كاليبسو هي صورة غامضة من الأساطير اليونانية القديمة. معنى كلمة كاليبسو كاليبسو الأساطير اليونانية

بعد إنقاذها من Scylla و Charybdis ، أبحرت سفينة Odysseus إلى الجزيرة حيث ترعى الأغنام والأبقار المقدسة للإله هيليوس. سيرس ، وقبلها العراف تيريسياس ، حذر أوديسيوس من أنه إذا تم لمس قطعان هيليوس ، فإن أوديسيوس سيفقد جميع رفاقه. أمر أوديسيوس ، متذكراً النبوءات القاتمة ، رفاقه بعدم التوقف والإبحار عبر الجزيرة ، لكن رفاق أوديسيوس قاوموا ، قائلين إنهم متعبون ولا يمكنهم الإبحار أكثر. وافق أوديسيوس على البقاء في الجزيرة ، لكنه منع بصرامة لمس أي خروف أو بقرة من قطعان هيليوس.
بعد التوقف ، اضطر أوديسيوس ورجاله إلى قضاء شهر على الجزيرة ، في انتظار رياح عادلة. عندما نفدت إمدادات الطعام التي قدمها سيرس ، كان على رفاق أوديسيوس البحث عن الطيور والأسماك. نام أوديسيوس ذات يوم ، وقرر رفاقه ، الذين غاضبون من الجوع ، التضحية بالعديد من الأبقار للآلهة ، وعند عودتهم إلى إيثاكا لبناء معبد لهليوس للتكفير عن الخطيئة أمامه.
عندما ذبح رفقاء أوديسيوس عدة أبقار من القطيع ، تقدمت هيليوس بشكوى إلى زيوس. وعد سيد الآلهة بمعاقبة الكفرة. عندما خرجت سفينة أوديسيوس إلى البحر ، ألقى زيوس البرق عليه. مات جميع رفاق أوديسيوس ، ونجا أوديسيوس فقط ، متشبثًا بحطام السفينة. لمدة تسعة أيام حمل أوديسيوس عن طريق البحر ، وفي اليوم العاشر تم تسميره في جزيرة حورية كاليبسو ، حيث كان من المقرر أن يقضي أوديسيوس 7 سنوات.
كاليبسو ("الشخص الذي يختبئ") كانت ابنة العملاق أتلانتا وبليون المحيط (وفقًا لإصدار آخر ، كانت كاليبسو ابنة الإله هيليوس وبيرسايد).
وقع كاليبسو في حب أوديسيوس وأراد منه أن يبقى معها إلى الأبد ، ويعطيه الخلود. ومع ذلك ، فإن أوديسيوس ، الذي يتوق إلى وطنه وزوجته بينيلوب ، يصرخ باستمرار ، "يعذب روحه بالآهات والدموع والحزن المرير".

إتش جي فورد - أوديسيوس وكاليبسو

إن سي ويث - أوديسيوس وكاليبسو

أقنعت أثينا زيوس بإطلاق سراح أوديسيوس. أرسل زيوس هيرميس إلى كاليبسو ، وأمره بنقل الأمر لتحرير أوديسيوس.

كارل ليمان - كاليبسو

قال كاليبسو ، خاضعًا لإرادة زيوس ، لأوديسيوس:

سيكون ، مشؤومًا ، لن تحزنني!
لا تقطع حياتك. أنا عن طيب خاطر تركك تذهب.
إليك ما ستفعله: تقطيع جذوع الأشجار الكبيرة إلى مجموعة واسعة
سوف تقوم بتجميع الطوافة الخاصة بهم ، وستقوم بإنشاء منصة عالية على الطوافة هناك ،
لنحملك عبر البحر الضبابي الضبابي.
سآخذك مع الخبز والماء والنبيذ الأحمر على الطريق
سأقوم بتزويدهم بسخاء حتى يبتعدوا عنك الجوع.
سألبسك فستانًا وأرسل لك ريحًا عادلة ،
حتى تصل سالمًا تمامًا إلى أرض والدك ،
إذا كان الأمر كذلك ، فإن أولئك الذين يحكمون في سماء واسعة يتمنون
الآلهة فوقي سواء في القرار أو في الفعل.

(...] تجاهد بروحًا إلى وطنك ،
لرؤية زوجتك ، أنت تفتقدها طوال الوقت.
في الواقع ، يمكنني التباهي - ليس على الإطلاق في المظهر أو النمو
لن أستسلم لزوجتك. نعم وهل ممكن مع الالهة
لقياس ضد المرأة الفانية بجمالها الأرضي؟

(هوميروس "أوديسي" ، كانتو 5)

أجاب أوديسيوس الحورية:

لا تغضب مني يا إلهة العشيقة! أنا أعلم
أنا نفسي جيد ، كم هو مثير للشفقة مقارنة بك
ارتفاع وظهور بينيلوب لها معقولة.
إنها مميتة - فأنت لا تخضع للموت أو الشيخوخة.
كل نفس و في نفس الوقت أتمنى و أجتهد كل الأيام بشكل مستمر
عد إلى المنزل مرة أخرى وشاهد يوم العودة.

في صباح اليوم التالي ، أعطى كاليبسو لأوديسيوس فأساً نحاسيًا ، وبعد ذلك صنع أوديسيوس لنفسه طوفًا انطلق عليه.
بعد أن علم بوسيدون بإطلاق أوديسيوس غضب وأرسل عاصفة رهيبة.

رأت الإلهة ليوكوثيا أوديسيوس يحارب العاصفة:

شعرت بالأسف على أوديسيوس ، حيث تعذب ، واندفع عبر الأمواج.
على غرار الغوص في الصيف ، ترفرف من على سطح البحر ،
جلست على القارب إلى أوديسيوس وقالت هذه الكلمة:
"ضعيف! لماذا بوسيدون ، شاكر الأرض ، بشع جدا
غاضب منك لأنك أرسلت لك الكثير من المصائب؟
لكنه لن يدمرك على الإطلاق ، مهما كان يشاء.
إليك ما يجب فعله الآن - لا تبدو لي غير معقول.
تخلص من هذه الملابس ، اترك طوفك للتعسف
الرياح ، ورمي نفسه في الأمواج ، والعمل الجاد بيديه ،
اسبح إلى حافة Faecians ، حيث سيكون هناك الخلاص.
على! انشر الحجاب الخالد على صدرك.
لا يمكنك أن تخاف من تقبل المعاناة أو الموت معه.
ومع ذلك ، فقط بيديك ستمسك بالأرض الصلبة ،
اخلعي \u200b\u200bالحجاب وارميه في البحر الأسود ،
قدر المستطاع وابتعد في نفس الوقت ".
بعد أن قلت ذلك ، أعطته الإلهة الحجاب
وغرقت عائدة في أمواج البحر المغلي ...

جون فلاكسمان - أوديسيوس وليوكوثيا

بعد أن اجتاز العديد من المحاكمات المميتة ، لم يشك البطل في أنه سيكون بالفعل سجينًا لسنوات عديدة في شركة الجمال ، المعروفة باسم حورية كاليبسو...

جزيرة صفارة الإنذار

بمجرد أن اقتربت السفن من الأرض المعروفة باسم جزيرة صفارات الإنذار ، هدأ البحر وأخذ الفريق المجاديف. قتلت هذه الجزيرة كثيرين ، لأن صافرات الإنذار التي كانت تعيش عليها جذبت المسافرين بغنائهم الساحر ، ولم يعودوا بعد ذلك. بناءً على نصيحة سيرس ، أمر أوديسيوس رفاقه بتغطية آذانهم بالشمع ، وربط أنفسهم بالصاري حتى يتمكنوا من تجاوز الخطر ، ولكن في نفس الوقت يسمعون الغناء الإلهي.

نادت صفارات الإنذار أوديسيوس بأصوات ساحرة ، قائلة إنه لا يوجد بحار في العالم لا يستمتع بأصوات الأغنية التي تتدفق من شفاههم. استمرت صفارات الإنذار في بث أنها كانت على علم بالأحداث التي وقعت في تروي ، ويمكنها توقع كل ما سيحدث في المستقبل على هذه الأرض.

انبهر غناء أوديسيوس ، فطلب من رفاقه القدوم إلى الشاطئ للاستمتاع بمجتمع صفارات الإنذار الجميلة. لكن لم يستطع أحد سماع قائدهم ، وتوتر المجدفون أكثر ، محاولين الابتعاد عن جزيرة صفارات الإنذار المميتة.

بعد أن نجا المسافرون من خطر واحد ، واجهوا خطرًا آخر. من بين كل مغامرات Odysseus ، كانت هذه واحدة من أخطر مغامرات. كان من الضروري الإبحار بالسفينة عبر مضيق ضيق بين وحشين يُدعى سيلا وشاريبديس. إذا تجنب البحار الحذر بطريقة ما مقابلة تشاريبديس ، فإنه مع ذلك واجه سيلا المرعبة ، مختبئة في الكهف. كان لديها اثنا عشر ساقا وستة رؤوس. كان كل فم يجلس بثلاثة صفوف من الأسنان. مختبئًا في كهف ، أخذ الوحش تضحية بشرية من كل سفينة عابرة.

Odysseus ، حذره Circe ، قرر عدم إبلاغ فريقه عن Scylla والابتعاد عن Charybdis. وهكذا ، كان طريقهم يقع مباشرة تحت صخرة سيلا. على الرغم من حقيقة أن أوديسيوس كان مسلحًا ومستعدًا للقتال لإنقاذ حياة رفاقه ، إلا أن الوحش سيلا لا يزال يخطف ويقتل ستة بحارة.

ثيران هيليوس

وهكذا اقتربت السفينة من جزيرة تريناكيا ، التي كانت تمتلك مراعي غنية ، حيث كانت هيليوس تحتفظ بقطعان من الثيران البيضاء. حذر كل من Circe و Tiresias أوديسيوس من أنه إذا أراد البقاء على قيد الحياة والوصول إلى إيثاكا ، فلن يحتاج إلى الذهاب إلى هذه الجزيرة أو ، على أي حال ، عدم لمس ثيران هيليوس المقدسة. مع ذلك ، توسل المسافرون المنهكون إلى أوديسيوس للتوقف عند الجزيرة وقضاء ليلة واحدة على الأقل على الشاطئ. وافق أوديسيوس ، ولكن في ظل الحظر الصارم على عدم لمس ماشية هيليوس.

ومع ذلك ، فإن العناصر المستعرة لم تسمح للبحارة بالذهاب أبعد من ذلك في يوم واحد أو حتى في غضون أسبوع. وطالما كان لدى الناس مخزون من الطعام ، لم يمسوا ثيران هيليوس. لكن عندما نفد الطعام ، استغل الفريق غياب أوديسيوس. بعد أن اصطادوا أكثر الحيوانات بدانة من القطيع ، أعدوا وجبة منها. يعتقد المؤسف أنه إذا تم ذبح الثيران تكريما للآلهة ، فلن يغضبوا.

اشتم أوديسيوس من الرعب رائحة اللحم المقلي ، واندفع على الفور إلى المخيم. للأسف ، تم الفعل ، لا يمكن تغيير أي شيء ، كان من الضروري الاعتماد فقط على رحمة الآلهة. عندما انتهت الوجبة ، خمدت الريح فجأة وتمكنت السفينة من رفع الشراع. لكن البحارة فقط هم الذين خرجوا إلى البحر ، ومض البرق المنتقم لزيوس فجأة في السماء ، وظهرت السحب الداكنة وظهرت عاصفة. ألقيت السفينة على صخرة بقوة تحطمت في قطع صغيرة. بمعجزة ، بقي أوديسيوس فقط على قيد الحياة ، متشبثًا بجزء من الصاري.

أوديسيوس وكاليبسو

حملته الأمواج العاصفة لمدة تسعة أيام ، وفي اليوم العاشر ألقي به في جزيرة أوغيغيا. عاشت حورية جميلة تدعى كاليبسو في هذه الجزيرة النائية. عاش أوديسيوس وكاليبسو معًا في الجزيرة لمدة سبع سنوات كاملة ، وربما كانت الحورية ستبقيه أكثر ، ولكن ،إلهة أثينا أخيرًا ، أشفقت على البطل. أمرت هيرمس ، رسول الآلهة ، أن ينقل للحورية أن الوقت قد حان لترك أوديسيوس يذهب ، لأنه يجب أن يستمر في طريقه. بعد أن صنع قاربًا موثوقًا به وتخزينه بالطعام والماء ، انطلق أوديسيوس مرة أخرى في رحلة طويلة. لتسريع عودة أوديسيوس إلى إيثاكا ، تسبب كاليبسو في حدوث رياح خلفية.

سقوط الإمبراطورية الرومانية

الهجرة الكبرى للشعوب التي حدثت في القرنين الخامس والسبعين. لعب دورًا كبيرًا في سقوط الإمبراطورية الرومانية. من الصين إلى ...

تلال كاهوكيا

شمال المكسيك ، هو أحد أكبر المواقع الأثرية لثقافة المسيسيبي ، ويغطي مساحة تقارب 810 ...

تجمع البولي بروبلين DIY

يمكن أن يسمى أحد الخيارات الاقتصادية لحمامات السباحة أوعية البولي بروبلين المثبتة في حفرة محفورة مسبقًا أو على الأرض. إلى عن على...

بحيرة تختفي

لغز بحيرة آخذة في الاختفاء في عام 2007 ، اختفت بحيرة فجأة في تشيلي. بدلا من ذلك ، ضخمة ...

الفصل الثاني عشر جزيرة كاليبسو

بعد تسعة أيام من التجوال ، ألقيت الأمواج أوديسيوس في جزيرة كاليبسو. تقطع هذه الحلقة الجديدة التطور الخطي للحبكة ، لأن أسطورة كاليبسو ليست في الواقع أكثر من نسخة من أسطورة كيرك - "زائدة عن الحاجة" في القصيدة من وجهة نظر المعايير الجمالية الحديثة (ومع ذلك ، حول مبادئ تنظيم المواد في "الأوديسة" لقد قيل أكثر من مرة) ، لكنها ذات قيمة كبيرة من وجهة نظر "معلومات إضافية".

كاليبسو هي "سيدة الموت" الكلاسيكية ، وهذا الدافع تؤكده الأسطورة بكل "الوسائل الرمزية" الممكنة ؛ يعني اسم الإلهة "الاختباء" ، والذي لا يعبر بوضوح عن الفكرة المقابلة فحسب ، بل له أيضًا بعض أوجه التشابه الهندو-أوروبية: هيل ، اسم عشيقة العالم السفلي في الأساطير الاسكندنافية ، له نفس المعنى ويبدو أنه جاء من نفس الجذر.

لا تقل سمات منزل كاليبسو عن خصائصها المميزة: فهي تعيش في كهف تحيط به غابة كثيفة من "أشجار السرو والألدرز والحور" ، حيث توجد بكثرة "البوم والصقور والغربان" ؛ تنتشر على المرج أمام الكهف "البنفسج والكرفس". كل هذه التفاصيل تعطي الصورة نغمة محددة تمامًا: ناهيك عن "رمزية الحداد" المعروفة لشجر السرو ، يمكن ملاحظة أن الحور كان يعتبر أيضًا من قبل اليونانيين "رمزًا للظلام والحزن والدموع" ؛ صيغة مماثلة ، من حيث المبدأ ، قابلة للتطبيق على ألدر ، لأنه كان عليها - إذا كنا نثق بسلطة فيرجيل في هذا الأمر - أن أسطورة "الأشجار التي تبكي على غروب الشمس" قد كرست لها (في إعادة تفكير لاحقة نزلت إلينا كأسطورة حول "أخوات فايثون") ...

لاحظ أن موضوع ألدر يوسع السياق الهندي الأوروبي المشترك ، والذي حددناه بالفعل فيما يتعلق بصورة كاليبسو ؛ من بين "الأغاني الشعبية الدنماركية" التي ترجمها هيردر ، فإن أغنية "ابنة ملك ألدر" التي "ترقص في مرج أخضر" تثير الاهتمام بهذا المعنى: فهي تدعو فارسًا عابرًا للانضمام إلى الرقص ، وعندما يكون (بطريقة غير مهذبة جدًا) يرفض ، يرسل له مرض مميت. هذه المؤامرة ، بالطبع ، مسموح تمامًا أن نفهمها كنوع من نسخة من أسطورة أوريون ، وفي صورة ابنة ألدر كينج ، تتميز ملامح إلهة الموت القديمة المرتبطة بألدر بوضوح تام ؛ ومع ذلك ، في هذه الحالة (كما في جميع الحالات المماثلة) لا يمكننا التحدث عن "الموت" إلا بمعنى نسبي بحت ؛ إن ذكر "القميص الحريري المبيّض في ضوء القمر" ، الذي تقدمه ابنة ملك ألدر على الفارس مقابل رقصة ، هو تطور مشروع ومنطقي للدافع المعروف بالفعل عن "الملابس الجديدة".

فيما يتعلق بما قلناه أعلاه عن تفاصيل الأدب الأوروبي الحديث ، نلاحظ أن مصير القصيدة التي ترجمها هيردر لم يكن يخلو من "دراما" معينة - "الظل العملاق" ليوهان فولفجانج جوته الذي سقط عليه حوّل انتباه القارئ نحو آخر ، ربما أكثر وضوحا ، ولكن لا يخلو من بعض الغموض في التفسير. مستوحاة من ترجمة هيردر ، قرر الشاعر الكبير "قراءة" الأسطورة الكلاسيكية بطريقة "جريئة وحديثة": بدلاً من "ابنة الملك ألدر" ، نرى "الأب نفسه" ، بدلاً من "الفارس" - الفارس "يحمل الطفل في مكان ما" ؛ وهكذا يتم استبدال التفاعل التقليدي بين الشخصيات الذكورية والأنثوية بـ "التواصل الذكوري البحت" ، ويثير سلوك Alder King الذي استدرج "الطفل" له ارتباطًا وثيقًا بأسطورة اختطاف جانيميد. ويزداد الشعور ببعض "الخطأ" فيما يحدث من خلال اعتبار أن ملك ألدر هو ، في الواقع ، إله الموت ، الذي ، على عكس الإلهة المقابلة ، "ليس لديه أي شيء يقدمه من نفسه" ؛ إغواء "الطفل" ، يشير الآن إلى "بناته" ، والآن إلى "أمه" ، التي لديها "الكثير من الملابس الذهبية" - ومع ذلك ، فإننا لا نرى بناتًا أو أمهات بشكل مباشر ، و "غيابهم المزعج" يعطي القصيدة بأكملها يجب أن أعترف أن جوته ظل شرير إلى حد ما.

ومع ذلك ، فلنعد إلى وصف مسكن كاليبسو. الغابة المحيطة بكهفها مأهولة ، كما نتذكر ، بالبوم والصقور والغربان. يبدو أن ارتباط هذه الطيور بإلهة الموت أمر طبيعي تمامًا وقد لاحظنا بالفعل (في الحالتين الأوليين) ؛ أما بالنسبة للغربان ، فيمكن ذكر ملكة الموتى الأيرلندية كموازي مشترك بين الهند وأوروبا (يبدو أن مثل هذه الترجمة لاسم "موريجان" مقبولة تمامًا) ، والتي تضمنت ألقابها "Battle Crow".

نلاحظ أيضًا أنه في هذا السياق ، يمكن فهم "الغراب" ، على ما يبدو ، على أنه استعارة لـ "الروح": عند وصف موت سفينة أوديسيوس ، قيل عن رفاقه الضائعين أنهم كانوا يندفعون على طول الأمواج ، مثل الغربان. يمكن العثور على هذا الاستعارة غير المتوافقة (بما أن الغربان ، كقاعدة عامة ، لا تتسرع على طول الأمواج) ، تفسيرًا معقولًا - إذا افترضنا أن الغربان موجودة في الغابة بالقرب من كاليبسو (يُذكر على وجه التحديد أن هذه غربان البحر ، والتي "الاهتمام بالشؤون البحرية") ليست سوى أرواح رفاق أوديسيوس ، الذين يبدو وجودهم في "جزيرة الموت" - في ضوء الأحداث السابقة - طبيعيًا تمامًا.

وتجدر الإشارة إلى أن أسطورة "غربان البحر" كطيور ، مرتبطة بطريقة أو بأخرى بمملكة الموت ، كانت موجودة على ما يبدو في الأساطير السلتية: شخصية تدعى مورفران ("البحر الغراب") كانت ابن كاريدوين المذكور سابقًا ؛ إذا رسمنا تشابهًا (في رأينا ، شرعي تمامًا) بينه وبين الغراب - ابن البحر (بران فاب للور) ، سيد الحياة الآخرة الويلزية ، التي كان رمزها ألدر ، ثم تقارب قريب وواعد من الناحية التاريخية والأسطورية لصور كاريدوين و كاليبسو.

يكتمل خط "رمزية الحداد" الذي ندرسه من خلال وصف المرج أمام كهف كاليبسو ، "المليء بالبنفسج والكرفس". المظهر "الكئيب" للارتباطات "الحزينة" المرتبطة بالآخر (زينت الهيلينيون شواهد القبور بالكرفس ، والتي كان هناك قول مأثور "يحتاج الكرفس" - بمعنى "تنفس البخور") ، يعزز اللون القاتم للمناظر الطبيعية المحيطة. ومع ذلك ، فإن "الكآبة" هي حالة مزدوجة بحكم التعريف. يوجد في جزيرة كاليبسو نوع من "الشفق الأبدي" ، حيث يتم منع انتقاله إلى "الظلام النهائي" من خلال وجود متميز ومؤكد اشارات الحياة: تلتف شجرة العنب حول مدخل كهف كاليبسو (مجمع رمزي ، بلا شك موازٍ لـ "شجرة التين التي تنمو فوق الدوامة") ، وأربعة تيارات تتدفق من هذا الكهف "بمياه شفافة" - في الحالة الأخيرة ، ترتبط بأربعة خدام من كيرك ، بنات "البساتين والجداول والجداول المقدسة التي تميل إلى البحر" ، غسلها أوديسيوس من الغبار و ”التعب.

كاليبسو نفسها ، كما أشرنا أعلاه ، ليست في الواقع سوى مزدوجة كيرك الأسطورية ؛ في وصف صورتها ، هناك جميع الدوافع التي نعرفها جيدًا بالفعل: إنها "تغني بشكل جميل" ، إنها "حائك" ، تحيك "ثيابًا جديدة" للبطل ، تقدم للبطل "الوضوء" وتكرمه بـ "حبها" (رمزية "الكهف" هي التأكيد بوضوح على فكرة ارتداد الرحم) ، وأخيراً ، إنها يرشد بطل. نلاحظ أيضًا أن التقارب الذي تم تحديده بالفعل بين Kirke و Aphrodite - Astarte سيحصل على أسباب إضافية إذا قمنا بتوسيع السياق من خلال جذب صورة كاليبسو ؛ حول هذه الإلهة ، يلاحظ "أوديسي" بشكل خاص أن هذا التفصيل ، الذي يُنظر إليه من منظور "الجغرافيا المقدسة" ، يشير بشكل لا لبس فيه إلى جبال لبنان ، التي كانت واحدة من أماكن عبادة عشتروت الكلاسيكية.

إذا انتقلنا الآن إلى النظر في المؤامرة الفعلية للأسطورة حول كاليبسو ، علينا أن نقول التوفر نسختين منه على الأقل: "الأصل" و "تعال إلينا" ؛ نظرًا لأن النسخة "الأصلية" بطريقة ما وأكثر "صحيحة" ، ضع في اعتبارك أننا لنبدأ به.

في الخطوط العريضة الرئيسية ، تتطابق هذه النسخة بشكل طبيعي مع النسخة الأصلية من أسطورة كيرك التي قمنا بإعادة بنائها وتتلخص في ما يلي: بعد أن أمضى أوديسيوس بعض الوقت في جزيرة كاليبسو ، أرسلته "إلى عالم الأحياء" - لقد علمته كيفية بناء طوف ، "قدم الطعام" للرحلة وأوضح أنه كان من الضروري الإبحار

بحيث كان دب السماء ، وليس جزء من أمواج البحر ، على اليسار ، -

أو بعبارة أخرى ، إلى الشرق ، حيث يمكننا أن نستنتج أن جزيرة كاليبسو تقع في الغرب - هذه هي النقطة الوحيدة التي "تتعارض" فيها هذه الإلهة مع كيرك ، التي تقع جزيرتها ، كما يتذكر القارئ ، في الشرق. ومع ذلك ، في هذه الحالة ، لا نتحدث كثيرًا عن "المواجهة" بقدر ما نتحدث عن التكامل المتبادل: يمكن أن نذكر ، على سبيل المثال ، أنه في مصر كانت الإلهة H.t-hr تسمى "عشيقة الغرب الجميل" ، بينما اعتبرت إيزيس أشبه بـ "سيدة الشرق" ؛ في الواقع ، كانت كلتا الآلهة ، كما كانت ، "في أقطاب مختلفة" ، لكن الظرف الأخير لم يكن بأي حال من الأحوال عقبة أمام تحديد طقوسهما.

نضيف أنه في النسخة الأصلية ، تم تصوير Odysseus على أنه بلا شك "متلقي" حكيم ودؤوب لتعليمات كاليبسو ؛ عودته إلى منزله في إيثاكا (لاحظ ، مع ذلك ، أنه في النسخة الأصلية لم يكن من الضروري التحدث عن إيثاكا على الإطلاق) ، تمت ، وفقًا لذلك ، دون أي "حواف خشنة مسلية" لم تكن مناسبة في فضاء أسطورة العبادة. مسألة الدافع وراء أفعال كاليبسو في النسخة الأصلية ، بالطبع ، لم تكن ولا يمكن أن تثار ؛ إن أعمال الإلهة "تعبر عن طبيعتها ببساطة" ، ولا ينبغي السعي وراء أي سبب خارجي لتفسيرها.

الآن ، إذا انتقلنا إلى "الإصدار الحالي" ، فسنجد فيه عددًا من التناقضات المهمة إلى حد ما مع "النسخة الأصلية" التي قمنا بإعادة بنائها. على وجه الخصوص ، يمكننا أن نقرأ أن كاليبسو "بالقوة تقريبًا" يحتفظ بأوديسيوس ، وهو "يبكي" و "يطلب العودة إلى المنزل لزوجته" - ومع ذلك ، نلاحظ أن العاطفة هي دائمًا علامة مؤكدة على الانحطاط. كانت الأسطورة في شكلها الأصلي خالية بلا شك من هذه التأثيرات الميلودرامية - وليس أقلها أن كاليبسو وبينيلوب (تذكر أن هذا هو اسم زوجة أوديسيوس) ينتميان إلى نفس فئة الشخصيات الأسطورية ، والتي من المستحيل داخلها أي "تنافس" ؛ بمعنى ما ، يمكنك حتى أن تقول ذلك بينيلوب وهناك كاليبسو.

لصالح هذا البيان (يبدو ، بالطبع ، جريئًا جدًا) ، يمكن استخلاص الحجج التالية: مثل Calypso ، Penelope هو حائك ممتاز "؛ هذا وحده ، بالطبع ، لا يكفي للتعرف عليهم ، لكن بينيلوب ليس حائكًا بسيطًا. كما تعلم ، أثناء غياب أوديسيوس ، انزعجت بشدة من "كل أنواع الخاطبين غير المدعوين" ؛ للتخلص من مضايقاتهم ، توصلت إلى الخطة التالية المحددة للغاية: إبلاغ الخاطبين بأنها لن تتزوج قبل أن تنسج ملابس جنائزية لوالد زوجها ، وقد شرعت في العمل بحماس ، ولكن في نفس الوقت "كل ليلة ، على ضوء المشاعل ، كانت تحل كل شيء كان يُنسج خلال النهار ". تبين أن الاختراع كان ناجحًا للغاية ، لأنه بمساعدته تمكنت Penelope من خداع الخاطبين لمدة لا تقل عن "ثلاث سنوات كاملة".

ومع ذلك ، فإن الذكاء الواضح لهذا المشروع يتناقض مع عدم جدواه الواضح تمامًا: بعد كل شيء ، نسجت بينيلوب في فصلي ، حيث لم يكن لمقدمي الطلبات الحق في الدخول قبل أن يكتسبوا "الوضع القانوني" ، وبالتالي ، لم يكن "نسج" أو "تفكيك المنسوجة" ضروريًا على الإطلاق ، لأن الوضع سمح لهم بحصر أنفسهم في الخداع اللفظي البحت. ومع ذلك ، حتى لو افترضنا أن الخاطبين "وقحون للغاية" لدرجة أنهم بدأوا بالفعل في الاندفاع مباشرة إلى الغرف ، فإن مشروع بينيلوب لا يزال غير فعال - بعد كل شيء ، رد فعل الخاطبين في هذه الحالة الأخيرة سيكون من السهل تخيله: "حسنًا ، بالأمس بدأت النسيج ، واليوم نأتي - لا يوجد شيء "، وهكذا دواليك لمدة ثلاث سنوات كاملة. إن منافسي أوديسيوس ليسوا ، بالطبع ، مثالاً نموذجيًا على البصيرة والذكاء ، لكن ثلاث سنوات من هذا الخداع ، ربما ، لا تزال أكثر من اللازم. وحتى لو افترضنا أن بينيلوب لم تخدع الخاطبين بقدر ما أرادت الخادمات ، كما تعلمون ، أن "يقعوا في حب" الخاطبين ، فإن نفعية تعهدها ستظل مثيرة للجدل: بعد كل شيء ، لمن ، والخادمات يجب أن يكونوا مألوفة "التفاصيل الدقيقة لنوع معين من الحرف". وبعبارة أخرى ، فإن صيغة "الخائنين الغشاشين" لا تصمد أمام النقد. أمامنا - تفسير لاحق واضح ، تم اللجوء إليه إما "بدافع غير معقول" ، أو لأسباب أخرى غير معروفة لنا.

ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن العناصر الرئيسية للنسخة الأصلية قد تم الحفاظ عليها ويمكن اعتبارها أسطورة مستقلة تصف "حائكًا" معينًا ، و "نسجًا" أثناء النهار ، وفي الليل ، على ضوء المشاعل ، "إذابة النسيج" ؛ لا يستحق إثبات أن مثل هذه المؤامرة ، بحكم التعريف ، تستبعد إمكانية أي تفسير "طبيعي" "يومي". "الحائك" المعني هو إلهة تنسج "ثياب الحياة" (وبهذا المعنى تشبه كاليبسو وكيرك) ؛ إنها تنسج هذه الملابس في فترة ما بعد الظهر، لأن "اليوم" هو رمز شائع إلى حد ما للحياة ويذيبها بالليل، لأن "الليل" ليس أقل شيوعًا رمزًا للموت ؛ بعد أن كشفت القماش ، بدأت الإلهة في النسج أولاً.

لاحظ أنه لا ينبغي اختزال هذه الأسطورة في قصة رمزية بسيطة: يبدو أن رمزية الخيط ، والنسيج ، والغزل ، وما إلى ذلك ، ترتبط على ما يبدو ببعض الواقع المحدد ، والذي تم صياغة الفكرة ، على حد علمنا ، بشكل أكثر وضوحًا في إفريقيا الاستوائية (داهومي ) ، حيث يوجد مصطلح خاص "دان" للدلالة عليه. وفقا ل M. Herskovits ، "دان" هو مبدأ الحياة الذي يتجسد في كل شيء مرن ، متعرج ، رطب ، متدحرج وكشف. يلعب "دان" دورًا أساسيًا في تجسيد كل روح: فهو ، كما كان ، نوع من "المسار" ، حيث تقترب الروح التي يجب أن تولد من أم المستقبل ؛ ولكنه أيضًا نوع من "الأساس" الذي يبدأ منه تكوين الجسد المادي للفرد. في داهومي ، رمز دانا الأكثر شيوعًا هو الأفعى. إذا افترضنا أن مفهومًا مشابهًا موجودًا في منطقة البحر الأبيض المتوسط \u200b\u200b(وهي فرضية يصعب تصنيفها على أنها جريئة بشكل خاص) ، فيمكننا الاقتراب من الفهم (بتعبير أدق ، للخروج من حالة "سوء الفهم المطلق") لعدد من الرموز الثابتة التي تنتمي إلى دائرة "الميثولوجيا" الآلهة - ليس فقط "الثعابين" على هذا النحو ، ولكن أيضًا "الحلزونات" و "الخيوط" ("المتاهة" ، "خيوط أريادن" ، إلخ) ؛ في ضوء ذلك ، تصبح رمزية النسيج أيضًا أكثر قابلية للفهم ، معبرة عن فكرة تكوين بنية فيزيائية معقدة على أساس عنصر بسيط أساسي ("دانا"). إذا "نقلنا" أسطورة تشريبديس إلى نفس السياق ، فإن "العارضة ذات الصاري" التي سبق ذكرها في إطار "رمزية النسيج" يمكن تفسيرها على أنها "الاعوجاج واللحمة" ؛ ومع ذلك ، نقترب هنا من القضايا ، التي يتعارض تعقيدها بشكل حاد مع كمية المعلومات الموجودة تحت تصرفنا في الوقت الحالي.

من المفترض أن القارئ قد لفت الانتباه إلى التفاصيل المهمة التالية بلا شك للأسطورة حول بينيلوب: إنها تذوب الملابس التي نسجتها على ضوء المشاعل. في "أساطير الإلهة" ، تلعب صورة الشعلة دورًا ملحوظًا إلى حد ما: ناهيك عن الأوصاف القانونية لإرينيوس وهيكات ، يمكن الإشارة بشكل خاص إلى أن الإلهة كانت تبحث عن ابنتها المفقودة "بالمشاعل في متناول اليد" ، وفقًا لـ "ترنيمة ديميتر". يشير هذا التوضيح إلى دور خاص معين للشعلة ، يكمل معناها التقليدي للسمة ، يليق من الناحية القانونية إلهة بصفتها "سيدة النار" ؛ ومع ذلك ، سنتحدث عن هذا الدور الخاص أدناه.

لذلك ، بغض النظر عما إذا كنت ستقبل تقارب بينيلوب مع كاليبسو أم لا ، هناك شيء واحد ، كما نأمل ، يبدو مؤكدًا - بينيلوب ليست واحدة من هؤلاء الزوجات القادرات على "ضرب الزوج". إن التخيل العاطفي القائل بأن "كاليبسو لم يترك أوديسيوس موطنًا لموقده الشرعي" هو اختراع واضح للمترجم ، الذي حاول أن يجمع بهذه الطريقة بين حبكتين مستقلتين: "زيارة سيدة الغرب" ، من ناحية ، و "عودة الزوج المفقود والانتقام من المزعج". الخاطبين "- من ناحية أخرى. بالطبع ، لم يكن من الممكن أن يتم ذلك بدون السمة النفاق للعلاقات الأبوية ، التي طالبت بتوضيح سبب سماح أوديسيوس "المؤمن" لنفسه بـ "الدخول في علاقة مع امرأة أخرى" - تم العثور على مخرج في هذه الحالة بمساعدة صيغة سبر واضحة ، وإن كانت ساذجة إلى حد ما " على القيام بذلك بالقوة ".

من بين الابتكارات الأخرى التي "كسرت" النسخة الأصلية من الأسطورة بشكل خلاق ، يمكن للمرء أن يلاحظ المظهر غير المتوقع إلى حد ما لزيوس باعتباره الشخصية الرئيسية تقريبًا: لذلك كان أوديسيوس قد "يذرف الدموع على جزيرة بعيدة" إذا لم يتم "إنقاذ" من قبل زيوس ، الذي ، مثل من المعروف أن "أي ظلم هو أجنبي عضوياً". ربما لم يكن قد سمح منذ البداية بـ "تدمير الأسرة" ، لكن منذ البداية لم يكن لديه "كل المعلومات الضرورية" ؛ "بعد أن عرفت الحقيقة أخيرًا" ، أعطى زيوس على الفور الأوامر المناسبة لهيرمس ، ومن خلال وساطة الأخير ، أوضح لكاليبسو أنه لن يتم التسامح مع "الإرادة الذاتية على الأرض" - هي ، "بطبيعة الحال ، استعجلت ، ولكن الأمر هو أمر" ، إلخ. أمامنا ، إذا جاز التعبير ، فإن "الرواية الرسمية" هي نوع له علاقة غير مباشرة بالواقع في أحسن الأحوال: فاعلية "الصرخة القيادية الإدارية" موضع نزاع الآن حتى في المجال الاقتصادي ، فيما يتعلق بـ "سيدة الحياة والموت" إن عدم ملاءمته أكثر من الواضح يصل إلى درجة المبالغة الرائعة بالفعل بصراحة.

ومع ذلك ، في أي "نسخة رسمية" هناك دائمًا "لمسات" معينة تلمح إلى الوضع الحقيقي للأمور ؛ في هذه الحالة ، مثل هذه "السكتة الدماغية" هي طريقة غريبة طُلب من خلالها زيوس للعمل. كما تعلمون ، فإن راعية أوديسيوس هي أثينا ، التي تشبه كاليبسو في هذا الصدد وفي عدد من الآخرين (على سبيل المثال ، العلاقة مع البوم). الاعتبار الأخير قادر على تقديم ، ربما حتى في ضوء غير متوقع إلى حد ما ، الأحداث التي وقعت في أوليمبوس قبل "تحرير" أوديسيوس مباشرة. من أجل تعريف القارئ بجوهرها بشكل أفضل ، سنحاول تقديمها بشكل درامي ، في شكل المشهد التالي.

يجلس زيوس بكرامة دون أن ينطق بكلمة. النص لا يتحدث عن هذا بشكل مباشر ، ولكن بعض التلميحات الدقيقة تجعلنا نعرف أن هذه هي حالته الدائمة.

تدخل أثينا.

أ و ن أ. نعم ، العدالة الآن لا قيمة لها على الإطلاق. هنا أوديسيوس ، على سبيل المثال ، عادل بطريقة تجعلك أنت فقط ، يا أبي ، سوف تستسلم - لكن انظر إلى ما عليه فعله: في جزيرة بعيدة ، بدون سفينة ، بدون رفاق. وهذا في نفس الوقت الذي يهدد فيه البلطجية ابنه الحبيب بالعنف. هذا يعني إلى أي مدى تقدر آلهتك العدالة!

3 ه في ثانية. ابنتي ما الذي تتحدث عنه! بعد كل شيء ، توصلت أنت بنفسك إلى خطة رائعة حول كيفية تحرير Odysseus من جميع الأخطار والعودة إلى المنزل. بالنسبة لابنه Telemachus ، هنا أيضًا ، أعتقد أنه يمكنك إدارة الأمر بنفسك. حسنًا ، حتى لو كانوا يعدون له كمينًا ، ألا تستطيع أن تدبر أنه لا يقع فيه؟ أليس هذا صحيحا؟ (إلى هيرميس). وأنت يا عزيزي هيرميس ، اذهب إلى كاليبسو وأخبرها أن كل شيء اخترعته أثينا هنا يتوافق تمامًا مع إرادتنا ، والتي ، كما ينبغي أن تعرف ، يجب دائمًا تنفيذها بدقة.

تستطيع هيرمس أن تجيب على شيء مثل "نعم ، سعادتك!" من أجل تطوير هذا "الشبح الرسمي" نحو العبثية الأكثر تعبيرًا ؛ ومع ذلك ، نلاحظ أنه على الرغم من صراحة الموقف الأيديولوجي ، فإن المشهد المذكور يصف حالة من الأمور التي تميز فقط رسميا المجتمع الذكوري.

لتوضيح هذه الأطروحة بشكل أكثر وضوحًا ، يمكن للمرء أن يستشهد بمشهد آخر - هذه المرة من الحياة اليابانية الحديثة ، حيث غالبًا ما تظل "القيم الأبوية" أيضًا على مستوى إعلان بسيط. يقول الصحفيون التشيكيون: "ذات مرة ، شهدنا مساومة في أسرة فلاحية ... كل المفاوضات ، بطبيعة الحال، أجريت مع رب الأسرة. كان الرجل جالسًا على حصير من التاتامي بجوار حباشي كبير ونظرة جادة كان يدخن سيجارة في حامل سجائر طويل. خلفه كانت زوجته جالسة - ظل لا معنى له زوج عظيم. لكنها راقبت باهتمام كبير ما قاله رب الأسرة ، وعندما لم تعجبها شيئًا ما ، بدأت في الهمس بأدب شديد في أذنه. سعل الرجل ، ودخن لفترة ، ثم عبر عن فكرة جديدة ، وكأنها قد خطرت به للتو. أومأ الظل من خلفه برأسه بارتياح واستمر في الاستماع باحترام.

وهكذا ، فإن دور زيوس في رحيل أوديسيوس من جزيرة كاليبسو يظل غامضًا إلى حد ما ، ويفضل أوديسيوس نفسه ، في قصته اللاحقة عن هذه الأحداث ، عدم تقديم أي استنتاجات متسرعة:

بعد أن علمتني كيف أبني طوافة ، زودتني بوفرة الخبز والنبيذ الحلو ، وألبستني ثيابًا لا تتعرض للموت ، وأرسلت ريحًا عابرة ، دافئة ، لطيفة لنفسي وقررت أن زيوس كان أمرًا – أنا لا أعرف عن ذلك.

ومع ذلك ، فإن أوديسيوس "دبلوماسي" معروف ولا يقول أي شيء بشكل مباشر. بدلاً من ذلك ، سنفعل هذا: قررت بنفسي.

قبل الانطلاق في رحلة أخرى مع Odysseus ، يجب على المرء أن يحاول الإجابة على السؤال: لماذا عرض Calypso على Odysseus لبناء طوف ، وليس ، على سبيل المثال ، قاربًا ، والذي سيكون ، من بين أشياء أخرى ، أكثر "موثوقية"؟ هذا السؤال ، كما نلاحظ ، قد أربك مؤلف هذه القطعة بالفعل: كما لاحظ المعلقون ، عند وصف بناء طوافة ، يتم استخدام الثورات التي لا تنطبق إلا في مجال بناء السفن ، والتي يمكننا من خلالها أن نستنتج أن المؤلف بالفعل فهم بشكل غامض تمامًا لماذا يجب أن يكون هناك "مجرد طوافة" ، و "ضلوا" بشكل لا إرادي إلى قناة مألوفة أكثر. وهكذا فقد المعنى الأصلي للأسطورة ، كما نرى ، منذ زمن بعيد ؛ ومع ذلك ، فإن اللجوء إلى "الطريقة المقارنة" يمنحنا على الأقل بعض الأمل في استعادتها.

كما تعلم ، انتشرت أسطورة Quetzalcoatl على نطاق واسع بين شعوب أمريكا الوسطى ، والتي لعبت ، من بين أمور أخرى ، دورًا قاتلًا في مصير إمبراطورية الأزتك. وفقًا لهذه الأسطورة ، فإن كويتزالكواتل ، البطل الثقافي الذي اخترع جميع أنواع العلوم والحرف ، أبحر ذات مرة "في مكان ما إلى الشرق" ، واعدًا بالعودة بعد فترة ؛ لهذا السبب متى بالضبط من الشرق وصل هيرناندو كورتيس المشهور إلى أراضي الهنود ، ورأى كهنة الأزتك أنه لم يكن سوى كويتزالكواتل العائدين ، وهو استنتاج تبين ، كما أظهرت الأحداث اللاحقة ، أنه كان خاطئًا للغاية. يمكن أن تكون العواقب المحزنة لهذا الخطأ بمثابة توضيح ناجح جدًا للأطروحة المهمة بشكل أساسي ، في رأينا ، والتي يجب أن تُحسب لقوانين الأساطير ؛ يبدو أن "الضباب الدموي" للنظرة الدينية الأزتكية قد حرم أخيرًا حامليها من فرصة تقييم الواقع بموضوعية إلى حد ما على الأقل - وإلا لكانوا قد اهتموا بالتأكيد ببعض التفاصيل المهمة جدًا لأسطورة Quetzalcoatl.

أولاً ، وفقًا للأسطورة ، ذهب Quetzalcoatl عن طريق البحر إلى الشرق على مجموعة من الثعابين ، - لذلك ، من هذا وحده يمكن للمرء أن يستنتج أننا لا نتحدث عن رحلة بحرية عادية ، مماثلة لتلك التي قام بها هيرناندو كورتيز. ثانيًا ، كان لمغادرة Quetzalcoatl دافع غريب نوعًا ما: هذا البطل ، الذي كان قد لاحظ العفة الصارمة طوال حياته ، "عن طريق الخطأ" (بتعبير أدق ، تحت تأثير شراب مخمور) انتهك هذه العفة ، وقد فعل ذلك بأكثر الطرق راديكالية - الدخول في علاقة غير قانونية مع أخته. هذه "الجريمة" ، بحسب منطق الأسطورة ، كانت الحلقة الأولى في سلسلة من العواقب التي لا رجعة فيها على شكل "مجموعة من الثعابين" ، "الإبحار إلى الشرق" ، إلخ ؛ هذه الحبكة هي بلا شك من أصل قديم ، لكن رفع "فقدان العفة" إلى مرتبة كارثة عالمية تقريباً هو بلا شك سمة جديدة. Quetzalcoatl هو بطل نموذجي في الأساطير الأبوية ، مع "فردية واضحة" ، أو بعبارة أخرى ، مع عدم الرغبة الواضحة في أن "تكون مثل أي شخص آخر" و "تتبع طريق جميع البشر" ؛ في هذه الأثناء ، في أخته ، يتم تخمين ملامح إلهة هندية قديمة ، قريبة جدًا من كاليبسو نموذجيًا: على أي حال ، نميز في أسطورة الأزتك دوافع "الزواج من الإلهة" ورحيل البطل لاحقًا على طوف إلى الشرق. حقيقة أن الطوافة مصنوعة من الثعابين ستحصل على تفسير بسيط إلى حد ما إذا تذكرنا أن الثعبان هو رمز "معطى" ، وبالتالي (تمامًا مثل "الشرق") ، يمكنه التعبير عن فكرة "الولادة الجديدة". وبالتالي ، فإن وعد Quetzalcoatl بالعودة يصبح ذا مغزى ومفهوم تمامًا ؛ إذا لم يقصر كهنة الأزتك أنفسهم على التفسير الحرفي للنبوءة المتعلقة بالعودة الوشيكة لـ "زعيمهم الروحي" ، لكنهم سيعتبرونها في ضوء مناسب - من وجهة نظر مماثلة ، على سبيل المثال ، لمواقف البوذية التبتية - فربما لم تكن الكارثة التي حلت بإمبراطورية الأزتك مدمر جدا.

من الكتاب طي بواسطة Diamond Jared

الفصل 11. جزيرة واحدة وشعبان وقصتان: جمهورية الدومينيكان وتاريخ هايتي. - الخلافات وأسبابها. - تأثير البيئة في جمهورية الدومينيكان. - بالاغير. - البيئة في جمهورية الدومينيكان اليوم. - المستقبل. لمن

من الإسهاب -3 ، أو نظف أذنيك: الكتاب الفلسفي الأول للمراهقين مؤلف ماكسيموف أندريه ماركوفيتش

من كتاب السلتيين الوجه الكامل والملف الشخصي المؤلف المؤلف كونونينكو أليكسي أناتوليفيتش

من كتاب أساطير الإلهة مؤلف أنتيبينكو أنطون ليونيدوفيتش

جزيرة بوروبودور تقع جزيرة بوروبودور في جزيرة جاوة في إندونيسيا في مقاطعة جاوا الوسطى ، على بعد 40 كم شمال غرب مدينة يوجياكارتا. هذه ستوبا بوذية ومجمع معبد مرتبط بتقاليد الماهايانا البوذية. تم بناء بوروبودور بين 750 و 850

من كتاب المؤلف

من كتاب المؤلف

الفصل الرابع جزيرة EOLA. LESTRIGONS بعد مغادرة بلد Cyclops ، يصل Odysseus إلى جزيرة Aeola. ومع ذلك ، فإن كلمة "يصل" ليست مناسبة تمامًا هنا ، لأن هذه الجزيرة "عائمة" ، وبمعنى ما لا توجد حتى على الإطلاق - يبدو البيان الأخير

من كتاب المؤلف

من كتاب المؤلف

الفصل العاشر جزيرة صفارات. تطوير الموضوع في الأدب الأوروبي الجديد في بداية الكانتو الثاني عشر ، يخبر كيرك أوديسيوس عن مخاطر رحلته القادمة ويعطي نصائح حول كيفية تجنب هذه المخاطر. نظرًا لأن جميع تنبؤات Kirke تحققت تمامًا ، فإننا نفكر في ذلك

من كتاب المؤلف

الفصل الرابع عشر جزيرة ثياك تركنا أوديسيوس نائما "في أوراق جافة ، تحت زيتونين" ؛ استيقظ "من ضوء الشمس الساطع وصراخ الفتيات يلعبن بالكرة" - هذه هي الأميرة نوسيكا مع الخادمات: لقد غسلوا ملابسهم للتو وهم الآن ينغمسون في المرح. الغسيل ، يجب

في المجلس ، قررت الآلهة الخالدة أن تساعد أثينا Telemachus على العودة إلى المنزل سالمًا ومنع الخاطبين من مهاجمته. ومع ذلك ، يجب على هيرمس أن يطير إلى جزيرة أوغيغيا ويأمر الحورية كاليبسو للسماح لأوديسيوس بالذهاب. أرسل الرعد على الفور هيرميس إلى كاليبسو.

مرتديًا صنادله المجنحة والتقاط عصا ، بسرعة كما يعتقد ، هرع هيرميس من أوليمبوس. مثل نسر البحر ، طار فوق البحر وفي غمضة عين وصل إلى Ogygia. كانت هذه الجزيرة جميلة. ازدهرت عليها أشجار الحور والصنوبر والأرز والسرو. كانت المروج مغطاة بالعشب الخصب ، وكان العشب برائحة البنفسج والزنبق. كانت أربعة ينابيع تروى الجزيرة ، والجداول تتدفق منها متعرجة بين الأشجار. كان هناك مغارة باردة في الجزيرة ؛ عاش فيه كاليبسو. كانت المغارة بأكملها مغطاة بالكروم ، وتتدلى منها عناقيد ناضجة. عندما دخل هيرمس الكهف ، جلس كاليبسو ونسج بطانية بنمط رائع مع مكوك ذهبي. لم يكن أوديسيوس في الكهف. جلس وحيدًا على جرف على شاطئ البحر ، يحدق في المسافة. سكبت الدموع على أوديسيوس ، متذكرًا موطنه إيثاكا. لذلك أمضى أيامًا كاملة حزينًا ووحيدًا.

عند رؤية هيرميس القادمة ، وقف كاليبسو لمقابلته. دعته للجلوس وقدمت له الطعام الشهي والرحيق. راضيًا عن طعام الآلهة ، أعطى هرمس الحورية إرادة ملك الآلهة وشعب زيوس. شعرت كاليبسو بالحزن عندما علمت أنها يجب أن تنفصل عن أوديسيوس. أرادت أن تبقيه في جزيرتها إلى الأبد وتمنحه الخلود. لكنها لم تستطع مقاومة إرادة زيوس.

عندما غادر هيرمس كاليبسو ، ذهبت إلى شاطئ البحر ، حيث كان أوديسيوس الحزين جالسًا ، وقالت له:

أوديسيوس ، جفف عينيك ، لا تندب أكثر. اسمح لك بالعودة إلى المنزل. اذهب للحصول على فأس وقطع الأشجار وصنع طوفًا قويًا. سوف تنطلقون فيه ، وسوف أبعث لكم بريحا عادلة. إذا كان ذلك يرضي الآلهة ، فسوف تعود إلى وطنك.

يا إلهة - أجاب كاليبسو أوديسيوس - إنك لا تستعد للعودة إلى وطنك من أجلي ، بل لشيء آخر. كيف يمكنني عبور البحر العاصف على طوف هش؟ بعد كل شيء ، لا تسبح السفينة السريعة دائمًا بأمان عبرها. لا يا إلهة ، سأقرر فقط ركوب الطوافة إذا أعطيتني قسم الآلهة الثابت بأنك لا تخطط لتدمري.

يقولون الحقيقة ، يا أوديسيوس ، أنك أذكى البشر وأكثرهم بُعد نظر! - هتف كاليبسو ، - أقسم لك بمياه Styx ، لا أريد موتك.

عادت مع أوديسيوس كاليبسو إلى الكهف. هناك ، أثناء الوجبة ، بدأت في إقناع أوديسيوس بالبقاء. لقد وعدت أوديسيوس بالخلود. قالت إنه لو عرف أوديسيوس عدد الأخطار التي سيتحملها في الطريق ، لكان قد بقي معها. لكن رغبة أوديسيوس في العودة إلى وطنه كانت قوية للغاية ، ولم يكن من الممكن أن تجعل كاليبسو ينسى موطنه إيثاكا وعائلته.

في صباح اليوم التالي ، شرع أوديسيوس في بناء الطوافة. عمل أوديسيوس لمدة أربعة أيام ، في قطع الأشجار ، وقطع الأخشاب ، وربطها وضربها بالألواح. أخيرًا ، كان القارب جاهزًا ، وتم تثبيت الصاري والشراع عليه. كاليبسو أعطى أوديسيوس مؤنًا للطريق وودعه. رفض أوديسيوس الشراع ، وخرجت القارب ، مدفوعة برياح مواتية ، إلى البحر.

لمدة ثمانية عشر يومًا ، كان أوديسيوس قد أبحر بالفعل ، وحدد المسار على طول الأبراج - الثريا و الدب الأكبر. أخيرًا ظهرت الأرض في المسافة - كانت جزيرة الفياكيين. في هذا الوقت ، رأى الإله بوسيدون طوف أوديسيوس عائداً من الإثيوبيين. غضب رب البحار. انتزع رمحه الثلاثي وضرب به البحر. نشأت عاصفة رهيبة. غطت السحب السماء ، ورياح البحر ، وحلقت من كل الاتجاهات كان أوديسيوس مرعوبًا. في خوف ، يحسد حتى أولئك الأبطال الذين ماتوا بشكل مجيد تحت تروي. ضربت موجة ضخمة طوف أوديسيوس وغسلته في البحر. غاص أوديسيوس في أعماق هاوية البحر ، وسبح بقوة. أعاقته الملابس التي قدمتها الحورية كاليبسو عند الفراق. ومع ذلك ، فقد تجاوز طوفه ، وأمسك بها ، وصعد بصعوبة بالغة إلى سطح السفينة. ألقت الرياح بالطوف بعنف في جميع الاتجاهات. الآن قاده بورياس الشرس ، ثم نوث ، ثم لعبهم إيفري الصاخب ، وبعد اللعب ، ألقى زيفيرا. مثل الجبال ، تراكمت الأمواج حول الطوافة.

رأت إلهة البحر ليوكوثيا أوديسيوس في مثل هذا الخطر. أقلعت تحت ستار الغوص من البحر ، وجلست على طوف أوديسيوس والتقطت صورتها الحقيقية. التفت إليه ، وأمره Leucotheus بخلع ملابسه ، ورمي نفسه من الطوافة في البحر والسباحة إلى الشاطئ. أعطت الإلهة أوديسيوس حجابًا رائعًا كان من المفترض أن ينقذه. بعد قولي هذا ، اتخذت شكل غوص Leucotheus وطارت بعيدًا. ومع ذلك ، لم يجرؤ أوديسيوس على ترك الطوافة. ولكن بعد ذلك ، نصب الإله بوسيدون ذئبًا ضخمًا ، مثل الجبل ، وأسقطه على طوف أوديسيوس. عندما تهب عاصفة من الرياح كومة من القش في جميع الاتجاهات ، تبعثرت الموجة جذوع الطوف. بالكاد كان لدى أوديسيوس وقت للاستيلاء على أحد جذوع الأشجار والجلوس عليها. مزق ملابسه بسرعة ، وربط نفسه بحجاب ليوكوثيا ، وألقى بنفسه في البحر وسبح إلى الجزيرة. رأى بوسيدون هذا وصرخ:

حسنًا ، هذا يكفيك الآن! الآن أبحر في البحر العاصف حتى ينقذك شخص ما. الآن سوف تكون سعيدا معي!

صرخ بوسيدون ، وهو يقود خيوله إلى قصره تحت الماء. جاء بالاس أثينا لمساعدة أوديسيوس. منعت كل الرياح أن تهب ، باستثناء بورياس ، وبدأت في تهدئة البحر الهائج.

لمدة يومين هرع أوديسيوس على طول البحر العاصف. فقط في اليوم الثالث هدأ البحر. من أعلى الموجة ، رأى أوديسيوس أرضًا قريبة وكان سعيدًا للغاية. ولكن عندما كان يقترب بالفعل من الشاطئ ، سمع صوت الأمواج. هدير الأمواج بين المنحدرات الساحلية والصخور تحت الماء. كان من الممكن أن يكون موت أوديسيوس أمرًا لا مفر منه ، وكان من الممكن تحطيمه على المنحدرات ، ولكن حتى هنا ساعدته أثينا بالاس. تمكن أوديسيوس من الإمساك بالصخرة ، واندفعت الموجة عائدة ، فمزقته بقوة عن الصخرة ونقلته إلى البحر. سبح أوديسيوس الآن على طول الساحل وبدأ في البحث عن مكان يمكنه السباحة فيه. أخيرًا ، رأى مصب النهر. صلى أوديسيوس إلى إله النهر طلبًا للمساعدة. سمعه الله ، وأوقف تياره وساعد أوديسيوس في الوصول إلى الشاطئ. جاء بطل عظيم إلى الشاطئ ، لكن الرحلة الطويلة أضعفته كثيرًا لدرجة أنه سقط على الأرض. عاد أوديسيوس إلى رشده بالقوة. نزع غطاء Leucothea ، ودون أن يستدير ، ألقى به في الماء. سبح الحجاب بسرعة وعاد إلى يدي الإلهة. عثر أوديسيوس ، على جانب الساحل ، على نوعين من الزيتون كثيف النمو ، كان تحتهما كومة من الأوراق الجافة. لقد دفن نفسه في الأوراق ليحمي نفسه من برد الليل ، وأغرقته الآلهة أثينا في نوم عميق.