فيديو عن الصيد. عطلة الدب. المكتبة ومركز المعلومات، تقرير لانجباس عن مهرجان الدب في العصور القديمة

عطلة الدب

مهرجان الدب (مان ياني بايك - "الرقصات الكبيرة"، نيفخ، تشخيف ليراند - "لعبة الدب") هي مجموعة من الطقوس المرتبطة بعبادة الدب. ويصاحب الطقوس العزف على الآلات الموسيقية والرقص الطقسي والترفيهي والغناء. تقليديًا، تتكون عطلة الدب من عدة أجزاء: طقوس، مع مراعاة جميع قواعد ومحظورات الصيد أو البحث المرحلي عن دب تم تربيته لهذا الغرض (أحيانًا تخزين جلد الدب لقضاء العطلة)، وفقًا للقواعد، حظر وطقوس سلخه، وتسليم الذبيحة المسلوخة والجلد إلى القرية، حيث يتم الترحيب بالدب كضيف، وتقديم الهدايا والحلويات، وإقامة مراسم اعتذار (تم إلقاء اللوم على "البندقية الروسية" في جريمة القتل)، و لأكل اللحوم - للغربان)؛ غناء الوحش باعتباره سلف عشيرة أو فراترية أو قريب (فولكلور الدب) ؛ رقصات الحيوانات والطيور والمشاهد الدرامية والعروض، وفي بعض الحالات، المسابقات الرياضية؛ طقوس إعداد لحوم الدب ووجباته؛ طقوس دفن العظام والجماجم المصممة لإحياء الدب ؛ الحفاظ على الجلد والجمجمة والمنك (أجزاء من الكمامة) والشفاه والأقدام مقدسة. هناك أساطير حول كيفية ظهور طقوس مهرجان الدب. تحكي أسطورة إيفينكية عن فتاة ذهبت إلى الغابة، وسقطت في وكر الدب وأمضت الشتاء هناك. وفي الربيع عادت إلى والديها وأنجبت شبل دب وقاموا بتربيته. وفي وقت لاحق تزوجت الفتاة من رجل وأنجبت ولدا. نشأ كلا الأخوين وقررا المنافسة. الأخ الأصغر، الرجل، قتل الأخ الأكبر، الدب. وهو يحتضر، أخبر الدب كيف يصطاده وكيف يدفنه. في أسطورة خانتي ومنسي، الدب الذي أكل نبات بورش وأنجب شبلين وفتاة تقول لابنتها: “غدًا سيأتي الناس. سوف يقتلونني، أنا وأخيك وأختك، ويأخذونك معهم. عندما يطبخ الناس لحمي، احرص على ألا تأكل، ولكن بحلول الليل تعال إلى الزاوية الخلفية للمنزل. وهكذا حدث. وفي المكان المحدد، التقت الفتاة بأم الدب، التي أمضت ثلاث ليال تعلمها كيفية التصرف وكيفية التعامل مع اللحوم والعظام.

الصيادون

من بين عائلة Kets، يريد الدب Kaigus الزواج من فتاة ويختطفها. لكنه يتم ملاحقته، فهو يترك الفتاة تذهب ويخبرها بما يجب القيام به من أجل إحيائه بعد الموت. عبادة الدب (موقف خاص، عبادة، خدمة له) هي سمة من سمات جميع شعوب الشمال، وعطلة الدب مخصصة للبعض منهم فقط. تقليديًا، يمكن التمييز بين ثلاثة أنواع رئيسية من عطلة الدب: 1 - ذات طبيعة عامة (مشروطة)، مميزة للإيفينكس، إيفينس، كيتس، ياكوت الشمالي، وما إلى ذلك، 2 - أوب أوغرك (بين خانتي ومنسي) ، 3 - أمور سخالين (بين النيفخس، أولتشي، أوديجي، أوروتش، أوروك). يتم تمثيل الخيار الأول بشكل واضح بين إيفينكس وكيتس. وهي مخصصة لصيد الدببة، وأهم ما فيها هو الوجبة. يتم تناول لحم الدب ليلاً طوال العطلة (حتى ثلاثة أيام)، وفي الفترات الفاصلة بين الوجبات يرقصون ويلعبون ويغنون. في إيفينكس، قُتل الدب على يد أكبر الصيادين، وتم سلخ أحد أقاربه (نيماك). أثناء إزالة الجلد من رأس الدب مع فقرات عنق الرحم، قالوا: "الجد (الجدة)، دعونا نخلع معطف الفرو، هناك الكثير من النمل يركض، سوف يعضون". تم فصل الدهون وتقسيمها بين العائلات، وتم تسليم الجثة إلى القرية على الزلاجات، والتي تم بعد ذلك تكسيرها. واصلوا في القرية سلخ جلد الحيوان المُصطاد: قطعوا الرأس وأخرجوا الرئتين والقلب والكبد والعينين وقطعوا الأذنين واللسان والأنف والأعضاء التناسلية (تم الاحتفاظ بها حتى نهاية العطلة) . للحصول على خصائص الدب، أكل Nimak - أحد أقارب الصياد - اللحوم النيئة. أشعلت النيران بالقرب من شجرة كبيرة. في اليوم الأول تم طهي جزء الرقبة. لعب الشباب ورقصوا ورقصوا في دوائر. وفي منتصف الليل، أعلنت «صرخة الغراب» بدء الوجبة. وأكلوا بصمت بالنار وتفرقوا. وفي اليوم الثاني، يُسلق القلب والأحشاء المقطعة جيدًا، ويطهى اللحم في قدور أخرى. كان الشباب يستمتعون مرة أخرى ويرقصون في دوائر. بعد منتصف الليل، سُمعت "صرخة الغراب" مرة أخرى، أجاب الجميع "طائر"، لطخوا وجوههم بالسخام، وجلسوا حول النار، وهم ينادون بعضهم البعض بـ "أولي رافن". وزع نيماك الملاعق ومرر الوعاء بالقلب والأحشاء. أكلوا لحم الدب متناثرا بين الخيام. وفي اليوم الثالث، استمروا في طهي اللحم وأداء طقوس برأس الدب وأعضائه التناسلية، وكانوا يؤكلون لحم الرأس عند منتصف الليل. تم لف الجمجمة في لحاء البتولا ودفنها. تم استلام جلد الدب من قبل النيماك (في المقابل أعطى الصياد غزالًا) وتم تبخيره وحفظه في العائلة مع الأضرحة. تم تعليق المخلب في الخيمة كتعويذة أو إعطاؤه للشامان ليصنع مضربًا. في خانتي ومانسي، لم تكن عطلات الدب متفرقة فقط (بمناسبة صيد الدب الناجح)، ولكن أيضًا بشكل دوري

عطلة

في الماضي البعيد، عندما كان قتل الدب، سلف بور فراتري، وأكل لحمه محظورًا، يبدو أنه كانت تقام فقط المهرجانات الدورية، التي لم يُسمح بها إلا لأعضاء بور فراتري. بمرور الوقت، عندما ضعفت المحظورات، سُمح للغرباء بحضور العطلة، وبعد ذلك للأجانب أيضًا. ولإحياء الوحش وتجنب الشعور بالذنب، بدأوا في اصطياد الدب وأكل لحمه وإقامة مهرجانات متفرقة للدب. كانت الإجازات الدورية - "ألعاب الدب" - تقام في الشتاء لمدة سبع سنوات، تليها استراحة مدتها سبع سنوات. بدأت في ديسمبر، أثناء الانقلاب الشتوي، وانتهت في مارس، أثناء الاعتدال الربيعي. في البداية "لعبوا" لمدة أربع ليال متتالية، ثم بعد استراحة لمدة 5-7 أيام خلال شهري يناير وفبراير - لمدة ليلة أو ليلتين لكل منهما، حيث كان الناس يتجمعون من القرى المجاورة. في بداية شهر مارس «لعبوا» سبع ليالٍ، وقبل اكتمال القمر انتهت «الألعاب». أقيمت العطلة في وسط بور فراتري - قرية فيزاكوري في أوب. تم تمثيل الدب بجلده الذي يتم الاحتفاظ به عادة في حظيرة مقدسة. تضمن الجزء الأول من العيد أغاني وأساطير عن الدب وأصل شعب بور ورقصات الأجداد. تحكي "أغاني الدب" عن أصل الدب وإقامة الطقوس. ثم جاء الجزء المقدس - "أغاني النداء" و "رقصات الطيور"، حيث لجأوا خلالها إلى آلهة مشتركة، ودعا الأسلاف، وأدى الرجال رقصات بالسيوف أو السيوف. ومع ذلك، تم أيضًا تخصيص الأغاني والفواصل ليؤديها رجال يرتدون أزياء خاصة (ثعلب، ديك، رافعة، إلخ)، مع لحاء البتولا وأقنعة خشبية على وجوههم. تم الاحتفاظ بأزياء وإكسسوارات العطلة (السيوف والسيوف وما إلى ذلك) في حظيرة مقدسة أو في منزل عام خاص - "كوخ الرقص". في الليلة الأخيرة من العطلة، تم لعب العروض المقدسة، والتي تصور الأرواح الرئيسية - الروح العظيمة، Kaltash-ekva، مير سوسن خوما، والرقصات المخصصة لهم. صورت الرقصات التقليدية والعروض الجانبية المواجهة بين الدب، سلف بور فراتري، والكركي الذي يمثل موس فراتري.

المشاركون في العطلة

كما تعرض الدب وجميع الحاضرين للهجوم من قبل البعوض والبوم النسر والثعالب النارية والغربان. تم أداء رقصة الثعلب الناري بملابس شتوية تم ربط ذيل من القش بها. أثناء الرقص، تم إشعال النار في الذيل - كان من المفترض أن يؤدي ذلك إلى تطهير الغرفة والمشاركين في العطلة. رقصوا وغنوا بمصاحبة الآلة الموسيقية ذات الأوتار الخمسة سانغولتابا. الحلقة الأخيرة من العطلة هي وصول سبعة أرواح غابة - Menquoi (أرواح Por phratry) لتقديم ذبيحة تكفيرية على شكل تمثالين خشبيين لرجل وامرأة. تم نقلهم إلى ملجأ سري وإحراقهم. في وقت لاحق اتخذت هذه الطقوس شكل عرض الدمى. كانت الدمى بمثابة مضادات للدب، وكان يُنظر إلى موت الدمية، الذي أنهى العرض، على أنه تضحية تكفيرية. إذا قُتل دب، فإن مهرجان الدب لدى Ob Ugrians استمر خمس ليال، وإذا قُتل دب - أربع، وإذا قُتل شبل - ثم 2 - 3 ليالٍ (تم أداء نفس العدد من "أغاني الدب" في بداية العطلة). وكانت العطلة المتفرقة نسخة مختصرة من العطلة الدورية. كان لديه المزيد من العناصر الترفيهية. عندما تم إحضار جثة الدب إلى القرية، تم إجراء طقوس التطهير: في الصيف، كان الجميع يغمرون بالماء، في فصل الشتاء كانوا مغطى بالثلوج.

أقيمت العطلة في منزل الصياد الذي اصطاد الدب. تم وضع الجلد مع الرأس والكفوف في الزاوية الأمامية على الطاولة في وضع قرباني - كان الرأس مستريحًا على الكفوف الممدودة. كان رأس الدب مغطى بغطاء، وتم وضع أكواب أو عملات معدنية على عينيها، وتم تزيين كفوفها بخواتم وأشرطة. تم وضع تماثيل العجين التي تصور الغزلان المضحية أمام الرأس (تم التضحية سابقًا بالغزلان والخيول) وتم استخدام تشاجا المدخن للتبخير. كل من جاء إلى الاحتفال انحنى للدب وقبل مخلبه (النساء - من خلال وشاح). وفي المهرجان، غنوا أغاني عن الدب وحياته في الغابة وكيفية اصطياده. احتلت طقوس "التنازل" مكانًا مهمًا: فقد تحول الصيادون إلى الدب وقالوا إنهم ليسوا مسؤولين عن موته. في البداية، تم إلقاء اللوم على أعضاء موس فراتري، في وقت لاحق - على الأجانب ("اللوم على الأسلحة الروسية"). لعدة ليالٍ، تم أداء الفولكلور والرقصات والأغاني والعروض - عروض بالأقنعة (لفة تولي). كان لديهم أهمية مقدسة وترفيهية. جميع الأدوار، بما في ذلك الأدوار النسائية، لعبها الرجال. رقصت النساء وغطين وجوههن وأيديهن من الدب بوشاح كبير. كانت المشاهد التي تصور المتفاخرين والجبناء واللصوص والكسالى والأغبياء ذات طبيعة تنويرية وساخرة. يمكن لأي شخص، بما في ذلك الحاضرين في الاحتفال، أن يصبح موضوع العرض الجانبي. لم يتعرض أحد للإهانة من قبل الممثلين. علاوة على ذلك، كان الممثلون المشهورون مجهولين: عندما عادوا إلى المنزل بعد الأداء وتغيير الملابس، سألهم المالك: "كان الناس يستمتعون هنا، أين كنتم طوال المساء؟" فأجابوا: "لا نعرف هذا على الإطلاق: كنا نائمين طوال الوقت".

ذروة العطلة هي أداء دمى خرقة مثبتة على أرجل الفنان مستلقياً على ظهره، أو بأشكال خشبية يتحكم فيها موسيقي يعزف على آلة سانجولتاب. لم يتم أكل لحم الدب إلا في الليلة الأخيرة من العطلة. الرجال فقط هم الذين يطبخونها في مكان خاص وفي قدور خاصة. كانوا يأكلون بأيديهم أو بعيدان خاصة (لا يمكن استخدام الأشياء المعدنية)، ويتم فصل العظام عن طريق المفاصل. أكل الرجال اللحم من مقدمة الذبيحة والنساء من الخلف. (طهي الرجال الرأس والأقدام والقلب لاحقًا في الغابة وأكلوها منفصلة). أثناء تناول الطعام، كانوا ينعقون مثل الغراب، ويصرفون اللوم. قالوا: جاءت الغربان، الغربان تأكل. لقد نظفوا أنفسهم: غمروا أنفسهم بالماء، وأشعلوا نشارة الخشب، وأشعلوا اللهب بأفواههم، ومرروا أيديهم فوق النار، ونقروا على أسنانهم بنصل السكين. بعد ذلك، كان هناك رجل يحمل مادة مشتعلة يتجول في جميع أنحاء المنزل ويصرخ مثل الطائر؛ فتح الباب "أخرج" الطيور إلى الشارع - تم تطهير المنزل من منتهكي الحظر. ثم أطفأوا النور وتظاهروا بالنوم. وسمع صوت: «الدب يرتفع إلى الروح العليا». تم دفن عظام الدب في الغابة أو البحيرة، وعلقت الجمجمة على جذع مرتفع أو ظلت ملفوفة في وشاح في صندوق مقدس. كما تم تنظيم مهرجان أمور-سخالين للدب بشكل دوري أو بمناسبة صيد الدببة الناجح. يتم تمثيلها بشكل واضح بين Nivkhs. شارك أفراد العشيرة بقيادة الصياد الأكبر سناً في صيد الدببة. جلس على ظهر الدب الميت وصرخ: "أوه!" ثلاث مرات إذا قتل ذكر، وأربع مرات إذا قتلت أنثى الدب. ولإرضاء الوحش، تم وضع التبغ في أذنه اليسرى. وبعد سلخ الجثة، سلموها إلى القرية، وحملوها على رؤوسهم أولاً، محذرين أقاربهم بالصراخ. استقبلت النساء الدب من خلال العزف على عارضة التوازن الموسيقية. تم وضع الجثة في حظيرة، وتم وضع جلد الرأس على منصة حيث تم بالفعل تخزين العظام والجماجم والأعضاء التناسلية للدببة التي تم اصطيادها سابقًا. تم أيضًا تخزين معدات الصيد هنا. وتم تقديم جميع أنواع الحلويات، وتوزيع لحم الدب المقلي على الحاضرين. وكانت الوجبة مصحوبة بعزف عارضة التوازن الموسيقية.

كانت طقوس مهرجان الدب الدوري أكثر تقدمًا بكثير بين شعوب أمور - مع دب مرفوع في قفص، والذي أقيم في الفترة من يناير إلى فبراير، أثناء اكتمال القمر. من ناحية، ارتبطت بعبادة صيد الأسماك (مصحوبة بطقوس إطعام أصحاب الأرض والغابات والجبال)، من ناحية أخرى، مع يقظة قريب متوفى، زُعم أن روحه انتقلت إلى دب. تم تربية شبل الدب الموجود في الغابة في قفص لمدة ثلاث سنوات. في البداية، أرضعته صاحبته، واصفة إياه بـ«الابن». تم تقسيم العطلة إلى عدة مراحل: 1 - صنع نشارة إينو المقدسة، 2 - قتل الدب، 3 - وضع رأس الوحش على المنصة، 4 - إطعام الضيوف بلحوم الدب، 5 - التضحية بالكلاب، 6 - مغادرة الضيوف . في اليوم المحدد، سكب صاحب الدب النبيذ لروح المنزل وطلب منه أن يسامحه لأنه لم يعد قادرًا على الاحتفاظ بالدب، على الرغم من أنه كان يعامله جيدًا طوال الوقت. ثم ذهب هو والضيوف إلى القفص وعالجوا الحيوان. تم أخذ الدب حول القرية، وتم الترحيب به بسعادة في كل منزل، وتم علاجه بالأسماك، وهلام خاص مصنوع من جلد السمك، والنبيذ، وانحنى له - كان من المفترض أن يجلب الرخاء للمنزل. رقص الجميع على أنغام مقطوعة موسيقية، وهي عبارة عن تمثيل إيمائي يصور رحلة الدب المستقبلية إلى أسلافه. قام الصهر (أو الأصهار) بقتل الدب في موقع مُجهز خصيصًا ("ميدان الرماية"). تم سلخ جلد الدب، وتم إنزال الجلد والرأس إلى المنزل من خلال فتحة الدخان. تم التضحية بالكلاب. بدأوا في مساعدة أنفسهم في الأطباق المعدة. بين الوجبات كانت هناك رقصات وسباقات للكلاب والمبارزة بالعصي والرماية ولعبت النساء على عارضة التوازن الموسيقية. تم طهي لحم الدب على نار مبنية بمساعدة عائلة من الصوان، وتم إخراجها بمغرفة خاصة عليها صورة الدب، وتقديمها في مغارف خشبية مصنوعة للاحتفال. تم تزيين رأس الدب ولحمه بنشارة الإينو. تم جمع العظام وتقديمها لأصحابها مع إرفاق بعض الهدايا بها (رمح، سكين، حزام، حتى كلاب، امرأة - كوب من الطعام). يُزعم أن جميع الهدايا مع العظام تم إرسالها إلى "أهل الغابة" - الدببة. قبل نهاية العطلة، جلس كبار السن طوال الليل بالقرب من جمجمة الدب، وتناولوا أطباق الطقوس وتحدثوا معه. تم تخزين الجماجم في حظيرة أو على شجرة، وفي الربيع والخريف، عندما بدأ الصيد، تم "إطعامهم". يجمع مهرجان الدب لشعوب الشمال بين عناصر الطوطم (طقوس إحياء الدب - سلف ومالك الحيوانات) وعبادة التجارة. كما أنها تعكس الأسطورة المنتشرة حول الوحش المحتضر والقيامة.

يبدأ الاحتفال بعطلة الدب في الليل. يعتقد الخانتي والمنسي أن الآلهة تزور الأرض في الليل. وهذا يعني أنهم يستطيعون أن يروا كيف يتم تبجيل ظل الحيوان المذبوح.

هذا الموضوع معروف في دوائر ضيقة وسيكون موضوعًا ممتازًا إذا كنت تقوم بإعداد مسابقات للمعلمين. عند إعداد الاختبارات، ربما ستحقق تطوير هذا الموضوع وتثير اهتمام خصومك بدراسة ثقافة الخانتي والمنسي.

الثناء على صاحب التايغا

قرية التايغا معزولة تمامًا عن بقية العالم لدرجة أن أصغر الحوادث تصبح موضوعًا لمحادثات طويلة.

• الحياة هنا، إذا خضعت للتغيير، فإنها تفعل ذلك ببطء شديد.
• على عتبة الألفية الثالثة، لم تتغير طريقة حياة الشعوب الشمالية، وما زال الخانتي يعتقدون أن الدب هو سلفهم.
• نشأت هذه العطلة القديمة كعلامة على التكفير عن القتل الغادر للدب على يد البطل أوزين، الذي كان الخانتي يقدسه بصفته مالك التايغا.

يغني الرجال الثلاثة الأكبر سناً أغنية بسيطة، ويتمايلون على الإيقاع. يرتفع الصوت عالياً، ثم ينهار، ويتدحرج إلى الأسفل، وكأن الدب يزأر. "اغفر لنا، لم نرغب في قتلك، ولكنك أتيت علينا بنفسك. انظروا يا لها من عطلة جيدة نظمناها على شرفكم..."

تقاليد عطلة الدب

في الوقت الحاضر، يقام مهرجان الدب فقط في القرى النائية في منطقة أوب. تقليديا، تستمر الاحتفالات بمناسبة الصيد الناجح لعدة أيام. ثلاثة على الأقل إذا قُتل دب صغير - بيستون، وأربعة - إذا كانت أنثى وخمسة - إذا كان الدب البالغ. في الماضي، كانت الاحتفالات تستمر طالما كان هناك ما يكفي من اللحوم.

ضحك لحاء البتولا يسلي الدب

روح الوحش لا تتطلب العظمة فحسب، بل تتطلب أيضًا المرح. يبدأ كرنفال منسي. يخفي المستهزئون وجوههم تحت أقنعة لحاء البتولا القبيحة ويسخرون من الجميع دون أي احترام.

تقدمت ثلاث فتيات شقيقات، أتوا إلى القرية المجاورة للبحث عن عرسان. يقوم الأكبر بتعليم الآخرين عدم إظهار رغبتهم في الزواج، لأن الرجال هم أشخاص ماكرون، وسوف يخمنون - لن يأخذوهم أبدًا كزوجات. بعد ذلك تأتي أقنعة لحاء البتولا الأخرى. هنا أب لديه ابن خجول يخاف من كل شيء. يرى الدب ويركض إلى الباب، لكن والده يهدئه. يرقص الابن بجرأة متزايدة، وعند رؤية ذلك يبدأ الأب بالرقص بجرأة متزايدة.

متى يتم الاحتفال بمهرجان الدب؟

يمكن أن يقام مهرجان الدب في أي وقت من السنة، سواء كان ذلك في الشتاء أو الصيف، أو الربيع أو الخريف، طالما تم قتل الدب. حسنًا، نظرًا لأن عملية البحث الرئيسية تتم في الخريف، عندما يكون لحم وجلد الحيوان أكثر قيمة، فغالبًا ما تقام الاحتفالات في هذا الوقت. لا يبحثون عن الدب عمدًا، حتى لو وجدوا آثاره، يغادرون دون أن يبحثوا عن الجحر. ولكن إذا وجد الصياد أو كلبه وكرًا عن طريق الخطأ، فإن مصير الدب يعتبر محددًا.

بالنسبة للبعض هو متعة، وبالنسبة للآخرين هو الخراب

إن قتل الدب من أجل الصياد يعني - سواء في السابق أو الآن - عدم الربح، بل على العكس من ذلك، نفقات كبيرة. بعد كل شيء، يتم إعداد وجبة غنية للضيوف المدعوين. لقد حدث أنه في عمليتين أو ثلاث عمليات صيد ناجحة تم استهلاك جميع الإمدادات الشتوية. ثم جاء الجيران للإنقاذ ولم يتركوا الأسرة تموت من الجوع.

ولكن على الرغم من ذلك، فإن هزيمة الدب تعتبر إنجازا خاصا وحظا كبيرا.

طقوس التطهير بعد الصيد

إن قتل الدب، حتى لو كان قسريًا، هو، بغض النظر عن نظرتك إليه، طقوس قتل أحد الأجداد. لغسل دماء العائلة، يقوم المشاركون في الصيد بتدخين نشارة الصنوبر ثم فرك أيديهم ووجههم بها لفترة طويلة حتى لا يتمكن الدب من التعرف عليهم والانتقام.

تم التحديث: 18/09/2017

استشارة "عطلات شعبي خانتي ومنسي"

"عطلة الدب"

في الثقافة الروحية للخانتي، تلعب عبادة الدب أهمية كبيرة.

وفقا للأسطورة القديمة، كان الدب الابن الأصغر للإله توروم. ولهذا السبب فهو قوي جدًا ورشيق. أرسل الله ابنه إلى الأرض وطلب منه ألا يدمر القرى أو يقتل الغزلان. ولكن بسبب الجوع والهجمات الدنيئة، تم انتهاك أمر الأب. ولذلك وقع العقاب على الدب. أصبح الوحش مميتًا، وكان للصيادين الحق في قتله بسبب العصيان. ظلت الروح خالدة وكان عليها أن تعود إلى توروم. يُطلق على الدب أيضًا اسم رجل الغابة. يقدسه الناس ويحتفلون بعيد الدب.


وتؤدي شعوب الشمال طقوساً قديمة باحتفال جميل يستمر عدة أيام. في السابق، أقيمت هذه العطلة على شرف الدب المقتول. تعتمد مدة العطلة بين شعوب مثل المنسي والخانتي على من قتله الصيادون. إذا كان ذكراً، فقد عاشوا لمدة 5 أيام على الأقل، وللأنثى - 4 أيام، وللأشبال - 2-3 أيام. ثم بدأت العطلة تعقد ليس باستمرار، ولكن ما لا يقل عن مرة واحدة كل سبع سنوات. خلال هذه الطقوس القديمة والمثيرة للاهتمام، تقام الطقوس التقليدية، ويتم تنظيم العروض المسرحية، مصحوبة بالموسيقى والغناء والرقص وارتداء الأزياء المختلفة. حتى أن هناك رقصة طقوسية خاصة بسبعة سهام. طوال الأيام يمدحون الدب ويضعون اللوم على قتل الوحش على البندقية وعلى الغربان أكل اللحم. عندها فقط يغليون ويأكلون الدب بأكمله.

تبدأ العطلة نفسها بمطاردة وهمية مع العديد من القواعد. ولهذا الغرض، تتم تربية الدببة خصيصًا حتى سن الثالثة. ثم يحتفلون بالاجتماع. يتم تقديم المرطبات. في أغلب الأحيان العملات المعدنية والحلويات. يرتدي الحيوان أيضا. يتم وضع العملات الفضية على العينين والأنف. يتم وضع الدب على كمامة لحاء البتولا. يتلقى الدب وشاحًا ومجوهرات مطرزة على رأسها.

يتم غناء الأغاني للاعتذار عن الاضطرار إلى قتل الدب. حتى أن هناك تضحية على شكل تزلف. عدد الأغاني دائمًا غريب. الأغاني تمدح الدب كممثل لعشيرة شعب بأكمله.

وبعد الترنيمة تبدأ المسابقات الرياضية والعروض الدرامية. يتنافس الصيادون على إصابة الهدف بدقة بالنصب التذكارية، وإعداد لحم الدب لتناول طعام الغداء وفقًا للقواعد والطقوس، وبعد ذلك تبدأ الوجبة. وبعد العشاء، يقوم الناس بجمع كل العظام لدفنها في مكان خاص، معتقدين أن الدب يمكن أن يولد من جديد.

رؤية البجعة

بالنسبة لخانتي، التندرا عبارة عن خيمة ضخمة وواسعة. وفيه يعرف كل سهل وتل حسب العلامات المعروفة له: همس الأرض في الليل القطبي والبرد. يحترم الشماليون بعناية طبيعة أرضهم الأصلية من أجل الحفاظ عليها للجيل القادم. في الخريف، التندرا جميلة بشكل خاص. الخريف لديه مجموعة متنوعة من الألوان! هذا هو مثل هذا الشغب من الطبيعة! سيتم تمجيد الخريف إلى الأبد في الأغاني والقصائد!

قليل من الناس يعرفون أن شعب خانتي لديه، بالإضافة إلى اليوم الموقر "فورنا خاتلا" - "يوم الغراب"، عطلة أخرى - وداع البجعة. ترتبط عطلة توديع البجعة في خانتي ببداية فصل الشتاء ونهاية قطف التوت وتوديع الخريف.

في يوم العطلة، توجهوا بالسيارة إلى المكان المقدس وأطلق الصيادون الذكور النار من بنادقهم ثلاث مرات. ثم أشعلت النساء النار في الحطب، وألقين عملة معدنية في النار، وهمسن للطائر بأغاني.
إن تبجيل البجع له جذور قديمة جدًا.

بالنسبة للعديد من شعوب Trans-Urals، على سبيل المثال، Yakuts، كانت البجعات حيوانات الطوطم. كان لدى الآينو أساطير حول أصل الإنسان من البجعة. يعتقد المغول أن أول إنسان على وجه الأرض كان مصنوعًا من أقدام البجع. اعتقدت شعوب الشمال أن البجعات تتحول في الشتاء إلى ثلج، وفي الربيع - على العكس من ذلك.

ويطلق الصينيون على البجعة اسم طائر الشمس. بين السلاف، زوج البجعة هو تجسيد الإخلاص الزوجي والجمال.

يوم الغراب

في روس، لم يكن الغراب يحظى بشعبية كبيرة - كان يُعتقد أن هذه الطيور كانت نجسة ومشؤومة، وتتغذى على الجيف، وتنعق بصوت عالٍ وصاخبة. وكان هذا الطائر الأسود يعتبر نذير الموت بين العديد من الشعوب. أما عند السكان الأصليين في الشمال، فيعتبر الغراب طائرًا يحمل على ذيله الربيع والحياة.

كما تعلمون، فإن الخانتي والمنسي لا يحتفلون بالعام الجديد المألوف لنا. بالنسبة لهم، بداية العام هي الربيع، وهو الوقت الذي تستيقظ فيه الطبيعة من صرخات الطائر الأول - الغراب.

الغراب هو أول طائر يطير إلى الشمال. تبدأ في بناء الأعشاش والنعيق بصوت عالٍ، داعية إلى الربيع وإيقاظ الطبيعة. علاوة على ذلك، يعتبر الغراب راعية الأمهات والأطفال.

في هذا اليوم، تم إخراج نشارة الخشب القديمة (ما يسمى بنشارة الخشب الرطبة، والتي كانت تستخدم لامتصاص الرطوبة) من حمالات الأطفال واستبدالها بأخرى جديدة. تم سكب النشارة المستعملة كلها في مكان واحد على أطراف القرية تحت جذع شجرة. كان يعتقد أن الغراب، الذي طار من الجنوب، يجلس على رقائق دافئة ويدفئ مخلبه. يتم وضع الطحلب الذي شوهد عليه الطائر في المهد تحت الطفل.

في أغنية الغراب المسجلة على النهر. في شمال سوسفا هناك كلمات: "بمظهري، دع الفتيات الصغيرات يولدن، الأولاد الصغار!" سأجلس على حفرة ذات ذوبان الجليد الفاسد. سأدفئ يدي المتجمدتين، سأدفئ قدمي المتجمدتين. لتولد بنات طويلات العمر، وليولد أولاد طويلي العمر!»

أساطير الغراب

يعد الغراب من أوائل الغراب الذي يطير إلى الشمال في أبريل عندما لا يزال هناك ثلوج والصقيع. مع صراخها، يبدو أنها توقظ الطبيعة، ويبدو أنها تجلب الحياة نفسها. ولعل هذا هو السبب وراء اعتبار الخانتي والمنسي هذا الطائر راعية النساء والأطفال ويخصصون له عطلة خاصة.

نشأت الأساطير حول الغربان. قال أحدهم إن الغراب كان لونه أبيض لكنه مذنب وأصبح أسود فحمي. عاش الغراب مع الناس في الخيمة مثل الدواجن. ولكن جاءت الأوقات الصعبة، ولم يكن لدى الناس أنفسهم ما يأكلونه. لقد طردوا الغراب، وطار للبحث عن الطعام. دار الطائر ورأى الجيف. لقد نقرت بما فيه الكفاية وعادت إلى الناس. لكن ريش الغراب تغير وأصبح أسود. طرد الناس الطائر بعيدًا، لأنه بغض النظر عن مدى فقرك، لا يمكنك الانحدار إلى الدناءة.

طارد الناس غرابًا، لكنه عاد إليهم مع أول رياح الربيع. ومهما غضبوا من المنفى فهم فرحون بها. بعد كل شيء، الغراب هو أول رسول الربيع في الشمال

تقول أسطورة خانتي أخرى أن الغراب هو سلف الخانتي. في أحد أيام الربيع، طار غراب إلى منطقتنا الشمالية. طارت وحلقت، ولم يكن هناك أحد حولها، كان الجو باردا، قاتما. استجمعت قوتها وصرخت في أعلى رئتيها. طار صوتها العالي: "كار كار!" على مساحات الشمال، على نهر أوب العظيم، تردد صدى في نطاقات الأورال. من هذه الصرخة عادت الأرض إلى الحياة، واستيقظ الإنسان. من هذا اليوم بدأت عشيرة خانتي. كان الناس ممتنين جدًا للغراب. وكان ذلك اليوم هو السابع من بداية شهر القشرة الصلبة. Un ker tylysch 7 – مع hutl.

في السابق، تم جمع النساء والفتيات المسنات فقط لقضاء العطلة. لقد قاموا بإعداد الحلوى، والتي كان من بينها دائمًا "السلامات" السميكة المصنوعة من العصيدة. كان الرقص عنصرًا لا غنى عنه في العطلة. ربطت بعض مجموعات خانتي ومنسي هذه العطلة بإلهة الأجداد كالتاش، التي حددت مصائر الناس، وحدد مسار حياتهم على العلامات المقدسة، وساعدت أثناء الولادة. وفي المهرجانات النسائية التي تقام في أماكن معينة، غالبًا ما كانت قصاصات القماش تُربط بالشجرة. كان الغرض من هذه العطلات هو السعي لتحقيق الرفاهية، أولا وقبل كل شيء، رعاية الأطفال.

يوم راعي الرنة

يوم رعاة الرنة هو يوم عطلة وطنية تقليدية سنوية لشعب نينيتس يرتبط بأنشطتهم الاقتصادية، ويتم تنظيمه على مستوى المنطقة أو المنطقة وعادة ما يتم ذلك في فصل الربيع. ويتجمع من أجلها عدد كبير من الناس. في هذا المهرجان، المسابقات الوطنية الأكثر شيوعًا هي سباقات زلاجات الرنة، ورمي تينزي (لاسو)، ورمي الفؤوس، والقفز بالزلاجات، وسحب العصا.
يعد سباق زلاجات الرنة مشهدًا جميلًا ومثيرًا. يتم اختيار أفضل حيوانات الرنة، ويتم تزيين الحزام بشرائط وشرائط روفدوغا وقماش متعدد الألوان. اعتمادًا على الموسم، يتم تسخير أربعة إلى ستة أيائل رنة. تقام مسابقات السرعة، لكن الحاضرين يقدرون دائمًا جمال تشغيل الغزلان، وتلوينها (لطالما اعتبرت الغزلان البيضاء الأجمل)، وما إلى ذلك. يتم إلقاء Tynzei على عصا عمودية، وتروشي، وعلى رؤوس مزلجة. يتم طرح الفأس في المسافة.

تعتبر مسابقات القفز بالزلاجات التقليدية مثيرة للاهتمام. يتم تثبيت العديد من الزلاجات (عادةً عدد الزلاجات الفارغة المجانية) بالتوازي مع بعضها البعض على مسافة نصف متر. يتم القفز بكلتا الساقين معًا، أولاً في اتجاه واحد، ثم في الاتجاه المعاكس، طالما أن هناك قوة كافية. يقفز لاعبو القفز الجيدون أكثر من 30 زلاجة أو أكثر دون راحة.
يتم سحب العصا أثناء الجلوس، مع وضع قدميك على بعضهما البعض (هناك خيارات).
كل هذه الأنواع من المسابقات مخصصة للرجال. شاركت النساء أحيانًا فقط في سباقات الغزلان.

ومن بين الألعاب الأخرى والمرح في الهواء الطلق يمكن ملاحظة الألعاب النسائية - لعبة الأعمى، الحلقة - والتي تختلف عن الألعاب الروسية المماثلة. لذلك، على سبيل المثال، عند لعب Ringlet، غالبا ما يتم تمريره ببساطة من يد إلى يد، وليس على الحبل.

في يوم راعي الرنة، عادة ما يتم إعداد الأطباق الوطنية (لحم الرنة، ستروجانينا). يتم تنظيم المعارض حيث يتم بيع المصنوعات اليدوية الوطنية (المصنوعات اليدوية المصنوعة من العظام والفراء والخرز وغيرها).

بالنسبة لشعوب الشمال، الدب ليس مجرد حيوان يعيش معهم في نفس المنطقة. هذا هو السلف، راعي الصيد الناجح، ضامن الشبع ورفاهية الأسرة. حتى الآن، تظل الطقوس المرتبطة بعبادة الدب هي الأكثر حيوية وملونة، على الرغم من أنها فقدت معناها المقدس تقريبًا. لدى الشعوب المختلفة أساطير متشابهة تشرح طقوس مهرجان الدب.

تربط أسطورة إيفينكي الأشخاص بالدببة بشكل مباشر من خلال الروابط العائلية. سقطت فتاة صغيرة بطريقة ما في وكر وأمضت الشتاء كله هناك. في الربيع عادت إلى المنزل وسرعان ما أنجبت شبلًا. لقد نشأ في أسرة بشرية، وبعد ذلك كان لديه أخ - ابن بشري حقيقي. عندما كبر الإخوة، قرروا التنافس، فقتل الأصغر الأكبر منهم. قبل وفاته، أخبر الدب الناس كيفية اصطياده، وكيفية دفنه، وبالتالي أنشأ ترتيب الإجراءات الطقسية التي تهدف إلى تكريمه باعتباره الجد المقدس والراعي.

طقوس عطلة الدب بين الإيفينكس مخصصة لوقت صيد الدببة. يتم تسليم جثة الحيوان الذي قتله الصياد الرئيسي إلى القرية، ويتم سلخها بترتيب محدد بدقة، ويتم تقسيمها بين العائلات. يتم دفن الجمجمة، ويتم إعطاء المخلب للشامان أو يبقى في الخيمة كتعويذة. الجزء الرئيسي من العطلة هو الوجبة، التي يتم إجراؤها فقط في الليل لعدة أيام، أثناء الوجبات، يبقى الإيفينكي صامتين تمامًا، وفي هذه الفترة يقومون بالرقصات المستديرة والرقصات والألعاب. في اليوم الأول، يتم غلي جزء الرقبة، في الثاني - القلب والأحشاء المفرومة ناعما، في الثالث - الرأس، الذي يؤكل منه اللحم في منتصف الليل. للتخلص من اللوم على أكل لحوم الدببة، أثناء تناول الطعام، يجب أن تتظاهر بأنك غربان: اصبغ وجوهك بالسخام، ونادي بعضكما البعض بـ oli (الغراب)، كما أن صرخة الغراب الطقسية تدعو أيضًا إلى الطعام. يجب أن يضلل هذا السلوك الدب فلا يغضب ولن يبتعد عن العشيرة.

تعد ألعاب الدب الدورية بين شعبي خانتي ومانسي نسخة قديمة من العطلة، والتي من غير المرجح أن يتم العثور عليها اليوم في شكلها الأصلي. وكان يتم تنفيذه كل سبع سنوات، تليها استراحة لمدة سبع سنوات. بدأت "ألعاب الدب" هذه في ديسمبر، عند الانقلاب الشتوي، وانتهت في مارس، أثناء الاعتدال الربيعي. كانت الشخصية الرئيسية هي الدب الذي يمثله جلده، والذي تم حفظه في حظيرة مقدسة مع الأزياء وجميع الملحقات الضرورية.

كان الجزء الأول من العطلة تمهيديًا. في هذا الوقت، تم غناء الأغاني والأساطير حول الدب وأصل الناس، حول إقامة الطقوس.

فقط بعد ذلك بدأ الجزء الرئيسي، عندما يلجأ الناس إلى الآلهة، ويدعوون أسلافهم، ويؤدون رقصات طقوسية بالسيوف والسيوف. كان الممثلون رجالاً يرتدون أزياء خاصة، وأقنعة على وجوههم - وقاموا بتصوير الحيوانات والطيور. جاءت ذروة العطلة في الليلة الماضية: تم عرض العروض المقدسة التي تصور مواجهة الدب مع الحيوانات الأخرى، رعاة القبائل المجاورة. كان المشهد الملون بشكل خاص هو رقصة الثعلب الناري، والتي يمكن رؤيتها أيضًا في العطلات الحديثة. لعبت دور الثعلب راقصة ترتدي ملابس شتوية وذيل من القش. عندما تم إشعال النار في الذيل، تم تطهير الغرفة وجميع المشاركين في العطلة بالنار المقدسة.
وانتهت العطلة بالتضحية بدميتين خشبيتين "معاديتين" للدب: أخذتهما أرواح الغابة معهم وأحرقتهما في ملجأ سري.

بالنسبة لنسخة أخرى من مهرجان الدب، تم تربية الحيوان خصيصا لعدة سنوات. وعلى الرغم من احتجازه في قفص، إلا أنه عومل معاملة حسنة؛ حتى أن المالك أرضع الدب الصغير، واصفًا إياه بـ "الابن". عندما جاءت الساعة المعينة، تم نقل الدب في جميع أنحاء القرية، في كل منزل تم الترحيب به كضيف، وتعامل مع الأطباق المعدة خصيصا - الأسماك، الهلام، النبيذ، انحنى له ورقص.

وبعد التكريم له، قُتل الدب في مكان مخصص، مع مراعاة جميع الطقوس، وسلخ جلده. ومن أجل "تغطية آثارهم"، لم يتم إدخال الجلد والرأس إلى المنزل من خلال الباب، بل تم إنزالهم من خلال فتحة الدخان. تم طهي لحم الدب على نار مبنية بمساعدة عائلة من الصوان، وتم استخدام أواني خاصة تحمل صورة الدب. لم يُقتل حيوان الطوطم ويخدع فحسب، بل تم استرضاؤه أيضًا: تم تزيين رأسه، وتم جمع العظام المتبقية من الوجبة وإرسالها مع الهدايا إلى الدببة في الغابة. تم إيلاء أهمية خاصة لجمجمة الدب: أثناء الوجبات تم وضعها بجانب كبار السن، وكانوا يتحدثون إليها طوال الليل. تم الاحتفاظ بالجماجم، التي تم جمعها على مدار سنوات عديدة، في حظيرة، وقبل بدء صيد الدببة، تم تهدئتها بالطعام والهدايا.

من وجهة نظر علمية، عكست عطلة الدب لشعوب أمور أسطورة الجد الإلهي المحتضر والقائم. نشأت منذ عدة قرون، حيث تجمع بين عناصر الطوطمية وعبادة التجارة. وعلى الرغم من أنه في الحياة الحديثة لقبائل أمور، لا يمكن للدب أن يلعب دورًا مهمًا كما كان الحال في العصور القديمة، فإن الحفاظ على الطقوس والعطلات يعد عاملاً مهمًا في تطوير السياحة، والتي يمكن أن تصبح أساسًا للرفاهية المالية المنطقة ونجحت في استبدال عملية البحث المزدهرة عن هذا الوحش المذهل.

عطلة الدب- أهم عطلة في حياة المجتمع. اعتقد الناس أن الدب هو سلفهم وقريبهم وممثل عالم أرواح التايغا (الجبلية). تم الترحيب بالدب الذي قتله صياد في القرية كضيف عزيز من خلال الغناء والعزف على مقطوعة موسيقية طقسية.

تم الحفاظ على طقوس مهرجان الدب المعقدة دون تغيير تقريبًا منذ العصور القديمة حتى منتصف القرن العشرين. تم إحضار شبل دب من التايغا إلى القرية، حيث قام المجتمع بأكمله لمدة ثلاث أو أربع سنوات بتربية الحيوان والعناية به: اعتنى به وأطعمه وأخذه في نزهة على الأقدام. عند تربية الدب، لوحظ العديد من القواعد والمحظورات. تم بناء قفص خشبي خصيصًا للدب وتم صنع أدوات الطقوس. وكانت ذروة العطلة طقوس القتل - "إرسال" الدب إلى صاحب روح الجبل وأكل اللحم. وحضر العيد، الذي أقيم على شرف الأقارب المتوفين، أقارب وجيران من الذكور والإناث من المخيمات الأخرى. الشباب، الذين يحملون دبًا بالغًا مقيدًا بالسلاسل، قادوه عبر القرية إلى النهر. في المكان الرئيسي، المزين بأروقة الطقوس ونشارة الإينو، أطلق صياد ذو خبرة النار على الحيوان بقوس.

في المرة الأخيرة، تم تقديم طقوس "موس" للوحش المقتول كذبيحة من عالم الناس إلى عالم "سكان الجبال" - الأرواح. لقد اعتقدوا أن الروح ستولد من جديد وتعود إلى الناس على شكل دب. أكل المجتمع بأكمله والعديد من الضيوف لحم الدب. ولكن كان هناك بعض أجزاء الحيوان المحرم أكلها على النساء والشباب والأطفال. شيوخ ورؤساء العشيرة وأجزاء من المحرمات. تم إرجاع جميع العظام إلى رأس العشيرة مع كلب تكفيري تم التضحية به لأرواح الجبل. وضع صاحب العطلة عظام الدب في حظيرة العائلة الخشبية. ولعقود من الزمن، كانت تضم بقايا جميع الدببة التي قتلها أفراد هذه العشيرة أثناء المهرجانات والصيد.

وفي أيام العطلات، كان الناس يتنافسون في سباقات الزلاجات التي تجرها الكلاب، وبدأ الشباب الألعاب والمصارعة الوطنية. وكانت النساء يعدن الطعام لعدد كبير من الضيوف الذين يأتون من القرى النائية. على الإيقاعات التي نقرتها النساء بالعصي على السجل الموسيقي، غنوا عن الجد الأسطوري ميكرفين، الذي يرتبط أصل هذا العيد باسمه.

تعتمد رفاهية المجتمع على الأرواح "الجبلية"، لأنها ترسل للناس "هداياهم" - الحيوانات والتوت والنباتات وأقاربهم لا يتضورون جوعا. ويعيد المجتمع بدوره "الهدايا" - القرابين للأرواح. أصبحت الروح الرئيسية للتايغا راعية المستقبل، سليل لم يولد بعد لمنظم العطلة.

خلقت الشعوب الأصلية ثقافة موسيقية فريدة من نوعها، محفوظة في التهويدات، وأغاني الحب، والأغاني اليومية. قام الآينكي بعزف نغمات على آلة وترية تسمى "تونكوري" وآلة من القصب تشبه الصفيحة مصنوعة من الخيزران تسمى "موكوري". كان نيفكينكي يعزف على آلة "تينرين" المنحنية ذات الوتر الواحد، والأنبوب "بيفس"، والقيثارة، والسجل الموسيقي. قام Uiltinki بأداء رقصات برشاقة مع الخشخيشات. يتم إعادة إنتاج بعض تقنيات العزف على هذه الآلات وحركات الرقص التي تقلد حركات الحيوانات والطيور من قبل الفنانين الشعبيين في الأعياد والتي يتم إعادتها إلى الحياة في المجتمعات الشمالية الحديثة.

// رون تي بي الشعوب الأصلية / [ت. ب.رون؛ احتراما. إد. إم إم بروكوفييف]. - يوجنو ساخالينسك، 2010. - ص 52-55.