الفتح الإسلامي لإسبانيا. ظهور الدول الإسبانية المسيحية وبداية الاسترداد.

بحلول نهاية القرن السابع. أكمل العرب غزو الممتلكات البيزنطية في شمال إفريقيا، وفي عام 709 هبطت مفرزةهم الأولى على أراضي مملكة القوط الغربيين. كان ضعف مملكة القوط الغربيين بسبب التناقضات الاجتماعية والسياسية الداخلية الحادة. في عام 711، بدأ غزوهم لإسبانيا. بالإضافة إلى العرب، شارك السكان الأصليون في شمال إفريقيا، البربر، في الغزو.

في عام 711، عندما اعتلى الخليفة الثاني لمحمد العرش في دمشق، غزا جيش مسلم قوامه اثني عشر ألفًا إسبانيا.

من السهل أن نتخيل مدى الانطباع الذي تركته المقاطعات الهادئة والخصبة، وهي الوحيدة التي لم تمسها في شبه الجزيرة بأكملها، لدى العرب. المناخ والأرض والمدن والآثار - كل شيء أثار الإعجاب. وفي رسالة موجهة إلى الخليفة، يصف قائد الجيش العربي هذه البلاد على النحو التالي: “إنها في جمال السماء والأرض تشبه سوريا، وفي اعتدال المناخ تشبه اليمن، في الألوان والألوان”. في رائحتها تشبه الهند، وفي الخصوبة تشبه مصر، ولا يوجد هنا معادن ثمينة أقل مما هي عليه في الصين. »
أصبح موقع الغزو الإسلامي لإسبانيا منذ ذلك الحين يسمى جبل طارق (جبل طارق)، نسبة إلى القائد العام للجيش.
لقد استغرق العرب خمسين عامًا لإخضاع أفريقيا البربرية، لكن عدة أشهر كانت كافية لغزو إسبانيا المسيحية. قررت المعركة الكبرى الأولى مصير الملكية القوطية. في هذه المعركة، انحاز أسقف إشبيلية إلى جانب المسلمين. هُزِم كل من الملك وإسبانيا نفسها في يوم واحد. فوجئ قائد الجيش العربي موسى طارق بهذا الانتصار السريع. لقد تذكر جيدًا المدة التي استغرقها غزو إفريقيا، وتوقع أن يجد نفس الشجاعة ونفس الرغبة في الاستقلال بين الأوروبيين كما هو الحال بين البربر. وسرعان ما أدرك خطأه ولم يرغب في أن تذهب أمجاد فاتح إسبانيا إلى ملازمه، فوصل إلى البحر بجيش قوامه عشرين ألفًا (منهم ثمانية آلاف من البربر) لمواصلة فتوحاته.

بحلول عام 714، استسلمت جميع الحصون الرئيسية للمملكة الواقعة جنوب جبال البرانس. خلال الفتح 709-714. فشل العرب في احتلال المنطقة الصغيرة الواقعة بين جبال كانتابريا وجبال البيرينيه وخليج بسكاي. تلقت بقايا جيش القوط الغربيين القليلة التي فرت إلى أستورياس دعمًا من السكان المحليين. بحلول نهاية الخمسينيات من القرن الثامن، مستغلين الحرب الأهلية، تمكن الملوك الأستوريون من الاستيلاء على الأراضي التي كانت مساحتها أكبر بعدة مرات من الأراضي الأصلية للدولة. كانت حركة الاستعمار العسكري الواسعة للدول الإسبانية المسيحية في الجنوب تسمى Reconquista (بالإسبانية - "reconquest"). حددت حروب الاسترداد إلى حد كبير مدى تفرد التطور الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والثقافي لشبه الجزيرة الأيبيرية. لم تكن حرب الاسترداد، التي استمرت حتى نهاية القرن الخامس عشر، مجرد شكل من أشكال المواجهة العسكرية والسياسية فحسب، بل كانت أيضًا شكلاً من أشكال الاتصالات النشطة والتأثير المتبادل بين الشمال والجنوب في مجال الاقتصاد والتجارة والتبادل الثقافي وما إلى ذلك. النصر النهائي للمسيحيين في القرن الخامس عشر. كان ذلك بسبب حقيقة أن جميع المجموعات السكانية في الأراضي المسيحية، لسبب أو لآخر، كانت مهتمة بحرب الاسترداد. وفي سياق غزواتهم، حصل الإقطاعيون على أراض ومناصب جديدة. ولم تحصل الكنيسة على منح واسعة النطاق للأراضي فحسب، بل أنشأت أيضاً أبرشيات وأديرة جديدة، وعززت نفوذها الإيديولوجي والسياسي في المجتمع. استمرت فترة الاسترداد ما يقرب من ثمانية قرون.

اكتمل غزو البلاد بسرعة مدهشة. فُتحت أبواب المدن الكبرى على عجل أمام الغزاة. استسلمت قرطبة وملقة وغرينادا وتوليدو وغيرها دون مقاومة تقريبًا. وفي طليطلة، العاصمة المسيحية، اكتشف العرب تيجانًا تعود لخمسة وعشرين ملكًا قوطيًا. وهناك أسروا أيضًا أرملة الملك رودريك، التي تزوجها ابن موسى فيما بعد.

كان موقف الغزاة تجاه سكان إسبانيا عادلاً تمامًا كما كان تجاه سكان سوريا ومصر. لقد ترك العرب للسكان المحليين ممتلكاتهم وكنائسهم وقوانينهم وحق المحاكمة أمام قضاتهم. كان الشرط الوحيد الذي طرحوه هو دفع جزية سنوية - للنبلاء 15 فرنكًا (ما يزيد قليلاً عن دينار واحد)، وللأقنان - نصف دينار. بدت هذه الشروط سهلة للغاية بالنسبة للسكان لدرجة أنهم قبلوها دون سخط، ولم يكن على العرب سوى كسر مقاومة ملاك الأراضي الأرستقراطيين. لم يدم هذا الصراع طويلاً، وبعد عامين خضعت إسبانيا بالكامل للغزاة. لاحظ أن المسيحيين استغرقوا ثمانية قرون لاستعادة البلاد.
هناك رأي مفاده أنه بعد غزو إسبانيا، كان موسى يعتزم العودة إلى سوريا عبر جول وألمانيا، واتخاذ القسطنطينية في طريق العودة وإخضاع العالم القديم بأكمله للقرآن. وقد منعه الخليفة من تنفيذ هذا الأمر، وأمره بالحضور إلى دمشق. كان من الممكن أن يكون كل شيء مختلفًا: لكانت أوروبا كلها قد تحولت إلى المحمدية وتشكلت الوحدة الدينية لجميع الشعوب المتحضرة؛ ربما سيسمح هذا لأوروبا بأكملها بتجنب العصور الوسطى، غير المعروفة في أوروبا بفضل العرب.

قبل أن نتتبع تطور العرب في إسبانيا، دعونا ننظر إلى كيفية تطور العلاقة بين سادة الأرض القدامى والجدد.

كان الغزاة الأوائل لإسبانيا في الغالب من العرب والبربر. وتضمنت القوات التي احتلت أراضي البلاد عدة قبائل سورية، لكن عدد السوريين كان صغيراً، ولم يظهروا إلا في الفترة الأولى من الغزو. لذلك، سننظر فقط في تفاعل السكان المحليين مع العرب والبربر.

إن دراسة متأنية لتاريخ المسلمين في إسبانيا تكشف أن العرب كانوا النخبة الفكرية للفاتحين؛ العنصر الأكثر حضارة لديهم؛ اختلط البربر بالطبقات الدنيا والمتوسطة من السكان. احتفظ العرب بتفوقهم الفكري حتى عندما وصلت سلالة البربر إلى السلطة.

لسوء الحظ، لم تبق أي وثائق تسمح لنا بالإشارة إلى النسبة الدقيقة لعدد العرب والبربر الذين كانوا موجودين خلال القرون الثمانية من الحكم الإسلامي في إسبانيا، ولكن كل شيء يشير إلى ذلك منذ لحظة انفصال إسبانيا عن الخلافة الشرقية والأهم من ذلك، أنه في وقت الغزو، كان عدد البربر من المغرب يفوق عدد العرب بشكل كبير. عندما انفصل العرب عن الشرق، لم ينج العرب إلا من خلال الهمجية، بينما لم يكن على البربر سوى عبور مضيق جبل طارق للوصول إلى إسبانيا بحثًا عن السعادة.

من الواضح أن العرب والبربر اختلطوا مع بعضهم البعض ومع السكان المحليين في إسبانيا. قام العرب بتجديد حريمهم في المقام الأول بالنساء المسيحيات. كما لاحظ المؤرخون العرب، في الحملة الأولى، تم إرسال ثلاثين ألف امرأة إلى الحريم. في قصر إشبيلية كان هناك ما يسمى بمحكمة العذراء، حيث يتم جلب مائة فتاة مسيحية عذراء سنويًا تكريمًا للحكام العرب. وإذا أخذنا في الاعتبار أنهم جاؤوا من مناطق مختلفة، وسريان في عروقهم دماء أيبيرية ولاتينية ويونانية وبيزنطية وأمثالها، يتبين أن مثل هذا الخليط من المسيحيين والبربر والعرب، الذي استمر قرونا، لا يمكن إلا أن يقود إلى تكوين جنس جديد يختلف عن جنس الفاتحين الأوائل لإسبانيا. وهذا العرق الجديد، كما أشرنا سابقاً، يرجع في ظهوره إلى الظروف البيئية المناسبة والعبور المتكرر لشعوب مختلفة.

اقتصاديًا، كانت إسبانيا المسلمة منطقة مزدهرة في أوائل العصور الوسطى في أوروبا. ميز الازدهار الاقتصادي الأندلس حتى الفتح الأخير لها على يد المسيحيين في القرن الخامس عشر، مما جعل مدنها هدفًا جذابًا للحملات العسكرية.

استمرت فترة الاسترداد ما يقرب من ثمانية قرون وكان لها خصائصها الخاصة في مراحل مختلفة من التاريخ الإسباني. لذلك، حتى منتصف القرن الثامن. تميزت فترة الاسترداد الأسترية بإعادة توطين الناس من الجنوب إلى الشمال، وتطوير المناطق الداخلية للمملكة من قبل أشخاص من المناطق التي مزقتها الحرب، وكذلك المهاجرين المستعربين. حتى منتصف القرن التاسع. تم تنفيذ استيطان الأراضي الحدودية غير المأهولة على مسؤوليتهم الخاصة ومخاطرهم من قبل الفلاحين الأفراد وأصحاب التراث. لاحقًا، عندما اقتربت حدود الاسترداد من الأراضي المستقرة والقلاع والمدن، تولت السلطة الملكية قيادتها.

في نهاية القرن الثامن. جنبا إلى جنب مع مملكة أستورياس، ظهر مركز آخر من Reconquista في شبه الجزيرة الأيبيرية - حيازة الفرنجة. على الرغم من أن حملة شارلمان ضد سرقسطة عام 778 لم تكن ناجحة، إلا أنه بعد فترة وجيزة تمكن الفرنجة من الاستيلاء على أراضي ما يعرف الآن بكتالونيا. هناك تم إنشاء العلامة التجارية الإسبانية ومركزها في برشلونة. انتقلت المناطق الجبلية الواقعة بين أستورياس وكاتالونيا والممتلكات العربية من يد إلى يد حتى القرنين التاسع والعاشر. لم يتم تشكيل دولتين صغيرتين هنا - مملكة نافارا ومقاطعة أراغون. وهكذا تم احتلال شمال شبه الجزيرة بالكامل من العرب.

ولن أحاول حتى أن أروي تاريخ الحكام العرب والأمازيغ الذين خلفوا بعضهم البعض على مدى ثمانية قرون. سأشير فقط إلى الحقائق السياسية الرئيسية التي حدثت خلال هذه الفترة الطويلة.
منذ عام 711، منذ الفتح العربي، حتى عام 756، كان الإسلام يمثل جزءًا من إمبراطورية خلفاء دمشق وكان يحكمه الأمراء لمصالحهم. وفي عام 756، بعد انفصالها عن خلافة المشرق، شكلت مملكة مستقلة، سميت على اسم عاصمتها خلافة قرطبة.

استمرت ذروة الحضارة العربية في إسبانيا ثمانية قرون، بدأ بعدها تراجعها. فبدأ المسيحيون، الذين أُجبروا على النزوح شمالاً، بمهاجمة المسلمين مستغلين الخلاف بينهم. ومن أجل مقاومة ألفونسو السادس، ملك قشتالة، طلب العرب عام 1085 المساعدة من البربر من المغرب. والأخيرون، الذين وصلوا في البداية كحلفاء، سرعان ما تصرفوا مثل السادة. ونتيجة تعارض العرقين، تفككت الإمبراطورية إلى ممالك صغيرة بلغ عددها حوالي العشرين. وتعاقبت سلالات البربر فيما بينها (المرابطون والموحدون وغيرهم)، وأصبح العرب أمازيغ أكثر فأكثر، وضعفت حضارتهم. استغل المسيحيون هذا لتوسيع ممتلكاتهم - ونتيجة لذلك ظهرت ممالك مثل فالنسيا وقشتالة ومرسي وغيرها. اتحدت الأخيرة تدريجيًا، ومن العديد من الممتلكات الصغيرة تم إنشاء أربع ممتلكات كبيرة نسبيًا: البرتغال ونافار وأراغون وقشتالة. وبحلول نهاية القرن الثالث عشر، ظلت مملكة غرينادا فقط عربية. وقام فرديناند الكاثوليكي، ملك أراغون، بتوحيد التاجين بزواجه من الملكة إيزابيلا ملكة قشتالة. وفي عام 1492، حاصر غرينادا واستولى على آخر ملجأ للإسلام في إسبانيا. بعد ذلك، قام بضم نافارا إلى إمبراطوريته، وكانت شبه الجزيرة بأكملها، باستثناء البرتغال، في نفس الأيدي. وكانت مدة الإمبراطورية العربية في إسبانيا حوالي ثمانية قرون، أي تقريبًا نفس مدة الحكم الروماني. ولم تسقط الإمبراطورية العربية بسبب التدخل الخارجي، بل نتيجة للحرب الأهلية. وكان تنظيمها السياسي ضعيفا إلى حد ما، لكن حضارة العرب في إسبانيا وصلت إلى مستويات عالية.

وقع فرديناند اتفاقية مع العرب تنص على الحفاظ على لغتهم وعبادتهم. ومع ذلك، بالفعل في عام 1499، بدأ العرب في الاضطهاد، وبعد مائة عام تم طردهم من إقليم إسبانيا. تم تحويل المسلمين قسراً إلى المسيحية؛ هذا سمح لمحاكم التفتيش المقدسة بتدميرهم. تم حرق الملايين من المتحولين إلى المسيحية على المحك في محاكم التفتيش. كانت سياسة السلطات تهدف إلى التحرير الكامل للأراضي الإسبانية من الأجانب. دعا الكاردينال رئيس أساقفة توليدا، كبير محققي الملك، لكونه متعصبًا، إلى طعن جميع العرب الذين لم يقبلوا المسيحية، بما في ذلك النساء والأطفال، بالسيوف. وكان الدومينيكان بليدا أكثر تطرفا. لقد افترض، ليس بدون سبب، أنه من المستحيل معرفة ما إذا كان جميع المتحولين قد أصبحوا مسيحيين في أرواحهم، وبالتالي اقترح ذبح جميع العرب دون استثناء - سيكتشف الله في العالم الآخر بسهولة أي منهم يستحق الجحيم والذي يستحق الجنة . على الرغم من أن هذه السلامات كانت مدعومة بقوة من قبل رجال الدين الإسبان، إلا أن الحكومة كانت تخشى مقاومة السكان المسلمين، وفي عام 1610 حدت من طرد العرب. ولا بد من القول أن العديد من العرب ماتوا أثناء الهجرة. وكان راهب بليد الطيب، الذي تحدثت عنه سابقًا، سعيدًا بالتأكيد على أنه قتل أكثر من ثلاثة أرباع اللاجئين في الطريق. وفي واحدة فقط من البعثات المتجهة إلى أفريقيا، قُتل مائة ألف من أصل 140 ألف شخص. وفي غضون أشهر قليلة، فقدت إسبانيا أكثر من مليون نسمة. يقدر سيديلوت ومؤلفون آخرون الخسائر منذ بداية غزوات فرديناند وحتى الطرد النهائي للعرب من إسبانيا بثلاثة ملايين. بالمقارنة مع مقابر Icatombs المماثلة، فإن ليلة بارثولوميو هي مجرد مناوشة صغيرة. يجب أن نعترف بأن مثل هذه الجرائم القاسية ليست حتى في ضمير البرابرة الأكثر وحشية.

ومن سوء حظ أسبانيا أن هؤلاء الثلاثة ملايين مواطن، الذين فقدتهم طوعاً، كانوا يشكلون نخبتها الفكرية والصناعية. حاولت محاكم التفتيش بدورها تدمير جميع المسيحيين الذين كانوا حتى أعلى قليلاً من المستوى المتوسط. وكانت النتيجة واضحة: إسبانيا، التي كانت تعتبر دولة عظيمة، سقطت على الفور في الانحدار الأكثر خزيا. لقد انحدر كل شيء: الزراعة والصناعة والتجارة والعلوم والأدب والثقافة. لقد مرت عدة قرون منذ ذلك الحين، لكن حضارة إسبانيا لم تصل أبدا إلى مستوى ذروتها السابقة. طليطلة، التي كان عدد سكانها مائتي ألف نسمة في العصر العربي، يبلغ عدد سكانها الآن ما يزيد قليلاً عن سبعة عشر ألف نسمة. وفي قرطبة، حيث كان يعيش مليون نسمة، لا يوجد الآن سوى اثنين وأربعين ألف نسمة. من بين مائة وخمسة وعشرين مدينة من أبرشية سالامانكا، بالكاد نجت ثلاث عشرة مدينة. وفي فصل آخر من دراسة تراث العرب في إسبانيا سنرى إلى أي مدى وصلت هذه البلاد من الانحدار نتيجة اضطهاد العرب. وكل ما قيل هنا يوضح مدى أهمية دور العرب في إسبانيا، البلد الذي جلبوا إليه حضارتهم. من الصعب العثور على مثال للتأثير الأقوى لسباق واحد على حياة أي شخص.



الفتح العربي لإسبانيا و Reconquista

كم نعرف عن هذه الفترة الدرامية في التاريخ الأوروبي؟ قليل جدا. واليوم يمكنك أن تقرأ على إصدارات الإنترنت التي لا تعكس وجهة نظر مسيحية، بل وجهة نظر إسلامية - يقولون إن الفتح العربي كان نعمة لشبه الجزيرة الأيبيرية المتخلفة. بل إن البعض اتفق على أن الخلافة المستنيرة كان ينبغي أن تغزو أوروبا كلها...
إننا نعتبر أنه من المهم بشكل أساسي تقديم تقييم رصين للنضال الصعب الذي خاضته الشعوب الأوروبية على مدى قرون ضد الغزاة المسلمين.
-------------

بحلول الأربعينيات والستينيات من القرن الخامس. بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية، وجدت إسبانيا بأكملها محتلة من قبل القبائل "البربرية" من القوط الغربيين والسويبيين والوندال الذين عبروا جبال البيرينيه. عبر المخربون المزيد إلى شمال إفريقيا، بقي القوط الغربيون والسويفيون في إسبانيا، والتي كانت في نهاية القرن الخامس. في عهد ملك القوط الغربيين يوريش (466-485) تم تضمينها في دولة القوط الغربيين الشاسعة (علامة القوط الغربيين). واحتلت، بالإضافة إلى إسبانيا، كل جنوب بلاد الغال حتى نهر اللوار في الشمال، وخليج بسكاي في الغرب، والبحر الأبيض المتوسط ​​ونهر الرون في الجنوب الشرقي. وبقيت ذكرى العلامة القوطية في اسم مقاطعة كاتالونيا (جوثولونيا).

في القرن الثامن، خلال فترة الفتنة وإضعاف دولة القوط الغربيين، بدأ الفتح الإسلامي في شبه الجزيرة الأيبيرية. تقدم المسلمون بنجاح بشكل عام، على الرغم من أنهم واجهوا في بعض الأماكن مقاومة عنيدة للغاية.
وعلى الرغم من تقديم بعض التهم، إلا أن البعض الآخر استمر في القتال ببسالة. لجأ الأستوريون والقوط إلى جبال بيكوس دي أوروبا التي يتعذر الوصول إليها، وبعد مرور بعض الوقت، تركوا ملجأهم، ووجهوا ضربة قاسية للعرب. الوصف التالي أعطاه أعداؤهم للإسبان: "إنهم يدافعون عن حصونهم مثل الأسود ويندفعون إلى المعركة على خيول الحرب مثل النسور. إنهم لا يفوتون أدنى فرصة إذا كانت في صالحهم، وبعد هزيمتهم وتشتتهم، يختبئون تحت حماية الوديان والغابات المنيعة، حتى يتمكنوا بعد ذلك من الاندفاع إلى المعركة بشجاعة أكبر.
اعتقد الحاكم الحر أن غزو شبه الجزيرة قد اكتمل بالفعل وأن مقاومة الإسبان قد تم التغلب عليها خلال سبع سنوات من القتال (712-718). لذلك عبر جبال البيرينيه وغزا بلاد الغال. إلا أن الحر أخطأ. في هذا الوقت بدأت حرب جديدة وليست دفاعية بل هجومية ضد الغزاة العرب.
لم يكن العرب في عجلة من أمرهم لتحويل الإسبان إلى عقيدتهم. لقد فرضوا ضرائب باهظة على المسيحيين، وكان من المربح لهم سرقة السكان المحليين.
ولكن بالفعل في منتصف القرن التاسع. كان هناك تفشي للتعصب الإسلامي، والذي أصبح أكثر تواترا منذ القرن الحادي عشر.
أدت عملية الإقطاع النامية في إمارة قرطبة إلى حقيقة أن الإقطاعيين العرب والبربر استغلوا بشكل متزايد السكان المهزومين (الفلاحين وسكان المدن)، حتى تلك المجموعات التي اعتنقت الإسلام. أدى القمع الشديد للغزاة وتعصبهم الديني إلى انتفاضات متكررة للسكان المهزومين. كانت انتفاضة الفلاحين الإسبان الرومان في منطقة روندا الجبلية ذات أهمية خاصة، والتي بدأت عام 880.
استمر الصراع بين الإقطاعيين العرب والفلاحين المحليين بعد قمع هذه الانتفاضة. ونتيجة لذلك، كان هناك تدفق مستمر للسكان المحليين من القرى والمدن إلى الشمال، حيث بقيت المناطق الإسبانية المسيحية المستقلة عن العرب.
بدأت عملية الاسترداد مباشرة بعد احتلال العرب لمعظم شبه الجزيرة الأيبيرية في النصف الأول من القرن الثامن.
في صيف عام 718، عاد القوط الغربي النبيل بيلايو، الذي يُفترض أنه الحارس الشخصي السابق للملك رودريك، الذي كان محتجزًا كرهينة في قرطبة، إلى أستورياس وانتُخب أول ملك لأستورياس. في عام 722، أرسل أمير الأندلس مفرزة عقابية تحت قيادة ألكاما إلى أستورياس. كان أسقف إشبيلية أو توليدو أوبا (شقيق فيتيكا) أيضًا مع القوات العقابية، وتم استدعاؤهم لإقناع بيلايو بالاستسلام. وصلت ألكاما، التي تتحرك عبر تارنا على طول ضفاف نهر نالين، إلى لوكوس أستوروم. ومن هناك دخل العرب إلى وادي كوفادونجا بحثًا عن المسيحيين. ومع ذلك، التقى المسيحيون في الخانق بانفصال ألكاما وهزموا، وتوفي ألكاما نفسه.
عندما وصلت أخبار وفاة مفرزة ألكاما إلى مونوسا، غادر خيخون مع مفرزته وتحرك نحو بيلايو. وقعت المعركة بالقرب من قرية أولالا (بالقرب من أوفييدو الحديثة)، حيث تم تدمير مفرزة مونوسا بالكامل وقتل مونوسا نفسه. من هذه اللحظة، يحسب المؤرخون بداية الاسترداد.
في عام 721، سار جيش السمحة نحو تولوز وحاصرها. كان على الدوق إد آكيتاين أن يحررها. ولم يكن لدى الدوق القوات الكافية لمواجهة الجيش العربي في معركة مفتوحة، لكنه تمكن من مفاجأة الجيش العربي. وفي 9 يونيو 721، هزم العدو، وأصيب الوالي بجروح قاتلة، وبعد ذلك هربت فلول جيشه، ففك الحصار عن المدينة. ولجأت فلول الجيش العربي الذي يحاصر تولوز إلى ناربون.
ولكن في غضون سنوات قليلة، بدأ العرب حملة هجومية جديدة في آكيتاين. في عامي 725 و726، هزم دوق آكيتاين مرتين جيش الوالي الجديد - عنبسة بن سحيم الكلبي - وقُتل الوالي نفسه عام 725 بسهم أثناء عبوره نهر الرون.
في هذا الوقت، ظهرت سفن شعوب أوروبا الشمالية، النورمانديين، قبالة سواحل إسبانيا. واجه النورمانديون، الذين هاجموا المناطق الساحلية، المغاربة. في نهاية القرن الثامن. يعمل النورمانديون في الحرب ضد المغاربة كقوات مساعدة لألفونس العفيف.

كان استيلاء العرب على جبال البيرينيه دراماتيكيًا.
تمكن الوالي عبد الرحمن من جمع جيش ضخم، وكان يأمل في مواصلة الفتوحات التي بدأها أسلافه. قام بتقسيم الجيش إلى فصيلين. غزا جيش واحد من عبد الرحمن من سبتمانيا ووصل إلى نهر الرون، واستولى على ألبيجوا، ورورج، وجيفاودان، وفيلاي ونهبوا هذه القوات. تتحدث الأساطير والسجلات أيضًا عن تدمير أوتون على يد المغاربة وحصار سان. ولكن على عكس أسلافه، الذين هاجموا دولة الفرنجة من الشرق، وجه عبد الرحمن الضربة الرئيسية من الغرب.
بعد أن عبر جبال البيرينيه عبر ممر رونسفال، قام في البداية بقمع مقاومة سكان المرتفعات الباسكية، وأخذهم على حين غرة. ثم تحرك على طول الطريق الروماني القديم في اتجاه بوردو. على طول الطريق، دمر مقاطعات بيجور وكومينجيس ولابورج، ودمر المدن الأسقفية أولورون وليسكار، كما استولى على بايونا. ثم تم تدمير أوش وداكس وإير سور أدور، وأحرقت أديرة سان سيفر وسان سافين.
توقف جيش عبد الرحمن بالقرب من بوردو لنهب المنطقة المحيطة. تم الاستيلاء على المدينة نفسها وتدميرها، وتم تدمير المناطق المحيطة بها بالكامل. وبحسب سجلات الفرنجة، فقد أحرقت الكنائس وأبيد معظم سكانها. لا يقول تاريخ مواساك، وتاريخ المستعرب، والمؤرخون العرب شيئًا من هذا القبيل، لكن بعضهم يوضح أن الهجوم على بوردو كان من أكثر الهجمات دموية. من غير المعروف أي شخص مهم، تم تحديده بشكل غامض على أنه كونت، قُتل من بين آخرين، ربما يكون بورغريف المدينة.

عند وصولهم إلى بواتييه، وجد المغاربة البوابات مغلقة وسكان البلدة على الجدران، مسلحين بالكامل ومصممين على الدفاع عن أنفسهم بجرأة. وبعد أن حاصر المدينة، استولى عبد الرحمن على أحد ضواحيها، حيث توجد كنيسة القديس جيلاريوس الشهيرة، ونهبه مع المنازل المجاورة وأضرم فيها النار في النهاية، فبقيت الضاحية بأكملها خرابا. كومة من الرماد. ولكن هذا كان مدى نجاحه. واصل سكان بواتييه الشجعان، السجناء في مدينتهم، الصمود بشجاعة.
وفي الوقت نفسه، تمكن إد وتشارلز مارتيل من توحيد وتكوين جيش. التقى الخصوم بين تورز وبواتييه. لم يحدد المؤرخون بعد الموقع الدقيق ولا تاريخ المعركة؛ وفقًا للنسخة السائدة حاليًا، تُنسب المعركة إلى أكتوبر 732. سُجلت هذه المعركة في التاريخ باسم معركة بواتييه (أو معركة تورز).
وكانت نتيجة هذه المعركة هزيمة الجيش العربي ومقتل عبد الرحمن. واستغلت فلول الجيش العربي حلول الليل ولاذوا بالفرار.
توغل الجيش العربي جنوبًا إلى ما وراء جبال البيرينيه. وفي السنوات اللاحقة، واصل مارتيل طردهم من فرنسا.

انتهت المرحلة الأولى من الاسترداد (القرنين الثامن والحادي عشر) في عهد الملك القشتالي ألفونسو السادس بغزو مدينة طليطلة، التي كانت قبل الغزو العربي عاصمة مملكة القوط الغربيين. بحلول هذا الوقت (1085)، اتحدت ليون وقشتالة تحت حكم ملك واحد، ووسعت هذه المملكة الواحدة أراضيها بشكل كبير، خاصة بعد الاستيلاء على حوض نهر تاجة. احتفظ العرب بجزء فقط من شبه الجزيرة الأيبيرية جنوب نهري تاجة وغواديانا. وفي الشمال الشرقي أملاك العرب في نهاية القرن الحادي عشر. امتدت إلى حدود أراغون.

القليل من التسلسل الزمني:
759 - بيبين القصير يستولي على ناربون. طرد الدولة الأموية من فرنسا إلى الأندلس.
791-842 - عهد ألفونسو الثاني ملك أستورياس. تحدث العديد من الاشتباكات بين المسيحيين والمسلمين بنجاح متفاوت، ولكن في النهاية تمكن المسيحيون من الحصول على موطئ قدم على ضفاف نهر دويرو.
874 - ويفريدو الأشعث، كونت برشلونة، يحقق استقلالاً فعلياً عن الفرنجة ويبدأ معارضة نشطة للمغاربة الذين تقع ممتلكاتهم إلى الجنوب والجنوب الغربي من كاتالونيا الحديثة. هذه هي الطريقة التي ينشأ بها التركيز الجديد لـ Reconquista.
905-925 - ملك الباسك سانشو غارسيس يقوي مملكة بامبلونا. هذه قاعدة استيطانية أخرى من Reconquista في الشمال الشرقي من شبه الجزيرة.
1000-1035 - توحيد جزء آخر من أيبيريا المسيحية. سانشو الثالث الكبير، ملك نافار، يوسع حدود ممتلكاته إلى الجنوب. صحيح أنه بعد وفاته ضاعت العديد من إنجازاته مرة أخرى. تبدأ رحلات الحج المنتظمة للمسيحيين إلى الآثار في سانتياغو دي كومبوستيلا.
1031 - انهيار خلافة قرطبة.
حوالي 1030 إلى 1099 - حياة ومآثر الكونت روي دياز دي بيفار، الملقب بسيد كامبيدور، المحارب الأسطوري في حرب الاسترداد، بطل ملحمة "أغنية سيدتي"، بالإضافة إلى العديد من الأعمال اللاحقة لكورني وهيردر و آحرون.
حوالي عام 1140 - ظهور الملحمة الوطنية الإسبانية "أغنية سيدتي".
1151 - الموجة الثالثة والأخيرة من الغزو الإسلامي لإسبانيا. هذه المرة جاء الموحدون (المتحدون) وهم أتباع تعاليم خاصة في الإسلام تعرف باسم "التوحيدية". مظاهر التعصب الإسلامي المتطرف. اضطهاد المسيحيين.
1162 - ألفونسو الثاني ملك أراغون يصبح في نفس الوقت كونت برشلونة. وهكذا، فإن "الزاوية" الشمالية الشرقية لإسبانيا متحدة أيضًا في دولة قوية.
1195 - آخر هزيمة ثقيلة للمسيحيين خلال الاسترداد - معركة ألاركوس. هاجمت قوات الموحدين المعسكر القشتالي النائم.
16 يوليو 1212 - ذروة الاسترداد. معركة لاس نافاس دي تولوس الشهيرة. سحقت القوات القشتالية الليونية والنافارية والأراغونية والبرتغالية الموحدة جيش المسلمين. كما شارك في المعركة العديد من الفرسان الذين أتوا من جميع أنحاء العالم المسيحي.
خلال الحروب الصليبية، كان يُنظر إلى النضال ضد المغاربة على أنه صراع من أجل العالم المسيحي بأكمله. تم إنشاء أوامر الفروسية، مثل فرسان الهيكل، لمحاربة المغاربة، ودعت البابوية الفرسان الأوروبيين لمحاربة المسلمين، كما كان يُطلق على العرب في أوروبا في ذلك الوقت، في شبه الجزيرة الأيبيرية.
1309 - فرناندو الرابع ملك قشتالة (1295-1312) يغرس الراية المسيحية على رأس جبل طارق.
1469 - إيزابيلا الأولى ملكة قشتالة وفرناندو (فرديناند) الثاني ملك أراغون يعقدان تحالف زواج. الأساس الفعلي لمملكة إسبانيا، هو تأسيس الملكية المطلقة.
2 يناير 1492 - سقوط غرناطة وهروب آخر أمراء غرناطة أبو عبد الله. فرديناند وإيزابيلا يتخلىان عن لقب ملك الديانات الثلاث ويعلنان نفسيهما ملوكًا كاثوليكيين. يتم طرد المسلمين واليهود الذين لا يريدون التحول إلى المسيحية من إسبانيا، ويُجبر الباقون على التحول إلى الكاثوليكية.
------

خلال فترة الاسترداد، تفككت الدويلات الإقطاعية الصغيرة المبكرة في الأجزاء الشمالية الغربية والشمالية الشرقية من شبه الجزيرة الأيبيرية (أستورياس، غاليسيا، ليون، مقاطعة البرتغال، قشتالة، أراغون، مقاطعة برشلونة، إمارة نافار، إلخ). بدأت في الاندماج والتوسع. ونتيجة لهذه العملية، نشأت دول كبيرة في إسبانيا في العصور الوسطى مثل قشتالة وأراغون وكاتالونيا. خلال فترة الاسترداد، تم وضع أسس الجنسيات المستقبلية - الإسبانية والبرتغالية.
شاركت جميع طبقات المجتمع الإقطاعي الناشئ في عملية الاسترداد، وكان الفلاحون القوة الدافعة الأساسية في هذا النضال التحرري. أثناء تحركهم جنوبًا، استقر فلاحو شمال إسبانيا في الأراضي المحتلة حديثًا والتي دمرتها الحروب المستمرة، وبالتالي اكتسبت عملية الاسترداد في الوقت نفسه طابع حركة الاستعمار. من خلال الانتقال إلى المناطق الحدودية، سعى العديد من الفلاحين إلى التحرر الشخصي من القنانة.
يعتبر القائد الذي لا يقهر El Cid Campeador - Rodrigo Diaz de Vivar - البطل الأسطوري لتلك الحقبة من قبل الإسبان.
سيف سيد، الذي، وفقا للأسطورة، لديه قوى صوفية، كان يسمى Tisona. بعد وفاة السيد عام 1099، انتقلت إلى أسلاف الملك فرديناند الثاني ملك أراغون. في عام 1516، منح فرديناند الثاني السيف للماركيز دي فالسيز لخدمته المخلصة للتاج الإسباني. وفقا للأسطورة، يمكن للماركيز أن يختار هدية لنفسه، لكنه فضل السيف على الأراضي والقصور. يُعتقد أن السيف كان الإرث العائلي الأكثر قيمة في عائلة Marquises de Falces وبالتالي فقد نجا حتى يومنا هذا. في عام 1944، وبإذن من المالكين، تم عرض السيف في المتحف العسكري الملكي في مدريد وبقي هناك لمدة 63 عامًا. وفي عام 2007، باع المالك القانوني للسيف، الماركيز خوسيه رامون سواريز، السيف إلى منطقة قشتالة وليون. ونقلت السلطات الإقليمية السيف إلى كاتدرائية مدينة بورغوس، حيث يُعرض حالياً بجوار قبر سيد.

الهيمنة العربية في إسبانيا

وكان الفاتحون الذين أتوا من أفريقيا وتسببوا في سقوط حكم القوط الغربيين يُطلق عليهم عادةً اسم العرب، ولا يزال هذا الاسم مستخدمًا حتى اليوم. ومع ذلك، فمن الضروري إعطاء تعريف أكثر دقة إلى حد ما لهذا المفهوم من أجل فهم مسار الأحداث اللاحقة.

بحلول بداية القرن الثامن. كان العرب قد احتلوا بالفعل كل شمال غرب أفريقيا، الذي كان في السابق تابعًا للإمبراطورية البيزنطية. هنا وجد العرب السكان الأصليين - البربر، وهم شعب من أصل مختلف، وكان لديهم، مثل العرب، تنظيم قبلي. في الواقع، يُعرف البربر باسم المغاربة. لقد اختلفوا عن العرب في تعصبهم الكبير، حيث كانت تحكمهم فئة خاصة من الكهنة ("القديسين")، الذين كانوا يبجلونهم أكثر من زعماء القبائل - الشيوخ.

قبل البربر على مضض الحكم العربي. كانت القوات الإسلامية التي غزت إسبانيا عام 711 تحت قيادة طارق في معظمها من البربر. جلب موسى معه المزيد من العرب، وفي الوقت نفسه أشخاصًا من مختلف الجمعيات القبلية المتحاربة - الكيسيون والكالبيت. في إسبانيا، بدأ يطلق على هؤلاء الفاتحين إما المغاربة (على الرغم من أن هذا الاسم بالمعنى الضيق يشير فقط إلى الأشخاص من أفريقيا، وليس إلى العرب)، أو العرب، وهذا بدوره ليس صحيحًا تمامًا، لأن البربر لا تنتمي إلى هذه المجموعة العرقية. تعزيز الحكم العربي في إسبانيا.

بعد مرور عام على معركة سيغويولا، التي كانت بمثابة نهاية ملكية القوط الغربيين في إسبانيا، واصل موسى حملته، متجهًا عبر غوادالاخارا إلى سرقسطة، متغلبًا أحيانًا على مقاومة زعماء القوط الغربيين، لكنه يتلقى المساعدة منهم أحيانًا. لذلك، على سبيل المثال، فإن الكونت فورتونيوس تاراكون، مثل العديد من الأقطاب الآخرين الذين كانوا مهتمين أكثر بالحفاظ على ممتلكاتهم وسلطتهم، استسلموا للعرب ونبذوا الدين المسيحي، وحصلوا على بعض الامتيازات لذلك. ومع ذلك، لم يفعل كل النبلاء هذا. ومنهم من قاوم الغزاة بقوة، ودافع عن حقوقه وممتلكاته. أما الناس، الذين ليس لديهم ما يخسرونه، فقد تصرفوا بشكل مختلف. حتى عام 713، كانت الحرب تجري بشكل إنساني نسبيًا. أثناء الاستيلاء على ميريدا، ترك موسى سكان المدينة أحرارًا وحافظ على ممتلكاتهم. ولم يصادر المنتصرون إلا ما يخص القتلى والمهاجرين والكنيسة. ومع ذلك، كانت حملة 714 وحشية، حيث انغمس العرب في كل أنواع التجاوزات. ولكنهم تركوا للمسيحيين كنائسهم.

بعد الانتهاء من الحملة ضد الأراضي الواقعة على طول نهر إيبرو، بدأ موسى وطارق معًا في غزو المنطقة التي سميت فيما بعد قشتالة القديمة وكانتابريا، متحركين من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب. وفي هذه الحملة واجه العرب مقاومة شديدة. وعلى الرغم من تقديم بعض التهم (وعمل الأساقفة كوسطاء في إبرام معاهدات السلام)، استمر آخرون في القتال ببسالة. ويقال إن موسى أعطى الوصف التالي للإسبان: "إنهم يدافعون عن حصونهم مثل الأسود ويندفعون إلى المعركة على خيول الحرب مثل النسور. إنهم لا يفوتون أدنى فرصة إذا كانت في صالحهم، وبعد هزيمتهم وتشتتهم، يختبئون تحت حماية الوديان والغابات المنيعة، حتى يتمكنوا بعد ذلك من الاندفاع إلى المعركة بشجاعة أكبر. وهكذا يقول موسى إن سكان شبه الجزيرة يتميزون بطريقتين لشن الحرب: قتال العدو في المستوطنات المحصنة أو أعمال حرب العصابات المشابهة لتلك التي شنوها ضد الروم في زمنهم. ولتعزيز فتوحاتهم، أنشأ العرب مستعمرات عسكرية في أمايا وأستورجا ونقاط أخرى. في مقاطعة بلد الوليد، في قلعة بارو، واجهوا مقاومة عنيدة وأجبروا على البقاء هنا لبعض الوقت. ومن هذه المنطقة توجه موسى نحو أراضي الأسجور. بعد مهاجمة قرية لوكو، استولى عليها العرب واستولوا على خيخون القريبة. لجأ الأستوريون والقوط إلى جبال بيكوس دي أوروبا التي يتعذر الوصول إليها، وبعد مرور بعض الوقت، تركوا ملجأهم، ووجهوا ضربة قاسية للعرب. وفي اللحظة التي كان فيها موسى على وشك الدخول إلى غاليسيا، تلقى أمرًا قاطعًا من الخليفة بالحضور إلى المحكمة وتقديم تقرير عن سلوكه فيما يتعلق بالشكاوى التي وردت إلى دمشق حول تصرفات هذا القائد. وكان على موسى أن يطيع، فذهب هو وطارق إلى إشبيلية ليصعدا على متن سفينة هناك (714). بقي عبد العزيز بن موسى على رأس القوات العربية التي قامت بسلسلة من الحملات إلى البرتغال والأجزاء الجنوبية والجنوبية الشرقية من الأندلس، واستولت على مالقة وغرناطة. عند دخوله أراضي مورسيا، واجه مقاومة شديدة من الكونت تيودمير، الذي كانت عاصمته أوريهويلا. ولصالح الطرفين، كان العرب قليلي العدد، وكان تيودمير يخشى العزلة (رغم أن التهم الأخرى دافعت عن نفسها في نقاط مختلفة، لم يكن هناك اتفاق بينهما)، وتم إبرام اتفاقية استسلام، ونتيجة لذلك تم الاعتراف باستقلال تيودمير ورعاياه في أراضي أوريويلا وفالنتينتا وأليكانتي ومولا وبيغاسترو وأنايا ولوركا، كما سُمح للإسبان بممارسة شعائرهم الدينية والحفاظ على معابدهم. ضمن العرب حرمة ممتلكات المسيحيين وألزموهم فقط بدفع ضريبة صغيرة نقدًا وعينًا.

قُتل عبد العزيز قبل استكمال فتح إسبانيا. الحياة الفاخرة التي عاشها في تحدٍ للإملاءات القاسية لدينه، وحقيقة أنه تزوج من أرملة رودريك، إيجيلون، قوضت مكانته بين المحاربين العرب. تم الانتهاء من العمل الذي بدأه الحاكم الجديد الحر. يعتقد الحر أن غزو شبه الجزيرة قد اكتمل بالفعل وأن مقاومة الإسبان قد تم التغلب عليها خلال سبع سنوات من القتال (712-718). لذلك عبر جبال البيرينيه وغزا بلاد الغال. إلا أن الحر أخطأ. في هذا الوقت بدأت حرب جديدة وليست دفاعية بل هجومية ضد الغزاة العرب.

نظرًا لغزو القوات الأفريقية لإسبانيا، فقد اعتبرت تابعة للممتلكات الأفريقية للخلافة. وكان يتم تعيين حاكم (أمير) إسبانيا من قبل والي أفريقي، والذي كان بدوره تابعاً للخليفة الذي كان مقر إقامته في دمشق بسوريا. هذا الاعتماد لم يمنع إسبانيا من أن تصبح مسرحًا للعديد من الحروب الأهلية بين الغزاة. لقد تصرفت إسبانيا أكثر من مرة وكأنها دولة مستقلة حقاً.

في فتوحاتهم، لم يسعى العرب على الإطلاق إلى تحويل الشعوب المغزوة إلى الإسلام. بالطبع، تأثر سلوك العرب بعوامل مثل تعصب خليفة أو قائد معين يقود القوات، لكنهم، كقاعدة عامة، أعطوا شعوب البلاد المفتوحة الحق: إما اعتناق الإسلام. أو لدفع ضريبة الرأس (بالإضافة إلى ضريبة الأرض). وبما أن المتحولين الجدد، وفقًا للنظام القائم، دفعوا ضرائب أقل للدولة من أتباع العقيدة القديمة العنيدين، فقد اعتقد العرب، الذين فضلوا المنافع الأرضية على المصالح الدينية، أنه لا ينبغي بأي حال من الأحوال إجبار الشعوب المهزومة على الانضمام إلى الإسلام. ; ففي نهاية المطاف، حرمتهم مثل هذه الإجراءات من ضرائب إضافية. هذا الدافع، إلى جانب الاعتبارات العسكرية البحتة (لم يكن من السهل دائمًا شن الحروب بنجاح)، أجبر العرب مرارًا وتكرارًا على إبرام معاهدات مماثلة للاتفاق مع تيودمير. في الوقت نفسه، لم يحترمون المعتقدات الدينية فحسب، بل احترموا أيضًا أسلوب حياة وعادات الشعوب المغزوة بأكملها. وهكذا، فإن الغزو، كما كتب أحد المؤرخين الإسبانيين، "لم يكن مسألة دعاية دينية، بل كان نهبًا منظمًا إلى حد ما".

التنظيم الإداري والاجتماعي للأراضي المحتلة. استمر الجزء الأكبر من السكان الإسبان الرومان والقوط الغربيين في العيش في ظروف استقلال مدني شبه كامل تحت الحكم الإسلامي، حيث كان يحكمهم تهمهم وقضاتهم وأساقفةهم ويستخدمون كنائسهم الخاصة. اكتفى الأمراء بوضع نوعين من الضرائب القانونية للمسيحيين المغزوين: 1) ضريبة شخصية أو ضريبة رأس (يختلف مبلغها حسب حالة ملكية دافعها، ولم يدفعها النساء والأطفال والرهبان والمقعدون والمتسولون). والعبيد) و2) ضريبة الأراضي، والتي كان المسلمون والمسيحيون ملزمين بالمساهمة فيها (لكن الأولى كانت فقط من العقارات التي كانت مملوكة في السابق للمسيحيين أو اليهود). في بعض الأحيان (كما يمكن الحكم عليه، على سبيل المثال، من خلال معدلات الضرائب الشخصية المحددة في اتفاقية استسلام كويمبرا) تم فرض ضريبة شخصية مضاعفة على المسيحيين. وكانت هذه الضريبة تسمى الخراج، وكانت تدفع جزئيا عينيا. كما دفعت الكنائس والأديرة الضرائب. فيما يتعلق بالعقارات، على ما يبدو، كانت القاعدة التالية موجودة: ترك موسى 1/5 من الأراضي والمنازل المفرزة للدولة، والتي شكلت صندوقا عاما خاصا - الخمس. لقد قدم زراعة أراضي الدولة للعمال الشباب من السكان المحليين (الأقنان)، الذين كان عليهم أن يعطوا ثلث المحصول للخليفة أو نائبه، الأمير. شمل هذا الصندوق بشكل أساسي ممتلكات الكنيسة والممتلكات التابعة لدولة القوط الغربيين والأقطاب الفارين، بالإضافة إلى أراضي أصحابها الذين قاوموا العرب. أما الأفراد العاديون والمحاربون والنبلاء الذين استسلموا أو استسلموا للغزاة، فقد اعترف لهم العرب (سواء في ميريدا أو كويمبرا) بملكية جميع ممتلكاتهم أو جزء معين منها، مع وجوب دفع ضريبة الأرض (الجزية). - الجزية مثل الخراج) من الأرض الصالحة للزراعة ومن الأرض المغروسة بالأشجار المثمرة. وفعل العرب الشيء نفسه فيما يتعلق بعدد من الأديرة (حسب اتفاق استسلام كويمبرا). وبالإضافة إلى ذلك، كان للمالكين المحليين الحرية في بيع ممتلكاتهم. في عصر القوط الغربيين، كانوا مقيدين في هذا الصدد بالقوانين الرومانية التي لا تزال سارية بشأن الكورياليين. وأخيراً، تم توزيع ثلاثة أرباع الأراضي المصادرة بين القادة والجنود، أي بين القبائل التي كانت جزءاً من الجيش. وبحسب إحدى النسخ العربية، فإن موسى نفذ هذا التوزيع كاملاً، لكن مصادر عربية أخرى تشير إلى أنه ليس موسى هو الذي أكمله، بل سماخ بن مالك بأمر الخليفة. أعطى سماخ بقايا أراضي الدولة غير الموزعة إلى ملكية إقطاعية للمحاربين الذين أحضرهم معه. خلال هذه التقسيمات، انتقلت المقاطعات الشمالية (جاليقيا وليون وأستورياس وغيرها) إلى البربر (وكان عددهم في جيش الفاتحين أكثر من العرب)، والجنوبية (الأندلس) إلى العرب . استمر هؤلاء الأقنان القوط الغربيون الذين بقوا في مكانهم في زراعة الأرض مع الالتزام (مثل مزارعي الخمس) بدفع ثلث أو خمس المحصول للقبيلة أو الزعيم الذي يمتلك هذه الأراضي. ونتيجة لذلك، تحسنت حالة المزارعين بشكل ملحوظ؛ وقسمت الأراضي الآن بين كثيرين، وكسرت القيود التي كانت تربط الأقنان بالإقطاعيات. وأخيرا، فإن العرب السوريين، الذين وصلوا إلى إسبانيا في وقت لاحق، لم يحصلوا في بعض المناطق على ملكية مباشرة للأرض، ولكن الحق في الحصول على ثلث الدخل من الأراضي الخمس التي يجلس عليها المسيحيون. وهكذا، بين السوريين والسكان المحليين في المناطق التي يسكنونها، تم إنشاء علاقات مماثلة لتلك التي حدثت بين رفاق القوط الغربيين والجالو الرومان، عندما حصلت قبائل أتولف على الأراضي في بلاد الغال في حوزتهم.

كما تحسن وضع العبيد، من ناحية، لأن المسلمين عاملوهم بلطف أكثر من الإسبان والرومان والقوط الغربيين، ومن ناحية أخرى، أيضًا لأنه كان كافيًا لأي عبد مسيحي أن يعتنق الإسلام ليصبح حراً. ومن هذه المجموعة من العبيد وملاك الأراضي السابقين، الذين اعتنقوا الإسلام أيضًا من أجل التحرر من دفع ضريبة الرأس والاحتفاظ بأراضيهم، تشكلت مجموعة من المرتدين المسيحيين (المرتدين)، والتي اكتسبت فيما بعد أهمية كبيرة في إسبانيا.

كل هذه المزايا التي يتمتع بها نظام الحكم العربي تم التقليل من قيمتها إلى حد ما في عيون المهزومين، حيث كانت جماهير المسيحيين خاضعة للكفار. وكان هذا الخضوع صعبًا بشكل خاص على الكنيسة، التي كانت تعتمد على الخليفة، الذي انتحل لنفسه حق تعيين الأساقفة وعزلهم وعقد المجالس. بالإضافة إلى ذلك، مع مرور الوقت، تم انتهاك المعاهدات المبرمة مع السكان المهزومين (كما كان الحال في ميريدا)، وزادت الضرائب التي كان على المهزومين دفعها. كل هذا تسبب في اضطرابات مستمرة. استفاد اليهود من الغزو العربي، حيث حصلوا على امتيازات معينة، وألغى الغزاة القوانين المقيدة لعصر القوط الغربيين. مُنح اليهود الفرصة لشغل مناصب إدارية في المدن الإسبانية.

وبعد فتوحات الحرة، لم تكن المناطق المعزولة التي احتفظت باستقلالها لفترة معينة، تثير قلقا كبيرا لدى الفاتحين. اتجه العرب إلى بلاد الغال، حيث حقق العديد من الأمراء انتصارًا تلو الآخر حتى هزم أحدهم، وهو عبد الرحمن، على يد القائد الفرنجي شارل مارتيل بالقرب من مدينة بواتييه (732). لم توقف هذه الهزيمة الغارات العربية على بلاد الغال، حيث احتفظوا لبعض الوقت بعدد من المستوطنات في سبتمانيا (بما في ذلك ناربون). أدت انتفاضات القبائل البربرية في إفريقيا، والتي بدأت عام 738، إلى تحويل القوى الإسلامية في اتجاه آخر، وبعد مرور بعض الوقت بدأت موجة الفتوحات العربية في التراجع.

كان المسلمون أكثر اهتمامًا بالصراعات الداخلية، وقبل كل شيء، التنافس الخفي بين العرب والبربر. بعد هزيمة الأمير عبد الرحمن في بواتييه، وربما قبل ذلك بقليل، حدثت انتفاضة أمازيغية في إسبانيا نفسها بقيادة الشيخ عثمان بن أبو نيسا أو مونوسا (الذي يعتقد أنه حاكم أوفييدو)، الذي دخل في حرب تحالف مع دوق آكيتاين يوديس الذي تزوج أخته. بعد ذلك بوقت قصير، في عام 738، كما قلنا سابقًا، تمرد البربر الأفارقة، بسبب زيادة العبء الضريبي. لقد تمكنوا من هزيمة ليس فقط القوات العربية في أفريقيا، ولكن أيضًا الجيش الذي أرسله الخليفة والذي يتكون بشكل أساسي من العرب السوريين. كل بربر غاليسيا ومريدا وكورني وتلافيرا وأماكن أخرى عارضوا العرب. وجد الأمير العربي عبد الملك، الذي حكم إسبانيا آنذاك، نفسه في موقف صعب لدرجة أنه اضطر إلى طلب المساعدة من فلول الجيش السوري، الذي هُزم في إفريقيا ولجأ إلى سبتة. هؤلاء السوريون، ومن بينهم قائد كبير اسمه بلج، طلبوا مرارًا من عبد الملك أن يزودهم بسفن للعبور إلى إسبانيا هربًا من البربر الأفارقة. لكن الأمير لم يستجب لطلباتهم، خوفاً من أن يستولي السوريون على السلطة بأيديهم بمجرد وصولهم إلى إسبانيا. وتحت ضغط الظروف اضطر إلى طلب المساعدة منهم. عبر السوريون إلى إسبانيا، وهزموا البربر وأخضعوهم لعقوبات قاسية، لكن عندما انتهت الحرب ولم يف الأمير بوعوده، تمردوا بدورهم، وأطاحوا بعبد الملك وانتخبوا بالج أميرًا. وأعقب ذلك حرب دامية بين السوريين وعرب الكلبيت أنصار عبد الملك. العبيد المسيحيون الذين عملوا في الأراضي العربية قاتلوا جنبًا إلى جنب مع بالج. وعلى الرغم من عدد من الانتصارات التي حققها السوريون، إلا أن الحرب كانت ستستمر لفترة طويلة إذا لم يتقدم ممثلون مؤثرون من الجانبين للتوسط. شجع أمير أفريقيا المصالحة وأرسل حاكمًا جديدًا، أبو الحتر، من أصل كلبيت، من العرب السوريين، الذي قام بتهدئة إسبانيا بإعلان العفو وإرسال الشيوخ الأكثر قلقًا إلى أفريقيا. لقد زود السوريين بأراضي الدولة، حيث بدأ الأقنان الذين يزرعونها في دفع ثلث المحصول لأصحاب هذه الأراضي الجدد. وهكذا استوطن العرب السوريون مناطق مختلفة من الأندلس ومرسية.

وسرعان ما استؤنفت الحرب - هذه المرة بين القيسيين أو المعاديين واليمنيين أو الكلبيت. اندلعت الحرب بسبب المعاملة غير العادلة من قبل الحاكم الجديد كلبيت مع عرب طرف آخر واستمرت أحد عشر عامًا. كانت السلطة في الواقع في أيدي اثنين من القادة القيسيين المنتصرين - سمائل ويوسف. وتجدر الإشارة إلى أنه خلال هذه الفترة المضطربة، انتخب المشايخ أمراء (كما كان الحال مثلا مع يوسف)، متجاهلين تماما الخليفة والأمير الأفريقي.

كان الخلفاء، القادة الأعلى للدولة الإسلامية، لفترة طويلة ممثلين للأسرة الأموية النبيلة، ولكن كما هو الحال في إسبانيا، استمر الصراع بين المشايخ الطموحين والقبائل المتنافسة في الشرق. وفي نهاية المطاف، تم خلع الأمويين من قبل عائلة أخرى، وهي العباسيين.

تسبب تغيير السلالات في اضطرابات عامة في الممتلكات العربية. حدث هذا عندما كان يوسف أميرًا على إسبانيا. وفي أفريقيا، أعلنت بعض الولايات استقلالها، بينما رفضت أخرى الاعتراف بالعباسيين. وفي ظروف مماثلة، هرب شاب من الأسرة الأموية يدعى عبد الرحمن من سوريا، حيث قُتل جميع أقاربه تقريبًا أثناء الانقلاب، ولجأ أولاً إلى مصر ثم إلى أفريقيا البربرية، محاولًا إنشاء مملكة مستقلة هناك. ولم تنجح محاولاته، وحوّل انتباهه إلى إسبانيا. وبدعم من عملاء البيت الأموي السابقين، نزل في شبه الجزيرة وسار ضد يوسف. في البداية سارت الحرب بدرجات متفاوتة من النجاح، لكن في النهاية حقق عبد الرحمن انتصارًا حاسمًا على يوسف والقائد سمائل وأصبح أميرًا مستقلاً عن الخليفة العباسي. ومنذ ذلك الوقت بدأت حقبة جديدة في تاريخ إسبانيا العربية (756).

مراكز المقاومة المسيحية.وقد لوحظ أعلاه أن المسلمين واجهوا مقاومة كبيرة في بعض مناطق إسبانيا؛ إلا أنهم بعد حملات موسى وعبد العزيز والحر عقدوا معاهدات مع جميع التهم والزعماء الذين سعوا إلى الحفاظ على استقلالهم السياسي. وفقا لتقارير أقدم المؤرخين، عرضت عناصر القوط الغربيين مقاومة مستمرة في منطقة واحدة فقط - في أستورياس. لجأ بعض أقطاب جنوب ووسط إسبانيا وبعض الأساقفة وبقايا القوات التي هُزمت في ميريدا وقشتالة وأماكن أخرى إلى أستورياس. تحت حماية الجبال، والاعتماد على مساعدة السكان المحليين، كانوا يعتزمون مقاومة الغزاة بحزم. أجبرتهم أخبار وفاة رودريك في سيجويل على التفكير في ضرورة انتخاب خليفة لتوجيه عملياتهم العسكرية. انتخب الأقطاب والأساقفة بيلاجيوس ملكًا.

في البداية، لم يتمكن بيلاجيوس من تحقيق النجاح، لأن جيشه كان صغيرا. مع اقتراب قوات موسى (خلال حملة 714)، انسحب بيلاجيوس إلى سفوح جبال بيكوس دي يوروبا (بالقرب من كانغاس دي أونيس)، حيث دافع عن نفسه ضد العرب. وربما كان يشيد بالمسلمين (الذين عينوا الحاكم الأمازيغي مونوس في خيخون). بعد مرور بعض الوقت، عندما أصبح عبد العزيز، الذي كان مؤيدًا للمسيحيين، أميرًا، يُعتقد أن بيلاجيوس قد زار قرطبة، راغبًا في إبرام اتفاق معه. ومع ذلك، عندما أصبح الحر الحربي هو الحاكم، انتهت العلاقات السلمية (ومع ذلك، من الصعب القول ما إذا كانت قد حدثت بالفعل). بدأ بيلاجيوس وأنصاره الأعمال العدائية، ولم يشعروا بالأمان في كانجاس، تراجعوا إلى الجبال. هناك، في وادي كوفادونجا، تمكنوا من هزيمة (718) مفرزة أرسلت ضدهم تحت قيادة ألكاما. ومات علقمة في هذه المعركة.

كان للنصر في كوفادونجا أهمية كبيرة، على الرغم من أنه حسم مصير منطقة صغيرة فقط. على ما يبدو، بقدر ما يمكن استخلاصه من تقارير العديد من المؤرخين، قرر مونوسا، بعد الهزيمة في كوفادونجا، إخلاء الجزء الشرقي من أستورياس. وسرعان ما هُزم وقتل في ميدان أولاليس. ومع ذلك، استمر أمراء قرطبة في إرسال حملات عسكرية ضد بيلاجيوس، الذي نجح على ما يبدو في صد هذه الهجمات.

ومن غير المعروف ما إذا كان هناك مركز مقاومة آخر في إسبانيا غير المركز المذكور. مملكة تيودمير في مرسية وغيرها من الممالك والمقاطعات الصغيرة، على الرغم من استقلالها، إلا أنها كانت في الواقع تابعة للعرب أو حافظت على علاقات حسن جوار معهم. يُعتقد أنه بعد سنوات قليلة فقط من معركة كوفادونجا، في عام 724، نشأ مركز مقاومة مسيحي جديد في شمال أراغون وعلى حدود إقليم الباسك (الذي كان أيضًا مستقلاً إلى حد كبير)، بقيادة غارسي معين. -جيمينيز (ربما العد). هزم العرب واستولى على مدينة أينزوي (70 كم شمال شرق هويسكا). كانت المنطقة التي احتلها غارسي خيمينيز وخلفاؤه تسمى سوبراربي. وشملت تقريبًا منطقة بولتاني الحالية بأكملها في جبال البيرينيه. في الوقت نفسه، كان هناك مركز مستقل آخر على إقليم نافار، والذي كان على اتصال وثيق إلى حد ما بالمركز الموجود في سوبرارابا. تشير الوثائق القديمة إلى أن أول رئيس أو حاكم لهذه الأرض كان كونتًا يُدعى إنيجو أريستا. المعلومات المتاحة حول أصل هذه الدول محيرة ومتناقضة للغاية بحيث لا يمكن تحديد أي شيء بشكل قاطع عن تاريخها المبكر.

كما ذكرنا سابقًا، تجمع ممثلو النبلاء والأساقفة القوط الغربيين حول بيلاجيوس، بما في ذلك الهاربون من أراغون ونافار، الذين تركوا أبرشياتهم بعد احتلالهم من قبل العرب. من الطبيعي تمامًا أنه بعد الانتصار في كوفادونجا، انضم أتباع جدد إلى بيلاجيوس؛ استخدم كونتات المناطق الأقرب، المتاخمة لجاليسيا وكانتابريا، الوضع الذي تم إنشاؤه لتحرير أنفسهم من الخضوع القسري للمسلمين والدخول في اتفاق مع الملك الجديد. من الواضح أنه ليس بيلاجيوس فقط، الذي كان يسعى لتحقيق مصالحه الخاصة، بل أيضًا النبلاء سعوا إلى التخلص من نير المسلمين، سعيًا إلى حيازة الأراضي المصادرة، أو على الأقل جزء منها. واصلت المحكمة الأسترية تقاليد محكمة توليدو. هنا، كما هناك، يستمر الصراع بين النبلاء والملك - النبلاء يناضلون من أجل المشاركة في انتخاب الملك، من أجل الحفاظ على الاستقلال المنشود دائمًا، والملك يناضل من أجل حق نقل العرش بالميراث و لتعزيز حكمه الاستبدادي. يمكننا أن نقول أنه طوال القرن الثامن بأكمله، يتلخص تاريخ أستورياس في هذا بالضبط. كانت المعركة ضد الغزاة غير ناجحة. لم يفعل خليفة بيلاجيوس المباشر (توفي بيلاجيوس في كانجاس دي أونيس عام 737)، ابنه فافيلا، شيئًا لتوسيع حدود المملكة. الملك ألفونسو الأول، دوق كانتابريا وصهر بيلاجيوس، الذي اعتلى العرش بعد فافيلا، استغل الحروب الأهلية بين البربر والعرب التي اندلعت (738-742) في الأراضي التي يحتلها المسلمون، فحمل شن سلسلة من الغارات على غاليسيا وكانتابريا وليون، واستولوا على نقاط مهمة مثل مدينة لوغو، ونهبوا مدنًا أخرى. لا يزال غير قادر على الحصول على موطئ قدم بقوة في الأراضي المحتلة. ومع ذلك، تراجع المسلمون إلى ما وراء دويرو، وأقاموا حدودًا عسكرية جديدة - كويمبرا، روت، تالافيرا، توليدو، غوادالاخارا، بامبلونا. أما بامبلونا فلم يحتلها العرب إلا لفترة قصيرة. كان المسيحيون يمتلكون دائمًا قطعة أرض أقرب إلى البحر (أستورياس وسانتاندر وجزء من مقاطعة بورغوس وليون وبالينسيا). بين هذه الحدود والخط السابق كانت هناك "أرض محظورة"، والتي كان المسيحيون والمسلمون يتنازعون على ملكيتها باستمرار. أدت الانتصارات المستمرة للملوك الذين حكموا بعد ألفونس إلى توسيع المملكة شيئًا فشيئًا، ولكن حتى القرن الحادي عشر. ولا يمكن القول بعد أن المسيحيين يهاجمون العرب. حدود الممتلكات المسيحية المستقلة، والتي لم تكن ثابتة دائمًا، لم تعبر خط جواداراما في أفضل اللحظات، بينما ظلت بقية شبه الجزيرة، بما في ذلك معظم أراضي أراغون، في خضوع كامل للمسلمين. توفي ألفونسو الأول بعد الحملات المذكورة أعلاه، وساهمت أنشطته في استعادة النظام الاجتماعي القديم في الشمال. تم تسوية الأراضي المكتسبة حديثًا وتم ترميم الكنائس والأديرة. توفي ألفونسو الأول عام 756، وهو العام الذي أنشأ فيه عبد الرحمن إمارة مستقلة.

الإمارة المستقلة وخلافة قرطبة.نتيجة لانتصارات عبد الرحمن على يوسف والكيسيين، لم تكن إسبانيا العربية تهدأ بعد. لفترة طويلة، تنازع الكيسيون والبربر وشيوخ القبائل المختلفة أو لم يعترفوا بسلطة الأمير المستقل الجديد. كانت الأعوام الاثنين والثلاثين من حكم عبد الرحمن مليئة بالحروب المستمرة. وبعد تقلبات كثيرة حقق عبد الرحمن النصر. لم يهزم أعداءه الداخليين فحسب، بل حارب أيضًا الباسك وجعل كونت سيردانيا رافدًا له (سيردانيا هي منطقة تقع في جبال البرانس الشرقية، شمال كاتالونيا). نتيجة لإحدى المؤامرات المنظمة ضد الأمير، غزا ملك الفرنجة شارلمان إسبانيا، وخلق قوة قوية في أوروبا. وبسبب سلسلة من الحوادث، فشلت المؤامرة، واضطر شارلمان، الذي اقتضت أمور أخرى وجوده في مملكته، إلى العودة مع قواته، على الرغم من أنه غزا عدة مدن في شمال إسبانيا ووصل إلى سرقسطة. تم تدمير الحرس الخلفي لجيش الفرنجة بالكامل في مضيق رونسفال على يد الباسك الذين لم يقهروا. في هذه المعركة، توفي المحارب الفرنجي الشهير، كونت بريتون رولاند، الذي تم إنشاء أسطورة مشهورة حول وفاته، والتي كانت بمثابة الأساس للقصيدة الملحمية "أغنية رولاند". ومع ذلك، لم ينس شارلمان إسبانيا. سعى المسيحيون بعد ذلك إلى التحالف معه، وفي النهاية استولى شارلمان على جزء من المناطق الشمالية الشرقية من إسبانيا - قلب كاتالونيا المستقبلية.

قام عبد الرحمن بقمع الاضطرابات بوحشية وكبح جماح العديد من المعارضين، وعزز سلطته واستعاد المدن التي استولى عليها الفرنجة. ومع ذلك، فقد فشل في تهدئة البلاد بشكل كامل. كان شيوخ العرب والأمازيغ يكرهون عبد الرحمن، ولذلك كان عليه أن يحيط نفسه بقوات تتكون من العبيد والجنود المرتزقة من أصل أفريقي.

كان خليفة عبد الرحمن، ابنه هشام الأول (788-796)، ملكًا تقيًا ورحيمًا ومتواضعًا للغاية. شن هشام حروبًا في البداية مع بعض الحكام المتمردين، ثم مع مسيحيي أستورياس وجاليسيا ومع الباسك والفرنجة في سبتمانيا. في عام 793 هزم كونت تولوز. لكن الأهم من ذلك كله أن هشام كان مشغولاً بالأمور الدينية. لقد رعى بقوة اللاهوتيين - الفقهاء. اكتسب حزب المتعصبين أهمية كبيرة في عهده. وظهر في صفوفها العديد من الشخصيات الماهرة والطموحة والشجاعة. أصبحت هيمنة المتعصبين ملحوظة بشكل خاص في عهد خليفة هشام، الحكم أو الحكم الأول (796-822). وعلى الرغم من أن الأمير الجديد كان مؤمناً، إلا أنه لم يراع بعض العادات الإسلامية (كان يشرب الخمر ويقضي وقت فراغه في الصيد)، والأهم من ذلك أنه حد من مشاركة الفقهاء في شؤون الحكومة. وبدأ الحزب الديني، الذي تلقت تطلعاته ضربة حساسة، في القيام بالتحريض الديماغوجي وتحريض الناس ضد الأمير وتنظيم المؤامرات المختلفة. ووصلت الأمور إلى حد إلقاء الحجارة على الأمير أثناء مروره في الشوارع. حكم لقد عاقبت المتمردين في قرطبة مرتين لكن هذا لم يساعد. وفي عام 814، تمرد المتعصبون مرة أخرى، وحاصروا الأمير في قصره. تمكنت قوات الأمير من التعامل مع الانتفاضة، وقتل العديد من الكوردوفيين. وسامح الحكم بقية المشاركين في الانتفاضة، لكنه طردهم من إسبانيا. ونتيجة لذلك، غادرت مجموعتان كبيرتان من الكوردوفيين (معظمهم من المرتدين) البلاد. انتقلت 15000 عائلة إلى مصر وذهب ما يصل إلى 8000 عائلة إلى فيتز في شمال غرب إفريقيا.

وبعد أن انتصر الأمير على الحزب الديني في قرطبة، شرع في القضاء على خطر آخر لا يقل خطورة. مدينة طليطلة، على الرغم من أنها تابعة للأمراء اسميًا، إلا أنها تمتعت في الواقع باستقلال ذاتي حقيقي. يتألف سكانها بشكل رئيسي من القوط الغربيين والرومان من أصل هسباني، وكان معظمهم من المرتدين (المرتدين عن المسيحية). كان هناك عدد قليل من العرب والبربر في المدينة. ولم ينس أهل طليطلة أن مدينتهم كانت عاصمة إسبانيا المستقلة. وكانوا فخورين بذلك ودافعوا بعناد عن استقلالهم، الذي ربما اعترفت به معاهدات مماثلة للاتفاق الذي أبرم مع ميريدا. قرر حكم إنهاء الأمر. ولكي يكسب ثقة الطليطليين، أرسل إليهم مرتدًا حاكمًا عليهم. دعا هذا الحاكم أنبل وأغنى المواطنين إلى قصره وقتلهم. ظلت المدينة، التي حُرمت من مواطنيها الأكثر نفوذاً، خاضعة للأمير، ولكن بعد سبع سنوات أعلنت استقلالها مرة أخرى (829). كان على خليفة الحكم عبد الرحمن الثاني (829) أن يقاتل طليطلة لمدة ثماني سنوات. في عام 837، استولى على المدينة بفضل الخلافات التي بدأت في طليطلة بين المسيحيين والمرتدين. وكانت هناك أيضًا اضطرابات في أجزاء أخرى من المملكة الإسلامية. في ميريدا، أثار المسيحيون الذين أقاموا اتصالات مع ملك الفرنجة لويس الورع انتفاضات مستمرة، وفي مرسية كانت هناك حرب أهلية بين كيلبيت والكيسيين لمدة سبع سنوات. يبدو أن الزيادة في الجزية من قبل عبد الرحمن الثاني (ربما كان هذا انتهاكًا للمعاهدات المبرمة سابقًا مع المدن الكبرى) كانت أحد أسباب هذه الانتفاضات المستمرة.

في هذا الوقت، ظهرت سفن شعوب أوروبا الشمالية - النورمانديين - قبالة سواحل إسبانيا. قام النورمان بمهاجمة المناطق الساحلية ونهبوا ودمروا المدن والقرى. ظهروا لأول مرة في إسبانيا في نهاية القرن الثامن، حيث شاركوا في الحرب ضد المغاربة كقوات مساعدة لألفونس العفيف. الآن تم شن غارات القراصنة على شواطئ غاليسيا، والتي تم تنفيذها على السفن الشراعية والمجاديف الكبيرة (وكانت هذه الأساطيل تنقل مفارز من عدة آلاف من الأشخاص). ومن هناك تم طرد النورمانديين، ولكنهم عادوا للظهور مرة أخرى في لشبونة (844)، قادس وإشبيلية. تمكنت قوات الأمير من هزيمة النورمان وإجبارهم على مغادرة الأندلس. ومع ذلك، لبعض الوقت، ظلوا في جزيرة كريستينا، عند مصب غواديانا، حيث قاموا بغارات متكررة على أراضي سيدونيا. ولمنع المزيد من الهجمات، أمر الأمير ببناء سفن حربية وأحواض بناء السفن في الوادي الكبير. في عام 858 أو 859، هاجم النورمان (الذين أطلق عليهم العرب اسم مادو) مدينة الجزيرة الخضراء ونهبوها. بعد ذلك، واصلوا غاراتهم على طول الساحل الشرقي بأكمله، وصولاً إلى نهر الرون. وفي طريق العودة، تعرضوا لهجوم من قبل سرب مسلم، واستولى على سفينتين نورمانديتين. في عام 966، دمر النورمانديون مرة أخرى الريف المحيط بلشبونة. ومع ذلك، أعاد المسلمون تنظيم أسطولهم على غرار النورمان، وفي عام 971، تراجع الأخيرون، دون قبول المعركة، عندما اقترب سرب العدو. منذ ذلك الحين، لم يقم النورمان بأي غارات أخرى على الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة.

ولم تكد المسألة الدينية تفقد إلحاحها حتى ظهرت حركة أخرى في قرطبة، كانت أكثر خطورة على عرش الأمراء. الرعايا المسلمون من أصل إسباني، الذين كانوا يسعون جاهدين في توليدو وغيرها من النقاط لتحقيق الاستقلال، جددوا جهودهم في هذا الاتجاه بقوة أكبر وحققوا نجاحًا كبيرًا. حصل الطليطليون، بعد حصولهم على دعم مملكة ليونيز، على موافقة الأمير لإبرام معاهدة في عام 873؛ تم الاعتراف بالاستقلال السياسي لسكان البلدة الذين اختاروا الشكل الجمهوري للحكومة. ظلت علاقة طليطلة الوحيدة بالدولة الإسلامية هي دفع الجزية السنوية. في منطقة أراغون (التي أطلق عليها العرب اسم الحدود العليا)، أنشأت عائلة بنو كازي، المتمردون من أصل قوطي غربي، مملكة مستقلة عن أمير قرطبة. وتضمنت هذه المملكة مدنًا مهمة مثل سرقسطة وتطيلا وهويسكا. وبدأ أحد قادة هذه الدولة يطلق على نفسه اسم "الملك الثالث لإسبانيا". لبعض الوقت (862)، تمكن الأمير من استعادة توديلا وسرقسطة، ولكن سرعان ما فقد هذه المدن مرة أخرى. هُزمت قواته على يد بنو كازي المتحالف مع ملك ليون.

ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن بني كازي، أثناء الدفاع عن استقلال ممتلكاتهم، لم يتبعوا سياسة هادفة. بادئ ذي بدء، اهتموا بمصالحهم الخاصة، وبالتالي تصرفوا أكثر من مرة في الاتحاد مع الأمير ضد الملوك المسيحيين في إسبانيا وفرنسا.

ونشأت دولة مستقلة أخرى في إكستريمادورا بقيادة المرتد ابن مروان، الذي أثار انتفاضة بين مرتدي ميريدا والمناطق المجاورة. كان ابن مروان يبشر بدين جديد، وهو مزيج من الإسلام والمسيحية، ويثير الفتنة بين سكان البلاد الأصليين والوافدين الجدد.

دخل في تحالف مع ملك ليون، وفرض الجزية فقط على العرب والبربر، وحقق في النهاية اعتراف الأمير باستقلاله، الذي تنازل له عن نقطة بطليوس المحصنة.

وبطبيعة الحال، أثار هذا النجاح المشاعر التمردية لدى المرتدين والمسيحيين في منطقة الأندلس المهمة - ريني، في منطقة الرندة الجبلية، والتي كان مركزها أرشيدونا. كانت هذه المنطقة مأهولة بشكل رئيسي من قبل السكان الأصليين، الذين سنسميهم الإسبان، على الرغم من عدم وجود حديث عن الوحدة الوطنية في ذلك الوقت بالطبع. غالبية سكان هذه الأماكن اعتنقوا الإسلام. ومع ذلك فقد كانوا يكرهون الفاتحين، وخاصة العرب. كان المسلمون الوراثيون يحتقرون المرتدين ويشككون فيهم. ولذلك ليس من المستغرب أن المرتدين، في أول فرصة، حذوا حذو بنو كازي والمرتدين توليدو ومريدا. وكانت الانتفاضة في منطقة روندا الجبلية واحدة من أهم الانتفاضات. وكان يرأسها رجل يتمتع بمواهب عسكرية وسياسية متميزة - عمر بن حفصون.

ينحدر عمر بن حفصون من عائلة قوطية نبيلة، وقد تعرض في شبابه للعديد من المغامرات بسبب شخصيته المشاكسة. كان متعجرفًا ومشاكسًا وأظهر ميولًا للمغامرة. ولمعرفته بعقلية المرتدين في المنطقة الجبلية، الذين كانوا على استعداد لدعم أي تحرك ضد العرب، قام بثورة (عام 880 أو 881)، شارك فيها عدد كبير من المرتدين. كان رأس الجسر الذي أثبت ابن حفصون نفسه عليه هو منطقة بوباسترو الجبلية التي يتعذر الوصول إليها، والتي ليست بعيدة عن أنتقيرة. فشلت المحاولة الأولى للانتفاضة، لكنه جددها عام 884 وحققت نجاحاً كاملاً. وتحصن في قلعة بوباسترو، فجمع حوله جميع المسيحيين والمرتدين في المنطقة الذين أطاعوه طاعة عمياء، ونظم البلاد كمملكة مستقلة. حتى عام 886 لم تهاجمه قوات الأمير. ثم بدأت حرب استمرت أكثر من 30 عامًا، وكان مسارها دائمًا تقريبًا لصالح عمر. أصبح عمر سيدًا على كل الأندلس تقريبًا، وقبل كل شيء أراضي مالقة وغرناطة وجاين وجزء من منطقة قرطبة. مرارا وتكرارا اقترب عمر من أسوار قرطبة نفسها. أُجبر الأمراء منذر (886-888) وعبد الله (888-912)، خلفاء عبد الرحمن الثاني، أكثر من مرة على إبرام اتفاقيات مع عمر، للاعتراف باستقلاله. ومع ذلك، في السنوات الأخيرة من حكم عبد الله، بدأت المملكة الجديدة في التدهور.

كان الخطأ الجسيم الذي ارتكبه عمر هو عدم وجود خطة محددة للنضال: فهو لم يفكر حتى في تنسيق أعماله مع العمليات العسكرية للمراكز الإسبانية الأخرى الواقعة في الشمال. وفي الوقت نفسه، فإن تنسيق الجهود العسكرية بين المناطق الشمالية والجنوبية سيؤدي حتماً إلى انهيار الإمارة الإسلامية. للوهلة الأولى، يبدو عمر زعيما للحزب الإسباني، الذي كان من المفترض أن تتطابق تطلعاته الوطنية مع تطلعات الإسبان في شمال البلاد. ومع ذلك، في الواقع لم يكن هذا هو الحال. غير عمر خططه أكثر من مرة. في البداية أراد ضمان استقلال ممتلكاته ولم يكن مهتما بمصير المراكز الإسبانية الأخرى، ثم شرع في أن يصبح أمير إسبانيا. حاول التفاوض مع الحاكم العربي لأفريقيا، الذي استسلم مرة أخرى لخلفاء بغداد، لكنه في النهاية تخلى عن خطط توحيد المسلمين والمسيحيين تحت راية واحدة، غير راضٍ عن أوامر إمارة قرطبة، واعتمد المسيحية. ثم اتخذ النضال الوطني طابعًا دينيًا بحتًا مختلفًا، ونتيجة لذلك، تخلى عنه جميع المسلمين الذين كانوا يدعمون عمر سابقًا تقريبًا. كل هذا أدى إلى هزيمة عمر ومن ثم تدمير مملكته.

لم يكن عمر الزعيم الوحيد الذي حارب من أجل قضية المتمرد. اندلع العداء المستمر بين المرتدين والأرستقراطية العربية بقوة متجددة في مدينتين كبيرتين - إلفيرا (بالقرب من غرناطة) وإشبيلية، خاصة في الأخيرة. في إشبيلية، ركز المرتدون في أيديهم جميع إنتاج وتجارة الحرف اليدوية، وبفضل هذا احتلت المدينة المركز الأساسي.

كان الحدث الحاسم في تاريخ إسبانيا في العصور الوسطى هو غزو الجزء الرئيسي من شبه الجزيرة الأيبيرية من قبل مفارز من المحاربين العرب والبربر في 711-714.

انطلق العرب بسرعة على طول الساحل الأفريقي للبحر الأبيض المتوسط، ووصلوا إلى أعمدة هرقل. ومن شواطئ سيرداريا والسند شرقًا إلى ساحل بحر الظلام غربًا، امتدت قوة الإسلام. فقط مضيق يفصلها عن أوروبا، عن دولة الأندلس المرغوبة.

إلى موطني أسبانيا
جوليان دعا المور،
عد للإهانة الشخصية
قرر الانتقام من الملك.

إيه إس بوشكين

وأرسل إيدليان ابنته إلى حاكم الأندلس ليقوم بتربيتها وتعليمها، فحملها. وصل هذا إلى إيدليان، فقال:
"فلا أرى له عقابا ولا قصاصا إلا أن تحمل عليه العرب"!
أرسل إلى طارق.
- سأقودك إلى الأندلس!

عبد الرحمن بن عبد الخنام، عالم مصري في القرن التاسع. "فتح مصر والمغرب والأندلس"

تعهد الكونت جوليان المهين بالانتقام من الملك البائس والتفت إلى موسى والي شمال إفريقيا طلبًا للمساعدة. بارك الأسقف أوباس، شقيق سلف رودريغو المقتول، قرار الكونت بالصليب.

أدرك موسى أنه لن تكون هناك لحظة مناسبة لغزو الأندلس المرغوبة. وعلى الفور أرسل مفرزة من الجنود إلى الكونت جوليان، ووضع على رأسهم أحد قادته الأكثر حسماً، طارق.

في عام 710، عبر العرب المضيق ونزلوا في الرأس الذي أطلقوا عليه اسم جبل طارق (جبل طارق)، وغزوا شبه الجزيرة الأيبيرية إلى إسبانيا، التي خانهم القوط الضعفاء ساحلها. لم يعد القوط هم هؤلاء البرابرة الرهيبين الذين أهانوا كبرياء روما وأغنوا أنفسهم بالغنائم المنهوبة منها، وقاموا بتوسيع غزواتهم من نهر الدانوب إلى المحيط الأطلسي. مفصولة عن بقية أوروبا بالسلسلة الأيبيرية، أضعف خلفاء ألاريك في نعيم السلام طويل الأمد، وتحولت أسوار مدنهم إلى أنقاض وأكملت الخلافات تدمير دولتهم.

في المناوشات الأولى، صد طارق بشكل حاسم مفرزة الكونت ثيودومير المعارضة للعرب. وبعد انسحابه، أرسل ثيودومير رسولًا إلى الملك بتقرير كتب فيه:

لقد غزا أرضنا شعب لا أعرف اسمه ولا بلده ولا أصله. لا أستطيع حتى أن أقول من أين أتوا. هل سقطوا من الجنة أم خرجوا من النار؟

لم يكن الكونت ثيودومير مختلفًا عن أتباع رودريجو الآخرين. وبعد فشله الأول، وجد نفسه عند مفترق طرق. كان مثال الكونت جوليان الناجح معديًا: فقد دعاه جوليان للانضمام إلى طارق، لكن ثيودومير كان يعرف قوة رودريجو ورغبته الانتقامية. لم يعتبر نفسه غبيًا مثل جوليان لاتخاذ قرار علنيًا. لذا فإن مجرد الانضمام إلى العرب، عندما كان رودريغو لا يزال لديه جيش مليء بالقوة، كان في رأيه مجرد غباء: يمكن أن تفقد رأسك دون أن يكون لديك الوقت للحصول على أي شيء من هذه الخطوة. الشيء الرئيسي هو الحفاظ على قوات أتباعه المخلصين.

وأبلغ رودريغو عن هبوط العرب في إسبانيا، لكنه لم ينوي القتال معهم أكثر. قرر انتظار القوى الرئيسية والمسار الإضافي للأحداث، ليُظهر لطارق وجوليان استقلاله عن رودريغو. ولينظروا إلى انسحابه من المعركة على أنه خطوة أولى نحو التقارب والانتقال المحتمل إلى جانبهم.

بعد تلقيه أخبارًا من ثيودومير، غادر رودريغو حصار بامبلونا وذهب مع الجيش الذي كان تحت تصرفه للقاء العرب. كان الجيش ضخما، لكن التنافس والعداء بين المحاربين من مختلف مناطق إسبانيا لم يهدأ حتى في مواجهة الخطر الخارجي. سكان إسبانيا، الذين سئموا من السرقة والعنف، من الجوع والأوبئة، المضطهدين باستمرار من قبل الإقطاعيين العلمانيين والروحيين، والسكان اليهود، المهينين والمحرومين من أي حقوق - كلهم ​​\u200b\u200bانتظروا في صمت أصم وصول الفاتحين. بل رأوا فيهم كمحررين.

أخيرًا، في منتصف الصيف، بالقرب من ديلافونتيرا، التقى رودريغو بقوات طارق. اندلعت معركة دامية عنيدة لمدة يومين. كان التفوق العددي من جانب رودريجو. لكن الخلاف والكراهية للفصائل الفردية، وخيانة التابعين النبلاء، حسما نتيجة المعركة. تم محاصرة القوات المتبقية الموالية لرودريجو. وقتل عدد كبير من الجنود. وفرت من تبقى منهم، بما في ذلك رودريجو نفسه، الذي فقد تاجه وصولجانه على ضفة النهر. ومن أجل التخلص من العرب الذين كانوا يلاحقونهم، قررت الدائرة الداخلية لرودريغو التضحية بنفسه، فقتلته في إحدى المحطات الليلية.

مثل الريح، اجتاح الفرسان العرب جنوب إسبانيا ووصلوا إلى طليطلة. وبعد حصار قصير، استولوا عليها، مما أعطى شبه الجزيرة بأكملها تقريبًا إلى أيدي المنتصرين. واصل طارق التقدم، وهذا ما أثار قلق موسى بالفعل، الذي اعتقد أن مرؤوسه كان يكتسب قوة كبيرة جدًا على إسبانيا المحتلة.

خوفًا من المزيد من النجاحات التي حققها طارق، هبط موسى أيضًا مع مفرزة كبيرة في إسبانيا وسرعان ما استولوا على المدن التي كانت غير مأهولة في ذلك الوقت. واندلع شجار بين طارق وموسى، لكن بأمر من الخليفة الدمشقي عقدا الصلح واتجها نحو الشمال.

بقيت المناطق الجبلية في غاليسيا وأستورياس وباسكونيا فقط خارج نطاق نشاط الغزاة العرب.

بالعودة إلى طليطلة، أعلن موسى سلطة الخليفة على إسبانيا. فكتب إلى الخليفة مسروراً:

"هذا اكتساب جديد للقوة الإسلامية. هنا السماء في شفافيتها وجمالها تشبه سماء سوريا. حتى اليمن ليس متفوقا في اعتدال المناخ. مع غنى الزهور ودقة العبير، هذا البلد يستحضر "الهند الخصبة. وهي تنافس مصر في خصوبة أراضيها، ومع كاثي في ​​تنوع معادنها وجمالها."

وفي غضون ثلاث سنوات، غزا العرب شبه الجزيرة الأيبيرية لكنهم لم يُخضعوها حتى نهر إيبرو، وسيطروا عليها لمدة 800 عام. وعلى مدى نصف ألف عام، ظلوا بمثابة الوسطاء غير المنقسمين في تجارة أوروبا مع الشرق.

ثماني سنوات كانت كافية للعرب لجعل إسبانيا عتبة القوة التي توقفت خططها الطموحة عند حدود العالم. لكن مثل هذا النجاح السريع لم يكن مبنياً على المعارك التي تم الفوز بها: فالغزاة الجدد المخلصون لشريعة محمد جلبوا معهم التسامح الديني والعدالة. يقول أحد المؤرخين الإسبان: «أصبح وضع المهزومين ممتعًا للغاية، لدرجة أنهم بدلًا من الاضطهاد الذي كانوا يخشونه، ابتهجوا بوجود حاكم يسمح لهم بالعبادة الحرة ولا يطلب منهم سوى جزية صغيرة وطاعة لأمرهم.» القوانين الموضوعة للصالح العام."

لذلك كان عهد الأمراء الإسبان عصرًا من الازدهار الكبير. هؤلاء الملوك، الروحيون والمحاربون، بعيدًا عن كونهم معاديين للقبائل المسيحية، لم يروا حولهم سوى شعب واحد. لقد قاموا بأنفسهم بأعمال عظيمة من أجل الصالح العام، الذي تدين له الزراعة والتجارة بالكثير من تطورهم الشامل، ودعوا الناس من جميع الأمم دون تمييز، الذين يمكنهم تخصيب تطور العلوم وإحياء صناعات الماضي. لقد حول نشاطهم وعدالتهم إسبانيا البرية إلى جنة أرضية، والحشود المتجولة من سكانها إلى أمة مستنيرة ومجتهدة ومتعلمة. وانضم المسيحيون إلى جيوش الأمراء، حيث تمتعوا بحقوق مشتركة، بل وشكلوا حراسة الحكام، الذين وجدوا فيهم الحماية من الهجمات الخارجية وسدًا ضد الاضطرابات الداخلية.

تلك كانت سياسة العرب الماكرة - الأساس المجيد لثمانية قرون من الهيمنة.

الطلاب المتحمسين والموهوبين للعلوم والثقافة، تبين أن العرب منيعون لدروس التاريخ. كما أن الدولة العربية الناشئة لم تتوحد. لفترة من الوقت فقط قامت خلافة قرطبة بتوحيد عدد من الدول العربية الصغيرة معًا. لكن هذا التشكيل لم يدم طويلاً، وسرعان ما تفكك إلى عدد من المناطق المستقلة التي بالكاد قاومت الاسترداد.

شهدت مناطق إسبانيا التي غزاها العرب ازدهارًا اقتصاديًا وثقافيًا غير عادي. ولم يحول الحكم العربي الإسبان إلى عرب أو موريين. ببطء ولكن بثبات، استعاد الأسبان أراضيهم، منطقة بعد منطقة. على مدار 5 قرون، احتلوا شبه الجزيرة بأكملها تقريبًا من الدول العربية المنقسمة، وبقي جزء منها فقط مع العرب - غرناطة.

كان أداء اليهود الإسبان جيدًا في ظل الشريعة الإسلامية وشغلوا مناصب إدارية مهمة في مدن مثل غرناطة وطليطلة وخاصة قرطبة. وبدأت التجارة الأوروبية، التي حظيت بترحيب كبير، في الازدهار مرة أخرى، وازدهر الفكر اليهودي والإسلامي، اللذان يعيشان في وحدة متناغمة، في جو من الاحترام المتبادل والوئام.

إسبانيا أثناء الفتح العربي

وفي إسبانيا، تم طرد السكان الأصليين إلى جبال البرانس، حيث لا يزالون يعيشون تحت اسم الباسك.

لجأ القوط، الذين تحولوا إلى المسيحية في ذلك الوقت، إلى جبال أستورياس وأسسوا مملكتهم هناك، والتي تبين أنها متينة بشكل مدهش.

لكن لم تكن كل إسبانيا خاضعة للعرب. استقر الكونت ثيودومير في مرسية واحتفظ بقواته. واضطر العرب إلى الاعتراف باستقلاله. لم يتمكن العرب من الاستيلاء على الجزء الشمالي من شبه الجزيرة، حيث واجهوا مقاومة يائسة من الإسبان الذين بقوا هناك. وكتب موسى إلى الخليفة عن قوة وشجاعة القوم الذين لم تنكسرهم الغزوة:

"إنهم مثل الأسود من حصونهم ومثل النسور من أعشاشهم. لا يفوتون فرصة واحدة إذا كانت مواتية لهم. مهزومون ومهزومون، يختبئون تحت حماية الأدغال والوديان الجبلية. وبمجرد أن تتاح لهم الفرصة يظهرون مرة أخرى للقتال بشجاعة أكبر."

تحت قيادة كوفادونجا، وتحت قيادة خليفة رودريجو بيلايو، أوقف الإسبان المزيد من الغزو العربي. بهذه المعركة التي وقعت في جبال أستورياس، بدأت عملية الاسترداد التي دامت قرونًا - إعادة فتح إسبانيا. تم إغلاق طريق العرب إلى الشمال من قبل الميليشيا الشعبية التي هزمت مفارز المسلمين في وادي كوفادونج في أستورياس عام 718. وكانت هذه المعركة بداية النهاية لحكم المغاربة، لكن لم يعلم بها أحد حينها.

وإذا اضطرت القوة العربية في وقت لاحق إلى التراجع أمام الجيوش المسيحية، فإن أحد الأسباب الرئيسية لسقوطها هو أن الأمراء يكتفون بامتلاك أكثر المقاطعات خصوبة في إسبانيا، إما محاولتهم غزو فرنسا، أو، محاربة المؤامرات المتنافسة، نسيت الصخور البرية في أستورياس وأعطت هناك، نمت وتعززت قبيلة مستقلة، والتي كانت تعتبر في البداية غير مهمة ودخلت معها بعد ذلك في مفاوضات. نشأت هذه القبيلة تحت غطاء من الإهمال أو النسيان وحققت شيئًا فشيئًا درجة من القوة مكنتها من هزيمة العرب وطردهم.

الحكم العربي في اسبانيا. الخلافة الأموية

في عام 711، غزا العرب إسبانيا واستولوا على جميع أراضيها تقريبًا.

طارق بن زياد (القرن الثامن) - قائد عسكري عربي. في عام 711، في معركة غواداليتي، هزم قوات الملك رودريغو وبدأ غزو شبه الجزيرة الأيبيرية.

في عام 711، عبر المغاربة مضيق جبل طارق واستولوا على معظم شبه الجزيرة الأيبيرية. وفر المسيحيون الإسبان إلى الممالك التي دافعت عن استقلالهم، وتقع في شمال وغرب شبه الجزيرة، وخضعت بقية الأراضي لحكم الخلافة الدمشقية.

المغاربة (العرب والبربر) يغزو مملكة القوط الغربيين. بداية الاسترداد - حرب تحرير مسيحية ضد الحكم الإسلامي استمرت أكثر من 700 عام.

فتح اسبانيا من قبل العرب.

انتصار الفرنجة على العرب في بواتييه.

في عام 756، قامت إمارة قرطبة، المستقلة عن الخلافة الدمشقية، في شبه الجزيرة الأيبيرية، والتي تطورت فيما بعد إلى خلافة قرطبة، التي وصلت إلى أعظم تطور لها في القرن العاشر.

إمارة قرطبة في إسبانيا

العصر الذهبي لإمارة قرطبة.

في القرن الحادي عشر، انقسمت إسبانيا المسلمة إلى عدد من الدول المستقلة، مما سهل تحرير إسبانيا من المغاربة على يد المسيحيين. أدى الهجوم ضد المغاربة (الاسترداد) الذي بدأ عام 1212 إلى تشكيل أراغون وقشتالة وممالك إسبانية أخرى. اتحدت قشتالة وأراغون عام 1469 في مملكة واحدة، وأكملتا تحرير البلاد من المغاربة عام 1492 (تحرير غرناطة).

صعود مغاربي إشبيلية

إمارة غرناطة

لم يكن عدد سكان غرناطة، عاصمة إمارة غرناطة، آخر معاقل المور في شبه الجزيرة الإيبيرية، وقت غزوها (2 يناير 1492) على يد القوات القشتالية، يتجاوز 60 ألف نسمة. كانت عاصمة إمارة غرناطة غرناطة من عام 1238 إلى عام 1492.

يوسف بن طاهر (الطارق) - زعيم عربي بدأ فتح إسبانيا عام 711. وقد سُميت باسمه قلعة في جنوب شبه الجزيرة الإيبيرية (جبل طارق - "جبل طارق")، عرفت فيما بعد باسم جبل طارق. ودخل يوسف بن طاهر إسبانيا على رأس العرب وأعطى اسمه لجبل طاهر أو جبل طارق.

في عام 756، أعلن عبد الرحمن، حفيد آخر الخلفاء الأمويين، نفسه أميرًا ثم سلطانًا على قرطبة، المستقلة عن بغداد. وتولى ورثته لقب الخليفة عام 929.

عبد الرحمن الأول (731-788) - مؤسس (756) الإمارة العربية في شبه الجزيرة الأيبيرية وسلالة قرطبة الأموية. لقد اتبع سياسة مركزية.

عبد الرحمن الثاني (792-852) - أمير إمارة قرطبة منذ 822. عرف برعايته للعلم والفن.

عبد الرحمن الثالث (891-961) - أمير إمارة قرطبة من 912، خليفة خلافة قرطبة من 929. نظمت حراسة من العبيد. أنشأ أسطولًا قويًا هو الأقوى في البحر الأبيض المتوسط. يعد عهد عبد الرحمن الثالث ذروة قوة أمويي قرطبة.

عائلة Abencerragas هي عائلة مغاربية قوية في إمارة غرناطة. كانت قصة وفاة هذه العائلة بمثابة الخطوط العريضة لرواية فرانسوا رينيه دي شاتوبريان "مغامرات آخر أبناء أبينسراجاس" (1826).

الإسلام في شبه الجزيرة الأيبيرية

http://inosmi.ru/science/20151209/234743584.html

كان الحدث الحاسم في تاريخ إسبانيا في العصور الوسطى هو غزو الجزء الرئيسي من شبه الجزيرة الأيبيرية من قبل مفارز من المحاربين العرب والبربر في 711-714. في عام 711، بدأ محاربو الخلافة العربية، بعد أن أخضعوا شمال إفريقيا، بغزو أوروبا. توقف العرب عند حدود فرنسا من قبل شارلمان، واقتصر العرب على غزو شبه الجزيرة الأيبيرية، وظلت الجزيرة المسيحية الوحيدة في جبال البرانس مملكة إسبانيا الصغيرة، التي احتلت في ذلك الوقت الركن الشمالي الغربي الأقصى من شبه الجزيرة.

اندهش الغزاة الذين دخلوا الأراضي الإسبانية من شجاعة الإسبان. كتب القائد العربي موسى: "إنهم مثل الأسود في حصونهم، ومثل النسور في أعشاشهم".

امتد الاسم الإسباني "موروس" (moros) إلى جميع الفاتحين المسلمين الذين قدموا من شمال إفريقيا (المغرب العربي)، سواء من العرب أو البربر. كانت حصة مشاركة هذه الشعوب في تكوين المجتمع الثقافي الإسباني مختلفة في المراحل التاريخية المختلفة.

يميز الخبراء مرحلتين في تطور النمط المغربي للفن في إسبانيا في العصور الوسطى: في المرحلة المبكرة، ساد العنصر العربي الإسباني، لأن العرب كانوا حاملي الثقافة الروحية المهيمنة. وفي مرحلة لاحقة، بدءًا من القرن الثاني عشر، نشأ الفن المغربي من اندماج التقاليد العربية الإسبانية والأمازيغية المغاربية.

يقول المثل العربي: "كل ما بلغ حده يبدأ في التناقص". أفسح الهجوم العربي المنهك الطريق أمام عملية الاسترداد - هكذا يسمون في إسبانيا عملية تحرير شبه الجزيرة الأيبيرية من الحكم العربي. لم يكن الصراع الذي دام ما يقرب من ثمانمائة عام مع المغاربة عبارة عن سلسلة من الحملات العسكرية فحسب، بل كان أيضًا حركة استعمارية واسعة النطاق مرتبطة بتعزيز الأراضي المحتلة وتنميتها الاقتصادية. حددت هذه العملية المعقدة والمتناقضة التي لم تتم دراستها بشكل كامل بعد سمات التنمية لشعوب شبه الجزيرة الأيبيرية، وأثرت على أسلوب حياتهم، وساهمت في نمو الوعي الذاتي الوطني.

وكانت آخر مدينة "للمور" (كما أطلق الإسبان على العرب) هي غرناطة، التي استسلمت للإسبان دون قتال عام 1492. وحتى في وقت سابق، في عام 1236، سقطت قرطبة، عاصمة المغاربة الأيبيرية.

لكن المعارك الضارية وأجواء التوتر العسكري التي تطور فيها المجتمع الإسباني لم تمنع التواصل المكثف مع الفاتحين في مجال الاقتصاد والثقافة. نشأت مجموعات سكانية خاصة: المستعربون (من الكلمة العربية المشوهة "المستعرب" - المعربة)، أي المسيحيون الذين عاشوا في الأراضي التي احتلها المغاربة واحتفظوا بدينهم وقوانينهم وعاداتهم؛ والمجرون (من كلمة "المدججان" العربية المحرفة - أولئك الذين حصلوا على إذن بالبقاء)، أي المسلمون الذين استسلموا للمسيحيين، لكنهم اتبعوا أيضًا دينهم وعاداتهم. وكانت مجموعة كبيرة من السكان في المدن المسيحية والإسلامية من اليهود.

وجدت شعوب شبه الجزيرة الأيبيرية نفسها منخرطة في مجال الثقافة العربية الرفيعة، والتي تبنى المجتمع الأسباني العديد من سماتها بعد ذلك. وتبين أن هذا التأثير كان أكثر فعالية في المجالات التي لا تتعلق مباشرة بوجهات النظر الدينية: في الهندسة المعمارية، الموسيقى، والرقص، والزخرفة، والأزياء، في بعض المهارات اليومية، وكذلك في التكنولوجيا، والطب، وعلم الفلك.

وبالعودة إلى القرن العاشر، تحولت إسبانيا العربية إلى مركز ثقافي ليس فقط للعالم الإسلامي، بل لأوروبا أيضًا. وقد تم تحقيق نجاحات هائلة في مجالات الفلسفة والطب والشعر والموسيقى والهندسة المعمارية والفنون التطبيقية. وفي القرون اللاحقة، ظلت إسبانيا المغاربية المحور الرئيسي لنشر الأعمال العظيمة للفكر الفلسفي القديم والعربي في أوروبا، وهي واحدة من تلك الجسور التي ربطت الحياة الروحية في الشرق والغرب.

وقد عززت عملية الاسترداد التي استمرت قرونًا من تفتيت البلاد. واليوم لا تزال مناطقها التاريخية تبرز بوضوح. في القرن الثالث عشر، الذي أطلق عليه المؤرخون الإسبانيون "عصر الفتوحات الكبرى"، كان الدور الحاسم يعود إلى قشتالة، "أرض القلاع"، التي احتلت الهضبة الصحراوية في وسط ميسيتا. انجذبت ثقافة قشتالة نحو فرنسا الكاثوليكية في العصور الوسطى، والتي شارك رهبانها وفرسانها في القتال ضد المغاربة.

ضمت مملكة أراغون كاتالونيا وفالنسيا وجزر البليار من القرن الثاني عشر. وحتى داخل هذا الاتحاد، كانت جميع الأجزاء مختلفة: منطقة أراغون الجبلية الوعرة والمناطق الساحلية المزدهرة في كاتالونيا وفالنسيا - وهي مراكز تجارية متقدمة على البحر الأبيض المتوسط ​​تواجه لانغدوك وإيطاليا.

وفي الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة، في الأندلس، بواجهته المفتوحة على أفريقيا، سيطر التأثير الفني المغاربي. وكان آخر معقل لها هو إمارة غرناطة.

المدرسة الثانوية في السفارة الروسية في

إسبانيا

المؤتمر البحثي الطلابي الثاني

الفتوحات العربية والمغولية وتأثيرها على المصائر التاريخية لروسيا وإسبانيا

إجراء

طالب في الصف التاسع

ياكوشيفا أولغا

مدريد

أبريل 2011

مقدمة................................................. .......................................................... ............. ................3

الفصل الأولغزو................................................. .......................................................... ......4

1. فتح العرب لإسبانيا ........................................... ..........................................4

2. غزو التتار والمغول لروسيا ........................................... .............................................5

3. أوجه التشابه والاختلاف .............................................. ...... ...........................................6

الباب الثانيهيمنة................................................. .. ................................................ ...7

1. السيادة التي استمرت ثمانية قرون ........................................... ......... .......................7

2. روس تحت نير التتار والمغول .......................................... .............. .................................. 8

3. أوجه التشابه والاختلاف .............................................. ...... ........................................................... ...10

الفصل الثالثتحرير الارض ........................................... ................ ............................ أحد عشر

1. فترة الاسترداد ........................................... ...... ........................................................... ...أحد عشر

2. تحرير الأراضي الروسية من نير التتار المغول................................................13

3. أوجه التشابه والاختلاف .............................................. ...... ........................................................... ...15

الفصل الرابعتأثير................................................. .................................................. ...... 15

1. النفوذ العربي في شبه الجزيرة الأيبيرية ........................................... .......... ....15

2. تأثير التتار والمغول على روسيا ........................................... .............. ...........................18

3. أوجه التشابه والاختلاف .............................................. ...... ........................................................... ...20

خاتمة................................................. .................................................. ...... ............21

قائمة المواد المستخدمة ........................................... ........................................................ 22

التطبيقات

مقدمة

تاريخ البشرية هو التطور التدريجي للمجتمع. لسوء الحظ، لم تحتل حروب الغزو واستعباد بعض الشعوب من قبل الآخرين المكان الأخير في هذه العملية.

لقد حدث أن الغزاة الذين كانوا في مرحلة أعلى من التطور جلبوا معهم التقدم وساهموا في رفع مستوى معيشة الشعوب التي تم أسرها. لقد قاموا بتحسين كل شيء: من النظام السياسي إلى الاقتصاد والزراعة: لقد أثروا في التعليم والثقافة والمطبخ.

وجاء غزاة آخرون للتدمير والنهب. لم يكن يحركهم سوى التعطش للربح، وكانت الشعوب المستعبدة مصدر إثراء لهم. كان لهؤلاء الغزاة تأثير غير مباشر على النظام السياسي والاقتصاد وما إلى ذلك. وأدت أعمالهم الوحشية إلى تراجع وانخفاض مستوى معيشة السكان في الأراضي المحتلة.

وكمثال على النقيضين، لننظر إلى الغزو العربي لأسبانيا والنير التتري المغولي في روسيا. هذا الموضوع مثير للاهتمام بالنسبة لي لأنه يتعلق بتاريخ وطني الأم، روسيا، وتاريخ إسبانيا، البلد الذي أعيش على أراضيه الآن، والذي أصبح قريبًا مني.

استخدمت في عملي المواد المرجعية والتعليقات التاريخية والمقالات والدراسات الموجودة على الإنترنت ومعلومات من كتب التاريخ المدرسية والموسوعات الروسية والإسبانية وما إلى ذلك.

الفصل الأول

الفتوحات

فتح اسبانيا من قبل العرب

وفي زمن الغزو العربي لشبه الجزيرة الأيبيرية، لم يكن مفهوم "إسبانيا" موجوداً بعد. هنا في ذلك الوقت كانت تقع مملكة القوط الغربيين. كان عهدهم عبارة عن سلسلة مربكة من الصراعات على السلطة. تطورت العلاقات الإقطاعية. سقطت المدن في الاضمحلال وتحولت الكنائس والأديرة إلى حصون. أدت المجاعة والصراع الأسري وانعدام القانون والنظام إلى زعزعة استقرار المجتمع. ¹

بحلول بداية القرن الثامن، كان العرب قد غزا كل شمال غرب أفريقيا، وكان سكانها الأصليون من القبائل البربرية الحربية. وكانت الخلافة العربية قوية وواسعة النطاق وكانت تسعى باستمرار إلى توسيع ممتلكاتها. لقد تعدى البربر والعرب منذ فترة طويلة على أراضي الأندلس الخصبة الواقعة على الجانب الآخر من مضيق جبل طارق.

في عام 711، ابتسم الحظ للغزاة المستقبليين. في إسبانيا كان هناك صراع على السلطة بين الملك رودريغو ووريث الحاكم السابق أكويلا. ودخل الأخير في اتفاق مع القادة العسكريين العرب والأمازيغ. ولم يتوقع أحد أن تكون عواقب اتفاق عسكري بسيط كارثية إلى هذا الحد. عُرض على الحلفاء هزيمة جيش رودريجو، والحصول على خزينة العاصمة توليدو كمكافأة.

وفي ربيع عام 711، دخل جيش عربي قوامه سبعة آلاف إلى القارة الأوروبية. وكانت تعبر على متن السفن التي قدمها أكيلا، إذ لم يكن للعرب أسطول خاص بهم في ذلك الوقت. بين 19 و26 يوليو 711، دارت معركة يبدو اسمها في آذان الإسبان مثل صوت الجرس الجنائزي: معركة غواداليتا. هُزم رودريغو بالكامل. ²

لكن الفاتحين لم يتوقفوا. كان هدفهم هو مواصلة التقدم في أوروبا. بحلول عام 714، تم الاستيلاء على كامل أراضي شبه الجزيرة، باستثناء أستورياس، وأصبحت من الآن فصاعدا تابعة لخلافة دمشق.

العرب تحركوا . تمكنوا من الاستيلاء على منطقة صغيرة خارج جبال البرانس. في عام 732، وقعت معركة عظيمة بالقرب من بواتييه، وهي معركة حقيقية بين الأمم، حيث هُزمت قوات الغزاة وتم إرجاعها. وعلى الرغم من أن العرب قاموا بغارات ضد المسيحيين أكثر من مرة، إلا أنهم لم يتمكنوا مرة أخرى من التقدم حتى الآن في أوروبا، ناهيك عن الحصول على موطئ قدم هناك لفترة طويلة. وبفضل هذه المعركة توقف انتشار الإسلام في الغرب.

لقد مر الفتح بسرعة وسهولة بشكل مدهش. ومن 711 إلى 718، احتل العرب إسبانيا بأكملها تقريبًا. صحيح أن الانتفاضات المسيحية اندلعت أحيانًا في مؤخرتهم، لكن الحملة بشكل عام كانت ناجحة. واستسلمت معظم المناطق دون مقاومة. كانت إسبانيا في ذلك الوقت ذات كثافة سكانية منخفضة وفي العديد من الأماكن لم يكن هناك من يصد سلاح الفرسان العربي الذي لا يكل. ومن هنا يتضح كيف تحرك المسلمون سريعًا شمالًا في مثل هذا الوقت القصير. استقر العرب في شبه الجزيرة الأيبيرية وأقاموا فيها حوالي ثمانية قرون. ³

غزو ​​روسيا من قبل التتار والمغول

الدولة الروسية، التي تشكلت على حدود أوروبا وآسيا، والتي وصلت إلى ذروتها في القرن العاشر - أوائل القرن الحادي عشر، في بداية القرن الثاني عشر انقسمت إلى العديد من الإمارات. حدث هذا الانهيار تحت تأثير نمط الإنتاج الإقطاعي. تم إضعاف الدفاع الخارجي عن الأرض الروسية بشكل خاص. اتبع أمراء الإمارات الفردية سياساتهم المنفصلة ودخلوا في حروب ضروس لا نهاية لها. أدى هذا إلى فقدان السيطرة المركزية وإلى إضعاف قوي لروسيا ككل. في بداية القرن الثالث عشر، تميزت دولة المغول التتار، التي كانت في مرحلة مبكرة من تطور الإقطاع، بقوتها وصلابتها. كان النبلاء مهتمين بتوسيع المراعي وتنظيم حملات نهب ضد الشعوب الزراعية المجاورة التي كانت على مستوى أعلى من التنمية. معظمهم، مثل روس، شهدوا فترة من التجزئة الإقطاعية، مما سهل إلى حد كبير تنفيذ الخطط العدوانية للتتار والمغول. منذ عام 1206، بدأ جنكيز خان، الزعيم المنتخب للمغول، في توحيد القبائل المتباينة في دولة عسكرية متماسكة وقوية ومتحركة ذات انضباط صارم. بدأ التتار المغول حملاتهم بغزو أراضي جيرانهم. ثم قاموا بغزو الصين، وفتحوا كوريا وآسيا الوسطى، وهزموا القوات المتحالفة للأمراء البولوفتسيين والروس على نهر كالكا. وفقا للتاريخ، وقعت المعركة في 31 مايو 1223. تم تدمير قوات الأمراء الروس الذين عبروا النهر بالكامل تقريبًا، واقتحم التتار معسكر الجيش الروسي المقام على الضفة الأخرى والمحصن بقوة لمدة 3 أيام وتمكنوا من الاستيلاء عليه بالمكر. والخداع. لم تخسر معركة كالكا بسبب الخلافات بين الأمراء بقدر ما كانت بسبب عوامل تاريخية. أولاً، كان الجيش المنغولي متفوقًا تمامًا من الناحية التكتيكية والموضعية على الأفواج الموحدة للأمراء الروس. لم يكن لدى الجيش الروسي وحدة كافية، ولم يتم تدريبه على التكتيكات القتالية، وكان يعتمد على الشجاعة الشخصية لكل محارب. ثانيا، لم يكن هناك قائد واحد. ثالثا، أخطأت القوات الروسية في تقييم قوات العدو ولم تتمكن من اختيار المكان المناسب للمعركة. كانت التضاريس في صالح التتار تمامًا. في الإنصاف، يجب أن أقول أنه في ذلك الوقت، ليس فقط في روس، ولكن أيضًا في أوروبا، لم يكن هناك جيش قادر على التنافس مع تشكيلات جنكيز خان. أظهر الاستطلاع الساري أنه لا يمكن شن حملات عدوانية ضد روس إلا من خلال تنظيم حملة مغولية شاملة ضد الدول الأوروبية. وكان رئيس هذه الحملة حفيد جنكيز خان باتو. تم إعلان الحملة إلى الغرب من قبل مجلس الحرب في عام 1235. أول مدينة وقفت في طريق الغزاة كانت ريازان. وبعد خمسة أيام من الحصار لم تتمكن أسوار المدينة التي دمرتها أسلحة الحصار القوية من الصمود. في ديسمبر 1237، سقطت ريازان. ولمدة عشرة أيام نهب جيش البدو المدينة وقسموا الغنائم ونهبوا القرى المجاورة. ثم سقطت كولومنا وموسكو. أحرقت المدن وقتل السكان. في الطريق إلى فلاديمير، كان على الغزاة اقتحام كل مدينة، والقتال بشكل متكرر مع المحاربين الروس، والدفاع ضد الهجمات المفاجئة من الكمائن. المقاومة البطولية للشعب الروسي العادي أعاقت الغزاة. سقط فلاديمير بعد معركة صعبة في فبراير 1238، مما ألحق أضرارًا جسيمة بالفاتح. استسلم روستوف دون قتال، كما فعل أوغليش. نتيجة لحملات فبراير عام 1238، دمر التتار المغول المدن الروسية في المنطقة الممتدة من نهر الفولغا الأوسط إلى تفير، أي ما مجموعه أربعة عشر مدينة.

استمر الدفاع عن كوزيلسك 7 أسابيع. وهاجم السكان الغزاة بالسكاكين والفؤوس والهراوات وخنقوهم بأيديهم العارية. خسر باتو حوالي 4 آلاف جندي. أطلق التتار على كوزيلسك لقب "مدينة الشر". قُتل جميع السكان ودُمرت المدينة تمامًا.

تراجع جيش التتار المغول المنهك والضعيف إلى ما وراء نهر الفولغا. استؤنفت الحملة ضد روس عام 1239. تم تدمير موروم وبيريسلافل وتشرنيغوف.

في خريف عام 1240، اقتربت جحافل التتار من كييف. اندهش باتو من جمال وعظمة العاصمة الروسية القديمة. لقد أراد الاستيلاء على كييف دون قتال. قرر شعب كييف القتال حتى الموت. وهب جميع السكان، صغارا وكبارا، للدفاع عن مسقط رأسهم. لكن تبين أن القوات غير متكافئة، فقد تمكن التتار من تدمير أسوار القلعة واقتحام المدينة. لعدة أيام قام الغزاة بتدمير ونهب المنازل وأبادوا من تبقى من سكانها. لم يجرؤ التتار، الذين أضعفتهم المعارك العديدة مع الروس، على التحرك غربًا. أدرك باتو أن روس ما زالت مهزومة، لكنها لم تُهزم في المؤخرة. لقد تخلى عن المزيد من الفتوحات. كما قال أ.س بوشكين: "لم يجرؤ البرابرة على ترك روس المستعبدة في مؤخرتهم وعادوا إلى سهوب شرقهم". * تأسس نير الحشد في روس بنهاية القرن الثالث عشر واستمر لمدة قرنين ونصف تقريبًا. امتدت حالة القبيلة الذهبية من نهر الدانوب إلى نهر إرتيش.

أوجه التشابه والاختلاف

يظهر التحليل المقارن لفتوحات العرب في إسبانيا وغزوات التتار والمغول لروسيا أنه على الرغم من اختلاف التوقيت في الأحداث التي وقعت، إلا أن أسباب وعواقب الغزوات كانت متشابهة. احتاجت كل من الخلافة العربية والقبيلة الذهبية إلى أراضٍ جديدة. في وقت الفتوحات، لم تكن روسيا ولا إسبانيا على استعداد لإعطاء الفاتحين صدًا جديرًا، حيث كانوا غارقين في الصراعات والصراعات الضروس. كانت قوات العرب والتتارية المنغولية لديها بالفعل خبرة في شن الحروب الهجومية، وكانت مدربة تدريبا جيدا ومنضبطة.

ومن بين الاختلافات تجدر الإشارة إلى أن غزو العرب لإسبانيا حدث قبل ستة قرون من استيلاء المغول على روسيا. وبسبب اتساع أراضي روسيا والمقاومة الشرسة للشعب، استمر الغزو التتري المغولي ما يقرب من سبعة عشر عاما، في حين تم غزو إسبانيا من قبل العرب، الذين لم يواجهوا أي مقاومة تقريبا، في 7 سنوات. العرب الذين كانوا في مرحلة أعلى من التطور، لم يستخدموا تكتيكات "الأرض المحروقة" عند الاستيلاء على الأراضي وحاولوا عدم تدمير السكان المحليين، على عكس المغول الذين أدى غزوهم إلى كارثة ديمغرافية وتدمير المدن في روسيا '.

استمر الحكم العربي في شبه الجزيرة الأيبيرية ثمانية قرون، ولم يكن نير التتار والمغول في روسيا سوى قرنين ونصف القرن فقط. لفهم سبب حدوث ذلك، يجب علينا تحليل عصور هيمنتهم.

الفصل الأول أنا

هيمنة

حكم استمر ثمانية قرون

العرب الذين استولوا على أراضي إسبانيا كانوا بعيدين عن التعصب الإسلامي. في ذلك الوقت، كان الإسلام دينًا صغيرًا جدًا. عشاق مباهج الحياة، رعاة الشعر العلماني الحر والعلوم المختلفة، لم يكن حكام العرب عدوانيين تجاه شعوب الأراضي المحتلة. لم يسعوا إلى تحويل سكان الأراضي المفتوحة بالقوة إلى المحمدية: لم يقطعوا رؤوس المدنيين، ولم يسكبوا الرصاص المنصهر في حناجرهم، باختصار، لم يفعلوا أي شيء، على سبيل المثال، روس اعتاد عليه أثناء الغزو المغولي التتري.

وفقا للمؤرخين، في السياسة الخارجية، لم يكن العرب في تلك الحقبة يميلون إلى إراقة الدماء في الأراضي المحتلة: كل شيء جاء إلى حد ما بشكل أو بآخر. كان السكان يخضعون للجزية، والتي كانت، في جوهرها، الهدف الاقتصادي الرئيسي للحملات العسكرية العربية. وتبين أن ضريبة الرأس الإسلامية كانت أخف بكثير من الضرائب الباهظة التي فرضها نبلاء القوط الغربيين على السكان المحليين. لقد كان مصالحة. وتم إعفاء النساء والأطفال وغيرهم من العناصر الضعيفة اجتماعيا من الضرائب تلقائيا. والأهم من ذلك أن كل من اعتنق الإسلام كان له حقوق متساوية مع الفائزين ولم يدفعوا أي جزية. ²

كان العرب متسامحين للغاية مع المسيحيين واليهود، ومنحوا الحكم الذاتي لمختلف المناطق، وفي كل مدينة كبيرة، بالإضافة إلى المسجد، كانت هناك كنيسة ومعبد يهودي. غالبًا ما كان يُرى الإسبان المسيحيون في مناطق مختلفة من الحكومة العربية. كان لدى الجيش الإسلامي قوات مرتزقة مسيحية. دخل المسلمون والمسيحيون في زواج سلالي. ³

كان جميع السكان تقريبًا ثنائيي اللغة: وكانوا يتحدثون اللغة الرومانسية والعربية العامية. كان العرب واليهود والإسبان يتواصلون بحرية ويتاجرون ويعقدون تحالفات زواج.

وكانت إسبانيا التي فتحها العرب تسمى الأندلس أو الأندلس. وعاصمة الأندلس كانت قرطبة. وكان يحكمها أمير تابع للخليفة الجالس في دمشق. سعى الزعماء المحليون إلى الانفصال عن قرطبة ويصبحوا أمراء مستقلين في طليطلة أو سرقسطة، ورفع المسيحيون أصواتهم، ثم كان هناك الوضع الدولي الصعب: إما أن يأتي الفايكنج من البحر ويحرقون إشبيلية المزدهرة، أو أن يسحب الفرنجة قواتهم إلى هناك. جبال البرانس.

بعد الدمار الرهيب الذي لحق بإشبيلية على يد الفايكنج عام 845، اتخذ أمير قرطبة قرارًا عظيمًا: بناء أسطول قادر على حماية الأندلس من الهجمات البحرية. وسرعان ما أصبح الأسطول العربي الإسباني من أقوى الأسطول في أوروبا.

وباستعارة تجربة مصر وروما في بناء هياكل الري، تمكن العرب من استخدام ذوبان الثلوج على قمم الجبال وإنشاء نظام هيدروليكي قوي، مما حول إسبانيا الخالية من المياه إلى أرض مزدهرة.*****

كانت جامعة قرطبة تحظى باحترام كبير. جاء الناس إلى هنا للدراسة من فرنسا وإنجلترا وألمانيا. اشتهرت قرطبة في جميع أنحاء العالم بمكتباتها. وكانت مكتبة الخليفة تضم ما لا يقل عن أربعمائة ألف مجلد. عاش هنا الفيلسوف الشهير ابن رشد، مترجم أرسطو إلى العربية، والذي ترك أيضًا أعمالًا في الفيزياء والرياضيات وعلم الفلك والطب والدين والقانون.

وقد ساهم العرب بشكل كبير في تطوير الثقافة الإسبانية، حيث ابتكروا أسلوبًا فريدًا في الهندسة المعمارية والفنون الجميلة.

روس تحت نير التتار والمغول

من أجل منع روس من أن تصبح قوية جدًا، قرر خانات الحشد إنشاء نظام مثالي للسيطرة على الحياة السياسية. أنشأ الحشد إمارتين عظيمتين من أجل دفعهما معًا للسيطرة على جنوب وشمال شرق روس. أدرك الأمراء الروس قوة القبيلة الذهبية وحاولوا العيش بسلام مع الغزاة. في ظل هذه الظروف، كانت هذه هي الطريقة الوحيدة لحماية شعبك من الموت أو العبودية. كانت هناك مؤامرات متكررة بين الأمراء، وكانت حكومة القبيلة الذهبية مهتمة بهذا الأمر، لأنه كلما ضعفت القوة الأميرية في روس، زادت سلطة الخان. قامت الإمارات الروسية بمحاولات عصيان الحشد، لكن تم معاقبتهم بشدة. كانت القوة اللازمة للإطاحة بنير التتار المغول لا تزال غير كافية. في الوقت نفسه، فهم الأمراء الروس أنه يجب دفع ثمن السلام مع الحشد والسلام على الأراضي الروسية. اعتبر الحشد الأراضي الروسية مصدر دخل ثابتًا وموثوقًا في شكل جزية.

من أجل جعل الروس يدفعون الجزية في الوقت المحدد، كان لدى الإمبراطورية نظام راسخ يعمل وفقًا للنماذج المنغولية. تم تقسيم أراضي الدولة المحتلة بأكملها إلى مناطق قادرة على إرسال عشرة آلاف رجل جاهز للقتال إلى الميليشيا في حالة الحرب.

ومن أجل معرفة عدد الأشخاص الذين نجوا بعد الحملات المدمرة، أجرى المغول إحصاء سكانيا. وكانت نتيجة هذه الحسابات فرض جزية هائلة على البلاد. وذهبت الخصومات من الرسوم التجارية والضرائب المختلفة إلى خزانة الخان. كان هناك أربعة عشر نوعا من الجزية في المجموع. أشرف على دفع الجزية حكام مغول خاصون - باسكاك. من الإمارات غير الدموية، وصلت عربات الفراء والفضة وخطوط العبيد إلى السهوب. تم إنفاق ثروة هائلة على الهدايا المقدمة إلى الخان، وعلى رشاوى رجال الحاشية ورشوة مسؤولي الحشد. أولئك الذين لم يتمكنوا من دفع الجزية تم أخذهم إلى العبودية. هناك وسيلة أخرى لإبقاء روس تحت الخضوع وهي الغارات المغولية المتكررة. وفقًا للمؤرخين، في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، غزا المغول الحدود الروسية 14 مرة.12 حاول التتار المغول عدم التعدي علنًا على أسلوب الحياة الروحي للشعب الروسي، وقبل كل شيء على الإيمان الأرثوذكسي، على الرغم من دمروا الكنائس. إلى حد ما، كانوا متسامحين مع أي دين ولم يتدخلوا في أداء أي طقوس دينية في الحشد الذهبي. لا عجب أن الحشد غالبًا ما يعتبر رجال الدين الروس حلفاءهم. لقد حرروه من الجزية وزودوا خدام الكنيسة برسائل السلوك الآمن لممتلكات الكنيسة.

تدريجيًا، أصبح المغول واثقين من طاعة روسيا وأمرائها، وفي القرن الرابع عشر استدعوا ممثليهم، الباسكاك. من الآن فصاعدا، كان على الروس أنفسهم جمع الجزية وإحضارها إلى الحشد. كان هذا الحق هو الذي أصبح فيما بعد أقوى سلاح في يد أمير موسكو إيفان كاليتا. لدى سلطات موسكو الآن الفرصة لتجميع الأموال لجذب المؤيدين وترهيب المعارضين.

منطقة ضخمة، عدد كبير من السكان، حكومة مركزية قوية، جيش كبير، استخدام ماهر لطرق القوافل التجارية، ابتزاز الشعوب المفرزة - كل هذا خلق قوة دولة الحشد.

كان على الشعب الروسي الذي وقع تحت حكم الغزاة أن يتعلم كيف يعيش في ظروف جديدة، في ظل نظام دولة جديد. ونظرًا إلى الغزو باعتباره شرًا مؤقتًا ضروريًا، تعلم أسلافنا الاستفادة من العلاقات الوثيقة مع الحشد. لم يكن قرنان ونصف من نير الحشد بمثابة شريط متواصل من الشدائد والحرمان للشعب الروسي.

كان تطور الشؤون العسكرية في روس مستحيلاً دون تطور التجارة والصناعة. انطلاقًا من هذا، حفر الحشد حفرة لنفسه، لأنه من خلال ابتزازاته المستمرة أجبر روس على تطوير الحرف والتجارة. ومن أجل الدفع للخانات، شجع الأمراء الروس أيضًا الحرف والتجارة. أي أن نير المغول التتار، بعد أن دمر اقتصاد روسيا في البداية، بدأ بشكل غير مباشر في تشجيع إحياء الحياة الاقتصادية وقوتها.

يتم استعادة الزراعة تدريجيا. يقوم الفلاحون بتوسيع أراضيهم الصالحة للزراعة وزيادة عدد الماشية. المدن تولد من جديد من الرماد. يتم تطوير الحرف اليدوية فيها. ويجري تحسين طرق تعدين المعادن ومعالجتها. تظهر مراكز تجارية وحرفية جديدة. يتم القضاء على عزلة الإمارات الإقطاعية. تنشأ العلاقات التجارية بينهما. يتم إنشاء المتطلبات الأساسية لتوحيد الأراضي الروسية في دولة واحدة.

أوجه التشابه والاختلاف

أما بالنسبة لأوجه التشابه فيمكن استخلاص الاستنتاجات التالية مما سبق:

1. قام كل من العرب والتتار والمغول بضرب الشعوب الأسيرة بجزية منتظمة.

2. كان العرب والتتار والمغول متسامحين مع دين الشعوب الأسيرة ولم يفرضوا أفكارهم الدينية. لم ينتهكوا الحياة الروحية للسكان الأصليين ولم يتدخلوا في أداء الشعائر الدينية.

3. استخدم كلا الفاتحين بعض أعضاء النبلاء المحليين في إدارة الأراضي المحتلة.

4. كان لدى الجيش العربي قوات مرتزقة مسيحية، تمامًا كما قام التتار المغول بتجنيد رجال جاهزين للقتال من السكان المحليين في جيشهم.

وكانت الاختلافات على النحو التالي:

1. كانت الجزية التي جمعها العرب أقل عبئًا من ضرائب ملوك القوط الغربيين، مما كان يناسب الشعب. في حين أن الجزية المفروضة على سكان روس من قبل التتار المغول كانت باهظة الثمن من الناحية العملية، مما زاد من السخط.

2. تم التجنيد في الجيش العربي على أساس طوعي، وفي الجيش التتري المغولي قسراً.

3. استولى العرب على الأراضي الخصبة في شبه الجزيرة الأيبيرية بغرض الاستيطان. لذلك، بذلوا كل ما في وسعهم لازدهار الاقتصاد والثقافة ومجالات الحياة الأخرى. اعتبر التتار المغول روسيا مصدرًا للإثراء فقط.

4. في الخلافة العربية، تم احترام حقوق وحريات جميع السكان. واستعبد التتار المغول شعوب روسيا.

الفصل الأول ثانيا

تحرير الأراضي

فترة الاسترداد

لجأت بقايا قوات القوط الغربيين المهزومة إلى الجبال الأستورية. تولى دون بيلايو القيادة بين يديه. لقد حقق وحدة القوط الغربيين الذين نجوا من المعارك لمحاربة الغزاة، وفي عام 718 ألحق العرب هزيمة قوية في معركة كوفادونجا.

ولم يستسلم الفاسكونيون، أسلاف الباسك، للفتح الإسلامي المنتصر. لم يسمح القوط الغربيون ورعاة متسلقو جبال فاسكون للعرب بالاسترخاء على أمجادهم، مما أزعجهم بهجمات حرب العصابات غير المتوقعة. وفي عام 724 هزموا المسلمين بالقرب من مدينة عينسا.

للتوحيد في القتال ضد الغزاة، كانت هناك حاجة إلى راية معينة، وضريح واحد، أصبح سانت جيمس - سانتياغو، الذي تم العثور على آثاره في القرن التاسع في غاليسيا، في بلدة كومبوستيلا.

راية أخرى من حروب الاسترداد كانت سيد المحارب، الذي قاد القتال ضد العرب في القرن الحادي عشر ومجد الأسلحة الإسبانية.

بدأت عملية الاسترداد من تلقاء نفسها. انتقلت حدود العالم المسيحي ببطء ولكن بثبات من الشمال إلى الجنوب. نشأت ممالك مسيحية جديدة على الأراضي المحتلة: أراغون، نافارا، قشتالة، ليون، كاتالونيا. دخلت الممالك في تحالفات وشكلت أنواعًا مختلفة من الاتحادات على أساس عائلي أو تجاري: اتحاد نافار وأراغون وأراغون وكاتالونيا وقشتالة وليون.

للأسف، في بعض الأحيان، انهارت الوحدة التي تم تحقيقها بهذه الصعوبة فجأة بسبب قصر النظر السياسي لشخص ما. وهكذا، فإن الملك فرناندو الأول، الذي وحد قشتالة وليون تحت حكمه، يموت، وقسم ممتلكاته بشكل غير متوقع بين أبنائه. ونتيجة للتقلبات العسكرية العديدة بين الورثة وبعضهم البعض، أصبح الابن الأوسط ألفونسو ملكًا. ومن السهل أن نتخيل المزايا التي قدمتها هذه العداوات للمسلمين!

حمل ألفونسو السادس، حاكم قشتالة وليون وجاليسيا، السيف بحزم واحتل مدينة طليطلة المجيدة من المسلمين. في 25 مايو 1085، دخلت القوات الإسبانية الموحدة منتصرة العاصمة السابقة لمملكة القوط الغربيين. كان هذا علامة بارزة في تاريخ الاسترداد الممتد لقرون.

منذ القرن الحادي عشر، تقدمت عملية الاسترداد للأمام بشكل لا يمكن السيطرة عليه. وفي ضوء التهديد المسيحي الواضح، لجأ العرب طلباً للمساعدة إلى قوة سياسية جديدة في العالم الإسلامي ـ وهي تحالف متشدد من قبائل البربر في الصحراء الكبرى يطلقون على أنفسهم اسم المرابطين. لقد كانوا حكامًا قاسيين ومتعصبين. لأول مرة، ساد الإسلام المتشدد في إسبانيا. حتى المسلمين المحليين فضلوا الخضوع لحكم ملك قشتالة ودفع الجزية له بدلاً من تحمل اضطهاد المرابطين.

وتبين أن الموحدين، الذين حلوا محل المرابطين، كانوا أكثر تعصبا. لقد اضطهدوا المسيحيين، ونفذوا مذابح ضد اليهود، وأحرقوا المكتبات العربية التي لا تقدر بثمن.

قاوم المسيحيون الغزو الجديد بنجاح متفاوت - كما هو الحال دائمًا، أعاقهم الصراع الداخلي.

أخيرًا، يستجيب البابا لنداءات الملك الإسباني للمساعدة. في ربيع عام 1212، أعلن الحبر الأعظم إنوسنت الثالث حملة صليبية ضد الكفار مع الغفران لجميع الصليبيين. في 16 يوليو، في معركة لاس نافاس دي تولوس، هزم أكبر جيش مسيحي جيش الموحدين تمامًا. لقد تم تقويض قوة إسبانيا المسلمة إلى الأبد. هذه هي نقطة التحول في Reconquista.

في القرون الثلاثة الأخيرة من حروب الاسترداد، ظهر حكام قشتالة وأراغون في المقدمة. بدأ حاكم أراغون خايمي الأول الفاتح عملية إعادة احتلال جزر البليار في عام 1229، وأكملها في عام 1235. في عام 1238، دخل خايمي فالنسيا. وطرد المسلمين من مرسية.

دخل فرناندو الثالث القديس منتصرًا إلى قرطبة عام 1236، وفي إشبيلية عام 1248.

القرنان الثالث عشر والرابع عشر - ذروة الاسترداد. يعترف السكان المسيحيون في شبه الجزيرة الأيبيرية بشكل متزايد بأنهم إسبان وكاثوليك ورعايا مخلصين للملوك. يمكننا القول أنه خلال هذه الفترة تصبح عملية الاسترداد حركة واعية وهادفة، مهمتها التهجير النهائي للمسلمين من أوروبا.

أدى زواج فرناندو من أراغون وإيزابيلا من قشتالة عام 1469 إلى توحيد أكبر مملكتين في إسبانيا المسيحية. ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، توقف الملوك الإسبان أخيرًا عن كونهم «ملوك الديانات الثلاث». من الآن فصاعدا كانوا يمثلون دين واحد فقط.

بعد الاستيلاء على ملقة، كانت القوات الإسبانية طوال عام 1491 تستعد لحملة ضد آخر معقل للإسلام - غرناطة. في عام 1491، بدأ الحصار المطول. في يناير 1492، غادر آخر أمير لغرناطة قصر الحمراء.

وضع الملوك الكاثوليك شرطًا صارمًا للمسلمين: مغادرة البلاد خلال ثلاثة أشهر. في الوقت نفسه، "الشعر اللامع وعلم الفلك والهندسة المعمارية، التي لا مثيل لها في أوروبا، كان محكوم عليها بالدمار"، كما قال فيديريكو جارسيا لوركا بعد عدة قرون. وأمام البلاد كانت محاكم التفتيش ونطاق غير مسبوق من القمع الجماعي.**

شاركت جميع طبقات المجتمع الإقطاعي الناشئ في عملية الاسترداد، لكن القوة الدافعة الرئيسية في هذا النضال التحريري كانت الفلاحين. أثناء تحركهم جنوبًا، استقر فلاحو شمال إسبانيا في الأراضي المحتلة حديثًا والتي دمرتها الحروب المستمرة، وبالتالي اكتسبت عملية الاسترداد في الوقت نفسه طابع حركة الاستعمار. من خلال الانتقال إلى المناطق الحدودية، سعى العديد من الفلاحين إلى التحرر الشخصي من القنانة. إلى جانب الفلاحين، لعب سكان الحضر (التجار والحرفيون) أيضًا دورًا رئيسيًا في عملية الاسترداد. تفسر مشاركتها في عملية الاسترداد إلى حد كبير بحقيقة أنها كانت مهتمة بالتحرك جنوبًا، منذ جنوب إسبانيا في القرنين العاشر والحادي عشر. كانت أكثر تطوراً اقتصادياً من الشمال. لعبت الفروسية الصغيرة أيضًا دورًا نشطًا في الاسترداد، على الرغم من أن المستفيدين الرئيسيين منها كانوا بشكل رئيسي كبار الإقطاعيين (العلمانيين والكنسيين).

مع نهاية حرب الاسترداد، اكتمل تكوين الشعب الإسباني واللغة القشتالية: كان عام 1492 أيضًا هو العام الذي نُشرت فيه أول قواعد للإسبانية. تم توحيد البلاد أخيرًا.

تحرير الأراضي الروسية من نير التتار والمغول الأراضي الروسية متحدة حول موسكو. تم تسهيل صعود موسكو من خلال موقعها الجغرافي. كانت أرض موسكو، المحاطة بسياج من القبيلة الذهبية من قبل إمارات ريازان ونيجني نوفغورود، وتحيط بها الغابات الكثيفة، مكانًا هادئًا نسبيًا. نادرًا ما جاءت مفارز من الفرسان التتار إلى هنا. كانت موسكو على مفترق طرق طرق التجارة. توقف التجار في موسكو وتبادلوا البضائع. موسكو، التي أصبحت مركزا تجاريا مهما، نمت وأصبحت أكثر ثراء. أصبحت جميع الأراضي الواقعة على طول نهر موسكو من الصرف إلى المصب جزءًا من إمارة موسكو. أصبح إيفان دانيلوفيتش أمير موسكو، الملقب كاليتا لثروته الكبيرة، والتي تعني "حقيبة، كيس، كيس". أقام إيفان كاليتا علاقات جيدة مع القبيلة الذهبية خان واستخدم سلطته ببراعة لصالحه. منحه خان لقب الدوق الأكبر لعموم روسيا. أصبحت موسكو المركز السياسي للأراضي الروسية. في النصف الثاني من القرن الرابع عشر، استمر توسع إمارة موسكو. على العكس من ذلك، فقد أضعفت القبيلة الذهبية، واستنفدت بسبب الحرب الأهلية في الخانات. من 1360 إلى 1380، تم استبدال 14 حكام الحشد. في الأراضي الروسية، اشتدت المقاومة الشعبية لنير التتار المغول. ومن وقت لآخر، تمردت المدن الروسية على سلطة الأمراء المعينين من قبل التتار وطردت التتار. كان هذا هو الحال في روستوف عام 1289 وفي سمولينسك عام 1297. في عام 1374، اندلعت انتفاضة في نيجني نوفغورود. قتل سكان المدينة سفراء حشد خان وفرقتهم بأكملها. قرر خان ماماي التعامل مع موسكو المتمردة. في أغسطس 1380، انطلق في حملة ضد موسكو. الأمير ديمتري، الذي حكم موسكو بعد ذلك، بعد أن تعلم عن حركة قوات التتار، دعا الأمراء الروس إلى الاتحاد للقتال من أجل التحرير من نير التتار المغول. استجابة لندائه، جاءت فرق وميليشيات أميرية من الفلاحين والحرفيين من فلاديمير وياروسلافل وروستوف وكوستروما وموروم وإمارات أخرى إلى موسكو. وتجمع حوالي 150 ألف جندي من الفرسان والمشاة. في ليلة 8 سبتمبر 1380، عبرت القوات الروسية نهر الدون واستقرت في سهل يسمى حقل كوليكوفو. عند الفجر ظهرت جحافل ماماي. قبل الروس المعركة دون أن يتوانوا. هرب جيش ماماي. كانت معركة كوليكوفو ذات أهمية كبيرة. أدرك الشعب الروسي أنه بالقوات الموحدة يمكنهم تحقيق النصر على الغزاة الأجانب. ارتفعت سلطة موسكو كمركز لحركة التحرير إلى مستوى أعلى. تسارعت عملية توحيد الأراضي الروسية حول موسكو. صحيح أنه بعد عامين، جاء توقتمش، خان القبيلة الذهبية الجديد، بشكل غير متوقع إلى روس. اقترب من موسكو واستولى على المدينة وأحرقها بالخداع. اضطر روس إلى استئناف تكريم الحشد. ومع ذلك، فإن هذا لا يمكن أن ينفي كل نتائج معركة كوليكوفو. استمر توحيد الأراضي الروسية. في وقت لاحق، تحولت إمارة موسكو إلى دولة كبيرة وقوية. بحلول هذا الوقت، انهار الحشد الذهبي. في عام 1478، انتهك إيفان الثالث الاتفاق مع الحشد. في صيف عام 1480، حدث "الوقوف على أوجرا" العظيم، والذي استمر عدة أشهر وانتهت بهروب جيش التتار المغول. أدى توحيد الأراضي الروسية في دولة مركزية واحدة إلى تحرير روس من نير التتار والمغول. أصبحت الدولة الروسية مستقلة. بدأ يُطلق على إيفان الثالث لقب ملك كل روسيا والدولة الروسية - روسيا. لقد انتهى النير الذي كان يثقل كاهل روسيا لمدة قرنين ونصف. بدأت فترة من التطور المستقل في تاريخ الشعب الروسي. كتب المؤرخ: "أرضنا الروسية العظيمة تحررت من نيرها وبدأت في التجديد وكأنها انتقلت من الشتاء إلى الربيع الهادئ".

أوجه التشابه والاختلاف

أظهر تحليل عملية تحرير الأراضي من الغزاة عدم وجود اختلافات كبيرة باستثناء السمات التاريخية. ظلت هناك مناطق خالية من الغزاة في كل من إسبانيا وروسيا. خلال فترة الهيمنة العربية وأثناء نير التتار المغول، كانت هناك حالات متكررة من مقاومة الناس ضد قوة الغزاة. لم يكن كل من شعوب شبه الجزيرة الأيبيرية وشعوب روسيا قادرين على تحرير أراضيهم دون توحيد القوى حول شخصيات كاريزمية. ولعبت الكنيسة دورًا مهمًا في هذا التوحيد. كانت القوة الدافعة الرئيسية لنضال التحرير هي الفلاحين. أصبح النصر في كلتا الحالتين ممكنا بسبب ضعف القوة داخل الخلافة العربية والقبيلة الذهبية. حدثت عمليات التحرير النهائية لإسبانيا وروسيا في نهاية القرن الخامس عشر. أدى النضال من أجل التحرير ضد الغزاة إلى تشكيل الإمبراطوريتين الإسبانية والروسية.

الفصل الأول الخامس

تأثير

النفوذ العربي في شبه الجزيرة الأيبيرية

خلال الحكم العربي، أصبحت إسبانيا واحدة من أغنى الدول وأكثرها اكتظاظا بالسكان في أوروبا. وفقا لتعداد ذلك الوقت، كانت هناك ست مدن كبيرة في إسبانيا، وثمانون مدينة ذات عدد كبير من السكان؛ ثلاثمائة مدينة وعدد لا يحصى من الحصون والقرى. وقام العرب بتعبيد الشوارع وبنوا قناة كبيرة لتزويد نوافير المدينة بالمياه. تم إلقاء الجسور الرائعة عبر الأنهار.

بفضل إنشاء فئة كبيرة من صغار ملاك الأراضي، تطورت الزراعة بنجاح. لم يكن العرب مزارعين ماهرين، فمؤلفو الرسائل حول الزراعة في إسبانيا هم المستعربون. وبعد أن تعلم العرب دروسهم نجحوا في زراعة كروم العنب. كما زرعوا في إسبانيا العديد من النباتات التي لم تكن معروفة في تلك البلاد حتى ذلك الوقت، كالأرز والرمان وقصب السكر وأشجار الفاكهة الشرقية المتنوعة. وفي عهد العرب، تم توسيع أو إعادة بناء قنوات ري الحدائق. وكانت المياه تؤخذ من الأنهار أو من البرك، خاصة في مناطق غرناطة ومرسية وفالنسيا.
ازدهرت تربية الماشية في العديد من مناطق إسبانيا. ولتجنب الآثار الضارة الناجمة عن تقلبات درجات الحرارة الموسمية، تم نقل القطعان من مكان إلى آخر حسب الوقت من السنة.
لعب التعدين دورا هاما في اقتصاد البلاد. وكانت هناك مناجم يتم فيها استخراج الذهب والفضة والمعادن الأخرى، وكذلك مناجم الياقوت. كانت أقمشة الصوف والحرير في قرطبة وملقة وخاصة الميريا معروفة خارج حدود إسبانيا. تم إنتاج منتجات السيراميك عالية الجودة في مناطق مختلفة، وتم تصدير هذه المنتجات إلى بلدان أخرى. في الميريا، تم صنع الأطباق الزجاجية والحديدية والبرونزية مع الرسومات والمينا، والأقمشة المنسوجة بالذهب والفضة، في مالقة - الديباج مع الرسومات والنقوش؛ وفي قرطبة - الحرف العاجية، وفي خاتيفا وأماكن أخرى - ورق الكتابة الخرقة، وكان هذا نوعًا جديدًا من الحرف قدمه العرب.
كانت ألميريا، ومورسيا، وإشبيلية، وطليطلة، وغرناطة، وقبل كل شيء، قرطبة مراكز رئيسية لإنتاج الأسلحة؛ كانت الدروع والسيوف الإسبانية ذات أفضل المقابض والأغماد المنحوتة مشهورة بشكل خاص. في قرطبة، تم إنتاج الجلود أيضًا لتلبية الاحتياجات المختلفة، ولا سيما أصنافها باهظة الثمن مع النقش والتذهيب. وفي مورسيا، نسجوا الحصائر ذات الألوان الزاهية. في القرن التاسع. وتم اكتشاف طريقة لصنع الزجاج، كما تم تصميم آليات لقياس الزمن.
أدى تطور الحرف اليدوية، جنبًا إلى جنب مع الروابط الدولية الواسعة النطاق، إلى تطور كبير في التجارة. كانت إشبيلية أحد الموانئ الرئيسية، وتقع أحواض بناء السفن في ألميريا. تم تصدير الزعفران والتين (الأفضل في العالم) والنبيذ والأخشاب العطرية والرخام والأحجار الكريمة والحرير الخام والسكر والقرمزي والفلفل والحديد الفارغ والأنتيمون من جيان ومالقة.
تم تنظيم خدمة بريدية. تم سك العملات الذهبية والفضية والنحاسية في العديد من مدن إسبانيا. يقع النعناع الرئيسي في قرطبة.

في القرن الحادي عشر تم تأسيس أول مصنع لإنتاج الورق. ******

ترك العرب بصمة لا تمحى على العمارة الإسبانية. تم تجاوز الكنائس الرومانية الضخمة بشكل كبير من قبل دور العبادة المغاربية، التي كانت أطول وأكثر تهوية وأكثر سخونة. تم إنشاء القبة وقوس حدوة الحصان والأعمدة النحيلة، المصنوعة غالبًا من اليشب والعقيق والرخام، من قبل المغاربة ويمكن تقديرها بشكل أفضل بعد زيارة مسجد قرطبة.

وبما أن العرب جاءوا من الصحراء، وكان القرآن يأمر بالوضوء اليومي، فقد كانوا مغرمين للغاية بالمياه. بالإضافة إلى العديد من الحمامات العامة، قاموا بتجهيز قصورهم وفللهم بالنوافير والبرك. أفضل فكرة عن ذلك هي قصر الحمراء ("الأحمر" بالعربية) - قصر حصن في غرناطة - وجنة العريف المجاورة، التي كانت بمثابة المقر الصيفي للخلفاء.

وفي العصور الوسطى، أصبحت قرطبة العاصمة العلمية لأوروبا. أدى إدخال الأرقام العربية في إسبانيا - وهي أقل تعقيدًا بكثير من الأرقام الرومانية المقابلة - إلى تحفيز تطور الرياضيات؛ ويعود للعرب الفضل في اختراع علم الجبر، وكذلك علم المثلثات الكروية.

كان الأطباء موضع تقدير كبير لقدراتهم التشخيصية وفن العمليات الجراحية. استخدم العرب التخدير وكان معروفًا أيضًا بإجراء العمليات الجراحية المعقدة والدقيقة.

ترك الفتح العربي بصمة لا تمحى على الخريطة الجغرافية لإسبانيا على شكل البادئات آل، آل، إل في أسماء المدن التي يقع معظمها في جنوب البلاد: البسيط، الفيرول، اليكانتي وغيرها الكثير.******* ****

نشأت أسماء الأنهار: Guadalquivir (من العربية "النهر الكبير")، Guadalajara ("نهر في الحجارة")، Guadalupe ("نهر الذئب"، هنا الوادي "نهر" + لوبو "الذئب").

لوحظت العروبة في جميع مجالات حياة الإسبان تقريبًا، من العسكرية إلى الزراعية. في أغلب الأحيان، استعاروا كلمات لم تكن في لغتهم الأم: أسماء أنواع معينة من الحيوانات، والمحاصيل الجديدة، والأسماء الجغرافية، والمصطلحات العلمية.

لا تزال هناك حوالي 4000 كلمة من أصل عربي مستخدمة في اللغة الإسبانية الحديثة. المنتجات الزراعية التي أدخلها المغاربة - أزوكار (السكر)، بيرنجينا (الباذنجان)، نارانجاس (البرتقال)، ساندياس (البطيخ) - هي الغذاء اليومي لمعظم الإسبان. كما أن العديد من الكلمات المتعلقة بالوظائف الإدارية والري والرياضيات والعمارة والطب تعود إلى اللغة العربية.

العديد من العبارات والعادات التي لا تزال مستخدمة في إسبانيا الحديثة تأتي من الثقافة العربية، وخاصة تعبيرات الأدب - "Esta es su casa" (هذا هو منزلك)، "Buen provecho" (شهية طيبة) - والإشارة إلى الله في الحياة اليومية الحياة - "si Dios kyere" (إن شاء الله)، ومن هنا جاءت كلمة "ohala" من الكلمة العربية "washa" a-l-lah" (إن شاء الله!). *******

ويعتقد المؤرخون الإسبان أن كلمة "مدريد" هي من أصل عربي، وقد أسس المدينة الأمير العربي محمد الأول الذي أقام حصنا للحماية من المحاولات المحتملة للمسيحيين لاستعادة ممتلكاتهم المفقودة.

ازدهر المطبخ الإسباني في عهد العرب. وبدونها، لن يكون هناك طبق إسباني وطني، الباييلا، لأن منتجها الرئيسي، الأرز، جلبه المسلمون إلى هنا. وصلت معهم العديد من النباتات المزروعة - الليمون والمشمش والموز والباذنجان والبطيخ. عندما يتعلق الأمر بالنبيذ، أظهر العرب تسامحًا تجاه غير المؤمنين. وعلى الرغم من أن القرآن يحرم استهلاك الكحول، إلا أن صانعي النبيذ المسيحيين في الأندلس تمكنوا من الاستمرار في إنتاج النبيذ. كما ورث الإسبان الزيتون وزيت الزيتون من الشعوب العربية. الآن هي بطاقة الدعوة للبلاد.

ظهرت التأثيرات العربية في الفولكلور الإسباني وفي الآلات الموسيقية. جاء فيهويلا من العود العربيولكن في التطوير اكتسب ميزات جديدة. لقد كان سلف الجيتار، الذي كان في البداية يحتوي على أربعة أوتار، ثم أضيف إليه خامس، وبهذا الشكل كان يسمى بالإسبانية. بعد إضافة الوتر السادس، اكتسبت الآلة الشكل الموجود حتى يومنا هذا، واكتسبت توزيعًا واسع النطاق على مستوى البلاد.*********

ويعتقد أن هتافات الجمهور وصيحات تعجب "Ole!" أثناء أداء الفلامنكو الإسباني الشهير، تأتي من صرخات "الله!"، التي كانت تُطلق ذات يوم للموسيقيين والراقصين العرب.*********²

ويقول الإسبان: "حيث لا تنبت شجرة الزيتون، تقع حدود الحكم العربي". ينمو الزيتون في جميع أنحاء البلاد تقريبًا، كما تنمو بساتين البرتقال والخوخ واللوز ذات الرائحة الرائعة. في جميع أنحاء البلاد، لا تزال المياه تقرقر بشكل رخيم في خنادق الري المحلية. هنا، في يوم حار، تدرك فجأة كما لم يحدث من قبل: هذا الصوت المتذمر والحياة نفسها هما شيء واحد. قطرة ماء، مرارة زيتون، برتقالة مليئة بالحلاوة - هذا أيضًا فضل العرب، ثمرة معرفتهم العلمية وعملهم المضني الذي دام قرونًا. وهي ميزة اختار "الجيش المحب للمسيح"، الذي كان يتحرك جنوبًا أكثر فأكثر على مدى عقود، أن ينساها بسعادة. **********

تأثير التتار والمغول على روس لا يستطيع المؤرخون التوصل إلى رأي واضح حول مسألة تأثير نير التتار المغول على روس. يعتقد البعض أن التتار-المغول حولوا مسار تطور روسيا نحو الأسوأ، وأبطأوه لمدة 200-300 عام. ويعتقد البعض الآخر أنه، على العكس من ذلك، هو الوقت الأكثر ملاءمة. ويرى ممثلو المجموعة الأولى، وهم الأغلبية، أن غزو التتار المغول كان مصحوبًا بتدمير هائل للمدن الروسية. تم تدمير السكان أو أسرهم بلا رحمة - انخفض عدد السكان، وأصبحت حياة سكان البلدة أكثر فقرا، واختفت العديد من الحرف اليدوية. ألحق الغزاة أضرارًا لا تقل خطورة بالريف الروسي، حيث يعيش غالبية سكان البلاد، وبالزراعة. تم سرقة الفلاحين، وتم القبض على حيوانات الجر والفلاحين أنفسهم وأخذوا أسرى إلى الحشد الذهبي، وتم تجميع المحصول بأكمله من الحظائر. أدى الغزو المغولي التتري إلى تدهور كبير في الوضع الدولي للإمارات. فقدت روسيا طريقها إلى بحر البلطيق، وتراجعت التجارة. وجه الغزو ضربة مدمرة قوية للثقافة. تم تدمير العديد من المعالم الأثرية لرسم الأيقونات والهندسة المعمارية في الحريق.

وصف كارل ماركس نير التتار المغول بأنه "مستنقع دموي للعبودية المغولية، التي لم تسحق فحسب، بل أهانت وجففت روح الأشخاص الذين أصبحوا ضحاياها".

يعتقد ممثلو المجموعة الثانية أن التتار المغول، على العكس من ذلك، كان لهم تأثير مفيد على تطور روس وتشكيل الدولة الروسية ذات السلطة المركزية، والتي كان جهازها عمليا نسخة من الأصل المنغولي.

الأمير ن.س. يعتقد تروبيتسكوي أن الغزو التتري المغولي "وضع الأساس لجميع سمات الدولة الروسية وأصالتها" وأعطى تطورها سمات آسيوية مميزة.

ن.م. وأشار كرمزين إلى الحشد باعتباره السبب الواضح لصعود إمارة موسكو. تبعه ف. يعتقد كليوتشيفسكي أيضًا أن الحشد منعت الحروب الضروس المنهكة التي تقتل الأشقاء في روس. "كان نير المغول، الذي كان يعاني من ضائقة شديدة للشعب الروسي، مدرسة قاسية تم فيها تشكيل دولة موسكو والاستبداد الروسي: مدرسة أدركت فيها الأمة الروسية نفسها على هذا النحو واكتسبت سمات شخصية جعلت من السهل عليها لاحقًا أن تتولى الحكم". النضال من أجل الوجود."

ويرى ممثلو المجموعة الثانية أيضًا أنه إذا أدى حكم التتار المغول إلى انخفاض طفيف في العلاقات مع الغرب، فإنه من ناحية أخرى، فتح الطريق إلى الشرق أمام الشعب الروسي وساهم في بدء التجارة. مع دول الشرق .

موقف المؤرخ L. N. جوميلوف مثير للاهتمام. كان يعتقد أن روس والقبيلة الذهبية حتى القرن الثالث عشر. لم يقتصر الأمر على أنهم لم يكونوا أعداء فحسب، بل كان لديهم أيضًا بعض العلاقات المتحالفة في القتال ضد النظام الليفوني. دافعت القوات التتارية المغولية عن المدن الروسية مقابل بعض المال. احتفظت الإمارات الروسية التي قبلت التحالف مع الحشد تمامًا باستقلالها الأيديولوجي واستقلالها السياسي. "وهذا يدل على أن روسيا لم تكن مقاطعة للأولوس المغول، بل كانت دولة متحالفة مع الخان العظيم، الذي دفع بعض الضرائب لصيانة القوات التي كانت في حاجة إليها". "الوضع الداخلي للبلاد، النظام الداخلي الراسخ. لا يمكن إنكار تأثير التتار المغول على ثقافة وعادات ولغة الشعب الروسي. ومثال واضح على ذلك هو الملابس: من القمصان البيضاء الطويلة والسراويل الطويلة، انتقل الشعب الروسي إلى السراويل الملونة والأحذية المغربية والقفاطين الذهبية.كان للنير التتري المغولي تأثير كبير على وضع المرأة: حياة السجن والعزلة هي نتاج الشرق.كلمات مثل الأحذية اللباد، قلم الرصاص، الحديد، الحذاء، الخنزير "، الجمارك، حتى الزجاج، دخلت حيز الاستخدام في حياتنا اليومية على وجه التحديد بعد نير التتار المغول. هناك طبقة كاملة من الكلمات التي سقطت في اللغة الروسية من المنغولية. أنشأ التتار المغول خدمة بريدية، وكلمة "حوذي" "ظهرت في اللغة الروسية؛ لقد طوروا علاقات تجارية داخلية - وتأتي إلينا كلمات "بازار"، "سوق"، "مال"، "ربح"، "خزينة". هناك رأي مفاده أننا ورثنا السجادة الروسية الشهيرة من الغزاة. يتم تأليف جزء كبير من الأغاني الشعبية الروسية العظيمة، القديمة والطقوس والزفاف، في ما يسمى بـ "المجلدات الخمسة"، بمقياس كبير، وهو ما يميز الشعوب التركية، وخاصة المغول. كما تأثر الرقص. مثل الرقصات المنغولية، تتمتع الرقصات الروسية بطابع المنافسة في البراعة. المرونة والانضباط الإيقاعي للجسم. جاءت إلينا أطباق مثل الزلابية والبيلاف من المطبخ المنغولي. هناك رأي مفاده أن القهوة تم جلبها لأول مرة إلى روس من قبل التتار والمغول. أوجه التشابه والاختلافأما بالنسبة لأوجه التشابه، فلا يمكن إنكار شيء واحد فقط: كل من العرب والتتار والمغول، مع وجودهم الطويل في الأراضي المحتلة، أثروا على الحياة الثقافية والاجتماعية للشعوب المغزوة. ظهرت كلمات وتعابير جديدة في اللغة. دخلت العادات والتقاليد الجديدة إلى الحياة اليومية. على عكس التتار-المغول، قدم العرب مساهمة كبيرة في تطوير التعليم والعلوم والهندسة المعمارية والحرف والزراعة. لقد أثروا مطبخ الشعوب الإسبانية. خاتمةوفي ختام دراستنا، يمكن بلا شك استخلاص الاستنتاجات التالية. أولا، أصبحت كل من إسبانيا وروسيا، على مشارف أوروبا، نوعا من الدروع على طريق الفاتحين. منعت هاتان الدولتان الحملات العدوانية للخلافة العربية والقبيلة الذهبية ضد أوروبا، "تم إنقاذ التنوير الناتج". وكانت كل من إسبانيا وروسيا، بفضل بطولة مواطنيهما، بمثابة جسور تربط بين القارات والحضارات المختلفة. في النضال ضد الغزاة العرب، أدرك سكان شبه الجزيرة الأيبيرية أنفسهم كأمة إسبان. وفي النضال ضد نير التتار المغول، اتحد سكان الإمارات السلافية المتناثرة في شعب روسي واحد. على الرغم من الاختلافات العديدة بين إسبانيا وروسيا من الناحية التاريخية، فإن أوجه التشابه الكبيرة بينهما واضحة. وفي هذا الصدد، يهدف عقد الأحداث في إطار سنوات التبادل بين روسيا وإسبانيا إلى المساهمة في دراسة الماضي التاريخي، والتقارب بين ثقافات بلدينا، وتداخلها.