Estoniya milli memarlığının bir nümunəsi Estoniya milli memarlığı, xalq memarlığının bir neçə ənənəvi üslubundan ibarətdir ... Wikipedia
Əsas məqalə: Estoniya Mədəniyyəti İçindəkilər 1 XX əsrin əvvəlləri 1.1 Ədəbiyyat 1.2 Memarlıq ... Wikipedia
Mündəricat 1 XX əsrin əvvəlləri 1.1 Ədəbiyyat 1.2 Memarlıq ... Wikipedia
20-ci əsrin əvvəllərində Art Nouveau Estoniya memarlığında populyarlaşdı. Bu üslubun bir nümunəsi Tallindəki Estoniya Teatrının binası, Tartu Universitetinin Zoologiya və Geologiya İnstitutunun binası və s. Estoniyada mühüm hadisələr Eston dili ... ... Wikipedia
Estoniyanın bütün əhalisi arasında rus dilində danışanların payı (2000-ci il siyahıyaalmasına görə) Estoniyada rus dili, siyahıyaalmaya görə ... Wikipedia
Estoniya Statistika Departamentinə görə 2010-cu ildə Estonya əhalisi arasındakı Rusların payı Ruslar (təqribən Venelased) Estoniyada ən böyük milli azlıqdır ... Wikipedia
Estoniyada məktəb təhsilinin tarixi 13-14-cü əsrlərdə ortaya çıxan ilk monastır və kafedral məktəblərdən başlayır. Eston dilində ilk primer 1575-ci ildə nəşr edilmişdir. Estoniyanın ən qədim universiteti Tartu Universiteti, ... ... Wikipedia
Estoniya. SSRİ-nin Avropa hissəsinin şimal-qərbində yerləşir. Estoniya ərazisindəki ən qədim tikililər, konik qütb çərçivəsindəki çəmənlik və ya ağcaqayınla örtülmüş daxmalar, eramızdan əvvəl III minilliyə aiddir. e. Bundan əvvəl 1-ci minillikdə ... Sənət ensiklopediyası
Tallinə həsr olunmuş "İttifaq respublikalarının paytaxtları" (1990) seriyasından SSRİ poçt markası ... Wikipedia
- (Est. Vana Pääla mõis, Alman Taubenpöwel) ... Wikipedia
Kitablar
- Sergey Kvach. Qrafika, rəsm, memarlıq, dizayn, Natalia Kvach. Sergey Kvach 25 may 1956-cı ildə Gorki Bölgəsinin Uren şəhərində anadan olub. 1975-ci ildə sənət məktəbini və 1980-ci ildə Nijni Novqoroddakı Memarlıq və İnşaat İnstitutunu (əvvəllər ...
I. Solomykova
Estoniya tayfaları arasında feodalizmə keçid 10-11-ci əsrlərdə başlamışdır. Bu dövrdə tədricən feodal hökmdarları sinfinin formalaşması baş verdi, sənətkarlıq və ticarət inkişaf etdi; orta əsr şəhərləri Lindanis (Tallinn), Tartu və başqaları köhnə yaşayış yerləri əsasında anadan olmuşdular.Feodal dövlətin yaranması üçün şərait yaranmışdı. Estoniyanın daha da müstəqil inkişafı 13-cü əsrin birinci yarısında dayandırıldı. Alman cəngavərləri - səlibçilərin və ölkəni kölə edən Danimarkalıların şimal hissəsinin Estoniyanın cənub hissəsini işğalı. Populyar mədəniyyət vəhşicəsinə təqib edildi və inkişafı maneə törədildi.
Alman feodalları tərəfindən Estoniyanın fəthi, ölkənin sonrakı feodalizasiyasının özünəməxsus xüsusiyyətini müəyyənləşdirdi. Əsas feodal torpaq mülkiyyətçiləri təbəqəsi, ticarət və sənətkarlıq şəhərlərinin imtiyazlı elitası və kilsənin nümayəndələri mədəni ənənələrə görə mənşəyi və dilləri Alman idi. Buna görə antifeudal hərəkatlar həmişə milli azadlıq mübarizəsi ilə sıx əlaqədə olmuşdur.
Estoniya xalqının bədii mədəniyyəti isə çətin tarixi şəraitdə inkişafına davam etdi. Bu birbaşa xalq sənətində - toxuculuqda, zərgərlik sənətkarlığında, bəzək əşyaları bəzəyən ev əşyalarında, kəndli memarlığı əsərlərində təcəssüm olunurdu.
Lakin bütün orta əsrlər Estoniya sənətini yalnız xalq tətbiqi sənət ənənələrinə salmaq və memarlıq və monumental sənəti ondan kənarlaşdırmaq mümkün deyil. Qala və qala, katedral və bələdiyyə binalarının inşası zamanı daş işləmə sənətinə yiyələnmiş Estonların məcburi əməyindən istifadə edildi. Bu strukturların Estoniyada yaranmış və tarixən taleləri üçün xarakterik olan ictimai münasibətlərin məhsulu olması da az əhəmiyyət kəsb etmir. Görünüşlərində belə binalar, xüsusən qalalar, mənfur xarici hökmranlığın simvolları kimi qəbul olunsalar da, memarlıq abidələri estonların yaşadıqları və yaşadıqları və əsrlər boyu doğma yurdlarının gözəlliyi ilə bağlı estetik zövqlərinin və fikirlərinin formalaşmasında iştirak edən mühitin bir hissəsinə çevrilmişdir.
Estoniyadakı bədii və üslub baxımından orta əsr sənəti Qərb, Orta və Orta bölgədəki bu böyük mədəniyyətlər ailəsinin bir hissəsi idi. Şimali Avropa, inkişafı Romano-Gotik formalarda davam etdi. Tallinn və digər Estoniya şəhərləri arasında Hanseatik Liqası ilə sıx əlaqə xüsusi əhəmiyyət daşıyırdı. Orta əsr sənətinin formalaşmasına Ren-Vestfaliya və Gotland adasının memarlığı təsir göstərmişdir; yaxın qonşuların - Pskov və Novgorodun yüksək səviyyədə inkişaf etmiş mədəniyyəti ilə təmas da təsir etdi.
Xüsusilə Cənubi Estoniyada ən böyük şəhər - Tartu, yaxşı gilli yüksək keyfiyyətli tikinti daşı olmaması səbəbindən, əsasən kərpicdən tikildi - şimal-şərq Almaniya və Latviya üçün tipik bir material. İnşaat və üslub xüsusiyyətləri baxımından Cənubi Estoniya memarlığı sonuncunun sənəti ilə sıx bağlıdır. Şimali Estoniyada, xüsusən də Estoniyanın əsas şəhəri - Tallinndə, həmçinin Narvada inşaat üçün yerli boz daş - əhəng daşı istifadə edilmişdir.
Şimali Estoniyada, Hanseatik şəhərlərin memarlığı ilə əlaqələr xüsusilə nəzərə çarpır. Sadə və ifadəli memarlıq formaları, memarlıq dekorasiyasından istifadədə məşhur zahidlik, sərt cazibədarlığı olan orta əsr Şimali Estoniya memarlığı üçün səciyyəvidir.
Şimali Estoniyanın, xüsusən Tallinnin memarlığı orta əsrlər Estoniya memarlığının fərqli xüsusiyyətlərini açıq şəkildə ifadə edən bir növ məktəb təşkil edir.
XIII əsrin ortalarında tikilmişdir. kilsələr və qalalar hələ stilistik olaraq Romanesk sənət ənənələri ilə əlaqəli idi. Yalnız 14-cü əsrdə. Estoniyada Gotik memarlığının öz versiyası formalaşdı.
13. əsrdə Estoniya kilsə memarlığı İnşaatın sadə sadəliyi özünə xas idi (bəzən transept olmadan, bəzən qurbangah divarını yuvarlatmadan bir və iki koridorlu və s.) Və sərt bir mülkiyyət.
Lazım gələrsə kiçik bir qalaya çevrilə bilən möhkəmləndirilmiş bir kilsəyə nümunə olaraq Sarema adasındakı Valjala'daki bir nefəli əhəngdaşı kilsəsidir (təxminən 1260). Daha sonra kütləvi dayaqlarla möhkəmləndirilən qalın divarlar cüt-cüt düzülmüş bir neçə dar pəncərədən kəsildi. 1261-ci ildə Estoniya üsyanından sonra pəncərələrin alt hissəsi döşənmiş və müdafiə olunacağı təqdirdə kilsənin içərisində taxta qalereya tikilmişdir. Bu kilsənin xarakterik xüsusiyyəti, Romanesk bazası (kütləvi divar təyyarələri, yarım dairəvi tağlar), yeni, Gotik üslubun elementləri (nazik qabırğalardakı tonozlar və s.) İlə birlikdə olmasıdır.
XIII əsrin ortalarından. böyüməyə və güclənməyə başlayan şəhərlərdə memarlıqdan geniş istifadə olunurdu. Beləliklə, Tallində Toomkirik (Katedral Kilsəsi, XIII əsr) Aşağı şəhərdəki Toompea (Vışgorod) və Niguliste (Müqəddəs Nikolas) Kilsəsində (XIV əsrin əvvəlləri) - transept olmadan üç pilləli bazilika kilsələri inşa edilmişdir. 14-15 əsrlərdə. Gotik ruhda kökündən yenidən quruldu və orijinal görünüşləri barədə qərar verə bilmərik.
13-14 əsrlərdə. Möhkəmləndirilmiş monastırlar inşa edildi (məsələn, Padisdə, Kirknada, Tallində - 16-cı əsrin əvvəllərində yanan Dominik St. Catherine monastırı və Müqəddəs Mayklın Cistercian monastırı).
Keçmiş Estoniya yaşayış yerlərinin xarabalıqları üzərində qalalar-qalalar ucaldıldı. Çoxsaylı qalaların xarabalıqları qorunub saxlanılmışdır ( Orta əsrlərdə Estoniya və Latviyada 400-dən çox qala var idi.); əvvəlcə istehkam qalalarının ən çox yayılmış növləri qapıçılar idi. Zindanların bir hissəsi istehkamların xaricində, ən vacib strateji nöqtələrdə tikilmişdir. Bunlar, xüsusən Paide'deki donjon idi (XIII əsr) - otuz metrlik səkkiz tərəfli bir abidə. Donjon altı mərtəbədən ibarət idi, onlardan alt üçü tonozlarla örtülmüşdü. İkinci mərtəbə yaşayış üçün uyğunlaşdırılmış, yuxarı üçü hərbi məqsədlər üçün istifadə edilmişdir.
Feodal parçalanma dövründə Estoniya ərazisi yepiskoplar və Livonya ordeni arasında bölündü.
Müqəddəs Georgi Gecəsindəki məşhur qiyam (1343) daxil olmaqla antifeudal kəndli qiyamları daha tez-tez baş verdiyi 14-cü əsrdə, sifariş tipli böyük qala-qalalar və ya "konvensiya evləri" deyilənlər xüsusilə intensiv şəkildə inşa edildi.
Viljandi, Rakvere, Tallinn, Narva, Kuressaare və Haapsalu'daki episkop qalaları tipik qalalardır. Viljandidəki sifariş qalası (indi xarabalıqları) Baltikyanı bölgədəki bütün qalaları böyük ölçüdə üstələyib. Planda tərəfi 55 m olan bir kvadratı təmsil edirdi.Binanın ansamblına bir kilsə, cəngavərlər üçün geniş bir ümumi yeməkxana, yataqxanalar - yataqxanalar və sərəncamın zadəgan üzvləri üçün ayrı otaqlar daxil idi. Qala gölə dik bir yamacı olan yüksək bir təpədə dayandı və güclü daş divarların dörd kəməri ilə əhatə olundu. Divarların, təbii dərələrin və xəndəklərin bir-birinin ardınca dəyişdirilməsi qalanı alınmaz edir. Qala və kərpicdən tikilmiş, gölün üstündə asılmış və göydə görünən qala və hündür divarların əsas hissəsinin həqiqətən möhtəşəm bir təəssürat yaratdığını təsəvvür etmək olar.
14-cü əsrdən bəri Sifariş konqres evlərinin memarlığında. Gotik sənətinin xüsusiyyətləri ortaya çıxmağa başladı. Bununla birlikdə, orta əsrlər Estoniyanın Gotik sənəti şəhərlərdə ən yüksək inkişafına çatdı.
14. əsrdə Estoniyanın bəzi şəhərləri. yüksək səviyyə iqtisadi inkişaf, nizamın gücü ilə əlaqədar olaraq müəyyən bir müstəqillik qazandı və Avropanın hər yerində olduğu kimi, orta əsrlərdə ən mütərəqqi mədəniyyət və sənət növlərinin mərkəzinə çevrildi.
Estoniya Gotikası sərt bir mülkiyyət, planların sadəliyi, uçan dayaqların nadir istifadəsi, divarın rolunun qorunması və Qərbi Avropaya xas olan çərçivə sisteminin zəif inkişafı ilə xarakterizə olunur.
Tartudakı 14-cü əsr Jaani (John) Kilsəsi Cənubi Estoniya Gotikası haqqında mükəmməl bir fikir verir. Memarlığının fərqli bir xüsusiyyəti, yaşıl şirli plitələr də daxil olmaqla müxtəlif frizlərdən istifadə edərək fasad və divar təyyarələrinin üfüqi bölünməsidir. Qərb hissəsində, frizlər və saxta pəncərələrlə bəzədilmiş, Wilpergue tərəfindən tamamlanan, Romanesk formalarına cazibə verən, zəngin profilli bir portalı, kvadrat, ağır bir qala var idi.
Orta əsrlər Estoniya memarlığının bu abidəsinin bənzərsiz xarakteri heykəltəraşlıq terrakota bəzəkləri ilə əlaqələndirilir. Terracotta heykəlcikləri, insan başları və heykəltəraşlıq qrupları həm binanın içərisində, həm də xaricindədir. Burgerlərin, cəngavərlərin, sənətkarların bir-birini təkrar etməyən bu müxtəlif heykəltəraşlıq şəkilləri çox sxematik və üslublu bir şəkildə şərh edilir, lakin bunların əksəriyyətində bir insanın gerçək bir qavrayışı nəzərə çarpır.
XV əsrdə. Tartuda, 13-cü əsrdə inşa edilmiş bir kilsə əsasında, Peter və Paulun abidəsi olan üç pilləli bazilika kafedral kilsəsi inşa edildi. Estoniyada qərb fasadını qərbə baxan iki hündür, düzbucaqlı qüllə ilə əhatə edən yeganə kilsə binasıdır. 17-ci əsrdə kilsə yandı; yalnız qüllələrin hissələri olan bir divar qutusu günümüzə gəldi.
Ümumiyyətlə, Cənubi Estoniya “kərpic Gothic” i, şimalla müqayisədə nisbi nisbət yüngüllüyü və strukturların parçalanması, dekor zənginliyi, daha az sərtlik və daha yüksək mənzərəli görünüş və ümumi bir təəssürat ilə xarakterizə olunur.
Sarema adasındakı Karja kilsəsi (1330-1340) erkən Estoniya Gotikasının özünəməxsus bir abidəsidir. Özəlliyi yerli Sarem mərmərindən hazırlanmış heykəltəraşlıq bəzəkdir. Giriş tağının dirəklərindən biri St. Episkopal geyimlərdə Nicholas. Kiçik bir qala pəncərəsi şəklində olan bir nişdən qadınlara sədəqə verir. Heykəllər arasında sadəlövh canlılığı ilə cəlbedici qruplar var, məsələn St. heykəlciyi. Bir Sarem balıqçısı kimi təsvir olunan Nicholas və ya birində şeytandan əskik olmayan qeybətçilərin şəkli. Bu kilsənin heykəlləri xüsusi maraq doğurur, çünki Estoniyada memarlıq bəzəkləri ilə əlaqəli heykəllər bizə çətin ki qaldı. Günümüzdə qalan bəzi abidələrdən Paide kilsəsinin konsolundakı Estoniya kəndlilərinin heykəltəraşlıq qrupundan da bəhs edilməlidir.
Göründüyü kimi, heykəltəraşlıq bəzəklərinin bəziləri, xüsusilə əyalət kilsələrində ustalar - mənşəyi estonlardır. Bunlar kobud şəkildə uyğun bir xalq mizahının ruhu və Eston kəndlilərini canlandırmaqla maraqlanır.
Bir bütün olaraq Estoniya Gotikasının nailiyyəti Tallinin memarlığında və sənətində ən qabarıq və tam şəkildə ortaya qoyuldu. Erkən Gotik tikililərə iki koridorlu Pühavaimu (Müqəddəs Ruh) kilsəsi, 14-cü əsr daxildir - nadir hallarda aralanmış yüksək lanset pəncərələri və özünəməxsus pilləli yamacları olan çömbəlmiş düzbucaqlı bina, Estoniyadakı erkən orta əsr sənətinin sərt hökmranlığını qoruyur.
Orta əsr Tallinin memarlıq görünüşünün əsas xüsusiyyətləri XV əsrin ikinci yarısında formalaşdı. Şəhər kəskin şəkildə iki hissəyə bölündü: yüksək qayalıq yaylada yerləşən Vışqorod (Toompea) və Vışqorod ilə dəniz limanı arasında yerləşən Aşağı şəhər. Vışqorod Estoniya cəngavər kilsəsinin mərkəzi idi. Hündür divarlarla əhatə olunmuş, dəniz kənarında bir vadidə yerləşən Aşağı Şəhərdə tacirlər, çoxsaylı sənətkarlar və işləyən insanlar yaşayırdı. Vişqorodun burger mədəniyyətinin mərkəzi olmasına qarşı çıxdı.
13-15-ci əsrlərin çoxsaylı kilsələri, nizam qalası, 14-15-ci əsrlərin köhnə bələdiyyə binası orta əsrlərdən qalmışdır. (hazırda Tallinn Şəhər Şurasının yerləşdiyi), qala qüllələri və şəhər divarlarının bir hissəsi, 15-16-cı əsrlərdə tikilmiş zəngin burgerlərin daş evləri və şəhər lonca binaları. Beləliklə, köhnə Tallin çoxsaylı qədim abidələri, dar dolanışıqlı küçələri ilə yetkin orta əsrlər şəhərinin görünüşünü açıqca canlandırır. Gothic Tallinn ansamblı, təəssüratın qorunması və heyrətamiz bütövlüyü baxımından SSRİ-də yeganədir.
Qəfildən dənizə doğru enən yüksək qayalı bir təpənin üzərində, XIII əsrdə Danimarkalılar tərəfindən qurulan, XIV əsrdə yenidən qurularaq genişləndirilən Livonya Sifarişinin tutqun qalası dayanır. Güclü divarlarının sıx massivi yalnız bəzən bir neçə kiçik boşluqla kəsilirdi. Qala qüllələr tərəfindən künc tərəfdən çevrilmişdi; bunlardan ən böyüyü və ən böyüyü - Long Herman - bu günə qədər gəlib çatıb. Nadir dar pəncərələri olan bu səkkiz mərtəbəli silindrik qüllə ərazidə üstünlük təşkil edir və bir neçə kilometr məsafədə görünür.
Qərbdən və şərqdən, Vişqorodun sərt silueti Aşağı şəhərdən fərqli olaraq fərqlənirdi. Boz əhəng daşından tikilmiş hündür və möhkəm şəhər divarları çoxsaylı qüllələrlə taclandı. Şəhər divarının kvadrat qüllələri fikri (14-cü əsr) Aşağı şəhərdən Vışgoroda uzun eniş (Pikkyalg) adlanan zərif bir qalxmaya aparan qala qapıları tərəfindən verilir. Burgerlər şəhərin azadlıqları və imtiyazları uğrunda davamlı mübarizə aparmaq məcburiyyətində olduqları Vişqoroddan bir divarla ehtiyatla hasara alındılar.
Divarların bürclərlə qalmış hissəsi (XV əsrin əvvəllərində bunlardan 28-i var idi) 14-15-ci əsrlərə aiddir. Tez-tez yerləşən, konik çadırlarla taclandırılmış dairəvi qüllələr, Qərbi Avropadakı orta əsr istehkamlarının tipik xüsusiyyətlərini əks etdirir. Şəhər qüllələrinin arxasında, şəhərin keşiyində duran keşikçilər kimi, dik çəpərli damları olan dolu insan daş evlər var idi. Üstlərində Niguliste Kilsəsinin qüdrətli qülləsinin və Müqəddəs Ruh Kilsəsinin və bələdiyyə binasının zirvəyə bənzər kulelərinin dirəyi qalxdı; şəhərin dənizə baxan tərəfində - Oleviste Kilsəsinin incə və güclü qülləsi (15 - 16-cı əsrin əvvəllərində yenidən qurulmuşdur), sürətlə uçan yuxarıya doğru bir dirək çadırı ilə taclandı. Kilsə və xüsusən də qülləsi (təxminən 120 m hündürlükdə) şəhərdə üstünlük təşkil edirdi və dənizdən çox uzaqda görünürdü. Aşağı şəhərin ansamblı incə qüllələr meşəsi, izdihamlı zirvəli damları, zəngin burger evləri, sünbülləri ilə Vışqorod ansamblının qorxunc dərəcəsinə qarşı çıxdı.
Çiçəklənmə dövründən etibarən Estoniya Gotikası ən çox Oleviste Kilsəsində təcəssüm etdirilmişdir.
İzləyiciyə estetik təsiri yalnız qüllənin başgicəlləndirici hündürlüyü ilə deyil, həm də memarlıq həcmlərinin və formalarının nəcib sadəliyi, mütənasibliyi ilə müəyyən edilir. Kilsənin əsas qərb fasadının bir açı ilə açıldığı Lai küçəsindən tamaşaçı qarşısında nəhəng dörd tərəfli bir qüllə görünür. İçindəki hər şey bir tapşırığa tabedir - daş prizmadan yuxarıya doğru güclü bir istəyi ifadə etmək. Divar müstəvisinə dərindən kəsilmiş girişin monumental portalı ümumi ölçülərlə müqayisədə kiçik görünür. Eyni zamanda, geniş, əyilmiş profilli bir portal, sanki üzərində yatan daş massivinin ağırlığını çətinliklə üstələyir. 14 metrlik incə lanset pəncərəsi sərbəst və asanlıqla portalın üstündən qalxır, sivri şpire-shakonun qalxmasını hazırlayır və gözləyir. Pəncərənin üstündə divarın sakit səthi iki kiçik incə pəncərə ilə kəsilir və nəhayət, qüllənin başa çatmasını asanlaşdıran və təmkinli bir görünüş verən kimi qüllənin üst hissəsi iki zəncirvari lanset niş ilə taclandırılır. 60 metrlik bir prizmanın möhkəm təməlində, taxta çərçivəsi dəfələrlə yandırılaraq təxminən əvvəlki vəziyyətinə gətirilən 70 metrdən çox bir dirək qalxır.
Qurbangahın tavanları və nefələri pilləkənlər kimi yüksələn kilsə ilə müqayisədə kiçik olan kilsənin əsas kompakt massivi də əyani şəkildə qalanın sürətli yüksəlişini hazırlayır. Qılıncıqla və şivəsiz qala ilə mərkəzi və yan neflərin hündürlüyünün miqyas nisbəti maraqlıdır - 8: 4: 2: 1. Bu münasibətlərin bir qədər sərt sadəliyi, məbədin memarlıq imicinin daşıdığı təmkinli enerji və sərt inam ruhunu vurğulayır.
Kilsənin içi eyni vəzifəyə tabedir. Mərkəzi nefin ulduz kasaları nəhəng tetrahedral sütunlarla dəstəklənir. Və yalnız çoxbucaqlı qurbangah hissəsində inşaatçı qərarların sərtliyindən kənarlaşır; buradakı tonozlar incə səkkiz sütunlu sütunlarla dəstəklənir.
Aşağı şəhərdəki həyatın əsas mərkəzi bələdiyyə binası və binası idi bazar Meydanı, şəhər divarları içərisində yeganə böyük sahə. Yaxşı qorunan bələdiyyə zalı (14-cü illərin sonu - 15-ci əsrin əvvəlləri) dünyəvi Estoniya Gotikasının əla bir nümunəsidir. Hündür bir dam örtüyü ilə taclandırılmış bələdiyyə binasının sadə bir tikinti şəklinin ifadə ediciliyi, binanın özünün düzbucaqlı massivinin və səkkizguşəli, kəsilmiş taretin müqayisəsinə əsaslanırdı. Taretin korniş hissəsi, Tallinn Gotik üçün tipik olan yüngül konsolların frizi ilə zərif bir şəkildə bəzədilmişdir ( Yüksək barok şəkko (daş qüllənin üstündəki çatı damı) bir neçə dəfə yenidən qurulmuşdur. Shako, qədim Tomas kimi tanınan şəhərin bir döyüşçüsü - gözətçisini əks etdirən açıq bir fiqurlu dövülmüş dəmir hava qanadı ilə taclandırılır.).
Bələdiyyə binasının əsas fasadının düz divarı binanın bütün dibi boyunca uzanan sivri tağlarla lojiqanın üstünə qalxdı və ikinci, əsas mərtəbənin hündür pəncərələri ilə kəsildi.
Orta əsr memarlığının çox xarakterik bir xüsusiyyəti, fasad boyunca pəncərələrin düzülüşünün asimmetriyası idi. Memar ilk növbədə fərdi binaların daxili hissəsinin memarlıq dizaynı üçün çalışırdı. Əsas salon təəssürat tamlığı üçün mərkəzi olanı daha yüksək olan üç pəncərə ilə işıqlandırıldı. Kiçik otaqlar bir cüt pəncərə və ya bir pəncərə ilə işıqlandırıldı və tərəzilərinə və nisbətlərinə hər dəfə otağın konfiqurasiyasına və funksional məqsədinə görə qərar verildi. Fasad boyunca pəncərələrin düzülüşünün canlı bir asimmetriyası vəhdətdən məhrum deyildir, lakin düz divarı canlandıran və zirzəmi qalereyasının ağır oyun salonlarının monoton ritminə bayram çeşidi gətirən incə pəncərələrin ümumi təbiəti səbəbindən.
Bələdiyyə binasının meydanı qırmızı çini ilə örtülmüş yüksək üçbucaqlı dam örtükləri olan zəngin burger daş evlərlə əhatə olunmuşdu. Böyük tacirlər və gəmi sahiblərini birləşdirən Böyük Gildiyanın abidə binasından bəhs edilməlidir. Bu bina dekorativ sivri tağlarla bəzədilmiş hündür bir dik kənarlıqla taclandırıldı; daş qapı portalları zəngin profilli idi.
Nəticədə, varlı bir topdansatış tacirinin ev tipi haqqında danışmaq lazımdır. Onların əksəriyyəti 1433-cü ildə baş verən güclü yanğından sonra tikilmişdir. Evlər ön fasadla küçəyə baxırdı. Profilli daş portalla çərçivəyə qoyulmuş ağır qapı tez-tez heykəltəraşlıq oymaları və gözəl bir dövülmüş dəmir qapı döyən ilə bəzədilib. Alt mərtəbənin böyük bir hissəsi şkafları və sandıqları olan möhtəşəm giriş zalı tərəfindən tutulmuşdu; vestibyuldan bir qapı nəhəng bir ocağı olan zəif bir mətbəxə aparıldı. Mətbəxin arxasında böyük bir qonaq otağı var idi. Zirzəmidəki xüsusi ocaqdan gələn isti hava ilə qızdırıldı. Alt mərtəbənin tavanı, bəzən daş konsollarda dayanan kütləvi palıd kirişləri ilə dəstəklənmişdir. Girişdən ikinci mərtəbəyə oyma korkulukları olan geniş bir taxta pilləkən.
İkinci mərtəbə ümumilikdə yalnız bir otaq qızdırılan 2-3 kiçik salondan - mətbəx ocağının bacasından ibarət idi. Ən üst tərəfdə, çəpərli bir damın altında - cəlbedici adamdan kənarda - mal anbarları var idi. Liman şəhər divarlarının xaricində idi və ümumiyyətlə tacir həmin qarışıq vaxtlarda mallarını öz evində saxlamağa üstünlük verirdi. Mal bağlamaları ümumiyyətlə çardaq pəncərəsinin altından çıxan qalın bir şüadan asılmış bir blokdan istifadə edərək küçədən bir yataq otağı və ya çardaq lyukundan qaldırılırdı.
XV əsrin sonunda. Tallinn ansamblı, Vışqorodun cənub-qərb yanaşmalarını müdafiə edən Kökdəki 36 metrlik böyük bir top qalası Kik ilə zənginləşdirildi. Nisbəti baxımdan ahəngdar olan qüllə eyni zamanda ziddiyyət təşkil etdi və üzvi olaraq qala qüllələrinin ümumi tərkibinə daxil oldu. Kiçik bir çıxıntılı kornişlə tamamlanan kütlə, şəhər divarının digər qüllələrindən çox fərqlənirdi. Çoxsaylı boşluqları "atəş", yəni artilleriya döyüşü aparmaq üçün hazırlanmışdır.
Estoniyanın son Gotik memarlığının görkəmli bir abidəsi, sağ qalan hissələrə (divarlar və qərb kənarları) görə, St. Tallinin yaxınlığındakı Piritada Brigid (XV əsrin birinci yarısı). Manastır Tallinli inşaatçı Svalbartın rəhbərliyi altında inşa edilmişdir. Manastır kompleksinin əsas əlaqəsi tonozları incə səkkiz sütun sütunlarla dəstəklənən üç neflik salon kilsəsi idi. Divarları əhəng daşından, tonozlar, görünür, kərpicdəndir. Çöldə, şimal divar boyunca rahibələr üçün iki mərtəbəli bir alay var idi və rahiblər üçün bir cənub divarına bitişikdi. Kilsə abidəli, möhtəşəm bir bina təsiri bağışlamalı idi. Kütləni yüngülləşdirən və sümüyün yuxarıya doğru istəklərini vurğulayan profilli nişləri olan, üçbucaqlı kənarları olan yüksək dik bir damla taclandırılmış, monastırı və çay vadisini əhatə edən meşəlik əraziyə qalxan və dənizdən uzaqdan görünən qüdrətli bir paralelepiped.
Estoniyada sonrakı "alovlu" Gotik dövrünü tamamlayan bədii baxımdan ən əhəmiyyətli abidələr bunlar idi: St. Məryəm və "Rannavyarov" sahil qapısının memarlıq kompleksi.
Xüsusilə Tallində zəngin şəhər və kilsə hakimləri Qərbi Avropanın məşhur ustalarından qurbangahlara və digər sənətkarlıqla icra olunan kilsə qablarına sifariş verdilər. Baxılan dövrdə Tallinn Hanse şəhəri Lübeck ilə davamlı və sıx iqtisadi və mədəni əlaqələri ilə xarakterizə olunurdu. XIII əsrin ortalarında. Tallinn şəhər qanunu Lübeck qanunu əsasında inkişaf etdirildi (maraqlı minyatürlərlə 13-cü əsrin Lübeck qanununun əlyazmasının hissələri Tallinn şəhər arxivində saxlanılır). XV əsrin sonunda. Lübeck'te Hermen Rohde və Jan Stenrad'a aid Niguliste kilsəsi (1482) üçün bir qurbangah alındı. Baltikdəki (6.32 X 2.62) oyma taxta qurbangahların ən böyüyü olan Rode qurbangahında üç mərtəbədə aydın bir süjet bağlantısı olmadan sıra ilə düzülmüş Məsih, Məryəm, həvarilər, peyğəmbərlər və müqəddəslər - 40-dan çox fiqur var.
XV əsrin sonlarından və xüsusən XVI əsrin əvvəllərindən. Estoniya incəsənəti, əsasən orta əsr formalarını qoruyaraq tədricən Avropa incəsənəti tarixində yeni bir mərhələ ilə, yəni İntibahla əlaqəli dünyəvi və real xüsusiyyətlərlə doymağa başladı.
Tallinn səyahət edənlər arasında populyardır, lakin çox vaxt onlardan bir neçəsi digər Avropa paytaxtlarından nə ilə fərqləndiyini bilir. Kimsə bunun Helsinki-yə, Praqaya bənzədiyinə bənzədiyini söyləyəcək. 19-cu əsrdə Şimali Napoli adlanırdı, amma əslində Tallin həmişə Tallinn olmuşdur.
Köhnə şəhərdən ayrılmağa dəyər və yolun kənarında ultra dəbli Rotermann məhəlləsi, sonra isə köhnə Kalamaja ətrafı var. Əsasən balıqçıların yaşadığı taxta evlərlə inşa edilmişdir. Bu gün Avropanın ən məşhur hipster məhəllələrindən biridir.
Kadriorg bölgəsində, bir barok saray müasir sənət muzeyi KUMU ilə bitişikdir. Və yanında, hələ 19. əsrin bir əyalət əyalətinin atmosferini qoruyan mənzərəli bir məhəllə var.
Tallinnin mərkəzində Birinci Cümhuriyyətin sərt və möhkəm təmsil memarlığı Sovet dövrünə bitişikdir.
Gotik
Toompea Təpəsində XI əsrdən bəri möhkəmləndirilmiş bir yaşayış yeri mövcud idi və indiki Bələdiyyə Binası Meydanı ətrafında bir çəpərlə əhatə olunmuş bir qəsəbə və bazarlıq yeri var idi. Yaxınlıqda iki ticarət həyəti var idi: Skandinaviya və Rus.
1219-cu ildə Haçlıların gəlişi ilə Toompea Təpəsində bir qala və Günbəz Katedrali inşa edildi. Yuxarı şəhər ətrafındakı ilk qala divarının inşasına 1229-cu ildə başlanıldı. Aşağı şəhərdə ilk divar 1265-ci ildə Kraliça Margaretin təkidi ilə meydana çıxır. Dövrümüzə qədər gəlib çatmış qala divarı XIV əsrə aiddir. Bu zaman iki müstəqil hissədən - Estonya Hersoqluğunun paytaxtı Toompea (Domberga - Yuxarı şəhər) və Aşağı Şəhər, Hanseatik Reveldən ibarət bir şəhər meydana gəldi.
Tallinn memarlığının inkişafında ən əlamətdar dövr 13-16-cı əsrlərə təsadüf edir. Tallin Gothic, Gotland adasının, Aşağı Ren torpaqlarının, Westfaliyanın və daha sonra Hanseatic League və Teutonic Order-in şəhərlərinin memarlığından təsirlənmişdir. Yerli bir tikinti materialı olan kireçtaşı, özünəməxsusluğunu bu üsluba verdi.
XIV əsrdə Tallinn Qalası Livonya Sifarişinin ən güclü qalalarından birinə çevrildi. Qalanın düzülüşü, arxitekturasının ciddiliyi və sadəliyi bölgədəki digər istehkamlara nümunə oldu. Estoniyanın simvollarından biri - Long Hermann da daxil olmaqla yalnız qərb və şimal xarici divarları və üç qüllə yenidən qurulmaqdan xilas oldu.
XV əsrdə (Gotik dövrün sonu) şəhərdə Bələdiyyə Sarayı, gildiya binaları, monastır binaları və yaşayış binaları meydana çıxdı. Bunlar hündür maşa ilə hündür fasadlardır. Müxtəlif binalar arasında iki otaqlı evlər üstünlük təşkil etdi - diele və dornse. Diele - arxa divarında ocağı olan geniş, iki mərtəbəli yüksək otaq, əsasən ticarət ofisi, emalatxana kimi xidmət edirdi. Arxasında dornse, qızdırılmış bir qonaq otağı var idi. Üst mərtəbələr, zirzəmilər və çardaqlar anbar kimi istifadə olunurdu.
Bu cür yaşayış binaları orijinal şəklində Pikk Küçəsində (Üç Bacı Qrupu, Pikk 71), Lai Küçəsində (Üç Qardaş, Lai 38, 40, 42) və Köhnə Marketdə (Ata və Oğul, Kuninga) günümüzə qədər gəlib çatmışdır. bir).
Tallinin Köhnə şəhəri, yaxşı qorunmuş bir orta əsr şəhəri olaraq UNESCO-nun Tarixi və Mədəni İrsi Sahəsi elan edilmişdir. Yalnız Baltik dənizi bölgəsi üçün deyil, bütün Avropa üçün misilsizdir.
Talinndəki Gotik memarlıq nümunələri:
1. Belediye Sarayı (15. əsr), Raekoja 1.
2. Günbəz Katedrali (XV əsr), Toom-Kooli 6.
3. Müqəddəs Nikolas Kilsəsi (Niguliste) (1420), Niguliste 3.
4. Müqəddəs Olaf Kilsəsi (Oleviste) (15. əsr), Pikk 65 / Lai 50.
5. Müqəddəs Ruh Kilsəsi (15. əsr), Pühavaimu 2.
6. Böyük Gildiya Binası (1417), Pikk 17.
7. Müqəddəs Olafın Gildiya Binası (1422), Pikk 24.
8. Dominikan Müqəddəs Yekaterina monastırının binaları kompleksi (XIV-XV əsr), Vene 12/14.
9. Yeni Almshouse binası (XVI əsr), Rüütli 7/9.
10. At dəyirmanı (XIV-XVIII əsrlər), Lai 47.
11. Müqəddəs Brigit monastırının xarabalıqları (1417), Merivälja tee 18.
İntibah
İntibah binaları bu günə qədər gəlib çatmışdır. Məsələn, Qara Nöqtələr Qardaşlığının evi (1597) Pikk 26. Tallində İntibahın ən təəccüblü ifadəsi dekorda, xüsusilə oyulmuş detallarda və dekorativ rəsmlərdə tapılmışdır.
Barok
17-ci əsrin əvvəllərində Tallinə yeni bir üslub gəldi - Protokol adlandırıla bilən Barok və ya Şimali Barok. Bu çox təmkinli üslub rasionallıq və sadəlik ilə xarakterizə olunur.
18-ci əsrdə barok əsasən yenidən quruluşda izlənilə bilər: I Pyotrdan 18-ci əsrin ortalarına qədər Sankt-Peterburq xaricində Rusiya İmperiyası daxilində daş istehsalı qadağan edildi.
Tallində Barok incisi - " Köhnə saray”, Ya da Rozenin evi (1670-ci illər, Pikk 28). Tallində bu dövrün ən abidəli binası, İtalyan Barok memarı Nikollo Mikketinin Kadriorg (Ekaterinental) Sarayıdır (1718, A. Weizenbergi 37). Başqa bir nümunə, Estoniya qubernatorunun və əyalət rəhbərliyinin keçid rokoko üslubunda erkən klassisizm elementləri ilə tikilməsidir (1773, memar Johan Schulz, Lossi plats 1). Stenbokun bir müddət A.D.Menshikova məxsus olduğu 17 Lai küçəsindəki evi (1685) Hollandiyalı Barokun bir nümunəsidir.
St kilsəsində 17-ci əsrdə Nicholas (Niguliste), şimal vestibülün fasadı heykəllərlə bəzədilmiş və həmin əsrin sonlarında qüllənin shako barok üslubunda yenidən tikilmişdir (Niguliste 3).
Klassisizm
Klassizm dövründə (18-ci illərin sonları - 19-cu əsrin əvvəlləri) Yuxarı Şəhərdə bir çox bina tikildi və Aşağı Şəhərdə bir çox bina yenidən tikildi. Yenidənqurma zamanı orta əsr fasadlarının çoxu moda bir klassikist görünüş qazandı. Həyət tərəfdən Gotiklər tez-tez qorunurdu.
Tallin'deki parlaq klassisizm nümunələri: Hökumət evi (təxminən 1790, Rahukohtu 3), Rosen'in evi (1830, Lai 5), Benckendorffun evi (1814, Kohtu 8), ilk günbəzli bina - Müqəddəs Nikolas Kilsəsi (1827, Vene 24).
Tarixçilik
19-cu əsrin ortalarında tarixi üslublar və eklektizm üçün bir moda var idi. Tallindəki bu tip memarlığın ilk nümunələri St. Knud (1864, Pikk 20), Tudor Gothic üslubunda St. Pikk və Cəngavərlər Məclisinin binası (1848, Kiriku plats 1). Alexander Nevsky Katedrali (1900, Lossi plats 10) yalançı rus üslubunun bir nümunəsidir. Reichmann House (1909, Pikk 21/23) neo-Mannerist üslubun maraqlı bir nümunəsidir.
Əsrin ikinci yarısından bəri tarixi Mərkəz Tallinn dinamik olaraq dəyişir. Əsrin sonunda Viru Meydanı ilə Tõnismägi bölgəsi arasındakı ərazi aktiv şəkildə quruldu: Beləliklə, Köhnə şəhər və yeni mərkəz birləşdi.
Özgünlük sayəsində tikinti materialı, yeni dövrün sənaye arxitekturası Köhnə şəhərin arxitekturasını əks etdirir: Rotermann (Rotermanni 8) anbarları və fabrikləri, Rosen içki zavodu (Mere pst 6).
Müasir
20-ci əsrdə Art Nouveau-nun Avropada yayılması ilə Tallinin memarlığına yeni meyllər gətirildi. Xüsusilə Fin memarlığının təsiri altında meydana gələn "Northern Art Nouveau".
Bu dövrdə A.Lindgren, G. Geselius və E. Saarinen kimi məşhur Fin memarları Tallində çalışdı. İkincisi, 1913-cü ildə şəhərin üçün nəzərdə tutulmuş ilk baş planını hazırladı alış-veriş mərkəzi Old Town xaricində.
Northern Art Nouveau memarlığının nümunələri:
1. Estoniya Milli Opera (1913) Estoniya pst 4.
2. Estoniya Dram Teatrının binası (1910) Pärnu mnt.5.
3. Saarinen Evi (1912) Pärnu mnt 10.
4. Lüter Fabrikinin İş Evi (1905) Vana-Lõuna 37.
Art Nouveau’nun Tallindəki ikinci qolu eklektik-dekorativ və ya sözdə Riga Art Nouveau üslubu idi. Daha dəbdəbəlidir, maskaların və bəzəklərin ən geniş istifadəsi ilə seçilir. Memar J.Rozenbaumun binalarına, məsələn, Ejderhalı Evə (1910, Pikk 18) bu üslubun parlaq nümunələri deyilə bilər.
İlk Estoniya Respublikasının memarlığı
Bu zaman şəhər mərkəzinin funksiyaları tarixi nüvənin xaricinə keçir. Estoniya Respublikasının paytaxtı yeni Tallinn formalaşır.
1930-cu illərin Tallinn memarlığı ənənəvilik, funksionalizm, art deko və şimal klasizminin qarışığıdır. Xüsusilə düzbucaqlı forma və rənglərə görə çox tanınan və möhkəmdir: qəhvəyi və ya boz, o dövrdə populyar olan antrasit suvağı. 30-cu illərin sonlarında dolomit panellər və ya yonulmuş əhəng daşı ilə fasad bəzəkləri geniş yayılmışdır.
Həqiqətən milli adlandırıla bilən Tallinn mərkəzinin hazırkı görünüşünün tərzini formalaşdıran 20-ci əsrdə funksionalizm idi.
Tõnismägi və Pärnu magistral yollarında, eləcə də Raua küçəsi və Polis Parkında ilk Estoniya Respublikasının memarlığı ilə tanış olmaq olar.
Funksionalizm üslubunun əhəmiyyətli obyektləri:
1. İncəsənət Evi (1934) Vabaduse väljak 6.
2. Tallin Şəhər Şurası Binası (1935) Vabaduse väljak 7.
3. Tallinn "Chilihaus" (1936) Roosikrantsi 23 / Pärnu mnt 36.
4. Parlament Binası (Riigikogu) (1922) Lossi plats 1a.
5. Yanğınsöndürmə bina binası (1939) Raua 2.
6. Metsakalmista qəbiristanlığının kapellası (1937) Kloostrimetsa tee 36.
7. Liiva Qəbiristanlığı Chapel (1935) Kalmistu tee 34a.
Bu dövr Tallinn memarlığına iki orijinal üslub gətirdi: XX əsrin 40-50-ci illərindəki “Stalinist klassizm” və 50-80-ci illərdəki Sovet modernizmi. Tallinin Sovet memarlığının digər Sovet respublikaları ilə müqayisədə fərqli bir xüsusiyyəti, müəyyən "burjua" dır, bu səbəbdən Tallin "Qərb həyatı" nın çəkildiyi məşhur bir film məkanı idi.
1945-1961 memarlıq
Müharibədən sonra köç etməyən və Estoniyada qalan memarlar müharibədən əvvəlki dövrünə bənzər bir üslubda inşa etdilər. Bu üslubda Almaniyanın təsirini görə bilərsiniz - 30-cu illər üçün ənənəvi olan yüksək çinili damlar, boz və ya qəhvəyi suvaq.
1. Elmlər Akademiyasının binası (1958). Estoniya pst 7 / Teatri väljak 1.
2. "Sõprus" kinoteatrı (1955). Vana-Posti 8.
Ancaq XX əsrin 50-ci illərinin əvvəllərində beynəlxalq “Stalinist klassizm” üstünlük qazandı.
1950-ci illərdə memarlar iş və ya təcrübə üçün Tallinə, əsasən Leninqraddan göndərildi. İdeoloji cəhətdən tutarlı və arxitekturada Stalinist fikirləri daha yaxşı ifadə edən, lakin tipik nüsxələri təmsil edən "Sovet" nümunələrini şəhərin görünüşünə gətirdilər.
1. "Qülləli ev" (1954). Tartu mnt. 24.
2. Donanma zabitlər evi (1954). Sadəcə pst. 5.
Sovet İttifaqının digər respublikalarında tikilənə bənzəməyən Maryamäe, Pirita, Nõmme bölgələrində 50-60-cı illərin xüsusi inkişafı xüsusi maraq doğurur.
1960-1980-ci illərin memarlığı
1960-cı illərdə, Xruşşov əriməsinin ən başlanğıcında, Tallinn memarlığında üslubi bir sınaq dövrü başladı. Yalnız şəhərin deyil, bütün respublikanın simvollarına çevrilən əhəmiyyətli obyektlər meydana çıxır. Bu zaman, “Dəmir Pərdə” nə baxmayaraq, Şimali Avropanın və xüsusən də Finlandiyanın memarlığında yeni moda meyllər Estoniyaya nüfuz etdi. Modernizmin özəlliyi məhz beynəlmiləlliyindədir.
Çağdaş Estoniya memarlığı
XX əsrin 70-ci illəri üçün xarakterik olan blok istehsalı və 90-cı illərin Sovet modernizmi dövrünü keçərək, SSRİ dövründə inkişaf etmiş sayılan Estoniya memarlığı, 1990-cı illərin sonunda keyfiyyətcə bir addım atdı.
Son vaxtlar həyata keçirilən yeni layihələr şəhərin imicini müəyyənləşdirən əlamətdar hadisələrə çevrildi. Tallində müasir memarlığı sevənlər üçün çox şey görmək olar. Çağdaş Estoniya memarlığı, Şimali Avropa bölgəsinə bənzər tendensiyaları əks etdirir. Xarakter xüsusiyyətləri bu üslubun - funksionallıq, rasionallıq, müasir materiallardan istifadə, enerji qənaət edən texnologiyalardan və memarlıqda təbii materiallardan, xüsusilə ağacdan istifadə.
Müasir memarlığın parlaq nümunəsi KUMU sənət muzeyidir (2006, Valge 1). Daşlı mənzərə ilə birləşməyə çalışan bu, sözün əsl mənasında yerdən qopur və tarixi məhəllənin vurğularını çox incə şəkildə dəyişdirir.
Tallində müasir binaların fonunda bir neçə müqəddəs bina fərqlənir: yeni St monastırı. Brigitte (2001, Merivälja tee 18) harmonik şəkildə ətrafdakı məkana qarışır və köhnə bir XV əsr monastırının xarabalıqlarına bitişik olaraq onun davamı olur. Tallinn Sinaqoqu (2007, Karu 16), ecazkar interyerlərin olduqca təvazökar bir binanı bəzədiyi maraqlı bir həlldir.
Yeni layihələrlə yanaşı, köhnə binaların yenidən qurulması da çox aktivdir. Onların bir çoxu memarlığı mümkün qədər qorumağa çalışırlar.
Rotermann'ın köhnə sənaye məhəlləsində (Rotermanni 8) bu gün yeni, konseptual bir kompleks yaradılır: köhnə fabrik binaları müasir binalarla tamamlanır, nəticədə məhəllə şəhər ansamblında mərkəzi rollardan birini oynamağa başlayır.
Enerji Kəşf Mərkəzi və Mədəniyyət Qazanı Yaradıcılıq Mərkəzi (Põhja puiestee 27a) keçmiş elektrik stansiyasının binasında açıldı.
Ən son yerlərdən biri keçmiş dəniz təyyarəsi anqarında yerləşən Dənizçilik Muzeyidir (1917). Yapının özü Estoniyada və dünyada qabıq tipli dəmir-beton konstruksiyaların ecazkar və nadir bir nümunəsidir (Vesilennuki 6).
XV əsrin əvvəllərindən inşa edilmiş Saaremaa adasındakı Kuressaare, konvensiyanın klassik nümunələridir. Bu qalalardan ən yaxşı qorunan Saaremaa adasındakı Kuressaare Yepiskop Qalasıdır, düzeni Sturvolt və Long Hermann kvadrat künc qüllələrini və ətrafını da əhatə edir. həyət yeməkxanalı bir ibadətgah, yepiskop otaqları, fəsil salonu və yataqxana.Qala divarları
Tallinin qala divarları və qüllələri 1248-ci ildən bəri bilinir, lakin bu günə qədər gəlib çatan ən qədim divar və qüllələr XIV əsrə aiddir. İnşaat XV əsrdə davam etdi və istehkamların yenidən qurulması 1520-ci illərdə tamamlandı. Hələ də çox yaxşı qorunub saxlanılır: 16-cı əsrin sonunda 26 qüllə tikildi, onlardan 18-i sağ qaldı, divarları 8 metrə qədər və 2,85 metr qalınlığında idi. Divarın daxili hissəsinin dibi boyunca lanset arkadası var idi. 16-cı əsrdə artilleriya inkişaf etdikcə qüllələr inşa edildi, içərilərində top boşluqları düzəldildi. Ən hündürü de Kök qülləsindəki Kiek (38 m), ən kütləsi Dəniz Qapısı kompleksindəki dörd mərtəbəli Fat Margaritadır. Tartu şəhəri oxşar daş istehkamlara sahib idi, lakin 18-ci əsrdə yıxıldı.
Yaşayış binaları
15 - 16-cı əsrin əvvəllərindəki Tallinn yaşayış evləri küçəyə (yepiskopun evi, Böyük Gildiyanın evi, 15-ci əsrin birinci yarısındakı Üç bacı evi, Lai küçəsindəki ev 25 , köhnə şəhərin digər evləri).
Şəhər zalı
Mülki arxitekturanın əlamətdar məqamı 1404-cü ildə uzununa fasadında birinci dərəcəli lanset arkadası və üçbucaqlı bir cəbhənin üstündəki prizmatik fasadın oxu boyunca hündür bir nazik səkkizbucaqlı qüllə ilə 1404-cü ildə tikilmiş bələdiyyə binasıdır. Şimali Avropada qalan günümüzə qədər qalan Gotik bələdiyyə binasıdır.
Gildiyalar
Tallindəki gildiya evləri, incə interyerləri ilə məşhurdur (1410-cu ildə Böyük Gildiyanın Gotik Zalı, 1424-cü ildə Olaev Gildiyasının Zalı). Tallindəki üç gildiyanın fasadları bacarıqlı sənətkarlar tərəfindən hazırlanır və insanların diqqətinə layiqdir, xüsusən də bir-birinə yaxın yerləşdikləri üçün: Böyük Gildiya və Olafın binaları Gotik üslubunda, Knud - yalançı-Gotik İngilis Tudor üslubunda tikilmişdir.
Tallinn kilsələri
XIV əsr Müqəddəs Ruh kilsəsi məkan tərkibinə görə qeyri-adi bir şeydir. İki tərəfli, zal tipli, dəmir yolunun fasadında bir qüllə və yüksək dayaq var. Əvvəlcə planlaşdırılan üçüncü nef inşa edilmədi, çünki o vaxtdan bəri şəhərin mərkəzi küçələrindən biri bağlanacaqdı.
İntibah: 1550-1630
İntibah, İsveç rəhbərliyi altında Estoniyaya gəldi. Rönesans və Mannerist təsirlər yalnız tərkibi və dizaynı ilə tamamilə Gotik olan binaları bəzəyən kiçik memarlıq formalarında və dekorasiyasında özünü göstərdi. Bu üslubda sağ qalan tək bina Tallindəki Qara Nöqtələr Qardaşlığı Evidir (1597, Gotik bir binanın yenidən qurulması). Digəri - vacib (ağırlıq) - 1944-cü ildə məhv edildi.
Erkən Barok: 1630-1730s
Erkən Barok, bölgədəki çoxsaylı müharibələrin səbəb olduğu inşaat fəaliyyətinin o zaman azalmasına görə bir neçə abidə ilə təmsil olunur: ən gözə çarpan 1671-ci ildə Narva Bələdiyyə Sarayı, 17-ci əsrin sonunda Pärnu'daki Tallinn Qapısıdır.
Gec Barok: 1710-1775
Şimal müharibəsi nəticəsində Estoniya ərazisi Rusiya İmperiyasının tərkibinə daxil oldu. Ən görkəmli cazibə, 1723-cü ildə Rusiya İmperatoru Peter I, memar Niccolo Michetti'nin əmri ilə yaradılan Ekaterinental (Kadriorg) sarayı və park ansamblıdır. Stilistika o zamankı Peterburq memarlığına yaxındır, dekor daxil olmaqla ifadə vasitələrinin istifadəsində kifayət qədər təmkinlidir. Digər bir əhəmiyyətli barok nümunəsi, 1773-cü ildə Toompea qalasının dağılmış şərq divarının yerində inşa edilmiş Estoniya əyalətinin valisinin iqamətgahıdır. Çəhrayı rəngə boyanmış yan proqnozlu bina hələ də gözəlliyi və nəcibliyi ilə diqqəti cəlb edir. Əvvəlcə saray iki mərtəbədə inşa edilmişdi, üçüncü mərtəbə və 1935-ci ildə tikili əlavə edilmişdir.
Klassizm: 1745-1840
Klassikist üslub əsasən Tartu və Tallin şəhərlərində təmsil olunur. 1789-cu ildə tikilən Tartu şəhər zalı, hələ də mərhum Barokun əks-sədalarını özündə əks etdirir və ümumi kompozisiya bir qədər Narva'daki bələdiyyə binasına bənzəyir.
Klassizmin ən böyük abidəsi, əsas binası 1803-cü ildə bu universitetdə iqtisadiyyat, texnologiya və mülki memarlıq professoru olan Alman memarı I. Krauzenin layihəsi ilə sərt və monumental qaydada tikilmiş Tartu Universitetinin kompleksidir. Klassik ansambl Anatomik Teatrın ən əhəmiyyətli olduğu digər universitet binaları ilə tamamlanır.
Tallində klassikliyin nümunələri: Pontus Stenbokun evi, Toompea'daki Kaulbars-Benckendorff sarayı.
Tallində, Old Town ətrafındakı qala istehkamlarının kəməri ləğv edildi və əvəzinə bir park halqası yaradıldı. Sıra memarlığı şəhər xaricindəki malikanələr xarakterik bir fenomen oldu. Məsələn, Saku Manor, Riisipere Manor, Kernu Manor, Kirnu Manor, Kolga Manor, Raikküla Manor, Udriku Manor, Aaspere Manor, Khyreda Manor, Pirgu Manor, Vokhnya Manor, Uhtna Manor, Massu Manor, Härgla Manor, Ryapina Manor, Lihula, Kasti malikanəsi, Triigi malikanəsi, Putkaste malikanəsi, Kurisoo malikanəsi, Tori malikanəsi, Orina malikanəsi, Vıxmuta malikanəsi, Karavete malikanəsi.
Tarixçilik: 1840-1900
Estoniya memarlığında tarixçiliyin hakim tendensiyası neo-gotikdir, bunun nümunəsi Tallindəki Kaarli Kilsəsidir (1870, memar A. Gippius). Florensiya Palazzo Strozzidən ilham alan, eyni zamanda neo-Gotik baca taretləri ilə tamamlanan və kərpicdən tikilən Ungern-Sternberg sarayı (1865, memar Groppius) çox canlı bir təəssürat yaradır və yaddaşında qalır. Saint Canute gildiyasının binasının fasadı İngilis Tudor üslubunda (İngilis psevdo-Gothic) inşa edilmişdir. Neo-Rönesansın nümunəsi, Ticarət və Sənaye Palatasının Toomkololi küçəsindəki binasıdır.
Müasir: 1900-1920
Estoniya müasirliyi, qondarma müasirliyə aiddir. Tallində, Sankt-Peterburq, Finlandiya və Riqanın təsiri altında meydana gəldi. Rasional modernə yaxın, lakin milli-romantik stilizasiyaların motivləri ilə. Tallinn, Tartu, Pärnu-dakı yaşayış binaları və o dövrün villaları bu tərzdə dizayn edilmişdir.
Ən çox ictimai binalar arasında 1910-1913 Tallinn "Estoniya" Teatrı (indiki Milli Opera) (memar A. Lindgren) və 1910-cu ildə Alman Teatrı (indiki Estoniya Dram Teatrı) (Sankt-Peterburq memarları A. F. Bubyr və N. V. Vasiliev) yer alır. ; 1911-ci ildə Pärnu'daki Endla Teatrı (memarlar G. Hellat və E. Wolfeldt); 1902-ci ildə Tartuda tələbə cəmiyyəti quruculuğu.
|
||||||||||||||||||||||||||
"Estoniya Memarlığı" məqaləsinə bir rəy yazın
Estoniya memarlığını xarakterizə edən bir hissə
İki il əvvəl, 1808-ci ildə, əmlak səfərindən Peterburqa qayıdan Pierre, istəmədən Peterburq masonluğunun başçısı oldu. Yemək otaqları və cənazə qutuları qurdu, yeni üzvlər topladı, müxtəlif lojaların birləşdirilməsi və orijinal aktların əldə edilməsi ilə məşğul oldu. Pullarını bir ibadətgahın inşası üçün verdi və üzvlərinin çoxunun xəsis və təmkinli olduğu sədəqələri bacardığı qədər artırdı. Sankt-Peterburqdakı sifarişlə düzəldilmiş kasıb evi öz hesabına az qala təkbaşına dəstəklədi. Bu arada, həyatı əvvəlki kimi, eyni coşqu və təmkinlə davam etdi. Yaxşı nahar etməyi və içməyi sevirdi və bunu əxlaqsız və alçaldıcı hesab etsə də, iştirak etdiyi subayların əyləncələrindən çəkinə bilmədi.Pierre, işlərinin və hobbilərinin uşağında, bir ildən sonra, üzərində dayandığı masonluğun torpağının ayaqlarının altından ayrıldığını hiss etməyə başladı, üzərində dayanmağa çalışdı. Eyni zamanda, dayandığı torpağın ayaqları altına nə qədər dərin düşdüyünü, istər-istəməz ona bağlı olduğunu hiss etdi. Masonluğa başladıqda etibarlı bir şəkildə batağının düz səthinə ayağını qoyan bir insanın hissini hiss etdi. Ayağını yerə qoyub yıxıldı. Durduğu torpağın möhkəmliyinə tam əmin olmaq üçün digər ayağını qoydu və daha da yıxıldı, ilişib qaldı və onsuz da istər-istəməz bataqlıqda dizinədək yeriyirdi.
Joseph Alekseevich Peterburqda deyildi. (Bu yaxınlarda Peterburq lojalarındakı işlərindən təqaüdə çıxdı və Moskvada fasiləsiz yaşadı.) Bütün qardaşlar, lojaların üzvləri, Pyerə həyatda tanış insanlardı və onlarda yalnız daş ustası qardaşları görmək çətindi, Şahzadə B. deyil, İvan Vasilyeviç Həyatda çox hissəsi zəif və əhəmiyyətsiz insanlar kimi tanıdığı D. Masonik önlüklərin və lövhələrin altından, həyatda axtardıqları formaları və xaçları gördü. Tez-tez sədəqə toplayaraq kilise üçün qeydiyyatdan keçən 20-30 rubl və yarısı özü qədər varlı olan on üzvdən borcun çox hissəsini hesablayaraq, Pierre, hər bir qardaşın bütün imkanlarını verməyə söz verdiyi mason andını xatırladı. qonşu üçün əmlak; və üzərində dayanmamağa çalışdığı ruhunda şübhələr yarandı.
Tanıdığı bütün qardaşları dörd kateqoriyaya böldü. Birinci kateqoriyaya, həm lojalarda, həm də insan işlərində fəal iştirak etməyən, ancaq Allahın üçlü adı və ya şeylərin üç prinsipi, kükürd, civə və duz və ya məna ilə əlaqəli suallarla məşğul olan yalnız elm elminin rabbani ayinləri ilə məşğul olan qardaşları sıraladı. kvadrat və Süleyman Məbədinin bütün fiqurları. Pierre, əsasən köhnə qardaşların mənsub olduğu bu Mason qardaş kateqoriyasına hörmət etdi və Joseph Alekseevich'in özü, Pierre'nin fikrincə, onların maraqlarını paylaşmadı. Ürəyi Masonluğun mistik tərəfinə yalan danışmadı.
Pierre, özünü və qardaşlarını ikinci kateqoriyada sıraladı, axtarırdı, tərəddüd edir, hələ masonluqda birbaşa və anlaşılan bir yol tapmırdı, ancaq tapmağı ümid edir.
Üçüncü kateqoriyaya, Masonluqda xarici forma və mərasimlərdən başqa bir şey görməyən və bu xarici formanın sərt şəkildə yerinə yetirilməsinə dəyər verən, məzmunu və mənası ilə maraqlanmayan qardaşları (bunların ən çoxu var idi) sıraladı. Vilarski və hətta ana lojanın böyük ustası bunlardı.
Nəhayət, dördüncü kateqoriyaya çox sayda qardaş da daxil edildi, xüsusən də bu yaxınlarda qardaşlığa girənlər. Bunlar, Pierre'nin müşahidələrinə görə, heç bir şeyə inanmayan, heç bir şey istəməyən və masonluğa yalnız qutularında çox sayda əlaqəsi və zadəganlığı olan zəngin və güclü gənc qardaşlara yaxınlaşmaq üçün girən insanlar idi.
Pierre, fəaliyyətindən narazı qalmağa başladı. Masonluq, heç olmasa burada tanıdığı Masonluq, bəzən ona elə gəlirdi ki, bir görünüşə söykənirdi. Masonluğun özünə şübhə etməyi belə düşünmürdü, ancaq Rusiya masonluğunun səhv yol tutduğundan və mənbəyindən sapdığından şübhələnirdi. Buna görə də, ilin sonunda Pierre, sifarişin ən yüksək sirlərinə başlamaq üçün xaricə getdi.
Yazda, 1809-cu ildə, Pierre Sankt-Peterburqa qayıtdı. Masonlarımızın xarici məmurlarla yazışmalarından məlum oldu ki, Bezukhiy xaricdəki bir çox yüksək vəzifəli məmurların etimadını qazanmağı bacardı, bir çox sirlərə nüfuz etdi, ən yüksək dərəcəyə qaldırıldı və Rusiyada daş işinin ümumi xeyrinə özü ilə çox şey apardı. Peterburq masonları hamısı onun yanına gələrək lütf oxudular və hamıya elə gəldi ki, nəyisə gizlədir və bir şey hazırlayır.
II dərəcəli lojanın təntənəli iclası təyin olundu, burada Pierre Sankt-Peterburq qardaşlarına ordenin ən yüksək rəhbərlərindən çatdırmaq istədiklərini bildirəcəyini vəd etdi. İclas tamamlandı. Adi mərasimlərdən sonra Pierre ayağa qalxaraq nitqinə başladı.
“Əziz qardaşlar” deyə yazılı nitqi əlində tutaraq qızarmış və kövrəlməyə başladı. “Rəbbimizi lojanın sükutunda saxlamaq kifayət deyil - hərəkət etməlisiniz ... hərəkət edin. Biz hərəkətsiz vəziyyətdəyik və hərəkət etməliyik. - Pierre dəftərini götürüb oxumağa başladı.
“Saf həqiqəti yaymaq və fəzilətin təntənəsinə nail olmaq üçün insanları təəssübkeşliklərdən təmizləməli, dövrün ruhuna uyğun qaydaları yaymalı, özümüzə gənclik tərbiyəsini götürməli, ən ağıllı insanlarla ayrılmaz şəkildə birləşməli, xurafatı, inamsızlığı və axmaqlıq, bir məqsəd birliyi ilə bir-biri ilə əlaqəli və güc və gücə sahib olan bizə sadiq insanları formalaşdırmaq.
“Bu hədəfə çatmaq üçün fəzilətə fəzilət üstünlüyü vermək lazımdır; vicdanlı bir insanın bu dünyada hələ fəzilətləri üçün əbədi bir mükafat tapmasına çalışmaq lazımdır. Ancaq bu böyük niyyətlərdə bizə çoxları - mövcud siyasi qurumlar mane olur. Bu vəziyyətdə nə etməli? İnqilablara üstünlük verməli, hər şeyi devirməli, zorla zorla qovmalıyıq? ... Xeyr, biz bundan çox uzağıq. Hər hansı bir şiddətli islahat günahkardır, çünki insanlar olduğu kimi qaldıqca pisliyi düzəldə bilməz və müdrikliyin zorakılığa ehtiyacı olmadığı üçün.
“Sifarişin bütün planı güclü, fəzilətli və hər yerdə və bütün gücü ilə axmaqlığı və axmaqlığı təqib etmək, istedad və fəziləti himayə etməkdən ibarət olan inam, inam birliyi ilə birləşən insanların formalaşmasına əsaslanmalıdır: layiqli insanları küllərdən çıxarmaq, onlara qoşulmaq qardaşlığımıza. O zaman yalnız əmrimiz gücə sahib olacaq - narahatlıq havadarlarının əllərini həssaslıqla bağlamaq və onları fərq etməmələri üçün onları idarə etmək. Bir sözlə, mülki bağları məhv etmədən bütün dünyaya yayılan və bütün digər hökmranlıqların adi qaydada davam edə biləcəyi və yalnız əmrimizin böyük hədəfinə müdaxilə edən hər şeyi edə biləcəyi universal bir suveren idarəetmə forması qurmaq lazımdır, o zaman zəfər fəzilətinin fəzilətə çatmasıdır. Bu hədəfi xristianlığın özü qəbul etdi. İnsanları müdrik və xeyirxah olmağı, öz xeyirləri üçün ən yaxşı və ağıllı insanların nümunə və göstərişlərinə əməl etməyi öyrətdi.
“O zaman hər şey qaranlığa qərq olanda, əlbəttə ki, bir təbliğ kifayət edirdi: həqiqət xəbərləri ona xüsusi güc verirdi, amma indi daha güclü vasitələrə ehtiyacımız var. İndi hissləri ilə idarə olunan bir insanın fəzilətdə şəhvətli ləzzətlər tapması lazımdır. Ehtirasların kökü kəsilə bilməz; Onları yalnız nəcib bir məqsədə yönəltməyə çalışmalıyıq və bu səbəbdən hər kəsin ehtiraslarını fəzilət daxilində təmin edə bilməsi və bunun üçün sifarişimizin təmin edilməsi lazımdır.
"Hər bir əyalətdə müəyyən sayda layiqli insana sahib olduqda, hər biri yenidən iki nəfər meydana gətirəcək və hamısı bir-biri ilə sıx əlaqəli olacaqlar - o zaman onsuz da gizli şəkildə bəşəriyyətin yaxşılığı üçün çox şey etməyi bacaran sifariş üçün hər şey mümkün olacaqdır."
Bu çıxış qutuda güclü təəssürat yaratmaqla yanaşı həyəcan da yaratdı. Bu nitqdə, İlyuminatiizmin təhlükəli dizaynlarını görən qardaşların çoxu, Pierre sürprizinin soyuqluğu ilə danışmasını qəbul etdi. Böyük usta Pierre'ye etiraz etməyə başladı. Pierre düşüncələrini böyük və böyük bir həvəslə inkişaf etdirməyə başladı. Çoxdan bəri belə bir fırtınalı görüş yox idi. Tərəflər quruldu: bəziləri Pierre-i İlluminatiizmdə qınayaraq günahlandırdı; digərləri onu dəstəklədi. Pierre, ilk dəfə bu görüşdə insan zehninin o sonsuz müxtəlifliyinə vuruldu və bu da heç bir həqiqətin iki adama bərabər şəkildə təqdim edilməməsini təmin etdi. Hətta onun tərəfində görünən üzvlər də onu məhdudlaşdırdılar, dəyişiklikləri ilə razılaşa bilmədiyi dəyişikliklərlə özünəməxsus şəkildə başa düşdülər, çünki Pyerin əsas ehtiyacı məhz onun kimi düşüncəsini özü kimi başqasına çatdırmaq idi onu başa düşdü.
İclasın sonunda böyük usta, düşmənçilik və istehza ilə Bezuxoya həvəs haqqında bir açıqlama verdi və yalnız fəzilət sevgisini deyil, həm də mübarizə həvəsini mübahisədə yönləndirdi. Pierre ona cavab vermədi və təklifinin qəbul ediləcəyini qısaca soruşdu. Ona yox deyildi və Pierre, adi rəsmiyyətləri gözləmədən qutudan ayrılıb evinə getdi.
Çox qorxduğu melankoli yenidən Pierre tapdı. Çıxışını qutuda söylədikdən sonra üç gün evdə kimsəni qəbul etmədən və heç yerə getmədən divanda uzandı.
Bu zaman yoldaşından bir tarix diləyən, onun üçün kədərləndiyini və bütün həyatını ona həsr etmək istəyi haqqında yazan bir məktub aldı.
Məktubun sonunda ona bu günlərin birində xaricdən Peterburqa gələcəyini bildirdi.
Məktubdan sonra, masonların daha az hörmət edilən qardaşlarından biri, Pierre'nin yalnızlığına girdi və söhbətini qardaş bir məclis şəklində Pierre'nin evlilik münasibətlərinə apararaq, arvadına qarşı şiddətinin haqsız olduğunu və Pierre'nin masonun ilk qaydalarından çıxdığını söylədi. tövbəni bağışlamadan.
Eyni zamanda qayınanası, Şahzadə Vasilinin arvadı, onu göndərdi və çox vacib bir məsələ ilə bağlı danışıqlar aparmaq üçün ən azı bir neçə dəqiqə onun yanına getməsini xahiş etdi. Pierre, ona qarşı bir sui-qəsdin olduğunu, onu arvadı ilə birləşdirmək istədiklərini gördü və bu, olduğu vəziyyətdə onun üçün xoşagəlməz bir şey olmadı. Heç vecinə almırdı: Pierre həyatda heç bir şeyi böyük bir məsələ hesab etmirdi və indi ona sahib olan melankoliyanın təsiri altında nə azadlığına, nə də arvadını cəzalandırmaqda inadkarlığına dəyər verdi.
"Heç kim haqlı deyil, heç kim günahkar deyil, ona görə də o günahkar deyil" deyə düşündü. - Pierre dərhal arvadı ilə birləşməyə razılıq bildirmədisə, bunun səbəbi yalnız olduğu melankoli vəziyyətində bir şey edə bilməməsi idi. Arvadı onun yanına gəlsəydi, indi onu qovmazdı. Pierre'yi zəbt edənlə müqayisədə, arvadı ilə yaşamaq olub olmamaqla müqayisədə hamısı eyni deyildimi?
Nə arvadına, nə də qayınanasına heç bir cavab vermədən Pierre bir dəfə axşam gec səyahətə hazırlaşdı və İosif Alekseeviçi görmək üçün Moskvaya yola düşdü. Pierre gündəliyində belə yazırdı.
“Moskva, 17 Noyabr.
İndi bir xeyirxahdan gəldim və bu müddətdə yaşadıqlarımın hamısını yazmağa tələsirəm. Iosif Alekseevich zəif yaşayır və üçüncü ildir ki, ağrılı bir sidik kisəsi xəstəliyindən əziyyət çəkir. Heç kim ondan bir nalə və ya bir kəlmə səsi eşitmədi. Səhərdən gecəyarısına qədər ən sadə yeməyi yediyi saatlar xaricində elm üzərində işləyir. Məni lütflə qarşıladı və yatdığı yatağa oturdu; Mən ona Şərq və Qüds cəngavərlərinin bir işarəsi etdim, o da mənə eyni şəkildə cavab verdi və yumşaq bir təbəssümlə məndən Prussiya və Şotlandiya lojalarında nə öyrəndiklərimi və əldə etdiklərimi soruşdu. Peterburq qutumuzda təklif etdiyimi və mənə edilən pis qəbulu və qardaşlarla aramızda yaranan fasilə barədə məlumat verdiyimi əsas gətirərək əlimdən gələni söylədim. Iosif Alekseevich ədalətli bir sükutdan və düşüncədən sonra mənə bütün keçmişi və qarşımda duran gələcək yolu ani olaraq işıqlandıran bütün bunlara baxışını mənə izah etdi. Sifarişin üçqat məqsədinin nə olduğunu xatırladığımı soruşaraq məni təəccübləndirdi: 1) rabbani ayini qorumaq və öyrənmək; 2) dərk etmək üçün özünü təmizləməkdə və düzəltməkdə və 3) bu cür saflaşma üçün səy göstərməklə insan nəslini düzəltməkdə. Bu üçün əsas və ilk məqsədi nədir? Əlbəttə ki, öz düzəltməyiniz və təmizlənməyiniz. Bütün şərtlərdən asılı olmayaraq hər zaman səy göstərə biləcəyimiz yalnız bu məqsəd üçündür. Ancaq eyni zamanda, bu hədəf bizdən ən çox işi tələb edir və bu səbəbdən qürurla aldanaraq bu hədəfi əldən verərək ya saflığımız üzündən dərk etməyə layiq olmadığımız rabbani ayini yerinə yetiririk, ya da özümüz olduğumuz zaman insan nəslinin düzəldilməsinə başlayırıq. iyrənclik və azğınlıq nümunəsi. Illuminati tam olaraq təmiz bir tədris deyil, çünki ictimai fəaliyyətlər tərəfindən aparılır və qürurla doludur. Bu əsasda, Iosif Alekseevich mənim çıxışımı və bütün fəaliyyətimi pislədi. Onunla ürəyimdə razılaşdım. Ailə işləri barədə söhbətimiz zamanı mənə dedi: - Həqiqi bir masonun əsas vəzifəsi, sizə dediyim kimi, özünü inkişaf etdirməkdir. Ancaq tez-tez düşünürük ki, həyatımızdakı bütün çətinlikləri özümüzdən uzaqlaşdıraraq bu hədəfə daha tez çatacağıq; əksinə, mənim suverenim, mənə dedi, yalnız dünyəvi iğtişaşlar içərisində üç əsas hədəfə çata bilərik: 1) özünü tanıma, çünki insan özünü yalnız müqayisə yolu ilə tanıya bilər, 2) inkişaf, yalnız mübarizə yolu ilə əldə edilir və 3) əsas fəzilətə nail olmaq - ölüm sevgisi. Yalnız həyatın qarışıqlığı bizə öz batilliyini göstərə bilər və ölümə və ya yeni bir həyata yenidən doğuşa olan fitri sevgimizə kömək edə bilər. Bu sözlər daha diqqətəlayiqdir, çünki Cozef Alekseevich, ağır fiziki əziyyətinə baxmayaraq, heç vaxt həyatı yükləmir, əksinə ölümü sevir, çünki daxili insanın bütün saflığına və yüksəkliyinə baxmayaraq, özünü hələ kifayət qədər hazır hiss etmir. Sonra xeyirxah mənə kainatın böyük meydanının əhəmiyyətini tam izah etdi və üçlü və yeddincinin hər şeyin təməli olduğuna işarə etdi. Sankt-Peterburq qardaşları ilə ünsiyyət qurmağımdan uzaqlaşmamağımı və qutuda yalnız 2-ci dərəcə mövqeyini tutmağı, qardaşları qürur hobbilərindən yayındırmağı, onları həqiqi mənlik və inkişaf yoluna yönəltməyimi məsləhət gördü. Bundan əlavə, özüm üçün şəxsən mənə özümə baxmağı məsləhət gördü və bu məqsədlə mənə bir dəftər verdi, yazdığım və bütün hərəkətlərimi yazmağa davam edəcəyəm. "
Peterburq, 23 noyabr.
“Yenidən həyat yoldaşımla yaşayıram. Qayınanam göz yaşları ilə yanıma gəldi və Helenin burada olduğunu və məni dinləməyimi xahiş etdiyini, günahsız olduğunu, tərk edilməyimdən bədbəxt olduğunu və daha çoxunu söylədi. Bilirdim ki, yalnız onu görmək üçün özümə imkan versəydim, artıq onun istəyini inkar edə bilməyəcəyəm. Şübhəmdə kimin köməyinə və tövsiyəsinə müraciət edəcəyimi bilmirdim. Xeyriyyəçi burada olsaydı, mənə deyərdi. Otağımda təqaüdçü oldum, İosif Alekseeviçin məktublarını yenidən oxudum, onunla söhbətlərimi xatırladım və hər şeydən xahiş edəndən imtina etməməyimi, hər kəsə, xüsusən də mənimlə əlaqəli bir insana kömək əlini uzatmağı və çarmıxımı daşımalı olduğumu düşündüm. Ancaq onu fəzilət üçün bağışlamışamsa, qoy onunla birləşməyimin bir mənəvi məqsədi olsun. Beləliklə qərar verdim və beləliklə Joseph Alekseevich-ə yazdım. Həyat yoldaşımdan köhnə hər şeyi unutmasını xahiş etdiyimi, onun qarşısında günahkar ola biləcəyim şey üçün bağışlamağımı xahiş etdiyimi və onu bağışlayacaq bir şeyim olmadığını dedim. Ona bunu söylədiyim üçün sevindim. Bəlkə də onu yenidən görmək mənim üçün nə qədər çətin olduğunu bilmir. Üst otaqlardakı böyük bir evdə yerləşdim və xoşbəxt bir yenilənmə hissi yaşayıram. "
Həmişə olduğu kimi, o zaman da məhkəmə və böyük toplarda bir araya gələn yüksək cəmiyyət, hər biri öz kölgəsi olan bir neçə dairəyə bölündü. Bunların arasında ən böyüyü Fransız dairəsi Napoleon Birliyi idi - Kont Rumyantsev və Caulaincourt "a. Bu dairədə Helene, həyat yoldaşı ilə Peterburqda məskunlaşan kimi ən görkəmli yerlərdən birini aldı. Onu Fransa səfirliyinin bəyləri və çox sayda insan ziyarət etdi. zəkası və nəzakəti ilə tanınan, bu istiqamətə aiddir.
Helene, imperatorların məşhur görüşü zamanı Erfurtda idi və buradan Avropanın bütün Napoleon görməli yerləri ilə bu əlaqələri gətirdi. Erfurtda parlaq bir müvəffəqiyyət idi. Napoleonun özü onu teatrda görərək onun haqqında dedi: "C" est un superbe animal. "[Bu çox gözəl bir heyvan.] Gözəl və zərif bir qadın kimi qazandığı uğur Pierre təəccübləndirmədi, çünki illər keçdikcə daha da gözəlləşdi. Ancaq bu iki il ərzində arvadının özü üçün bir ün qazanmağı bacardığına təəccübləndi.
"D" une femme charmante, aussi spirituelle, que belle. "[Gözəl qədər ağıllı sevimli bir qadın.] Məşhur şahzadə de Ligne [Şahzadə de Ligne] məktublarını səkkiz səhifəyə yazdı. Bilibin motslarını [sözlərini] qurtardı, qrafinya Bezuxovanın hüzurunda bunları ilk dəfə söyləmək.Qrafinya Bezuxovanın salonunda qəbul edilmək ağıl diplomu sayılırdı; gənclər Helen axşamından əvvəl kitab oxuyurdular ki, salonunda danışacaq bir şey var idi və səfirlik katibləri, hətta elçilər ona diplomatik sirlərini gizlədirdilər, Yəni Helene bir növ gücə sahib idi.Çox axmaq olduğunu, qəribə bir çaşqınlıq və qorxu hissi ilə olduğunu bilən Pierre, bəzən onun siyasətdən, şeirdən və fəlsəfədən bəhs edən axşamlarında və axşam yeməyində iştirak edirdi.Bu axşamlarda da özünə bənzər bir şey hiss edirdi. sehrbazın hər dəfə aldatmasının üzə çıxacağını gözləyərək yaşaması lazım olan bir şey.Amma belə bir salonu idarə etmək üçün sadəcə axmaqlıq lazım idi, ya da aldadılanların özləri zövq aldıqları üçün Bu aldatmada belə, aldatma aşkarlanmadı və Elena Vasilievna Bezuxova üçün d "une femme charmante et spirituelle" nin nüfuzu o qədər möhkəm quruldu ki, ən ədəbsiz və axmaq şeyləri danışa bildi və buna baxmayaraq hamı onun hər sözünə heyran qaldı və dərin bir məna axtardı. özü də şübhələnmədiyi.
- Ünvan: Tallinn, Ahtri, 2;
- İş saatları: Çərşənbə axşamı - Cümə 11: 00-18: 00; Şənbə, günəş 10: 00-18: 00. İstirahət günü: dş, çərşənbə;
- Giriş: Tam biletin qiyməti 4 EUR, güzəşt bileti - 2 EUR, ailə bileti - 6 EUR.;
- Veb sayt: www.arhitektuurimuuseum.ee;
- Telefon: (+372) 625 7000 .
Memarlıq muzeyi ən əhəmiyyətli mədəniyyət muzeylərindən biridir. 20-ci əsrdə paytaxtın memarlığının turistlər üçün çox maraqlı olacağını, necə inkişaf etdiyini göstərən ekspozisiyalar təqdim olunur.
Muzeyin yaranma tarixi və yerləşdirilməsiEstoniya Memarlıq Muzeyi 1 yanvar 1991-ci ildə qurulmuşdur. Məqsəd, Estoniya memarlığının tarixini və sonrakı inkişafını sənədləşdirmək idi. Burada təqdim olunan eksponatlar iyirminci əsrin dövrünə aiddir. Muzey Beynəlxalq Memarlıq Muzeyləri Konfederasiyası ICAM-ın üzvü statusuna malikdir.
Muzey həmişə tutduğu binada həmişə deyildi. Fəaliyyətinin başlanğıcında, Kooli küçəsi 7-də yerləşirdi, sərgiləri üçün otaqlar ayrıldı köhnə qala Loewenschede.
1996-cı ildə Estoniya memarlıq muzeyi bu günə qədər sahib olduğu binaya köçürülmüş, buna Rotermann duz anbarı deyilir. Muzeyin açılışı və kolleksiyalarına xalqın çıxışı 7 iyun 1996-cı ildə baş verdi.
Duz anbarının binası möhtəşəm bir tikildir və özlüyündə diqqətəlayiqdir, Estoniya memarlığının görkəmli bir nümunəsidir. Baltik-Alman mühəndisi Ernst Booustedt-in dizaynına əsasən 1908-ci ildə əhəng daşından inşa edilmişdir.
1995-1996-cı illərdə duz anbarı memar Ülo Peili və daxili memar Taso Myakhari-nin layihəsinə əsasən yenidən qurulmuşdur. 2005-ci ilə qədər bina İncəsənət Muzeyinin sərgi salonuna da sahib idi, lakin köçdü və indi yalnız Estoniya Memarlıq Muzeyinin sərgilərinə ev sahibliyi etdi.
Bu gün Estoniya Memarlıq Muzeyi
Estoniya Memarlıq Muzeyi mütəmadi olaraq ziyarət edən estonlar və turistlər üçün sərgilər açır. Onların ümumi sayı 200-ü keçir, təxminən 10 min eksponat var, aşağıdakı kolleksiyalarda təqdim olunur:
- 159 memarlıq və dizayn sərgisi;
- 41 təsviri və tətbiqi sənət sərgisi;
- teatr, moda və elektron sənət sərgiləri;
- digər dünya şöhrətli muzeylərin iştirakı ilə təşkil olunan beynəlxalq sərgilər;
- tallinnin mərkəzi hissəsinin düzeni xüsusi diqqətə layiqdir, bu da haqlı olaraq muzeyin ən görkəmli ekspozisiyalarından biri adlandırıla bilər;
- muzeyin kolleksiyalarında çoxsaylı yaşayış yerləri xəritələri, binaların layihələri və modelləri və Estoniyanın paytaxtının bütün bölgələri, Estoniya memarlığının 20-ci əsrin əvvəllərindən günümüzə qədər necə inkişaf etdiyini təsvir edən məqalələr;
- ən qədim rəsmlərə 1848-ci ildə Sankt-Peterburqlu memar Georg Winterhalter tərəfindən hazırlanan, cəngavərlər otağının fasadını və içini təsvir edən rəsmlər daxildir;
- misilsiz bir sərgi, 1913-cü ildə məşhur Fin memarı Eliel Saarinen tərəfindən yaradılmış Böyük Tallinin planıdır.
Oraya necə getmək olar? Estoniya Memarlıq Muzeyi Axtri Caddesi 2-nin mərkəzi hissəsində yerləşir. Həm hava limanından, həm də İçərişəhərdən ona getmək rahatdır, səyahət maksimum 10 dəqiqə çəkəcəkdir. Muzeyə getmək üçün istifadə edə bilərsiniz avtobus marşrutu №2.
