الشعوب الأصلية في سيبيريا: خاكاس. خكاس أم قيرغيزستان؟ الشعوب الأصلية في سيبيريا خاكاس

خاكاسيان

(تادار، تتار مينوسينسك، تتار أباكان (ينيسي)، تتار آشينسك)

نظرة من الماضي

"وصف جميع الشعوب الحية في الدولة الروسية" 1772-1776:

التتار الذين يعيشون في مقاطعة ينيسي، ويبلغ عددهم الإجمالي 22 ألف نسمة، يختلفون كثيرًا عن زملائهم من رجال القبائل السيبيرية في أخلاقهم وطريقة حياتهم وإيمانهم، وهو ما يمكن تسميته بالوثنية، حتى بين أولئك الذين تم تعميدهم. وهم يعيشون بشكل رئيسي في منطقة مينوسينسك بمقاطعة ينيسي ويطلق عليهم اسم تتار مينوسينسك دون تعريفات أخرى.

تظهر ملامح وجوههم بوضوح أنهم تتار، ولكن يمكن للمرء أيضًا أن يرى فيهم علامات وجود جنسيات أخرى في الحي الذي تواجدوا فيه: القرغيز، والياكوت، وما إلى ذلك. ومن المحتمل أن تكون هذه آثارًا للتوفانيين - السكان السابقين لـ الضفة اليمنى لنهر ينيسي، الذي هاجر لاحقًا إلى لينا.

"روسيا الخلابة"، المجلد 12، الجزء الأول، "سيبيريا الشرقية"، 1895:

تتار مينوسينسك قصيرون وضعفاء. ليس لديهم أي مغامرة ولا شجاعة ولا مثابرة حقيقية في العمل. الأغلبية غير مبالية للغاية بشأن رفاهيتهم. بعض الأطفال يدرسون في المدارس. إنهم متفهمون، لكن نادرًا ما يكملون الدورة. الفضول والإيمان بالخصائص المعجزة وغيرها من خصائص القبائل البرية هي أيضًا من سمات تتار مينوسينسك.

لكن التتار المحليين يتميزون بمكرهم وبراعتهم. Sagais تجار فراء أذكياء، وجميع التتار بشكل عام فرسان ممتازون. لن يتمكن الروسي أبدًا من التعامل مع الحصان البري كما يتعامل التتار المحلي معه. بأقصى سرعة، في السهوب، يرمي حبل الشعر على رقبة هذا الحصان أو تحت قدميه، ويوقفه على الفور. بغض النظر عن مدى شجاعته وعناده، يجب عليه حتماً أن يخضع لليد ذات الخبرة. بعد ذلك، بعد أن صنع لجامًا من نفس اللاسو، يعيق التتار الحصان، ويربطه إلى عمود، ويضرب أحيانًا عرفه وردفه، ويصرخ على الحصان، ويأسرجه...

التتار معتاد على الركوب لدرجة أنه يشعر وكأنه في منزله على ظهر حصان. يحدث أن يندفع التتار المخمور بأسرع ما يمكن عبر السهوب. بالطبع، يمكن أن يحدث أي شيء، ولكن عادةً ما يصل الفارس المحطم بأمان إلى قريته.

في الآونة الأخيرة، كانت المهن الوحيدة للتتار هي تربية الماشية والصيد. الآن لا يمكن قول هذا. صحيح أن تتار كاشين يظلون مربي الماشية ولا يشاركون أبدًا في الزراعة، لكنهم لم يعودوا يصطادون. احتفظ التتار الجنوبيون بهذه التجارة، ولكن في الوقت نفسه، تطورت الزراعة بشكل كبير. لقد قاموا بتطويرها من قبل، ولكن منذ ذلك الحين تكثفت أكثر. هؤلاء التتار الذين يعيشون في قرى حقيقية، بمفردهم أو مع الروس، يعملون في الأرض بجد شديد: فهم يزرعون جميع أنواع الحبوب ويبيعون الفائض. ويشارك العديد من التتار البدو أيضًا في الزراعة، لكنهم لا يزرعون الأرض جيدًا، ولا يزرعون سوى أنواع معينة من الحبوب حصريًا لاستهلاكهم الخاص.

كان الصيد في منطقة مينوسينسك متطورًا للغاية في الماضي. حتى يومنا هذا، لا يزال التتار كبار السن يحتفظون بذكريات عنها، لكنها اختفت تمامًا الآن بين الكاشين، وبين التتار الفرعيين، على الرغم من الحفاظ عليها، إلا أنها لم تعد تحمل نفس المعنى. هنا، كالعادة في سيبيريا، لا يطلقون النار من اليد، ولكن من bipod. بشكل عام، جميع التتار الذين يعيشون بالقرب من الأنهار لديهم بنادق صيد مفردة ومزدوجة الماسورة؛ وأولئك الذين يشاركون بشكل خاص في الصيد لديهم، بالإضافة إلى ذلك، من بنادق واحدة إلى ثلاث بنادق، بالتأكيد فلينتلوك.

في الآونة الأخيرة، تولى بعض التتار التجارة. إنهم يقرضون البضائع لزملائهم من رجال القبائل، ثم بعد أن يحددوا الأسعار بأنفسهم، يقومون بتحصيل الديون في الماشية وزبدة البقر وجلود الخيول والثيران وجلود الغنم والشعر. إنهم يعيدون بيع كل هذا. العديد من التتار، الجشعين للحصول على الائتمان، دمرتهم هذه التجارة تمامًا. لقد أصبح التجار أنفسهم أثرياء للغاية، على الرغم من تراكم الكثير من الديون على المشترين.

بعض الأجانب الفقراء، الذين يعيشون بالقرب من المناطق المشجرة حيث تكثر أشجار البتولا، يصنعون الزلاجات والعجلات، ولكن بتكاسل شديد وبعمل شاق للغاية. لذلك، يتم بيع هذه البضائع فقط للتتار أنفسهم، في الحي.

تم تطوير سرقة الخيول بشكل كبير في منطقة مينوسينسك. وكيف لا يكون في غياب أي إشراف على الخيول؟ بالنسبة للكثيرين، تعتبر هذه تجارة منظمة وأحد مصادر رزقهم المعتادة. أفضل الخيول تُباع في مكانٍ بعيد، أما تلك الأسوأ فتُباع بالسرج. يتم تغذية القرود بأكملها بهذه الطريقة. في بعض الأحيان تتم سرقة 10-20 حصانًا في المرة الواحدة.

إن طعام التتار، باستثناء الأغنياء، رتيب للغاية. يتم طهي لحم الحصان أو البقر أو لحم الضأن أو السمك مع الحبوب على مدار السنة. عادة ما يتم شراء الخبز. هناك طلب كبير على الجيف واللحوم من الأفراس القديمة المشلولة، خاصة بالنسبة للعمال. لا يتم غسل الدواخل الحيوانية أثناء الطهي، ولكن يتم وضعها في المرجل كما هي، ولهذا السبب يأخذ المشروب لونًا مخضرًا ورائحة كريهة للغاية. ويصل الفقر بالنسبة للبعض إلى النقطة التي لا يجدون فيها ما يأكلونه فعليًا؛ ثم يتم غلي العظام المتبقية من الفائض السابق عدة مرات مع حفنة من الحبوب أو الدقيق.

وقد يقول قائل إن الأجانب الأثرياء لا يفعلون شيئا على الإطلاق. في الصباح الباكر، يبدأ تحضير الآريان أو الأراجا، حسب الوقت من السنة. يوضع على الطاجان وعاء يُسكب فيه حليب البقر المخمر قليلاً ؛ الجزء العلوي من الوعاء مغطى بغطاء خشبي. الفجوة بين الغطاء والوعاء مغطاة بروث البقر الطازج. يتم سحب أنبوب خشبي أو نحاسي أو حديدي من الغطاء إلى وعاء يقف في حوض مملوء بالماء البارد. أولا، يتم إشعال نار ضعيفة، ثم كبيرة - ومصنع التقطير جاهز. يجلس المالك مع أسرته وضيوفه على الأرض في انتظار، وأرجلهم مدسوسة تحتهم. وسرعان ما تبدأ السفينة في الامتلاء قطرة قطرة. تقوم المضيفة أو امرأة أخرى بمعاملة الحاضرين بدورها، حيث تغرف مشروبًا دافئًا من كوب صيني خشبي. وبما أن هذا الحفل يتم عادة على معدة فارغة، فإن التسمم المطلوب يحدث قريبا، على الرغم من قوة المشروب الضئيلة. عند بيع وشراء الماشية، مطلوب الشرب أيضا.

بشكل عام، فإن السكر متطور للغاية بين التتار، خاصة أنهم يحبون نبيذ الحانة لدينا. كلما زاد عدد زيت الفوسل الذي ينبعث منه، كان مذاق التتار أفضل. كما أنهم يحبون المشروبات الكحولية ونبيذ الكنيسة. الأغنياء على استعداد تام لشرب ماديرا والروم والكونياك والشمبانيا. هناك العديد من هؤلاء الأثرياء هنا. لكنهم لا يختلفون عن إخوانهم، فقط ملابسهم أنظف، وإلى جانب اليورت، لديهم منازل أكثر احتمالا

تعمل النساء التتار أكثر من الرجال تقريبًا. في فصل الشتاء، يراقبون الماشية، ويحلبون الأبقار، ويصنعون معاطف الفرو والأحذية لجميع أفراد الأسرة، وليس باستثناء العمال. في الصيف، يطحنون الزبدة، ويذوبونها، ويسكبونها في أمعاء وبطن الثور والضأن، وفي الخريف يبيعون هذه الزبدة في المدينة أو للتجار الزائرين. صحيح أنه للقيام بذلك يجب إعادة تسخينه، لأنه متسخ للغاية وله رائحة كريهة. في كثير من الأحيان يتعين على النساء حمل التبن والحطب. ويرعى الأطفال الأغنام والماشية، أو تتولى النساء والفتيات رعايتها في حالة غياب الأطفال.

تقع قرود التتار دائمًا بالقرب من الأنهار والجداول والجداول. في بعض الأحيان يكون لديهم مظهر خلاب إلى حد ما، خاصة من مسافة بعيدة. تكون القردة جذابة بشكل خاص عندما تتكون من خيام مغطاة بلحاء البتولا وتبرز أمام المساحات الخضراء للغابة أو الشجيرات. وبالقرب من الروافد العليا لأباكان، تعد المنطقة جبلية، وهناك تقع الأولوس أحيانًا في وسط الجبال، وتحيط بها الصخور. هناك أيضًا قرود تقع في السهوب العارية. يوجد في القردة من 5 إلى 10 عائلات، أو ما يصل إلى 20 خيامًا ونادرًا أكثر. هذا، بالإضافة إلى الاضطراب الكامل في ترتيب المباني، يجعل القردة مختلفة بشكل حاد عن القرية الروسية.

كلما كان التتار أكثر ثراءً، كلما عاش بعيدًا عن الآخرين، لأنه يحتاج إلى مساحة كبيرة لماشيته. لكن منازل هؤلاء الأثرياء متسخة بشكل لا يصدق من الداخل، بل وأكثر قذارة من الخيام. لا يتم إزالة الغبار وأنسجة العنكبوت أبدًا؛ الرائحة في الغرفة ثقيلة. توجد مطبوعات مشهورة أو علب حلوى معلقة على الجدران.

خيام التتار مقببة أو مخروطية الشكل. والأخير موجود بين الفقراء وبين أولئك الذين لم يتمكنوا بعد من العثور على عمل، بين الشباب. في اليورت، على يسار المدخل جانب الرجال، وعلى اليمين جانب النساء؛ يوجد في المنتصف سرير رب الأسرة، وأحيانًا يكون مزينًا بشكل غني جدًا. إن وفرة الصناديق ملفتة للنظر، وربما يعتقد المرء أن شيئًا ثمينًا مخزّنًا في هذه الصناديق والصناديق. لكن الكثير منها فارغ تماما، والبعض الآخر لا يحتوي إلا على بعض الخرق. على اليمين عند المدخل يوجد حوض بالحليب المخمر الذي يعامل الضيف دائمًا. مدخل اليورت من الشرق. في المنتصف يوجد الموقد. على الرغم من أنه لا يمكن القول أن هناك دائمًا دخان في الخيمة، إلا أنه لا يزال هناك دخان. في الطقس العاصف، ينتشر الدخان عبر اليورت. فلا عجب إذن أن يكون هناك الكثير من النساء التتاريات المسنات اللاتي فقدن بصرهن.

حاليًا، لا يعيش التتار دائمًا في الخيام. الغالبية تبني أكواخًا لفصل الشتاء: الفقراء - طرق شتوية بسيطة، والأثرياء - أكواخ حقيقية ذات خمسة جدران، ولكن بمفروشات متناثرة للغاية. ولكن بسبب قبح الأكواخ والطرق الشتوية على وجه التحديد، فإنهم يخرجون منها على الفور بمجرد أن يصبح الجو أكثر دفئًا وتختفي الحاجة إلى العيش في بيئة غير عادية وغير سارة. يورت الصيف يختلف عن الشتاء. الشتاء مغطى باللباد، والصيف إما مصنوع من الخشب أو مغطى بلحاء البتولا المتبخر.

يحظى الابن الأكبر في عائلة التتار، سواء كان أبًا أو جدًا أو أخًا أكبر، باحترام كبير دائمًا، أكثر بكثير من الروس. حتى أن والد الزوج والأخ الأكبر للزوج يحصلان على تكريم خاص، كما لو كان دينيًا، من زوجة الابن. لا تجرؤ المرأة التتارية أبدًا على مناداتهم بالاسم، ولا تنطق بهذا الاسم، حتى لو كان لديه شخص آخر. عند مقابلة والد زوجها أو صهرها، يجب على المرأة التتارية إما أن تبتعد أو تهرب.

العلاقات الزوجية لا تحسد عليها بشكل خاص. لا يوجد ذكر للمعاملة الحنونة. علاوة على ذلك، تحدث المعارك في كثير من الأحيان، وعادة ما يكون ذلك في البداية، دعنا نقول، الزوج يضرب زوجته، وهي لا تقاوم، ثم، بعد فترة زمنية معينة، تبدأ الزوجة في ضرب زوجها، الذي لا يقاوم أيضًا ، وكل هذا يتم في صمت. لدى العديد من التتار زوجتان أو ثلاث زوجات يعيشون في وئام، ولكن فقط في خيام مختلفة، على الرغم من أنهم غالبًا ما يجتمعون للتحدث مع بعضهم البعض.

يعتبر جميع التتار المحليين تقريبًا مسيحيين، لكنهم، بالمعنى الدقيق للكلمة، وثنيون حقيقيون تبنوا فقط بعض المظاهر من الأرثوذكسية. على سبيل المثال، فإنهم يحترمون بشدة، مثل العديد من الأجانب السيبيريين الآخرين، نيكولاس القديس وأعياد عيد الميلاد وعيد الغطاس والقيامة والثالوث. في هذه الأيام، يأتي الكثير من الناس إلى الكنائس مع عائلاتهم، ولا يدخرون أي جهد في شراء الشموع ووضعها على الأيقونات بأنفسهم. ومع ذلك، عند الشراء، فإنهم يساومون بصوت عالٍ، دون أن يشعروا بالحرج على الإطلاق.

المصادر الحديثة

خكاس السكان الأصليون في سيبيريا، المجموعة العرقية الفخرية لجمهورية خاكاسيا.

الاسم الذاتي

تادار، الجمع: تادارلار.

بالإضافة إلى الخاكاس، تم تأسيس الاسم الذاتي "تادار" أيضًا بين الشعوب التركية المجاورة في جنوب سيبيريا - الشورز، التليوت، والألتايين الشماليين.

الاسم العرقي

تم اعتماد مصطلح "خاكاس" للإشارة إلى السكان الأصليين لوادي ينيسي الأوسط (من "خاجاسي"، كما كان يُطلق على ينيسي قيرغيزستان في المصادر الصينية في القرنين التاسع والعاشر) في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية.

العدد والتسوية

المجموع: 75.000 شخص.

بما في ذلك في الاتحاد الروسي، وفقا لتعداد عام 2010، 72959 شخصا.

منهم:

خاكاسيا 63.643 نسمة،

إقليم كراسنويارسك 4102 نسمة،

تيفا 877 شخصًا،

منطقة تومسك 664 نسمة،

منطقة كيميروفو 451 نسمة،

منطقة نوفوسيبيرسك 401 نسمة،

منطقة إيركوتسك 298 شخصا.

تعيش بشكل رئيسي فيجنوب سيبيريا على الضفة اليسرى حوض خاكاس-مينوسينسك.

عدد الخكاس في خاكاسيا:

	تعداد 1926	تعداد 1939	تعداد 1959	تعداد 1970	تعداد 1979	تعداد 1989	تعداد 2002	تعداد 2010
عدد خكاس في خقاسيا	44,219 (49.8 %)	45,799 (16.8 %)	48,512 (11.8 %)	54,750 (12.3 %)	57,281 (11.5 %)	62,859 (11.1 %)	65,431 (12.0 %)	63,643 (12,1 %)

التكاثر العرقي

خلط الخاكاس المكونات التركية (ينيسي قيرغيزستان) والكيت (أرينز، كوتس، إلخ) والسامويد (ماتورز، كاماسينس، إلخ).

المجموعات العرقية (اللهجة).

كاشينز (خاش، هاس) - ورد ذكره لأول مرة في المصادر الروسية عام 1608، عندما دخل رجال الخدمة الأرض التي يحكمها الأمير تولكا؛

كويبال (خويبال) - بالإضافة إلى المجموعات الناطقة بالتركية، وفقًا لبعض البيانات، ضمت مجموعات تتحدث لهجة من لغة كاماسين، والتي تنتمي إلى المجموعة الفرعية الجنوبية من مجموعة لغات سامويد من عائلة لغة الأورال ( تم استيعابهم بالكامل تقريبًا من قبل الكاتشين)؛

الكيزيل (خيزيل) هي مجموعة من شعب الخاكاس الذين يعيشون في وادي بلاك إيوس على أراضي مقاطعتي شيرينسكي وأوردجونيكيدزه في جمهورية خاكاسيا؛

صقعي (سقاي) - ذكر لأول مرة في أخبار رشيد الدين عن الفتوحات المغولية؛ تشير الإشارات الأولى في الوثائق الروسية إلى 1620 عندما تمت الإشارة إلى أن لديهم "أمرًا بعدم دفع الياساك وضرب الياساكنيك".

من بين الساجايين، يُعرف البلتير (Piltir) كمجموعة إثنوغرافية؛ في السابق، كان البيريوسينيون (Purus) متميزين

الأنثروبولوجيا

ينقسم الخاكاس إلى نوعين أنثروبولوجيين من أصل مختلط، لكنهم ينتمون عمومًا إلى العرق المنغولي الكبير:

الأورال (بيريوسا، كيزيلس، بلتير، جزء من ساجايس)

جنوب سيبيريا (كاشين، جزء السهوب من ساجايس، كويبالز).

لغة

تنتمي لغة الخاكاس إلى مجموعة الأويغور (الأويغور القدامى) من فروع الهون الشرقية (التركية الشرقية) من اللغات اليوركية.

وفقًا لتصنيف آخر، فهي تنتمي إلى مجموعة خاكاس (قيرغيزستان-ينيسي) المستقلة من التركية الشرقية، والتي تضم، بالإضافة إلى الخكاس، أيضًا الشورز (لهجة مراس شور)، والشوليمز (لهجة تشوليم الوسطى)، واليوغو (اللهجة الصفراء للأويغور). ) (لغة ساريج-يوغور).

يعودون إلى اللغة القيرغيزية القديمة أو لغة ينيسي-قيرغيزستان.

بالإضافة إلى ذلك، فإن الكوماندين، والشيلكانيين، والتوبالار (ولهجة كوندوما شور، ولهجة إينيزنيتشوليم)، وأيضًا (على الرغم من أنهم ينتمون إلى مجموعة قيرغيزستان-كيبتشاك التركية الغربية) قريبون من لغة الخاكاس (على الرغم من أنهم ينتمون إلى اللغة التركية الغربية). مجموعة شمال ألتاي)) - قيرغيزستان، ألتايون، تيليوتس، تلينغيتس.

لغة الخاكاس لها أربع لهجات: كاشين، ساجاي، كيزيل وشور.

كانت الكتابة الوطنية الشبيهة بالرونية، والتي تعود عبر وسائل الإعلام الصغدية إلى الأنظمة الأبجدية في الشرق الأوسط (الآرامية، وما إلى ذلك)، بمثابة إنجاز ثقافي لجيرانهم، ينيسي قيرغيزستان، فيما يتعلق بالذين كانوا في علاقات تابعة لهم.

بالإضافة إلى هذه الكتابة، كان الخاكاس من القرن السادس على دراية بالكتابة الرونية التركية القديمة ومعرفة القراءة والكتابة الصينية.

من القرن الثامن مع كتابة Orkhon-Yenisei.

منذ القرن العاشر، عُرف النص المنغولي القديم، ومنذ زمن الإمبراطورية المغولية، ظهر نظام كتابة الأبجدية المنغولية المعتمد على الحروف الأويغورية (والتي لا تزال مستخدمة في منغوليا الداخلية).

المنزل التقليدي

كان النوع الرئيسي من المستوطنات هو آلس - جمعيات شبه بدوية للعديد من الأسر (10-15 يورت)، وعادة ما تكون مرتبطة ببعضها البعض.

تم تقسيم المستوطنات إلى الشتاء (khystag)، الربيع (chastag)، والخريف (kusteg).

في القرن التاسع عشر، بدأت معظم أسر الخكاس في الهجرة مرتين فقط في السنة - من طريق الشتاء إلى طريق الصيف والعودة.

في العصور القديمة، كانت "المدن الحجرية" معروفة - وهي تحصينات تقع في المناطق الجبلية.

تربط الأساطير بنائها بعصر النضال ضد الحكم المغولي والغزو الروسي.

كان المسكن يورت (ib).

حتى منتصف القرن التاسع عشر، كان هناك إطار دائري محمول يورت (tirmelg ib)، مغطى بلحاء البتولا في الصيف ومحسوس في الشتاء.

لمنع اللباد من التبلل من المطر والثلج، تم تغطيته بلحاء البتولا في الأعلى.

منذ منتصف القرن التاسع عشر، بدأ بناء الخيام الخشبية الثابتة "agas ib"، ذات الستة، والثمانية، وعشرية الأضلاع، وبين الخليج، ذات الزوايا الاثني عشر وحتى الأربعة عشر، على الطرق الشتوية.

في نهاية القرن التاسع عشر، لم تعد خيام اللباد ولحاء البتولا موجودة

كان هناك مدفأة في وسط اليورت، وتم عمل فتحة دخان (تونوك) في السقف فوقها.

كان الموقد مصنوعًا من الحجر على صينية من الطين.

تم وضع حامل ثلاثي الأرجل الحديدي (ochyh) هنا، حيث كان هناك مرجل.

كان باب اليورت موجها نحو الشرق.

عائلة

أبوي متعدد الأجيال مع بنية اجتماعية وإقليمية قبلية (سوك، سيوك).

كان هناك أكثر من 150 سيوكًا.

الزراعة التقليدية

كانت المهنة التقليدية للخكاس هي تربية الماشية شبه الرحل. تم تربية الخيول والماشية والأغنام، ولهذا السبب أطلق الخكاس على أنفسهم اسم "شعب الثلاثة قطعان".

احتل الصيد (مهنة الذكور) مكانًا مهمًا في اقتصاد الخكاس (باستثناء الكاشين).

بحلول الوقت الذي انضمت فيه خاكاسيا إلى روسيا، كانت الزراعة اليدوية منتشرة على نطاق واسع فقط في مناطق سوتايغا.

في القرن الثامن عشر، كانت الأداة الزراعية الرئيسية هي الأبيل، وهو نوع من الكيتمن، من أواخر القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر. المحراث - سالدا.

وكان المحصول الرئيسي هو الشعير الذي صنع منه التالكان.

في خريف سبتمبر، خرج سكان Subtaiga في Khakassia لجمع حبات الصنوبر (khuzuk).

في الربيع وأوائل الصيف، خرجت النساء والأطفال لصيد جذور الكانديك والساران الصالحة للأكل.

تم طحن الجذور المجففة في المطاحن اليدوية، وصنع عصيدة الحليب من الدقيق، وخبز الكعك، وما إلى ذلك.

كانوا يعملون في دباغة الجلود، ولف اللباد، والنسيج، والنسيج اللاسو، وما إلى ذلك.

في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان الخاكاس في مناطق سوتايغا يستخرجون الخام ويعتبرون مصاهر حديد ماهرة.

تم بناء أفران الصهر الصغيرة (خورا) من الطين.

الدين والطقوس

وحدة الوجود الروحانية مع عناصر الطقوس الشامانية.

من القرن السادس إلى القرن الثامن، من خلال ينيسي قيرغيزستان، تعرفوا على المانوية والنسطورية المسيحية والإسلام.

منذ القرن العاشر، اخترقت التنغري والبوذية هنا من الخيتانيين.

تم تنفيذ معظم طقوس الطقوس بمشاركة الشامان. تم تنفيذ الطقوس على صوت الدف المقدس، الذي ضربه الشامان بمطرقة خاصة.

كان جلد طبلة الشامان مغطى بالصور المقدسة. كان مقبض الدف يعتبر الروح الرئيسية للدف.

يوجد على أراضي خاكاسيا حوالي 200 مكان لعبادة الأجداد حيث تم تقديم التضحيات (خروف أبيض برأس أسود) لروح السماء العليا وأرواح الجبال والأنهار وما إلى ذلك.

تم تحديدهم بواسطة شاهدة حجرية أو مذبح أو كومة من الحجارة (أوبا)، بجانبها تم وضع أشجار البتولا وربطت شرائط كلاما حمراء وبيضاء وزرقاء.

كان الخاكاس يقدسون بوروس، وهي قمة ذات قباب خمسية في جبال سايان الغربية، باعتبارها مزارًا وطنيًا.

أولى الخكاس أهمية كبيرة للصلاة العامة.

صلوا إلى السماء والجبال والماء والشجرة المقدسة - البتولا.

وأثناء الصلاة يتم التضحية بعدد فردي من الحملان البيضاء ذات الرؤوس السوداء.

لم يُسمح للنساء والشامان والأطفال بالمشاركة في الطقوس.

كان الخاكاس يحظى باحترام خاص من قبل رعاة الحيوانات الأليفة - الإيزيخ.

كان إيزيخ مخصصًا للخيول التي لم يتم ذبحها بل تم إطلاقها لترعى بحرية.

كل سيوك مخصص لقتل حصان من لون معين فقط.

لا يمكن لأحد أن يركبها إلا المالك، ولا تستطيع النساء حتى لمسها.

في الربيع والخريف، كان المالك يغسل عرف وذيل الحصان المخصص بالحليب وينسج شريطًا ملونًا في عرف الحصان.

كان لدى Khakass أيضًا عبادة "tesi" - رعاة الأسرة والعشيرة ، والتي كان يعتبر تجسيدها بمثابة صورهم.

لقد صلوا لهذه الصور، ومن أجل استرضاء هؤلاء الناس، قاموا بتقليد إطعامهم.

رسميًا، تم تعميد جميع الخكاس في الأرثوذكسية الروسية في القرن التاسع عشر. في الواقع، التزم معظم المؤمنين الخكاسيين وما زالوا متمسكين بالمعتقدات التقليدية.

كان لدى الخكاسيين نظامهم الخاص للأسماء الشخصية، والتي تجاوز عددها عدة آلاف.

يتم تفسير عددهم الكبير من خلال حقيقة أنه، أولاً، يمكن تشكيل اسم الإنسان من أي كلمة تقريبًا، وثانيًا، لم يتم تسمية الطفل باسم المتوفى.

عندما يموت الأطفال (خاصة الأولاد) في الأسرة، يتم إعطاؤهم أسماء متنافرة كحماية من الأرواح الشريرة.

على سبيل المثال: Koten - "ass"، Paga - "frog"، Kochik - "back"، إلخ.

كان يُطلق على المولود الجديد اسم Artik - وهو "زائد عن الحاجة" عندما لم يعد يرغب في إنجاب الأطفال.

لقد فضلوا إعطاء الأشقاء أسماء متشابهة.

التراث الشعبي

Nymakh (Khak. "الحكاية الخيالية" أو "chazag nymakh" - "حكاية المشي") هي أحد الأنواع الرئيسية للفن الشعبي الشفهي بين الخاكاس.

أنه يحتوي على التدريس والتعليم، وقال لأغراض تعليمية وترفيهية.

لا يتم ذكر الفكرة الأخلاقية في النيماخ بشكل مباشر، ولكن يتم الكشف عنها من خلال الاختراع السحري والاختراع الماكر والذكي.

في فولكلور خاكاس، وفقًا لموضوعاتهم، يمكن تمييز ثلاثة أنواع رئيسية من الحكايات الخيالية: السحرية (على سبيل المثال، عن سيد الجبل (تاج إيزي)، الماء (سوج إيزي)، براوني (إيب إيزي)، روح النار (من eezi)، chelbigen (الوحش الأسطوري، الذي يعيش، وفقا لأفكار أسلاف Khakass، تحت الأرض)؛ الحكايات اليومية (مكافحة الخليج، مكافحة الشامان)؛ حكايات عن الحيوانات.

أكثر أنواع الفولكلور انتشارًا واحترامًا هي الملحمة البطولية (alyptyg nymakh).

تحتوي على ما يصل إلى 10-15 ألف سطر ويتم إجراؤها بالغناء منخفض الحلق (هاي) بمرافقة الآلات الموسيقية.

في قلب الحكايات البطولية توجد صور لأبطال ألب، وأفكار أسطورية حول تقسيم الكون إلى ثلاثة عوالم تعيش فيها الآلهة، وعن سادة الروح في المناطق والظواهر الطبيعية (إيزي)، وما إلى ذلك.

كان رواة القصص محترمون للغاية، وتمت دعوتهم لزيارة أجزاء مختلفة من Khakassia، وفي بعض العشائر لم يدفعوا الضرائب.

يتم التعبير عن الإيمان بقوة التأثير السحري للكلمة بين الخكاس في الأشكال المقدسة للتمنيات الطيبة (algys) والشتائم (khaargys). فقط الشخص الناضج، الذي يزيد عمره عن 40 عامًا، له الحق في نطق التمنيات الطيبة، وإلا فإن كل كلمة يقولها ستأخذ معنى معاكسًا.

الأعياد الوطنية والتقويمية

تميزت الدورة السنوية بعدد من العطلات.

في الربيع، بعد نهاية البذر، تم الاحتفال بأورين خورتي - عطلة قتل دودة الحبوب.

لقد كان مكرسًا لرفاهية المحصول حتى لا تدمر الدودة الحبوب.

في أوائل يونيو، بعد الهجرة إلى Letnik، تم تنظيم Tun Payram - الاحتفال بأول عيران.

في هذا الوقت، تعافت الماشية التي قضت الشتاء على العلف الأخضر الأول وظهر الحليب الأول.

خلال الأعياد أقيمت مسابقات رياضية: الجري وسباق الخيل والرماية والمصارعة.

منذ عام 1991، بدأ الاحتفال بعطلة جديدة - Ada-Hoorai، بناء على الطقوس القديمة ومخصصة لذكرى الأجداد.

وعادة ما يقام في أماكن العبادة القديمة.

أثناء الصلاة، بعد كل طقوس المشي حول المذبح، يركع الجميع (الرجال على اليمين والنساء على اليسار) ويسقطون على الأرض ثلاث مرات في اتجاه شروق الشمس.

تشيل بازي، عطلة بداية العام. يرتبط ببداية الربيع (الاعتدال الربيعي) ويتم الاحتفال به باعتباره عطلة رأس السنة الجديدة.

احتفل العديد من شعوب الشرق برأس السنة الربيعية الجديدة، التي تمثل بداية حياة جديدة ومتجددة.

تان توي، احتفال بوصول طيور الربيع الأولى - الغربان.

المرتبطة بالصلاة إلى الآلهة السماوية.

كان يُنظر إلى السماء على أنها عالم خاص يعيش فيه العديد من الآلهة، ويمتلكون صفات ووظائف معينة.

أورين خورتي، العيد الرئيسي لمزارعي خاكاس، المخصص لرفاهية المحاصيل، حتى لا تدمر الدودة الحبوب.

تون-بايرام، مهرجان تربية الماشية.

هذا هو عيد العيران الأول (مشروب اللبن المخمر).

وعادة ما يتم تنفيذها في نهاية شهر مايو - بداية شهر يونيو، بعد هجرة مربي الماشية من الطريق الشتوي إلى الطريق الصيفي.

يرتبط بتقديس تربية الماشية - أساس اقتصاد خكاس التقليدي.

بعد الجزء الطقسي يتم تنظيم فعاليات رياضية جماعية (سباقات الخيل ومسابقات القوة والرشاقة).

لعبة أورتون، مهرجان الحصاد.

يحدث في الخريف بعد الحصاد.

مخصص للمالك الروحي للأرض الصالحة للزراعة امتنانًا للحصاد.

عيران سوليندزي، عطلة عيران الأخيرة.

ويتم ذلك عند الانتهاء من تحضير الحطب لفصل الشتاء، عادة في الأول من أكتوبر. مكرسة للتخلص من "الطبيعة المحتضرة".

عيد خاكاس الوطني "TUN PAYRAM":

كلمة "تون" في الترجمة من خكاس لا تعني الأول فحسب، بل تعني الأصلي، و"عيران" مشروب حامض محضر من حليب البقر المخمر.

وهذا هو، حرفيا تون بيرام (تون عيران) - العطلة الأصلية، ارتبطت بتبجيل تربية الماشية وعقدت في بداية الصيف، بعد هجرة مربي الماشية من طريق الشتاء إلى طريق الصيف.

تم تحضير أول منتجات الألبان، وتم تقديم أول عيران، وخياطة الفساتين الوطنية الجديدة.

تم تقطير أول أراكا (فودكا) من عيران.

في يوم معين، تجمع سكان العديد من خكاس آل في الصباح على أقرب قمة جبلية أو في السهوب، حيث قاموا بتركيب أشجار البتولا، ونقطة ربط لخيول الطقوس (في خكاس - إيزيخ) وأشعلوا نارًا كبيرة.

تجول الشيخ الموقر (غان) مع المجتمعين حولهم حول الشمس (الكونجر) تسع مرات، ورشوا عيران على النار، وشجرة البتولا والحصان، وباركوا السماء والأرض وتمنى ألا تكون الماشية ومنتجات الألبان يتم نقلها بين مربي الماشية.

وفقًا للتقاليد القديمة، كان الحصان - حارس رفاهية الماشية - يُغسل بالحليب ويُبخر بعشب بوجورودسك (إربين).

تم ربط شرائط حمراء وبيضاء على الذيل والبدة، وتم إطلاق الحصان في البرية، وتم إزالة اللجام.

تعتبر العيران الأولى والأراكا الأولى من المشروبات الطبية.

لا يمكن أن ينسكبوا على الأرض.

حسب العرف يجب تناول جميع أغذية الحليب المحضرة لأول مرة خلال العطلة ويمنع تركها في اليوم التالي. بعد الجزء الطقسي أقيمت المسابقات: السباق، سباق الخيل (شاري)، الرماية، المصارعة التقليدية (كوريس)، رفع الحجر (خابشان تاس).

تم العزف على مختلف الآلات الموسيقية في المهرجان: الشاتخان، البيرجي، الخوميص، تورلي، الخبرخ...

جاء أساتذة التخباخ (الأغنية المرتجلة) من جميع القرى للمشاركة في المسابقة.

كان الفائز بين التخباخشي (فناني التخباخ) هو الشخص الذي كان التخباخ أطول وأكثر ذكاءً.

من الواضح أن الخكاس القدماء فهموا مكانهم في نظام الكون وكانوا يبجلون أسياد الأرض الحقيقيين - القوة.

اللباس التقليدي

كان النوع الرئيسي من الملابس هو القميص للرجال واللباس للنساء. للارتداء اليومي كانت مصنوعة من الأقمشة القطنية وللملابس الاحتفالية - من الحرير.

تم قص القميص الرجالي بالبولكي (عين) على الكتفين، مع شق في الصدر وياقة مطوية للأسفل مثبتة بزر واحد.

تم عمل طيات في الجزء الأمامي والخلفي من الياقة، مما جعل القميص واسعًا جدًا عند الحاشية.

تنتهي الأكمام الواسعة المجمعة للبولكا بأصفاد ضيقة (مور كام).

تم إدخال مجمعات مربعة تحت الذراعين.

كان لباس المرأة نفس القصة، لكنه كان أطول بكثير. كانت الحاشية الخلفية أطول من الأمامية وتشكل قطارًا صغيرًا. وكانت الأقمشة المفضلة للفستان هي الأحمر والأزرق والأخضر والبني والبورجوندي والأسود.

كانت البولكا، والمجمعات، والأصفاد، والحدود (كوبي) الممتدة على طول الحاشية، وزوايا الياقة المطوية للأسفل مصنوعة من قماش بلون مختلف ومزينة بالتطريز.

لم تكن الفساتين النسائية مربوطة بالأحزمة أبدًا (باستثناء الأرامل).

تتألف ملابس الخصر الرجالية من السراويل السفلية (يستان) والعلوية (شانمار).

كانت السراويل النسائية (السبور) تصنع عادة من القماش الأزرق (بحيث) ولا تختلف في قصتها عن سراويل الرجال.

كانت أرجل البنطال مدسوسة في الجزء العلوي من الأحذية، لأنه لم يكن من المفترض أن تكون الأطراف مرئية للرجال، وخاصة والد الزوج.

كانت أردية تشيمتشي الرجالية تُصنع عادةً من القماش، بينما كانت أردية الاحتفالات تُصنع من سروال قصير أو حرير.

تم تزيين ياقة الشال الطويلة وأساور الأكمام والجوانب بالمخمل الأسود.

كان الرداء، مثل أي لباس خارجي للرجال، مربوطًا بالضرورة بحزام (خور).

تم تثبيت سكين في غمد خشبي مزين بالقصدير على جانبه الأيسر، وتم تعليق حجر صوان مطعم بالمرجان خلف الظهر بسلسلة.

كانت النساء المتزوجات يرتدين دائمًا سترة بلا أكمام فوق أرديةهن ومعاطف الفرو في أيام العطلات.

ولم يسمح للفتيات والأرامل بارتدائه.

تم خياطة sigedek بشكل متأرجح، بقطع مستقيم، من أربع طبقات من القماش الملصقة، والتي بفضلها احتفظت بشكلها جيدًا، وكانت مغطاة بالحرير أو سروال قصير في الأعلى.

تم تزيين فتحات الأذرع والياقات والأرضيات الواسعة بحدود قوس قزح (الخدود) - وهي حبال مخيطة بشكل وثيق في عدة صفوف ومنسوجة يدويًا من خيوط حريرية ملونة.

في الربيع والخريف، ارتدت الشابات قفطانًا متأرجحًا (سيكبن، أو هابتال) مصنوعًا من نوعين من القماش الرقيق: مقصوص ومستقيم.

كانت ياقة الشال مغطاة بالحرير الأحمر أو الديباج، وتم خياطة أزرار عرق اللؤلؤ أو أصداف البقر على طيات صدر السترة، وكانت الحواف محاطة بأزرار من اللؤلؤ.

نهايات أصفاد سيكبن (وكذلك الملابس الخارجية النسائية الأخرى) في وادي أباكان كانت مصنوعة من نتوء مشطوف على شكل حافر حصان (أوماه) - لتغطية وجوه الفتيات الخجولات من النظرات المتطفلة. تم تزيين الجزء الخلفي من Sikpen المستقيم بأنماط نباتية، وتم تزيين خطوط فتحة الذراع بغرزة أوربيت زخرفية - "عنزة".

تم تزيين السيكبن المقطوع بزخارف (بيرات) على شكل تاج ثلاثي القرون. تم تزيين كل بيرات بدرزة زخرفية.

تم مطرز فوقه نمط من "خمس بتلات" (pis azir)، يذكرنا بزهرة اللوتس.

في الشتاء كانوا يرتدون معاطف من جلد الغنم (طن).

تم صنع حلقات تحت أكمام معاطف نهاية الأسبوع النسائية وأردية حمام تم ربط الأوشحة الحريرية الكبيرة بها.

وبدلاً من ذلك قامت النساء الأثريات بتعليق حقائب اليد الطويلة (iltik) المصنوعة من سروال قصير أو حرير أو مطرزة بالحرير والخرز.

كان الملحق الأنثوي النموذجي هو درع بوجو.

وكانت القاعدة مقطوعة على شكل هلال ذي قرون مدورة، ومغطاة بالمخمل أو المخمل، ومزينة بأزرار من عرق اللؤلؤ، أو مرجانية أو خرز على شكل دوائر وقلوب وثلاثية الفصوص وغيرها من الأنماط.

على طول الحافة السفلية كان هناك هامش من الخيوط المطرزة (silbi rge) مع عملات فضية صغيرة في الأطراف.

أعدت النساء البوجو لبناتهن قبل زفافهن.

ارتدت النساء المتزوجات أقراط yzyrva المرجانية.

تم شراء المرجان من التتار الذين جلبوهم من آسيا الوسطى.

قبل الزواج، كانت الفتيات يرتدين العديد من الضفائر ذات الزخارف المضفرة (براز تانا) المصنوعة من الجلد المدبوغ والمغطى بالمخمل.

تم خياطة ما بين ثلاث إلى تسع لوحات من عرق اللؤلؤ (تاناس) في المنتصف، وكانت متصلة أحيانًا بأنماط مطرزة.

تم تزيين الحواف بحدود قوس قزح من الخلايا.

كانت النساء المتزوجات يرتدين ضفيرتين (طولون).

كانت الخادمات القدامى يرتدين ثلاث ضفائر (سورمس).

كان يُطلب من النساء اللاتي أنجبن طفلاً غير شرعي أن يرتدين جديلة واحدة (كيتشيغي).

كان الرجال يرتدون ضفائر كيشيغي، ومنذ نهاية القرن الثامن عشر بدأوا بقص شعرهم "في وعاء".

المطبخ الوطني

كان الطعام الرئيسي للخكاسيين هو أطباق اللحوم في الشتاء وأطباق الألبان في الصيف. وكان الخكاس يعدون الشوربات والمرقات المتنوعة مع اللحم المسلوق.

الأكثر شعبية كان حساء الحبوب والشعير (ثعبان البحر).

أحد أطباق الأعياد المفضلة كان ولا يزال نقانق الدم (خان).

وكان المشروب الأكثر شيوعًا هو العيران، المصنوع من حليب البقر الحامض.

تم تقطير عيران أيضًا في فودكا الحليب.

وكان يستخدم في الأعياد وعلاج الضيوف وأثناء الشعائر الدينية.

خاكاسيان "توك-شوك"

يُقلى الصنوبر في مرجل أو في مقلاة، وتنفجر القذائف جيدًا. ثم يتم تبريدها وإطلاق النواة.

يتم سحق الحبات المقشرة مع حبوب الشعير المسحوقة في هاون (وعاء).

يؤخذ الشعير بنسبة 2:1.

يضاف العسل إلى الخليط (يبدو جميلًا جدًا - لون لوح الأرز).

يمكن أن تكون المكافأة على شكل حيوانات أو أشياء (كرات، مربعات، نجوم).

ضعها على طبق واتركها تتصلب.

يقدم مع شاي الأعشاب الجبلية العطرية.

الخكاس هم شعب تركي من روسيا يعيش في خاكاسيا. الاسم الذاتي - تادارلار. العدد 75 ألف شخص فقط. لكن السنوات الأخيرة من التعداد كانت مخيبة للآمال، لأن هذا العدد يتضاءل. يعيش معظم الخاكاسيين في أراضيهم الأصلية، خاكاسيا - 63 ألف شخص. هناك أيضًا شتات كبير نسبيًا في توفا - 2 ألف شخص وفي إقليم كراسنويارسك - 5.5 ألف شخص.

أهل خاكاسيا

توزيع المجموعة

وعلى الرغم من أن هذا شعب صغير، إلا أنه يحتوي على تقسيم إثنوغرافي وستتميز كل مجموعة من الممثلين بمهاراتها أو تقاليدها. التقسيم حسب المجموعات:

• كاشينز (خاس أو حاش) ؛
• كيزيل (خيزيل) ؛
• كويبال (خويبال) ؛
• ساجايان (سا آي).

يتحدث الجميع اللغة الخاكاسية التي تنتمي إلى المجموعة التركية من عائلة التاي. 20٪ فقط من إجمالي السكان يدعمون اللغة الروسية. هناك جدلية محلية:

• ساجاي.
• شورسكايا.
• كاتشينسكايا.
• كيزيل

لم يكن لدى Khakass لغة مكتوبة لفترة طويلة، لذلك تم إنشاؤها على أساس اللغة الروسية. من بين Khakass هناك مكونات مختلطة مع Yenisei Kirghiz و Kots و Arins و Kamamins و Mators.

أصل الشعب

الخاكاس هم تتار مينوسينسك أو أبوكان أو أتشينسك، كما كانوا يطلق عليهم سابقًا في روسيا. الناس أنفسهم يطلقون على أنفسهم اسم كادار. لكن رسميًا هؤلاء هم أحفاد المستوطنة القديمة لحوض مينوسينسك. يأتي اسم الشعب من الكلمة التي أطلق عليها الصينيون اسم المستوطنة - هياجاسي. قصة الأصل هي:

1. 1. الألفية الأولى الميلادية عاش القرغيز في أراضي جنوب سيبيريا.
   2. القرن التاسع إنشاء دولة جديدة - كاجانات قيرغيزستان على نهر ينيسي (الجزء الأوسط).
   3. القرن الثالث عشر. غارة التتار المغول وسقوط الخاجانات.
   4. القرن التاسع بعد انهيار الإمبراطورية المغولية، تم إنشاء القبائل - خونجوراي. ساهم التشكيل الجديد في ظهور شعب الخكاس.
   5. القرن ال 17 تحول ظهور ممثلي الشعب الروسي على الإقليم إلى حرب. وبعد خسائر فادحة، تم التنازل عن الأراضي بموجب اتفاق (معاهدة بورين).

خصائص الناس

في الوثائق التاريخية، تم وصف الأجداد والخكاس أنفسهم بأنهم شعب شرس وغزاة. إنهم يحققون هدفهم دائمًا، بغض النظر عن مدى صعوبة ذلك. إنهم شديدو التحمل ويعرفون متى يتوقفون ويمكنهم تحمل الكثير. ومع مرور الوقت، تعلموا احترام الجنسيات الأخرى وكرامتهم وحتى بناء نوع من العلاقات. ولكن إلى جانب ذلك، من الصعب للغاية التوصل إلى اتفاق مع الخكاس، فيمكنهم التصرف أو اتخاذ القرارات فجأة ونادرا ما يستسلمون. وعلى الرغم من هذه الصفات، فإن الناس ودودون للغاية ورحيمون.

ممارسة الشعائر الدينية

هؤلاء الناس منخرطون في الشامانية. إنهم يعتبرون أنفسهم أحفاد أرواح الجبال، لذلك يعتقدون اعتقادا راسخا أنهم يتواصلون مع الأرواح ويمكنهم منع شيء سيء وعلاج أمراض خطيرة. فقط جزء صغير من السكان في عهد بريموس قبلوا المسيحية وتم تعميدهم. لقد تم تقديم الإسلام أيضًا، لكن دوره لا أهمية له أيضًا. وعلى الرغم من أن الدين تغير، إلا أن ذلك لم يؤثر بأي شكل من الأشكال على تقاليد وعادات الخكاس. حتى يومنا هذا، يمكنهم التوجه إلى السماء وطلب المطر أو، على العكس من ذلك، الطقس الجيد. يتم ملاحظة التضحيات للآلهة، ومعظمها من الحملان الصغيرة. وإذا كان أحد أفراد أسرتهم مريضا، فإنهم يلجأون إلى شجرة البتولا مع الطلبات والصلوات لإعادة المريض بسرعة إلى قدميه. كانت شجرة البتولا الصغيرة المختارة بمثابة تعويذة وتم ربط شرائط ملونة عليها حتى يمكن العثور عليها. الآن الشامان الرئيسي للشعب هو الذئب الأبيض.

الثقافة والحياة والتقاليد

لسنوات عديدة، انخرط Khakass في تربية الماشية، وكذلك جمع المكسرات والتوت والفطر. فقط الكيزيل كانوا يشاركون في الصيد. عاش الخكاس في مخابئ أو في القش خلال فصل الشتاء، وفي الخيام بقية الوقت. مشروب تقليدي مصنوع من حليب البقر الحامض هو العيرم. تاريخيًا أيضًا، أصبح ثعبان البحر وهان سول، أي حساء الدم واللحوم، من الأطباق التقليدية. لكن عندما يتعلق الأمر بالملابس، أفضّل القميص الطويل أو الفستان البسيط، الذي يكون معظمه باللون البرتقالي. يمكن للنساء المتزوجات ارتداء سترة ومجوهرات مطرزة.

في كل عائلة تم اختيار إيزيه، وهو حصان ذبيحة للآلهة. يشارك الشامان في هذه الطقوس ويقومون بتضفير الشرائط الملونة في عرف الحيوان، وبعد ذلك يتم إطلاق الحيوان في السهوب. يمكن فقط لرب الأسرة أن يلمس الحصان أو يركبه، ومرتين في السنة، في الربيع والخريف، كان لا بد من غسل الحصان (بالحليب)، وتمشيط البدة والذيل، وضفر شرائط جديدة.

تقليد غير عادي في خاكاس، عندما يتمكن الشاب الذي يمسك فلامنغو من الزواج بأمان من أي فتاة. بعد اصطياد الطائر كان يرتدي قميصًا أحمر مع وشاح. ثم قام العريس بالتبادل مع والدي الفتاة، وأعطى الطائر وأخذ العروس.

تم لعب لعبة مثيرة للاهتمام للغاية مع الأطفال، عندما كان على الأطفال تسمية أسماء أسلافهم حتى الجيل السابع أو حتى الثاني عشر مقابل مكافأة.

إن الخاكاس شعب فريد من نوعه، لكن الشعب الحديث يوحد تقاليد الشعب التركي والروسي والصيني والتبتي. كل هذا تطور تاريخيا وفي فترات مختلفة. لكن الخاكاس ينسجمون جيدًا مع الطبيعة ويقدرون هدايا الطبيعة (ويمدحون الآلهة على ذلك). إنهم يؤمنون إيمانا راسخا بقوتهم وهذا يساعدهم في الحياة اليومية. ويتم تعليم الأطفال منذ الصغر احترام جيرانهم وكيفية التعامل مع كبارهم بأنفسهم.

السكان الأصليون الرئيسيون الصغار الناطقون بالتركية في خاكاسيا هم الخاكاس، أو كما يطلقون على أنفسهم "تادار" أو "تادارلار"، الذين يعيشون بشكل رئيسي في. كلمة "خاكاس" مصطنعة إلى حد ما، وتم اعتمادها للاستخدام الرسمي مع إنشاء السلطة السوفيتية لتعيين سكان حوض مينوسينسك، لكنها لم تتجذر أبدًا بين السكان المحليين.

شعب الخاكاس غير متجانسين في التكوين العرقي ويتكون من مجموعات عرقية مختلفة:
في مذكرات الروس، لأول مرة في عام 1608، تم ذكر اسم سكان حوض مينوسينسك على أنهم كاشين أو خاس أو خاش، عندما وصل القوزاق إلى الأراضي التي يحكمها أمير خاكاس المحلي تولكا.
المجتمع الفرعي المعزول الثاني هو شعب كويبالي أو كويبال. ويتواصلون بلغة كاماسين، التي لا تنتمي إلى اللغات التركية، ولكنها تنتمي إلى لغات ساموييد الأورالية.
المجموعة الثالثة من الخكاس هم الساجيون المذكورون في سجلات رشيد الدين عن فتوحات المغول. في الوثائق التاريخية، ظهر الساجيون في عام 1620 أنهم رفضوا دفع الجزية وكثيرًا ما ضربوا الروافد. من بين Sagais، يتم التمييز بين Beltyrs و Biryusins.
تعتبر المجموعة المنفصلة التالية من Khakass هي Kyzyls أو Khyzyls في Black Iyus.
Telengits وChulyms وShors وTeleuts قريبة من ثقافة Khakass ولغتها وتقاليدها.

السمات التاريخية لتكوين شعب الخكاس

كانت أراضي حوض مينوسينسك مأهولة بالسكان حتى قبل عصرنا، وقد وصل السكان القدامى لهذه الأرض إلى مستوى ثقافي مرتفع إلى حد ما. وما تبقى منها هو العديد من المعالم الأثرية والمدافن وتلال الدفن والنقوش الصخرية والنصب التذكارية والأشياء الذهبية ذات الفن العالي.

أتاحت التنقيبات في التلال القديمة اكتشاف القطع الأثرية التي لا تقدر بثمن من العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي والعصر الحديدي وثقافة أفاناسييفسكايا (الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد) وثقافة أندرونوفو (منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد) وثقافة كاراسوك (القرنين الثالث عشر والثامن قبل الميلاد). . لا تقل أهمية عن اكتشافات ثقافة التتار (القرنان السابع والثاني قبل الميلاد) وثقافة الطاشتيك الأصلية (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الخامس الميلادي).
قامت السجلات الصينية بتسمية سكان منطقة ينيسي العليا في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ووصفهم دينلينز بأنهم أشخاص ذوي شعر أشقر وعيون زرقاء. في العصر الجديد، بدأ تطوير أراضي ومراعي خاكاس من قبل الشعوب الناطقة بالتركية، الذين شكلوا النظام الملكي الإقطاعي المميز لخاكاس القديمة (ينيسي قيرغيزستان) في القرن السادس، وفي القرنين السادس والثامن. الخاقانية التركية الأولى والثانية. في هذا الوقت نشأت هنا حضارة البدو بثقافتها المادية وقيمها الروحية.

تبين أن دولة الخاكاس (ينيسي قيرغيزستان)، على الرغم من أنها كانت متعددة الأعراق في تكوينها، أصبحت أقوى من الخاجانات الضخمة من التورجيش والأتراك والأويغور وأصبحت إمبراطورية سهوب كبيرة. لقد طورت أساسًا اجتماعيًا واقتصاديًا قويًا وشهدت تنمية ثقافية غنية.

استمرت الدولة التي أنشأها ينيسي قيرغيزستان (خاكاس) لأكثر من 800 عام ولم تنهار إلا في عام 1293 تحت ضربات المغول القدماء. في هذه الدولة القديمة، بالإضافة إلى تربية الماشية، كان السكان يعملون في الزراعة، وبذر القمح والشعير والشوفان والدخن، واستخدام نظام معقد من قنوات الري.

وفي المناطق الجبلية كانت هناك مناجم يستخرج منها النحاس والفضة والذهب، ولا تزال الهياكل العظمية لأفران صهر الحديد باقية، وكان الجواهريون والحدادون ماهرين هنا. وفي العصور الوسطى بنيت مدن كبيرة على أرض الخكاس. ج.ن. وذكر بوتانين عن الخكاس أنهم أقاموا مستوطنات كبيرة وتقويمًا والكثير من الأشياء الذهبية. وأشار أيضًا إلى مجموعة كبيرة من الكهنة الذين، بعد إعفاءهم من الضرائب لأمرائهم، عرفوا كيفية الشفاء وقراءة الطالع وقراءة النجوم.

ومع ذلك، في ظل هجمة المنغول، انقطعت سلسلة تطور الدولة، وفقدت رسالة ينيسي الرونية الفريدة. تم إرجاع شعبي مينوسينسك وسايان بشكل مأساوي إلى الوراء في العملية التاريخية وتم تجزئةهما. في وثائق ياساك، أطلق الروس على هذا الشعب اسم ينيسي قيرغيزستان، الذين عاشوا في قرى منفصلة على طول الروافد العليا لنهر ينيسي.

على الرغم من أن الخاكاس ينتمون إلى العرق المنغولي، إلا أن لديهم آثار تأثير واضح على نوعهم الأنثروبولوجي من الأوروبيين. يصفهم العديد من المؤرخين والباحثين في سيبيريا بأنهم ذوو وجوه بيضاء وعيون سوداء ورأس مستدير. في القرن السابع عشر، كان لمجتمعهم هيكل هرمي واضح، وكان كل أولوس يرأسه أمير، ولكن كان هناك أيضًا أمير أعلى على جميع القرود، وكانت السلطة موروثة. لقد كانوا خاضعين لمربي الماشية العاديين الذين يعملون بجد.

عاش ينيسي قيرغيزستان على أرضهم حتى القرن الثامن عشر، ثم وقعوا تحت حكم خانات دزونغار وتم إعادة توطينهم عدة مرات. أصبح الكيشتيم القرغيزيون الأقرب من أسلاف خاكاس. لقد انخرطوا في تربية الماشية، وكان Kyzyls يصطادون كثيرًا في التايغا، وجمعوا الصنوبر والهدايا الأخرى من التايغا.

بدأ المستكشفون الروس استكشاف الأراضي الأصلية لخكاس في القرن السادس عشر واستمروا في القرن السابع عشر. من المنجازية انتقلوا بنشاط إلى الجنوب. التقى أمراء ينيسي قيرغيزستان بالوافدين الجدد بالعداء ونظموا غارات على حصون القوزاق. في الوقت نفسه، بدأت غارات الدزونغار والمغول على أرض خاكاس القديمة تصبح أكثر تواترا من الجنوب.

لم يكن أمام الخاكاس خيار سوى اللجوء إلى الحكام الروس لطلب المساعدة في الوقت المناسب في الدفاع ضد الدزونغار. أصبحت خاكاس جزءًا من روسيا عندما أمر بيتر الأول في عام 1707 ببناء حصن أباكان. وبعد هذا الحدث حل السلام على أراضي “منطقة مينوسينسك”. دخل حصن أباكان في خط دفاعي واحد مع حصن سايان.

مع استيطان الروس لحوض مينوسينسك، أتقنوا الضفة اليمنى لنهر ينيسي، المواتية للزراعة، وعاش الخاكاس بشكل رئيسي على الضفة اليسرى. وظهرت الروابط العرقية والثقافية، وظهرت الزيجات المختلطة. باع الخكاس الأسماك واللحوم والفراء للروس، وذهبوا إلى قراهم للمساعدة في حصاد المحاصيل. حصل الخكاس على الفرصة وتغلبوا تدريجياً على التجزئة وتجمعوا في شعب واحد.

ثقافة خكاس

منذ العصور القديمة، ذابت القيم الصينية والكونفوشيوسية والهندية والتبتية والتركية والروسية والأوروبية لاحقًا في الثقافة الأصلية للخكاس. لطالما اعتبر الخكاس أنفسهم أشخاصًا ولدوا من أرواح الطبيعة والتزموا بالشامانية. مع وصول المبشرين الأرثوذكس، تم تعميد العديد منهم إلى المسيحية، وقاموا سرًا بطقوس شامانية.

القمة المقدسة لجميع الخاكاسيين هي قمة بوروس ذات القباب الخمس، وهي قمة مغطاة بالثلوج في جبال سايان الغربية. تحكي العديد من الأساطير عن الشيخ النبوي بوروس، وتعرفه بنوح الكتاب المقدس. كان التأثير الأكبر على ثقافة الخكاس هو الشامانية والمسيحية الأرثوذكسية. كلا هذين العنصرين دخلا في عقلية الناس.

يقدر الخاكاس الصداقة الحميمة والجماعية، مما ساعدهم على البقاء وسط الطبيعة القاسية. الميزة الأكثر أهمية في شخصيتهم هي المساعدة المتبادلة والمساعدة المتبادلة. إنهم يتميزون بالضيافة والعمل الجاد والود والشفقة على كبار السن. تتحدث أقوال كثيرة عن إعطاء ما يحتاجه المحتاج.

يتم الترحيب بالضيف دائمًا من قبل مالك ذكر، ومن المعتاد الاستفسار عن صحة المالك وأفراد الأسرة ومواشيهم. تتم المحادثات حول الأعمال دائمًا باحترام، ويجب تقديم تحيات خاصة لكبار السن. بعد التحية، يدعو المالك الضيوف لتذوق الكوميس أو الشاي، ويبدأ المضيفون والضيوف الوجبة بمحادثة مجردة.

مثل الشعوب الآسيوية الأخرى، لدى Khakass عبادة أسلافهم وشيوخهم ببساطة. لقد كان كبار السن دائمًا حراسًا للحكمة الدنيوية التي لا تقدر بثمن في أي مجتمع. تتحدث العديد من أقوال الخكاس عن احترام كبار السن.

يعامل الخاكاسيان الأطفال بلطف وضبط النفس والاحترام الخاص. ليس من المعتاد في تقاليد الناس معاقبة الطفل أو إذلاله. وفي الوقت نفسه، يجب على كل طفل، كما هو الحال دائمًا بين البدو، أن يعرف أسلافه اليوم حتى الجيل السابع أو، كما كان من قبل، حتى الجيل الثاني عشر.

تنص تقاليد الشامانية على التعامل مع أرواح الطبيعة المحيطة بعناية واحترام، وترتبط العديد من "المحرمات" بهذا. وفقًا لهذه القواعد غير المكتوبة، تعيش عائلات الخكاس وسط الطبيعة العذراء، وتكرم أرواح جبالها الأصلية وبحيراتها وخزانات الأنهار والقمم المقدسة والينابيع والغابات.

مثل جميع البدو الرحل، عاش الخكاس في لحاء البتولا المحمول أو في خيام محسوسة. بحلول القرن التاسع عشر فقط، بدأ استبدال الخيام بأكواخ خشبية ثابتة مكونة من غرفة واحدة وخمسة جدران أو خيام خشبية.

في منتصف اليورت كان هناك مدفأة مع حامل ثلاثي الأرجل حيث يتم تحضير الطعام. تم تمثيل الأثاث بأسرة وأرفف مختلفة وخزائن وخزائن مزورة. عادة ما تكون جدران اليورت مزينة بسجاد لامع مع تطريز وزخرفة.

تقليديا، تم تقسيم يورت إلى نصفين من الذكور والإناث. في نصف الرجل تم تخزين السروج واللجام واللاسو والأسلحة والبارود. وكان نصف المرأة يحتوي على أطباق وأواني بسيطة وأشياء ربة المنزل والأطفال. صنع آل خكاس الأطباق والأواني الضرورية، والعديد من الأدوات المنزلية بأنفسهم من المواد الخردة. وفي وقت لاحق ظهرت أطباق مصنوعة من الخزف والزجاج والمعادن.

في عام 1939، أنشأ علماء اللغة نظام كتابة فريدًا للخاكاسيين يعتمد على الأبجدية السيريلية الروسية؛ ونتيجة لإقامة العلاقات الاقتصادية، أصبح العديد من الخاكاسيين يتحدثون الروسية. وكانت هناك فرصة للتعرف على أغنى الفولكلور والأساطير والأقوال والحكايات الخيالية والملاحم البطولية.

المعالم التاريخية لتشكيل شعب خاكاس، نظرتهم للعالم، صراع الخير ضد الشر، مآثر الأبطال مذكورة في الملاحم البطولية المثيرة للاهتمام "Alyptyg Nymakh"، "Altyn-Aryg"، "Khan Kichigei"، "البينجي". كان الأوصياء وفناني الملاحم البطولية هم "هايجي" الموقرين للغاية في المجتمع.

المصدر: KYZLASOV I. اسم قديم للشعب./ إيجور كيزلاسوف، دكتور في العلوم التاريخية.// كنوز ثقافة خاكاسيا./ الفصل. إد. أكون. تارونوف. – م: NIITsentr، 2008. – 512 ص. – (تراث شعوب الاتحاد الروسي. العدد 10). - ص34-39

الخاكاس هم شعب حديث يتحدث اللغة التركية، وهو أحد السكان الأصليين القدماء في جنوب سيبيريا. الأقرب إليها في اللغة والثقافة والمظهر الجسدي هم جيرانها الجبليون: من الغرب - شورز، شمال ألتايون (توبالار، كوماندينز، تشيلكان)، من الشرق - توفالار، من غابات السهوب شمالًا - تشوليم. ولا شك أن هذه الشعوب لديها أساس عرقي ثقافي مشترك ومصير تاريخي مماثل. قبل انهيار الاتحاد السوفياتي، بلغ عدد الخكاس 80.3 ألف شخص.

الآن أصبحت جمهورية خاكاسيا أحد كيانات الاتحاد، وهي صغيرة المساحة (61.9 ألف كيلومتر مربع)، ولكنها قوية من حيث الإمكانات الاقتصادية والفكرية. لقد اجتذبت الأراضي الخصبة ذات الثروات الطبيعية والثقافية الهائلة الشعوب لعدة قرون وتطورت بسرعة في القرن العشرين. في الوقت الحاضر، لا يتجاوز عدد الخاكاس أنفسهم 10٪ من السكان هنا.

في العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى، لم يكن جنوب سيبيريا هو ضواحي العالم. بحلول القرن الرابع قبل الميلاد. نشأت دولة ذات حكام وكهنة أقوياء في وسط ينيسي. وتركت شبكات الري والهياكل السيكلوبية، ومناجم الخام واللوحات الصخرية، والعديد من العناصر الفنية البرونزية والحديدية على الطراز الحيواني “السكيثي”. لا نعرف ماذا أطلق على أنفسهم الأشخاص الذين استقروا من أوب إلى بحيرة بايكال؛ في الصين القديمة كان يطلق عليه اسم dinling. ربما كانت لغة دينلين تنتمي إلى عائلة اللغة السامويدية واللغة الأوغرية جزئيًا؛ حيث عاش الأشخاص الذين يتحدثون لغة الكيت في الجبال.

كان آل دينلين مرتبطين تاريخيًا بقبائل سيلكوبس ونينيتس وإينيتس، بالإضافة إلى خانتي ومانسي وكيتس. ماتت الدولة القديمة عام 203 قبل الميلاد. تحت ضربات الهون. أعاد الحكام الجدد من مكان ما في الجنوب توطين شعب جيانجون في ينيسي (هكذا أطلق الصينيون اسم قيرغيزستان). أعطى الهون هؤلاء السكان الأوائل الناطقين بالتركية في منطقة سايان السلطة على الأراضي التي تم فتحها. بدأ تتريك المنطقة.

يعكس اسم خكاس المراحل الرئيسية لتاريخ الشعب. تمت الإشارة إليه لأول مرة في السجلات الصينية التي تم تجميعها في القرن التاسع بناءً على سجلات من القرنين السادس إلى الثامن. تقارير المصدر: هكذا بدأ الأشخاص الذين نشأوا من اختلاط Gyanguns مع Dinlins يطلقون على أنفسهم. المؤلفون الصينيون، الذين عرفوا اسميهما قبل عدة قرون، لم يفهموا الكلمة الجديدة.

Khakas - الاسم الذاتي للشعب، الذي ظل غير مفهوم لجيرانهم - يبدو أنه ليس له أصل تركي، ولكنه أقدم - Samoyed - الأصل، لكنه ورث بالفعل من قبل الأشخاص الذين يتحدثون التركية. الاسم على قدم المساواة مع الاسم السابق لـ Tofs (Karagasy)، والذي يُترجم بالكامل من Samoyed إلى "شعب الكركي (كارا) (كاس، كاسا)". يمكن فهم اسم خاكاس، "كا" + "كاس" (كاسا)، من اللغة السامويدية على أنه "الأشخاص (المرتبطون) بالفرد."

الخاكاس ليسوا منغوليين، بل تم تشكيل الشعب من خلال مزيج طويل الأمد من الأجناس القوقازية والمنغولية. يرى علماء الأنثروبولوجيا مزيجًا من أنواع جنوب سيبيريا وأورال ألتاي. ينعكس هذا بالفعل في الأقنعة الجنائزية الجصية التي تم إنشاؤها على نهر ينيسي في مطلع عصرنا. يوجد هنا شعر القطران والبني، وأنوف واسعة وطويلة مع سنام. تتحدث سجلات العصور الوسطى عن عيون بنية وزرقاء وبشرة داكنة وبيضاء. كل شيء هو نفسه كما هو الحال اليوم.

كما هو الحال في البلدان الجبلية الأخرى، يتنوع السكان في سايان ألتاي، وقد احتفظ سكان الوديان المختلفة منذ فترة طويلة بالسمات الأصلية للثقافة واللغة. إن ما نسميه الآن الحدود الوطنية كان متنقلًا ويعتمد على الحدود السياسية. التقسيم الحديث للسايان-ألتايين إلى تشوليم، وخاكاسيان، وتوفينيين، وشورز، وألتايين هو تقسيم للمرحلة التاريخية الأخيرة.

لقد نشأت نتيجة الترتيب السياسي الجديد للأراضي بدءًا من القرنين السابع عشر والثامن عشر.

إن التقسيم المعتاد للخكاس إلى ساجايس وكاتشين (خاس) وكيزيل وكويبال ليس في الواقع قبليًا. وهي نتيجة لإعادة التنظيم الإداري التي قامت بها السلطات في بداية القرن التاسع عشر. تم تخصيص السكان إلى السهوب دوماس التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع (Sagai، Kachin، إلخ) ولمدة قرن ونصف اعتادوا على مثل هذا التقسيم. دعونا نضيف التقسيم على المناطق، ثم على المقاطعات، وسنرى أنه كان يُنظر إلى شعب واحد في أجزاء متباينة: فقد كانوا في نفس الوقت تتار كوزنتسك، ومينوسينسك، وأشينسك. لن يقول أي من اللغويين أين تنتهي لهجة شور للغة الخكاسية وتبدأ لغة الشور (لكنهم سيشيرون إلى حدود خاكاسيا ومنطقة كيميروفو)، تمامًا كما لن يفرقوا بين لهجة كيزيل الخكاسية والشرقية. لهجة تشوليم من أتراك تشوليم. أصبحت لهجات ساغاي وكاشين أساس لغة خاكاس الأدبية لأنها كانت تتمتع بمنطقة توزيع واسعة توحد كلا النوعين من الكلام.

خاكاس الحديثة ليست الجزء الوحيد من تلك الدولة القديمة: ورثتها هم جميع السكان الأصليين من إرتيش إلى بحيرة بايكال. لكن المثقفين الخاكاس، الذين استشعروا إرادة ثورة فبراير، هم الذين أعادوا على الفور إلى شعبهم الاسم القديم خاكاس، الذي اكتشفته الدراسات الشرقية الروسية.

لقد تطور الخكاس كشعب ويوجد بين الآثار المرئية. ومن الصعب العثور على أراضي أخرى حيث يكون الناس في كل مكان محاطين بالتلال والنصب الحجرية والمنحوتات واللوحات الصخرية والنقوش المنحوتة في الحجر، وترتفع الحصون الجبلية فوق كل وادي. إن أبدية ما هو طبيعي ومن صنع الإنسان تتغلغل في وعي الناس جنبًا إلى جنب مع ظهور الوطن الأم.

BUROV V. ما هو اسمك في اسمي؟ من هم خاكا القديمة وقرغيزستان القديمة./ فيكتور بوروف.// خاكاسيا: مجلة أدبية وصحفية. - 2006. - مارس، العدد 1. - ص. 62-63

من المعروف منذ زمن طويل أن الاسم (الكلمة) له قوة سحرية داخلية. كل كائن حي على وجه الأرض له اسم، ويعيش الناس به. الاسم العرقي هو الاسم الذي بموجبه يدرك أي شخص ويفهم نفسه في تدفق زمني لا نهاية له من الأحداث والإنجازات. إن الحفاظ على الاسم يحدد إلى حد كبير الذاكرة التاريخية للشعب ومعنى وجوده والغرض منه في تاريخ البشرية.

تتميز الاتجاهات الحديثة في تطور الشعوب والثقافات برغبتها الطبيعية في الحفاظ على هويتها الخاصة، وهو ما يحدث على خلفية العمليات العالمية التي تجري في العالم. ويتحقق ثبات الأصالة من خلال علاقة المجتمع العرقي بالمجتمعات الأخرى القريبة والبعيدة نتيجة الفجوة التاريخية والثقافية بين الشعوب والثقافات المختلفة. وهذا يسبب الرغبة في مقارنة أنفسنا بالآخرين، والرغبة في معرفة من نحن، ومصير أسلافنا.

بحثا عن إجابة لمثل هذه الأسئلة، يلجأ الأشخاص المعاصرون إلى أعمال الباحثين التاريخيين، على أمل العثور على ما يريدون فيه. إلا أنه هنا يواجه مختلف أنواع الأخطار التي ترتبط مباشرة بإيماننا اللامحدود بالكلمة المطبوعة، وبموضوعية ما يقال ويكتب. مثل هذه المواقف الرومانسية في معرفة التاريخ تؤدي إلى تحريفه وتفسيراته غير الصحيحة ومناقشات لا نهاية لها، والتي تستمر أحيانًا لعقود، أو حتى قرون. وكمثال واضح، يمكننا الإشارة إلى الجدل الدائر حول الاسم العرقي "قيرغيزستان" ومصطلح "خاكاس". كانت نقطة التحول التالية، وآمل أن تكون نقطة التحول في المناقشة العلمية، هي نشر كتاب من تأليف اثنين من علماء الأبحاث المشهورين V.Ya. بوتانايفا ويو. خودياكوف "تاريخ ينيسي قيرغيزستان". إنه يعبر بجرأة عن مفهوم سيساعد، وفقًا للمؤلفين، في توضيح العديد من القضايا المربكة في التاريخ العرقي لخكاس الحديث. الكتاب مثير للاهتمام أيضًا لأنه لأول مرة في الأدبيات العلمية والتعليمية يحدد الماضي التاريخي للقرغيز، "شعب بدو رحل يتحدثون اللغة التركية، سكنوا جنوب سيبيريا وآسيا الوسطى لمدة ألفي عام تقريبًا..." (ص 4) وهم أسلاف مجموعة خكاس العرقية الحديثة.

نجد أول ذكر للقرغيز كمقيمين في آسيا الوسطى في السجلات الصينية القديمة التي يعود تاريخها إلىثالثا الخامس. قبل الميلاد. ويرجع ذلك إلى غزو قيرغيزستان على يد مؤسس قوة الهون الجبارة مودا. وقد أطلق الصينيون على القيرغيز اسم "جيانجون" وأشاروا إلى علاقاتهم الوثيقة لعدة قرون مع الدينلينج، الذين حاربوا الهون وخلفائهم التاريخيين، شيانبي. .

لكن قبل أن نواصل السرد التاريخي عن الشعب الناطق بالتركية "قيرغيزستان"، دعونا نسأل أنفسنا ماذا يعني هذا الاسم العرقي؟ في الأدبيات العلمية، هناك وجهتا نظر حول جوهر المشكلة. يطلق معظم الباحثين في العصور الوسطى في جنوب سيبيريا على سكان مناطق السهوب في حوض مينوسينسك اسم قيرغيزستان، مستشهدين بعدد من المصادر المكتوبة، بما في ذلك المصادر القديمة. وعلى النقيض منهم، هناك رأي معاكس تمامًا، والذي بموجبه يُطلق على نفس السكان اسم "خاكاس القديم"، ولا يُعترف بالقرغيزستان إلا على أنهم "عائلة أرستقراطية من سلالة خاكاس القديمة". وإلى جانب هذا، تُبذل محاولات لتحديد هذين المصطلحين - "قيرغيزستان/خاكاس"، "قيرغيزستان-خاكاس" (ص 18). دون الخوض في جوهر الجدل، الذي تم تقديمه ببراعة على صفحات الكتاب، تجدر الإشارة إلى أن النسخة الأولى مدعومة بحقيقة أنه لم يتم تسجيل القرغيز فقط في الآثار الرونية لوادي ينيسي، ولكن أيضًا المعارضون التاريخيون - الأتراك والأويغور. إن مصطلح "Khagyasy"، وفقًا للمؤلفين، هو أحد تدوين الاسم العرقي "قيرغيزستان" للمؤرخين الصينيين. لكن هذا الاستنتاج، في وقت ما، ظل ملكًا للعلم الأكاديمي فقط، بينما أصبح "اسم خاكاس" بين "مثقفي مينوسينسك" في أوائل القرن العشرين، وفقًا لـ N.K Kozmin، "شعارًا أيديولوجيًا للإحياء الثقافي والوطني". " (ص 19). وبعبارة أخرى، تمت التضحية بالحقيقة العلمية لاعتبارات أيديولوجية انتهازية. وقد استجاب هذا لمهام بناء الدولة القومية في جنوب سيبيريا، وبفضله اكتسب مصطلح "خاكاس" الاعتراف الرسمي وأصبح الاسم العرقي للسكان الأصليين في حوض مينوسينسك. والأمر المثير للاهتمام بشكل خاص هو أن سكان حوض مينوسينسك في العصور الوسطى بدأ يطلق عليهم اسم "خاكاس" ليس لأن المصادر تطلق عليهم ذلك الاسم، ولكن لأنه يُنظر إليهم على أنهم أسلاف خاكاس الحديث، وهو ما تجلى بشكل خاص في مبدأ "خاكاس". الاسم المزدوج "قيرغيزستان - خاكاس" (مع .20). يتم تفسير هذا الغموض في تفسير المصطلحات إلى حد كبير من خلال السمات الصوتية للغة الصينية القديمة. يؤدي الجهل بمعايير الصوتيات التاريخية الصينية إلى تشويه صوت المصطلحات المستخدمة لسكان حوض مينوسينسك في العصور الوسطى. أدى ذلك إلى إعادة بناء النسخ الصيني لـ "Khyagyas" باسم "Khakas"، ومن ثم إلى التأكيد على أن الاسم العرقي "Khakas" هو نقل للاسم الذاتي المحلي للسكان متعددي اللغات والأعراق في منطقة ينيسي الوسطى، و مصطلح "قيرغيزستان" موجود في نفس المصادر بالتوازي ويعني "عائلة السلالة الأرستقراطية من خاكاس القديمة" (ص. 23). من هنا يتبع منطقيا الاستنتاج حول وجود دولة خاكاس القديمة على ينيسي في العصور الوسطى، وليس دولة ينيسي قيرغيزستان. يدور الجدل وفق كل قوانين النوع التاريخي، وسيتعين على القارئ أن يتصرف كمحكم ليحدد موقفه في هذا النزاع. وهذا مثير للاهتمام من جميع النواحي: المعرفية والشخصية والعالمية.

لكن دعونا نعود إلى حيث بدأنا - تاريخ ينيسي قيرغيزستان. من القرن السادس إعلان ويعرف القرغيز في أراضي ينيسي الوسطى شمال جبال سايان. منذ ذلك الوقت انتشرت آثار الثقافة القيرغيزية في جميع أنحاء حوض مينوسينسك إلى الروافد العليا لتشوليم (ص 65). هذا هو وقت تشكيل دولة قيرغيزستان، التي كانت في موقف رافد لحكام خاجانات التركية، التي نشأت على أنقاض إمبراطورية السهوب من روران. وكان من المفترض أن يقوم القرغيز بتزويدهم "بالأسلحة الحادة للغاية" التي أنتجها كجزية. بعد انهيار الكاجانات التركية الأولى عام 581، تحرر القيرغيز من التبعية ووضعوا خططًا للتدخل النشط في الأحداث في آسيا الوسطى (ص 66). على مدى ثلاثة قرون، كان هناك صراع يائس للحصول على وتعزيز استقلال الدولة الفتية في الجنوب مع الروران والأتراك والأويغور، وفي الشمال مع "بومو" - اتحاد قبائل كيت وسامويد التي تعيش على طول الحدود. ينيسي، قوية جدا عسكريا. وفقًا ليو إس. خودياكوف، أحد مؤلفي الكتاب، على الرغم من الحروب المستمرة، “لقد نجا القرغيز كشعب واحد واحتفظوا بدولتهم وثقافتهم ومكانتهم الرائدة بين بيئتهم العرقية المباشرة” (ص 73).

كانت أفضل فترة في تاريخ قيرغيزستان هي الفترة من القرنين التاسع إلى العاشر، والمعروفة باسم عصر "القوة العظمى في قيرغيزستان". هذا هو وقت "النجاحات المذهلة التي حققتها الأسلحة القيرغيزية في الحرب الطويلة مع الأويغور، العصر الذي تمكن فيه القيرغيز من إخضاع مساحات شاسعة من آسيا الوسطى" (ص 75). ومع ذلك، كرر القيرغيز مصير أسلافهم التاريخيين - فقد أعقب صعود السلطة فترة من التراجع، وبحلول نهاية القرن الثاني عشر، لم يبق أي أثر لقوتهم السابقة. خلال الفتوحات المنغولية، توقفت دولة قيرغيزستان عن الوجود، ولم تتمكن الممتلكات الفردية من تقديم مقاومة جديرة بالمغول. في عام 1207، أعرب حكام الأراضي القرغيزية الفردية عن خضوعهم لجوتشي خان، الابن الأكبر لجنكيز خان، الذي أُرسل لغزو "شعوب الغابات" في سيبيريا. كدليل على الاستسلام، قدموا لجوتشي صقورًا بيضاء، وخصيًا أبيضًا، وسمورًا. بعد ذلك، بدأ المغول في استخدام القوة العسكرية للقرغيزستان كقوات عقابية، ولكن في عام 1218 تمرد القرغيز، وتحرك جوتشي ضدهم. نتيجة لهذه الحملة، تم إخلاء سهوب مينوسينسك. فر جزء من السكان إلى أماكن التايغا التي يتعذر الوصول إليها. مارس المغول فيما يتعلق بالقرغيزيين المتمردين ممارسة نقلهم إلى مناطق مختلفة من الإمبراطورية. طوال القرن الثالث عشر، اتبعت هذه التدابير هدفا واحدا - تشديد السيطرة على الموضوعات. تسببت إعادة التوطين في أضرار جسيمة للمجموعة العرقية القرغيزية في ينيسي وخفضت عددها بشكل حاد. مع سقوط أسرة يوان (المنغولية) في الصين في نهاية القرن الرابع عشر، توقفت قوتها في مرتفعات سايان ألتاي عن الوجود.

بعد ذلك، كما يتضح من المصادر المكتوبة في القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر، وكذلك التراث الفولكلوري لشعوب جنوب سيبيريا، خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر. ربما كان هناك توحيد لجميع القبائل التي تعيش في وادي ينيسي تحت رعاية قيرغيزستان في اتحاد عرقي سياسي واحد "خونجور" أو "خونجوراي". وفقًا لـ V.Ya. بوتانييف، "في لغة الخكاس، نتيجة لتقليص حروف العلة، بدأ هذا الاسم التاريخي يبدو مثل "خوراي". وقد استخدم على نطاق واسع في الملحمة البطولية والأساطير التاريخية والخطاب الشعري.

كان دور القيرغيز في اتحاد خونجوراي عظيمًا جدًا لدرجة أنه ظهر في الوثائق الروسية في القرن السابع عشر. حصلت منطقة خاكاس-مينوسينسك على اسم "أرض قيرغيزستان...". الخكاس وهم ورثة الثقافة القيرغيزية، عرّفوا في أساطيرهم التاريخية الشعب “الخورائي” بالقرغيز (ص 153).

تم تقسيم أراضي "خونغوراي" إلى أربع إمارات أولية: ألتيرسكي، إيسارسكي، ألتيرسكي، توبينسكي. وكانت عاصمة هذه الرابطة العرقية السياسية تقع في بداية القرن السابع عشر في المنطقة الواقعة بين نهري إيوس الأسود والأبيض، حيث تقع “مدينة الحجر الأبيض القرغيزية”. ظهور رجال الخدمة الروس على نهر ينيسي في النصف الثاني من القرن السابع عشر، وبناء الحصون والمستوطنات الأولى أدى إلى تعقيد الوضع السياسي في "أرض قيرغيزستان" بشكل حاد. توجت مجموعات سياسية وعسكرية متعددة الخطوات في نهاية المطاف بضم خونغوراي إلى روسيا، بدعم من معاهدة بورين عام 1727. تخلت منغوليا عن مطالباتها بأراضي خونجوراي. ومع ذلك، استمر Dzungars في جمع ألبان (ياساك) من أهداف Altyr ulus السابقة حتى سقوط Dzungar Khanate.

بعد ضم خونجوراي إلى روسيا ونقل عدد كبير من القيرغيز إلى دزونغاريا، اتحدت مجموعاتهم المتناثرة، جنبًا إلى جنب مع الكيشتيم (الروافد)، في مختلف المجلدات والأراضي التي أنشأتها الإدارة السيبيرية (ص 183). لقد فقد القيرغيز، الذين اتخذوا مسارًا سياسيًا تجاه دزونغاريا، وطنهم التاريخي ووجدوا أنفسهم ضائعين في اتساع آسيا الوسطى، وأصبحوا جزءًا من العديد من الشعوب التركية والمنغولية.

وفي الختام، أود أن أشير إلى أهمية الكتاب في الحفاظ على التراث القديم، الذي يقدم للعالم "الإنسان الحقيقي"، باعتباره العامل الأهم في تكوين البنية الروحية للشخصية الإنسانية، وتطورها. الذاكرة الاجتماعية، وقراءة جديدة للتاريخ.

الخكاس هم شعب صغير ذو جذور تركية. في السابق، كانوا يطلق عليهم ينيسي التتار. ومن أقربائهم الألتايون والشوريون والتتار السيبيريون. يعود أصل هذا الشعب إلى العصور القديمة. لعدة قرون، كانت حياتهم مرتبطة ارتباطا وثيقا بالطوائف الدينية القائمة على التفاعل مع الطبيعة.

رقم

حاليا، يبلغ العدد الإجمالي لخكاس حوالي 75000 شخص. لدى الناس عدة مجموعات إثنوغرافية:

1. شعب كيزيل. إنهم يعيشون في منطقتي شيرينسكي وأوردجونيكيدزه في خاكاسيا.
2. ساجايان. تم ذكره لأول مرة من قبل عالم فارسي في مخطوطات القرن الرابع عشر.
3. شعب كاشين. كتب المؤرخون الروس عن هذه المجموعة العرقية الفرعية منذ بداية القرن السابع عشر.
4. كويبالي. تشمل المجموعات العرقية التي تتحدث لغات سامويد. لقد تم استيعابهم الآن من قبل الكاتشين.

حيث يعيش

يعيش الخاكاسيان على أراضي جمهورية خاكاسيا، وهي جزء من منطقة سيبيريا الفيدرالية. هناك حوالي 63000 منهم، يعيش 4000 شخص في إقليم كراسنويارسك، وحوالي 900 في جمهورية تيفا.

لغة

يتحدث الناس لغة خاكاس التي تنتمي إلى الفرع التركي الشرقي من اللغات التركية. يعرّفها بعض العلماء على أنها مجموعة خكاس منفصلة. تتضمن اللغة عدة لهجات: كاشين، ساجاي، شور، كيزيل.

دِين

الدين الرسمي هو الأرثوذكسية، التي أدخلت بالقوة (القرن التاسع عشر). في البداية، كانت الشامانية مع عبادة الأرواح والطقوس القديمة منتشرة على نطاق واسع. ولا تزال هذه العادات محفوظة في المنطقة التي يعيش فيها الخكاس.

اسم

ممثلو هذا الشعب يطلقون على أنفسهم اسم تادار. في السابق، كانت الأسماء المستخدمة هي: مينوسينسك، أباكان، أتشينسك تتار. أطلق عليهم الصينيون مصطلح "خياجاسي"، والذي تحول فيما بعد إلى "خاكاسي".

قصة

تقول النسخة الشائعة من أصل الخاكاسيان أنهم من نسل ينيسي قيرغيزستان الذين سكنوا منطقة سايان ألتاي. وحتى قبل عصرنا، خاض الصينيون القدماء حروبًا معهم. تدريجيًا، أُجبرت قبائل دينلين (أسلاف ينيسي قيرغيزستان) على الخروج إلى دزونغاريا، ومن هناك إلى ألتاي وحوض مينوسينسك. هناك اختلطوا مع السكان المحليين. تم وصف مظهر هؤلاء الأشخاص على أنهم قوقازيون: بشرة فاتحة، شعر أشقر أو أحمر، عيون رمادية وزرقاء. لعدة قرون متتالية، قاتل قيرغيزستان القديمة مع الأتراك والأويغور. ثم تم تشكيل كاجانات قيرغيزستان، التي أخضعت آسيا الوسطى (القرن التاسع). كانت الفترة من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر هي فترة حكم الإمبراطورية المغولية، والتي شملت الإمارات المهزومة في كاغانات قيرغيزستان.

شهد القرن السادس عشر بداية تطور سيبيريا. ضمت القوات الروسية خاكاسيا وقسمتها إلى 4 مناطق: تومسك، كوزنتسك، كراسنويارسك، أتشينسك. تحول السكان إلى المسيحية. وبعد ثورة 1917 ظهر مصطلح "خكاس" رسميًا. تشكلت جمهورية خاكاسيا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وأصبحت جزءا من الاتحاد الروسي.

مظهر

يقسم علماء الأنثروبولوجيا ممثلي هذا الشعب إلى نوعين: الأورال وجنوب سيبيريا. كلاهما ينتمي إلى النوع الانتقالي بين العرقين القوقازي والمنغولي. الخكاسيون لديهم وجوه مستديرة واسعة وعيون ضيقة. لديهم شفاه جميلة وضخمة وأنوف صغيرة مستقيمة. ممثلو هذا الشعب لديهم بشرة داكنة وشعر أسود وعيون داكنة. ترتدي الفتيات الشعر الطويل المضفر. الرجال متوسطو الطول ونحيفون.

حياة

لفترة طويلة، عاش خاكاس أسلوب حياة شبه بدوية. لذلك كانت الزراعة ضعيفة التطور ولم تكن في جميع المجالات. الأنشطة التقليدية في العصور القديمة كانت:

1. تربية الماشية.
2. الصيد.
3. صيد السمك.

قام الخكاس بتربية الأغنام والأبقار والخيول. كثيرا ما يتم تربية الدواجن. قامت النساء بدباغة جلود الأغنام، ثم قاموا بخياطة الملابس والأحذية منها. كما شاركوا في التلبيد. كانت الأطباق والصناديق والدروع مصنوعة من جلد البقر والحصان. تم تدخين الجلود مسبقًا ومعالجتها في مطحنة الجلود. وكانت النتيجة مادة متينة وصلبة. كان اللباد مصنوعًا من صوف الأغنام. وكان يصنع منه السجاد والمفارش للخيام والفراش.

بدأ الكيزيل في ممارسة صيد الأسماك نتيجة الاقتراض من الروس. بعد كل شيء، كانت المنطقة التي عاشوا فيها غنية بالأسماك النهرية والبحيرة. كان هذا نوعًا من الاحتلال المساعد لبعض الخكاس. تم إجراء الصيد الفردي باستخدام الحراب والفخاخ تحت الماء. خلال فصل الخريف والربيع، يتم صيد الأسماك في مجموعات باستخدام شباك كبيرة. تم توزيع المصيد بالتساوي بين جميع المشاركين في المصايد. كما تم اصطياد الطيور المائية بالشباك. وكان الخزان الذي تقع بالقرب منه المستوطنة يعتبر ملكا لسكانها. يمكن للغرباء الصيد هناك مقابل رسوم.

شاركت النساء والأطفال في التجمع. لقد حفروا الجذور الصالحة للأكل وجمعوا التوت والمكسرات. كان صيد نباتات الكانديك والسارانكا - وهي نباتات منتفخة - أمرًا مهمًا. تم تجفيفها وطحنها إلى دقيق. في الخريف، كانوا يبحثون عن جحور القوارض الصغيرة مع احتياطيات من الجذور والحبوب. تم استخراج الملح من بحيرة Beyskoye. وفي وقت لاحق، تم إنشاء منشأة لإنتاج الملح هناك.
عرفت نساء الخكاس النسيج. لقد غزلوا صوف الأغنام. تم نسج أنواع مختلفة من المواد باستخدام الصوف والنباتات:

• الكتان.
• عيدان؛
• نبات القراص؛
• قماش.

وسام خكاس الوطني

كانت الملابس غير الرسمية والاحتفالية مصنوعة من الأقمشة، وكانت الملابس الخارجية والقبعات مصنوعة من جلد الغنم وفراء الحيوانات. طور الخكاسيون الفخار. لقد صنعوا الأواني والمزهريات الخزفية. كان هناك تعدين خام الحديد والحدادة. تم تصنيع الأدوات وعناصر الحزام والأسلحة من الحديد. وكانت صناعة المجوهرات تجارة مهمة. في العصور الوسطى، كانت سلع ومجوهرات خكاس الفضية ذات قيمة كبيرة.

يتم الحفاظ على أسلوب الحياة الأبوي في عائلات خكاس. عادة ما يكون لدى الآباء العديد من الأطفال الذين يحبونهم كثيرًا. قبل الزواج، كان الأطفال يعيشون في منزل الوالدين. كان على الأب بناء يورت منفصل لابنه المتزوج. تم منح المتزوجين حديثًا ميراثًا من الماشية والممتلكات. كان جميع الأقارب متحدين وأطاعوا والدهم. تم تقسيم جميع الأعمال إلى النساء والرجال. وكان الحصول على الطعام وبناء المنازل يعتبر عملاً للرجال، بينما كانت خدمة المنزل وصنع الملابس عملاً للنساء.

السكن

شكل الخكاس قرى مكونة من 10-15 مسكنًا. كانوا يطلق عليهم آلس. في كثير من الأحيان كانوا مكونين من عائلات ذات صلة. السكن التقليدي للخكاسيين هو يورت. كانت المباني فسيحة وذات سقف مخروطي كبير. في السابق، كانت متنقلة، حيث كانت القبائل تتجول من مكان إلى آخر. كانت مصنوعة من الأعمدة واللباد ولحاء البتولا. منذ القرن التاسع عشر، بدأ بناء الخيام الخشبية. كانت الجدران مصنوعة من جذوع الأشجار، وكان السقف مغطى بألواح أو لحاء. كان للخيام شكل مضلع منتظم (مع عدد الزوايا من 6 إلى 12). وفي الوسط كان هناك موقد مبطن بالحجارة، وفوقه فتحة للدخان. تم دهس الأرض دون تغطيتها بأي شيء. يواجه الباب الأمامي دائمًا الجانب الشمالي.

على اليمين كان النصف الأنثوي، وعلى اليسار كان النصف الذكر. وكانت غرفة النساء تحتوي على أدوات منزلية ونول ولوازم خياطة. وفي غرفة الرجال، تم تعليق الأسلحة ووضع أدوات العمل. تم تناول الطعام على طاولة منخفضة. تم استخدام الصناديق لتخزين الأشياء. كان لدى عائلات الخكاس الكثير من الأطباق المصنوعة من الخشب والنحاس ولحاء البتولا والطين. تم وضعها على الرفوف. كان للفتيات مهر غني. أتوا إلى منزل زوجها ومعهم عدة صناديق من الأواني والسجاد والملابس.

قماش

تتكون الملابس اليومية للرجال من قميص وسروال مدسوس في الأحذية. كان للقميص ياقة كبيرة مطوية للأسفل وأكمام فضفاضة تنتهي بأصفاد ضيقة. وكان يلبس فوقها رداء مصنوع من القماش أو الحرير (احتفالي). كان مربوطا بحزام ملون عريض. كان غطاء الرأس عبارة عن قبعة أسطوانية من الفرو.

تتميز الأزياء الوطنية النسائية بجمالها ورشاقتها. التفاصيل الرئيسية لخزانة الملابس النسائية هي فستان طويل يصل إلى الأرض. الجزء الخلفي مصنوع أطول من الجزء الأمامي، وبالتالي تحقيق تأثير القطار. يتم ارتداء السراويل تحتها، والتي لا ينبغي للرجال رؤيتها. لهذا السبب كانوا مدسوسين في الأحذية. تصنع الفساتين تقليديا من الأقمشة ذات الألوان الزاهية. في الأعلى، يتم استكمال الزي بسترة بلا أكمام مع قطع مناسب. إنه مصنوع بلون متباين ومكمل بالتطريز والجديلة. الملابس الخارجية هي قفطان أو معطف فرو.

في أيام العطلات، ترتدي النساء المتزوجات الخاكاسيان زخرفة وطنية - بوجو. وهي عبارة عن مريلة مستديرة، مطرزة بالخرز والمرجان وديكور من عرق اللؤلؤ. غطاء رأس نسائي مثير للاهتمام. وهي مصنوعة على شكل غطاء دائري مرتفع يمتد نحو الأعلى. الجزء الأمامي مزين بالتطريز والجديلة المخرمة. القبعات الشتوية المصنوعة من الفراء لها نفس الشكل. ينسجم هذا القطع من غطاء الرأس بشكل جيد مع الفستان المتوهج، مما يضيف الأنوثة إلى الصورة.

طعام

المطبخ الخاكاسيان متنوع ومغذي. يعتمد على اللحوم من الحيوانات الأليفة ومنتجات الألبان والأسماك ومنتجات الغابات. تم تحضير اللحوم للاستخدام المستقبلي، ولهذا الغرض تم تجفيفها وتجفيفها وصنع النقانق. لدى الخكاس العديد من الأطباق اللذيذة التي تعتمد على لحم الضأن ولحم الحصان ولحوم الغابة. بعد ذبح الماشية، تم تحضير اللحوم - ysty. أخذوا الأضلاع والعمود الفقري وشفرات الكتف وشحم الخنزير والكبد والقلب وصنعوا منها مجموعات. تم لف أجزاء من الجثة في المعدة وتجميدها. تم تخزينها هكذا لفترة طويلة.
القشدة الحامضة والجبن والزبدة وأنواع مختلفة من الجبن مصنوعة من حليب البقر والأغنام. يتم استهلاك هذه المنتجات بشكل منفصل وإدراجها في أطباق أخرى. تُستخدم البطاطس، التي تعلم الخاكاسيان زراعتها من الروس، والخضروات الجذرية، والشعير كطبق جانبي. يستخدم التوت والمكسرات والعسل في تحضير الحلويات. الأطباق الشعبية من المطبخ الخاكاسيان:

1. الخيمة. نقانق لحم حصان محلية الصنع مع الثوم والتوابل. يُحشى اللحم المفروم المفروم في الأمعاء ويُسلق. يُقدم النقانق ساخنًا ويُسكب مع المرق.
2. مون. لعبة مرق اللحم. يُسلق البط أو الحجل حتى ينضج ويُضاف الخضار والتوابل. ثم يُرفع اللحم ويُقدم بشكل منفصل. يؤكل ميونغ من الأطباق.
3. بوتي. طبق ساخن يعتمد على دقيق القمح والقشدة الحامضة. اسلقي الكريمة الحامضة ثم أضيفي الدقيق وأضيفي البيضة.
4. تشولما. ذبيحة خروف مشوية كاملة. أولا، يتم حرق الذبيحة على النار، ثم تتم إزالة الأحشاء ودفنها في الفحم. هناك يذبل اللحم في عصيره.
5. حربان. طبق لحم يعتمد على لحم الضأن. يُقطع اللحم جيدًا مع شحم الخنزير ويُسلق في مرجل مع البصل.
6. هانديخ بوثى. عصيدة كانديك. تُطحن درنات النبات المجفف للحصول على الدقيق وتُسكب مع القشدة الحامضة وتُغلى حتى تنضج. يتم تحضير هذا الطبق للعطلات.

يتم استخدام العيران والكوميس وشاي الأعشاب كمشروبات. فودكا الحليب - العرق - كانت تُصنع تقليديًا من العيران. تم صنع المشروب باستخدام لقطات لغو. تم استخدام الفودكا في أيام العطلات لعلاج الضيوف، وكذلك في الاحتفالات الدينية. سمح للرجال بشرب المشروب من سن 25 عاما، للنساء - بعد ولادة 2-3 أطفال.

التقاليد

قبل ظهور المسيحية، كان الخكاس يعبدون أرواح الطبيعة. وكانت الشامانية منتشرة بينهم. ترتبط العديد من الطقوس بالزراعة وتربية الماشية. يوجد في أرض خكاس العديد من الأماكن التي كانت تقدم فيها القرابين للآلهة والصلوات العامة. لم يلعب الشامانيون دور الوسيط بين الآلهة والناس فحسب، بل قاموا أيضًا بمعالجة السكان من أمراض مختلفة.
كانت هناك عبادة الماشية المقدسة. في الأساس، كان الحيوان المقدس هو الحصان (yzykh at). اختارت كل عائلة yzy at، وتم نسج شرائط متعددة الألوان في عرفها. أجرى الشامان مراسم خاصة لتكريس الحصان. Yzykh يحمي الحيوانات الأخرى من مختلف المشاكل والأمراض. كما انتشرت عبادة الجبال على نطاق واسع. كان لكل عشيرة خاكاس جبل أجدادها المقدس الخاص بها. تعتبر أرواح الجبال أسلاف العشيرة. قام الشامان بأداء طقوس التضحية في الجبال، وقاموا بتركيب حجر مقدس للصلاة على القمة. كما عبد الخكاس:

• نار؛
• عنصر الماء
• الأجرام السماوية
• سماء عظيمة؛
• أسلاف ميتين.

واحدة من أهمها كانت عبادة النار. وتم تمثيل الروح النارية على شكل امرأة. أفاد العديد من كبار السن أنهم رأوا امرأة عارية جميلة ذات شعر أحمر تتحدث معهم. تظهر أحيانًا على شكل امرأة عجوز ترتدي ملابس سوداء بالكامل. ظهرت سيدة النار فقط للأشخاص ذوي الروح النقية. ترتبط بعض المحظورات بوجود الروح: لا يمكنك إثارة النار بأشياء حادة أو البصق عليها أو القفز فوق النار أو رمي القمامة فيها. إلهة النار تمنح الناس الضوء والدفء وتحمي من الشياطين الأشرار وتنظف مساحة المعيشة.

يجب احترام النار وتغذيتها يوميا. أثناء الطهي، يتم تغذية النار دائمًا عن طريق وضع قطع من الطعام هناك. قبل شرب المشروبات الكحولية، عالجوا النار أولاً. إذا أساء صاحبه روحه، فيمكنه إشعال النار. كان هناك اعتقاد بأنه إذا صفرت جذوع الأشجار، فإن سيدة النار هي التي تريد أن تأكل. تكريما للروح النارية، تم تقديم التضحيات. وكانت هذه الأغنام والخيول. وهكذا طلب الناس الحماية من المصائب وطلبوا الرفاهية.
ساعدت أرواح الجبال والماء والنار الرجال في صيد الأسماك. إذا احترموا الأرواح، فقد أعطوا طريقًا سهلاً؛ لم يكن عليهم أن يذهبوا بعيدًا للحصول على الفريسة. لقد اعتمد الشامان دائمًا على الأرواح كمساعدين لهم. وبدون إذنهم، لم يؤدوا طقوسًا أو يذهبوا في رحلة طويلة. عند بناء المنزل، يتم مراعاة عادة إطعام النار من أجل حماية المنزل من الأذى والمرض. يشير احترام الخكاس لقوى الطبيعة إلى روحانيتهم ​​وفهمهم للنظام الطبيعي للأشياء. تلعب الشخصيات الأسطورية دورًا كبيرًا في تكوين صورة شاملة لعالم هذا الشعب القديم.