, Mihailo-Arkhangelsky, Antonievo-Siysky, precum și mănăstirile Solovetsky au avut proprietățile lor.

Mănăstirea Nikolo-Korelsky a fost, de asemenea, un proprietar major al fabricilor de bere din Nenoksa, pentru care extracția și vânzarea de sare a fost, așa cum am menționat deja, principala sursă de existență. În 1545, printr-o scrisoare a țarului Ivan cel Groaznic, mănăstirii i s-a permis în Nyonoksa „sare podzhilin (surse de soluții de sare - L. Sh. [L.Sh.- Leonid Shmigelsky]) căutare și puneți mâna de lucru și ustensile de gătit și gătiți sare. "

Din scrisoarea țarului Ivan cel Groaznic din 1545, apare o schemă generală a comerțului cu sare Nenok. Dreptul de a cumpăra sare la locul extracției sale a fost strict limitat - a fost folosit doar de rezidenții locali dvinieni, precum și de vazani. Pentru vânzarea către comercianții nerezidenți, sarea a fost livrată pe mare, Malokurye și Dvina în vrac pe nave de bord cu fund plat și în plantațiile din Kholmogory. Trebuie remarcat faptul că aceste nave au atins o capacitate mare de transport. Deci, din documentele mănăstirii Anthony-Siysk rezultă că scândurile aparținând mănăstirii au ridicat până la 10 mii de pudri de sare (160 de tone).

În Kholmogory, sarea Nenok era îngrămădită în hambare care aparțineau mănăstirilor și se aflau sub supravegherea călugărilor în grad de grefieri. Acolo s-a turnat sare într-un recipient — „Blănuri” sau „covoare”, au fost achiziționate de negustori nerezidenți, în primul rând de oamenii Vologda și Ustyuzhan, și au fost transportate în toată țara. Mănăstirile aveau dreptul să trimită sare spre vânzare către Veliky Ustyug, Totma, Vologda și în alte locuri și pe navele lor. O idee despre volumul producției de sare din Nenoksa poate fi dată de datele referitoare la anul 1772, când de la 9 fabrici de bere erau exploatate și furnizate de „crescătorii privați” către trezoreria a 134.033 porci (2.145 tone) de sare.

Tehnologia de producere a sării în Nyonoksa, precum și în alte „sali” pe bază de mare, a fost simplă. De-a lungul râului, pe partea estică a așezării, la poalele unor dealuri destul de înalte, acoperite cu turbă, s-au săpat fântâni de până la 10 metri adâncime, care corespund aproximativ orizontului nivelului mării. Cu toate acestea, apa din ele era mult mai sărată decât apa de mare, ceea ce face posibilă asumarea prezenței în aceste locuri a depozitelor adânci de sare de rocă care alimentează izvoarele. Dar această presupunere nu a fost niciodată testată de evoluții, deși regiunea avea mare nevoie de sare de munte de înaltă calitate.

Saramura ridicată din fântână a fost evaporată în tigaie uriașe plate - „tsren” de până la 2,5 metri lungime, până la 1 metru lățime cu margini pliate de aproximativ 5 cm înălțime. Focul a fost aprins direct sub „tsren” în zidăria de sus deschisă ... Saramura a fost turnată în timp ce s-a evaporat, sarea finită a fost îngrămădită chiar acolo, în colțul magaziei. Desigur, o astfel de metodă de gătit „deschisă” a avut un efect negativ asupra calității sării, care avea o nuanță cenușie. Pentru lemnul de foc, pădurile au fost reduse de-a lungul malurilor râului Nyonoksa, care au fost livrate prin rafting către fabricile de bere.

Toate mănăstirile mari și apoi proprietarii privați de varniți aveau acolo propriile lor parcele forestiere. Producția de sare în cantitate de aproximativ 70 de pudri a necesitat 10-12 brațe de lemn de foc. Între proprietarii de parcele forestiere, adesea au apărut dispute cu privire la limitele posesiunilor lor, pentru rezolvarea cărora, s-a întâmplat, au trebuit să se adreseze regelui. Deci, de la omul cățea Theophilus la țarul Mihail Fedorovici în 1642, aflăm că „bătrânii din Siysk (funcționarii mănăstirii Anthony-in-Siysk. - L. Sh.)cu răutatea lor în speranța bogăției și a petiției false, băteau lemn străin lângă Nyonoksa de-a lungul multor drumuri ".

***

Tun de reflux la Moscova la sfârșitul secolului al XV-lea. Set analistic facial.

În Rusia, armele de foc au început să fie folosite mai târziu decât în \u200b\u200bEuropa. Dacă la mijlocul secolului al XIV-lea. aproape toate armatele europene erau echipate cu tunuri, prima știre cronică despre utilizarea armelor de foc în Rusia datează din 1382 - în timpul apărării Moscovei de hoardele lui Khan Tokhtamysh. Evident, armata de la Moscova a inclus artileri occidentali, tk. rușii au stăpânit utilizarea armelor șapte ani mai târziu. Cronica Golitsin relatează că „în vara anului 6897 (1389), au ieșit din armata germanilor în Rusia și au tras foc, și din acea oră ar trebui să înțelegeți să trageți de la ei”. În același timp, germanii au demonstrat tehnologia pentru fabricarea unui amestec de pulbere.

Experimentul s-a încheiat cu eșec: mai multe curți au ars la Moscova „din fabricarea prafului de pușcă”. Nu este de mirare că tunurile și praful de pușcă erau rarități scumpe în Rusia și erau considerate cadouri demne de la conducătorii străini. În 1393, „maestrul german a trimis un ambasador la Marele Duce despre pace și dragoste, plângându-se de Pskovich și Lituania, și a venit la darh un tun de aramă, poțiuni și meșteșugari”.

Prinții ruși au căutat, fără îndoială, să reducă costurile „ținutei” armelor de foc, cumpărând metal de la negustorii hanseatici și invitând specialiștii din turnătoriile occidentale să-și instruiască proprii meșteri. În 1447, călugărul Thomas l-a lăudat pe maestrul Tver, Mikulu Krechetnikov: „Acesta este beyashe-ul acelui maestru, ca și cum mediul german nu ar putea găsi așa ceva”. Pe lângă artilerie și muniție, praful de pușcă sau mai bine zis azotatul de potasiu era un element important al cheltuielilor militare. În absența zăcămintelor de săpăr natural, rușii au trebuit mult timp să cumpere minerale naturale de la negustori străini, iar mai târziu - să invite maeștrii occidentali să organizeze afacerea cu săpun.

Termenul „săpătar” a apărut în Rusia relativ târziu - în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. - în corespondența guvernului de la Moscova cu britanicii. În documentele interne, cuvântul a fost folosit „Yamchug”. Primele informații despre „afacerea Yamchuzhny”, adică extragerea cristalelor de azotat de potasiu din reziduurile organice prin evaporare datează din 1545. Lista întocmită cu ocazia pregătirilor pentru campania de la Kazan indica cantitatea de „poțiune alimentară”, sau praf de pușcă, percepută ca impozit în natură sau în bani. Scrisoarea spune: „Și pentru care oamenii nu pot obține poțiuni, iar Suveranul Mare Duce a ordonat acelor oameni să dea stăpânii apei și beepilor; și le-a spus să facă poțiunea cu acea persoană și să le arate stăpânul. " Conform observațiilor cercetătorilor, în documentul guvernamental, conceptele „fabricarea prafului de pușcă” și „prepararea yamchugului” au fost amestecate. Acest lucru sugerează că în anii 1540. comerțul yamchuzhny a fost o afacere nouă și nu a fost încă stăpânită pentru Moscova.

EXCURSIE LAXvi SECOL. AȘEZĂRI ANTICE. (L. Shmigelsky, 1988).

În 1627, la Moscova, a fost compilată o remarcabilă descriere geografică a statului rus - „Cartea desenului mare”, în unde un loc semnificativ a fost luat de „Pictura râurilor Pomor pe malul Oceanului Arctic”. Geografi și topografi ruși necunoscuți din secolele XVI-XVII au realizat, în esență, o ispravă științifică - au descris în detaliu întreaga coastă marină a țării de la granițele cu Nor-Vegia până la gura Ob.

Este interesant faptul că din cele 11 exemplare ale „Cartii pentru marele desen” care au ajuns la noi, 3 au fost găsite în nord și unul în biblioteca Mănăstirii Nikolo-Korelsky.

Ghidul nostru va fi opera cuprinzătoare a lui E. N. Ogorodnikov, publicată în 1875, „Coasta arctică și albă, mările cu afluenții lor și Cartea Marelui desen”.

Vom începe de la golful Unskaya și ne vom deplasa de-a lungul coastei spre est. Deja la sfârșitul secolului al XV-lea, există două așezări pe râul Luda care curg în golful Unskaya - Una și Luda.

Satul Unskoye este cunoscut încă din 1398, când a fost menționat în carta Marelui Duce de Moscova Vasily I. Carta a stabilit suma extorcărilor și taxelor de judecată percepute de la țărani în favoarea prințului și a făcut referire la momentul primei încercări a Moscovei de a pune mâna pe Pomorie.

În cartea Dvina din 1471, așa-numitul „Scrisoare Novgorod de refuz către ținuturile Dvina”, Una, numită Unskoye Usolye, este listată printre posesiunile grandprincipale din Moscova cedate de Novgorod, iar numele Usolye mărturisește că și atunci erau angajați în producția de sare în Una. Luda la începutul secolului al XVI-lea se găsește sub numele Ludskoe Usolye.

La începutul secolului al XVII-lea, Una și Luda erau deja cunoscute sub numele de posa-dy, adică așezări de tip urban care aveau propria lor parte comercială și artizanală. Adevărat, numărul curților care au determinat mărimea așezării a fost mic: în 1622 erau 17 în Luda, 22 în Una, dar apoi erau doar 26 de posadov în toată regiunea uriașă, dintre care trei erau pe Coasta de vară a Mării Albe! (A treia poziție a fost Nenoksa).

În 1559, nu departe de Unsky Posad a fost fondată Pertomin mănăstire.

Dar să mergem mai departe de-a lungul coastei. Situat la gura râului Syuzma Syuzeme așezare a fost cunoscut cam în același timp cu Una. De asemenea, a fost implicată mult timp în extragerea sării și mai târziu a fost numită Syuzeme Usolye. Așa cum se indică în cărțile scribale de la Dvina pentru 1622-1624, Syuzma a fost patrimoniul mănăstirii Anthony-Siysk. În 1684, în timpul domniei comune a lui Peter Alekseevich și Ivan Alekseevich, a fost confirmat dreptul mănăstirii de a deține „pescuitul pe râul Syuzma și cositul fânului, precum și o fabrică de bere - și un debarcader spre fabrică de bere”.

Următorul punct al călătoriei noastre prin ținuturile secolului al XVI-lea va fi Nyonoksa, a cărui istorie ar trebui să fie amplasată.

Nenoksa - una dintre cele mai vechi așezări din Novgorod. Situat la gura râului Nyonoksa pe partea stângă, este menționat în cartea din 1398 a Marelui Duce Moscova Vasily I sub numele de curtea bisericii Nyonoksa, adică o mică unitate administrativă și economică. Cronica Dvina numește Nenoksa printre cele 11 cimitire din Zavolochye, care au fost jefuite de norvegieni în 1419 în același timp cu Mănăstirea Nikolo-Korelsky.

Cu toate acestea, Dvinianul a dat apoi o respingere potrivită invadatorilor. Miliția adunată în Kholmogory i-a depășit pe tâlhari la gura Dvinei de Nord și puțini dintre ei și-au dus picioarele peste mare. În 1445, Nyonoksa a fost din nou atacat, de data aceasta de suedezii veniți din Laponia, despre care Cronica Novgorod spune: „Sosirea Murmanskului este necunoscută (în mod neașteptat - L. Sh.)pentru dragul către armata Dvina ... Nenoks a luptat și a ars oamenii din secosh și i-a condus pe alții la plin. " Dar în 1448, o altă încercare a suedezilor de a jefui pe pământul Dvina s-a încheiat cu un eșec pentru ei - suedezii au fost înfrânți cu desăvârșire de dvinieni lângă Nenoksa.

În 1471, Nyonoksa, după cum sa menționat deja, a plecat la Moscova. Carta Dvina, care enumera posesiunile Moscovei din Zavolochye, menționează, de asemenea, „Nenoksa - Sare Locuri”.

Din această perioadă, se crede că Nyonoksa a devenit un posad, deși a fost întâlnit pentru prima dată într-o asemenea calitate în documente abia în 1615, când printr-o scrisoare a țarului Mihail Fedorovici, varnitele aparținând Nenoksky Posad pe Solozero au fost transferate în posesia Kirillo-Belozersky mănăstire. Dar chiar mai devreme, în anii 80 ai secolului al XVI-lea, Nyonoksa a devenit obiectul unei atenții deosebite a acestei mănăstiri mai mari din nord. Se știe că la acea vreme servitorul mănăstirii Funikov a cumpărat un șir întreg de parcele de pescuit în Nenoksa cu sare varnitsa. În viitor, „bătrânii” au apărut în mod constant acolo, trimiși de această mănăstire și de alte mănăstiri, care au căutat locuri potrivite care promiteau ieșiri de pescuit și le-au dobândit.

Conform datelor din 1622 (și pot fi extinse cu încredere până în a doua jumătate a secolului al XVI-lea), Nenoksa devine o așezare mare în regiunea de nord. La acea vreme, existau 76 de gospodării, iar pe lista posadov se afla imediat în spatele lui Ar-Khangelsk (115 gospodării). Primul loc a fost ocupat de Veliky Ustyug - 689 de gospodării, Kholmogory ocupând locul al patrulea - 473 de gospodării.

Nyonoksa a câștigat faimă largă, mult dincolo de granițele Pomorie, în secolul al XVI-lea datorită producției sale de sare.

Timp de 4-5 secole, în bazinul Nenoksa s-a efectuat defrișarea intensivă, nu numai pentru nevoile de producere a sării, ci și pentru a furniza lemn de foc pentru multe așezări din întreaga regiune. Acest lucru a dus în mod natural la epuizarea pădurilor locale.

În 1708, din ordinul personal al lui Petru I, toate salinele din Nyonoksa care aparțineau mănăstirilor au fost duse la tezaur. Posad Nyonoksa la acea vreme avea 207 de locuitori.

Și vechea producție de sare din Nyonoksa a supraviețuit până la începutul secolului al XX-lea - în 1908, aici au fost exploatate 21 de mii de pudri de sare. Majoritatea fântânilor și preparatelor din acea perioadă au fost abandonate, sarea de calitate scăzută produsă a fost vândută exclusiv în Arhanghelsk, unde a fost folosită pentru nevoile brutăriilor și a animalelor. Unul dintre autorii din acea vreme a caracterizat ironic exploatarea sării din acea vreme în Nenoksa: „Industria culturală a secolului XX ... aparținând secolului al XV-lea”.

Dar apoi a început războiul patriotic și Nyonoksa și-a spus din nou cuvântul. O remarcabilă muncă de căutare și cercetare a fost efectuată de elevii școlii a 24-a din Severodvinsk, membri ai secției locale de istorie a muzeului școlar „Belomorye”. După ce au studiat istoria industriei sării din teritoriul Belomorsk (lucrarea unui student din clasa 10 „a” Roman Galashevsky), au descoperit că, în timpul războiului patriotic, fabricile de bere abandonate Nenok au prins din nou viață. Femeile din Nyonoksa, făcând cea mai grea muncă a producătorilor de sare, tăietori de lemne, căpriori, găteau sare acolo non-stop folosind metoda originală a Mării Albe, umplându-și lipsa în țară, care în acel moment era lipsită de multe surse de materii prime.

Și acum să ne întoarcem la locurile situate în imediata vecinătate a orașului nostru [Severodvinsk], dintre care unele au devenit sau devin părțile sale constitutive.

Satul situat la gura râului Solza este cunoscut din 1555 sub denumiri Solzekskoe, Solzekskaya Slobod-ka, Solozskoe, când este menționat în legătură cu cumpărarea cetății Mănăstirii Nikolo-Korelsky pentru curtea din Solza. Conform cartei țarului Ivan cel Groaznic din 1578, această mănăstire deținea tot râul Solza, cu pescuitul său până la lacul Solzo, din care curge. În plus, în acele zile, pe Solza erau prinși castori și perle.

Este indicat în „Cartea desenului mare” și Kudmozero cu râul Kudma care curge din el, care inițial a fost numit Kusudma. Se știe că în 1578 pescuitul pe acest lac aparținea mănăstirii Nikolo-Korelsky. În 1607, țarul Vasily Shuisky în al său tarhanna scrisoarea către mănăstirea Nikolo-Korelsky (adică scrisoarea, care stabilea scutirea pe durată nedeterminată de îndatoririle statului - L. Sh.) Printre alte bunuri ale mănăstirii, el a numit și „proprietatea bisericii Petrovskoe de pe Kudma, pe partea Solozskaya”. Se pare că era vorba despre satul Kuzmozerskaya, care există acum Big Kudme.

Marea insulă situată vizavi de mănăstirea Nikolo-Korelsky a fost cunoscută conform documentelor încă de la începutul secolului al XVI-lea, când în „spiritual” - voința unui locuitor din Nyonoksa în 1501 - este menționat patrimoniul de pe Jagra. Situată foarte convenabil între estuarele Pudozhmsky și Nikolsky (Korelsky) din nordul Dvinei, această insulă, care este una dintre cele mai vechi posesii din Novgorod, este numită diferit în descrierile și pe hărțile secolelor 16-17. Jagry, Insula Yagorsky, Agra-Bolshie și Nikolskie. Pe atunci, pădurile de pini și mesteacăn creșteau din abundență pe Jagra, existau mai multe pâraie cu apă dulce. Jagry era renumit și pentru pajiștile sale. Cositurile care au aparținut mănăstirii Nikolo-Korelsky se găsesc în fapta tarkhan mai sus menționată a țarului Vasily Shuisky în 1607.

Dintre așezările situate pe malurile filialei Nikolsky din nordul Dvinei, să ne oprim asupra istoriei a doi binecunoscuți rezidenților Severodvinsk Sfârșitul curții și Tsiglomeni.

Ambele așezări sunt listate printre cimitirele din Zavolochye, devastate de norvegieni în 1419, sub denumirea de End cimitir și Chiglonim. Dar chiar mai devreme, în 1398, așezarea Novgorod din Konechnye Dvory a fost numită în cartea marelui voievod din Moscova, Vasily I, lângă Nenoksa. Ulterior, aceasta, numită satul Konetsdvorsky, este listată ca parohie.

În ceea ce-l privește pe Chiglonim, după devastarea din 1419, nu a fost restaurată mult timp și, prin urmare, probabil, s-a dovedit a fi omisă în carta Dvina din 1471. Dar deja în descrierile Cărții desenului mare, acest sat numit Tsigly este numit pe malul stâng al sucursalei Nikolsky.

„SECRETELE lui NIKISHKIN” (Yu.P. Kazakov).

Colibele au fugit din pădure, au fugit spre țărm, nu mai era unde să fugă mai departe, s-au oprit înspăimântați, înghesuiți într-o grămadă, uitându-se vrăjiți la mare ... Satul este aproape! Pe benzile înguste, pasarela din lemn răsună cu o treaptă. Un bărbat merge - auzi departe, bătrânele se alintează până la ferestre, uită-te, ascultă: dacă poartă un somon, dacă merge în pădure cu un pistil sau așa ceva ... de cine.

Colibele sensibile din sat, cu tradiții înalte, sunt bine construite, fiecare secol este lung - toată lumea își amintește, toată lumea știe. Pomor pleacă în karbas, aleargă peste mare, satul își vede pânza întunecată și largă, știe: a fugit la chiuvetă. Vor pescarii cu o barcă cu motor de la pescuitul profund, satul știe despre ei, cu ce au venit și cum au fost prinși. Un bătrân străvechi va muri, se va ruga pentru el în felul lui, îl va mustră conform cărților antice, îl va prăbuși într-un cimitir de nisip mohorât și din nou satul vede totul și acceptă strigătele soțiilor cu sensibilitate.

Toată lumea o iubește pe Nikishka în sat. Cumva nu este ca toți ceilalți, liniștit, afectuos, iar băieții din sat sunt toți „ploveri”, încăpățânați, batjocoriți. Are opt ani, pe cap este un păr alb, fața lui este palidă cu pistrui, urechile sale sunt mari, letargice, subțiri și ochii sunt diferiți: stânga este galbenă, dreapta este turcoaz. Arată - și acum copilul nu este inteligent, iar altă dată arată - ca un bătrân înțelept. Nikishka liniștit, îngândurat, evită copiii, nu se joacă, iubește să asculte conversațiile, vorbește rar și chiar și atunci cu întrebări: „Ce este asta? Ce este asta? " - este vorbăreț doar cu tatăl său și cu mama sa.

Vocea lui este subțire, plăcută, ca o pipă și râde într-un bas, parcă mut: „gee-gee-gee!” Băieții îl tachină; imediat ce aleargă, strigă: „Nikishka tăcută! Om tăcut, râde! " Nikishka se enervează apoi, îl jigni, se ascunde în poveste, stă acolo singur, se leagănă, șoptește ceva. Și în poveta este bine: este întuneric, nu intră nimeni, vă puteți gândi la diferite lucruri și miroase puternic a fân, gudron și alge uscate.

Există un cal înșezat lângă pridvorul lui Nikishka ... Există un cal, adormit, iar satul știe deja: Nikishka este pe cale să meargă la tatăl său pe un râu care se scufunda la douăzeci de mile distanță pe apă uscată, pe lângă munți și pe lângă pădure.

Nikishka și mama ei ies pe verandă. O pisicuță peste umăr, cizme pe picioare, o pălărie pe cap, o eșarfă subțire înfășurată în jurul gâtului: e frig deja, e octombrie afară.

Mergeți tot malul, tot malul, spune mama. - Nu vă întoarceți în lateral, vor exista munți pe parcurs. Veți trece de acești munți și acolo vă va arăta calea în sine. Este aproape aici, nu te pierde, uite, rață ... Douăzeci de mile în total - aproape!

Nikishka tace, adulmecă, mama ei nu ascultă bine, urcă pe un cal. Urcă șa, picioarele în etrieri, mișcă sprâncenele ...

Calul a început, se trezește în mișcare, cu urechile încordate, vrea să înțeleagă ce fel de călăreț este astăzi. S-au legănat pe lângă colibă, potcoavele de pe alee s-au lovit: tuk-tok. Colibele s-au epuizat, băile au fost turnate pentru a se întâlni. Există numeroase băi - fiecare curte are propriile sale - și toate sunt diferite: proprietarul este bun - iar baia este bună, proprietarul este rău și baia este mai rău. Dar apoi s-au terminat băile, iar grădinile de legume cu ovăz au trecut, marea a fulgerat în dreapta ...

Literatură:

Orașul de la gura Dvinei. / L. Shmigelsky. - Muncitor din nord. 1988.

Povestea Mării Albe. Dicționar de ziceri pomeraniene. / K.P. Gemp. - M.: Știință; Arhanghelsk: Pomor. un-t, 2004.

Poțiune pentru suveran. Spionajul englez în Rusia în secolul al XVI-lea. / L. Taimasova. - M.: Veche, 2010.

An în Nord / Maksimov S.V. - Arhanghelsk: Nord-Vest. carte editura, 1984.

Activitate extracurriculară integrată

Living de istorie literară și locală

"Ksenia Petrovna Gemp -" Lomonosov în fustă "

MBOU „Școala secundară Vokhtinskaya”,

Regiunea Arhanghelsk., Cartierul Vilegodsky,

p. Shirokiy Priluk,

profesor de limba și literatura rusă

Kondakova Tatiana Grigorievna,

profesor de istorie și studii sociale

Stenina Maryana Valentinovna

poartă : cunoașterea personalității lui K.P. Gemp și serviciile ei către nordul rus.

Sarcini:

Organizați lucrări privind studiul biografiei lui Gemp și extrase din lucrări științifice.

Să dezvolte abilitățile elevilor de a-și prezenta în mod rezonabil opiniile, de a prezenta materiale, de a lucra cu cuvinte.

Arătați importanța eforturilor morale și volitive ale unei persoane, unui cetățean. Pentru a stimula un sentiment de dragoste pentru o patrie mică, Nordul.

Formularul evenimentului: sufragerie de istorie literară și locală.

Elevii din clasele 6, 9-11 sunt împărțiți în 5 grupe: istorici, biografi, actori, lingviști, cititori.

Înregistrare: mese, prosoape nordice, ustensile din lemn și scoarță de mesteacăn, un sfeșnic cu o lumânare.

Suport tehnic: computer, proiector, ecran TV.

Epigraf : „Nu cunoști lumea fără să-ți cunoști marginea”

Progresul evenimentului

Melodie „Sweet North”

Profesor de literatură:

Da, doar aici, în nordul meu,

Așa a dat și a zori,

Plute de gheață în derivă în Marea Albă

Un joc de flash-uri pe cerul nopții.

Aici, ca într-un basm, fiecare cale

Cu siguranță te va duce la primăvară.

Și, desigur, nu există oameni nicăieri

Un astfel de suflet și sinceritate și putere ...

Profesor de istorie:

Subiectul întâlnirii noastre este„Ksenia Petrovna Gemp -„ Lomonosov în fustă ””.

Cine a auzit acest nume? Ce știi despre K.P. Gemp?

Stabilirea obiectivelor.

K.P. Gemp -istoric, etnograf, etnograf, om de știință-algolog (expert în alge), ; cetățean de onoare al orașului Arhanghelsk; autor al numeroaselor lucrări despre istoria și cultura nordului rus.

- Un cuvânt pentru istorici care vă vor spune despre titlul de „Cetățean de onoare al orașului Arhanghelsk”

Istorici:

Acest titlu a existat până în 1917, apoi a fost reînnoit prin decizia comitetului executiv al orașului în 1974, iar cel nou a fost aprobat prin decretul primarului în 1995.

Acesta este acordat pentru serviciile remarcabile ale cetățenilor către oraș, pentru a încuraja activitățile personale care vizează beneficiul orașului, asigurându-i bunăstarea și prosperitatea. În lista cetățenilor de onoare din Arhanghelsk - Gemp Ksenia Petrovna,

Doar 30 de persoane.

Profesor de literatură:

Există multe profesii în lume: istoric, biolog, geograf, scriitor, etnograf, folclorist, etnograf, hidrolog, profesor, muzicolog, medic, arheolog ... De obicei oamenii au una sau două profesii. Dar exista o astfel de persoană care deținea toate profesiile enumerate. „Un adevărat Lomonosov”, spui tu. Da, Lomonosov. O astfel de persoană era o femeie. O chema Ksenia Petrovna Gemp. La fel ca Lomonosov, ea avea cunoștințe enciclopedice și a făcut multe pentru Rusia. Și dacă Universitatea din Moscova poartă numele M.V. Lomonosov, atunci K.P. Gemp a devenit pentru totdeauna un cetățean de onoare al orașului Arhanghelsk. Într-una din vacanțele ei, pe care nu a avut-o niciodată în sensul convențional al cuvântului, a mers pe calea Lomonosov de la Kholmogory la Moscova. La fel ca Lomonosov, biografia lui Gemp este asociată cu nordul rus, pe care nu numai că îl iubea, dar îl cunoștea și foarte bine.

Orașul arhanghel indigen, o femeie cu un destin uimitor, a arătat o mare loialitate și dragoste față de Nord. Viața ei lungă - Ksenia Petrovna Gemp a murit în anul 104 - a fost saturată de o pasiune spiritualizată pentru cunoaștere, o varietate de interese și creativitate și activități educaționale constante.

Începutul a fost dat de educația intelectuală și morală de acasă într-o mare familie nobilă ereditară a părintelui Petr Gerardovich Mineyko (1868-1920), inginer al portului Arhanghelsk. Copiilor li s-a insuflat interesul pentru lectură, literatură, muzică, învățarea limbilor străine, cunoașterea țării lor natale, dezvoltarea abilităților de observare și înțelegere a fenomenelor naturale.

Profesor de istorie:

KP Gemp a fost o persoană remarcabilă. Când a fost întrebată: „Ce înseamnă să devii persoană?” Ea a răspuns: „Aceasta este, în primul rând, să-ți imaginezi întreaga lume din jurul tău, să ții cont de punctele tale forte și abilitățile și să le folosești în așa fel încât să aduci cât mai multe beneficii posibil. Poți să fii un malaxor, să coși papuci - și să fii o persoană. Nu este determinat de profesie, nu de ordine sau titluri ”. Și a adăugat că „personalitatea este cel mai înalt titlu al unei persoane. Și în acest titlu trebuie să fii afirmat toată viața. "

Un cuvânt pentru biografi:

– K. Gemp a cunoscut istoria dezvoltării Nordului ca nimeni altul. Ea însăși a fost o istorie vie. S-a născut în 1894 în familia lui Peter Gerardovich Mineyko, care a construit aproape majoritatea porturilor din nordul Rusiei.

– Era stră-strănepoata locotenentului Beklemishev, membru al expediției Bellingshausen și Lazarev pe malul Antarcticii.

– absolventă a secției de istorie a cursurilor pentru femei superioare (Bestuzhev), a fost în relații prietenoase cu legendarii exploratori arctici Georgy Sedov și Vladimir Rusanov.

– Rara ei amintire a păstrat trăsăturile vii ale scriitorului Alexander Grin, care își servea exilul în Arhanghelsk, și „marele povestitor din Pinega” Maria Krivopolenova.

– Gemp cunoștea perfect istoria Arhanghelsk și a satelor de pe Marea Albă, istoria mănăstirilor din nord și a bătrânilor credincioși din nord.

– De mai multe ori a fost participantă și conducătoare de expediții științifice în Marea Albă, Baltică și Barents, de-a lungul Cercului polar polar.

– Hidrograful Gemp Sea putea citi ca pe o carte. Cine dintre marinari nu o cunoaște pe celebra ei „Carte a navigatorului” - acesta este un monument remarcabil al navigației Pomor din secolul al XVIII-lea. A lucrat la asta mulți ani. În 1980 a fost publicat și a devenit o raritate bibliografică.

Profesor de istorie:

Război. Descoperiri. Dezvoltare.

Video: 0min.57 sec. - 2 minute 45 secunde

20min 08 sec. - ora 21.00

Profesor de literatură:

– De mulți ani, scriitorul Gemp colectează „conversații Pomor” puțin câte puțin și a scris „Povestea mării albe”, o carte în care, potrivit opiniei academicianului DS Likhachev, „se creează o imagine grandioasă a culturii pomoriene și țărănești din nordul rus”. Inima cărții este Marea Albă și oamenii ei.

– F. Abramov în articolul său „K. Gemp și„ Povestea mării albe ”a scris că„ povestea lui K. P. Gemp despre Pomors, despre viața și modul lor de viață, despre morala și obiceiurile lor, despre special - cel mai înalt - din mijlocul lor cult al cuvântului poate fi numit fără exagerare o enciclopedie a culturii populare din regiunea Mării Albe.

Un cuvânt pentru cititori: citind fragmente.

Am întâlnit prima dată Marea Albă, țărmurile, satele și satele Pomorilor, cu modul lor de viață și cultura lor în 1903. A fost o călătorie de șase săptămâni ...

Totul a fost nou și special pentru noi. Totul a fost amintit pentru totdeauna, un interes sporit și dragoste pentru pământul lor.

2. De unde vine numele Pomor:

Numeroase documente vorbesc despre așezarea Mării Albe în secolul al XIV-lea: cronici, cărturari, scrisori grandioase și decrete. Absența jugului tătar în nord, absența iobăgiei, le-a oferit Pomorilor o viață mai liberă și o dezvoltare ulterioară ...

3. Au etalat pe maluri ... sate mari și sate din Marea Albă. La colțuri erau conace și colibe tăiate.

Casa a fost tăiată, acum ca să o îmbrace și să o așeze. Toate clădirile vechi Pomor se disting nu numai prin proporționalitatea liniilor arhitecturale, completitudine, ci și prin practicitatea lor. Nu este nimic de prisos în ele, dar au tot ce este necesar pentru a trăi în nord, pentru munca unei familii Pomor.

4. Familia Pomeranian este un fel de lume, care se distinge prin respectul reciproc față de toți membrii săi. Nu îi veți întâlni pe Dashak și Palasek aici înainte, pe cei mici Daryushka și Polyushka, fetele lui Dasha și Pelageyushka, dar când se căsătoresc, ei deja îi spun Tată. Tatăl a fost numit tată, mamă - mamă și nașă - mamă. Toată lumea asculta fără prejudecăți pe mama-tată, trata cu respect toate rudele mai în vârstă, în special nașii.

5. Munca pe mare necesită de la fiecare Pomor nu numai forță fizică, rezistență, întărire, dexteritate, ci și cunoștințe excelente ale mării, traseul maritim, abilități în pescuit și vânătoare de animale. Nici frigul, nici vânturile, nici cărările lungi nu au speriat Pomor.

Copiii Pomor au primit o educație severă în muncă. Au fost crescuți oameni curajoși, solizi, neînduplecați, puternici.

Loto „Sprava” pomeraniană (îmbrăcăminte)

Carcasă - sacou impermeabil;

Plic pentru gât - o eșarfă tricotată dintr-un fir gros de lână;

Bukhmarka - o pălărie de iarnă roșie cu urechi până la bărbie;

Huse pentru pantofi - piele, cizme cu nas larg;

Cizme din lână de vacă cu pâslă de sârmă.

Pimas - cizme din blană de piele de căprioară, blană în exterior.

Lenjerie de corp - cămașă de lenjerie din pânză decolorată cu mâneci scurte până la cot

Sundress - îmbrăcăminte fără mâneci

Șorț - șorț

Șal - o eșarfă mare fabricată din fabrică

Pochelok - o coafură festivă a unei fete, cusută cu mătăsuri și adesea perle

Expoziții - pantofi cu toc mic

Actori.

(ecran splash teatral)

PorATo-l mult, deFka, gUBok nalomAla?

Duck, e scump - e cald, du-te ...

Eu și Irinya nu ne-a păsat de pădure ...

ZHONKI, ai pierdut puțină apă, nu?

Luda este apoasă, nu o vor arde ...

Peștele spală mesteacanul despre el însuși.

Lingviști: testDialecte pomeraniene

(Dicționar Pomor)

bunica este o jucărie

dar-baie

vertekha- volubil, frivol

a face zgomot, a se purta rău

vorbăreț - vorbăreț

backwater - un mic golf

umflare - leagăn, suspendat pe o ochelară flexibilă

corga - banc stâncos

labordane - cod uscat

fețe - icoane

iubitul este o femeie iubită, dar nu o soție

femeie tânără - femeie tânără căsătorită

okstis- cruce

pauzhna - o sărbătoare între prânz și cină

a blestema - a blestema

antichitate - povești despre trecutul îndepărtat

tânjesc - rănit, plâns

shork - ștergeți

yary- steepyary- mal abrupt non-stâncos - argilos

Profesor de istorie:

“Dicționar Pomor ”, a considerat-o afacerea sa principală. Și dicționarul a crescut și a crescut în fiecare zi. Și, de fapt, cum nu ar fi putut fi inserată în secțiunea „Cuvinte mângâiere”? Ksenia Petrovna a spus: „Acesta este un fel de miracol, cuvintele pe care femeile le-au găsit pentru a-i iubi pe copii”

Și, parcă și-ar fi cerut scuze, ea a adăugat: „Academicianul Dmitry Sergeyevich Likhachev m-a convins în cele din urmă: voi include cuvinte abuzive în dicționar. Cel mai puternic blestem al Pomorilor este ticălosul "

K. Gemp ne-a lăsat moștenirea unui „Dicționar Pomor” unic, cu mii de cuvinte rusești uitate și pe jumătate uitate.

Profesor de literatură:

De-a lungul vieții, Ksenia Petrovna și-a purtat dragostea pentru limba rusă și creatorul limbii literare rusești, cel mai mare poet A.S. Pușkin. Știa multe dintre lucrările ei pe de rost. A adunat o Pușkiniană unică.

Video - 25 min. 10 sec. - 26 min. 11 sec.

(Erau 22 de biblioteci în casă) A citit tot ce o interesa și la 80 de ani putea citi orice tipărit fără ochelari.

A murit în 1998, în al 104-lea an al vieții sale. Ea a fost un fenomen în istoria, știința și cultura Rusiei. Toată viața ei a trăit în numele Duhului comun, care face din om un bărbat.

Uch. povestiri:

NORDURI ... Nord, nord - triumf fără sfârșit, fără margine, întinderi înghețate! Părăsim nordul pentru totdeauna - suntem o parte a inimii noastre !!! Iată-i - inovatori - oameni de știință, reprezentanți ai științei și culturii, educație, într-un cuvânt, elita intelectuală din Pomorie - au adus o contribuție demnă la dezvoltarea regiunii Arhanghelsk și a Patriei. Ei au fost cei care au sporit puterea nordului rus și a Rusiei - onoare și glorie pentru ei pentru asta! Amintire eternă pentru ei!

Video: 0- 57 sec.

26 minute 12 sec.

Aprinderea unei lumânări

Reflecție: Dacă conversația de astăzi despre K.P. Gemp ți s-a părut important pentru înțelegerea conceptului de „patrie”, interesant și informativ, aprinde-ți lumânarea în cinstea acestui minunat nordic.