Самі таємничі гори казахстана - Баянаульского масив. Легенди Баянаул Де знаходиться Баянаул

У червні ми облетіли на вертольоті Казахстанську Швейцарію. Так називають Баянаул - національний природний парк, який представляє собою невеликий гірський оазис на південному заході Павлодарської області. Тут гарні озера, симпатичні гори, між якими петляє автодорога. Ну що, політаємо?

2. Чи підходимо до озера Торайгиров. Це третє за площею прісне озеро Баянаул. Всього їх виділяють чотири - Сабиндиколь (найбільше, площа 7,4 кв. Км), Жасибай (6,5 кв. Км), Торайгиров (1,2 кв. Км) і Біржанколь (0,7 кв. Км). Є ще дуже маленькі, які влітку пересихають.

3. У 2015 році Баянаульского природний парк відзначить 30-річчя. Звичайно, всі ці гори були тут на мільйони років раніше. Але в 1985 році для збереження та відновлення місцевої природи організували перший в Казахстані національний природний парк.

4. У Баянаул обладнаний запах. Ні на що не схожий. Тут тьма різних рослин (460 видів). Баянаульского сосни часто стирчать прямо зі скель, можна тільки здогадуватися, які у них могутнє коріння. У горах багато ялівцю, всілякі мохи, можна зустріти величезні зарості папороті. Особливо багато його в яру з моторошною назвою «Ущелина відьом». Це ущелині знаходиться неподалік від озера Торайгиров. Воно знамените тим, що, по-перше, там багато змій, а по-друге, тим, що, якщо вірити місцевим легендам, в строго певні дні року там стабільно трапляються грози. Загалом, ми туди поки не летимо).

5. Гори в Баянаул, переважно, вулканічного походження. Це лава, що застигла десятки мільйонів років тому.

6. Нещодавно Павлодарської вчені знайшли в Баянаул вулканічну бомбу - грудку лави вагою 20 кг, викинутий під час виверження вулкана 65 млн років тому. Фахівці припускають, що мільйони років тому на території сучасного Казахстану були діючі вулкани.

7. Проходимо над дорогою, яка веде до турбазам на озері Жасибай. Саме озеро далеко праворуч і ззаду від нас. А поки попереду з'явилася озеро Сабиндиколь, поруч з яким знаходиться селище Баянаул.

8. Найвища гора Баянаул - Акбет. За останні 20 років, якщо судити за офіційними державним картками (особисто бачив), Акбет став нижче на чотири метри. Зараз його висота становить 1022 м над рівнем моря, а в кінці вісімдесятих вона була 1026 м. Внизу петляє гірський серпантин. Навіть сьогодні автобуси проходять його, висадивши всіх пасажирів (вони спускаються або піднімаються пішки). За радянських часів був випадок, коли автобус з пасажирами зірвався в прірву. З тих пір, звичайно, дорога здорово змінилася і стала набагато безпечніше. Але лихачити все одно не варто.

9. Продовження дороги, вже видно Жасибай.

10. Хмари над Жасибаем. Близький до дороги берег озера рясніє численними базами відпочинку. На Торайгиров і Сабиндиколь людей набагато менше.

11. Знову проходимо над серпантином і наближаємося до найбільшого озера Баянаул.

12. Районний центр Баянаул. Зараз в цьому селі живе близько 6000 чоловік. Історія селища пов'язана з козаками - в 1826 році вони заснували тут станицю Баян-Аул. Зараз головною визначною пам'яткою селища є мечеть (внизу праворуч).

13. Село Баянаул знаходиться поруч з озером Сабиндиколь. Традиційно його вважають менш мальовничим, ніж Жасибай або Торайгиров. Але якщо ви побачите тутешній захід, стереотип зникне. І ви скоро побачите такий захід, я обіцяю. .

14. Максимальна глибина досягає 9,5 м. У цьому Сабиндиколь поступається і Жасибаю, і Торайгиров - вони більш глибокі.

15. Сабиндиколь перекладається як «мильне озеро». За легендою, мило в озеро впустила казахська красуня. Насправді, через високий вміст лугу у воді купатися там неприємно, виходиш слизький, як в милі.

16. Західна частина озера Жасибай. Зустрічав думку, що це саме прозоре озеро Казахстану. Вгорі зліва видно гору під назвою Булка, поблизу вона дійсно схожа на листкову булочку.

17. Щорічно Баянаульского природний парк приймає 110 тис. Туристів, більшість з них їде саме сюди - на Жасибай. У північно-східній частині озера знаходиться пляж, неподалік від нього - величезна кількість всіляких баз відпочинку.

18. Дорога від Павлодару до цієї туристичної зони займає приблизно 230 км. Вона асфальтована, але давно не ремонтувалася, нові ділянки досить нетривалі. Проте, на наших очах новий асфальт укладали безпосередньо між серпантином і базами відпочинку на Жасибае, можливо, коли-небудь відремонтують і всю дорогу.

19. Вид на Жасибай з південного сходу. Зліва острів Кохання - найбільший на Жасибае.

20. Максимальна глибина Жасибая - 14 м. Це найглибше озеро Баянаул. На другому місці Торайгиров (11 м).

21. На Жасибае заборонені моторні човни, скутери - тільки весловому човни і катамарани.

22. На одній з турбаз можна зіграти у великий теніс.

23. Пляж. У червні вода була досить прохолодною, але багато хто вже купалися. У липні температура води зазвичай вище, а народу набагато більше.

24. Оренда весловому човни в червні 2014 року коштувала 1500 тенге на годину (300 рублів). У ній нормально можуть розміститися чотири людини. За 3-місний катамаран просили 1000 тенге на годину (200 рублів).

25. Південно-західний берег Жасибая.

Величезне спасибі за організацію польоту - моєму татові

Оригінал взято у kadykchanskiy в Мегаліти Казахстану. Баянаул.

Баянаульского державний національний природний парк (Баянаул, ка. Баянауил мемлекеттік ұлттиқ табіғі паркі) - національний парк в Республіці Казахстан, розташований на півдні Павлодарської області (Баянаульского район), в 140 км від промислово розвиненого міста Екібастуз, на околиці Центрально-Казахстанського мелкосопочника. Входить до числа особливо охоронюваних природних територій Казахстану.

Національний парк запрошує всіх цікавих подивитися на головні визначні пам'ятки - озера Джасибай і Торайгиров. Озеро Джасибай є одним з улюблених місць для туристів. Вода в цьому озері кришталево чиста, а пляж притулився між двома невисокими горами. Відпочиваючим пропонується не тільки екскурсія, але і можливість оселитися на турбазі і в будинку відпочинку, що знаходиться на території державного національного парку.
Парк був заснований в 1985 році, з'явившись першим національним парком Казахстану. Підставою для створення парку з'явилася необхідність збереження і відновлення природної флори і фауни Баянаульского гірського масиву. Загальна площа парку становить 68 453 га.

Найбільше озеро - Сабиндиколь (каз. Сабиндикөл, буквально - «мильне озеро»), на березі якого розташовується селище Баянаул. Названо озеро так завдяки своїм особливим, м'якій воді, немов мильною на дотик. За легендою в озері мила своє прекрасне волосся красуня Баян і зронила в нього своє мило.

Баянаул - селище, райцентр Баянаульского району в Павлодарської області, біля озера Сабиндиколь біля підніжжя Баянаульських гір.
Околиці Баянаул - кліматична курортна місцевість, з 1985 оголошені Баянаульского національним парком. Перлини парку - озера Жасибай і Торайгиров. У державному національному парку створена турбаза, діють будинки відпочинку і дитячі здравниці, в яких щорічно відпочивають понад сто тисяч казахстанців.
Баян-Аульський гори із заходу на схід тягнуться на 40-50 км., З півночі на південь - на 20-25 км. Найвища точка - гора Акбет досягає 1026м. Гірничо - лісової оазис, що займає площу 450 км², приваблює туристів химерними скелями (Баба - Яга, Голуб, Булка, Кінська Голова, Кам'яні Перини), красивими озерами Сабиндиколь (Площа 7,4 км²) і Жасибай (Площа 4 км), печерами ( Ауліетас, довжина 22 м) і гротами (Драверт - з наскельними малюнками, Глечик - з водоспадом висотою. 3 м), стрімкими вузькими ущелинами.

Пік Сміливих.
Нічого не нагадало? Уже вкотре в місцях з "чудовими пам'ятками природного зодчества" ми зустрічаємо гори, які незбагненним чином виявляються настільки схожими на передавальні пристрої. Точніше на параболічні антени телекомунікації.

Руйнування, звичайно, колосальні, проте, уяву легко "домальовує" первісну конфігурацію "казахського Кайласа".

(Клікабельно)

Станиця Баянаул була заснована в 1826 році російськими козаками. Першим отаманом станиці був Микола Потанін, батько майбутнього відомого географа, етнографа, вченого і мандрівника Григорія Потаніна. У 1833 році наказом уряду був створений Баянаульского округ. До кінця XIX століття російське населення становило близько 800 чоловік.
У Баянаульского районі народилися: перший казахський академік Каниш Сатпаєв, видатний учений-енергетик Казахстану Шафік Чокін, філософ і літератор Машхур Жусуп Копе, перший казахський кінорежисер Шакен Аймана. З чотирьох років тут жив казахський поет Султанмахмут Торайгиров, в честь якого згодом було названо озеро Торайгиров.

Процес виникнення останцов цілком зрозумілий, а от отвір в скелі виглядає досить дивно.

Стіна замку Карабаса Барабаса?

На цьому фон наочно видно як знижується рівень води в озерах. Абсолютно ясно, що не так давно велика частина комплексу знаходилася під водою. Саме вода надала граніту такі округлі форми.

Передбачувані межі древнього моря, на березі якого і знаходився мегалітичний місто, виділені синім маркером. (Клікабельно)

Чим були ці камені то тих пір, поки невідома сила не скинула їх з вершини, тепер можна тільки гадати. (Клікабельно).

Очевидно, що раніше горизонтальна споруда перекинулася при тектонічному стисненні, і тепер перебуває ніби лежачи на боці. Те що менш відхилилося від горизонту, то і краще збереглося. (Клікабельно).

Не потрібно занадто багатої фантазії, що побачити давню стіну, праве крило якої нахилилося і пішло під землю, оголивши пролом в центрі. Природна ерозія завершила процес перетворення будівлі з мегалітичних блоків по "пластилінової" технології в ландшафтний природний заповідник. (Клікабельно).

Невже потрібно комусь вказувати на явну "неприродних" цього?

Дуже нескладно уявити, як виглядала ця скульптурна група раніше.

Хотілося б знати, частиною чого був камінь внизу праворуч. Явно адже осколок гігантської скульптури.

Руїни ...

Ще туристами не особливо вивчений, а краса там дійсно казкова, я дуже люблю цей мікроклімат - сосни і гори. Ми їздили в буквальному сенсі дикунами, трохи пожили в Павлодарі і звідти вже в Баян, туди нас відвезли на машині, назад їхали самі з дітьми на маршрутці.

Що стосується реєстрації на місці, в самому Баян-аулі, що не підкажу, тому що ми реєструвалися в Павлодарі. Згадала в цей момент все нехороші слова на адресу казахів.
Радували ціни, причому на все: на продукти, речі та інше. Мені в добу вистачало 1 тис. Рублів на мене і дитини (це з 4-х разовим харчуванням).
Треба дуже ретельно вибирати місце проживання, ми жили на двох базах відпочинку. Два дня в " султана", Великим складом в 2-х поверховому зрубі, за 25 тис. Тенге (це на наші гроші 5 тис. Рублів, харчування коштувало додаткових витрат ще 1500 тенге - 300 руб.). Харчування дуже гарне, все свіже і практично по-домашньому смачно. Молочні продукти, випічка та фрукти (яблука, сливи, абрикоси) були присутні. Пізніше наш склад зменшився, і ми переїхали в " Жасибай", Тут теж дуже сподобалося. База розташована на самому березі озера, на відміну від того ж" Султана ", де пляж громадський і через дорогу.
Ще була в гостях в "Самаль", в принципі нічого, але з дитиною я б туди не поїхала.

Взяти житло, що пропонують місцеві, я б не ризикнула: по-перше, все далеко від пляжу, в сенсі, від озера, по-друге, житлові умови там залишають бажати кращого: централізованого водопроводу немає просто ніде, тобто туалет у дворі, причому на всіх, душ із загальної каністри, підігрітою сонечком, знову-таки на всіх. Виходить, що здають будинок на велику кількість людей, тобто здають ліжко-місце, дешево, але от якось дуже сердито. Готелів і санаторіїв там немає, тільки бази і будинки відпочинку, і все це за доступною ціною.

Ніякого поганого ставлення до росіян я не помітила, до івано-франківців ставляться дуже добре, так як ми там ще не зовсім часті гості.

У місцевих кафе ми не їли - не вселили вони мені довіри. Їли в Павлодарі в парі (правда, не зовсім дешевих за місцевими мірками) ресторанів, сподобалося все.

Риба на озері є, сазан клює добре, вудки обов'язково беріть, про раків не знаю, на жаль.

На своїй машині практично нікуди не з'їздити, тому що це заповідник, але в кожній базі і будинку відпочинку висять оголошення про екскурсіях, індивідуальних і групових.

У Баян-аул можна проїхати від автовокзалу або на маршрутці (Фольсвагена і Мерседеси), або на не менше комфортабельних автобусах. Маршрутка йде майже 3 години, автобус трохи довше, тому як заїжджає в села, селища.
Назад, якщо хочете їхати на маршрутці, то потрібно записатися на неї в кафе (на торговому п'ятачку, в центрі зони відпочинку Баян-аул).

легенди Баянаул

Баян - Сулу.

Баянаул - слово монголо-тюркського походження, дослівний його переклад- багаті, щасливі гори. Історичні перекази казахів пов'язують також назви гір і населеного пункту з ім'ям красуні Баян, героїні народної епічної поеми «Кози- Корпеш і Баян-Сулу», що оповідає про палкого кохання і безмежної вірності двох сердець. .

За легендою батько Баян-Сулу Карабай щорічно кочував від Аягуз до Тюмені, роблячи тривалі зупинки в горах Каркарали, Баянаул, Домбрали, Моншакти і т. Д. Баян особливо сподобалися гори казилик, де було багато чорних чапель з красивим оперенням. З пір'я цих птахів вона пошила собі гарний головний убір, прикрашений султаном, чому і гори були названі Каркарали (гори Чорної чаплі), в Кокчетавської горах Баян знайшла чудове дерево, витягає приємний для слуху неповний звук. З цього дерева Баян Сулу зробили музичний інструмент - домбри, чому гора була названа Домбрали. На сусідніх горах було багато дорогоцінних каменів, з яких вона виготовила розкішний бісер (моншак), чому ці гори були названі Моншакти (Бісерні). І сама Баян була дівчиною чудовою краси. Приставка «Сулу» -красавіца - стала невід'ємною частиною її імені, а аул, де батько під час кочовища робив найдовші зупинки, став улюбленим місцем зібрання молоді, і його всі називали Баянаул.

Бачачи, якою славою користується краса дочки, і який великий можна отримати за неї калим, Карабай утвердився в рішенні порушити обітницю і клятву, дану при її народженні одному Сарибай - видати дівчину заміж за його сина Кози-Корпеш. Тому зі своїми великими стадами він став откочевивают все далі від сім'ї Сарибая, в нові, далекі краї. Сумуючи про Сари-Арку, багато родичі і пастухи відбилися від Карабах.

Залишився вірним йому лише пристав у дорозі багач Кодар, який і став домагатися руки Баян-Сулу. Карабай медліл- торгувався. Але коли вони збилися з дороги в пустелі, розгублений Карабай заявив КОДАР:

Веди ж караван через пустелю, а виведеш - бери собі Баян!

Коли вони успішно вийшли до річки Аягуз, де і облюбував собі місце, новий наречений став квапити з весіллям.

Однак Баян-Сулу не любила злого, підступного і жодного кодари і відкладала день весілля.

Минали дні і роки. Змужнілий Кози-Корпеш вирішив, у що б то не стало знайти свою наречену і, нарешті, у Аягуз знайшов аул Кораби. Джигіт найнявся пастухом, познайомився і потоваришував з красунею Баян. Та знайшла в Кози- Корпеш свій ідеал людини кристально чистої душі, справедливого, хороброго, опору беззахисних. Палко покохав дівчину і Кози-Корпеш. «Не зупинюся ні перед чим, - сказав він собі, щоб бути нам разом».

Кози-Корпеш вдається перемогти свого супротивника. Але, зазнавши поразки у відкритій сутичці, Кодар веде таємну боротьбу. На його боці батько дівчини. Баян-Сулу говорить своєму коханому - Вороги тебе вб'ють. Безцінний мій, не чекай пощади тут. Швидше відвіз мене звідси, в рідних місцях знайдемо собі притулок. Через кілька днів стрілою з лука Коду зрадницьки вбив сонного Кози- Корпеш.

Побачивши дочку в невтішної печалі, батько просить:.

Голубонько, вистачить сльози проливати. Тобі знайдеться пара. Не хочеш за Кодира? Так і бути. Але вона йому відповіла:

Люблю я одного Кози-Корпеш.

Баян поховала Кози-Корпеш в степу біля Кизил-Кия. Наказала Кодиру викопати колодязь і своїми руками дістати звідти води, якої вона змиє печаль. Вона запропонувала йому спускатися, тримаючись за стрічку, заплетеною в її довгу косу, а як тільки Кодар спустився - обрізала косу. Дев'яносто джигітів, шанувальників Баян-Сулу, закидали колодязь камінням.

Через рік вона, згідно зі звичаями предків, справила поминки по вбитому нареченому і наказала спорудити над могилою мавзолей. У бігла туди і, вихопивши з-за пояса кинджал, встромила його собі в серце.

З швидкістю блискавки розніс степової «узун-кулак» звістку про трагічну загибель красуні Баян по всій казахському степу. У глибокій печалі були всі знали її, що чули про неї. Вони згадували кожен її крок, кожне слово.

Колись, купаючись в озері, Баян впустила в нього мило.

Чи не тому вода в ньому така м'яка? - говорили потім люди.

Так і звикли називати озеро мильним - Сабиндиколь ..

Згадували подруги загиблої, як в дитинстві сидячи на схилі однієї з гір, вони розчісували гребенем, коси Баян-Сулу, і гору стали називати Тарах (Гребінь). Найвищу і красиву в цих! Вершину, в пам'ять про Баян, охрестили Акбет - білолицю. Баян добре співала, любила їздити верхи. Одного разу, стаючи на відпочинок біля річки, вона забула там пута (Шідер) - річку стали називати Шидерти. А річку на північному сході, у якій не раз лунало натхненний спів дівчата, назвали Оленті (Пісенна).

Гори на десятки верст навколо аулу ще в ті давні часи у всіх кочовищах називали не інакше, як Баян-тау (гори Баян, Баянскіе гори). Так звуть їх і тепер.

Всі, хто проходить по горах Баянаул, за його туристських стежках, не можуть не захоплюватися статуєю природи. Здається, потрудився тут в незапам'ятні часи велетень скульптур. Деякі з цих статуй уявою людей здавна одухотворяє, вводилися як персонажі в народні сказання, легенди.

Найзатас

Скала Назайтас у туристів має й іншу назву «Булка». Назва ця походить не тільки від форми скелі. Існує легенда, що в тяжкі роки джунгарского навали всі чоловіки пішли воювати з ворогом, а жінки став піч коржі, щоб підтримати сили воюючих. Бій був важким і довгим, жінки складали коржі одна на іншу, але, на жаль, чоловіки не повернулися з смертельної сутички, і варто скеля, як символ горя казахського народу символ пам'яті про те лихоліття. Якщо дивитися на скелю від озера Торайгиров, то вона виглядає громіздко осілим на задні ноги мамонтом.

Кемпіртас

Скала Кемпіртас видно з деяких піднесених точок дороги від озера Торайгиров до озера Жасибай. Мимоволі думаєш чи не вона натрапила древніх казок на думку створити в поемі «Кози-Корпеш - Баян-Сулу» образ Мистан- Кемпір - злісної баби, яка своїми вивертами перешкоджала джигіту на його шляху до нареченої.

Село Торайгиров, що стоїть біля мальовничого озера, здавна славилося своїми чудовими кіньми - легкими, швидконогими Тулпаров. Але трапилася одного разу біда, стали пропадати коні, що не намагалися вартувати джигіти - безрезультатно. Щоночі зникав з табуна найкращий кінь. Зібрався рада старійшин, порадилися старці і вирішили, без нечистої сили тут не обійшлося. Постановили старці посилити дозор і зловити злодія. І дійсно, вночі дозорні побачили, як страшна стара Мистан-Кепмір схопила кращого коня з табуна і забрала його по небу в свою печеру. Єдине, що встигли джигіти - це знайти лігво страшної баби. На наступну ніч вирішили зробити засідку у цієї печери. І ось друга ніч під кінець. І знову мчить по небу Мистан-Кемпір, але коштують у печери джигіти, не дають бабі-язі потрапити в неї. З останніх сил розкидала Мистан - Кемпір джигітів в сторону і кинулася в печеру. Але перший промінь світла змусив закам'яніти її голову, що не встигла сховатися. Так і стоїть скеля Кемпіртас у розвилки доріг між селищем Торайгирова і Біржанколь.

Ауліетас

Печера Аулие-тас здавна вважається святим місцем паломництва. Причиною такого поклоніння є що знаходиться в глибині печери кам'яний казан, на дні якого постійно накопичується вода. Цією воді приписують властивості позбавляти від всіх хвороб, аж до безпліддя. І тягнулися до печери жінки, які вірили, щоб, переночувавши там, вони зможуть принести потомство. Зараз печера також є одним з місць, куди прагнуть потрапити туристи. Від неї відкривається чудовий вид на заповідну частину Баянаульского національного парку.

Гора Акбет

Найвища гора тут носить ім'я Акбет - Білолиця. Вона яскравіше інших вершин висвітлюється сонцем. У народі побутує кілька легенд, пов'язаних з ім'ям гори. Одні, наприклад, стверджують, що вона названа так на згадку про красуню Баян. Інші, що білолицю гору стали називати після того, як на ній переховувався з дівчиною незвичайної краси батир Жалантос.

«В розкинулося біля підніжжя гори аулі жила красуня Акбет Буркутбаева. Любила вона сміливого і променистого джигіта, але не довелося їм довго зустрічатися, її продали за калим старому баю Акімбеков. Юна красуня не витримала свою гірку долю, в день весілля вона кинулася з високої гори і розбилася. З тих пір гору називають ім'ям прекрасної, але нещасної красуні Акбет ».

Ті відважні, кому вдавалося піднятися на пік Сміливих, могли на власні очі побачити у скелі Акбет персонажів з казки про триголового змія і семи богатирях- Батир.

Це було давним - давно, в сиву-сиву старовину, розповідає казка. Кочував аул в пустельній степу, між Іртиш, Дегеленом і південними відрогами Кизилтаускіх гір, де нині землі Майського району Павлодарської області. У Іртиша все багаті травами місця були зайняті іншими родами, пагорби Дегель мало привітні. Вабили до себе багаті і красиві гори Кизилтал, з чистими блакитними озерами і дзвінкими струмками. Але сивобороді, всезнаючі люди похилого віку самі боялися наближатися до них і утримували молодих джигітів:

Якщо дорожите життям, забудьте і думати про це прекрасному краї.

Окремо кочував з аулом сміливий Айдобол, з яким жив батько і дід, і у якого росло семеро синів - джигітів, які не знають рівних собі ні в боротьбі, ні в скачках на коні, ні в інших змаганнях. Наслухавшись про те, що колись їх предки жили в багатих і красивих горах, сини стали кликати батька:

Підемо туди, в той край. Якщо там є луки, озера і річки, ніколи не буває джуту, чому ми покинули його?

У цей щасливий край прийшла біда, - відповідає прадід - ось і покинули люди його. Відмовляючи правнуків, старий розповів, як на горі, яку ми тепер називаємо Акбет, в ті далекі роки з'явився триголовий Змей- людожер. Якими страшними муками мучив він свої жертви, ніхто не знає. Але з вечора до глибокої ночі чулися крики катованих. На світанку ж змій спускався до озера пити воду. Вдень він спав на сонці, а до вечора знову вилітав, вибираючи жертву з молодих хлопців і дівчат. Ось чому, щоб не перевівся наш народ на білому світі, ми покинули багаті щасливі гори.

Чому ви не вбили його під час сну? - запитали джігіти- правнуки.

Його зненацька, діти, не застанеш. Під час відпочинку одна з його голів не спить ...

Все одно ми розправимося з ним, - вигукнув старший з джигітів.

Знищимо змію! - поклялися брати.

І прийшли вони до берега озера, куди змій спускається на водопій. Побудували баркас, і троє старших попливли до місця, де розповідав прадід, змій п'є воду. Коли світало, зав'язався бій. Загинули сміливці, відрубавши, проте одну голову змею- людоїда.

На наступну ніч знову вирушили три брата, щоб на світанку перемогти або померти. Люто оборонявся змій. Загинули брати, але відрубали ще одну голову.

Чи не дочекався їх повернення молодший з братів. Зробив човен - довбанку і поплив назустріч своїй долі. Молодий він був, але теж сильний і спритний. Побачивши спускається, тепер уже одноглавого змія, оголив меч і вступив у двобій. Довго, то ухиляючись, то нападаючи, стрибав сміливець з каменю на камінь. Нарешті, вибравши випадок, коли змій намагаючись схопити противника, мотнувши головою і оголив шию, джигіт розмахнувся і завдав йому смертельного удару. Але в цей же час зуби змія вп'ялися в тіло юнака. Обидва впали мертвими - один з відрубаною головою, інший - з розірваної грудьми.

Загинули славні брати - батири. Але як би в пам'ять про їх подвиг мати-природа виліпила кам'яні пам'ятники. На озері стоять острівці - два баркаса і човен, а на березі біля підніжжя Акбет - сім кам'яних виступів - скам'янілі сім братів. А ще нижче, біля берега - три кам'яні голови змія-людожера. ождался їх повернення молодший з братів. щоб на світанку або перемогти або померти. . Ігітою:

Травневого району Павлодарської області.

У озера Торайгиров

Раніше люди вірили: по сну на передодні народження сина можна дізнатися, ким він буде. У Едиге, нащадка Айдабол, було три сини. Коли народився старший син, Кігару, батько бачив уві сні воpoну на гнізді, перед появою на світ Шона - беркута з видобутком під крилом, а напередодні народження Торайгиров, він бачив уві сні хлопчика, який ловив і роздавав птахів.

Як приснилося, так і сталося. Старший син мав невелике господарство і інших турбот не відав. Середній Шон - став бием і використовував своє становище для наживи. Той хто міг пригнати в подарунок десяток-другий лошедей або баронів, завжди виявлявся правий. При створенні царським урядом так званих зовнішніх округів Шон Едигеев, як самий вліятелиний феодал був призначений старшим султаном Баянаульского формального окурга. Торайгиров був бием і богатирем. Він не особливо захоплювався подарунками. Скотарі трудівники завжди шукали захисту від утисків у нього. Жив Торайгиров поблизу озера згодом названого його ім'ям. А великий матрацевідний камінь (він перебував на площі центральної садиби радгоспу імені С. Торайгирова), на якому як кажуть в літню пору зазвичай вівся розбір судових справ і зараз називається камінь трон. Звичайно в легенді про походження назви озера Торайгиров за своїм виражена народна мрія про справедливість.

пісаніцах

« Пісаніци », або« писані камені », - незрозумілі знаки, малюнки, тотеми. З давніх-давен наштовхувалися на них люди в самих різних, часом несподіваних місцях. Не вміючи пояснити їх появу і значення, фантазія людей наділяла їх чаклунський силою, надавала містичне значення. Людина намагався уникати цих місць. Може бути, тому нещадне час і донесло «пісаніци» цілими до наших днів?

На Петра Людвіговича грот з піцаніцамі справив незабутнє враження. По свіжих слідах в тому ж 1926 році вчений пише статтю? «Грот з пісаніци на озері Джасибай в околицях Баянаул». Ось короткий уривок з цієї статті:

« На пісаніцах можна угледіти 15 фігур; з них 10 віднести до зображень людей в різних позах, причому три фігури, безсумнівно, належать чоловікам. Невеликі розміри грота сприяли обранню його для житла навіть однієї людини. Склепіння та стіни відрізняються особливою чистотою. Швидше за все, це було щось на кшталт капища, призначеного для зберігання предметів культу, і малюнки на зводі мали, очевидно, яке - то релігійне або магічне значення. Сусідні гроти, більш великі і місткі, могли служити досить зручними житлами. Склепіння їх сильно закопчені ». .

Пісаніци туристи прозвали невелику скелю на правому березі озера. Цікавою особливістю пісаніци є видовбаний в скелі компас, правильно вказує розташування чотирьох сторін світу .

Легенда про Жасибае

XVIII - одне з пам'ятних часів для казахського народу, який захищав свою державність і самостійність - епоха, відображена в історії під назвою «Актабан- шубиринди» - «Роки великого лиха». Тоді з надр народу висунулося чимало героїчних особистостей, осяяні ореолом слави. Одним з таких відважних героїв епохи був Олжабай Толебаев, талановитий керівник визвольної боротьби.

У 1741 годy, коли Аблай, глава Середнього жуза, знаходився в полоні у джунгарского владики Галдан-Церена, джунгари намагалися захопити Каркаралінськие і Баянаульского степу з боку Іртиша - влаштовували часті вилазки і набіги на аули, гнали худобу, грабували, спалювали житла мирних казахів. Але Олжабай зі своїм відважним племінником: Джасибаем, троюрідними братами Едиге і е - батиром, синами б'ючи Казбека, терміново організував бойові загони для відсічі ворогу. B чолі одного із загонів став батир Джасибай.

В мальовничій долині Джамбак, Олжабай скликав на раду богатирів Едигея, Джасибая, Жауке, Алписа, Жекебатира, Жанабека, Кошета, Жалантос і Дулатов. «Не, шкодуючи життя, вигнати загарбників з рідної землі!» - вирішили богатирі.

Першими зустріли ворога воїни Джасибая. Його загін, перебуваючи в засідці,

підпустив противника майже впритул і кинувся на нього з піками і стрілами, удари були влучними і сильними. Як підкошені, падали поневолювачі з коней. Сум'яття приходило в їх ряди там, де з'являвся ватажок загону Джасибай. Його спис на смерть тхнуло непрошених гостей. Вороги звернулися в ганебне втеча, і прийшли в себе тільки у озера Сабиндиколь.

Вирішили пуститися на хитрість. Кожен вершник прив'язав привід коня до ноги і сів задом наперед, щоб, наступаючи, створити видимість відступу, зменшити пильність обороняються і застати їх зненацька.

Ого! Вони тільки схаменулися, привели себе в порядок, - вигукнув

дозорець, - а, тепер йдуть! Дивіться!

Джасибай взяв джаурун - баранячу лопатку, придивився через вічко в ній і

розгадав ворожу хитрість.

Нічого не вийде! - сказав богатир, посміхнувшись. Він знову вибудував, своїх бійців і напав на ворогів в тій долині, де ті хотіли перебудуватися для кидка в атаку. І знову завдав їм поразки.

Однак відпочинок після бою для хороброго Джасибая виявився фатальним. Він був убитий стрілою ворожого Мерго, який, втративши в бою коня і сховавшись за каменем, чекав настання темряви.

Коли гонець привіз цю сумну звістку Олжабаю, той підняв своїх бійців і кинувся наздоганяти відступаючих, надягаючи їм отямитися. Разом з ним мчали і джигіти Джасибая. Сум'яття панувало в країні ворогів. Вони втікали, залишивши свій притулок на Сабиндиколь, тим, хто просив про помилування, Олжабай відповідав:

Ви всі разом узяті, не варті п'яти убитого вами витязя. Винищити вас, вовчу зграю!

Більшість джунгар на швидких конях ховалися за далекими пагорбами, розташовані на південний схід від Баянаульських гір, в прііртишскіх рівнині. У цих гopaх Олжабай завдав джунгар нищівного, останній удар. І з тих пір ці гори називаються калмаки-кирилган - місце розгрому калмиків (джунгар). А озеро Шоінкол', в пам'ять про молодого Казахському батира, сміливо встала на захист Батьківщини, народ перейменував в озеро Джасибай. Його ім'ям стали називати і перевал між озером і Баянаул, де він тримав оборону і був похований.

Могила Джасибая давно поросла травою. Але до неї не заросте стежка, по якій приходять ті, хто хоче вшанувати пам'ять славного сина казахського народу.

Не забуте Баянаульцамі і ім'я головного ватажка боротьби з джунгарських

загарбниками в цих місцях - Олжабая Толебаева. Він проявив свій полководницький талант і в наступні роки.

З ім'ям Олжабая в Баян-Аулі пов'язані: камінь на березі озера Жасибай, на якому за переказами відпочивав батир; місце, де Олжабай стояв караулом; гірський перевал «Олжабай асуьш, названий на його імені Родовід Олжабая батира (1709-1783) наступна: Сююндик - Сугинmі.- Мамико (Шуманак) -Кулболди - Айдабол - Малгози - Толибай - Олжабай.

Багато років до Баянаул прикута увага вчених - дослідників. Одним з перших дослідників Баянаул був найбільший сибірський вчений, професор - мінеролог, член метеоритний комітету СРСР - Петро Людвигович Драверт. Він досліджував мінерали на Уралі, в Якутії, в Західному Сибіру, \u200b\u200bзокрема, в Прііртишье. В середині 30-х років кілька разів виїжджав з експедицією в Баянаульского гopи. Він із захопленням говорив: «Сари-Apка - жовтий хребет! Як мітки і точні народні назви місцевості! У напівпустельною степу Казахського мелкосопочника, на південь від Іртиша, з'являються виходи древніх кристалічних порід. Вигнуті пласти їх представляють.

Являють собою гірські хребти і мініатюрі, є як би їх макетом ».

ГротДраверт. Багато до Баянаул прикута увага вчених - дослідників Одним з перших дослідників Баянаул був найбільший сибірський вчений, професор - мінеролог член метеоритний комітету СРСР-Петро Людвигович Драверт.Он досліджував мінерали на Уралі, в Якутії, в Західному Сибіру Зокрема, В Пріїртишье. В середині двадцятих років кілька разів приїжджав з експедицією в Баянаульского гори. Він із захопленням говорив Сари-Арка жовтий хребет. Як мітки і точні народні назви місцевості. У напівпустельною степу Казахського мелкосопчніка, на південь від Іртиша, з'являються виходь древніх кристалічних порід. Іменем Драверт і зараз називають відкритий і описаний ним в 1926 році грот з пісаніци стародавньої людини який знаходиться біля скелястого берега озер Джасибай, недалеко від скелі Атбаси - Кінська голова.

Легендарним стало ім'я нашого сучасника - Каниша Імантаевіча Сатпаева, Засновника Казахстанської школи геологів, організатора і першого президента Академії наук Казахської РСР.

У будинку маленького Сатпаева до його вступу до школи єдиною книгою був Коран: Народився він в рік Кабана, у другій весняний місяць після Науриза. Цю дату записав на цьому самому Корані його отец.Отец майбутнього вченого Імантай Сатпаєв (1848 -1928), був освіченою "людиною, володів великими знаннями, в області літератури і історії

краю, вільно володів російською, фарс і арабською мовами. Імантай Сатпаев з особливою повагою ставився до Чокану Валиханова, був добре знайомий з його батьком Чингіз Валиханова. Його зв'язок вала дружба з видатним вченим -

"Етнографії Г. Н. Потаніним.."

Мати К. І. Сатпаєва, Аліма (1862 - 1904), померла, коли маленькому Каниш виповнилося п'ять років. Виховувала його старша дружина батька Нурім, яка і стала називати його Каниш (мулла дав йому ім'я Габдулгані).

Потім, будучи зрілою людиною, він відвідував і зимівлю - корик, де він народився, і свою дивом збереглася школу, вірніше, той дерев'яний будиночок, в якому була його перша школа. Все здалося йому таким маленьким, і він не міг зрозуміти, як стільки хлопців поміщав вісь в цьому вузькому сарайчику.

Його дитячі роки пройшли Баянаул. Як і всі хлопці, він любив різні ігри, погойдатися на гойдалках, побродити по горах. Але в горах кучерявий великоголовий хлопчик так захоплено розглядав скелі, збирав різні камінчики, що зазвичай відставав від друзів і приходив додому один, завжди приносячи з собою купою, каменів. Особливо часто він ходив на скелі гори Саримсакти (лукавою), що знаходиться в трьох - чотирьох кілометрах від рідного аулу. .

Тут невідомо ким були викопані колись довгасті, шириною в десять п'ятнадцять кроків, тепер уже обвалилися ями У купах - викидах близько ям і на дні їх маленький Каниш знаходив дивовижні речі: поt: Iадалісь камені прозорі, як скло, димчастого кольору, камені з синім і зеленим блиском, жовтих, переливаються тонів. Подовгу сидів він там, зачарований і повертався кожен раз з новими находкамі.- Чи не скарб чи золотий думаєш знайти? - жартували над ним. - Знайдеш - З нами поділися.

Після закінчення аульной школи Каниш Сатпаев навчався в російсько-киргизької школі в Павлодарі, в Семипалатинской семінарії, в 1920 році був обраний

народним суддею в Баянаул. І як і раніше захоплено колекціонував

різні камені 1921 році Каниш Сатпаєва пощастило зустрітися з професором Томського технологічного Інституту геологом Михайлом Антоновичем Усовим.

який приїхав сюди поправити здоров'я чистим повітрям і кумисом і оселився в аулі його батька. Усов з інтересом ознайомився з колекцією мінералів Сатпаева.

Восени 1921 року, після блискуче зданих прийомних іспитів, Каниш Імантаевіч надходить на геологічне відділення гірничого факультету Томського технологічного інституту. У роки навчання в інституті формувався світогляд KІ. Сатпаєва і складався його характер. Величезний вплив на студента з Баянаул зробили великі професора найталановитіші геологи М. А.

Усов і В. А. Обручов. .

У 1926 році К. І. Сатпаєв успішно закінчив інститут і став першим казахом з дипломом гірського інженера-геолога.

Молодий фахівець влітку працював на родовищах, а взимку вів обробку матеріалів в міських умовах. Тут він зіткнувся з досвідченими знавцями своєї справи, що сприяло виробленню волі, необхідної для осуществлен-

ия своїх планів ...

У листопаді 1934 року на сесії Союзної Академії Наук К.І. Сатпаєв виступив з доповіддю «Мідь, вугілля, марганцеві руди та інші копалини Жезгазган-у Дані цього укладу лягли в OBУ рішення сесії з питання освоєння Великого Жезгазгана.

У 1937 році проблеми Жезгазгана були включені в план роботи галузі.

У 1940 році К. І. Сатпаєв, в зв'язку з ювілеєм, 20-річчям Казахстану, за великі заслуги в освоєнні багатств надр Жезгазгана був нагороджений вищою нагородою того часу - орденом Леніна. У 1941 році К. І. Сатпаєв призначається директором Геологічного інституту Казахського філії АНСССР, через два місяці на нього були покладені обов'язки заступника голови Президії Казахського філії АНСССР, а. через рік він став керівником філії академії наук СРСР майбутньої Академії наук Казахстану. У 1942года К. І. Сатпаєв стає першим казахом - доктором геолога-мінералогічних наук. .

У липні 1946 року К.І.Сатпаев був обраний першим президентом створеної Академії наук Казахстану. У жовтні цього ж року він був обраний дійсним членом Академії наук СРСР і став першим академіком з числа представників науки східних республік.

Були роки, що принесли К.И Сатпаєва чимало переживань. Його високий авторитет затуляв можновладців, за що вони піддавали вченого гонінням. За необґрунтованих звинувачень ідеологічного спрямування з 1951 по 1955 роки було перервано його перебування на посаді президента АН Казахстану. Ці роки Сатпаєв як директор Інституту геологічних наук АН Казахстану присвятив науці про металогенії. У 1955 році він був обраний президентом АН Казахстану працював на цій посаді більше 14 років.

У 1958 році за розробку методологічної засновані і складання прогнозних металлогенічеських карт центрально Казахстану, які не мали аналога у світовій геологічній практиці група казахстанських учених геологів на чолі з академіком К.І.Сатпаева була удостоєна Ленінградської премії.

Ця робота показала роль казахстанських геологів і сатпаєвському школи всьому світу.

У 1959 році в дні свого шістдесятиріччя К.І.Сатпаев в останній раз перебував у рідних Баянаульських горах відвідав земляків. Під час зустрічі з піонерами на березі озера Джасибай розповідь про свій шлях у науку він закінчив словами.

Ви ходите хлопці з тих стежках по яких ходив і я, але у кожного є своя відправна точка у великому життєвому шляху як для мене була відправним пунктом загадка Сари-САКТІ. Будьте ж наполегливі на пута до мети яку кожен з вас ставить перед собою.Але є головне що обьедінняет в життя всіх нас - ця самовіддане служіння нашої великої соціалістичної Батьківщини.

Ім'ям академіка К.І.Сатпаева названі місто в Карагандинській області Інститут геологічних наук АНРК де він був безсонних директорам, АТ «Жезказганцветмет» мала планета в сузір'ї Телиця мінерал «Сатпаєва« льодовик і гірська вершина Жунгарского Алатау сорти квітів бузку гладіолуса ряд вулиць і шкіл в містечко і селищах Республіки Казахстан. В нашій області ім'я К.І.Сатпаева носять Екібасузскій інженерно-технічний інститут та сільськогосподарський виробничий кооператив в Тендик де народився академіка.

Баянаульского районі (нині Павлодарська область), в родині скотаря. Батько, бідний кочівник, був людиною працьовитим, мати померла, коли майбутньому поетові був лише рік.Він повною чашею випив сирітських долю.полуголодное існування. ось що бачив Султанмахмут.Грамоте хлопчик навчився у батька, потім (1902 - 1967) вчився у мулли. Султанмахмут був допитливий і допитливий.

Страсна жага пізнання жене його.У далекий Баянаул, де Султанмахмут

вчиться в духовній школі-медресе (1908-1910). ".

в Наприкінці 1912 року Султанмахмут приїжджає до Троїцька, де вступає в мусульманську -духовного школу. Він самостійно вивчає основи "наук, вирішує оволодіти російською мовою, із захопленням читає Пушкіна, Лермонтова, Крилова. Новий світ відкривається перед його очима, незмірно розширюється кругозір, і Султанмахмут починає нонімать багато, про що раніше не. мав уявлення.

У школі 1913 року - Султанмахмут змушений зупинити вчення. Позбавлення та голод підірвали його здоров'я - поет захворює на туберкульоз. Він їде в аул, де

навчає дітей. Але проходить деякий час, і він знову в Троїцьку. Незабаром Султанмахмут стає одним з видатних співробітників відомого: прогресивного журналу «Айка». У 1913 - 1914 роках Торайгиров написав свій перший роман «Камар-Слу» - «Красуня Камар». П'ятнадцятирічна дівчина вважає за краще краще померти, ніж жити зі старим, жорстоким, потворним багатієм Нурум. Далекі родичі, спокушені великим калимом, сприяють викрадення дівчини. під виглядом лікування її піддають жорстоким тортурам. Світла, талановита натура гине від дикої жорстокості, гине і її коханий, розправитися зі «знахарем». У романі розкрита актуальна тема людської гідності жінки - казашки. Автору вдалося вірно, передати розвитку почуттів героя і героїні, їх хвилювання. Історія життя і любові Камар, показана в романі, викликає читача "почуття лютої ненависті до ФЕО, цілісно - патріархального строю. Друге значне про твір роман у віршах« Хто винен? », Написаний в 1916 році. В" ньому Торайгиров показав себе майстром широкого охоплення соціальної дійсності. За новим витлумачені багато явищ життя, на суд суттєвості виносяться її ганебні боку, пов'язані з проникненням капіталізму, що розкладає впливом грошей. Жадібні степові ділки показані покірними слугами царизму. У романі показані і позитивні і - позитивні образи нових людей. Один і них - вчитель Ануар, що є провідником науки і культур). У 1919 рік, в розпал громадянської війни, Султанмахмут написав поему «Незаможник». .

Написані Торайгиров поема «3аблудівшаяся ЖИТТЯ», багато цивільних

ліричних "віршів, нариси та статтю. І у всіх своїх творах він був глашателем народу. У грудні 1919 року, як тільки Червона Армія

звільняє Пріїртишье від колчаковщіни, Торайгиров їде в Павлодар, щоб зустрітися з головою ревороціонного повітового комітету.

Повернувшись, він працює головою Шідертінского військкомату пише "... Вся діяльність Торайгирова пройшла в невтомній боротьбі за. Просвіта рідного народу, за звільнення його від духовного і політичного гніту.! Поет ненавидів невігластво і темряву, які калічили і спотворювали людей, пристрасно мріяв про вільної і щасливого життя, напрузі часом болісно шукав шлях перетворення життя кочового аулу, де панували похмурі, родові звичаї і традиції Султанмахмут Торайгиров вірив в майбутнє торжество правди в світле майбутнє рідного народу. в його творчості соціальної соціальні протест зазвучав з величезною силою. Від імені мільйонів пригноблених бідняків він пред'явив рахунок панівномукласу, рахунок суворої і ще оплачений.

Скільки на світі таких рабів,

Чий жереб жалюгідний, чия праця. суворий!

Але чи є багач, сповна сплатив,:

Сльози змучених бідняків?

З ім'ям Торайгирова пов'язано і жанрове збагачення рідної літератури. Творець перших казахських романів - у віршах, прозі, перших філософських і соціальних поем і нарисів, Торайгиров за своє коротке життя зумів зайняти почесне місце в історії національної культури. Цивільний лірик за характером свого таланту, Султанмахмут був гідним наступником і продовжувачем демократичних традицій Чокана Валиханова, Ибрая Алтинсаріна, Абая Кунанбаева. За своїм філософським поглядам він матеріаліст і войовничий атеїст.

біля озера Торайгиров варто надrpобний пам'ятник, праправнуку знаменито. го б'ючи, поетові - демократу Султанмахмут Торайгирова. Його ім'ям названо радгосп у озера. На його центральній садибі, у школи, трудівники радгоспу встановили бюст славного земляка, а в двох кімнатах Будинку Культури відкрито його меморіальний музей.

З вуст в уста передаються розповіді сучасників поета про пристрасної тязі

Султанмахмута до знань, про його високої любові до трудового народу, які виражені в про винищення і проявлялися у всіх його вчинках.

Твори Троайгирова представляють собою зразки містичного творчості, початок якому було закладено Абаем Кунанбаева. "Поет. Розкривав протиріччя класових інтересів баїв і експлуатованої ними бідноти, викривав насильства царських, чиновників, що стоять на стороні баїв, виступав проти принизливого звичаю калимний шлюбу, закликав до розкріпачення женщін.Султанмахмут Торайгиров помер в 1920 році.

про водників науки і культури. У 1919 гoд ~, в розпал громадянської війни, Султанмахмут написав поему «Незаможник».

Написані Торайгиров поема «3аблудівшаяся життя», багато цивільних ліричних віршів, нариси та статтю. І у всіх своїх творах він був глашателем народу. У грудні 1919 року, як тільки Червона Армія

Звільняє Пріїртишье від колчаковщіни,: Горайгиров їде в Павлодар, щоб зустрітися з головою революційного повітового комітету. Повернувшись, він працює головою Шідертінского волревкома і пише,

пише "... Вся діяльність Торайгирова пройшла в невтомній боротьбі за"

просвіта рідного народу, за звільнення його від духовного і "політичного гніту. Поет ненавидів невігластво і темряву, які калічили і спотворювали людей, пристрасно мріяв про вільну і щасливого життя, напрузі часом болісно шукав шляхи перетворення життя кочового аулу, де панували похмурі, родовьiе звичаї і традиції Султанмахмут Торайгиров вірив в майбутнє торжество правди. в світле майбутнє рідного народу. в його творчості соціальної соціальні протест зазвучав з величезною силою. від імені мільйонів пригноблених бідняків він пред'явив рахунок панівномукласу, рахунок суворої і ще оплачений.

Скільки на світі таких рабів,

Чий жереб жалюгідний, чия праця, суворий!

Але чи є багач, сповна сплатив,

Сльози змучених бідняків?

матері, АЛИСТА "і войовничий. атеїст. у озера Торайгиров варто надгробний пам'ятник, праправнуку знаменитого б'ючи,

поетові - демократу Султанмахмут Торайгирова. Його ім'ям названо радгосп у озера. На його центральній садибі, у школи, трудівники радгоспу встановили бюст славного земляка, а в двох кімнатах Будинку Культури відкрито його меморіальний музей.

З вуст в уста передаються розповіді сучасників поета про пристрасної тязі Султанмахмута до знань, про його високої любові до трудового народу, які виражені в творах і ПРОЯВЛЯЛІ9Ь у всіх його вчинках.

Твори Тороайгирова надають собою зразки реалістичного творчості, початок якому було закладено Абаем Кунанбаева. "Поет, розкривав протиріччя класових інтересів баїв і експлуатованої ними.

Радянський період. Каниш Сатпаєв.

в будинку маленького Сатпаева до його вступу до школи еДІl! жавної книги був Коран: Народився він в рік Кабана, у другій весняний місяць після Науриза. Цю дату записав на цьому самому Корані його батько.

Батько майбутнього вченого Імантай Сатпаєв (1848 -1928), був освіченою людиною, добре знати, в області літератури і історії краю, вільно володів російською, фарс і та араgскім мовами. Імантай Сатпаев з особливою повагою ставився до Чокану Валиханова, був добре знайомий з його отіом Чінпісом Валіханова .. Його зв'язок ~ вала дружба з видатним вченим етнографії Г. Н. Потаніним. . "

Мати К. І. Сатпаєва, Аліма (1862 - 1904), померла, коли маленька Каниш виповнилося п'ять років. Виховувала його старша дружина батька Нурім, яка і стала називати його Каниш (мулла дав йому ім'я Габдулгані).

Потім, будучи зрілою людиною, він відвідував і зимівлю - корик, де він народився, і свою дивом збереглася школу, вірніше, той дерев'яний будиночок, в якому бьта його перша школа. Все здалося йому таким маленьким, і він не міг зрозуміти, як стільки хлопців поміщав вісь в цьому вузькому сарайчику. :

Його дитячі роки пройшли Баянаул. Як і всі хлопці, він любив різні ігри, погойдатися на гойдалках, побродити по горах. Але в горах кучерявий великоголовий хлопчик так захоплено розглядав скелі, збирав різні камінчики, що зазвичай відставав від друзів і приходив додому один, завжди приносячи з собою купи, каменів. Особливо часто він ходив на скелі гори Саримсакти (лукавою), що знаходиться в трьох - чотирьох кілометрах від родноrо аулу. .

Тут невідомо ким були викопані колись довгасті, шириною в десят ~ - п'ятнадцять кроків, тепер уже обвалилися ями.У купах - викидах близько ям і на дні їх маленький Каниш знаходив дивовижні речі: поt: Iадалісь камені прозорі, як скло, димчастого кольору, камені з синім і зеленим блиском, жовтих, переливаються тонів. Подовгу сидів він там, зачарований і повертався кожен раз з новими знахідками.

Чи не скарб чи золото думаєш знайти? - жартували над ним. - Знайдеш - С. ~ ами поділися.

Після закінчення аульной школи Каниш Сатпаєв ~ навчався в російсько-киргизької школі в Павлодарі, в Семипалатинской семінарії, в 1920 році був обраний

народним суддею в Баянаул. в 1921 році Каниш Сатпаєва посчаСТЛІВІЛQСЬ зустрітися з професором технологічного інституту Томська геологом Михайлом Антоновичем

У совим, який приїхав сюди поправити здоров'я чистим повітрям і кумисом і оселився в аулі його батька. У сов з інтересом ознайомився з колекцією мінералів Сатпаева.

Восени 1921 року, після блискуче зданих прийомних іспитів, Каниш Імантаевіч по ~ тупает на геологічне відділення гірничого факультету Томського технолог.іческого Інституту. У роки навчання в інституті формувався світогляд K

І. Сатпаєва і складався його характер. Величезний вплив на ". Студента з Баян а надали велwкіе професора найталановитіші геологи М. А.

Усов і В. А. Обр чев. .

У 1926 році К. І. Сатпаєв успеii1но закінчив інститут і став першим казахом з дипломом гірського інженера. геолога.

Молодий спеціалісr влітку працював На родовищах, а взимку вів обробку матеріалів в міських умовах. Тут він зіткнувся з досвідченими знавцями своєї справи, що сприяло виробленню волі, необхідної для

здійснення своїх ШIанов. .

У листопаді 1934 року на сесії Союзної Академії Наук K ~ І. Сатпаєв виступив з доповіддю «Мідь, вугілля, марганцеві руди та інші копалини Жезгазган-у литауского району» Дані цього укладу лягли в OC ~ OBY рішення сесії по

питання освоєння Великого Жезгазгана. . ":

У 1937 році проблеми Жезгазгана були включені в план роботи галузі. В

1940 році К. І. Сатпаєв, в зв'язку з ювілеєм, 20-річчям Казахстану, за великі заслуги в освоєнні багатств надр Жезгазгана бьтнагороджений вищою нагородою того часу - орденом Леніна. У 1941 році К. І. Сатпаєв призначається директором Геологічного інституту Казахського філії АНСССР, через два місяці на нього бьті покладено обов'язки заступника голови Президії Казахського філії АНСССР, а. через рік він став керівником філії академії наук СРСР - майбутньої Академії наук Каза.хстана. У 1942

році К. І. Сатпаєв стає першим казахом - доктором "~ еолого-.

ми нералщ "іческого наук..

У липні 1946 року К. І. Сптпаев був обраний першим президентом створеної Академії наук Казахстану. У жовтні цього ж року він був обраний действіте.J! ЬНИМ членом Академії наук СРСР і став першим академіком з числа представників науки східних республік.

Були роки, що принесли К. І. Са ~ паїв чимало переживань. Його високий авторитет затуляв можновладців, за що вони піддавали вченого гонінням. За необґрунтованих звинувачень ідеологічного спрямування з 1951 по 1955 роки було перервано його перебування на посаді президента АН Казахстану. Ці. роки Сатпаєв як директор Інституту геологічних наук АН Казахстану присвятив. науці про металогенії. У 1955 році він був ізрран президентом АН Казахстану і працював на цій посаді понад 14 дет.

У 1958 році за розробку методологічної основи і складання прогнозних металлогенічеських карт центрально Казахстану, які не мали аналога у світовій геологічній практиці, група казахстанських учених-геологів на чолі з академіком К. І. Сатпаєва бьша удостоєна Ленінградської

r "! реміі. Ця робота показала роль казахстанських геологів і Сатпаєв ~ ської школи всьому світу.."

в 1959 році, в дні свого шістдесятиріччя, К. І. Саітпаев в останній раз перебував у рідних Баянаульських горах, відвідав земляків. Під час зустрічі з

піонерами на березі озера Джасибай розповідь про своє пут, і в науку він

закінчив словами: "~.

Ви ходите, хлопці, за тими стежками, по яких ходив і я. "але укожного є своя відправна "точка у великому життєвому шляху, як ДЩI мене була відправним пунктом загадка Сарим-САКТІ. Будьте ж наполегливі на шляху до мети, яку

кожен з вас ставить перед собою. Але є головне, що об'єднує в життя всіх нас, - це самовіддане служіння нашої великої соціалістичної Батьківщини!

Ім'ям академіка К. І. Сатпаєва названі місто в Карагандинській області, Інститут геологічних наук АНРК, де він б ~ беззмінним директором, АТ «Жезказганцветмет», мала планета в сузір'ї Тельця, мінерал «Сатпаєва», льодовик і гірська вершина Жунгарского Алатау, сорти " квітів бузку гладіо.луса, ряд вулиць і шкіл в містах та селищах Республіки Казахстан.

В нашій області ім'я К. І. Сатпаєва носять ЕкібастузсIЩЙ інженерно-технічний інститут та сільськогосподарський виробничий кооператив нд. TeHди, де народився академік. "

Жуматій Шанін.

Жуматій Шанін - один з чудових уродженців Баянаул, перший режисерка "р першого казахського театру..

Народився Жуматій в 1892 році в аулі, розташованому поблизу озера саБиндиIоль .. Прагнення до знань призводить його в 1912 "році в Омськ, де він працює і навчається уприватного вчителя, а через три роки вступає на. бухгалтерські курси. У 1916 році був мобілізований на тилові роботи. Після повалення самодержавства, повернувшись з фронту, влаштовується бухгалтером в Каркаралінского. Уже в цей час він починає свою театральну діяльність-створює невеликий драматіяескій гурток. .

Після ліквідації колчаковщіни Шанін переїжджає в Павлодар. Тут він вступає до лав ВКП (б), працює в кіртатсекціі повітком партії, організовує гурток самодіяльності. Тут починає роботу над п'єсою «Аркалик - батир» за мотивами народних переказів, записаних від байкарів. У 1922 році він з

перекладається на партійну роботу в ~ Айсан, де продовжує працювати над п'єсою, а через рік направляється в Семипалатинськ для керівництва відкривається губернським театром. Там і була поставлена \u200b\u200bп'єса «Аркалик-атир», найзначніша з його робіт, згідно з відгуками критики. Б ній -красочние картини казахської старовини XVIII століття. Вона спрямована протівфеодальних вдасть, завжди готових змовитися між собою за счетінтересов. народу. Б'шукло, яскраво по казана боротьба батира Аркалика засправедлівость.

П'єса «Акралик - батир», «: згадує ветеран казахського театру Калан Бадитов, - велика складна драма з п'ятдесятьма действУ1РЩІМІ особами. Змовою феодалів в ній" протиставлена \u200b\u200bдружба батирів. О.цнако відповідно до сумної дійсністю минулого, в фіналі п'єси підступний Ажіхан за сприяння батира, який змінив дружбу, вбиває Аркалика ...

Крім цієї драми в Семипалатинську Ж. Шаніним були поставлені п'єси. ,. «.Каракоз», «Айдарбек», «Торсикбай», «Байбіше - струму» та інші.

Режисером і актором Семипалатинського губернського театру Шанін працює до 1927 року. Коли в Кзил - Орді відкривається республіканський театр, Шанін призначається його головним режисером. Потім, з перекладом столиці, переїжджає в Алма - Ату. ".

Шанін був удостоєний звання народного артиста Казахської республіки.

Ось як БС, поминають про Жуматій Шанін інший ветеран казахського театру, Сєрков Кожамкулов:,

Жуматій, як ніхто інший, тобіл мистецтво і віддавав йому себе без залишку. Народження казахського драматичного, а потім і оперного театру нерозривно. пов'язане з його ім'ям.

У сьогоднішньому Баянаул одна з головних вулиць носить ім'я: галантлівого драматурга.

Шакен Аймана.

На околиці центральної садиби радгоспу імені Торайгирова, у вільховою гаї; "з-під гори б'є стрімкої струменем дзеркально чисте джерело Аймана - Булак. Ні в окрузі води приємніше на смак, більш освіжаючою і

бадьорить, ніж в цьому джерелі. Часто туристи на відпочинок або нічліг. ""

зупиняються саме у Айман-Булак. На привалі вони дізнаються, що названий джерело на ім'я діда відомого Казахського актора і режисера Шакена Айманова.

Старожили згадують, що ще з ранньої юності онук Аймана Шакен мав музиальнииM даром і був захоплюючим оповідачем. У спішно "

Закінчив "У сільську школу, хлопчик прагнув до отримання подальшого

освіти. На початку тридцятих років він у1fІЛСЯ в Семипалатинському педагогічному інституті, де активно учаc-rвует в студентської самодіяльності. Тут в 1933 році і знаходить Комісія по набору артистів в Республіканський драматичний театр. Члени комісії з подивом виявляють, що Шакен давно самостійно займається вивченням мистецтва, співає вільно і з високим почуттям; граючи на сцені, прагне зрозуміти ~ apaктep героя; розбирається в змісті і художньої цінності багатьох п'єс.

Робота в Казахському академічному театрі драми, Шакен Аймана грав найрізноманітніші ролі: борця за народну справу Ісатая в п'єсі «Ісатай і Махамбет», лиходія кодари - в «Кози-Корпеш - Баян-слу», Хлестакова - а «Ревізорі», Петруччио - в «Приборканні норовливої». Чудово була виконана роль в Orелло, яка з'явилася з.начітельним етапом в творчості актора. Він проявив себе і як режисер театру. . .

з переходом в кіностудію «Казахфільм» е, ще ярqе проявився талант illакена. Багато фільмів, створені з його участю або під його керівництвом, полюбилися глядачам, і останній для Шакена -режіссера фільм «Кінець отамана» по праву вважається одним з кращих. "

Аймана добре знав про емоційною силою пейзажу і часто для зйомки сцен на натурі приїжджав до свого рідного БаянаУЛЬСIGiЙ район, ІЩIOльзуя його природу для більш глибокого розкриття змісту своїх фільмів і їх емоційного впливу на глядача. У Баянаул знімалися «В одному районі», «Адар-Косі», «Поема про кохання», «Біля підніжжя Найзатаса» та інші картини. Безбородого обманщика - Алдара-Косі, дуже полюбився всім веселуна, чудово зіграв сам Шакен Кенжетаевіч.

Трагічна смерть Ш. К. Айманова в 1970 році з'явилася важкою втратою для радянського кіно, глибоко сумували про нього його земляки -баянаульци. Школа і одна з вулиць в районному центрі зараз названі його ім'ям. .

Новий час.

Жаяу-Муса.

У радгоспі імені 40-річчя Жовтня в Жаймінском урочище на Жаяусской "Акшоки (Білій височини) є маленький горбок, обкладені невисокою стіною з каменів. На стіні огорожі лежить череп коня. Так позначена могила) Каяу-Муси Байжанова.

Народився Муса в 1835 році в бідній сім'ї кочівника в аулі Орман у озера Джасибай. Otец його, Байжан, взяв собі другу дружину, яка не злюбила М.усу. і його мати Накиш. Незабаром Накиш з дитиною пішла з дому Байжана. Мусса. ріс і виховувався без батька.

Музичне обдарування Муси проявилося ще в ранньому дитинстві. Маленький шарпак цілими ЩIямі просиджував у дв ~ рей юрти, звідки лунали волшеб »перші

звуки домбри. Він був дуже допитливим, старанним "у вивченні арабської писемності-й. Чуйний дядько Тайжан, схвалюючи прагну, ение хлопчика, відправив його в Петропавловськ до свого брата купини." .

в будинку купини Муса отримує можливість вчитися грамоті і грати на домбре. Яка це була радість! Виконавши доручення по господарству, хлопчик забивався в затишний куточок і підбирав мелодію почутою і полюбилася пісні. А незабаром став складати і свої мелодії. Однією з перших була пісня «Ак когаршін». "

На початку п'ятдесятих років позаминулого ~ eKa Муса потрапив до Омська і БЛ1: fже познайомив ~ я з музичним мистецтвом. На одному з вечорів його почули і прийняли як співака -імпровізатора. Живу участь в його долі прийняв двоюрідний брат Чокана Валиханова Султангази. За сприяння нових друзів Байжанов залишається в Омську вчиться в так званій «Азіатської школі».

У 1956 році, последвУ.Х років навчання, Муса приїжджає до матері в рідні Баянаульсіе гори на канікули. Тут все нагадувало йому гіркі картини дитячих років. Муса по новому глянув на стародавні казахські звичаї.

У дні канікул молодий акин заспівав багато нових волелюбних пісень.

Гіркі ~ думи земляків, гнів своєї душі вклав він в музи ..

Бунтарські пісні Муси і його мови дійшли до вуха ага султана полковника "

Шорманова. . "

і ось в Омськ до губернатора поскакали гінці з доносами. Композитор був заарештований, на вулицях міста з'явилися повідомлення про те, що «бунтівник» Байжанов засуджений до кат

Після настій \\ (ивого клопотання рідні за сприяння російського адвоката Меньшикова каторга замінюється посилкою. На фронт - на придушення польського повстання 1863 року. По дорозі до Польщі і назад в багатьох містах

Росії побував композитор. А деяких з, наприклад, в Казані, Вільно, Ризі, незважаючи на суворий нагляд, зумів встановити знайомство з прогресивними людьми того часу. У 1964 році повертається на батьківщину. Тут знову нерівна боротьба з баями "і феодалами, арешт і заслання.

У аулах все частіше співають нові пісні Байжанова. Особливо полюбилася людям IJ.c. його пісня «Ак-Сиса», твори ~ їм після того, як Мустафа Шорманов відібрав

у нього останню кінь, і за співаком назавжди закріпилася кличка Жаяу Муса-

В один. I: IЗ днів вигнанні до Жаяу - Мусі приїхав його земляк і повідомив.

радісну звістку: дружина Муси народила сина. Для суюнші - подарунок за цю звістку ~ у Муси нічого не було. Він взял.домбру і заспівав свою нову пісню «Хау - Лау»

(Горіння душі), в якій висловилася вся гіркота ізmанія, ненависть до світу, ситих:

МЯfКОГрІ80ГО біг невпинний ...

Як рідні місця далекі! .

Я, вигнанець з волі Шорманова,

Пригадую аули Баяна

І пьтает душа від туги -

Як рідні місця далекі!

Народна любов до Жаяу - Мусі була настільки велика в аулах.Акмолінской степи і біля берегів Іртиша і Ішиму, в Каркарали і Баянаул, що феодали змушені були порахуватися з цим і дозволили йому повернутися в рідні краї. Акина. намагалися примирити використовувати його "талант для прославляючи ~ ня феодалів. Але з цього нічого не виходило.

Коли грянула Велика Жовтнева соціалістична революція, Жаяу -М.усе бьmо 82 роки. Незважаючи на недугу і похилий вік, він знову взявся задомбру і натхненно оспівав революцію, Леніна, нове життя. Помер він 30 червня 1929 року вАкмоле БаянауJiьского району. Дбайливо доглядають за його "могилою вдячні земляки. А на площі Центральній садиби радгоспу. Імені 40-річчя Жовтня, на території якого був аул Жаяу-Муси,

встановлений бюст співака і борця за свободу. .

За життя його твори не друкувалися. Поїздка в Казань для того, щоб видати збірку пісень, закінчилася невдало, і більше Муса не робив спроб стукати в двері видавництв. Після революції його пісні, в. більшості "тільки тексти, друкувалися в газетах, журналах і літературно -художніх зборах лише в 1959 році, завдяки копіткій работесина Жаяу-Муси, Салика Мусіна і ряду композиторів Казахстану, билособрано багато пісень, і зараз. ще існують в народі, і здавна егомузикальная книга «Пісні і ЮОІ».

Творчість Жаяу-Муси Байжанова було направлено на захист прав

тру дового Казахстанського народу. Його вироби ~ єден були і залишаються близькими народу, багато з них органічно злилися з фольклорною поезією

і співаються в різних варіантах. Акини і молодиIe співаки часто виконують їх. .

бідноти, викривав насильства царських, ЧИНОВНИКІВ, що стоять на стороні баїв, виступав проти принизливого звичаю калимний шлюбу, прізиал до розкріпачення женщін.Султанмахмут торайгиовB помер в 1920 році.

Сенсаційні, космічні, дивовижні, вражаючі, незвичайні - так описують побували тут туристи гірські масиви Баян-аулу.

Баянаульского державний національний парк (БАЯН-АУЛ) - національний парк в Республіки Казахстан розташований на південно-сході Павлодарської області, в 100 км від промислово розвиненого міста Екібастус. Заснований в 1985 році і входить в число особливо охоронюваних природних територій Казахстану. Загальна площа парку понад 68 453 га. Гори тягнуться з заходу на схід на протязі 40-50 км, а з півночі на південь-20-25 км. Сама висока точка - гора Акбет, що досягає тисячі двадцять-сім км над рівнем моря.

Баянаул- слово тюркського походження, дослівний переклад означає - щасливі, багаті гори.

Подібно зеленому острову, серед ковилових казахських степів височать Баянаульского гори. Неможливо не дивуватися творінь Матері Природи, що створила оригінальні і дивовижні статуї з каменю.

Однією з найулюбленіших скель є «Баба-Яга» або Кам'яна голова.

Викликають захоплення скелі у вигляді Голуба, літаючої тарілки, профіль А.С. Пушкіна, Кінська голова, Булка. Тут ніби зупинився час і представляється світ, позбавлений цивілізації.

Скелі і гори Баянаул - це легенда! Оригінальні статуї створила природа, нібито загадала загадку людству на багато років.

Чудові озера Баянаул! Всі вони харчуються джерельними струмками з гірських ущелин.

Найбільші прісноводні озера - Сабиндиколь, Жасибай, Торайгиров і Биржанколь. За давньою легендою красуня Баян мила свої довгі прекрасні волосся в озері і зронила мило. Озеро назвали «мильне озеро» - Сабиндиколь, вода в ньому особливо м'яка, немов мильна на дотик. А відважний воїн Джасибай загинув на березі іншого озера, борючись із загарбниками. Озеро назвали Джасибай. Вода в ньому чиста і прозора, а розташування між гір дарує мандрівникам гарні краєвиди і пляжі.

Одна із загадок Баянаул - свята печера Конир-Ауліе. Побувавши тут і пройшовши певний ритуал, жінки можуть вилікуватися від безпліддя. Цілюща сила священного місця чудотворним образом допомогла знайти щастя материнства багатьом жінкам! А ще в цій печері знаходиться чаша з водою. Існує повір'я, якщо прийшов з добрими намірами і загадав бажання, воно обов'язково збудеться, а інакше чаша виявиться порожньою.

Таємничими місцями в Баянаульських горах є мальовничі ущелини. З ущелиною Відьом пов'язана легенда про джерело з живою водою, що омолоджує людини.

На південному березі озера Жасибай є грот під назвою «Глечик», що нагадує посудину з вузьким горлом. А в іншому відомому гроті Драверт виявлені пісаніци - малюнки стародавніх людей.

Гори порізані прохолодними струмками з кришталево чистою водою. Уздовж струмків ростуть берези, вільха, ягідні чагарники і сосни. Сосни, нез'ясовним чином пробиваючись поміж камінням, набувають зламані чудові форми, що надає своєрідну красу і неповторність пейзажів.

Баянаул називають культурною жемчуженной Казахстану. А ще в народі кажуть - Баянаул - місце сили казахів. І все секрети сакрального місця сили досі не розгадані.

Люди, одного разу побували в Баянаул, хочуть повернутися знову і знову. Тут багато святих місць, і саме сюди приїжджають паломники з Монголії, Росії, країн СНД та інших країн. І всі вони сходяться в одному-це місце вабить до себе не тільки своєю дивовижною красою і незвичайністю, а й найпотужнішою енергією.

Вдихаючи цілющі аромати сосни та ялівцю, милуючись видами озер і очертаньем гір, людина починає відчувати почуття єднання з природою і всім мирозданьем, повноту життя або благодаттю, Як називають це почуття віруючі люди.

У Баянаул 6-7-8 липня 2017 року на базі відпочинку «СУЛТАН», розташованого на березі озера Жасибай пройде тренінг з зануренням «КУРС САКРАЛЬНИХ ЗНАНЬ» з автором Оленою Ніколаєвої.

Тренінг проводиться в дні свята Івана Купали. Це час розквіту природи, час енергетичного порталу, що дозволяє об'єднатися з божественним планом життя і відчути глибокий зв'язок зі світом природи і з усіма формами життя.

- Практики очищення і наповнення жіночої і чоловічої енергіями.

- Сакральні обряди і занурення, що розкривають енергії любові, багатства, здоров'я, сексуальності, самореалізації.

Тренінг пройде на відкритому повітрі в оточенні первозданної природи.

Щоб максимально якісно, \u200b\u200bефективно і безпечно провести час в місцях сили, в тому числі і Баянаул, потрібно налаштуватися відповідно.

Відвідуючи такі місця, потрібно бути особливо в злагоді зі своїми почуттями і думками. Вони здатні посилювати в рази наміри і думки і віддзеркалює їх в навколишній світ.

Однією з прикмет людської природи є споживацьке ставлення до місць сили. Наповнюючись і надихаючись, отримуючи енергію, виконуючи свої бажання, дуже важливо віддавати щось натомість - не забувати дякувати за його дари і силу, зберігати первозданну красу і чистоту.

Існують неписані правила поведінки при відвідуванні місць і заходів: чи не смітити, що не лихословити, не вживати спиртних напоїв, не вести порожніх розмов багато і голосно, дотримуючись внутрішню центрированность. Чи не засуджувати, а бути відкритим до будь-яких подій і внутрішнім станам.

Запрошуємо всіх бажаючих на тренінг інтенсив в Баянаул.

Тетяна Жильцова

Самі таємничі гори казахстана - Баянаульского масив. Легенди Баянаул Де знаходиться Баянаул

легенди Баянаул

Ще по темі статті: