تقريبًا كل سائح زار المسجد الصغير في قصر خان يسارع إلى طرح سؤال بمفاجأة: "وماذا تفعل نجمة داود في مسجد المسلمين؟"
تعتبر النجمة السداسية أو النجمة السداسية من أقدم العلامات التي تم العثور عليها في مختلف الثقافات منذ العصر البرونزي. أداء الوظائف الزخرفية، يوجد نجم (مثلثان متراكبان على بعضهما البعض في الاتجاه المعاكس) في نحت الحجر، ونحت الخشب، وفي تصميم المخطوطات، وما إلى ذلك، وهو رمز سحري تم تصويره في كتب التنجيم والسحر. كان يُطلق على النجمة السداسية بين السلاف اسم "نجمة فيليس" وتم تصويرها على مختلف الأدوات الدينية والمنزلية.
غالبًا ما يتم تحديد المخطط السداسي الأزرق اليوم مع اليهود. وبحسب الأسطورة فإن شكل دروع جيش الملك داود كان على شكل شكل سداسي. أصبحت نجمة داود الزرقاء الرمز المركزي على العلم الوطني لإسرائيل.
لكن في العالم الإسلامي، تعتبر النجمة السداسية من أقدم الرموز: فهي خاتم سليمان، الحاكم الأسطوري القديم الذي كان يرتدي خاتمًا يسمح له بفهم لغة الحيوانات والطيور والسيطرة على الجن. كما تم وضعه على راية الأعلام: على سبيل المثال، على علم إحدى سلالات الأناضول التركية القديمة - الكرامان، الذين أخضعوا في القرن الرابع عشر. وسط وجنوب الأناضول. 
وبشكل عام فإن الرقم 6 أو صورة الزهرة ذات البتلات السداسية أو النجمة السداسية لها معنى خاص وتفسيرات عديدة في الصوفية. ولكونه تميمة قوية ضد قوى الشر، يوجد مثل هذا النجم في جميع أنواع الفن الإسلامي. في الهندسة المعمارية لقصر خان، في إثنوغرافيا تتار القرم، نجد العديد من هذه الأمثلة. الشكل السداسي هنا موجود في النقش الحجري على شواهد قبور مقبرة الخان، في الزخرفة الهندسية المعقدة للأسقف الخشبية، في تصميم الكتب المخطوطة والمصاحف، في الأواني البرونزية والنحاسية، في المجوهرات والتطريز. لكن الأهم من ذلك كله هو أن النوافذ الزجاجية الملونة لمسجد القصر الصغير (الموجود فوق المحراب) ومسجد القصر الكبير (الموجود بالخارج من جهة مقبرة الخان) تجذب الانتباه.
صفية عبد الرحمنوفا، باحثة
MIKKT GBU RK BIKAMZ
شاهد القبر الحجري
جزء من سقف غرفة طعام الخان
قطعة من مشبك الحزام. النحاس والعقيق والديوبسيدي. القرن ال 19
يعتبر المسلمون في جميع أنحاء العالم الهلال مع النجمة رمزًا للإسلام. معظم الناس من مختلف الديانات يربطونها بالإسلام. لكن قلة من الناس يعرفون سبب انتشار الهلال على نطاق واسع بين المسلمين.
وفي الواقع فإن رمزية الهلال والنجمة لم تولد مع ظهور الإسلام، بل قبله بعدة آلاف من السنين. هناك الكثير من الأدلة في التاريخ لصالح حقيقة أن رمز الجرم السماوي كان يستخدم من قبل شعوب مختلفة في عصور مختلفة. قبل الإجابة على السؤال الرئيسي للمقال - أين يبدو الهلال الإسلامي، دعنا ننتقل إلى الأصول.
تاريخ رمزية الهلال
ويعتقد أنه لأول مرة تم استخدام هذا الرمز في عبادة القمر والشمس، والتي كانت
سمة من سمات عدد من الشعوب. وهناك إشارات أخرى تدل على هذا الرمز
تم الإشارة إليها في أوقات مختلفة بإلهتين: تانيت القرطاجية وديانا اليونانية.
فلماذا اختار المسلمون الهلال رمزا؟ يجب أن تبدأ الإجابة على هذا السؤال بقصة أنه في فجر الإسلام لم يتم استخدام أي تسميات. ورفعت الجيوش والمجتمعات أعلاماً بسيطة أحادية الصوت، ولم يذكر القرآن شيئاً عن الرموز.
فقط في القرن الخامس عشر، عندما استولى الأتراك على القسطنطينية، اعتمدوا العلم الذي يحمل صورة هلال من البيزنطيين.
هناك أسطورة مفادها أن عثمان (هو الذي أسس الإمبراطورية) كان لديه حلم قبل المعركة التي امتد فيها العلم من أقصى الأرض إلى نهايتها. لقد اعتبر هذا فأل خير وبالتالي أصبح الشعار رمزًا لسلالة بأكملها.
وسعت الإمبراطورية العثمانية حدودها وهيمنت على بقية العالم الإسلامي لعدة قرون. وهكذا انتشرت ثقافة العثمانيين، وترسخت معها رمزية الهلال، التي اختارها المؤسس ذات يوم، بين المسلمين.
ولقرون عديدة، أصبح الجرم السماوي مرتبطا بين المسلمين وغير المسلمين بالإسلام وأتباعه. وفي الوقت نفسه، لم يتوقف عن كونه رمزا للإمبراطورية العثمانية، وليس للدين.
في القرن الحادي والعشرين، لا يزال العديد من المسلمين يعتبرون الهلال رمزًا للإسلام، على الرغم من أنه ليس كذلك.يرتدي الأشخاص الذين يعتنقون هذا الدين سلاسل ذات أهلة ونجمة. هكذا يحددون دينهم. ومن المستحيل مقارنة رمزية الهلال بالصليب عند المسلمين. هذه ليست المقارنة الصحيحة على الإطلاق.
.jpg)
.jpg)
ومن الجدير بالذكر أنه على الرغم من أن الرمزية تزين أعلام الدول الإسلامية والمساجد، إلا أن هناك من أتباع الإسلام يعتبرون الهلال علامة وثنية. ومن الممكن بسهولة تفسير عدم قبوله من جانب المسلمين المتدينين بالقرآن، الذي يحرم عبادة الحيوانات والبشر والأجرام السماوية، وما إلى ذلك. ووفقاً للكتاب المقدس، جاء الإسلام إلى عالمنا لتخليص الناس من الأصنام والوثنية.
يجب مراعاة هذه القواعد بدقة في مجالات معينة من الإيمان. وفي جوانب أخرى من حياة الإنسان، فإن لرمز الهلال الحق في الحياة. يمكن للمسلمين استخدام أي رموز وإشارات لا تتعارض مع الشريعة الإسلامية.
الرمز المسروق
وعلى الرغم من أنهم بدأوا لأول مرة في استخدام رمز الهلال عند المسلمين في الدولة العثمانية، إلا أنه لم يكن في الأصل ملكًا لهذا الشعب. هناك العديد من الاكتشافات الأثرية التي تخبرنا أن الهلال ظهر كرمز حتى قبل عصرنا.
معنى الشهر والنجم في الإسلام
ماذا يعني الهلال بالنسبة للمسلمين؟ وبحسب بعض الأساطير، يرتبط اختيار الرمزية بهجرة النبي محمد من مكة إلى المدينة المنورة. وبحسب آخرين، يشير الهلال إلى التزام المسلمين المؤمنين بالتقويم القمري، والنجمة ذات الأشعة الخمسة هي انعكاس لأركان الإسلام الخمسة والصلوات الخمس التي يؤديها المسلمون المؤمنون (يطلق عليهم "الصلاة").
هناك نسخة أخرى لما يعنيه الهلال عند المسلمين. ووفقا لها، فإن هذا الشعار يجسد الرعاية الإلهية والولادة الجديدة، والنجم يرمز إلى الجنة.
زخرفة المسجد
وإذا ذهبت إلى الماضي البعيد، يمكنك أن ترى أن الهلال ذو النجمة بدأ يظهر لأول مرة على وجه التحديد على مساجد الدولة العثمانية علامة على الاختلاف عن كنائس المسيحيين.
لم يكن للرموز نفسها معنى مقدس، ولم تتعارض مع الإسلام، لكنها لم ترشد شيئا مقدسا. بالتأكيد، خلال الرحلات إلى البلدان التي تعتنق الإسلام، لاحظت أكثر من مرة أن الهلال على المآذن له شكل مختلف. وفي بعض الحالات يأخذ شكل دائرة. ويمكن تفسير هذه الاختلافات بسهولة. وبحسب بعض التقارير فإن تركيب الهلال تم في المرحلة الأخيرة من بناء المسجد. ويتوافق شكل العلامة مع المرحلة الحالية للقمر.
أين يجب أن تشير قرون الشهر؟
كثير من المؤمنين يشعرون بالقلق إزاء السؤال - في أي اتجاه يبدو الهلال الإسلامي؟ يحدث هذا في أغلب الأحيان أثناء اختيار نصب تذكاري إسلامي للقبر. أود أن أفعل كل شيء وفقًا لشرائع الإسلام، حتى لا يمنع أي شيء المتوفى من الوصول إلى المحكمة الكبرى.
في الواقع، لا ينبغي عليك اتخاذ أي خيار واحد للحقيقة. النجم والهلال ليسا من الدين. يتم استعارتها فقط من قبل الأتراك. الإسلام ينفي أي صورة.
وهذا ما قاله أحد علماء الإسلام:
"الهلال والنجمة ليسا رمزين للإسلام، ولكن تم استخدامهما من قبل آخر سلالة إسلامية - العثمانيين. واعتبرت الدولة العثمانية أنه من الطبيعي استخدام النجمة والهلال كرموز لها، وليس رموزا للإسلام.
لذا فإن النجمة والهلال ليسا من الدين الإسلامي، لأن الإسلام صارم للغاية في مفهوم "لا إله إلا الله وليس هناك صور". ولذلك فإن القول بأن الإسلام أجاز مثل هذه [الصور] أمر خاطئ. وأيضًا إذا كان الإسلام يحرم صور (تماثيل) الأشخاص والحيوانات وأي مخلوق من مخلوقات الله، فماذا نقول عن استخدام رمز للإسلام؟
ولكن بعد كل شيء، هناك بعض القواعد الراسخة التي توضح أين يجب أن ينظر الهلال الإسلامي؟ القواعد موجودة، ولكن فقط للمآذن في بعض الدول الإسلامية. ومن رأى أن الحافة السفلية للهلال يجب أن تتجه نحو مكة. على الرغم من وجود مساجد في نفس الوقت حيث تنظر قرون الهلال إلى السماء. وهذا يؤكد فقط أنه لا توجد لوائح صارمة!
يمكن العثور على مسجد في كل ركن من أركان المعمورة تقريبًا. تتحدى معظم أماكن العبادة الرائعة هذه التوقعات النموذجية لما يجب أن يبدو عليه المسجد. تضيف المآذن غير التقليدية والحلول المعمارية الجديدة وتجارب البناء تنوعًا إلى المساجد، كما توضح أيضًا الإمكانات الكبيرة للإبداع في تصميم المساجد.
قال الشاعر الفارسي والصوفي الرومي في القرن الثالث عشر: "الجمال يحيط بنا". انظر إلى هذه الأماكن الإسلامية المقدسة غير العادية حول العالم وشاهد مرة أخرى دقة كلماته. نلفت انتباهكم إلى سلسلة من أروع المساجد في العالم.
1. مسجد سمي باسم مشهور زوسوب (كازاخستان)
تم بناء بناء المسجد على شكل نجمة ثمانية أبعادها 48 × 48 مترا، وارتفاع المآذن 63 مترا، وارتفاع القبة ذات الهلال 54 مترا. قبة المسجد ذات لون سماوي، مصنوعة على شكل شانيراك. من الناحية المعمارية، يبدو المسجد كقلب مفتوح، منفتح على العالم والخير.
2. مسجد الكريستال (ماليزيا)
تم الافتتاح الرسمي في 8 فبراير 2008 من قبل يانغ دي بيرتوان أغونغ الثالث عشر، السلطان ميزان زين العابدين من تيرينجانو. يمكن لمبنى الصلاة أن يستوعب ما يصل إلى ألف ونصف شخص في نفس الوقت. المبنى مصنوع من الخرسانة المسلحة ومغطى بزجاج المرآة. للمسجد إضاءة متغيرة بسبعة ألوان.
3. مسجد فيصل (باكستان)
أحد أكبر المساجد في العالم. ويشتهر المسجد في العالم الإسلامي بكبر حجمه، حيث تبلغ مساحته 5000 متر مربع، ويتسع لـ 300000 مصل.
4. مسجد شاكرين (تركيا)
وهو أحدث مسجد في تركيا.
5. مسجد كاتدرائية جينين (مالي)
أكبر مبنى سكني من الطين في العالم، تم الانتهاء منه عام 1906. يقع المسجد في مدينة جينيه بمالي في سهل فيضان نهر بني. كجزء من موقع مدينة جيني القديمة، تم إدراج المسجد في قائمة التراث العالمي لليونسكو في عام 1988.
6. مسجد كول شريف (روسيا)
أحد مناطق الجذب الرئيسية في جمهورية تتارستان هو مسجد كول شريف - وهو عبارة عن استجمام للمسجد الأسطوري متعدد المآذن في العاصمةخانات قازانمركز التعليم الديني وتطوير العلوم في منطقة الفولغا الوسطىالقرن السادس عشر.
7. مسجد بوترا (ماليزيا)
تم بناء مسجد بوترا في الفترة من 1997 إلى 1999 في المركز الإداري الجديد لماليزيا، في مدينة بوتراجايا، ويقع على شاطئ بحيرة بوترايافا الاصطناعية بجوار مقر إقامة رئيس وزراء ماليزيا.
8. مسجد العبودية (ماليزيا)
تم بناء المسجد عام 1917 في عهد السلطان إدريس شاه، ويقع بجوار الضريح في بوكيت تشاندان. وقد أمر ببنائه بأمر السلطان الذي أقسم أن يبني مسجدا في غاية الجمال، علامة على الشفاء من المرض.
9. مسجد بيت النور (كندا)
مسجد الجماعة الإسلامية الأحمدية في بلدية كالغاري، ألبرتا، كندا. وهو أكبر مسجد في كندا، ويمكنه أن يستوعب في نفس الوقت ما يقرب من 3000 مصلي.
10. مسجد السلطان عمر علي سيف الدين (بروناي)
المسجد الملكي، يقع في بندر سيري بيجاوان، عاصمة سلطنة بروناي. يمكن تصنيف المسجد كواحد من أروع المساجد في منطقة آسيا والمحيط الهادئ ونقطة الجذب الرئيسية في بروناي.
في أوائل القرن العشرين، قام علي جان بيباري، وهو رجل أعمال محلي، بتمويل ترميم المسجد وإضافة شرفة شرقية جديدة. تم تزيين الأسطح على طراز تشاينتيكري (فسيفساء الفخار الصيني) الذي كان شائعًا في الثلاثينيات. وأصبح المسجد، الذي لم يكن يمثل أهمية تاريخية من قبل، أحد الهياكل المعمارية القليلة المتبقية ذات التصميم المماثل. الفسيفساء موضوعة على شكل نجوم، والتي أعطت اسم المسجد. وفي عام 1987، تم إجراء توسعة لقاعة الصلاة، مما أتاح إضافة قبتين أخريين.
كما تم تصوير الهلال في الجزء العلوي من الواجهة الشرقية.
الديكور الداخلي
في الداخل، يتم أيضًا استخدام تقنية Chainitikri، ولكن بطريقة مختلفة قليلاً، باستخدام بلاطات ذات قوام مختلف، يتم من خلالها وضع النجوم والزخارف الزهرية، بما في ذلك مزهريات الزهور. تم تزيين المساحة بين الأبواب بصورة جبل فوجي الياباني.
ملحوظات
الأدب
- حق، اينامول. 1983. تراث الفن الإسلامي في بنغلاديش. دكا: متحف بنجلاديش الوطني، 98.
- أحمد، ناظم الدين. 1984. اكتشف آثار بنجلاديش. دكا: مطبعة الجامعة المحدودة، 181.
- حسن، سيد محمود. 1981. دكا: مدينة المساجد. دكا: المؤسسة الإسلامية، 46.
