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- Sergey Kvach. Grafica, pittura, architettura, design, Natalia Kvach. Sergey Kvach è nato il 25 maggio 1956 nella città di Uren, nella regione di Gorky. Nel 1975 si è diplomato al Liceo Artistico e nel 1980 all'Istituto di Architettura e Costruzione di Nizhny Novgorod (ex ...
I. Solomykova
La transizione al feudalesimo tra le tribù estoni iniziò nel X-11 secolo. Durante questo periodo si formò una graduale formazione di una classe di governanti feudali, si svilupparono l'artigianato e il commercio; le città medievali di Lindanis (Tallinn), Tartu e altre nacquero sulla base di antichi insediamenti e si formarono le condizioni per la formazione di uno stato feudale. Un ulteriore sviluppo indipendente dell'Estonia fu interrotto nella prima metà del XIII secolo. l'invasione della parte meridionale dell'Estonia da parte dei cavalieri-crociati tedeschi e la parte settentrionale dei danesi che asservirono il paese. La cultura popolare fu duramente perseguitata e il suo sviluppo fu inibito.
La conquista dell'Estonia da parte dei feudatari tedeschi determinò il carattere peculiare dell'ulteriore feudalizzazione del paese. La classe dominante dei proprietari terrieri feudali, l'élite privilegiata delle città commerciali e artigianali ei rappresentanti della chiesa erano di origine e lingua tedesca, secondo le tradizioni culturali. Pertanto, i movimenti antifeudali sono sempre stati strettamente intrecciati con la lotta di liberazione nazionale.
La cultura artistica del popolo estone, tuttavia, ha continuato a svilupparsi in difficili condizioni storiche. Era direttamente incarnato nell'arte popolare: tessitura, artigianato di gioielli, ornamenti che decorano utensili domestici, in opere di architettura contadina.
Tuttavia, tutta l'arte medievale estone non può essere ridotta alle tradizioni dell'arte applicata e dell'architettura popolare e l'arte monumentale non dovrebbe esserne esclusa. Durante la costruzione di castelli e fortezze, cattedrali e municipi, fu utilizzato il lavoro forzato degli estoni, che padroneggiavano l'arte della lavorazione della pietra. Non meno importante è il fatto che questi edifici sono un prodotto delle relazioni sociali che si sono sviluppate in Estonia, storicamente caratteristica dei suoi destini. Sebbene all'epoca della loro comparsa tali edifici, in particolare i castelli, fossero percepiti come simboli di odiata dominazione straniera, i monumenti architettonici divennero parte dell'ambiente in cui vivevano e vivono gli estoni e che da molti secoli partecipa alla formazione dei loro gusti estetici e delle idee sulla bellezza della loro terra natale.
Artisticamente e stilisticamente, l'arte medievale in Estonia faceva parte di quella grande famiglia di culture in Occidente, Centrale e Europa settentrionale, il cui sviluppo procedette nelle forme romano-gotiche. Di particolare importanza è stato lo stretto collegamento tra Tallinn e altre città estoni con la Lega anseatica. La formazione dell'arte medievale fu influenzata dall'architettura della Renania-Vestfalia e dell'isola di Gotland; anche il contatto con la cultura altamente sviluppata dei vicini stretti - Pskov e Novgorod.
Nell'Estonia meridionale, in particolare nella sua la città più grande - Tartu, a causa della mancanza di pietra da costruzione di alta qualità con buone argille, è stata costruita principalmente con mattoni, un materiale caratteristico della Germania nord-orientale e della Lettonia. In termini di caratteristiche costruttive e stilistiche, l'architettura del sud estone è strettamente correlata all'arte di quest'ultima. Nell'Estonia settentrionale, in particolare la città principale dell'Estonia - Tallinn, così come a Narva, è stata utilizzata per la costruzione una pietra grigia locale - calcare.
Nell'Estonia settentrionale, i collegamenti con l'architettura delle città anseatiche sono particolarmente evidenti. Forme architettoniche semplici ed espressive, il noto ascetismo nell'uso della decorazione architettonica sono tipici dell'architettura medievale del nord estone, che aveva un fascino austero.
L'architettura dell'Estonia settentrionale, in particolare di Tallinn, forma una sorta di scuola che esprime chiaramente i tratti distintivi dell'architettura medievale estone.
Costruito a metà del XIII secolo. chiese e castelli erano stilisticamente ancora legati alle tradizioni dell'arte romanica. Solo durante il XIV secolo. in Estonia, fu finalmente formata la sua versione dell'architettura gotica.
Architettura ecclesiastica estone nel XIII secolo La semplicità lapidaria di costruzione era intrinseca (a una e due navate a volte senza transetto, a volte senza arrotondare il muro dell'altare, ecc.) E una servitù severa.
Un esempio di chiesa fortificata che all'occorrenza potrebbe trasformarsi in una piccola fortezza è la chiesa a una navata in pietra calcarea a Valjala sull'isola di Sarema (1260 circa). Muri spessi, successivamente rinforzati con massicci contrafforti, furono tagliati da poche strette finestre disposte a coppie. Dopo la rivolta estone del 1261, fu posata la parte inferiore delle finestre e all'interno della chiesa fu costruito un ballatoio in legno in caso di difesa. Un tratto caratteristico di questa chiesa è la presenza, insieme al basamento romanico (massicci muri, archi semicircolari), elementi di nuovo stile gotico (volte su nervature sottili, ecc.).
Dalla metà del XIII secolo. l'architettura è stata ampiamente utilizzata nelle città, che hanno iniziato a crescere e rafforzarsi. Così, a Tallinn, Toomkirik (chiesa cattedrale, 13 ° secolo) fu eretta su Toompea (Vyshgorod) e la chiesa di Niguliste (San Nicola) nella città bassa (inizio XIV secolo) - chiese basiliche a tre navate senza transetto. Nel XIV-XV secolo. sono stati ricostruiti radicalmente nello spirito gotico e non possiamo giudicare il loro aspetto originale.
Nel 13-14 secoli. Furono costruiti monasteri fortificati (ad esempio, a Padis, a Kirkna, a Tallinn - il monastero domenicano di Santa Caterina, bruciato all'inizio del XVI secolo, e il monastero cistercense di San Michele).
Fortezze-castelli furono eretti sulle rovine degli ex insediamenti estoni. Le rovine di numerosi castelli sono state conservate ( Sul territorio dell'Estonia e della Lettonia nel Medioevo c'erano più di 400 castelli.); inizialmente, i tipi più comuni di castelli fortificati erano i custodi. Alcune delle segrete furono costruite all'esterno delle fortificazioni, nei punti strategici più importanti. Tale, in particolare, era il mastio di Paide (XIII secolo), una torre monumentale a otto lati di trenta metri. Donjon aveva sei piani, di cui i tre inferiori erano coperti con volte. Il secondo piano è stato adattato per abitazioni, i tre superiori sono stati utilizzati per scopi militari.
Durante il periodo di frammentazione feudale, il territorio dell'Estonia fu diviso tra i vescovi e l'Ordine Livoniano.
Nel XIV secolo, quando le rivolte contadine antifeudali divennero più frequenti, tra cui la famosa rivolta nella notte di San Giorgio (1343), furono costruiti in modo particolarmente intenso grandi castelli-fortezze del tipo dell'Ordine o le cosiddette "case dei congressi".
I castelli fortificati a Viljandi, Rakvere, Tallinn, Narva, i castelli episcopali a Kuressaare e Haapsalu sono tipici. Il castello dell'ordine a Viljandi (ora rovine) ha superato per dimensioni tutti i castelli dell'ordine nei Paesi Baltici. Rappresentava in pianta una piazza con un lato di 55 M. L'insieme dell'edificio comprendeva una chiesa, un grande refettorio comune per i cavalieri, dormitori - dormitori e stanze separate per i membri nobili dell'ordine. Il castello sorgeva su un'alta collina con un ripido pendio verso il lago ed era circondato da quattro cinture di possenti mura di pietra. L'alternanza di mura, anfratti naturali e fossati rendeva il castello inespugnabile. Si può immaginare che la maggior parte del castello e le alte mura, costruite con massi e mattoni, sospese sul lago e incombenti nel cielo, abbiano fatto un'impressione davvero formidabile.
Nell'architettura delle case dei congressi dell'Ordine del XIV secolo. cominciarono ad apparire le caratteristiche dell'arte gotica. Tuttavia, l'arte gotica dell'Estonia medievale raggiunse il suo massimo sviluppo nelle città.
Alcune città dell'Estonia, che hanno raggiunto nel 14 ° secolo. alto livello sviluppo economico, acquisì una certa indipendenza rispetto al potere dell'ordine e divenne, come altrove in Europa, i centri delle più progressiste forme di cultura e arte nel Medioevo.
Il gotico estone è caratterizzato da una dura servitù, dalla semplicità dei piani, dal raro uso di archi rampanti, dalla conservazione del ruolo del muro e dal debole sviluppo del sistema a telaio tipico dell'Europa occidentale.
La chiesa in mattoni di Jaani (John) a Tartu, costruita nel XIV secolo, offre un'eccellente visione del gotico sud-estone. Una caratteristica distintiva della sua architettura è la divisione orizzontale dei piani della facciata e delle pareti utilizzando una varietà di fregi, comprese le piastrelle smaltate verdi. Nella parte occidentale si trovava una torre quadrata, pesante, decorata con fregi e finte finestre, con un portale riccamente profilato, gravitante su forme romaniche, completato da un Wilpergue.
Il carattere unico di questo monumento dell'architettura medievale estone è associato alle sue decorazioni scultoree in terracotta. Statuine in terracotta, teste umane e gruppi scultorei si trovano sia all'interno che all'esterno dell'edificio. Queste varie, non ripetendosi, immagini scultoree di borghesi, cavalieri, artigiani sono interpretate in modo molto schematico e stilizzato, ma tuttavia, in molti di loro è evidente una percezione realistica di una persona.
Nel XV secolo. A Tartu, sulla base di una chiesa costruita nel XIII secolo, fu eretta la monumentale basilica a tre navate della cattedrale di Pietro e Paolo. È l'unico edificio della chiesa in Estonia la cui facciata occidentale era fiancheggiata da due alte torri rettangolari rivolte a ovest. La chiesa fu distrutta da un incendio nel XVII secolo, sopravvisse solo una scatola a muro con parti delle torri.
In generale, il "gotico in mattoni" del sud estone, rispetto a quello settentrionale, è caratterizzato da una relativa leggerezza di proporzioni e dissezione delle strutture, una ricchezza di decorazioni, meno austerità e maggiore pittoresco, e un'impressione generale festosa.
La chiesa di Karja sull'isola di Sarema (1330-1340) è un monumento peculiare del primo gotico estone. La sua particolarità è la decorazione scultorea in marmo locale di Sarem. Uno dei piloni dell'arco d'ingresso raffigura S. Nicola in paramenti episcopali. Da una nicchia a forma di piccola finestra della torre, fa l'elemosina alle donne. Tra le sculture ci sono gruppi attraenti per la loro ingenua vitalità, ad esempio la statuina di S. Nicholas, raffigurato come un pescatore Sarem, o l'immagine di pettegolezzi, a uno dei quali manca il diavolo. Le statue di questa chiesa sono di particolare interesse, poiché in Estonia le sculture legate alla decorazione architettonica non sono quasi sopravvissute. Tra i pochi monumenti superstiti, va menzionato anche il gruppo scultoreo di contadini estoni sulla consolle della chiesa Paide.
Apparentemente, alcune delle decorazioni scultoree, specialmente nelle chiese provinciali, furono eseguite da maestri - estoni di origine. Sono caratterizzati da uno spirito di umorismo popolare grossolanamente adatto e un interesse nel ritrarre i contadini estoni.
Il risultato più vivido e completo del gotico estone nel suo insieme è stato rivelato nell'architettura e nell'arte di Tallinn. Gli edifici del primo gotico includono la chiesa a due navate Pühavaimu (Spirito Santo) del XIV secolo - un edificio rettangolare tozzo con alte monofore e peculiari frontoni a gradini che conserva la dura servitù dell'arte altomedievale in Estonia.
Le caratteristiche principali dell'aspetto architettonico della Tallinn medievale hanno preso forma nella seconda metà del XV secolo. La città era nettamente divisa in due parti: Vyshgorod (Toompea), situata su un alto altopiano roccioso, e la città inferiore, situata tra Vyshgorod e il porto marittimo. Vyshgorod era il centro della chiesa cavalleresca Estonia. Circondata da alte mura, situata in una valle in riva al mare, la Città Bassa era abitata da mercanti, numerosi artigiani e operai. Si oppose a Vyshgorod come centro della cultura borghese.
Dall'epoca medievale sono sopravvissute numerose chiese del XIII-XV secolo, il castello dell'ordine, l'antico municipio del XIV-XV secolo. (che attualmente ospita il consiglio comunale di Tallinn), torri della fortezza e parte delle mura della città, case di abitazione in pietra di ricchi borghesi, costruite tra il XV e il XVI secolo e gli edifici delle corporazioni cittadine. Così, la vecchia Tallinn con i suoi numerosi monumenti antichi, le strade strette e tortuose ricrea chiaramente l'aspetto di una città del medioevo maturo. L'ensemble Gothic Tallinn è l'unico in URSS in termini di conservazione, in termini di straordinaria integrità dell'impressione.
Su un'alta collina rocciosa, che precipita bruscamente verso il mare, si erge il cupo castello dell'Ordine Livoniano, fondato dai danesi nel XIII secolo, ricostruito e ampliato dall'ordine nel XIV secolo. La schiera vuota delle sue possenti mura veniva interrotta solo occasionalmente da diverse piccole feritoie. Il castello era fiancheggiato agli angoli da torri; il più grande e il più alto di loro - Long Hermann - è sopravvissuto fino ad oggi. Questa torre cilindrica di otto piani con finestre strette e rade domina l'area ed è visibile per molti chilometri.
Da ovest e da est, la sagoma severa di Vyshgorod spiccava in contrasto con la Città Bassa. Le alte e robuste mura della città, costruite in calcare grigio, erano coronate da numerose torri. L'idea delle torri quadrate delle mura della città (XIV secolo) è data dalle porte della torre che conducono dalla Città Bassa a una leggera salita a Vyshgorod, che è chiamata la lunga discesa (Pikkyalg). I borghesi hanno prudentemente recintato un muro di Vyshgorod, con il quale hanno dovuto intraprendere una lotta costante per le loro libertà e privilegi cittadini.
La parte superstite delle mura con torri (ce n'erano 28 all'inizio del XV secolo) appartiene al XIV-XV secolo. Spesso le torri rotonde poste, coronate da tende coniche, riproducono il tipo caratteristico delle fortificazioni medievali dell'Europa occidentale. Dietro le torri cittadine, come sentinelle a guardia della città, c'erano affollate case di pietra con ripidi tetti a due falde. Sopra di loro si ergeva la guglia della possente torre della chiesa Niguliste e le torrette a forma di pinnacolo della chiesa dello Spirito Santo e del municipio; sul lato della città rivolto verso il mare - l'esile e potente torre della Chiesa di Oleviste (ricostruita nel XV-inizi XVI secolo), coronata da una tenda a guglia che vola rapidamente verso l'alto. La chiesa e soprattutto la sua torre (alta circa 120 m) dominavano la città ed erano visibili lontano dal mare. L'insieme della Città Bassa con la sua foresta di torri snelle, affollati tetti a punta, ricche case borghesi, guglie si opponeva espressamente alla formidabile severità dell'insieme di Vyshgorod.
Il gotico estone del periodo del suo massimo splendore è incarnato in modo più vivido nella chiesa di Oleviste.
Il suo impatto estetico sullo spettatore è determinato non solo dall'altezza vertiginosa della torre, ma anche dalla nobile semplicità, proporzionalità dei volumi e delle forme architettoniche. Da via Lai, su cui si apre ad angolo la facciata principale occidentale della chiesa, appare davanti allo spettatore un'enorme torre quadrilatera. Tutto in esso è subordinato a un compito: esprimere una potente aspirazione verso l'alto di un prisma di pietra. Il monumentale portale d'ingresso, profondamente inciso nel piano murario, appare piccolo rispetto alle dimensioni complessive. Allo stesso tempo, un portale dal profilo largo e tozzo, per così dire, supera con difficoltà il peso del massiccio roccioso che vi giace. Un'esile monofora di 14 metri si alza liberamente e facilmente sopra il portale, preparando e anticipando il decollo della guglia aguzza. Al di sopra della finestra, la tranquilla superficie del muro è tagliata da due piccole finestre snelle, e, infine, la parte superiore della torre è coronata da due ordini di alte nicchie a lancetta, come a facilitare il completamento della torre e conferirle un aspetto sobrio e solenne. Sulle solide fondamenta di un prisma di 60 metri si alza una guglia di oltre 70 metri, la cui struttura in legno è stata ripetutamente bruciata e riportata all'incirca alla sua forma originaria.
Il massiccio principale compatto della chiesa, piccolo rispetto alla torre, con i tetti dell'altare e le navate che si innalzano a gradini, predispone anche visivamente la rapida salita della torre. Interessante il rapporto di scala tra l'altezza della torre con e senza la guglia e l'altezza delle navate centrale e laterale - 8: 4: 2: 1. La semplicità alquanto aspra di queste relazioni sottolinea lo spirito di energia contenuta e di austera fiducia che porta l'immagine architettonica del tempio.
Allo stesso compito è sottoposto l'interno della chiesa. Le volte a stella della navata centrale sono sostenute da massicci pilastri tetraedrici. E solo nella parte poligonale dell'altare il costruttore si discosta dalla sobria severità delle decisioni; le volte qui sono sostenute da sottili colonne ottaedriche.
Il principale centro della vita nella Città Bassa era il municipio e il piazza del mercato, l'unica grande area all'interno delle mura cittadine. Il ben conservato municipio (fine XIV-inizi XV secolo) è un eccellente esempio di gotico secolare estone. L'espressività dell'immagine di una semplice costruzione del municipio, coronata da un alto tetto a capanna, è stata costruita sul confronto tra il massiccio rettangolare dell'edificio stesso e la torretta ottagonale, per così dire, cesellata. La cornice della torretta è elegantemente decorata con il fregio di consolle luminose, tipico del gotico di Tallinn ( L'alto shakò barocco (tetto a padiglione sopra la torre in pietra) è stato ricostruito più volte. Lo shako è incoronato con una banderuola figurata traforata in ferro battuto, raffigurante un guerriero - guardiano della città noto come Tommaso Vecchio.).
Il muro piatto della facciata principale del municipio si elevava sopra la loggia con archi a sesto acuto che correvano lungo tutto il fondo dell'edificio ed era tagliato da alte finestre al secondo piano nobile.
Una caratteristica molto caratteristica dell'architettura medievale era l'asimmetria della disposizione delle finestre lungo la facciata. L'architetto si è adoperato principalmente per la progettazione architettonica degli interni dei singoli locali. Il salone principale era illuminato da tre finestre, di cui quella centrale era più alta per completezza dell'impressione. Le stanze più piccole erano illuminate da un paio di finestre o da una finestra, e le loro scale e proporzioni venivano decise di volta in volta a seconda della configurazione della stanza e del suo scopo funzionale. Da qui la vivace asimmetria della disposizione delle finestre lungo la facciata, non priva di unità, però, per il carattere generale di finestre slanciate che ravvivano il muro piatto e portano una festosa varietà al ritmo monotono dei portici più pesanti del ballatoio seminterrato.
La piazza del municipio era circondata da ricche case borghesi in pietra con alti timpani triangolari ricoperti di piastrelle rosse. Da segnalare anche il monumentale edificio della Great Guild, che univa i maggiori mercanti e armatori. Questo edificio era coronato da un alto e ripido frontone decorato con archi a sesto acuto decorativi; i portali in pietra delle porte erano riccamente profilati.
In conclusione, va detto sul tipo di casa di un ricco commerciante all'ingrosso. La maggior parte di esse fu costruita dopo un enorme incendio nel 1433. Le case si affacciavano sulla strada con una facciata anteriore. La pesante porta, incorniciata da un profilato portale in pietra, era spesso decorata con intagli scultorei e un bellissimo battente in ferro battuto. Gran parte del piano inferiore era occupato dal grande atrio, che ospitava armadi e cassapanche; dal vestibolo una porta dava in una cucina buia con un enorme focolare. C'era un ampio soggiorno dietro la cucina. Era riscaldato dall'aria calda proveniente da un focolare speciale nel seminterrato. Il soffitto del piano inferiore era sostenuto da massicce travi di quercia, a volte poggianti su mensole in pietra. Un'ampia scala in legno con ringhiere intagliate conduceva dall'ingresso al secondo piano.
Il secondo piano consisteva in 2-3 piccoli soggiorni, di cui solo una stanza era solitamente riscaldata: il camino del focolare della cucina. In cima, sotto un tetto a due falde, lontano dall'uomo impetuoso, c'erano magazzini di merci. Il porto era fuori dalle mura cittadine, e in genere il mercante preferiva tenere le merci in casa propria in quei tempi turbolenti. Le balle di merci venivano solitamente sollevate dalla strada da un abbaino o da un portello della soffitta utilizzando un blocco sospeso a una spessa trave che sporgeva sotto la finestra della soffitta.
Alla fine del XV secolo. l'insieme di Tallinn è stato arricchito con una grande torre di artiglieria di 36 metri Kik a de Kök, che difendeva gli approcci sud-occidentali a Vyshgorod. Armoniosa nelle proporzioni, la torre contrastava allo stesso tempo ed entrava organicamente nella composizione complessiva delle torri del castello. Massiccio, completato da un piccolo cornicione sporgente, era molto diverso dalle altre torri della cinta muraria. Le sue numerose feritoie erano progettate per condurre il "fuoco", cioè il combattimento di artiglieria.
Un monumento eccezionale dell'architettura tardo gotica estone era, a giudicare dalle parti superstiti (pareti e frontone occidentale), la chiesa del monastero di S. Brigida a Pirita vicino a Tallinn (prima metà del XV secolo). Il monastero fu costruito sotto la guida del costruttore di Tallinn Svalbart. Il collegamento principale del complesso del monastero era una chiesa a sala a tre navate, le cui volte erano sostenute da sottili colonne ottaedriche. Le sue pareti sono in pietra calcarea, le volte, a quanto pare, erano in mattoni. Fuori, lungo il muro settentrionale, c'era una processione a due piani per le monache, e una processione per i monaci adiacente al muro meridionale. La chiesa avrebbe dovuto dare l'impressione di un edificio monumentale e grandioso. Un possente parallelepipedo, coronato da un alto tetto scosceso con frontoni triangolari, con nicchie profilate che alleggerivano la massa ed enfatizzavano l'aspirazione del frontone verso l'alto, dominava il bosco circostante il monastero e la valle del fiume ed era visibile da lontano dal mare.
I monumenti più significativi dal punto di vista artistico, a completamento del periodo del tardo gotico “fiammeggiante” in Estonia, furono: la cappella di S. Mary e il complesso architettonico delle porte costiere "Rannavyarov".
I ricchi magistrati della città e della chiesa, specialmente a Tallinn, ordinarono altari e altri utensili da chiesa realizzati artisticamente da famosi maestri dell'Europa occidentale. Durante il periodo in esame, Tallinn è stata caratterizzata da stretti e costanti legami economici e culturali con la città anseatica di Lubecca. A metà del XIII secolo. la legge della città di Tallinn è stata sviluppata sulla base della legge di Lubecca (frammenti del manoscritto della legge di Lubecca del XIII secolo con miniature interessanti sono conservati negli archivi della città di Tallinn). Alla fine del XV secolo. a Lubecca fu acquistato un altare per la chiesa Niguliste (1482), attribuito a Hermen Rohde e Jan Stenrad. L'Altare Rode, il più grande degli altari in legno intagliato nei Paesi Baltici (6,32 x 2,62), comprendeva più di 40 figure: Cristo, Maria, apostoli, profeti e santi, disposti in file senza una chiara connessione trama su tre livelli.
Dalla fine del XV e soprattutto all'inizio del XVI secolo. L'arte estone, conservando principalmente forme medievali, iniziò a saturarsi gradualmente di caratteristiche secolari e realistiche associate a una nuova fase nella storia dell'arte europea, cioè con il Rinascimento.
Tallinn è popolare tra i viaggiatori, ma spesso pochi di loro sanno come si differenzia dalle altre capitali europee. Qualcuno dirà che è simile a Helsinki, a qualcuno assomiglia a Praga. Nell'Ottocento si chiamava Napoli Nord, ma in realtà Tallinn è sempre stata Tallinn.
E vale la pena lasciare il centro storico e dall'altra parte della strada c'è il quartiere ultra alla moda di Rotermann, e poi il vecchio sobborgo di Kalamaja. È costituita principalmente da case di legno, in cui vivevano i pescatori. Oggi è uno dei quartieri hipster più famosi d'Europa.
Nel quartiere di Kadriorg, un palazzo barocco è adiacente al museo d'arte moderna KUMU. E accanto ad esso si trova un pittoresco quartiere, che conserva ancora l'atmosfera di una città di provincia di provincia del XIX secolo.
Nel centro di Tallinn, l'austera e solida architettura rappresentativa della Prima Repubblica convive con quella sovietica.
Gotico
Un insediamento fortificato esisteva sulla collina di Toompea sin dall'XI secolo e intorno all'attuale Piazza del Municipio c'erano un insediamento e un luogo di contrattazione circondato da una recinzione. C'erano due cantieri commerciali nelle vicinanze: scandinavo e russo.
Con l'arrivo dei crociati nel 1219, sul colle di Toompea furono eretti un castello e una cattedrale. La costruzione della prima cinta muraria intorno alla Città Alta iniziò nel 1229. Nella Città Bassa, il primo muro appare nel 1265 su insistenza della regina Margherita. Il muro della fortezza che è sopravvissuto ai nostri tempi risale al XIV secolo. In questo momento, si formò una città, che consisteva di due parti indipendenti: Toompea (Domberga - Città Alta), la capitale del Ducato di Estland, e la Città Bassa, la Festa anseatica.
Il periodo più significativo nello sviluppo dell'architettura di Tallinn è stato dal XIII al XVI secolo. Il gotico di Tallinn è stato influenzato dall'architettura dell'isola di Gotland, dalle terre del Basso Reno, dalla Vestfalia e successivamente dall'architettura delle città della Lega Anseatica e dell'Ordine Teutonico. Il calcare, un materiale da costruzione locale, ha dato originalità a questo stile.
Nel XIV secolo, il Castello di Tallinn era diventato una delle fortezze più potenti dell'Ordine Livoniano. La disposizione del castello, la severità e la semplicità della sua architettura sono servite da modello per altre fortificazioni nella regione. Solo le mura esterne occidentali e settentrionali e tre torri, tra cui uno dei simboli dell'Estonia - Long Hermann, sono sfuggite alla ricostruzione.
Nel XV secolo (periodo tardo gotico) apparvero in città il municipio, gli edifici delle corporazioni, i monasteri e gli edifici residenziali. Queste sono facciate elevate con pinze alte. Tra i vari edifici prevalevano case con due stanze: diele e dornse. Diele - una spaziosa stanza a due piani con un focolare sul muro di fondo, serviva principalmente come ufficio commerciale, officina. Dietro c'era il dornse, un soggiorno riscaldato. I piani superiori, seminterrati e solai sono stati utilizzati come magazzini.
Tali edifici residenziali nella loro forma originale sono sopravvissuti su Pikk Street (Three Sisters Group, Pikk 71), Lai Street (Three Brothers, Lai 38, 40, 42) e Old Market (Father and Son, Kuninga uno).
Il centro storico di Tallinn è stato inserito nell'elenco dei patrimoni storici e culturali dell'UNESCO in quanto città medievale ben conservata. È unico non solo per la regione del Mar Baltico, ma anche per l'intera Europa.
Esempi di architettura gotica a Talinn:
1. Municipio (XV secolo), Raekoja 1.
2. Duomo (XV secolo), Toom-Kooli 6.
3. Chiesa di San Nicola (Niguliste) (1420), Niguliste 3.
4. Chiesa di Sant'Olaf (Oleviste) (XV secolo), Pikk 65 / Lai 50.
5. Chiesa dello Spirito Santo (XV secolo), Pühavaimu 2.
6. Great Guild Building (1417), Pikk 17.
7. Edificio della corporazione di Sant'Olaf (1422), Pikk 24.
8. Complesso di edifici del monastero domenicano di Santa Caterina (XIV-XV secolo), Vene 12/14.
9. Costruzione del nuovo ospizio (XVI secolo), Rüütli 7/9.
10. Mulino a cavallo (XIV-XVIII secolo), Lai 47.
11. Rovine del monastero di Santa Brigit (1417), Merivälja tee 18.
Rinascimento
Gli edifici rinascimentali sono sopravvissuti fino ad oggi. Ad esempio, la casa della Confraternita delle Teste Nere (1597) Pikk 26. L'espressione più sorprendente del Rinascimento a Tallinn si trova nell'arredamento, specialmente nei dettagli scolpiti e nei dipinti decorativi.
Barocco
All'inizio del 17 ° secolo, a Tallinn arrivò un nuovo stile: barocco o barocco settentrionale, che può essere chiamato protestante. Questo stile molto discreto è caratterizzato da razionalità e semplicità.
Nel XVIII secolo, il barocco può essere rintracciato principalmente nelle ristrutturazioni: dall'epoca di Pietro I alla metà del XVIII secolo, la costruzione in pietra era vietata in tutto l'impero russo, ad eccezione di San Pietroburgo.
Perla barocca a Tallinn - " Vecchio palazzo", O la casa di Rosen (anni 1670, Pikk 28). L'edificio più monumentale di quest'epoca a Tallinn è il Palazzo Kadriorg (Ekaterinental) dell'architetto barocco italiano Nikollo Mikketi (1718, A. Weizenbergi 37). Un altro esempio è la costruzione della residenza del governatore dell'Estonia e del governo provinciale in stile rococò di transizione con elementi del primo classicismo (1773, architetto Johan Schulz, Lossi plats 1). La casa di Stenbock in via Lai 17 (1685), che per qualche tempo appartenne ad A.D. Menshikov, è un esempio del barocco olandese.
Nella chiesa di S. Nicholas (Niguliste) nel XVII secolo, la facciata del vestibolo settentrionale fu decorata con sculture e alla fine dello stesso secolo lo shakò della torre fu ricostruito in stile barocco (Niguliste 3).
Classicismo
Nell'era del classicismo (fine XVIII-inizi XIX secolo), molti edifici furono eretti nella Città Alta e molti edifici furono ricostruiti nella Città Bassa. Durante la ristrutturazione, molte delle facciate medievali hanno acquisito un aspetto classicista alla moda. Dal lato del cortile, il gotico è stato spesso conservato.
Esempi impressionanti di classicismo a Tallinn: Government House (circa 1790, Rahukohtu 3), casa di Rosen (1830, Lai 5), casa di Benckendorff (1814, Kohtu 8), il primo edificio a cupola - Chiesa di San Nicola (1827, Vene 24).
Storicismo
Entro la metà del 19 ° secolo, c'era una moda per gli stili storici e l'eclettismo. I primi esempi di questo tipo di architettura a Tallinn furono il St. Knut (1864, Pikk 20), costruito in stile gotico Tudor a st. Pikk e la costruzione dell'Assemblea dei Cavalieri (1848, Kiriku plats 1). La cattedrale Alexander Nevsky (1900, Lossi plats 10) è un esempio dello stile pseudo-russo. La Reichmann House (1909, Pikk 21/23) è un interessante esempio di stile neo-manierista.
Dalla seconda metà del sec centro storico Tallinn sta cambiando dinamicamente. Entro la fine del secolo, l'area tra Piazza Viru e la regione di Tõnismägi fu attivamente edificata: così, la città vecchia e il nuovo centro si fusero.
Grazie per l'originalità materiale da costruzione, l'architettura industriale della nuova era riecheggia l'architettura del centro storico: i magazzini e le fabbriche di Rotermann (Rotermanni 8), la distilleria Rosen (Mere pst 6).
Moderno
Nel 20 ° secolo, le nuove tendenze furono introdotte nell'architettura di Tallinn dalla diffusione dell'Art Nouveau in Europa. Soprattutto il "Northern Art Nouveau", formatosi sotto l'influenza dell'architettura finlandese.
Durante questo periodo famosi architetti finlandesi, come A. Lindgren, G. Geselius e E. Saarinen, lavorarono a Tallinn. Quest'ultimo, nel 1913, redasse il primo piano regolatore della città, che prevedeva il centro commerciale fuori dal centro storico.
Esempi di architettura Art Nouveau settentrionale:
1. Opera nazionale estone (1913) Estonia pst 4.
2. Costruzione del teatro drammatico estone (1910) Pärnu mnt 5.
3. Casa di Saarinen (1912) Pärnu mnt 10.
4. Workhouse of Luther's Factory (1905) Vana-Lõuna 37.
Il secondo ramo dell'Art Nouveau a Tallinn era l'eclettico-decorativo o il cosiddetto stile Riga Art Nouveau. È più rigoglioso, si distingue per il più ampio uso di maschere e ornamenti. Gli edifici dell'architetto J. Rosenbaum, ad esempio la House with Dragons (1910, Pikk 18), possono essere definiti esempi eclatanti di questo stile.
Architettura della prima Repubblica di Estonia
In questo momento, le funzioni del centro città sono spostate oltre il nucleo storico. Si sta formando una nuova Tallinn, la capitale della Repubblica di Estonia.
L'architettura di Tallinn degli anni '30 è una miscela di tradizionalismo, funzionalismo, art déco e classicismo settentrionale. È molto riconoscibile e solido, in particolare per le forme e i colori rettangolari: marrone o grigio, intonaco antracite, che era popolare in quel momento. Alla fine degli anni '30, la decorazione della facciata con pannelli di dolomite o pietra calcarea scheggiata era comune.
È stato il funzionalismo del XX secolo a plasmare lo stile dell'attuale aspetto del centro di Tallinn, che può essere definito veramente nazionale.
Si può conoscere l'architettura della prima Repubblica di Estonia nei distretti autostradali di Tõnismägi e Pärnu, così come Raua Street e il Police Park.
Oggetti significativi dello stile funzionalismo:
1. House of Arts (1934) Vabaduse väljak 6.
2. Edificio del consiglio comunale di Tallinn (1935) Vabaduse väljak 7.
3. Tallinn Chilihaus (1936) Roosikrantsi 23 / Pärnu mnt 36.
4. Palazzo del Parlamento (Riigikogu) (1922) Lossi plats 1a.
5. Edificio dei vigili del fuoco (1939) Raua 2.
6. Cappella del cimitero di Metsakalmista (1937) Kloostrimetsa tee 36.
7. Cappella del cimitero di Liiva (1935) Kalmistu tee 34a.
Questa era ha portato due stili originali all'architettura di Tallinn: il "classicismo stalinista" degli anni 40-50 del XX secolo e il modernismo sovietico degli anni 50-80. Una caratteristica distintiva dell'architettura sovietica di Tallinn rispetto ad altre repubbliche sovietiche è la sua certa "borghesia", motivo per cui Tallinn era un popolare luogo cinematografico in cui veniva girata la "vita occidentale".
Architettura 1945-1961
Nel dopoguerra, gli architetti che non emigrarono e rimasero in Estonia costruirono in uno stile simile a quello del periodo prebellico. In questo stile, puoi notare l'influenza della Germania: alti tetti di tegole, intonaco grigio o marrone, che era consuetudine negli anni '30.
1. Costruzione dell'Accademia delle Scienze (1958). Estonia pst 7 / Teatri väljak 1.
2. Cinema "Sõprus" (1955). Vana-Posti 8.
Ma all'inizio degli anni '50 del XX secolo prevaleva il "classicismo stalinista" internazionale.
Negli anni '50, gli architetti furono inviati a Tallinn per lavoro o pratica, principalmente da Leningrado. Portarono campioni "sovietici" nell'aspetto della città, idiologicamente coerenti e che esprimevano meglio le idee staliniste nell'architettura, ma rappresentavano copie tipiche.
1. "Casa con torre" (1954). Tartu mnt. 24.
2. Camera degli ufficiali della flotta (1954). Mera pst. 5.
Di particolare interesse è lo sviluppo privato degli anni '50 -'60 nei distretti di Maryamäe, Pirita, Nõmme, per nulla simile a quanto costruito in altre repubbliche dell'Unione Sovietica.
Architettura degli anni '60 e '80
Negli anni '60, proprio all'inizio del disgelo di Krusciov, iniziò un periodo di sperimentazione stilistica nell'architettura di Tallinn. Compaiono oggetti significativi che diventano simboli non solo della città, ma dell'intera repubblica. In questo momento, nonostante la "cortina di ferro", le nuove tendenze alla moda nell'architettura del Nord Europa e in particolare della Finlandia penetrarono in Estonia. La particolarità del modernismo sta proprio nella sua internazionalità.
Architettura estone contemporanea
Superata l'era della costruzione a blocchi, caratteristica degli anni '70 del XX secolo, e del modernismo sovietico degli anni '90, l'architettura estone, considerata avanzata ai tempi dell'URSS, ha fatto un passo avanti qualitativo entro la fine degli anni '90.
Nuovi progetti recenti sono diventati eventi significativi che definiscono l'immagine della città. C'è molto da vedere per gli amanti dell'architettura moderna a Tallinn. L'architettura estone contemporanea riflette tendenze simili alla regione dell'Europa settentrionale. Tratti caratteriali di questo stile: funzionalità, razionalità, utilizzo di materiali moderni, utilizzo di tecnologie di risparmio energetico e materiali naturali in architettura, in particolare il legno.
Un esempio lampante di architettura moderna è il museo d'arte KUMU (2006, Valge 1). Nel tentativo di mimetizzarsi con il paesaggio roccioso, esce letteralmente dal terreno e sposta delicatamente gli accenti del centro storico.
Diverse strutture sacrali si stagliano sullo sfondo degli edifici moderni di Tallinn: il nuovo monastero di S. Brigitte (2001, Merivälja tee 18) si inserisce armoniosamente nello spazio circostante ed è adiacente alle rovine di un antico monastero del XV secolo, diventandone l'effettiva continuazione. La Sinagoga di Tallinn (2007, Karu 16) è una soluzione interessante, dove splendidi interni adornano un edificio piuttosto modesto.
Insieme ai nuovi progetti, è molto attiva la ricostruzione di vecchi edifici. Molti di loro stanno cercando di preservare l'architettura il più possibile.
Nel vecchio quartiere industriale di Rotermann (Rotermanni 8) si sta realizzando oggi un nuovo complesso concettuale: i vecchi edifici della fabbrica sono integrati da edifici moderni, a seguito dei quali il quartiere inizia a svolgere un ruolo centrale nell'insieme urbano.
Nell'edificio dell'ex centrale elettrica sono stati aperti l'Energy Discovery Centre e il Culture Boiler Creative Centre (Põhja puiestee 27a).
Uno degli ultimi siti è il Museo Marittimo, ospitato in un ex hangar per idrovolanti (1917). La struttura stessa è un meraviglioso e raro esempio di strutture in cemento armato a guscio in Estonia e nel mondo (Vesilennuki 6).
Kuressaare sull'isola di Saaremaa, costruita all'inizio del XV secolo, sono i classici esempi della convenzione. Il meglio conservato di questi castelli è il castello episcopale di Kuressaare sull'isola di Saaremaa, la cui disposizione comprende le torri angolari quadrate Sturvolt e Long Hermann, nonché il perimetro cortile una cappella con refettorio, camere vescovili, sala capitolare e dormitorio.Mura della fortezza
Le mura e le torri di Tallinn sono note sin dal 1248, ma le mura e le torri più antiche sopravvissute fino ad oggi risalgono al XIV secolo. La costruzione continuò nel XV secolo e la ricostruzione delle fortificazioni fu completata negli anni Venti del Cinquecento. Sono ancora molto ben conservate: alla fine del XVI secolo furono erette 26 torri, di cui 18 sopravvissute, le mura erano alte fino a 8 metri e spesse 2,85 metri. Lungo il fondo della parte interna del muro c'era un arco a sesto acuto. Durante il XVI secolo, con lo sviluppo dell'artiglieria, furono costruite le torri, sistemate in esse le feritoie per i cannoni. La più alta è la torre Kiek in de Kök (38 m), la più massiccia è la Fat Margarita a quattro piani nel complesso Sea Gate. La città di Tartu aveva fortificazioni in pietra simili, ma furono demolite nel XVIII secolo.
Edifici residenziali
Le case di abitazione di Tallinn del XV-inizio XVI secolo appartengono al tipo a timpano, quando una stretta facciata coronata da un timpano coperto da un tetto a due falde si apre sulla strada (la casa del vescovo, la casa della Grande Corporazione, le case delle Tre Sorelle della prima metà del XV secolo, una casa in via Lai 25 , altre case del centro storico).
Municipio
Un punto di riferimento dell'architettura civile è il municipio di Tallinn costruito nel 1404 con un'arcata a lancetta del primo livello sulla facciata longitudinale e un'alta e sottile torre ottaedrica lungo l'asse della facciata prismatica sormontata da un timpano triangolare. È l'unico municipio gotico sopravvissuto nel Nord Europa.
Gilde
Le case delle corporazioni a Tallinn sono famose per i loro interni raffinati (Sala Gotica della Grande Corporazione nel 1410, Sala della Corporazione Olaev nel 1424). Le facciate delle tre corporazioni di Tallinn sono realizzate da abili artigiani e meritano l'attenzione della gente, soprattutto perché si trovano vicini tra loro: gli edifici della Great Guild e dell'Olaf sono realizzati in stile gotico, Knud - nello stile pseudo-gotico inglese Tudor.
Chiese di Tallinn
La chiesa dello Spirito Santo del XIV secolo è insolita nella sua composizione spaziale. È a due navate, del tipo a corridoio, con una torre sulla facciata dell'ormeggio e con un alto timpano. La terza navata originariamente prevista non è stata realizzata, poiché una delle vie centrali della città sarebbe stata bloccata.
Rinascimento: 1550-1630
Il Rinascimento arrivò in Estonia sotto il dominio svedese. Le influenze rinascimentali e manieriste si manifestarono solo in piccole forme architettoniche e decorazioni che adornavano edifici completamente gotici nella composizione e nella costruzione. L'unico edificio sopravvissuto in questo stile è la Casa della Confraternita delle Teste Nere a Tallinn (1597, ricostruzione di un edificio gotico). L'altro - importante (peso) - fu distrutto nel 1944.
Primo barocco: 1630-1730
Il primo barocco è rappresentato da pochi monumenti, tenendo conto dell'allora declino dell'attività edilizia, causato da numerose guerre nella regione: i più importanti sono il municipio di Narva nel 1671, la Porta di Tallinn a Pärnu alla fine del XVII secolo.
Tardo barocco: 1710-1775
Come risultato della guerra del nord, il territorio dell'Estonia divenne parte dell'Impero russo. L'attrazione più eccezionale è il palazzo e il parco Ekaterinental (Kadriorg), creato nel 1723 per ordine dell'imperatore russo Pietro I, l'architetto Niccolo Michetti. La stilistica è vicina a quella dell'allora architettura di San Pietroburgo, piuttosto contenuta nell'uso dei mezzi espressivi, compreso l'arredamento. Un altro significativo esempio di barocco è la residenza del governatore della provincia dell'Estland, costruita nel 1773 sul sito del muro orientale distrutto del castello di Toompea. L'edificio con sporgenze laterali, dipinto di rosa, attira ancora l'attenzione con la sua bellezza e nobiltà. In origine il palazzo era costruito su due piani, nel 1935 furono aggiunti il \u200b\u200bterzo piano e il portico.
Classicismo: 1745-1840
Lo stile classicista è rappresentato principalmente nelle città universitarie di Tartu e Tallinn. Il municipio di Tartu, costruito nel 1789, contiene ancora echi del tardo barocco e la sua composizione complessiva ricorda in qualche modo il municipio di Narva.
Il più grande monumento del classicismo è il complesso dell'Università di Tartu, il cui edificio principale fu costruito in forme rigorose e monumentali nel 1803 secondo il progetto dell'architetto tedesco I.Krause, professore di economia, tecnologia e architettura civile presso questa università. L'ensemble classicista è completato da altri edifici universitari, di cui il Teatro Anatomico è il più significativo.
Esempi di classicismo a Tallinn: la casa di Pontus Stenbock, il palazzo Kaulbars-Benckendorff a Toompea.
A Tallinn, la cintura di fortificazioni bastionate attorno al centro storico è stata eliminata e al suo posto è stato creato un anello del parco. Le case padronali suburbane con architettura ordinata divennero un fenomeno caratteristico. Ad esempio, Saku Manor, Riisipere Manor, Kernu Manor, Kirnu Manor, Kolga Manor, Raikküla Manor, Udriku Manor, Aaspere Manor, Khyreda Manor, Pirgu Manor, Vokhnya Manor, Ukhtna Manor, Massu Manor, Härgla Manor, Ryapina Manor, Manor Lihula, maniero Kasti, maniero Triigi, maniero Putkaste, manieri Kurisoo, manieri Tori, manieri Orina, manieri Vykhmuta, manieri Karavete.
Storicismo: 1840-1900
La tendenza dominante dello storicismo nell'architettura estone è il neogotico, un esempio del quale è la chiesa Kaarli a Tallinn (1870, architetto A. Gippius). Il palazzo di Ungern-Sternberg (1865, architetto Groppius), ispirato al fiorentino Palazzo Strozzi, anch'esso completato da canne-torretta neogotiche e realizzato in mattoni, fa un'impressione molto vivida e rimane nella memoria. La facciata dell'edificio della Corporazione di San Canuto è costruita in stile Tudor inglese (pseudo-gotico inglese). Un esempio del neorinascimento è l'edificio della Camera di Commercio e Industria in Via Toomkololi.
Moderno: 1900-1920
La modernità estone appartiene alla cosiddetta modernità settentrionale. A Tallinn, si è formato sotto l'influenza di San Pietroburgo, Finlandia e Riga. Vicino al moderno razionale, ma con motivi di stilizzazioni romantico-nazionali. I palazzi di Tallinn, Tartu, Pärnu, così come le ville di quel tempo sono stati risolti in questo stile.
Gli edifici più pubblici includono il Teatro di Tallinn "Estonia" (ora Opera Nazionale) 1910-1913 (architetto A. Lindgren) e il Teatro Tedesco (ora Teatro Drammatico Estone) nel 1910 (architetti di San Pietroburgo A. F. Bubyr e N. V. Vasiliev) ; il teatro Endla a Pärnu nel 1911 (architetti G. Hellat e E. Wolfeldt); edificio della società studentesca a Tartu nel 1902.
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Un estratto che caratterizza l'architettura dell'Estonia
Due anni fa, nel 1808, di ritorno a Pietroburgo dal suo viaggio nelle tenute, Pierre divenne inconsapevolmente il capo della Massoneria di Pietroburgo. Allestì sale da pranzo e scatole di lapidi, reclutò nuovi membri, curò l'unificazione di varie logge e l'acquisizione di atti autentici. Ha dato i suoi soldi per la costruzione di un tempio e ha rifornito, per quanto poteva, l'elemosina, a cui la maggior parte dei membri era avara e sciatta. Ha sostenuto quasi da solo la casa dei poveri, organizzata dall'ordine a San Pietroburgo, a proprie spese. La sua vita, intanto, continuava come prima, con lo stesso entusiasmo e licenziosità. Amava cenare e bere bene e, sebbene lo considerasse immorale e umiliante, non poteva astenersi dai divertimenti dei single a cui partecipava.Nel figlio dei suoi studi e dei suoi hobby, però, Pierre, dopo un anno, iniziò a sentire che il suolo della Massoneria su cui si trovava gli si allontanava da sotto i piedi più con fermezza cercava di starci sopra. Allo stesso tempo, sentiva che più profondo era il terreno su cui si trovava sotto i suoi piedi, più involontariamente era legato ad esso. Quando ha iniziato la Massoneria, ha sperimentato la sensazione di un uomo che poggia con fiducia il piede sulla superficie piana di una palude. Ha messo il piede a terra ed è caduto. Per essere pienamente convinto della compattezza del terreno su cui si trovava, ha appoggiato l'altro piede ed è caduto ancora di più, si è bloccato e involontariamente ha camminato fino alle ginocchia nella palude.
Joseph Alekseevich non era a Pietroburgo. (Recentemente si è ritirato dagli affari delle logge di Pietroburgo e ha vissuto senza sosta a Mosca.) Tutti i fratelli, membri delle logge, erano persone familiari a Pierre nella vita ed era difficile per lui vedere in loro solo fratelli in scalpellini, e non il principe B., non Ivan Vasilyevich D., che nella vita conosceva per lo più come persone deboli e insignificanti. Da sotto i grembiuli e le insegne massoniche, vide su di essi le uniformi e le croci, che cercavano nella vita. Spesso, raccogliendo elemosine e contando 20-30 rubli registrati per la parrocchia, e per la maggior parte indebitati da dieci membri, metà dei quali ricchi quanto lui, Pierre ha ricordato il giuramento massonico che ogni fratello promette di dare tutto se stesso proprietà per un vicino; e nella sua anima sorsero dubbi sui quali cercava di non soffermarsi.
Tutti i fratelli che conosceva li divideva in quattro categorie. Nella prima categoria, ha classificato i fratelli che non prendono parte attiva né negli affari delle logge né negli affari umani, ma sono esclusivamente impegnati nei misteri della scienza dell'ordine, occupati con domande sul triplice nome di Dio, o sui tre principi delle cose, zolfo, mercurio e sale, o sul significato quadrato e tutte le figure del Tempio di Salomone. Pierre rispettava questa categoria di fratelli dei massoni, a cui appartenevano principalmente i fratelli anziani, e lo stesso Joseph Alekseevich, secondo Pierre, non condivideva i loro interessi. Il suo cuore non mentiva al lato mistico della Massoneria.
Pierre ha classificato se stesso ei suoi confratelli nella seconda categoria, cercando, esitando, non trovando ancora un percorso diretto e comprensibile nella Massoneria, ma sperando di trovarlo.
Nella terza categoria, ha classificato i fratelli (c'erano il maggior numero di loro) che non vedevano nulla nella Massoneria tranne la forma esterna e i rituali e apprezzavano la rigorosa esecuzione di questa forma esterna, non preoccupandosi del suo contenuto e significato. Tali erano Vilarski e persino il grande maestro della loggia principale.
Infine, nella quarta categoria sono stati inseriti anche un gran numero di frati, soprattutto quelli che sono entrati di recente in Fraternità. Erano persone, secondo le osservazioni di Pierre, che non credevano in niente, non volevano nulla, e che entravano in Massoneria solo per avvicinarsi a giovani fratelli, ricchi e forti di legami e nobiltà, di cui ce n'erano moltissimi nella scatola.
Pierre cominciava a sentirsi insoddisfatto delle sue attività. La Massoneria, almeno la Massoneria che conosceva qui, gli sembrava a volte, era basata su un'apparenza. Non pensava nemmeno di dubitare della stessa Massoneria, ma sospettava che la Massoneria russa avesse preso la strada sbagliata e avesse deviato dalla sua fonte. E quindi, alla fine dell'anno, Pierre è andato all'estero per iniziarsi ai più alti segreti dell'ordine.
In estate, nel 1809, Pierre tornò a San Pietroburgo. Dalla corrispondenza dei nostri muratori con quelli stranieri, si sapeva che Bezukhiy riuscì a ottenere la fiducia di molti alti funzionari all'estero, penetrò molti segreti, fu elevato al massimo grado e porta con sé molto per il bene comune del business della pietra in Russia. Tutti i muratori di Pietroburgo andavano da lui, ingraziandosi il favore, e tutti sembravano che nascondesse qualcosa e preparasse qualcosa.
Fu nominata una solenne riunione della loggia di 2 ° grado, in cui Pierre promise di riferire ciò che avrebbe dovuto trasmettere ai fratelli di San Pietroburgo dai più alti dirigenti dell'ordine. L'incontro era terminato. Dopo le solite cerimonie, Pierre si alzò e iniziò il suo discorso.
"Cari fratelli", iniziò, arrossendo e balbettando, tenendo in mano il discorso scritto. “Non basta custodire i nostri sacramenti nel silenzio della loggia - bisogna agire ... agire. Siamo in uno stato dormiente e dobbiamo agire. - Pierre prese il suo taccuino e iniziò a leggere.
"Per diffondere la pura verità e ottenere il trionfo della virtù, ha letto, dobbiamo purificare le persone dai pregiudizi, diffondere regole coerenti con lo spirito dei tempi, assumere su di noi l'educazione della giovinezza, unirci inestricabilmente con le persone più intelligenti, superare con coraggio e saggezza la superstizione, l'incredulità e stupidità, per formare persone a noi leali, collegate tra loro da un'unità di intenti e dotate di potere e forza.
“Per raggiungere questo obiettivo, bisogna dare alla virtù un vantaggio sul vizio, bisogna cercare di assicurarsi che una persona onesta trovi ancora in questo mondo una ricompensa eterna per le sue virtù. Ma in queste grandi intenzioni siamo ostacolati da molti: le attuali istituzioni politiche. Cosa fare con questo stato di cose? Dobbiamo favorire le rivoluzioni, rovesciare tutto, espellere la forza con la forza? ... No, siamo molto lontani da questo. Qualsiasi riforma violenta è biasimevole, perché non correggerà il male finché le persone rimarranno come sono e perché la saggezza non ha bisogno della violenza.
“L'intero piano dell'ordine dovrebbe essere basato sull'educazione di persone forti, virtuose e unite dall'unità di convinzione, convinzione, che consiste nel perseguire il vizio e la stupidità ovunque e con tutte le nostre forze e paternalizzare talenti e virtù: estrarre persone degne dalle ceneri, unirsi a loro alla nostra confraternita. Allora solo il nostro ordine avrà il potere: legare insensibilmente le mani dei patroni del disordine e gestirli in modo che non se ne accorgano. In una parola, è necessario stabilire una forma di governo sovrano universale che si diffonda in tutto il mondo senza distruggere i legami civili, e sotto la quale tutti gli altri regni potrebbero continuare nel loro solito ordine e fare tutto tranne solo ciò che ostacola il grande obiettivo del nostro ordine, quindi è la consegna della virtù del trionfo sul vizio. Questo obiettivo è stato assunto dalla stessa cristianità. Insegnava alle persone a essere sagge e gentili ea seguire l'esempio e le istruzioni delle persone migliori e più sagge a proprio vantaggio.
“Allora, quando tutto era immerso nelle tenebre, naturalmente, bastava una predicazione: la notizia della verità le dava una forza speciale, ma ora abbiamo bisogno di mezzi molto più forti. Ora è necessario che un uomo, governato dai suoi sensi, trovi i piaceri sensuali nella virtù. Le passioni non possono essere sradicate; dobbiamo solo cercare di indirizzarli verso un obiettivo nobile, e quindi è necessario che ognuno possa soddisfare le sue passioni entro i limiti della virtù, e che il nostro ordine fornisca i mezzi per questo.
"Non appena avremo un certo numero di persone degne in ogni stato, ognuna di loro ne formerà di nuovo altre due, e saranno tutte strettamente collegate - allora tutto sarà possibile per l'ordine, che è già segretamente riuscito a fare molto per il bene dell'umanità".
Questo discorso ha fatto non solo una forte impressione, ma anche un'eccitazione nella scatola. La maggior parte dei fratelli, che hanno visto in questo discorso i pericolosi disegni dell'Illuminatiismo, con lo stupore di Pierre hanno accolto il suo discorso con freddezza. Il grande maestro cominciò a obiettare a Pierre. Pierre iniziò a sviluppare i suoi pensieri con grande e grande ardore. Non c'è stato un incontro così tempestoso da molto tempo. Si formarono dei partiti: alcuni accusarono Pierre, condannandolo dell'Illuminatiismo; altri lo sostenevano. Pierre fu colpito per la prima volta in questo incontro da quell'infinita varietà di menti umane, che fa in modo che nessuna verità sia ugualmente presentata a due persone. Anche quelli dei membri che sembravano dalla sua parte lo capivano a modo loro, con limitazioni, cambiamenti sui quali non poteva essere d'accordo, poiché l'esigenza principale di Pierre era proprio quella di trasmettere il suo pensiero ad un altro proprio come lui. capito lei.
Alla fine dell'incontro, il grande maestro, con ostilità e ironia, ha fatto un'osservazione a Bezukhoy sul suo fervore e sul fatto che non solo l'amore per la virtù, ma anche la passione per la lotta lo hanno guidato nella disputa. Pierre non gli rispose e chiese brevemente se la sua proposta sarebbe stata accettata. Gli fu detto di no, e Pierre, senza aspettare le solite formalità, lasciò la scatola e tornò a casa.
La malinconia di cui aveva tanta paura ritrovò Pierre. Per tre giorni dopo aver pronunciato il suo discorso nella scatola, rimase a casa sul divano, non ricevendo nessuno e non uscendo da nessuna parte.
In questo momento, ha ricevuto una lettera da sua moglie, che lo supplicava per un appuntamento, scriveva della sua tristezza per lui e del suo desiderio di dedicare tutta la sua vita a lui.
Alla fine della lettera, lo informava che uno di questi giorni sarebbe venuta a Pietroburgo dall'estero.
In seguito alla lettera, uno dei fratelli meno rispettati dei Massoni irruppe nella solitudine di Pierre e, conducendo la conversazione sui rapporti coniugali di Pierre, sotto forma di un consiglio fraterno, gli espresse l'idea che la sua severità nei confronti della moglie fosse ingiusta e che Pierre stesse deviando dalle prime regole del Massone. senza perdonare il pentito.
Allo stesso tempo, sua suocera, la moglie del principe Vasily, lo chiamò, pregandolo di farle visita almeno per qualche minuto per negoziare una questione molto importante. Pierre vide che c'era una cospirazione contro di lui, che volevano unirlo a sua moglie, e questo non gli era nemmeno spiacevole nello stato in cui si trovava. Non gli importava: Pierre non considerava nulla nella vita una questione di grande importanza, e sotto l'influenza della malinconia che ora lo possedeva, non apprezzava né la sua libertà né la sua caparbietà nel punire la moglie.
"Nessuno ha ragione, nessuno è da incolpare, quindi lei non è da biasimare", pensò. - Se Pierre non ha espresso subito il consenso per unirsi alla moglie, è stato solo perché nello stato di malinconia in cui si trovava, non poteva fare nulla. Se sua moglie fosse venuta da lui, non l'avrebbe cacciata via adesso. Non era lo stesso, rispetto a ciò che occupava Pierre, decidere se vivere o meno con sua moglie?
Senza rispondere né a sua moglie né a sua suocera, Pierre una volta si preparò per il viaggio in tarda serata e partì per Mosca per vedere Joseph Alekseevich. Questo è ciò che ha scritto Pierre nel suo diario.
“Mosca, 17 novembre.
Ora sono appena arrivato da un benefattore e mi affretto a scrivere tutto ciò che ho vissuto durante questo. Iosif Alekseevich vive male e dal terzo anno soffre di una dolorosa malattia alla vescica. Nessuno ha mai sentito un gemito da lui, o una parola di mormorio. Dalla mattina fino a tarda notte, ad eccezione delle ore in cui mangia il cibo più semplice, lavora sulla scienza. Mi accolse con grazia e mi fece sedere sul letto su cui giaceva; Gli ho fatto un segno dei cavalieri d'Oriente e di Gerusalemme, mi ha risposto allo stesso modo, e con un sorriso gentile mi ha chiesto cosa avevo imparato e acquisito nelle logge prussiane e scozzesi. Gli raccontai tutto come meglio potevo, passando per i motivi che avevo proposto nel nostro box di Pietroburgo e informato della cattiva accoglienza che mi era stata fatta e della rottura che si era verificata tra me ei fratelli. Iosif Alekseevich, dopo un discreto silenzio e una riflessione, mi spiegò la sua visione di tutto ciò, che mi illuminò immediatamente tutto il passato e l'intero percorso futuro che mi attendeva. Mi ha sorpreso chiedendomi se ricordo in cosa consiste il triplice scopo dell'ordine: 1) nella conservazione e nella conoscenza del sacramento; 2) nel purificarsi e correggersi per percepirlo, e 3) nel correggere la razza umana sforzandosi di tale purificazione. Qual è l'obiettivo principale e il primo di questi tre? Naturalmente, la tua correzione e purificazione. È solo per questo obiettivo che possiamo sempre tendere, indipendentemente da tutte le circostanze. Ma allo stesso tempo, questo obiettivo richiede anche la maggior parte del lavoro da parte nostra, e quindi, illusi dall'orgoglio, noi, mancando questo obiettivo, assumiamo il sacramento che non siamo degni di percepire a causa della nostra impurità, o ci assumiamo la correzione della razza umana, quando noi stessi siamo un esempio di abominio e dissolutezza. Illuminati non è un insegnamento puro proprio perché è portato via dalle attività sociali ed è pieno di orgoglio. Su questa base, Joseph Alekseevich ha condannato il mio discorso e tutte le mie attività. Ero d'accordo con lui nel mio cuore. In occasione della nostra conversazione sui miei affari di famiglia, mi ha detto: - Il dovere principale di un vero massone, come ti ho detto, è migliorare se stessi. Ma spesso pensiamo che togliendo a noi stessi tutte le difficoltà della nostra vita, raggiungeremo prima questo obiettivo; al contrario, mio \u200b\u200bsovrano, mi disse, solo in mezzo a disordini secolari possiamo raggiungere tre obiettivi principali: 1) conoscenza di sé, perché una persona può conoscere se stessa solo attraverso il confronto, 2) il miglioramento, solo attraverso la lotta si ottiene, e 3) raggiungere la virtù principale - amore per la morte. Solo le vicissitudini della vita possono mostrarci la sua vanità e possono contribuire al nostro innato amore per la morte o la rinascita a una nuova vita. Queste parole sono tanto più notevoli perché Iosif Alekseevich, nonostante la sua grave sofferenza fisica, non è mai carico di vita, ma ama la morte, per la quale, nonostante tutta la purezza e l'altezza del suo uomo interiore, non si sente ancora sufficientemente preparato. Quindi il benefattore mi ha spiegato completamente il significato del grande quadrato dell'universo e ha sottolineato che il numero triplo e il settimo sono il fondamento di tutto. Mi ha consigliato di non prendere le distanze dalla comunicazione con i fratelli di San Pietroburgo e, occupando solo la posizione di 2 ° grado nella scatola, cercare, distraendo i fratelli dagli hobby dell'orgoglio, di indirizzarli sulla vera strada della conoscenza di sé e del miglioramento. Inoltre, per me stesso, mi ha personalmente consigliato di badare a me stesso prima di tutto, ea questo scopo mi ha regalato un taccuino, lo stesso in cui sto scrivendo e continuerà a scrivere tutte le mie azioni ".
San Pietroburgo, 23 novembre.
“Vivo di nuovo con mia moglie. Mia suocera è venuta da me in lacrime e mi ha detto che Helen era qui e che mi stava implorando di ascoltarla, che era innocente, che non era contenta del mio abbandono e molto altro ancora. Sapevo che se solo avessi permesso a me stesso di vederla, non avrei più potuto negarle il suo desiderio. Nel mio dubbio, non sapevo a chi ricorrere all'aiuto e ai consigli. Se il benefattore fosse stato qui, me l'avrebbe detto. Mi sono ritirato nella mia stanza, ho riletto le lettere di Joseph Alekseevich, ho ricordato le mie conversazioni con lui, e da tutto ho dedotto che non avrei dovuto rifiutare chi chiedeva e avrei dovuto dare una mano a tutti, specialmente a una persona che è così legata a me, e dovrebbe portare la mia croce. Ma se l'ho perdonata per la virtù, allora che la mia unione con lei abbia un obiettivo spirituale. Così ho deciso e così ho scritto a Iosif Alekseevich. Ho detto a mia moglie che le chiedo di dimenticare tutto ciò che è vecchio, ti chiedo di perdonarmi per ciò di cui potrei essere colpevole davanti a lei e che non ho nulla da perdonarla. Sono stato felice di dirglielo. Forse non sa quanto sia stato difficile per me rivederla. Mi sono sistemato in una grande casa nelle camere superiori e sto vivendo una felice sensazione di rinnovamento ".
Come sempre, anche allora l'alta società, riunendosi a corte e ai grandi balli, era divisa in più cerchi, ciascuno con la propria ombra. Tra questi, il più grande era il circolo francese, l'Unione napoleonica - Conte Rumyantsev e Caulaincourt "a. In questo circolo, Helene prese uno dei posti più importanti non appena lei e suo marito si stabilirono a San Pietroburgo. Fu visitata dai signori dell'ambasciata francese e da un gran numero di persone, noti per la loro intelligenza e cortesia, appartenenti a questa direzione.
Helene si trovava a Erfurt durante il famoso appuntamento degli imperatori, e da lì portò questi collegamenti con tutti i luoghi napoleonici d'Europa. A Erfurt è stato un brillante successo. Lo stesso Napoleone, notandola a teatro, disse di lei: "C" est un superbe animal ". [Questo è un bellissimo animale.] Il suo successo come donna bella ed elegante non sorprese Pierre, perché negli anni divenne ancora più bella di prima Ma quello che lo ha sorpreso è stato che durante questi due anni sua moglie era riuscita a guadagnarsi una reputazione.
"D" une femme charmante, aussi spirituelle, que belle. [Una donna adorabile, tanto intelligente quanto bella.] Il famoso principe de Ligne [Principe de Ligne] scrisse le sue lettere su otto pagine. Bilibin salvò le sue parole [parole], dirle per la prima volta alla presenza della contessa Bezukhova. Essere ricevuto nel salone della contessa Bezukhova era considerato un diploma della mente; i giovani leggevano libri prima della sera di Helen in modo che ci fosse qualcosa di cui parlare nel suo salone, e le segretarie d'ambasciata, e persino gli inviati, le confidavano segreti diplomatici, quindi Helene aveva una specie di forza. Pierre, che sapeva di essere molto stupida, con uno strano senso di perplessità e paura, a volte partecipava alle sue serate e cene che parlavano di politica, poesia e filosofia. In quelle sere provava un simile ciò che un mago dovrebbe sperimentare, aspettandosi ogni volta che il suo inganno verrà rivelato, ma sia perché per gestire un simile salone era necessaria solo la stupidità, sia perché gli ingannati stessi hanno trovato piacere Anche in questo inganno, l'inganno non è stato rivelato, e la reputazione di d "une femme charmante et spirituelle era così saldamente stabilita per Elena Vasilievna Bezukhova che poteva pronunciare le cose più volgari e stupide, eppure tutti la ammiravano ogni parola e cercavano un significato profondo in essa. cosa che lei stessa non aveva sospettato.
- L'indirizzo: Tallinn, Ahtri, 2 .;
- Ore lavorative: Mercoledì - ven. 11: 00-18: 00; Sab, dom 10: 00-18: 00. Giorno di riposo: lunedì, martedì;
- Entrata: Il costo di un biglietto intero è di 4 euro, un biglietto ridotto - 2 euro, un biglietto famiglia - 6 euro .;
- Sito web: www.arhitektuurimuuseum.ee;
- Telefono: (+372) 625 7000 .
Il museo di architettura è uno di quelli culturali più significativi. Contiene mostre che mostrano come l'architettura della capitale si è sviluppata durante il XX secolo, che sarà molto interessante per i turisti.
Storia della creazione e del posizionamento del museoIl Museo di architettura estone è stato fondato il 1 gennaio 1991. Il suo scopo era documentare la storia e il successivo sviluppo dell'architettura estone. I reperti in essa presentati appartengono al periodo del XX secolo. Il museo ha lo status di membro della Confederazione Internazionale dei Musei di Architettura ICAM.
Il museo non era sempre situato nell'edificio che attualmente occupa. All'inizio della sua attività, si trovava in 7 Kooli Street, i locali sono stati assegnati per le sue mostre vecchia torre Loewenschede.
Nel 1996 l'estone museo architettonico trasferitosi nell'edificio che occupa ancora oggi, si chiama Rotermann Salt Warehouse. L'inaugurazione del museo e l'accesso del pubblico alle sue collezioni è avvenuta il 7 giugno 1996.
Il magazzino del sale è una struttura grandiosa e di per sé notevole, è un eccezionale esempio di architettura estone. Fu costruito in pietra calcarea nel 1908, su progetto dell'ingegnere baltico-tedesco Ernst Booustedt.
Nel 1995-1996, il magazzino del sale è stato ricostruito secondo il progetto dell'architetto Ülo Peili e dell'architetto d'interni Taso Myakhari. Fino al 2005 l'edificio ospitava anche la sala espositiva del Museo d'arte, ma si è trasferito e ora ospita solo mostre del Museo di architettura estone.
Museo di architettura estone oggi
Il Museo di architettura estone apre regolarmente mostre per estoni e turisti. Il loro numero totale supera i 200, ci sono circa 10mila reperti, sono presentati nelle seguenti collezioni:
- 159 mostre di architettura e design;
- 41 mostre di belle arti e arti applicate;
- mostre di teatro, moda e arte elettronica;
- mostre internazionali, organizzate con la partecipazione di altri musei di fama mondiale;
- la disposizione della parte centrale di Tallinn merita un'attenzione particolare, che può essere giustamente definita una delle più importanti esposizioni del museo;
- le collezioni del museo contengono numerose mappe di insediamenti, progetti e modelli di edifici e interi quartieri della capitale dell'Estonia, articoli che descrivono lo sviluppo dell'architettura estone dall'inizio del XX secolo ai giorni nostri;
- i disegni più antichi includono quelli sviluppati nel 1848 dall'architetto di San Pietroburgo Georg Winterhalter, che raffigurano la facciata e l'interno della Camera dei Cavalieri a;
- una mostra unica è la pianta della Grande Tallinn, creata nel 1913 dal famoso architetto finlandese Eliel Saarinen.
Come arrivare là? Il Museo Estone di Architettura si trova nella parte centrale in Akhtri Street 2. È comodo per raggiungerlo sia dall'aeroporto che dal centro storico, il viaggio durerà al massimo 10 minuti. Per arrivare al museo puoi usare percorso dell'autobus №2.
