Unzha - Città vecchia. Unzha (regione di Kostroma) Il villaggio di unzha, Kostroma

Lo scorso autunno, durante un viaggio su larga scala nella regione di Kostroma, abbiamo visitato un luogo straordinario, la cui atmosfera è stata intrisa immediatamente all'arrivo. Il villaggio di Unzha o, come veniva chiamato in passato, il centro storico è uno degli insediamenti più antichi della regione del Trans-Volga settentrionale, la cui storia risale a secoli fa. La prima menzione scritta di esso si trova nel 1219, il che mette Unzha alla pari di città come Kostroma e Galich in termini di significato scientifico, e nell'antichità lo colloca tra i primi antichi insediamenti russi della terra di Kostroma. Il passato medievale di Unzha ai nostri tempi ricorda un insediamento con una struttura di terra di ingegneria militare del XV secolo, e tre antiche chiese e una serie di edifici storici del villaggio raccontano i secoli successivi, il XVIII-XIX secolo.

Era autunno, gli alberi avevano da tempo scoperto i rami, i vasti campi erano coperti dalla prima neve e solo in alcuni punti si poteva vedere una coltre verde. Il tempo, come al solito per i nostri viaggi, si è rivelato coperto, ogni tanto si alzava un forte vento a raffiche. Ma tutta questa severità e la fredda oscurità che ci hanno incontrato hanno reso questa regione ancora più espressiva. Il villaggio, i cui tempi migliori sono caduti nell'oblio, insieme all'antico insediamento, al tumulo e alle chiese abbandonate, ha lasciato un'impressione indimenticabile. Nonostante il cielo cupo, il vento penetrante e la sensazione di vita che se ne va da qui, il luogo ci ha affascinato e affascinato con la sua atmosfera indescrivibile, una sorta di dramma. E il suo nome è il villaggio di Unzha. Ha ricevuto il suo nome non slavo dal nome del fiume Unzha, sulla cui sponda alta si trova (tradotto da Mari significa "calmo, tranquillo") La storia di Unzha è così profonda e ricca che non può essere descritta in un paio di paragrafi, quindi, man mano che la storia procede, farò divagazioni storiche.

E inizieremo con una breve digressione nelle profondità dei secoli. Nella stagione sul campo del 2014, una spedizione archeologica guidata da V.L. Shcherbakova ha condotto un'indagine sul territorio del villaggio, a seguito della quale è stato scoperto l'insediamento di una città medievale. Più in profondità, siamo riusciti a trovare la parte più antica dell'insediamento del periodo pre-mongolo. Secondo la ricerca, c'è motivo di credere che il primo insediamento sia sorto qui non più tardi dell'XI secolo, il che significa che Unzha è uno dei più antichi insediamenti russi antichi nel territorio di Kostroma. Nei secoli XII-XIII. il rafforzato principato Vladimir-Suzdal nella sua espansione, che si estendeva a est ea sud, affrontò la resistenza dei bulgari, dei mordoviani e dei cheremis. Per proteggere i confini, i principi Vladimir fondarono fortezze: Gorodets, Nizhny Novgorod, Belogorodie (non conservato), ecc. Secondo gli storici, Unzha, come roccaforte, fu fondata dal principe Vsevolod il Grande Gnezd tra il 1176 e il 1212. Il primo scritto la menzione si riferisce al 1219, quando i bulgari, il cui stato si trovava sul Medio Volga e Kama, attaccarono Veliky Ustyug. E sulla via del ritorno hanno cercato di impossessarsi di Unzha.

Sopra ci sono fotografie della metà del XX secolo. Ma quella inferiore, dove in primo piano si trova la cappella di Macario Zheltovodsky (non conservata), è già una foto pre-rivoluzionaria. La cappella fu eretta nel 3° trimestre. XIX secolo in piazza Sennaya.

Fino al 1917, il villaggio di Unzha era meglio conosciuto dalla gente come la Città Vecchia. Nella foto d'archivio qui sotto, possiamo vedere com'era il centro storico all'inizio del XX secolo. Che grande villaggio. Questo è tutto ciò che la città di Makaryev è "da incolpare".

Bene, siamo tornati ai nostri giorni. Dopo aver parcheggiato vicino all'edificio pre-rivoluzionario, procediamo alla visita di Unzha. A proposito, questa casa a due piani è visibile anche nella vecchia foto (sopra). A giudicare dalle finestre anonime e dalle persiane chiuse, "Manufatti" La popolazione non è servita, e per molto tempo. Nonostante il gran numero di case abbandonate e di edifici pubblici chiusi, ad es. Nonostante l'immagine tipica, per usare un eufemismo, triste della vita rurale della Russia moderna, Unzha è un villaggio residenziale: ci sono molte case e abitanti. E, Dio non voglia, la sua storia durerà più di un secolo (anche se, secondo chiunque, questo è improbabile).

Il primo punto ci troviamo sulla piazza del mercato principale (in passato).
Dove davanti a noi su una piccola collina appare la Chiesa di Macario Zheltovodsky, è la Natività di Cristo, costruita nel 1822.

Come puoi vedere, la chiesa aveva anche un campanile. Tuttavia, è crollato a metà degli anni '90.

A proposito, i servizi nella chiesa Makaryevskaya non si sono mai fermati. Anche negli anni sovietici si comunicavano lì, suppongo, più spesso di adesso, perché la parrocchia era composta non solo dal popoloso Unzha, ma anche dai villaggi vicini, ora scomparsi.

Nel frattempo, doppiata la collina, scendiamo su un'altra "montagna". Devo dire subito che il posto è incredibilmente sorprendente nella sua energia. Tuttavia, non ci credo davvero, ma lì, sicuramente, soffia da secoli. Davanti ai nostri occhi non c'è solo una collina o una collina: è un insediamento con una struttura in terra di ingegneria militare del XV secolo. Era qui che anticamente c'era una città-fortezza. Nelle cronache del monastero Makariev Unzhensky (1888) I.K. Khersonsky, membro della Commissione archivistica scientifica di Kostroma, si dice che nel 1522 i tartari attaccarono Unzha. C'è una descrizione di questa battaglia, con ogni probabilità, avvenuta proprio qui.

La strada a serpentina aggira il bastione dell'insediamento e sale, dove al centro si trova una rientranza con al suo interno un tempio. Naturalmente, secoli fa, le mura dei bastioni erano più alte e più potenti. Lungo la strada, abbiamo incontrato una guardia Unzha (anche se originaria di Mosca, ma la sua anima, la sua anima, viene da lì).

Sembra incomparabile (non una guardia, ma tutto intorno). Quando ti rendi conto di aver appena scalato le mura di un antico insediamento, dove esisteva una fortezza di legno molto tempo fa. E ora, sebbene modesto, ma degno di attenzione, c'è un tempio abbandonato di duecento anni. È un peccato che il vento si sia alzato e tutto si sia inclinato nell'inquadratura. Sul sito di un tempio in pietra c'era una chiesa in legno del XVI secolo. Oggi appare davanti agli occhi la Cattedrale della Chiesa della Resurrezione dell'ex città di Unzhi, costruita nel 1810.

Eh, mancano le nuvole. Ma diluiremo l'ottusità del cielo con la storia. All'inizio del XIV secolo, il pericolo di un attacco ai confini del già formato stato di Mosca da parte del malvagio Cheremis diminuì. E Unzha si trasformò in un centro che controllava il commercio che la regione del Volga conduceva con il nord lungo il fiume Unzha. Nella carta spirituale del principe Vasily Dmitrievich del 1405, la città prende il nome "Unzhenskaya tamga"- un esattore di pedaggi (tamga). Tuttavia, nel XVI secolo, Unzha dovette nuovamente svolgere una missione militare. Come risultato del crollo dell'Orda d'Oro, si formò il Kazan Khanate sul Medio Volga, ei tatari, insieme ai Cheremis (cosa avrebbero!) iniziarono a fare irruzione nella periferia dello stato di Mosca, compreso il distretto di Galich. Unzha si è messo in mezzo. Fogli mezzo marci dal tempo "cronista galiziano" dire: "Nell'estate del 7029 maggio il 26° giorno ( 1521 - ca.) I tartari di Kazan vennero con Cheremis ai volost di Unzha e ai Parti ( residenti della città di Parfenyev) e commise molto male ed era pieno di malizia, e altri se ne erano andati. E unzhenya arrivò al passaggio e molti tartari erano bisha e molti tartari e Cheremis furono picchiati e l'intera prigionia fu otyasha ( selezionato) e sulle ossa della scorta ( suggellato la vittoria)". Sul retro dello stesso Foglio della Cronaca c'è un'altra voce: “Il 4 ° giorno della stessa estate del mese di giugno, i Tartari si avvicinarono a Unzhu e si avvicinarono alla città e diedero fuoco al ponte e alla porta. E aiuta il Signore Dio unzhan Tatars a battere molti squeakers e pistole ... "

Ma nel tempo, l'antica gloria di Unzhi se ne andò. È stata conservata una descrizione del 1616 (abbreviata): “La città di Unzha è decrepita, sul fiume Unzha, su un ghiaione, e ci sono porte d'ingresso e altre segrete e quattro torri, e nella città c'è una chiesa cattedrale in nome della Resurrezione ... sì una prigione ... in prigione, c'è una capanna che si sta trasferendo, e una capanna della dogana, e su di essa sono collocate la corte dei sovrani, e gli impiegati, e il cortile zemstvo e gli stranieri pan Pyata e compagni ci stanno dentro ( Polacchi esiliati a Unzha)". Inoltre, c'erano sei cascine per fermare i visitatori di diversi volost, sei cortili di artiglieri, un cortile del boia, cortili dei cocchieri e 14 negozi. E in totale - 39 yard.

In epoca sovietica, l'edificio della chiesa fu adattato alle esigenze della fattoria collettiva locale. Pertanto, l'interno non è sopravvissuto, il dipinto è diventato umido.

Vale la pena prestare attenzione a come è curiosamente decorato il secondo ordine del campanile.

Si sta facendo buio, non c'è tempo per concedersi sensazioni a lungo. Pertanto, ci precipitiamo alla scatola di ferro su ruote e con calma (altrimenti è impossibile) ci dirigiamo verso l'enorme tumulo visibile nel quartiere. E lungo la strada esploriamo gli edifici storici del villaggio.

Il primo edificio amministrativo del centro storico è l'edificio del municipio, dove si riuniva prima il consiglio dei mercanti e poi il governo della città (nella foto in basso). Data di costruzione 1861. Negli anni sovietici, le sue mura erano occupate da una scuola. Dato che abbiamo toccato il tema dell'educazione, soffermiamoci un po 'più in dettaglio. Nell'autunno del 1873 a Unzha, nella vecchia casa del sacerdote Shiryaev, fu aperta per la prima volta una scuola triennale. Il primo insegnante fu Nikolai Grigorievich (cognome sconosciuto), che trattava bene i bambini. Ma il sacerdote Vasily, che ha insegnato la legge di Dio, ha generosamente premiato i ragazzi con clic. Nel 1910 fu aperta una scuola biennale. Tuttavia, dopo il 1914 la situazione nel villaggio si deteriorò, anche in termini di istruzione. Un estratto dalle memorie di un residente locale: “... Si vestivano male, indossavano scarpe di rafia, i vestiti erano fatti in casa. Non c'era carta, quindi in classe usavano varie riviste e scrivevano con succo di barbabietola ... "

L'edificio in pietra dove abbiamo parcheggiato all'arrivo si è rivelato essere la casa della metà del XIX secolo, il commerciante locale I.I. Rodionovsky (nella foto sotto). Nel 1918 all'interno delle sue mura si trovava una scuola di 2a tappa. Nel 1926-27. qui fu aperta la Scuola della Gioventù Contadina, nel 1935 lo ShKM fu trasferito nella casa di Zakharyin e compì sette anni. Negli anni '70 il contingente di studenti contava 500-600 persone, quindi la scuola era situata in ben cinque edifici. Immaginare! Alcuni studenti erano una mezza dozzina. Durante questo periodo fu aperto un collegio per gli studenti più grandi dei villaggi vicini. La scuola Unzha è stata più volte partecipante e vincitrice dell'Esposizione regionale e sindacale dei risultati economici. E nel 1980, tutti i ragazzi si sono trasferiti nel nuovo edificio scolastico moderno. A proposito, nel 2002 c'erano solo 82 studenti, e per niente perché nel quartiere sono state costruite nuove scuole. Ora, penso, nella migliore delle ipotesi, ce ne saranno cinque dozzine.

Seguiamo ulteriormente e passiamo davanti alla casa del commerciante Ivan Semyonovich Shabarov, costruita nel 1852.
Negli anni sovietici ospitava un circolo del villaggio, poi un asilo. Ora abbandonato.

Foto scattata nel 1983. Raduno del 1 maggio, secondo me. Proprio vicino alla casa borghese presentata sopra. Va notato che sono particolarmente grato a Galina Suslova, originaria di Unzhi, che ricorda, ama e onora la storia del villaggio, per aver fornito fotografie e informazioni sulla vita del villaggio.

La città di Unzha è stata per lungo tempo un importante centro commerciale e solo con la formazione della città di Makaryev nel 1778, che dista 18 verste da Unzha, iniziò a declinare. Nel 1861, Unzha è menzionata nel modo seguente: “... ad eccezione del bastione di terra, all'interno del quale si rifugiarono gli abitanti durante l'invasione dei Tartari di Kazan, questa città non ha altri monumenti storici. ... né in termini commerciali né industriali c'è niente di straordinario. In città ci sono 221 case private in legno, 5 negozi e 1446 abitanti”. A quel tempo vivevano in città 5 nobili, 32 rappresentanti del clero e 149 mercanti. All'inizio del XX secolo, la Città Vecchia, sebbene ci fossero 1284 persone, un ufficio postale, una caserma dei pompieri, un ospedale, diversi negozi e grandi fiere, era ancora una città di provincia la cui popolazione era impegnata nel giardinaggio. La maggior parte della popolazione urbana (sarti, calzolai, artigiani) di solito si allontanava per lunghi periodi per lavori stagionali, molti negli Urali e in Siberia "arrotolare scarpe di feltro". Una manciata di ricchi, mercanti e sacerdoti (Sheshin, Rodionovsky, Shabarov) seguiva le regole di tutta la vita. Nelle loro mani c'erano la terra, le foreste, i prati e tutto il commercio.

Nel frattempo passiamo davanti alla casa della famiglia Lyakins (nella foto in alto).
E in questa casa (foto in basso), la famiglia Muravyov viveva a metà e i Korepov nell'altra.

Dalle memorie di I.I. Shvakova: “Dall'età di 12 anni dovevo andare a lavorare come operaia, perché sono nata in una famiglia povera, nel villaggio di Lysitsa ( fusa con Unzha - ca.). Eravamo in cinque in famiglia e avevamo poca terra, il pane era sufficiente per sei mesi. Il fratello maggiore rimase per coltivare e la mia parte per andare dai braccianti. Per anni ho lavorato per i kulak nei loro appezzamenti di terreno fino all'età di 22 anni, ma d'inverno mi portavano al rogo. La povertà era, ovviamente, grande. Si sposò nel 1924 (tutti i vestiti erano di qualcun altro su di me), prese anche un bracciante agricolo a Bykovo - Anastasia Petrovna ... E nel 1928 iniziò la collettivizzazione nei nostri luoghi. Per i poveri, questa era una salvezza dalla fame, dai poveri. Hanno lavorato con grande entusiasmo, con la speranza di una vita nuova, più felice e più soddisfacente ... Bisogna tenere conto del fatto che non c'erano campi intorno a Unzha, quindi le foreste dovevano essere sradicate e arate. E la gente - i borghesi, che per secoli hanno vissuto solo di giardinaggio, non avevano idea dell'agricoltura arabile. Ho dovuto insegnare e arare, seminare, falciare, trebbiare, coltivare il lino ... ". Prima di questo, la maggior parte dei residenti ordinari poteva acquistare il pane nei negozi di alimentari o scambiarlo con prodotti ottenuti dai loro orti (cipolle, cavoli, ecc.). Su tutti i lati di Unzha c'erano terre di proprietari terrieri, mercanti e clero, mentre i poveri erano privati ​​\u200b\u200bdi terreni coltivabili e da fieno.

L'edificio del Consiglio del villaggio, in via Sovetskaya. Non funziona correttamente da molto tempo.

Dopo la Rivoluzione d'Ottobre, l'accesso all'istruzione è stato aperto per la popolazione generale della città. Nei primi anni del nuovo governo, gli insegnanti e l'intellighenzia rurale hanno svolto un grande lavoro educativo tra la popolazione. Con la loro partecipazione c'erano capanne di lettura, una casa popolare, in cui venivano regolarmente organizzati spettacoli e concerti. I giovani sono stati attivamente coinvolti nello sport: hanno costruito campi sportivi da soli. Nel 1935, sulla base di diverse fattorie, iniziò a funzionare la fattoria collettiva "New Way". Nel 1952 nel villaggio apparve l'elettricità. Club e selmag aperti. Il suo caseificio produceva deliziosi formaggi, latte, panna acida. Nella foto: residenti di Unzha, metà degli anni '50.

Nel maggio 1966 fu eretto un monumento "Ai guerrieri dei compatrioti del Consiglio del villaggio di Unzhensky, morti nella seconda guerra mondiale 1941-1945".

Il punto successivo siamo andati in un'altra parte del villaggio di Unzhi - al tumulo, come lo chiamano i locali. In precedenza, il suo intero campo era occupato da un orto agricolo collettivo. E ora ... Una collina, un enorme spazio aperto e una vecchia chiesa solitaria visibile in lontananza. Tutto questo penetra nel profondo dell'anima.

Accorciamo il percorso agli avannotti attraversando il campo in macchina. Ma dopo un po' capiamo, per sentire davvero l'atmosfera, per sentire lo spirito di questo metsa, usciamo e calpestiamo i nostri due piedi verso il tempio abbandonato, pensando alla storia e all'origine di questo tumulo lungo il modo. Ma la sua origine è ancora un mistero per noi. Si sa solo che in passato esisteva il villaggio di Voznesenskoye, che era considerato parte del centro storico di Unzhi.

Dalla storia, si è rivelato straordinario per me che nel 1670 a Unzha ci fosse un distaccamento di Stepan Razin sotto il comando di Ilya Ponomarev. Mentre si trovava a Unzha, Ponomarev costrinse il capo zemstvo Taraska Grigoriev a radunare la gente e il sacerdote Timofey a leggere "Appello al popolo di Stepan Razin". Dopo aver appreso dell'esistenza del monastero Makaryevsky, il distaccamento si recò lì, ma lungo la strada furono accolti dalle truppe del governatore di Mosca Vasily Narbekov e furono sconfitti. Tuttavia, il distaccamento non fu completamente sconfitto e composto da 400 cavalieri e 300 fanti si ritirò attraverso il territorio del distretto di Kologrivsky fino alla città di Sudai ( c'eravamo anche noi) e metterlo giù. Ponomarev lasciò il caposquadra del distaccamento Miron Mumarin per guidare l'assedio, e lui stesso, con nove combattenti, andò a Totma per reclutare nuove forze e trovare armi. Ma l'11 dicembre 1670, su una strada forestale sorda vicino a Totma, fu catturato da un distaccamento del governatore di Totma Rtishchev e il giorno successivo fu impiccato vicino a Totma sulla riva del fiume. Sukhony. Il caposquadra Miron Mumarin di Suday raggiunse Veliky Ustyug, dove fu anche catturato e mandato a Mosca. Probabilmente sono stati giustiziati lì. Memoria eterna agli eroi-ladri nazionali!

Finché ricordarono i vecchi tempi, sospinti lentamente da tutte le parti dai venti, arrivarono finalmente alla "fortezza di pietra" - la Chiesa dell'Ascensione, costruita nel 1777.

Esternamente il tempio è modesto e senza fronzoli architettonici, ma c'è qualcosa di antico e potente in questa semplicità.

Questo è l'aspetto decente della Chiesa dell'Ascensione all'inizio. XX secolo.

In epoca sovietica, hanno cercato di salvare questa attrazione. Fino ad ora, una targa metallica di quei tempi è appesa sulla facciata occidentale: "Compagno! La chiesa dell'Ascensione è un monumento architettonico. Non distruggerlo. Decora la tua zona. E la copertura lignea delle cupole è l'unica nella regione».

Come si può vedere dalla foto, le cupole della chiesa erano ricoperte di vomeri. E Sasha e Yura in qualche modo sono riusciti a entrare nel tamburo centrale.

Dall'interno è sopravvissuto l'unico frammento del dipinto, raffigurante una certa composizione con Gesù Cristo. Non ricordo questa iconografia.

Sono già le cinque di sera, tenendo conto della nuvolosità, si sta facendo buio prima del solito, e abbiamo ancora 140 km di strada per il luogo di pernottamento, rappresentato dalla città di Kologriv, di cui puoi leggere qui :. Non ci resta quindi che salutare il tempio, il villaggio di Unzhey, prometterle di tornare (cosa che abbiamo fatto quest'estate) e andare in macchina. Lungo la strada, racconterò un'altra storia vivente. Sebbene ci siano molte storie di vita inimmaginabili: come il nuovo governo è arrivato nella regione, come il popolo Unzhen ha sostenuto i controrivoluzionari, ma ha cambiato idea, ci sono stati anche momenti difficili negli anni '30, ecc. e così via. Ma coprirli tutti nell'ambito di un post, beh, non è affatto realistico. Pertanto, ti dirò il più interessante per me.

Dalle memorie di R. Usov: “... molte persone camminavano lungo la strada del villaggio. Le icone venivano portate davanti alla processione e i ministri della chiesa la guidavano ... Tutti cantavano preghiere. Improvvisamente, c'è stato un intoppo alla fine della colonna... è scoppiata una colluttazione. I gendarmi, camminando lungo le colonne della colonna, si precipitarono a pacificare. Oh, e hanno avuto difficoltà. Successivamente io e il mio vicino Petka abbiamo visto come uno degli ufficiali giaceva in un fosso. E servilo bene. Successivamente, dalle conversazioni degli adulti, abbiamo appreso che le persone mobilitate hanno iniziato questa lotta. Sono stati inviati alla prima guerra mondiale. La gente non voleva combattere per lo zar... La guerra aveva già aggravato la situazione dei contadini...”. Quindi c'erano a Unzha sia la gloria dei tempi antichi, sia il periodo di massimo splendore della città medievale, e il declino, quando la Città Vecchia si trasformò in una tranquilla regione selvaggia rurale. Quindi Unzha si riprese per mezzo secolo e iniziò a vivere una vita burrascosa, apparvero nuove strade e case. Ma è arrivato il periodo successivo, quello attuale, che è peggiore anche dei tempi pre-rivoluzionari, perché porta all'estinzione del villaggio russo con più di otto secoli di storia.

Sito di T. Shvakova "Villaggio Unzha"
- Chiese ortodosse della provincia di Kostroma
- materiale dei gruppi VKontakte

Vista del villaggio omonimo dal lato del fiume Unzhi.

Unzha è uno degli insediamenti più antichi sul territorio della moderna regione di Kostroma. Situato nel quartiere Makaryevsky, a 18 km. a nord-est del centro regionale. Per molto tempo Unzha ha avuto lo status di città fortezza ed è stata fondata come roccaforte per la difesa dei territori nord-orientali del principato Vladimir-Suzdal.

C'è motivo di credere che la città fortezza di Unzha sia stata fondata tra la fine del XII e l'inizio del XIII secolo. Fu menzionato per la prima volta nelle cronache nel 1219 in relazione alle campagne dei bulgari del Volga contro Ustyug e Unzha. A poco a poco, la città si trasformò da centro militare e amministrativo in centro commerciale e amministrativo.

Nel libro "Ancient volosts and camps in the Kostroma side" Unzha nel XV secolo è menzionato sotto il nome di "Unzhenskaya tamga" - il luogo di riscossione dei doveri (tamga):

« Dalla lettera contrattuale del principe Vasily Dmitrievich con il principe Vasily Andreevich, si può vedere che nel 1405 l'Unzhenskaya tamga fu inclusa nei volost di Gorodetsky, questo è Gorodets sul Volga. Quindi Vasily Dmitrievich Unzha tamga cedette al principe Vladimir e ai suoi figli tutti i doveri. Nel 1410, il principe Vasily Andreevich rifiutò l'Unzhensky tamga con un diploma spirituale a suo figlio, il principe Yaroslav. Inoltre, il destino dell'Unzha tamga dipendeva dal destino di Gorodets, che, con i volost, fu ceduto dal principe Vasily Yaroslavovich nel 1448 al sovrano di Mosca, che diede Gorodets con volost nel 1551 al principe di Suzdal Ivan Vasilyevich. Nel 1616 Unzha era elencato nel distretto di Galich ed era elencato nel distretto di Galich, assedio di Unzha. Tuttavia, nel 1607 e nel 1608 fu scritto il distretto di Unezhsky, così come all'inizio del XVIII secolo. L'insediamento di Unezh si chiamava Unzha. Nel 1616 e nel 1620 nell'assedio di Unezh furono scritte le riparazioni di Timoshin, l'eremo di Spasskaya sul fiume Unzha e sull'Unzha l'eremo di Khmelevskaya (ora il villaggio di Spas sulla Montagna Rossa).

Nel XVI secolo, Unzha svolse nuovamente una missione militare, proteggendo i territori nord-orientali dello stato di Mosca dalle incursioni tartare dal territorio del Kazan Khanate.

Alcuni ricercatori considerano Unzha medievale una città nel senso socio-economico di questo termine, altri la considerano un insediamento di pescatori e commerci che non ha ancora acquisito il carattere di una città, sebbene avesse una fortezza (il tempo della sua costruzione non ha accertato per certo).

Nella seconda metà del XVII secolo, la città di Unzha perse la sua antica importanza, poiché da essa sorse una nuova città, Makariev, a 15 verste.

Il 5 settembre 1778 fu creata la provincia di Unzha del viceré di Kostroma. Consisteva di 4 contee: Vetluzhsky, Varnavinsky, Makaryevsky e Kologrivsky. La provincia di Unzha fu liquidata con decreto del 12 dicembre 1796.

Nei "Materiali di geografia e statistica della regione di Kostroma" del 1861, Unzha è menzionato come segue:

“La città provinciale di Unzha si trova sulla riva elevata del fiume omonimo, 20 verste sopra Makariev, al confine tra le contee di Makaryevsky e Kologrivsky.

Oltre al bastione di terra, all'interno del quale si rifugiarono gli abitanti durante l'invasione dei tartari di Kazan, questa città non ha altri monumenti storici. Al momento, Unzha non rappresenta nulla di straordinario né in termini commerciali né in termini industriali. Ci sono 2 chiese in pietra, 1 cappelle in pietra e 3 in legno, 221 case private in legno, 5 negozi e 1446 abitanti in città.

In città vivevano 5 nobili, 32 rappresentanti del clero, 149 mercanti.

Gli abitanti erano impegnati nell'agricoltura. Il villaggio era famoso per le sue cipolle coltivate, oltre che per i suoi calzolai e sarti.

Nel 1916, a Unzha si trovavano i seguenti stabilimenti commerciali: negozi di produzione di K. Sheshina e O. Shabarova, panetterie e negozi di alimentari di AV Muravyov, VA Rodionovskaya, AI Morokhin, II Rodionovsky, IV Subbotin e ME Seleznev.

Il monumento più importante dell'urbanistica di Unzhi è la struttura urbanistica dell'ex città di Unzhi che è sopravvissuta fino ad oggi, costruita secondo il piano generale sviluppato all'inizio del XIX secolo e conservando il suo nucleo antico: la fortezza del XIII secolo. La composizione rettangolare della pianta con una griglia di quartieri, formata dall'intersezione di strade longitudinali e trasversali, è sparsa da un sistema di quadrati disposti vicino alla fortezza (Torgovaya) e all'incrocio delle strade che passano da Unzha a Galich, Kologriv , Makariev (Nikolskaya e Sennaya). L'espressivo paesaggio naturale utilizzato dagli urbanisti rende Unzha uno degli insediamenti più pittoreschi della regione di Kostroma. Gli edifici religiosi svolgono un ruolo importante nel plasmare il panorama di Unzha. La più antica è la Cattedrale della Resurrezione, costruita in pietra alla fine del XVIII secolo sul sito di una fatiscente cattedrale di legno e situata sul territorio della fortezza cittadina.

Popolazione il villaggio di Unzhi nel 2008 sono 366 persone. Attualmente a Unzha sono presenti le seguenti imprese e istituzioni: produzione agricola dell'SPK "New Way", una scuola, una casa della cultura, un ospedale distrettuale, un ufficio postale.

26 gennaio 2015

Quindi il mio breve ciclo di appunti sulla regione di Kologriv sta volgendo al termine. L'inizio è stato qua e là. Ma non si può fare a meno di una storia sul fiume Unzha. Ci saranno più informazioni turistiche qui, tracce e mappe con riferimenti nell'applicazione, ma ci saranno anche poche foto, anche se sempre più paesaggistiche.

La mia guida attraverso le foreste della regione di Kostroma, il direttore della riserva forestale di Kologrivsky, Pavel, mi chiedeva ogni volta: “Bene, perché siete tutti nella foresta, ma date da mangiare alle zanzare negli alberi di Natale, andiamo al fiume, allo spazio aperto. Andiamo a fare rafting dalla collina sabbiosa su cui si trovava la fortezza Old Kologriv! Attraverso tortuosi meandri, attraverso acque limpide raggiungeremo il nuovo Kologriv." Alla fine ci siamo decisi. Abbiamo preso un piccolo gommone per due, ma solo per farvi entrare uno zaino con attrezzatura fotografica, preparato un piccolo motore a quattro tempi silenzioso da tre cavalli per ogni evenienza, e siamo andati, per cinque giorni.

Vedendo i nostri pesanti effetti personali per due, gli ispettori hanno deciso di dare un passaggio ai viaggiatori, caricando la barca su un rimorchio. Dietro il fiume Unzha, dietro il ponte Kologrivsky, è necessario spostarsi a destra, verso Varzenga e Shablovo lungo un'ampia strada sterrata. Qui il villaggio abbandonato di Pavlovo balenò a sinistra e Burdovo, popolare tra i residenti estivi, a sinistra. Le case a Burdovo vanno proprio sulle rive del fiume, quindi il villaggio non muore. La scultura in legno ha agitato la mano, indicando la strada per il Museo Efim Chestnyakov e la chiave Efimov.

Il paese di Chermenino ha una comoda pendenza, l'auto può arrivare direttamente all'acqua. Silenzio, Alti abeti della riva destra, che crescono sui colli, si oscurano, parlando della sera imminente. Quasi impercettibilmente, iniziamo la nostra salita, oltre la collina dove si trovava Old Kologriv. Lo scaleremo domani mattina, il tempo promette di essere buono.

Pavel si affretta a salire al villaggio di Vyaltsevo per montare una modesta tenda sulla riva e passare la notte. Stiamo percorrendo il fiume in un periodo di bassa marea (periodo secco), non dovremmo aver paura di un forte aumento dell'acqua, come accade nei fiumi di montagna o dell'Estremo Oriente. Quindi la spiaggia solida e pulita è molto adatta per il parcheggio, il vento allontana le zanzare dal luogo aperto. Il fatto di avere con noi un bruciatore a gas ci aiuta a non tagliare il salice sulla riva (è ancora poco utile), e portiamo con noi tutta la spazzatura prodotta.

Come dice un famoso fotografo di paesaggi: "Tiro fuori la macchina fotografica quando il sole è già scomparso sotto l'orizzonte". Questo è proprio un caso del genere, il cielo ei riflessi del sole al tramonto illuminano il fiume con un grande riflettore, in cui schizzano i pesci. Gli spruzzi dei pesci e il gioco dell'acqua sulle fessure vicino alle pietre erano gli unici suoni che si potevano sentire. Non c'è nemmeno un sottile cigolio dell'onnipresente zanzara della Russia centrale.

Ma al mattino c'è l'opportunità di ispezionare il canale. Il fiume diventa notevolmente meno profondo a monte.

Proviamo a capire perché non solo l'Unzha, ma anche dozzine di altri fiumi della Middle Strip, il nord, sta diventando meno profondo di anno in anno. I tratti superiori dell'Oka e del Don erano navigabili, i battelli a vapore della partnership Samolet noti dalle opere dei classici andavano a Kologriv. Ci sono diverse opinioni, ne parliamo con Pavel. È un residente locale, è cresciuto sul fiume ed è ben consapevole del suo carattere e dei cambiamenti avvenuti negli ultimi 40+ anni.

Secondo O. CHIZHOV, dottore in scienze geografiche, la colpa era del mole rafting del legname, iniziato sull'Unzha e su altri fiumi delle regioni di Vologda e Kostroma. Egli stesso fu tra i ricercatori che progettarono l'uso di questo metodo nel 1928. Ecco cosa scrive. "Tali grandi cambiamenti nello stato del fiume sono spiegati dal fatto che dal 1930 sono passati al mole rafting - la foresta è andata alla rinfusa, in tronchi separati. Allora ero, infatti, un ragazzo, avevo 25 anni, e non capivo a quali conseguenze ciò potesse portare.Sì, e il capo del partito, l'ingegnere V.V.Tsinzerling, e il capo del distaccamento di rafting, l'ingegnere A.V. ca. autore), penso, inoltre, non immaginavo le conseguenze della lega talpa, la consideravo una misura temporanea - per la rapida attuazione del primo piano quinquennale (in quattro anni, come sapete). E le conseguenze si sono rivelate terribili, e non solo per l'Unzha e i suoi affluenti, ma anche per molti altri fiumi rafting nel nord della Russia.

Così l'ha visto un artista del paese di Manturovo, lungo l'Unzha.

All'inizio della primavera, lungo l'acqua alta, i tronchi si scontravano nel fiume e l'acqua li portava giù, erano quasi incontrollabili. Molti sono annegati, alcuni sono stati ricoperti di sabbia o gettati a terra. Questo non è stato seguito.

Fino ad ora, in alcuni punti è possibile vedere il fondo, ricoperto di tronchi della foresta di Kologriv. Il fiume stava tagliando, molti alberi abbattuti hanno ridotto la quantità di acqua trasportata dai corsi d'acqua della foresta. È vero, alcuni scienziati confutano questa teoria. Ma ancora, per un paio di decenni, la costa potrebbe apparire così.

Ora i tronchi lungo le sponde sono quasi tutti ricoperti di salice, che durante la deriva del ghiaccio non consente di liberare il canale poco profondo. Tuttavia, il percorso per un kayak, una piccola barca tra le rive deserte, è ancora libero, la corrente è abbastanza veloce, l'acqua è pulita e trasparente. La cornice mostra un tronco d'albero, conservato dalla metà del secolo scorso.

Quindi, dopo le storie del passato e la discussione delle teorie del fondale, raggiungiamo una grande scogliera sabbiosa, dietro la quale si trovava probabilmente il mitico Vecchio Kologriv. Sulla mappa del governatorato di Kostroma del 1792 è presente, sulla mappa di Strelbitsky nel 1874 porta il nome della città di Gorka, sulla mappa topografica sovietica del 1989 è già scomparsa, il bordo del fiume è ricoperto di vegetazione con bosco.

La pausa è impressionante. Sulla collina sabbiosa crescono abeti rossi e abeti a varie angolazioni, in cima ci sono già conifere vecchie, quasi centenarie. L'angolo di elevazione, secondo me, è di quasi 70 gradi. Devi scalare con attenzione la conca a sinistra, cercando di non rompere.

Negli affioramenti ripidi gli strati di suolo sono chiaramente visibili, negli strati sabbiosi trovo diversi fossili.

Alcuni di loro mi ricordano le immagini della Grande Enciclopedia Sovietica, che racconta l'antica fauna dei mari del periodo Giurassico.

Qui a destra c'è un tubo bianco in sezione trasversale - probabilmente il "maledetto dito" noto a tutti gli scolari degli anni Settanta. Ricordo di averli raccolti in periferia, nelle foreste di abeti rossi del distretto di Klin. Lascia che questi si sdraino qui, altrimenti non ci sarà nulla da mostrare agli altri ospiti del ripido pendio.

Un formicaio in cima alla collina. Nello strato di muschio è ben visibile la vecchia strada delle formiche, lungo la quale il sistema di "ostelli" forestali comunica tra loro o si insedia quando la famiglia diventa troppo numerosa.

Ma il sole, il tempo, la corrente ci chiamano oltre, alla prossima fermata. La prossima scogliera sulla riva sinistra, non meno alta, ma abitata. Gazebo, camino attrezzato offre il prossimo campo da fare qui. Scendo dalla scogliera per prendere le cose e un nibbio bruno, probabilmente giovane, mi piomba letteralmente addosso. Gira intorno, si interessa, cerca di ricordare una strana creatura con un grosso tubo bianco, e poi si siede sulle secche della sponda opposta. Distinguo il cavallo dalla coda, che ha un notevole taglio triangolare verso l'interno.

Questo parcheggio si trova in un'alta pineta appena sopra il villaggio di Kolokhta. Di fronte: una lingua sabbiosa e una spiaggia su cui non ci sono tracce umane. L'acqua è limpida, puoi vedere il fondo.

E se cammini qualche centinaio di metri più avanti, puoi vedere le tracce del taglio degli alberi. Ora questo commercio non è quasi utilizzato e in precedenza la resina di pino veniva estratta in questo modo per produrre colofonia. Oppure la trementina, rimedio terapeutico ed educativo contro la pigrizia e varie altre malattie. Solitamente, con un apposito cutter, venivano praticati molti tagli lungo la corteccia a forma di albero di Natale, dall'alto verso il basso, la resina scorreva in un apposito contenitore.

La nostra barca parte da un'alta pineta.

Più avanti, oltre Kolokhta, ci aspetta un altro mondo, umido e ombroso. Elniki inizia.

La fascia costiera incontra boschetti di equiseti di tale splendore che prendo nota per la memoria. Questo perché l'umidità del fiume è adiacente al pendio soleggiato e illuminato. Probabilmente qui è bello scattare foto di insetti o ragazze nella rugiada, nello stile di Yulia Vtyurina o Rimantas Dikhavicius. Come si suol dire, a chi è più vicino.

Mi accontento degli strider d'acqua che si sono accumulati vicino al raggio di sole che irrompe tra le zampe degli abeti. A rischio di cadere in una piccola pozza, realizzo circa 500 fotogrammi di creature che si muovono caoticamente dal punto più basso. E nel mio mirino ho astronavi, un primo Lucas con Star Wars e un giovane Luke Akiwalker. Di tutta la serie, solo in un fotogramma la posizione dei water strider formava una pattuglia stellare organizzata.

Il fiume poi diventa poco profondo e scendiamo dalla barca, la conduciamo sulle redini con alti stivali da wading, poi cadiamo in una rapida. Il motore è spento. Andiamo avanti silenziosamente, io sono con un binocolo e un teleobiettivo sul naso, Pavel è al volante. E ovviamente vediamo molti uccelli. Ce ne sono molti, ea valle, più vicino alla riserva, la diversità aumenta.

I germani reali non sono nemmeno decollati, probabilmente si sono sentiti bene su una pietra calda e soleggiata ricoperta di alghe secche.

L'airone cenerino, più cauto, si traveste da ramo di un albero. Ma lo stesso, poi mi ci sono abituato, mi sono lasciato considerare.

Sono rimasto particolarmente sorpreso dall'incontro con l'oca dalla fronte bianca, che in qualche modo è finita sull'Unzha in estate.

Il fatto è che Kologriv è considerata la capitale dell'oca della Russia, questo è un tale marchio in città. I residenti locali organizzarono la riserva della pianura alluvionale di Kologrivskaya, vietarono la caccia e nutrono stormi di oche e oche con grano durante la migrazione. E gli scienziati li studiano, mettono trasmettitori e logger sugli uccelli. In un certo periodo, durante le vacanze di maggio, diverse migliaia di oche si concentrano nelle vicinanze della città, a quel tempo non ero davvero a Unzha, quindi la foto sarà di Alexei Terentyev, un residente locale.

Qualche altro uccello, che, tra l'altro, si può vedere nel centro della città di Kologriv, sullo stagno.

La tappa successiva è sull'alta sponda sinistra appena sopra il villaggio di Ileshevo. C'è già un po' più di immondizia lasciata da vari turisti. Ma comunque comodo, c'è un baldacchino e un tavolo.

Il prossimo incrocio sarà diretto al ponte Kologrivsky, mancano pochi chilometri. E poi è già possibile decidere se lasciare il fiume o continuare a fare rafting fino a Manturovo. Il canale si allarga, il fiume è più profondo, gli argini cambiano.
Il sito che abbiamo superato mi è sembrato sicuro, adatto per una piacevole vacanza in famiglia. Ho visto un bambino con giovani genitori su un kayak, fare il bagno a bambini, persone maggiorenni. Proprio a poche centinaia di metri dal fiume Shablovo con il suo museo di Efim Chestnyakov, puoi tranquillamente bere l'acqua del fiume, ci sono pochi pescatori in estate, parlavano del predominio delle reti e dei pescatori elettrici sul fiume - ma non abbiamo agganciato più di una rete con motore abbassato, abbiamo nuotato fino alle etichette di plastica galleggianti, inoltre non c'erano reti. In primavera la natura del fiume sarà sicuramente diversa. Eppure invitiamo i lettori alle sorgenti dell'Unzha.

Poiché il fiume non è incluso nel territorio proibito della riserva, chiunque può attraversarlo. E il personale della riserva aiuterà con una parola o con qualche atto, perché conoscono molto bene questi luoghi.

E infine. Diverse mappe del terreno per Ozy Explorer (spazio, tiro, due chilometri) possono essere scaricate qui https://yadi.sk/d/j5jSCsDPeFVhx dal mio disco Yandex. Sarà utile per coloro che conoscono bene il programma e capiscono perché è necessario. Per tutti gli altri, il mio set con i confini della riserva (dove non dovresti arrampicarti), i punti di parcheggio, un percorso lungo il fiume gratuitamente Google Earth qui https://yadi.sk/d/C2_q1v60eFVrX, sempre sul mio disco Yandex . Il mio racconto dal vivo sulla regione di Kologrivs, l'incontro con lo staff della riserva e del museo si svolgerà sabato 7 febbraio alle 16:00 al festival "Pristine Russia" Nella Central House of Artists, Mosca, st. Krymsky Val, 10, Central House of Artists al secondo piano. Venire.

UNJA

Regione di Kostroma, distretto di Makaryevsky, con. Unza.

Unza. Insediamento 3, r.zh.v. Vicino al paese, 0,4 km. a nord nord-est dell'abitato, il primo terrazzo golenale della sponda destra del fiume. Unza. Esaminato nel 1981 da Yu.N. Urbano. Allungato lungo il bordo del terrazzo, dimensioni ca. 140x25 m., altezza sopra la golena 1,5-2,0 m Ceramica a stucco, con impronte a rete sulla superficie esterna ea parete liscia.

Unza. Insediamento 2, X-XIII, XIV-XVII sec 0,25 km. a sud-est dell'abitato, il pendio del primo e del secondo gradone sopragolenare della sponda destra del fiume. Unza. Allungato lungo il bordo del terrazzo, dimensioni ca. 350x80 m., altezza sopra la golena 6-20 m Ceramiche a stucco, datate X-XI sec., e ceramiche tardo medievali.
Inizialmente, l'insediamento di Mari era soggetto alla colonizzazione slava dall'Occidente.

Unza. Insediamento Unzha, secoli XI-XIII, XIV-XVII. La parte centrale del paese.. vicino alla chiesa, l'argine destro del fiume. Unzha (affluente sinistro del Volga) tra due burroni. Descritto in con. XIX secolo, rilevato nel 1981 da Yu.N. Urbano.
Il sito è a pianta subquadrangolare, allungato da nord a sud, le sue dimensioni sono 95-100x45-50 m, l'altezza sopra la golena è superiore a 55 m, da nord, nord-ovest e ovest è presente un ferro di cavallo- pozzo sagomato alto fino a 4 m, lungo fino a 65 m., sul pavimento lato nord davanti al pozzo - un fossato profondo fino a 4 m, largo fino a 10 m Nell'angolo sud-occidentale della fortezza, un cancello è stata fissata un'apertura fino a 4 m di larghezza.
Ceramica, datata XIII-XVII secolo.
Secondo gli storici, l'insediamento di Unzha sorse sotto il principe Vsevolod tra il 1176 e il 1212. L'insediamento è associato ai resti dell'annalistico Unzha, menzionato per la prima volta nel codice annalistico di Mosca sotto il 1219 in relazione alla descrizione della campagna dei bulgari del Volga contro Veliky Ustyug.
Alcuni ricercatori considerano Unzha medievale una città nel senso socio-economico di questo termine, altri la considerano un insediamento di pescatori e commerci che non ha ancora acquisito il carattere di una città, sebbene avesse una fortezza.
Sul territorio dell'insediamento sono presenti una chiesa e un cimitero sagrato.

Unza. Insediamento 1, XIV-XVII sec Il territorio del villaggio, il pendio della riva destra del fiume. Unzha, intorno all'insediamento. Occupa la parte marginale del banco radicale e alti terrazzi, dimensioni ca. 600x400 m., altezza sopra la golena 30-55 m Ceramica tardo medievale. L'insediamento può essere considerato come i resti dell'insediamento medievale di Unzha.

Dal 1719, Unzha divenne il centro del distretto di Unzhensky della provincia galiziana della provincia di Arkhangelsk. Nel 1778, Unzha divenne il centro della regione di Unzha del governatorato di Kostroma. Con l'emergere della città di Makariev, Unzha perse gradualmente il suo ruolo amministrativo e perse lo status di città.
All'inizio. 20 ° secolo Unzha era un "fuori città" con una popolazione di 1284 persone. Oggi la popolazione è notevolmente diminuita.
Il nome del villaggio deriva dal fiume Unzha, che in turco significa sabbioso o inespugnabile.

Fiume Unzha, insediamento di Unzhenskoye, Makariev, tumuli ancestrali, taiga blu di Kostroma. Questo è in quella parte della Russia, di cui non si parla sulle pagine delle riviste patinate e nei telegiornali. Al confine della regione di Kostroma, Nizhny Novgorod, c'è un mondo meraviglioso, perduto, patriarcale, dove i bambini per le strade dei villaggi stessi vengono da te e ti dicono "Ciao", le ragazze con gli occhi leggermente a mandorla, i capelli rossi e le lentiggini sorridono dolcemente a te, i contadini sono calmi e laconici, e l'ospite in segno di un luogo speciale può portare il prezioso sale nero di Meryan.

Questo è il fiume Unzha, un mare verde di foreste con occasionali strade polverose e vene di fiumi ghiacciati, che a volte si prosciugano in estate.

Il vecchio tratto Vyatka vicino al villaggio di Deshukovo. Foto da http://valuh.livejournal.com

La capitale della regione di Unzha è la città di Makaryev. Non ci sono treni per Makariev. Raggiungere questa antica terra di mercanti di legname, contadini milionari, scismatici e settari, artisti popolari e forti stregoni è possibile solo in auto. Quasi 200 chilometri da Kostroma lungo strade sconnesse attraverso Sudislavl, Ostrovskoye, Kady. In inverno, fumo dalle stufe e in estate il patriarcale Makariev ti incontrerà con strade erbose e cupole di chiese.

L'insediamento, che in seguito divenne una città, si formò attorno al monastero fondato nel 1439 dal monaco Macario Zheltovodsky, giunto qui dopo la devastazione del monastero di Zheltovodsky da parte del tataro Khan Ugu-Mohammed, di cui era rettore.

Fiume Unzha in primavera. Foto da http://valuh.livejournal.com

Unzha su cui sorge la città è un fiume dell'antica terra di confine Meryan-Mari. La riva destra è Meryan, la sinistra è Mari. Così era nell'alto medioevo, quindi era cento anni fa.

Unzha fiume..
contiene gamberi e pesce
portano nomi Meryan:
Ayma e Layvi, Pashay e Kirash..
Unzha fiume..
Unzha fiume..
Parafrasato da Denis Osokin. "Fiocchi d'avena"

• gruppi etnici

La formazione della Kostroma Mary e della Vetluzh Mari, gli autoctoni dell'attuale terra di Kostroma, si sviluppò sulla base di due vicine culture finno-ugriche della prima età del ferro: Ananyinskaya nella regione del Volga-Kama, da cui la Azelinskaya la cultura si sviluppò in seguito e Dyakovskaya nell'interfluenza Volga-Oka. Tra i Kostroma Meryans, l'influenza della cultura Dyakovo, stratificata sulla cultura proto-sami della più antica popolazione autoctona, è più evidente, mentre tra i Vetluzhsky Mari prevalgono le caratteristiche degli Azelinsky.

• Kostrom Mari

Merya e Marie sono parenti. Anche il loro stesso nome, a quanto pare. Nel dialetto nordoccidentale dei Mari, il nome proprio del popolo, in contrasto con la versione letteraria di "Mari", suona "mӓrӹ". Alla domanda "di chi sei?" Vetluzhsky Mari risponde "mӓrӹn", cioè Mari, che nella trascrizione slava è scritto come "meren". Questo è uno degli argomenti dei sostenitori della vicinanza culturale, se non dell'identità di Meryans e Mari. Tra loro ci sono storici e linguisti famosi come M. Vasmer, T. S. Semyonov, S. K. Kuznetsov, D. A. Korsakov.

Meria. Ricostruzione di Ivan Kuptsov

Ma la questione non è solo nella somiglianza degli stessi nomi dei popoli. Troppo intrecciati tra loro nei boschetti della taiga di Kostroma, le canne di innumerevoli fiumi e paludi delle sue paludi. Ne parleremo in questo materiale, dopo aver fatto un viaggio virtuale a Unzha.

Unzha si allunga. Foto da http://valuh.livejournal.com

• Fiume Unza

La più ricca storia e cultura secolare dell'antica terra di Unzha, la presenza di molti monumenti di archeologia, toponomastica ed etnografia sorprendenti - sono un campo di attività infinito e incontaminato per storici, archeologi, storici locali, folcloristi.

• Miti dei popoli ugro-finnici

Ad esempio, lo strato folcloristico sulle "padelle" è ancora poco studiato, che è uno dei marcatori etnici universali Meryan e Mari.

Numerose leggende sui "signori", che in epoche successive furono identificate con i "ladri lituani" del tempo dei guai, conservano, come vedremo in seguito, elementi di leggende sviluppatesi in un'epoca molto precedente.

Anticamente, secondo una delle leggende, nelle vicinanze del villaggio di Vala, accanto a Makariev, vivevano i "padelle", persone di corporatura grossa, che trascorrevano l'intera vita in campagne militari e rapine.

I cacciatori di tesori nei tumuli funerari, sulle rive dei fiumi, hanno effettivamente trovato numerose grandi ossa, armi e varie decorazioni rumorose. Nelle leggende, i “gentiluomini” sono chiaramente pensati come nativi della regione che non conoscevano la fede ortodossa, poiché nelle sepolture non si trovano né croci né altre immagini del culto cristiano.
Nelle foreste dell'interfluenza Vetluzhsko-Unzha, c'è una tale leggenda:

"pany" non sono la nostra fede, persone che un tempo vivevano in questi luoghi ai vecchi tempi. Hanno attaccato gli abitanti, portato via il bestiame. I residenti locali hanno tentato più volte di scacciarli, ma senza successo, ma non sono riusciti a superarli, perché erano molto forti e ben armati. Finora, grazie a una persona arguta, i "signori" non sono stati uccisi. Dopo i signori, anelli e gioielli furono conservati a lungo tra la gente, ma ora è difficile trovarli, perché erano scomodi da indossare: sono grandi e quindi trasformati in altre cose. (Registrato dal prete v. Ilyinsky)

Per la loro origine, tutte le storie di cui sopra sono combinate con leggende identiche esistenti da Mari El alla Carelia. In essi vediamo un motivo mitologico finlandese.

Sono simili alle prime leggende ugro-finniche sui giganti, che risalgono alle idee della nostra gente sui primi antenati. Da loro si può vedere che la coscienza artistica della società tribale è stata preservata in periodi successivi, leggermente in ritardo rispetto alla vita sociale, quindi le attività degli eroi popolari successivi si sono riflesse nella forma figurativa tradizionale.

Scultura arcaica. Foto da http://valuh.livejournal.com

• Lingua

L'antica lingua degli antenati - i "signori" non è stata dimenticata dalla gente del posto. A Unzha, a metà del XX secolo, si diffuse una lingua straordinaria chiamata "Zhgon".

La lingua Zhgon è una delle cosiddette "lingue condizionali" degli artigiani del Volga, che utilizzavano tali lingue come speciali mezzi di comunicazione aziendale per rendere le conversazioni incomprensibili agli altri. Per la prima volta V.I. Dal. Le caratteristiche regionali ed etniche di questa lingua sono un argomento interessante, che, sfortunatamente, non viene toccato dagli specialisti e, nel frattempo, Zhgon contiene parecchi vocaboli Meryan e Mari.

Ecco, ad esempio, il vocabolario Mari-Meryan in Zhgonsky dalla raccolta di Bondaletov, occasionalmente con le nostre aggiunte.

Abitanti di Makarev. Tipici volti ugro-finnici. Foto: Tatiana Gaposhkina.

Arbes, arbezia- ragazzo; arbezka: un bambino; arba: bambino, ragazzo; arbushka: una ragazza; Erbez, Erbez- ragazzo; erbezenok: un ragazzo, un bambino; erbezenochek: un bambino, un bambino; erbezka: figlio; erbishka, erbishechka: ragazzo, ragazzo, ragazzo; attira una yerbezenka: partorisci. Mariysk. rveze - baby, easy rveze - ragazzo
Bashkovo, Vashkovo- presto, velocemente; vashketno, vashketno: rapidamente; più inebriante, più inebriante - più veloce, più veloce; testa, vashketny: veloce, veloce; più intelligente - più veloce; Basketit- fretta. Mariysk. vashkash: sbrigarsi; vashken - frettolosamente: vashke - presto.
Valgaz- giorno; belgazh (+ una chiara influenza della parola russa "bianco") - gesso, carta, zucchero, neve, grandine, tutto bianco; belgazhovy: bianco; belgazhovye: rotoli; volgazh, volgazhovy, Valgazhov- luce del giorno, bianco, chiaro; valgazhovye: giorno; volgazhenit, volgazhetitsya: alleggerisci. Mariysk. volgydo: leggero, leggero; volgyzhash: alba.
cotone idrofilo- nonna. Mariysk. vate - moglie, donna.
Visualizzazione- acqua, fiume; vit: acqua, pioggia; visualizza hlit - sta piovendo; torcere, vedere - lavare; vedere, vedere- lavare; arguzia, vista - lago, stagno; povititsya: lava, nuota; vyvyvit- Bagnato; vento: versa; contorto, prominente - bagnato; vidnik, vitnik: beh; Vityachij- BENE; contorto - fiume; contorto - piroscafo; vitale: un secchio; Vitelnik- asciugamano; avvolgimento, avvolgimento, attorcigliato, attorcigliato, attorcigliato - bagnato. Legno di Mariysk (y - upsilon = zhitsa) - acqua, acqua.
Vychur, vysur- cinque; fantasia xov - un nichel, 5 copechi; fantasia - cinque; artistico: il quinto; fantasia - cinque di noi. Mariysk. vych, vizt: cinque; vichyr - nichel.
Goguza, goguza, goguzen- vecchio, nonno, padre; goguzny - anziano. Mariysk. oh shon gugyza, componi. kugyzai: vecchio; shon go - vecchio.
Yelashty, sgargiante, elanki- pantaloni; elashty kokurny (lett. pantaloni secondo) - mutande; mutande - mutande. Mariysk. yolash - pantaloni.

• Toponomastica

Insediamento di Meryansk. Foto: Galina Suslova.

Intorno a Makariev, così come centinaia di anni fa, si estendono foreste inesplorate, paludi, fiumi e antichi villaggi dai nomi bizzarri.

• villaggi

Pelegovo- dal nome personale Peleg, pele - prole.
Amanovo- dal nome personale Aman, Amanai - a quanto pare, sembra.
Karykovo- quadrante karyk. taglio, tacca nel muro.
Shemyatino- dal nome personale di Shemyat, Shemyatai - breve, breve.
Lopalov- lop - pianura.
Shohra- Shohra - una foresta in una palude.
Ileikino- dal nome personale Iley, Ileyka - vitale, giovane.
Kukui- kukui, kuk - una collina, una collina sopra il fiume.
Meleshevo- dal nome personale Melesh - vicino al cuore.
Samilovo- dal nome di persona Samyl, derivato dal cristiano Samuel.
Sokornovo- sokor, sokyr - cieco.
rottura- sesso - pinna antica - bacca. imparentato Mari polan - viburno. luogo di bacche.
Shohra- foresta paludosa.

Fiume Neya Foto dal sito: http://ko44.ru

• Fiumi

Unza- dall'antico Permiano - unja - un ruscello, un fiume.
Tomsha- tomasha, tymasha - rumore.
Nereg- ner, nergo - umido, bagnato, paludoso.
Shoksha- shoksho: caldo, non gelido.
Poda- antica Perm. poda - radice, fuga.
Shomocht- shom - idrobase, da altri flussi di pesce gatto degli Urali, Ukht o Okhta - trascinamento idroformante.
cuccetta- Koi - antico Perm. - genere, parentela, ha - idroformante.
Nozom- dall'antica Perm. nez, tenero - pianura, cavo, luogo paludoso, ma - idroformante.
Vodgat- wud - acqua.
Pizvas- piz, pizh - la radice dell'antica Perm. origine che significa un luogo impuro, formante tu - possibilmente un leader modificato - radice, fonte.
Sholoksha- shola - sinistra, ksha, ksa - idroformante.
Kus- corpo, kus-abete rosso.
Tomsha- tomsho - piacevole.
Yachronka- yahr - lago, stagno.
Volomsha- antico bue a base di f-y topo, albero - fallimento, valle, sha - idroformante.
Yurongash- yur, yyr - antica Perm. base topografica - vortice, luogo profondo nell'acqua, profondità, ha - idroformante.
Koklash- kokla - medio.
Vozhora- vozh - radice, vozhora - rizoma; apparato radicale.
Lahtoga- laht, lyakht - Prialto-finlandese. sorgente d'acqua.
Toyehta- antico f-y. giocattolo - supporto, supporto, asta, cima, xta - idroformante.
Lehta- lectash: esci, esci; lasciare (lasciare) i limiti di smth.
Wanda- vandas, wondas - un cespuglio, un germoglio, un manico, una specie di grande cima, museruole di viti per pescare nei burroni.
Shileksha- shi - antica idrobase f-y. ksha - idroformante.

Residenti della parte di Makariev. Foto: Petr Bushmanov.

• Onomastica

E i cognomi locali russi moderni risalgono ad antichi nomi e soprannomi precristiani che ricordano i tempi recenti, quando Merya e Mari, che vivevano qui, parlavano ancora la loro lingua madre.

Alyabyshev- il nome mondano moscovita Alabysh è stato trovato nelle lettere dal XV secolo. È curioso che uno degli Alabish (1556), un cocchiere, fosse figlio di Kolob e, ovviamente, avesse il cognome Perepechin da suo nonno - un esempio di nomi generici tradizionali per oggetti simili o calam di lingue native. (Fasmer). Alyabysh, olyabysh - un prodotto a base di pasta: tra gli abitanti della regione dell'alto Volga questa è una torta, tra gli abitanti di Vyatka - un panino.
Sheshin- shesh - un fienile per asciugare i covoni prima della sarchiatura. Meryan.-Mar.
Mazin- maza, maza - bello, bello. Dal nome personale di Mazai. Meryan.-Mar.
Ulegin- carboni, carboni - scarpe di cuoio semplici e ruvide, arkhang., vologda, perm., ulevi pl. "scarpe da contadino", perm., unegi "stivali superiori di pelle di renna", sib., uligi "scarpe da donna morbide senza tacco", petergofsk. (Bulich, IORYAS 1, 330). Secondo il linguista Kalima, imparentato con Fin. uilo, uilokas "stivaletti con suola larga e risvoltata".
Shurkans- 1. shurka: cresta, cresta; ciuffo sporgente di piume negli uccelli. Meryan.-Mar. 2. Copricapo da donna Meryan-Mari "shurka". Il nome deriva dalla parola "shur" - corno, "shurka" - tradotto letteralmente "cornuto"
Sholyakov- Meryan.-Mar. nome mondano Sholyak - fratellino.
Teleshev- corpo - inverno, inverno. Meryan.-Mar.
Konyshev- Meryan.-Mar. nome mondano Konysh - kon - casa, + ysh - suff. Casa.
Vagurin- vaga, vaga - leva, palo. Meryan.-Mar.
Shiganov- Shiga - gorgiera di pesce. Meryan.-Mar.
Shabanov- shaban: acido, viscoso, paludoso. Meryan.-Mar.
Shabarov- shaba - un bambino. Meryan.-Mar.
Kargashin- kargash - maledizione, maledizione. Meryan.-Mar.
Mardasov- Meryan.-Mar. il nome mondano Marda è quello di mezzo. da altri finlandesi. mardas è un essere maschile.
Kokyrev
Simanov- Meryan.-Mar. nome mondano Siman - rubicondo, giovane.
Tetenev- dal soprannome zia. Deriva dal verbo "zia", ​​il cui significato è V.I. Dahl nel "Dizionario esplicativo della grande lingua russa vivente" lo definisce come segue: "accarezzare, pompare, divertire un bambino, fare da babysitter". Da zia, zia - bambina, infantile. Meryan.-Mar.
Chamin- Meryan.-Mar. nome mondano Cham, Chamai - cham, tsam - puledro
Kataev- Meryan.-Mar. nome mondano Katai - kata-th - antico. finlandese persistente, resistente
Shinov- shin, shun - argilla. Meryan.-Mar.
Tolmakov- Meryan.-Mar. nome mondano Tolmak. Da tolmash, tolash: arrivo, arrivo, arrivo.
Kokurin- kokir, bocca kokur. mezzo penny, un grosz. Meryan.-Mar.
Seryshev- grigio - una lettera; testo con un messaggio da inviare a qualcuno. Seryshe - agg. da serash 2. agg. scrivere. Meryan.-Mar.
Shabarov- Meryan.-Mar. nome mondano Shabar. Dal Volga-finlandese. shabra: vicino, compagno.
Susnin- susna - un maiale. Meryan.-Mar.
Chelikov- Chelyk - una dea, un luogo sacro. Meryan.-Mar.
Koryogin- il cognome è formato dal toponimo - Koryoga - un fiume che scorre in una gola, un burrone.
Pagina- Meryan.-Mar. nome mondano Pagin. Da pag + in - antico. perm. finlandese - piccoli pesci, prole.
Talmanov- Meryan.-Mar. nome mondano Talaman, Talai, Talim. Dal racconto: forte, veloce, coraggioso. Meryan.-Mar.
Shadrunov- Meryan.-Mar. il nome mondano di Shadra, Shadrun. Da shadyr, shadra - butterato. Meryan.-Mar.
Salagin
Vizyaev- Meryan.-Mar. nome mondano Shala, Shalaga. Da shala - un pennello di stoppa, sms tradotto. ciao arco. Meryan.-Mar.

Passati completamente alla lingua russa poco più di duecento anni fa, nel territorio dell'attuale regione di Kostroma, Merya e Mari non sono scomparsi fisicamente da nessuna parte. Ciò, come possiamo vedere, è evidenziato dal tipo antropologico comune tra i moderni abitanti della terra di Unzha, cognomi ugro-finnici, caratteristiche della lingua, toponomastica. La finno-ugria nascosta vive e vive ancora tra noi.