Αρκούδα διακοπές
Το Φεστιβάλ Αρκούδας (Mans. yany λούτσος - «μεγάλοι χοροί», nivkh, chkhyf lerand - «παιχνίδι αρκούδας») είναι ένα σύνολο τελετουργιών που συνδέονται με τη λατρεία της αρκούδας. Τα τελετουργικά συνοδεύονται από παίξιμο μουσικών οργάνων, τελετουργικό και ψυχαγωγικό χορό και τραγούδι. Συμβατικά, μια αργία αρκούδας αποτελείται από πολλά μέρη: τελετουργικό, σύμφωνα με όλους τους κανόνες και απαγορεύσεις του κυνηγιού ή ένα σταδιακό κυνήγι για μια αρκούδα που μεγαλώνει για το σκοπό αυτό (μερικές φορές αποθήκευση δέρματος αρκούδας για τις διακοπές), σύμφωνα με τους κανόνες, απαγορεύσεις και τελετουργίες της εκδοράς του, παράδοση του ξεφλουδισμένου πτώματος και του δέρματος με τα κεφάλια στο χωριό, όπου η αρκούδα υποδέχτηκε ως φιλοξενούμενο, δόθηκαν δώρα και λιχουδιές, τελετές συγγνώμης (η ευθύνη για τη δολοφονία αποδόθηκε στο «ρωσικό όπλο» και για την κατανάλωση κρέατος - στα κοράκια). Τραγούδι του θηρίου ως πρόγονος μιας φυλής, φρατρίας ή συγγενούς (φολκλόρ της αρκούδας). χοροί ζώων και πουλιών, δραματικές σκηνές και παραστάσεις, σε ορισμένες περιπτώσεις, αθλητικοί αγώνες. τελετουργική προετοιμασία κρέατος και γευμάτων αρκούδας. τελετουργίες ταφής οστών, κρανίων, σχεδιασμένων για να αναβιώσουν την αρκούδα. διατηρώντας το δέρμα, το κρανίο, το μινκ (τμήματα του ρύγχους), τα χείλη και τα πόδια ως ιερά. Υπάρχουν μύθοι για το πώς προέκυψαν τα τελετουργικά της γιορτής της αρκούδας. Ένας μύθος Evenki λέει για ένα κορίτσι που πήγε στο δάσος, έπεσε στο άντρο μιας αρκούδας και πέρασε το χειμώνα εκεί. Την άνοιξη επέστρεψε στους γονείς της και γέννησε ένα αρκουδάκι, το οποίο μεγάλωσαν. Αργότερα το κορίτσι παντρεύτηκε έναν άντρα και γέννησε ένα αγόρι. Και τα δύο αδέρφια μεγάλωσαν και αποφάσισαν να διαγωνιστούν. Ο μικρότερος αδερφός, ο άντρας, σκότωσε τον μεγαλύτερο αδερφό, την αρκούδα. Πεθαίνοντας, η αρκούδα είπε πώς να το κυνηγήσουν και πώς να το θάψουν. Στο μύθο του Khanty και του Mansi, μια αρκούδα που έφαγε ένα φυτό της Porsche και γέννησε δύο μικρά και ένα κορίτσι λέει στην κόρη της: «Αύριο θα έρθουν άνθρωποι. Θα με σκοτώσουν, τον αδελφό και την αδερφή σου, και θα σε πάρουν μαζί τους. Όταν οι άνθρωποι μαγειρεύουν το κρέας μου, να προσέχω να μην τρώω, αλλά μέχρι το βράδυ έλα στην πίσω γωνία του σπιτιού». Και έτσι έγινε. Στο καθορισμένο μέρος, το κορίτσι συνάντησε μια μητέρα αρκούδα, η οποία πέρασε τρεις νύχτες δίνοντάς της οδηγίες για το πώς να συμπεριφέρεται και πώς να αντιμετωπίζει το κρέας και τα κόκαλα.
Κυνηγοί
Μεταξύ των Κετς, ο Κάιγκους η Αρκούδα θέλει να παντρευτεί μια κοπέλα και την απαγάγει. Όμως καταδιώκεται, αφήνει την κοπέλα να φύγει και της λέει τι πρέπει να γίνει για την αναβίωσή του μετά θάνατον. Η λατρεία της αρκούδας (ειδική στάση, λατρεία, υπηρεσία σε αυτήν) είναι χαρακτηριστική όλων των λαών του Βορρά, η γιορτή της αρκούδας είναι μόνο για μερικούς από αυτούς. Συμβατικά, μπορούν να διακριθούν τρεις κύριες παραλλαγές των διακοπών της αρκούδας: 1 - γενικής φύσης (υπό όρους), χαρακτηριστικό των Evenks, Evens, Kets, βόρειων Yakuts κ.λπ., 2 - Ob-Ugric (μεταξύ των Khanty και Mansi) , 3 - Amur-Sakhalin (μεταξύ των Nivkhs , Ulchi, Udege, Oroch, Orok). Η πρώτη επιλογή αντιπροσωπεύεται πιο ξεκάθαρα μεταξύ των Evenks και των Kets. Είναι αφιερωμένο στο κυνήγι της αρκούδας και το κύριο πράγμα σε αυτό είναι το γεύμα. Το κρέας της αρκούδας τρώγεται τη νύχτα καθ' όλη τη διάρκεια των διακοπών (έως και τρεις ημέρες) και στα μεσοδιαστήματα μεταξύ των γευμάτων χορεύουν, παίζουν και τραγουδούν. Μεταξύ των Έβενκς, η αρκούδα σκοτώθηκε από τον μεγαλύτερο από τους κυνηγούς και ένας συγγενής (νιμάκ) γδέρνονταν. Καθώς έβγαζαν το δέρμα από το κεφάλι της αρκούδας μαζί με τους αυχενικούς σπονδύλους, είπαν: «Παππού (γιαγιά), ας βγάλουμε το γούνινο παλτό, υπάρχουν πολλά μυρμήγκια που τρέχουν τριγύρω, θα δαγκώσουν». Το λίπος διαχωρίστηκε, μοιράστηκε στις οικογένειες και το κουφάρι παραδόθηκε στο χωριό με έλκηθρα, τα οποία στη συνέχεια διασπάστηκαν. Στο χωριό συνέχισαν να ξεδέρνουν το κυνηγητό ζώο: έκοψαν το κεφάλι, έβγαλαν τους πνεύμονες, την καρδιά, το συκώτι, τα μάτια, έκοψαν τα αυτιά, τη γλώσσα, τη μύτη και τα γεννητικά όργανα (τα κρατούσαν μέχρι το τέλος της γιορτής) . Για να αποκτήσει τις ιδιότητες της αρκούδας, ένα nimak - συγγενής του κυνηγού - έτρωγε ωμό κρέας. Φωτιές άναψαν κοντά σε ένα μεγάλο δέντρο. Την πρώτη μέρα ψήθηκε το μέρος του λαιμού. Η νεολαία έπαιζε, χόρευε και χόρευε σε κύκλους. Τα μεσάνυχτα, η «κραυγή του κορακιού» ανήγγειλε την έναρξη του γεύματος. Έφαγαν σιωπηλά δίπλα στη φωτιά και σκορπίστηκαν. Τη δεύτερη μέρα έβραζαν την καρδιά και τα εντόσθια ψιλοκομμένη και σε άλλα καζάνια έψηναν το κρέας. Οι νέοι διασκέδαζαν ξανά, χορεύοντας κυκλικά. Μετά τα μεσάνυχτα ακούστηκε ξανά το «κραυγή του κορακιού», όλοι απάντησαν «πουλί», άλειψαν τα πρόσωπά τους με αιθάλη και, φωνάζοντας ο ένας τον άλλον oli-raven, κάθισαν γύρω από τη φωτιά. Ο Νιμάκ μοίρασε κουτάλια και πέρασε το δοχείο με την καρδιά και τα εντόσθια τριγύρω. Έφαγαν κρέας αρκούδας, σκορπισμένα στις σκηνές. Την τρίτη μέρα συνέχισαν να μαγειρεύουν το κρέας και έκαναν τελετουργίες με το κεφάλι και τα γεννητικά όργανα της αρκούδας· το κρέας από το κεφάλι τρώγονταν τα μεσάνυχτα. Το κρανίο τυλίχτηκε με φλοιό σημύδας και θάφτηκε. Το δέρμα της αρκούδας το παραλάμβανε το νιμάκ (σε αντάλλαγμα έδωσε στον κυνηγό ένα ελάφι), το υποκαπνίστηκε και το φύλαγε στην οικογένεια μαζί με ιερά. Το πόδι το κρεμούσαν στη σκηνή ως φυλαχτό ή το έδιναν στον σαμάνο για να φτιάξει ένα κτυπητή. Μεταξύ του Khanty και του Mansi, οι διακοπές της αρκούδας δεν ήταν μόνο σποραδικές (με την ευκαιρία ενός επιτυχημένου κυνηγιού αρκούδας), αλλά και περιοδικές
Αργία
Στο μακρινό παρελθόν, όταν απαγορευόταν η θανάτωση της αρκούδας, ο γενάρχης της Πορ φρατρίας, και η κατανάλωση του κρέατος της, προφανώς γίνονταν μόνο περιοδικές γιορτές, στις οποίες γίνονταν δεκτοί μόνο μέλη της Πορ φρατρίας. Με την πάροδο του χρόνου, όταν οι απαγορεύσεις εξασθένησαν, επιτρεπόταν σε ξένους να παρευρεθούν στις διακοπές και αργότερα και σε ξένους. Για να αναβιώσουν το θηρίο και να αποτρέψουν την ενοχή, άρχισαν να κυνηγούν μια αρκούδα, να τρώνε το κρέας της και να κάνουν σποραδικές γιορτές αρκούδων. Οι περιοδικές διακοπές - «αγώνες αρκούδας» - πραγματοποιούνταν το χειμώνα για επτά χρόνια, ακολουθούμενες από ένα επταετές διάλειμμα. Ξεκίνησαν τον Δεκέμβριο, κατά το χειμερινό ηλιοστάσιο, και τελείωσαν τον Μάρτιο, κατά την εαρινή ισημερία. Στην αρχή «έπαιζαν» τέσσερις συνεχόμενες νύχτες, μετά από ένα διάλειμμα 5-7 ημερών τον Ιανουάριο και τον Φεβρουάριο - για 1-2 νύχτες το καθένα, καθώς μαζεύονταν κόσμος από τα γύρω χωριά. Αρχές Μαρτίου «έπαιζαν» επτά νύχτες· πριν την πανσέληνο τελείωναν τα «παιχνίδια». Οι διακοπές πραγματοποιήθηκαν στο κέντρο του Por phratry - το χωριό Vezhakory στο Ob. Η αρκούδα αντιπροσωπευόταν από το δέρμα της, το οποίο συνήθως φυλάσσονταν σε έναν ιερό αχυρώνα. Το πρώτο μέρος της γιορτής περιλάμβανε τραγούδια, θρύλους για την αρκούδα και την καταγωγή των κατοίκων του Πορ και χορούς των προγόνων. Τα «τραγούδια της αρκούδας» μιλούσαν για την προέλευση της αρκούδας και την καθιέρωση τελετουργιών. Στη συνέχεια ήρθε το ιερό μέρος - «τραγούδια κλήσης» και «χοροί πουλιών», κατά τη διάρκεια των οποίων στράφηκαν σε κοινές θεότητες, καλούσαν τους προγόνους και οι άνδρες έκαναν χορούς με σπαθιά ή σπαθιά. Ανατέθηκε όμως και τραγούδια και ιντερμέδια να ερμηνεύονται από άνδρες ντυμένους με ειδικές στολές (αλεπού, κόκορας, γερανός κ.λπ.), με φλοιό σημύδας και ξύλινες μάσκες στο πρόσωπό τους. Οι φορεσιές και τα αξεσουάρ της γιορτής (σπάθη, ξίφη κ.λπ.) φυλάσσονταν σε ιερό αχυρώνα ή σε ειδικό δημόσιο σπίτι - μια «καλύβα χορού». Την τελευταία νύχτα της γιορτής, παίχτηκαν ιερές παραστάσεις, που απεικονίζουν τα κύρια πνεύματα - το Μεγάλο Πνεύμα, το Kaltash-ekva, το Mir Susne Khuma, και χοροί αφιερωμένοι σε αυτά. Παραδοσιακοί χοροί και παρεϊστικές παραστάσεις απεικόνιζαν την αντιπαράθεση μεταξύ της αρκούδας, του προγόνου της Πορ φρατρίας, και του Γερανού, που αντιπροσωπεύει τη φρατρία του Μος.
Οι συμμετέχοντες στις διακοπές
Η αρκούδα και όλοι οι παρευρισκόμενοι δέχθηκαν επίσης επίθεση από κουνούπια, μπούφους, αλεπούδες και κοράκια. Ο χορός της αλεπούς της φωτιάς γινόταν με χειμωνιάτικα ρούχα, στα οποία ήταν δεμένη μια ψάθινη ουρά. Κατά τη διάρκεια του χορού, η ουρά πυρπολήθηκε - αυτό έπρεπε να οδηγήσει στον καθαρισμό του δωματίου και των συμμετεχόντων στις διακοπές. Χόρεψαν και τραγούδησαν με τη συνοδεία του πεντάχορδου μουσικού οργάνου σανγκουλτάπα. Το τελευταίο επεισόδιο των διακοπών είναι η άφιξη επτά πνευμάτων του δάσους - menquoi (πνεύματα του Por phratry) για μια εξιλεωτική θυσία με τη μορφή δύο ξύλινων ειδωλίων ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Μεταφέρθηκαν σε ένα μυστικό ιερό και έκαψαν. Αργότερα αυτό το τελετουργικό πήρε τη μορφή κουκλοθέατρου. Οι κούκλες ενήργησαν ως ανταγωνιστές της αρκούδας και ο θάνατος της κούκλας, που τελείωσε την παράσταση, έγινε αντιληπτός ως εξιλαστήρια θυσία. Εάν σκοτωθεί μια αρκούδα, τότε το φεστιβάλ αρκούδας των Ob Ugrian διήρκεσε πέντε νύχτες, αν σκοτωθεί μια αρκούδα - τέσσερις και αν ένα αρκουδάκι - τότε 2 - 3 νύχτες (ο ίδιος αριθμός "τραγούδια αρκούδας" εκτελέστηκαν στο αρχή των διακοπών). Η σποραδική αργία ήταν μια συντομευμένη εκδοχή της περιοδικής αργίας. Είχε περισσότερα στοιχεία ψυχαγωγίας. Όταν το κουφάρι της αρκούδας μεταφέρθηκε στο χωριό, τελέστηκε μια τελετή καθαρισμού: το καλοκαίρι όλοι λούζονταν με νερό, το χειμώνα σκεπάζονταν με χιόνι.
Οι διακοπές έγιναν στο σπίτι του κυνηγού που έπιασε την αρκούδα. Το δέρμα με το κεφάλι και τα πόδια τοποθετούνταν στην μπροστινή γωνία στο τραπέζι σε θέση θυσίας - το κεφάλι ακουμπούσε σε τεντωμένα πόδια. Το κεφάλι της αρκούδας ήταν καλυμμένο με ένα κασκόλ, κούπες ή νομίσματα από φλοιό σημύδας τοποθετούνταν στα μάτια της και τα πόδια της ήταν διακοσμημένα με δαχτυλίδια και κορδέλες. Μπροστά από το κεφάλι τοποθετούνταν κεράσματα, ειδώλια ζύμης που απεικονίζουν ελάφια θυσίας (προηγουμένως θυσιάζονταν ελάφια και άλογα) και το κάπνισμα chaga χρησιμοποιήθηκε για υποκαπνισμό. Όλοι όσοι ήρθαν στη γιορτή υποκλίθηκαν στην αρκούδα και φίλησαν το πόδι της (γυναίκες - μέσα από ένα κασκόλ). Στο φεστιβάλ τραγούδησαν τραγούδια για την αρκούδα, τη ζωή της στο δάσος και το πώς την κυνηγούσαν. Οι τελετουργίες της «απάρνησης» κατέλαβαν μια σημαντική θέση: οι κυνηγοί στράφηκαν στην αρκούδα και είπαν ότι δεν έφταιγαν για τον θάνατό της. Αρχικά, η ευθύνη ανατέθηκε σε μέλη της φρατρίας Mos, αργότερα - σε ξένους ("φταίνε τα ρωσικά όπλα"). Για αρκετές βραδιές γίνονταν φολκλόρ της αρκούδας, χοροί, τραγούδια και παραστάσεις - παραστάσεις με μάσκες (τουλί λαπ). Είχαν και ιερή και ψυχαγωγική σημασία. Όλοι οι ρόλοι, συμπεριλαμβανομένων και των γυναικείων, έπαιξαν άνδρες. Οι γυναίκες χόρευαν, καλύπτοντας τα πρόσωπα και τα χέρια τους από την αρκούδα με ένα μεγάλο μαντίλι. Οι σκηνές που απεικόνιζαν καυχησιάρηδες, δειλούς, κλέφτες, τεμπέληδες και τσαμπουκάδες ήταν εποικοδομητικής και σατυρικής φύσης. Οποιοδήποτε άτομο, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που είναι παρόντες στη γιορτή, θα μπορούσε να γίνει το αντικείμενο της παράλληλης παράστασης. Κανείς δεν προσβλήθηκε από τους ηθοποιούς. Επιπλέον, οι γνωστοί ηθοποιοί ήταν, λες, ανώνυμοι: όταν, μετά την παράσταση και την αλλαγή ρούχων, επέστρεψαν στο σπίτι, ο ιδιοκτήτης τους ρώτησε: «Ο κόσμος διασκέδαζε εδώ, πού ήσουν όλο το βράδυ;» Στο οποίο απάντησαν: «Δεν το γνωρίζουμε καθόλου αυτό: κοιμόμασταν βαθιά όλη την ώρα».
Το αποκορύφωμα των διακοπών είναι μια παράσταση με κουρέλιες κούκλες τοποθετημένες στα πόδια του καλλιτέχνη που είναι ξαπλωμένος ανάσκελα, ή με ξύλινες φιγούρες που ελέγχονται από έναν μουσικό που παίζει σαγουλτάπ. Κρέας αρκούδας τρώγονταν μόνο το τελευταίο βράδυ της γιορτής. Μόνο άντρες το μαγείρευαν, σε ιδιαίτερο μέρος και σε ειδικά καζάνια. Έτρωγαν με τα χέρια τους ή με ειδικά ξυλάκια (μεταλλικά αντικείμενα δεν μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν), και τα κόκαλα χωρίζονταν με αρθρώσεις. Οι άνδρες έτρωγαν κρέας από το μπροστινό μέρος του σκελετού, οι γυναίκες - από το πίσω μέρος. (Οι άντρες μαγείρεψαν το κεφάλι, τα πόδια και την καρδιά αργότερα, στο δάσος, και τα έφαγαν χωριστά). Ενώ έτρωγαν, κρίκιζαν σαν κοράκι, εκτρέποντας την ευθύνη. Είπαν: «Τα κοράκια ήρθαν, τα κοράκια τρώνε». Καθαρίστηκαν: περιχύθηκαν με νερό, ανάβοντας ροκανίδια, έπιασαν τη φλόγα με το στόμα τους, περνούσαν τα χέρια τους από τη φωτιά, χτυπούσαν τα δόντια τους με τη λεπίδα του μαχαιριού. Μετά από αυτό, ένας άντρας με φλεγόμενη βλάστηση περπάτησε σε όλες τις γωνιές του σπιτιού και ούρλιαζε σαν πουλί. άνοιξε την πόρτα, «οδηγώντας» τα πουλιά έξω στο δρόμο - το σπίτι καθαρίστηκε από τους παραβάτες της απαγόρευσης. Μετά έσβησαν το φως και προσποιήθηκαν ότι αποκοιμήθηκαν. Ακούστηκε μια φωνή: «Η αρκούδα ανεβαίνει στο ανώτερο πνεύμα». Τα οστά της αρκούδας θάβονταν σε ένα δάσος ή λίμνη, το κρανίο το κρεμούσαν σε ένα ψηλό κούτσουρο ή το κρατούσαν τυλιγμένο σε ένα μαντίλι σε ένα ιερό σεντούκι. Το φεστιβάλ αρκούδας Amur-Sakhalin διοργανωνόταν επίσης περιοδικά ή με αφορμή ένα επιτυχημένο κυνήγι αρκούδας. Εκπροσωπείται πιο ξεκάθαρα μεταξύ των Nivkhs. Μέλη της φυλής, με επικεφαλής τον γηραιότερο κυνηγό, συμμετείχαν στο κυνήγι της αρκούδας. Κάθισε στην πλάτη της νεκρής αρκούδας και φώναξε: "Ωωω!" τρεις φορές αν σκότωναν ένα αρσενικό, και τέσσερις φορές αν σκοτωνόταν μια θηλυκή αρκούδα. Για να κατευνάσει το θηρίο, τοποθετήθηκε καπνός στο αριστερό του αυτί. Αφού γδάρωσαν το κουφάρι, το παρέδωσαν στο χωριό - το μετέφεραν πρώτοι με το κεφάλι, προειδοποιώντας τους συγγενείς τους φωνάζοντας. Οι γυναίκες χαιρέτησαν την αρκούδα παίζοντας μια δέσμη μουσικής ισορροπίας. Το σφάγιο τοποθετήθηκε σε έναν αχυρώνα, το δέρμα με το κεφάλι τοποθετήθηκε σε μια πλατφόρμα όπου ήταν ήδη αποθηκευμένα οστά, κρανία και γεννητικά όργανα αρκούδων που είχαν κυνηγηθεί στο παρελθόν. Εδώ αποθηκευόταν και κυνηγετικός εξοπλισμός. Προσφέρθηκαν κάθε λογής κεράσματα, ενώ στους παρευρισκόμενους μοιράστηκαν τηγανητά κρέατα αρκούδας. Το γεύμα συνοδευόταν από το παίξιμο της δέσμης της μουσικής ισορροπίας.
Πολύ πιο προηγμένο μεταξύ των λαών Amur ήταν το τελετουργικό μιας περιοδικής γιορτής αρκούδας - με μια αρκούδα μεγαλωμένη σε ένα κλουβί, που τελούνταν τον Ιανουάριο - Φεβρουάριο, κατά τη διάρκεια της πανσελήνου. Αφενός, συνδέθηκε με μια λατρεία ψαρέματος (συνοδευόμενη από το τελετουργικό της σίτισης των ιδιοκτητών της γης, του δάσους και των βουνών), από την άλλη, με μια αφύπνιση για έναν νεκρό συγγενή, του οποίου η ψυχή φέρεται να πέρασε σε μια αρκούδα. Ένα αρκουδάκι που βρέθηκε στο δάσος μεγάλωσε σε ένα κλουβί για τρία χρόνια. Στην αρχή, η ιδιοκτήτρια τον θήλασε, αποκαλώντας τον «γιο». Οι διακοπές χωρίστηκαν σε διάφορα στάδια: 1 - κατασκευή ιερών ρινισμάτων, 2 - θανάτωση μιας αρκούδας, 3 - τοποθέτηση του κεφαλιού του θηρίου σε μια πλατφόρμα, 4 - τάισμα των καλεσμένων με κρέας αρκούδας, 5 - θυσία σκύλων, 6 - αποχώρηση από τους καλεσμένους . Την καθορισμένη ημέρα, ο ιδιοκτήτης της αρκούδας έριξε κρασί για το πνεύμα του σπιτιού και του ζήτησε να τον συγχωρήσει που δεν μπορούσε πλέον να κρατήσει την αρκούδα, αν και του φερόταν καλά όλη την ώρα. Στη συνέχεια, αυτός και οι καλεσμένοι πήγαν στο κλουβί και περιποιήθηκαν το ζώο. Η αρκούδα μεταφέρθηκε γύρω από το χωριό, τον υποδέχτηκαν με χαρά σε κάθε σπίτι, τον κέρασαν με ψάρια, ένα ειδικό ζελέ από δέρμα ψαριού, κρασί, και τον προσκύνησαν - αυτό υποτίθεται ότι έφερνε ευημερία στο σπίτι. Όλοι χόρεψαν υπό τους ήχους ενός μουσικού κορμού, παντομίμα που απεικονίζει το μελλοντικό ταξίδι της αρκούδας στους προγόνους του. Ο γαμπρός (ή οι γαμπροί) σκότωσε την αρκούδα σε ειδικά προετοιμασμένο χώρο («πεδίο βολής»). Η αρκούδα ξεφλουδίστηκε, το δέρμα και το κεφάλι κατέβηκαν στο σπίτι μέσα από την τρύπα του καπνού. Θυσιάστηκαν σκυλιά. Άρχισαν να βοηθούν τους εαυτούς τους στα έτοιμα πιάτα. Μεταξύ των γευμάτων γίνονταν χοροί, κυνοδρομίες, ξιφασκία με ραβδιά, τοξοβολία και γυναίκες έπαιζαν στη δέσμη της μουσικής ισορροπίας. Το κρέας της αρκούδας μαγειρεύτηκε σε φωτιά που χτίστηκε με τη βοήθεια ενός οικογενειακού πυριτόλιθου, το έβγαζαν με μια ειδική κουτάλα με την εικόνα της αρκούδας και το σέρβιραν σε ξύλινες κουτάλες φτιαγμένες για τη γιορτή. Το κεφάλι και το κρέας της αρκούδας ήταν διακοσμημένα με ρινίσματα inau. Τα οστά μαζεύτηκαν και δόθηκαν στους ιδιοκτήτες, με κάποιο δώρο κολλημένο πάνω τους (δόρυ, μαχαίρι, ζώνη, ακόμη και σκυλιά, μια γυναίκα - ένα φλιτζάνι φαγητό). Όλα τα δώρα, μαζί με τα οστά, φέρεται να στάλθηκαν στους «άνθρωπους του δάσους» - τις αρκούδες. Πριν από το τέλος των διακοπών, οι ηλικιωμένοι κάθονταν όλη τη νύχτα κοντά στο κρανίο της αρκούδας, έφαγαν τελετουργικά πιάτα και μιλούσαν μαζί του. Τα κρανία αποθηκεύονταν σε έναν αχυρώνα ή σε ένα δέντρο και την άνοιξη και το φθινόπωρο, όταν ξεκινούσε το κυνήγι, «ταΐζονταν». Η Γιορτή της Αρκούδας των λαών του Βορρά συνδύαζε στοιχεία τοτεμισμού (τελετουργίες αναβίωσης της αρκούδας - του προγόνου και ιδιοκτήτη των ζώων) και της λατρείας του εμπορίου. Αντικατόπτριζε επίσης τον ευρέως διαδεδομένο μύθο του θηρίου που πεθαίνει και ανασταίνεται.
Η γιορτή της αρκούδας αρχίζει να γιορτάζεται το βράδυ. Το Khanty και το Mansi πιστεύουν ότι οι θεοί επισκέπτονται τη γη τη νύχτα. Αυτό σημαίνει ότι μπορούν να δουν πώς είναι σεβαστή η σκιά ενός σκοτωμένου ζώου.
Αυτό το θέμα είναι γνωστό σε στενούς κύκλους και θα ήταν ένα εξαιρετικό θέμα εάν προετοιμάζετε διαγωνισμούς για δασκάλους. Κατά την προετοιμασία κουίζ, ίσως θα επιτύχετε την ανάπτυξη αυτού του θέματος και θα ενδιαφέρετε τους αντιπάλους σας να μελετήσουν την κουλτούρα των Khanty και Mansi.
Έπαινος στον ιδιοκτήτη της τάιγκα
Το χωριό της τάιγκα είναι τόσο χωρισμένο από τον υπόλοιπο κόσμο που ακόμα και το πιο ασήμαντο περιστατικό γίνεται αντικείμενο μακρών συζητήσεων.
- Η ζωή εδώ, αν αλλάζει, το κάνει πολύ αργά.
- Στο κατώφλι της τρίτης χιλιετίας, ο τρόπος ζωής των βόρειων λαών δεν έχει αλλάξει και οι Χάντι εξακολουθούν να πιστεύουν ότι η αρκούδα ήταν ο πρόγονός τους.
- Αυτή η αρχαία γιορτή ξεκίνησε ως ένδειξη εξιλέωσης για την προδοτική δολοφονία της αρκούδας από τον ήρωα Uzyn, τον οποίο οι Khanty τιμούσαν ως ιδιοκτήτη της τάιγκα.
Οι τρεις μεγαλύτεροι άντρες τραγουδούν ένα απλό τραγούδι, ταλαντεύοντας στο ρυθμό. Η φωνή ανεβαίνει ψηλά, μετά χαλάει, κυλάει - σαν να βρυχάται μια αρκούδα. «Συγχωρέστε μας, δεν θέλαμε να σας σκοτώσουμε, αλλά μας έπεσες μόνος σου. Δείτε τι καλές διακοπές διοργανώσαμε προς τιμήν σας...”
Παραδόσεις των διακοπών της αρκούδας
Σήμερα, η Γιορτή της Αρκούδας γίνεται μόνο στα πιο απομακρυσμένα χωριά της περιοχής Ob. Παραδοσιακά, οι γιορτές με αφορμή ένα επιτυχημένο κυνήγι διαρκούν αρκετές ημέρες. Τουλάχιστον τρεις εάν σκοτωθεί μια νεαρή αρκούδα - ένα πεστούνι, τέσσερα - εάν μια θηλυκή και πέντε - εάν μια ενήλικη αρκούδα. Τα παλιά χρόνια οι γιορτές κρατούσαν όσο υπήρχε αρκετό κρέας.
Το γέλιο από φλοιό σημύδας διασκεδάζει την αρκούδα
Η ψυχή του θηρίου δεν απαιτεί μόνο μεγαλείο, αλλά και διασκέδαση. Το καρναβάλι Mansi ξεκινά. Οι χλευαστές κρύβουν τα πρόσωπά τους κάτω από άσχημες μάσκες από φλοιό σημύδας και κοροϊδεύουν τους πάντες χωρίς κανέναν σεβασμό.
Τρεις αδερφές βγαίνουν μπροστά· ήρθαν στο διπλανό χωριό να ψάξουν για γαμπρούς. Ο μεγαλύτερος διδάσκει στους άλλους να μην δείχνουν ότι θέλουν να παντρευτούν, γιατί οι άντρες είναι πονηροί άνθρωποι, θα μαντέψουν - δεν θα τους πάρουν ποτέ για γυναίκες. Ακολουθούν άλλες μάσκες από φλοιό σημύδας. Εδώ είναι ένας πατέρας με έναν ντροπαλό γιο που φοβάται τα πάντα. Βλέπει μια αρκούδα και τρέχει προς την πόρτα, αλλά ο πατέρας του τον ηρεμεί. Ο γιος χορεύει όλο και πιο θαρραλέα· στη θέα αυτού, ο πατέρας αρχίζει να χορεύει όλο και πιο θαρραλέα.
Πότε γιορτάζεται η Γιορτή της Αρκούδας;
Ένα φεστιβάλ αρκούδας μπορεί να πραγματοποιηθεί οποιαδήποτε εποχή του χρόνου, είτε είναι χειμώνας είτε καλοκαίρι, άνοιξη ή φθινόπωρο, αρκεί να σκοτωθεί η αρκούδα. Λοιπόν, δεδομένου ότι το κύριο κυνήγι γίνεται το φθινόπωρο, όταν το κρέας και το δέρμα του ζώου είναι πιο πολύτιμα, γιορτές γίνονται πιο συχνά αυτή την εποχή. Δεν ψάχνουν επίτηδες την αρκούδα, ακόμα κι αν βρουν τα ίχνη της, φεύγουν χωρίς να ψάξουν για το άντρο. Αλλά αν ένας κυνηγός ή ο σκύλος του βρει κατά λάθος ένα άντρο, τότε η μοίρα της αρκούδας θεωρείται αποφασισμένη.
Για κάποιους είναι ευχαρίστηση, για άλλους είναι καταστροφή
Το να σκοτώσεις μια αρκούδα για έναν κυνηγό σημαίνει -και πριν και τώρα- όχι κέρδος, αλλά, αντίθετα, μεγάλα έξοδα. Άλλωστε για τους καλεσμένους ετοιμάζεται πλούσιο γεύμα. Έτυχε σε δύο-τρία πετυχημένα κυνήγια να καταναλωθούν όλα τα χειμωνιάτικα εφόδια. Στη συνέχεια οι γείτονες ήρθαν σε βοήθεια και δεν άφησαν την οικογένεια να πεθάνει από την πείνα.
Αλλά παρόλα αυτά, η νίκη μιας αρκούδας θεωρείται ιδιαίτερο κατόρθωμα και μεγάλη τύχη.
Τελετουργικό εξαγνισμού μετά το κυνήγι
Το να σκοτώσεις μια αρκούδα, έστω και με το ζόρι, είναι, όπως και να το δεις, η τελετουργική δολοφονία ενός προγόνου. Για να ξεπλύνουν το αίμα της οικογένειας, οι συμμετέχοντες στο κυνήγι καπνίζουν πριονίδι πεύκου και στη συνέχεια τρίβουν με αυτό τα χέρια και το πρόσωπό τους για πολλή ώρα, έτσι ώστε η αρκούδα να μην μπορεί να τους αναγνωρίσει και να εκδικηθεί.
Ενημερώθηκε: 18/09/2017
Διαβούλευση «Διακοπές των λαών Khanty και Mansi»
"Bear Holiday"
Στον πνευματικό πολιτισμό του Khanty, η λατρεία της αρκούδας έχει μεγάλη σημασία.
Σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, η αρκούδα ήταν ο μικρότερος γιος του Θεού Τορούμ. Γι' αυτό είναι τόσο δυνατός και ευκίνητος. Ο Θεός έστειλε τον γιο του στη Γη και του ζήτησε να μην καταστρέφει χωριά ή να σκοτώνει ελάφια. Αλλά λόγω της πείνας και των άθλιων επιθέσεων, η εντολή του πατέρα παραβιάστηκε. Επομένως, η τιμωρία έπεσε στην αρκούδα. Το θηρίο έγινε θνητό και οι κυνηγοί είχαν το δικαίωμα να το σκοτώσουν για ανυπακοή. Η ψυχή παρέμεινε αθάνατη και έπρεπε να επιστρέψει στο Τορούμ. Η αρκούδα λέγεται και άνθρωπος του δάσους. Ο κόσμος τον σέβεται και γιορτάζει τη Γιορτή της Αρκούδας. 
Οι λαοί του Βορρά πραγματοποιούν ένα αρχαίο τελετουργικό με μια όμορφη γιορτή που διαρκεί αρκετές ημέρες. Προηγουμένως, μια τέτοια αργία πραγματοποιήθηκε προς τιμήν μιας σκοτωμένης αρκούδας. Η διάρκεια των διακοπών μεταξύ λαών όπως οι Mansi και Khanty εξαρτιόταν από το ποιον σκότωναν οι κυνηγοί. Εάν ήταν αρσενικό, τότε ζούσαν για τουλάχιστον 5 ημέρες, για ένα θηλυκό - 4 ημέρες και για μικρά - 2-3 ημέρες. Στη συνέχεια, οι διακοπές άρχισαν να γίνονται όχι συνεχώς, αλλά όχι λιγότερο από μία φορά κάθε επτά χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της αρχαίας και ενδιαφέρουσας τελετουργίας πραγματοποιούνται παραδοσιακές τελετουργίες, οργανώνονται θεατρικές παραστάσεις με τη συνοδεία μουσικής, τραγουδιού, χορού και ντυσίματος με διάφορες φορεσιές. Υπάρχει ακόμη και ένας ειδικός τελετουργικός χορός με επτά βέλη. Όλες τις μέρες επαινούν την αρκούδα και ρίχνουν την ευθύνη για τη δολοφονία του θηρίου στο όπλο και για το ότι έτρωγε το κρέας στα κοράκια. Μόνο τότε βράζουν και τρώνε ολόκληρη την αρκούδα. 
Οι ίδιες οι διακοπές ξεκινούν με ένα ψευδές κυνήγι με πολλούς κανόνες. Για το σκοπό αυτό, οι αρκούδες εκτρέφονται ειδικά μέχρι την ηλικία των τριών ετών. Στη συνέχεια γιορτάζουν τη συνάντηση. Σερβίρονται αναψυκτικά. Τις περισσότερες φορές νομίσματα, γλυκά. Το ζώο είναι επίσης ντυμένο. Στα μάτια και τη μύτη τοποθετούνται ασημένια νομίσματα. Η αρκούδα τοποθετείται σε ένα ρύγχος από φλοιό σημύδας. Η αρκούδα λαμβάνει ένα κασκόλ και κοσμήματα με χάντρες στο κεφάλι της. 
Τραγουδούν τραγούδια που ζητούν συγγνώμη επειδή έπρεπε να σκοτώσουν την αρκούδα. Υπάρχει ακόμη και θυσία με τη μορφή ελαφιού. Ο αριθμός των τραγουδιών είναι πάντα μονός. Τα τραγούδια υμνούν την αρκούδα ως εκπρόσωπο της φυλής ενός ολόκληρου λαού.
Μετά το άσμα ξεκινούν αθλητικοί αγώνες και δραματικές παραστάσεις. Οι κυνηγοί ανταγωνίζονται για να χτυπήσουν με ακρίβεια τον στόχο με στήλες, προετοιμάζουν κρέας αρκούδας για μεσημεριανό γεύμα σύμφωνα με τους κανόνες και τα τελετουργικά, μετά το οποίο αρχίζει το γεύμα. Μετά το δείπνο, οι άνθρωποι μαζεύουν όλα τα οστά για να τα θάψουν σε ένα ειδικό μέρος, πιστεύοντας ότι η αρκούδα μπορεί να ξαναγεννηθεί.
Βλέποντας τον κύκνο
Για τους Χάντι, η τούνδρα είναι μια τεράστια, ευρύχωρη σκηνή. Σε αυτό, γνωρίζει κάθε πεδιάδα και λόφο σύμφωνα με τα σημάδια που του είναι γνωστά: τον ψίθυρο της γης στην πολική νύχτα και το κρύο. Οι βόρειοι τιμούν προσεκτικά τη φύση της πατρίδας τους για να τη διατηρήσουν για τη μελλοντική γενιά. Το φθινόπωρο, η τούνδρα είναι ιδιαίτερα όμορφη. Το φθινόπωρο είναι τόσο μεγάλη ποικιλία χρωμάτων! Αυτή είναι μια τέτοια ταραχή της φύσης! Το φθινόπωρο θα δοξάζεται για πάντα σε τραγούδια και ποιήματα!
Λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ότι οι άνθρωποι του Khanty έχουν, εκτός από τη σεβαστή ημέρα "Vorna Khatla" - "Crow Day", μια άλλη αργία - Αντίο στον Κύκνο. Η γιορτή του Khanty για την έξοδο από τον κύκνο συνδέεται με την έναρξη του χειμώνα, το τέλος της συλλογής μούρων και τον αποχαιρετισμό στο φθινόπωρο.
Την ημέρα της εορτής, οδηγούν μέχρι τον ιερό τόπο και οι άνδρες κυνηγοί πυροβολούν τα όπλα τους τρεις φορές. Τότε οι γυναίκες βάζουν φωτιά στα ξύλα, ρίχνουν ένα νόμισμα στη φωτιά και ψιθυρίζουν τραγούδια στο πουλί.
Η λατρεία των κύκνων έχει πολύ αρχαίες ρίζες.
Για πολλούς λαούς των Υπερ-Ουραλίων, για παράδειγμα, τους Γιακούτ, οι κύκνοι ήταν τοτέμ ζώα. Οι Ainu είχαν θρύλους για την καταγωγή του ανθρώπου από τον κύκνο. Οι Μογγόλοι πίστευαν ότι οι πρώτοι άνθρωποι στη γη φτιάχτηκαν από πόδια κύκνων. Οι λαοί του Βορρά πίστευαν ότι το χειμώνα οι κύκνοι μετατρέπονται σε χιόνι και την άνοιξη - το αντίστροφο.
Οι Κινέζοι αποκαλούν τον κύκνο το πουλί του ήλιου. Μεταξύ των Σλάβων, ένα ζευγάρι κύκνων είναι η ενσάρκωση της συζυγικής πίστης και ομορφιάς.
Ημέρα κορακιού
Στη Ρωσία, το κοράκι δεν ήταν πολύ δημοφιλές - πίστευαν ότι αυτά τα πουλιά ήταν ακάθαρτα και δυσοίωνα, τρέφονταν με πτώματα και κραύγαζαν δυνατά και τσιριχτά. Αυτό το μαύρο πουλί θεωρήθηκε προάγγελος θανάτου μεταξύ πολλών λαών. Ωστόσο, μεταξύ των αυτόχθονων πληθυσμών του Βορρά, το κοράκι θεωρείται ένα πουλί που κουβαλά την άνοιξη και τη ζωή στην ουρά του.
Όπως γνωρίζετε, το Khanty και το Mansi δεν γιορτάζουν το νέο έτος που είναι οικείο σε εμάς. Για αυτούς, η αρχή του χρόνου είναι η άνοιξη, η εποχή που η φύση ξυπνά από τις κραυγές του πρώτου πουλιού - του κοράκι.
Το κοράκι είναι το πρώτο πουλί που πέταξε στον Βορρά. Αρχίζει να χτίζει φωλιές και να κράζει δυνατά, καλώντας την άνοιξη και την αφύπνιση της φύσης. Επιπλέον, το κοράκι θεωρείται η προστάτιδα των μητέρων και των μωρών.
Την ημέρα αυτή, το παλιό πριονίδι (το λεγόμενο υγρό πριονίδι, το οποίο χρησιμοποιήθηκε για την απορρόφηση της υγρασίας) αφαιρούνταν από τις κούνιες των παιδιών και αντικαταστάθηκαν με φρέσκα. Τα χρησιμοποιημένα ρινίσματα χύθηκαν όλα σε ένα μέρος στις παρυφές του χωριού κάτω από ένα κούτσουρο. Πιστεύεται ότι ένα κοράκι, έχοντας πετάξει από το νότο, κάθεται σε ζεστά ροκανίδια και ζεσταίνει το πόδι του. Τα βρύα στα οποία φάνηκε το πουλί είναι τοποθετημένα σε κούνιες κάτω από το μωρό.
Στο κοράκι το τραγούδι ηχογραφημένο στο ποτάμι. Στη Βόρεια Σόσβα υπάρχουν λόγια: «Με την εμφάνισή μου να γεννηθούν κοριτσάκια, αγοράκια! Θα κάτσω σε μια τρύπα με σάπια απόψυξη. Θα ζεστάνω τα παγωμένα μου χέρια, θα ζεστάνω τα παγωμένα μου πόδια. Να γεννηθούν μακροζωικά κορίτσια, να γεννηθούν μακρόβια αγόρια!».
Legends of the Raven
Το κοράκι είναι από τα πρώτα που πέταξαν στα Βορρά, τον Απρίλιο, όταν υπάρχει ακόμα χιόνι και παγετός. Με το κλάμα της φαίνεται να ξυπνά τη φύση και, όπως φαίνεται, φέρνει η ίδια ζωή. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που το Khanty και το Mansi θεωρούν αυτό το πουλί προστάτιδα των γυναικών και των παιδιών και του αφιερώνουν ειδικές διακοπές.
Οι θρύλοι προέκυψαν για τα κοράκια. Ένα από τα οποία έλεγε ότι το κοράκι είχε άσπρο χρώμα, αλλά ήταν ένοχο και έγινε κάρβουνο. Το κοράκι ζούσε με ανθρώπους στη σκηνή σαν πουλερικό. Όμως ήρθαν δύσκολες στιγμές, οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν είχαν τίποτα να φάνε. Έδιωξαν το κοράκι και πέταξε για να ψάξει για τροφή. Το πουλί έκανε κύκλο και είδε πτώματα. Ράμφισε αρκετά και πέταξε πίσω στους ανθρώπους. Όμως το φτέρωμα του κόρακα άλλαξε και έγινε μαύρο. Ο κόσμος έδιωξε το πουλί, γιατί όσο φτωχός κι αν είσαι, δεν μπορείς να σκύψεις στην ευτέλεια.
Ο κόσμος κυνήγησε ένα κοράκι, αλλά και πάλι τους επέστρεψε με τους πρώτους ανοιξιάτικους ανέμους. Κι όσο κι αν θυμώνουν με την εξορία, τη χαίρονται. Άλλωστε το κοράκι είναι ο πρώτος αγγελιοφόρος της άνοιξης στον Βορρά
Ένας άλλος θρύλος των Khanty λέει ότι το κοράκι είναι ο πρόγονος του Khanty. Μια μέρα της άνοιξης ένα κοράκι πέταξε στη βόρεια περιοχή μας. Πέταξε και πέταξε, δεν υπήρχε κανείς τριγύρω, ήταν κρύο, ζοφερή. Μάζεψε τις δυνάμεις της και γρύλισε στην κορυφή των πνευμόνων της. Η δυνατή φωνή της πέταξε: «Καρ-Καρ!» πάνω από τις εκτάσεις του Βορρά, πάνω από τον πανίσχυρο ποταμό Ομπ, που αντηχούσε στις οροσειρές των Ουραλίων. Από αυτή την κραυγή ζωντάνεψε η Γη, ξύπνησε ο άνθρωπος. Από σήμερα ξεκίνησε η φυλή Khanty. Ο κόσμος ήταν πολύ ευγνώμων στο κοράκι. Και εκείνη η μέρα ήταν η έβδομη από την αρχή του μήνα του σκληρού φλοιού. Un ker tylysch 7 – met hutl.”
Προηγουμένως, μόνο ηλικιωμένες γυναίκες και κορίτσια συγκεντρώνονταν για τις διακοπές. Ετοίμαζαν λιχουδιές, μεταξύ των οποίων υπήρχε πάντα ένα παχύρρευστο σαλαμάτο από χυλό. Ο χορός ήταν απαραίτητο στοιχείο των διακοπών. Ορισμένες ομάδες του Khanty και του Mansi συνέδεσαν αυτές τις διακοπές με την προγονική θεά Kaltashch, η οποία καθόρισε τα πεπρωμένα των ανθρώπων, σηματοδοτώντας τη ζωή τους σε ιερές ετικέτες και βοήθησε κατά τη διάρκεια του τοκετού. Σε γυναικείες γιορτές που γίνονταν σε ορισμένα μέρη, συχνά έδεναν κομμάτια υφάσματος σε ένα δέντρο. Ο σκοπός τέτοιων διακοπών ήταν η επιδίωξη της ευημερίας, πρώτα απ 'όλα, η φροντίδα των παιδιών.
Ημέρα βοσκών ταράνδων
Το Reindeer Herder's Day είναι μια παραδοσιακή, ετήσια εθνική εορτή των Nenets που συνδέεται με τις οικονομικές τους δραστηριότητες, οργανώνεται σε κλίμακα περιφέρειας ή περιοχής και συνήθως λαμβάνει χώρα την άνοιξη. Μαζεύεται μεγάλος αριθμός ανθρώπων γι' αυτό. Σε αυτό το φεστιβάλ, οι πιο συνηθισμένοι εθνικοί αγώνες είναι οι αγώνες έλκηθρου ταράνδων, η ρίψη τυνζέι (λάσο), η ρίψη τσεκούρι, το άλμα με έλκηθρο και το ρυμουλκό με ραβδιά.
Οι αγώνες έλκηθρου με τάρανδο είναι ένα όμορφο, συναρπαστικό θέαμα. Επιλέγονται οι καλύτεροι τάρανδοι, το λουρί είναι διακοσμημένο με κορδέλες, λωρίδες rovduga και πολύχρωμο ύφασμα. Ανάλογα με την εποχή, αξιοποιούνται τέσσερις έως έξι τάρανδοι. Οι διαγωνισμοί γίνονται για ταχύτητα, αλλά οι παρόντες εκτιμούν πάντα την ομορφιά του τρεξίματος των ελαφιών, τον χρωματισμό τους (τα λευκά ελάφια θεωρούνταν πάντα τα πιο όμορφα) κ.λπ. τα κεφάλια ενός έλκηθρου. Το τσεκούρι πετιέται σε απόσταση.
Ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι παραδοσιακοί αγώνες άλματος με έλκηθρο. Αρκετά έλκηθρα (συνήθως όσα υπάρχουν ελεύθερα άδεια έλκηθρα) τοποθετούνται παράλληλα μεταξύ τους σε απόσταση μισού μέτρου. Τα άλματα γίνονται με τα δύο πόδια μαζί, πρώτα προς μία κατεύθυνση και μετά προς την αντίθετη κατεύθυνση, αρκεί να υπάρχει αρκετή δύναμη. Οι καλοί άλτες πηδούν πάνω από 30 ή περισσότερα έλκηθρα χωρίς να ξεκουράζονται.
Το ραβδί τραβιέται ενώ κάθεστε, με τα πόδια σας να ακουμπούν το ένα πάνω στο άλλο (υπάρχουν επιλογές).
Όλοι αυτοί οι τύποι διαγωνισμών είναι για άνδρες. Οι γυναίκες περιστασιακά συμμετείχαν μόνο σε αγώνες ελαφιών.
Μεταξύ άλλων παιχνιδιών και διασκέδασης στην ύπαιθρο, μπορούν να σημειωθούν γυναικεία παιχνίδια - τυφλός ανδρός, ringlet - που διαφέρουν από παρόμοια ρωσικά παιχνίδια. Έτσι, για παράδειγμα, όταν έπαιζε ringlet, συχνά περνούσε απλά από χέρι σε χέρι και όχι κατά μήκος ενός σχοινιού.
Την Ημέρα του Τάρανδου, συνήθως παρασκευάζονται εθνικές λιχουδιές (κρέας ταράνδων, stroganina). Διοργανώνονται εκθέσεις όπου πωλούνται εθνικές χειροτεχνίες (τεχνίες από κόκαλο, γούνα, χάντρες κ.λπ.).
Για τους λαούς του Βορρά, η αρκούδα δεν είναι απλώς ένα ζώο που ζει μαζί τους στην ίδια περιοχή. Αυτός είναι ο πρόγονος, ο προστάτης ενός επιτυχημένου κυνηγιού, ο εγγυητής του κορεσμού και της ευημερίας της οικογένειας. Μέχρι τώρα, οι τελετουργίες που συνδέονται με τη λατρεία της αρκούδας παραμένουν οι πιο ζωντανές και πολύχρωμες, αν και έχουν σχεδόν χάσει το ιερό τους νόημα. Διαφορετικοί λαοί έχουν παρόμοιους μύθους που εξηγούν τα τελετουργικά της γιορτής της αρκούδας.
Ο θρύλος του Evenki συνδέει άμεσα τους ανθρώπους με τις αρκούδες μέσω οικογενειακών δεσμών. Ένα νεαρό κορίτσι με κάποιο τρόπο έπεσε σε ένα άντρο και πέρασε όλο τον χειμώνα εκεί. Την άνοιξη επέστρεψε στο σπίτι και σύντομα γέννησε ένα αρκουδάκι. Μεγάλωσε σε μια ανθρώπινη οικογένεια και αργότερα απέκτησε έναν αδερφό - έναν πραγματικό ανθρώπινο γιο. Όταν τα αδέρφια μεγάλωσαν, αποφάσισαν να διαγωνιστούν και ο μικρότερος σκότωσε τον μεγαλύτερο. Πριν από το θάνατό του, η αρκούδα είπε στους ανθρώπους πώς να το κυνηγήσουν, πώς να το θάψουν και έτσι καθιέρωσε τη σειρά των τελετουργικών ενεργειών που στόχευαν να το τιμήσουν ως ιερό πρόγονο και προστάτη.
Το τελετουργικό της γιορτής της αρκούδας μεταξύ των Evenks είναι αφιερωμένο στην εποχή του κυνηγιού της αρκούδας. Το κουφάρι ενός ζώου που σκοτώθηκε από τον κύριο κυνηγό παραδίδεται στο χωριό, γδέρνεται με αυστηρά καθορισμένη σειρά και μοιράζεται σε οικογένειες. Το κρανίο θάβεται και το πόδι δίνεται στον σαμάνο ή παραμένει στη σκηνή ως φυλαχτό. Το κύριο μέρος των διακοπών είναι το γεύμα, το οποίο πραγματοποιείται μόνο τη νύχτα για αρκετές ημέρες· κατά τη διάρκεια των γευμάτων, οι Evenki παραμένουν εντελώς σιωπηλοί και στο μεσοδιάστημα διεξάγουν στρογγυλούς χορούς, χορούς και παιχνίδια. Την πρώτη μέρα, το μέρος του λαιμού βράζεται, τη δεύτερη - ψιλοκομμένη καρδιά και τα εντόσθια, την τρίτη - το κεφάλι, το κρέας από το οποίο τρώγεται τα μεσάνυχτα. Για να ρίξετε την ευθύνη που τρώτε κρέας αρκούδας, ενώ τρώτε θα πρέπει να προσποιηθείτε ότι είστε κοράκια: λερώστε τα πρόσωπά σας με αιθάλη, αποκαλέστε ο ένας τον άλλον oli (κοράκι) και η τελετουργική κραυγή ενός κορακιού απαιτεί επίσης φαγητό. Αυτή η συμπεριφορά πρέπει να παραπλανήσει την αρκούδα, δεν θα θυμώσει και δεν θα απομακρυνθεί από τη φυλή.
Τα περιοδικά παιχνίδια αρκούδας μεταξύ των λαών Khanty και Mansi είναι μια πιο αρχαϊκή εκδοχή της γιορτής, η οποία σήμερα είναι απίθανο να βρεθεί στην αρχική της μορφή. Διεξαγόταν κάθε επτά χρόνια, ακολουθούμενη από επταετή διακοπή. Αυτοί οι «αγώνες αρκούδας» άρχισαν τον Δεκέμβριο, στο χειμερινό ηλιοστάσιο, και τελείωσαν τον Μάρτιο, κατά την εαρινή ισημερία. Ο κύριος χαρακτήρας ήταν μια αρκούδα, που αντιπροσωπευόταν από το δέρμα της, το οποίο φυλασσόταν σε έναν ιερό αχυρώνα μαζί με κοστούμια και όλα τα απαραίτητα αξεσουάρ.
Το πρώτο μέρος των διακοπών ήταν εισαγωγικό. Αυτή την εποχή τραγουδούνταν τραγούδια και θρύλοι για την αρκούδα και την καταγωγή των ανθρώπων, για την καθιέρωση τελετουργιών.
Μόνο μετά από αυτό ξεκίνησε το κύριο μέρος, όταν οι άνθρωποι στράφηκαν στις θεότητες, καλούσαν τους προγόνους τους και έκαναν τελετουργικούς χορούς με σπαθιά και σπαθιά. Οι ηθοποιοί ήταν άνδρες ντυμένοι με ειδικές στολές, με μάσκες στα πρόσωπά τους - απεικόνιζαν ζώα και πουλιά. Το αποκορύφωμα της γιορτής ήρθε την τελευταία νύχτα: παίζονταν ιερές παραστάσεις που απεικόνιζαν την αντιπαράθεση μιας αρκούδας με άλλα ζώα, προστάτες γειτονικών φυλών. Ιδιαίτερα πολύχρωμο θέαμα ήταν ο χορός της πύρινης αλεπούς, που φαίνεται και στις σύγχρονες γιορτές. Την αλεπού την έπαιζε μια χορεύτρια με χειμωνιάτικα ρούχα με ψάθινη ουρά. Όταν η ουρά πυρπολήθηκε, το δωμάτιο και όλοι οι συμμετέχοντες στις διακοπές καθαρίστηκαν μέσω της ιερής φωτιάς.
Οι διακοπές τελείωσαν με τη θυσία δύο ξύλινων κούκλων, «εχθρικών» προς την αρκούδα: τα πνεύματα του δάσους τις πήραν μαζί τους και τις έκαψαν σε ένα μυστικό καταφύγιο.
Για μια άλλη εκδοχή του φεστιβάλ αρκούδας, το ζώο ανατράφηκε ειδικά για αρκετά χρόνια. Αν και τον κρατούσαν σε κλουβί, του φέρθηκαν καλά· ο ιδιοκτήτης θήλασε ακόμη και το αρκουδάκι, αποκαλώντας τον «γιο». Όταν ήρθε η καθορισμένη ώρα, η αρκούδα περιφέρονταν στο χωριό, σε κάθε σπίτι τον υποδέχονταν ως φιλοξενούμενο, τον κέρασαν με ειδικά ετοιμασμένα εδέσματα - ψάρι, ζελέ, κρασί, τον προσκύνησαν και χόρευαν.
Αφού του αποδόθηκαν οι τιμές, η αρκούδα σκοτώθηκε σε καθορισμένο μέρος, σύμφωνα με όλα τα τελετουργικά, και γδέρνονταν. Για να «καλύψουν τα ίχνη τους», το δέρμα και το κεφάλι δεν εισήχθησαν στο σπίτι από την πόρτα, αλλά κατέβηκαν μέσα από την τρύπα του καπνού. Το κρέας της αρκούδας μαγειρεύτηκε πάνω σε φωτιά που χτίστηκε με οικογενειακό πυριτόλιθο· χρησιμοποιήθηκαν ειδικά σκεύη με την εικόνα της αρκούδας. Το ζώο τοτέμ όχι μόνο σκοτώθηκε και εξαπατήθηκε, αλλά και κατευνάστηκε: το κεφάλι του στολίστηκε, τα κόκκαλα που είχαν απομείνει από το γεύμα μαζεύτηκαν και μαζί με δώρα εστάλησαν στις αρκούδες στο δάσος. Ιδιαίτερη σημασία δόθηκε στο κρανίο της αρκούδας: κατά τη διάρκεια των γευμάτων το τοποθετούσαν δίπλα στους ηλικιωμένους και μιλούσαν μαζί του όλη τη νύχτα. Τα κρανία, που συλλέχθηκαν εδώ και πολλά χρόνια, φυλάσσονταν σε έναν αχυρώνα και πριν από την έναρξη του κυνηγιού της αρκούδας τα έβαζαν με φαγητό και δώρα.
Από επιστημονική άποψη, η γιορτή της αρκούδας των λαών Amur αντικατόπτριζε τον μύθο ενός θεϊκού προγόνου που πεθαίνει και ανασταίνεται. Προέκυψε πριν από πολλούς αιώνες, συνδυάζοντας στοιχεία τοτεμισμού και εμπορικής λατρείας. Και παρόλο που στη σύγχρονη ζωή των φυλών Amur η αρκούδα δεν μπορεί να παίξει τόσο σημαντικό ρόλο όπως στην αρχαιότητα, η διατήρηση των τελετουργιών και των διακοπών είναι ένας σημαντικός παράγοντας στην ανάπτυξη του τουρισμού, ο οποίος μπορεί να γίνει η βάση για την οικονομική ευημερία της περιοχής και να αντικαταστήσει με επιτυχία το άλλοτε ακμάζον κυνήγι αυτού του καταπληκτικού θηρίου.
Αρκούδα διακοπές- η πιο σημαντική γιορτή στη ζωή της κοινότητας. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι η αρκούδα ήταν ο πρόγονός τους και συγγενής τους και εκπρόσωπος του κόσμου των πνευμάτων της τάιγκα (βουνό). Μια αρκούδα που σκοτώθηκε από έναν κυνηγό υποδέχτηκε στο χωριό ως αγαπητό επισκέπτη τραγουδώντας και παίζοντας σε ένα τελετουργικό μουσικό κούτσουρο.
Το περίπλοκο τελετουργικό της γιορτής της αρκούδας έχει διατηρηθεί σχεδόν αναλλοίωτο από την αρχαιότητα μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα. Ένα αρκουδάκι από την τάιγκα έφερε στο χωριό, όπου για τρία ή τέσσερα χρόνια ολόκληρη η κοινότητα μεγάλωνε το ζώο και το φρόντιζε: το πρόσεχε, το τάιζε, το πήγαινε βόλτα. Κατά την εκτροφή μιας αρκούδας, τηρήθηκαν πολλοί κανόνες και απαγορεύσεις. Ένα ξύλινο κλουβί κατασκευάστηκε ειδικά για την αρκούδα και κατασκευάστηκαν τελετουργικά σκεύη. Το αποκορύφωμα της γιορτής ήταν το τελετουργικό της θανάτωσης - «στέλνοντας» την αρκούδα στον ιδιοκτήτη του βουνού και τρώγοντας το κρέας. Στη γιορτή, που τελέστηκε προς τιμήν των νεκρών συγγενών, συμμετείχαν άνδρες και γυναίκες συγγενείς και γείτονες από άλλα στρατόπεδα. Νέοι, κρατώντας αλυσοδεμένη μια ενήλικη αρκούδα, τον οδήγησαν μέσα από το χωριό στο ποτάμι. Στο κυρίως μέρος, διακοσμημένο με τελετουργικά πεύκα και ρινίσματα inau, ένας έμπειρος κυνηγός πυροβόλησε το ζώο με ένα τόξο.
Την τελευταία φορά, τελετουργικές λιχουδιές «mos» σερβίρονταν στο σκοτωμένο θηρίο ως θυσία από τον κόσμο των ανθρώπων στον κόσμο των «ανθρώπων του βουνού» - πνεύματα. Πίστευαν ότι η ψυχή θα ξαναγεννηθεί και θα επέστρεφε στους ανθρώπους με τη μορφή αρκούδας. Όλη η κοινότητα και πολλοί καλεσμένοι έφαγαν το κρέας της αρκούδας. Ωστόσο, υπήρχαν ορισμένα μέρη του ζώου που απαγορευόταν να τα φάνε οι γυναίκες, οι νέοι και τα παιδιά. Πρεσβύτεροι, αρχηγοί της φυλής και μέρη ταμπού. Όλα τα οστά επέστρεψαν στον αρχηγό της φυλής, μαζί με έναν εξιλαστήριο σκύλο, ο οποίος θυσιάστηκε στα πνεύματα του βουνού. Ο ιδιοκτήτης της γιορτής τοποθέτησε τα οστά της αρκούδας στον οικογενειακό ξύλινο αχυρώνα. Για δεκαετίες, φιλοξενούσε τα λείψανα όλων των αρκούδων που σκοτώθηκαν από μέλη αυτής της φυλής κατά τη διάρκεια των γιορτών και του κυνηγιού.
Στις γιορτές, οι άνθρωποι διαγωνίζονταν σε αγώνες έλκηθρου σκύλων και οι νέοι ξεκινούσαν αγώνες και εθνική πάλη. Γυναίκες ετοίμαζαν φαγητό για μεγάλο αριθμό καλεσμένων που ήρθαν από απομακρυσμένα χωριά. Στους ρυθμούς που χτυπούσαν οι γυναίκες με ραβδιά σε ένα μουσικό κούτσουρο, τραγούδησαν για τον μυθικό γενάρχη Μύκρφιν, με το όνομα του οποίου συνδέεται η προέλευση αυτής της γιορτής.
Η ευημερία της κοινότητας εξαρτάται από τα πνεύματα των «βουνών», αφού στέλνουν στους ανθρώπους «τα δώρα τους» - ζώα, μούρα, φυτά και οι συγγενείς τους δεν λιμοκτονούν. Η κοινότητα, με τη σειρά της, επιστρέφει «δώρα» - προσφορές στα πνεύματα. Το κύριο πνεύμα της τάιγκα έγινε ο προστάτης του μέλλοντος, αγέννητος απόγονος του διοργανωτή των διακοπών.
Οι αυτόχθονες λαοί δημιούργησαν μια μοναδική μουσική κουλτούρα, που διατηρήθηκε σε νανουρίσματα, ερωτικά τραγούδια και καθημερινά τραγούδια. Οι Ainki ερμήνευσαν μελωδίες σε ένα έγχορδο όργανο που ονομαζόταν «τονκόρι» και ένα όργανο που έμοιαζε με πλάκα από μπαμπού που ονομαζόταν «μουκκούρι». Ο Νιβχίνκι έπαιζε το μονόχορδο τοξόφωνο όργανο «τίνρυν», τη πίπα «πεβς», την άρπα και το μουσικό κούτσουρο. Οι Uiltinki έκαναν χαριτωμένα χορούς με κουδουνίστρες. Ορισμένες τεχνικές παιξίματος αυτών των οργάνων και χορευτικές κινήσεις που μιμούνται τις κινήσεις ζώων και πουλιών αναπαράγονται από λαϊκούς καλλιτέχνες σε διακοπές που επαναφέρονται στη ζωή στις σύγχρονες βόρειες κοινότητες.
// Roon T.P. Αυτόχθονες πληθυσμοί / [T. P. Roon; αντιστ. Εκδ. Μ. Μ. Προκόφιεφ]. – Yuzhno-Sakhalinsk, 2010. - σελ. 52-55.
