Cucerirea musulmană a Spaniei. Apariția statelor spanio-creștine și începutul Reconquista.

Până la sfârșitul secolului al VII-lea. Arabii au finalizat cucerirea posesiunilor bizantine din Africa de Nord, iar în 709 primul lor detașament a debarcat pe teritoriul regatului vizigot. Slăbiciunea regatului vizigot s-a datorat unor acute contradicții sociale și politice interne. În 711, a început invazia lor în Spania. Pe lângă arabi, la cucerire au luat parte și locuitorii indigeni din Africa de Nord, berberii.

În 711, când al doilea succesor al lui Mohammed a urcat pe tronul la Damasc, o armată musulmană de douăsprezece mii a invadat Spania.

Este lesne de imaginat ce impresie au făcut asupra arabilor provinciile liniştite, fertile, singurele rămase neatinse pe toată peninsula. Clima, pământul, orașele, monumentele - totul a stârnit admirație. Într-o scrisoare adresată califului, generalul armatei arabe descrie această țară astfel: „în frumusețea cerului și a pământului este asemănător Siriei, în blândețea climei este asemănător cu Yemenul, în culori și arome seamănă cu India, ca fertilitate seamănă cu Egiptul, nu există metale mai puțin prețioase aici decât în ​​China. »
Locul invaziei musulmane a Spaniei a fost numit de acum înainte Gibraltar (Djebel Tarick), după comandantul general al armatei.
Arabilor i-au luat cincizeci de ani pentru a subjuga Africa berberă, dar câteva luni au fost suficiente pentru a cuceri Spania creștină. Prima bătălie majoră a decis soarta monarhiei gotice. În această bătălie, episcopul de Sevilla a luat partea mahomedanilor. Atât regele, cât și Spania însăși au fost învinși într-o singură zi. Generalul armatei arabe Musa Tariq a fost surprins de un triumf atât de rapid. Își amintea bine cât de lungă durase cucerirea Africii și se aștepta să găsească același curaj și aceeași dorință de independență printre europeni ca și printre berberi. Realizând curând greșeala sa și nedorind ca laurii cuceritorului Spaniei să meargă la locotenentul său, a ajuns pe mare cu o armată de douăzeci de mii (din care opt mii erau berberi) în țară pentru a-și continua cuceririle.

Până în 714, toate fortărețele majore ale regatului de la sud de Pirinei se predaseră. În timpul cuceririi din 709-714. Arabii nu au reușit să cucerească zona mică dintre Munții Cantabrici, Pirinei și Golful Biscaya. Puținele rămășițe ale armatei vizigote care au fugit în Asturias au primit sprijinul populației locale. Până la sfârșitul anilor 50 ai secolului al VIII-lea, profitând de conflictele civile, regii asturieni au reușit să pună mâna pe terenuri care erau de câteva ori mai mari ca suprafață decât teritoriul inițial al statului. Mișcarea largă de colonizare militară a statelor spanio-creștine din sud a fost numită Reconquista (în spaniolă - „recucerire”). Reconquista a determinat în mare măsură unicitatea dezvoltării sociale, economice, politice și culturale a Peninsulei Iberice. Durată până la sfârșitul secolului al XV-lea, Reconquista nu a fost doar o formă de confruntare militaro-politică, ci și o formă de contacte active și de influență reciprocă între nord și sud în domeniul economiei, comerțului, schimburilor culturale etc. victoria finală a creștinilor în secolul al XV-lea. s-au datorat faptului că toate grupurile de populație din teritoriile creștine, dintr-un motiv sau altul, au fost interesate de Reconquista. În cursul cuceririlor lor, feudalii au primit noi pământuri și poziții.Biserica nu numai că a primit ample cedări de pământ, ci și-a înființat noi parohii și mănăstiri și și-a întărit influența ideologică și politică în societate. Reconquista a durat aproape opt secole.

Cucerirea țării a fost finalizată surprinzător de repede. Porțile celor mai mari orașe au fost deschise în grabă cuceritorilor. Cordoba, Malaga, Grenada, Toledo și alții s-au predat aproape fără rezistență. În Toledo, capitala creștină, arabii au descoperit coroane aparținând a douăzeci și cinci de regi gotici. Acolo au capturat-o și pe văduva regelui Roderick, cu care mai târziu s-a căsătorit fiul lui Musa.

Atitudinea cuceritorilor față de populația Spaniei a fost la fel de corectă ca și față de populația din Siria și Egipt. Arabii le-au lăsat localnicilor proprietatea, bisericile, legile și dreptul de a fi judecați de judecătorii lor. Singura cerință propusă de ei a fost plata unui tribut anual - pentru nobilime 15 franci (puțin peste un dinar), pentru iobagi - jumătate de dinar. Aceste condiții i s-au părut atât de ușoare populației, încât le-au acceptat fără indignare, iar arabii nu au avut decât să spargă rezistența proprietarilor aristocrați. Această luptă a fost de scurtă durată, iar după doi ani Spania s-a supus complet cuceritorilor. Rețineți că creștinilor au avut nevoie de opt secole pentru a recuceri țara.
Există o părere că după cucerirea Spaniei, Musa intenționa să se întoarcă în Siria prin Gol și Germania, să ia Constantinopolul la întoarcere și să subjugă întreaga Lume Veche Coranului. A fost împiedicat să ducă la îndeplinire acest eveniment de către Calif, care i-a ordonat să ajungă la Damasc. Totul ar fi putut fi diferit: toată Europa s-ar fi convertit la mahomedanism și s-ar fi format unitatea religioasă a tuturor popoarelor civilizate; poate că asta ar permite întregii Europe să evite Evul Mediu, necunoscut în Europa datorită arabilor.

Înainte de a urmări evoluția arabilor în Spania, să ne uităm la modul în care s-a dezvoltat relația dintre vechii și noii stăpâni ai pământului.

Primii cuceritori ai Spaniei au fost în principal arabi și berberi. Trupele care au ocupat teritoriul țării au inclus mai multe triburi siriene, dar numărul sirienilor a fost mic; aceștia au apărut abia în prima perioadă de cucerire. Prin urmare, vom lua în considerare doar interacțiunea populației locale cu arabii și berberii.

Un studiu atent al istoriei musulmanilor din Spania dezvăluie că arabii erau elita intelectuală a cuceritorilor; elementul lor cel mai civilizat; Berberii s-au amestecat cu păturile inferioare și mijlocii ale populației. Arabii și-au păstrat superioritatea intelectuală chiar și atunci când dinastia berberă a venit la putere.

Din păcate, nu au supraviețuit documente care să ne permită să indicăm raportul exact al numărului de arabi și berberi care au existat în cele opt secole de stăpânire musulmană în Spania, dar totul indică faptul că din momentul separării Spaniei de Califatul de Est. și, mai presus de toate, la momentul invaziei, berberii din Maroc îi depășeau cu mult pe arabi. Când arabii s-au despărțit de Est, arabii au supraviețuit doar prin barbarie, în timp ce berberii nu au trebuit decât să treacă Strâmtoarea Gibraltar pentru a ajunge în Spania în căutarea fericirii.

Este evident că arabii și berberii s-au amestecat atât între ei, cât și cu populația locală a Spaniei. Arabii și-au umplut haremurile în primul rând cu femei creștine. După cum notează cronicarii arabi, chiar în prima expediție, treizeci de mii de femei au fost trimise în hareme. În Alcazarul din Sevilla exista o așa-numită curte a fecioarelor, unde o sută de fete creștine fecioare erau aduse anual ca tribut adus conducătorilor arabi. Dacă ne gândim că au venit din regiuni diferite, iar sângele iberic, latin, grec, bizantin și altele asemenea le curgea în vene, devine clar că un astfel de amestec de creștini, berberi și arabi, care a durat secole, nu putea decât să conducă. la formarea unei noi rase, diferită de rasa primilor cuceritori ai Spaniei. Această nouă rasă, așa cum am menționat mai devreme, își datorează apariția condițiilor de mediu adecvate și încrucișărilor repetate ale diferitelor popoare.

Din punct de vedere economic, Spania musulmană a fost o regiune prosperă a Europei medievale timpurii. Prosperitatea economică a distins al-Andalus până la cucerirea sa finală de către creștini în secolul al XV-lea, făcând orașele sale o țintă atractivă pentru campanii militare.

Reconquista a durat aproape opt secole și a avut propriile sale caracteristici în diferite etape ale istoriei spaniole. Deci, până la mijlocul secolului al VIII-lea. Reconquista asturiană a fost caracterizată prin strămutarea oamenilor de la sud la nord, dezvoltarea regiunilor interioare ale regatului de către oameni din teritoriile sfâșiate de război, precum și de către emigranții mozarabi. Până la mijlocul secolului al IX-lea. aşezarea terenurilor de graniţă nelocuite a fost efectuată pe riscul şi riscul lor de către ţărani individuali şi proprietari patrimoniali. Mai târziu, când granița Reconquista s-a apropiat de pământuri așezate, castele și orașe, autoritatea regală a preluat conducerea acesteia.

La sfârşitul secolului al VIII-lea. Odată cu regatul Asturiei, în Peninsula Iberică a apărut un alt centru al Reconquista - posesiunea francilor. Deși campania lui Carol cel Mare împotriva Zaragoza din 778 nu a avut succes, la scurt timp după aceasta, francii au reușit să cucerească teritoriul a ceea ce este acum Catalonia. Acolo a fost creat brandul spaniol cu ​​centrul său în Barcelona. Regiunile muntoase dintre Asturias, Catalonia și posesiunile arabe au trecut din mână în mână până în secolele IX-X. două state mici nu s-au format aici - regatul Navarrei și comitatul Aragonului. Astfel, întregul nord al peninsulei a fost cucerit de la arabi.

Nici măcar nu voi încerca să spun istoria conducătorilor arabi și berberi care s-au succedat pe o perioadă de opt secole. Voi nota doar principalele fapte politice care au avut loc în această perioadă lungă.
Din 711, din vremea cuceririi arabe, până în 756, islamul a reprezentat o parte a imperiului califilor din Damasc și a fost condus în interesele lor de emiri. În 756, despărțindu-se de Califatul Orientului, a format un regat independent, numit după capitala, Califatul Cordoba.

Punctul culminant al civilizației arabe în Spania a durat opt ​​secole, după care a început declinul acesteia. Creștinii, forțați spre nord, au început să atace musulmanii, profitând de discordia dintre ei. Pentru a rezista lui Alfonso al VI-lea, regele Castiliei, arabii au cerut ajutorul berberilor din Maroc în 1085. Aceștia din urmă, care au ajuns la început ca aliați, s-au comportat curând ca stăpâni. Ca urmare a opoziției celor două rase, imperiul s-a prăbușit în mici regate, în număr de aproximativ douăzeci. Dinastii berbere s-au succedat reciproc (almoravizi, almohazi și alții), arabii au devenit din ce în ce mai berberizați, iar civilizația lor s-a slăbit. Creștinii au profitat de acest lucru pentru a-și extinde posesiunile - drept urmare au apărut regate precum Valencia, Castilia, Mursi și altele. Acestea din urmă s-au unit treptat, iar din multe posesiuni mici au fost create patru relativ mari: Portugalia, Navarra, Aragonul și Castilia. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, doar regatul Grenada a rămas arab. Ferdinand cel Catolic, regele Aragonului, a unit cele două coroane prin căsătoria cu regina Isabella a Castiliei. În 1492, a asediat Grenada și a capturat ultimul refugiu al islamului în Spania. Ulterior, a anexat Navarra la imperiul său, iar întreaga peninsulă, cu excepția Portugaliei, era în aceleași mâini. Durata imperiului arab în Spania a fost de aproximativ opt secole, adică aproximativ aceeași cu durata stăpânirii romane. Imperiul arab a căzut nu din cauza intervenției externe, ci ca urmare a conflictelor civile. Organizarea sa politică era destul de slabă, dar civilizația arabilor din Spania a atins cote mari.

Ferdinand a semnat un acord cu arabii, care prevedea păstrarea limbii și a cultului lor; cu toate acestea, deja în 1499 arabii au început să fie persecutați, iar o sută de ani mai târziu au fost expulzați de pe teritoriul Spaniei. Musulmanii au fost convertiți cu forța la creștinism; aceasta a permis Sfintei Inchiziții să-i distrugă. Milioane de convertiți creștini au fost arse pe rugul Inchiziției. Politica autorităților a vizat eliberarea completă a pământului spaniol de străini. Cardinalul Arhiepiscop de Toleda, inchizitorul-șef al regelui, fiind un fanatic, a cerut înjunghierea cu săbii a tuturor arabilor care nu acceptau creștinismul, inclusiv femeile și copiii. Dominicanul Bleda a fost și mai radical. El, nu fără motiv, a presupus că este imposibil să se afle dacă toți convertiții au devenit creștini în sufletele lor și, prin urmare, a propus să-i măceleze pe toți arabii fără excepție - Dumnezeu, în lumea următoare, își va da seama cu ușurință care dintre ei merită iadul. si care merita raiul. Deși aceste pace au fost susținute energic de clerul spaniol, guvernul se temea de rezistența populației musulmane, iar în 1610 a limitat expulzarea arabilor. Trebuie spus că mulți arabi au murit în timpul emigrației. Bunul călugăr din Bled, despre care am vorbit mai devreme, a fost încântat să se asigure că a ucis peste trei sferturi dintre refugiați pe drum. În doar una dintre expedițiile care se îndreptau spre Africa, din 140 de mii de oameni, o sută de mii au fost uciși. În câteva luni, Spania a pierdut peste un milion de locuitori. Sedilot și alți autori estimează la trei milioane pierderile de la începutul cuceririlor lui Ferdinand până la expulzarea finală a arabilor din Spania. În comparație cu Icatombs similare, Noaptea lui Bartolomeu este doar o mică încăierare. Trebuie să recunoaștem că asemenea crime crude nu sunt nici măcar pe conștiința celor mai sălbatici barbari.

Din nefericire pentru Spania, aceste trei milioane de subiecți, pe care i-a pierdut voluntar, au constituit elita ei intelectuală și industrială. Inchiziția, la rândul ei, a încercat să-i distrugă pe toți creștinii care erau chiar puțin peste mediocritate. Rezultatul a fost evident: Spania, care era considerată o țară mare, a căzut imediat în cel mai rușinos declin. Totul a ajuns în declin: agricultură, industrie, comerț, știință, literatură, cultură. Au trecut multe secole de atunci, dar civilizația Spaniei nu a atins niciodată nivelul fostei sale perioade de glorie. Toledo, care avea două sute de mii de locuitori în vremea arabă, are acum o populație de puțin peste șaptesprezece mii. În Cordoba, unde locuiau un milion de oameni, acum sunt doar patruzeci și două de mii. Din cele o sută douăzeci și cinci de orașe ale eparhiei de Salamanca, abia treisprezece au supraviețuit. Studiind într-un alt capitol moștenirea arabilor din Spania, vom vedea până la ce culmi ale declinului ei a ajuns această țară ca urmare a persecuției arabilor. Tot ce se spune aici demonstrează cât de important a fost rolul arabilor în Spania, țara în care și-au adus civilizația. Este greu de găsit un exemplu de influență mai puternică a unei rase asupra vieții oricărui popor.



Cucerirea arabă a Spaniei și Reconquista

Cât de multe știm despre această perioadă dramatică din istoria europeană? foarte putin. Și astăzi puteți citi pe internet versiuni care reflectă nu un creștin, ci o viziune musulmană - ei spun că cucerirea arabă a fost o binecuvântare pentru peninsula Iberică înapoiată. Unii chiar au fost de acord că califatul iluminat ar fi trebuit să cucerească toată Europa...
Considerăm că este esențial important să oferim o evaluare sobră a luptei dificile de secole a popoarelor europene împotriva invadatorilor musulmani.
-------------

Prin anii 40-60 ai secolului al V-lea. După căderea Imperiului Roman, toată Spania s-a trezit ocupată de triburile „barbare” ale vizigoților, suevilor și vandalilor care au traversat Pirineii. Vandalii au trecut mai departe în Africa de Nord, vizigoții și suevii au rămas în Spania, care a fost la sfârșitul secolului al V-lea. sub regele vizigot Eurich (466–485) a fost inclusă în vastul stat vizigot (marca vizigotă). A ocupat, pe lângă Spania, toată Galia de Sud până la Loara în nord, Golful Biscaya în vest, Marea Mediterană și râul Ron în sud-est. Amintirea mărcii vizigote a rămas în numele provinciei Catalonia (Gotholonia).

În secolul al VIII-lea, într-o perioadă de luptă și slăbire a statului vizigot, a început cucerirea musulmană în Peninsula Iberică. Musulmanii au avansat în general cu succes, deși în unele locuri au întâlnit o rezistență foarte încăpățânată.
Deși unele capturi s-au depus, altele au continuat să lupte cu vitejie. Asturii și goții s-au refugiat în munții inaccesibili din Picos de Europa și, după un timp, părăsindu-și refugiul, le-au dat o lovitură cruntă arabilor. Următoarea descriere a fost dată spaniolilor de către dușmanii lor: „Ei își apără cetățile ca niște lei și se năpustesc la luptă pe cai de război ca vulturii. Ei nu ratează nici cea mai mică ocazie dacă le este favorabilă și, fiind învinși și împrăștiați, se ascund sub protecția defileurilor și pădurilor inexpugnabile, pentru ca apoi să se repeze în luptă cu și mai mult curaj.”
Domnitorul Al-Hurr credea că cucerirea peninsulei era deja încheiată și că rezistența spaniolilor a fost învinsă pe parcursul a șapte ani de lupte (712-718). Așa că a traversat Pirineii și a invadat Galia. Cu toate acestea, Al-hurr s-a înșelat. În acest moment a început un război nou și nu defensiv, ci ofensiv împotriva cuceritorilor arabi.
Arabii nu s-au grăbit să-i convertească pe spanioli la credința lor. Au impus taxe grele creștinilor; era profitabil pentru ei să jefuiască populația locală.
Dar deja la mijlocul secolului al IX-lea. Au fost izbucniri de fanatism musulman, care au devenit mai frecvente din secolul al XI-lea.
Procesul de feudalizare care se desfășoară în Emiratul Cordoba a dus la faptul că feudalii arabi și berberi au exploatat tot mai mult populația învinsă (țărani și orășeni), chiar și acele grupuri care s-au convertit la islam. Opresiunea grea a cuceritorilor și fanatismul lor religios au dus la revolte repetate ale populației cucerite. Deosebit de semnificativă a fost răscoala țărănimii spanio-romane din regiunea muntoasă Ronda, care a început în 880.
Lupta dintre feudalii arabi și țărănimea locală a continuat după înăbușirea acestei răscoale. Ca urmare, a existat o ieșire constantă a populației locale din sate și orașe spre nord, unde au rămas regiuni spanio-creștine independente de arabi.
Reconquista a început imediat după cucerirea cea mai mare parte a Peninsulei Iberice de către arabi în prima jumătate a secolului al VIII-lea.
În vara anului 718, nobilul vizigot Pelayo, se presupune că fostul bodyguard al regelui Roderic, care a fost ținut ostatic la Cordoba, s-a întors în Asturias și a fost ales primul rege al Asturiei. În 722, emirul Andaluziei a trimis un detașament punitiv sub comanda lui Alcama în Asturias. Episcopul de Sevilla sau Toledo Oppa (fratele lui Vitica) a fost și el cu forțele punitive, chemate să-l convingă pe Pelayo să se predea. Alkama, deplasându-se prin Tarna de-a lungul malurilor râului Nalin, a ajuns la Lukus Asturum. De acolo arabii au intrat în Valea Covadonga în căutarea creștinilor. Cu toate acestea, detașamentul lui Alkama a fost întâmpinat de creștini în defileu și învins, iar Alkama însuși a murit.
Când vestea morții detașamentului lui Alcama a ajuns la Munusa, acesta a părăsit Gijon cu detașamentul său și s-a îndreptat spre Pelayo. Bătălia a avut loc lângă satul Olalla (lângă modernul Oviedo), unde detașamentul lui Munusa a fost complet distrus și Munusa însuși a fost ucis. Din acest moment, istoricii numără începutul Reconquista.
În 721, armata lui al-Samha a mărșăluit spre Toulouse și a asediat-o. Ducele Ed de Aquitania a trebuit să o elibereze. Ducele nu avea suficiente forțe pentru a întâlni armata arabă în luptă deschisă, dar a reușit să ia prin surprindere armata arabă. La 9 iunie 721, a învins inamicul, iar Valiul a fost rănit de moarte, după care rămășițele armatei sale au fugit, ridicând asediul orașului. Rămășițele armatei arabe care asedia Toulouse s-au refugiat la Narbonne.
Dar în câțiva ani, arabii au început o nouă campanie ofensivă în Aquitania. În 725 și 726, ducele de Aquitaine a învins de două ori armata noului wali (guvernator) - Anbasa ibn Suhaim al-Kalbi - iar wali însuși a fost ucis în 725 de o săgeată în timp ce traversa Rhonul.
În acest moment, navele poporului nord-european, normanzii, au apărut în largul coastei Spaniei. Normanzii, atacând zonele de coastă, i-au întâlnit pe mauri. La sfârşitul secolului al VIII-lea. Normanzii acționează în războiul împotriva maurilor ca trupe auxiliare ale lui Alphonse cel Cast.

Preluarea de către arabi a Pirineilor a fost dramatică.
Wali Abd ar-Rahman a reușit să adune o armată uriașă; el spera să continue cuceririle începute de predecesorii săi. El a împărțit armata în două facțiuni. O armată a lui Abd al-Rahman a invadat din Septimania și a ajuns la Ron, cucerind și jefuind Albigeois, Rouergue, Gevaudan și Velay. Legendele și cronicile vorbesc și despre distrugerea Autunului de către mauri și despre asediul lui Sans. Dar, spre deosebire de predecesorii săi, care au atacat statul franc dinspre est, Abd ar-Rahman a dat lovitura principală dinspre vest.
După ce a traversat Pirineii prin Pasul Roncesvalles, el a înăbușit inițial rezistența montanilor basci, luându-i prin surprindere. Apoi s-a deplasat de-a lungul vechiului drum roman în direcția Bordeaux. Pe parcurs, a devastat provinciile Bigorre, Comminges și Labourg, a distrus orașele episcopale Oloron și Lescar și a cucerit și Bayona. Apoi Auch, Dax și Eure-sur-Adour au fost distruse, iar mănăstirile Saint-Sever și Saint-Savin au fost arse.
Armata lui Abd al-Rahman s-a oprit lângă Bordeaux pentru a jefui zona înconjurătoare. Orașul însuși a fost capturat și devastat, împrejurimile sale complet devastate. Potrivit cronicilor franceze, bisericile au fost arse și majoritatea locuitorilor au fost exterminați. Cronica lui Moissac, Cronica lui Mozarab și istoricii arabi nu spun nimic de acest gen, dar unii dintre ei clarifică faptul că asaltul asupra Bordeauxului a fost unul dintre cele mai sângeroase. Nu se știe care persoană importantă, vag identificată ca conte, a fost ucisă printre altele, probabil burgravul orașului.

Ajunși la Poitiers, maurii au găsit porțile încuiate și orășenii pe ziduri, complet înarmați și hotărâți să se apere cu curaj. După ce a pus orașul sub asediu, Abd el-Rahman a luat una dintre suburbiile sale, unde se afla celebra biserică Sf. Gilarius, a jefuit-o împreună cu casele din apropiere și, în cele din urmă, i-a dat foc, astfel încât a rămas un morman de cenuşă. din toată suburbia. Dar asta a fost măsura succesului său. Locuitorii curajoși din Poitiers, prizonieri în orașul lor, au continuat să reziste cu curaj.
Între timp, Ed și Charles Martell au reușit să se unească și să adune o armată. Adversarii s-au întâlnit între Tours și Poitiers. Nici locația exactă, nici data bătăliei nu au fost încă stabilite fără ambiguitate de către istorici; conform versiunii actuale, bătălia este atribuită octombrie 732. Această bătălie a intrat în istorie ca Bătălia de la Poitiers (sau Bătălia de la Tours).
Rezultatul acestei bătălii a fost înfrângerea armatei arabe și moartea lui Abd ar-Rahman. Rămășițele armatei arabe au profitat de căderea nopții și au fugit.
Armata arabă s-a rostogolit spre sud dincolo de Pirinei. În anii următori, Martell a continuat să-i expulzeze din Franța.

Prima etapă a reconquistarii (secolele VIII-XI) s-a încheiat sub regele castilian Alfonso al VI-lea cu cucerirea orașului Toledo, care înainte de invazia arabă era capitala regatului vizigot. Până în acest moment (1085), León și Castilia erau unite sub stăpânirea unui singur rege, iar acest singur regat și-a extins foarte mult teritoriul, mai ales după ce a preluat stăpânirea bazinului râului Tajo. Arabii au păstrat doar o parte din Peninsula Iberică la sud de râurile Tajo și Guadiana. În nord-est, posesiunile arabilor la sfârșitul secolului al XI-lea. extins până la hotarele Aragonului.

O mica cronologie:
759 - Pepin cel Scurt ia Narbona. Dinastia Omayyade este expulzată din Franța în al-Andalus.
791-842 - domnia lui Alfonso al II-lea al Asturiei. Numeroase ciocniri între creștini și musulmani au loc cu succese diferite, dar în cele din urmă creștinii reușesc să prindă un loc pe malul râului Duero.
874 - Wifredo the Shaggy, Contele de Barcelona, ​​realizează independența virtuală față de franci și începe o opoziție activă față de mauri, ale căror posesiuni sunt situate la sud și sud-vest de Catalonia modernă. Așa apare un nou focus al Reconquista.
905-925 - Regele basc Sancho Garcés întărește Regatul Pamplona. Acesta este un alt avanpost al Reconquista în nord-estul peninsulei.
1000-1035 - consolidarea unei alte părți a Christian Iberia. Sancho al III-lea cel Mare, regele Navarei, extinde granițele posesiunilor sale spre sud. Adevărat, după moartea sa, multe dintre realizările sale s-au pierdut din nou. Încep pelerinaje regulate ale creștinilor la moaștele din Santiago de Compostela.
1031 - prăbușirea Califatului Cordoba.
În jurul anilor 1030-1099 - viața și isprăvile contelui Ruy Diaz de Bivar, supranumit Cid Campeador, legendarul războinic al Reconquistai, eroul epicului „Cântecul meu Cid”, precum și numeroase lucrări ulterioare ale lui Corneille, Herder și alții.
În jurul anului 1140 - apariția epopeei naționale spaniole „Cântecul Cidului meu”.
1151 - Al treilea și ultimul val de invazie musulmană a Spaniei. De data aceasta au venit almohazii („uniți”) - adepți ai unei învățături speciale în islam cunoscută sub numele de „unitarism”. Manifestări ale fanatismului islamic extrem. Persecuția creștinilor.
1162 - Alfonso al II-lea de Aragon devine simultan Conte de Barcelona. Astfel, „colțul” de nord-est al Spaniei este și el unit într-un stat puternic.
1195 - ultima înfrângere grea a creștinilor în timpul Reconquista - bătălia de la Alarcos. Trupele almohade au atacat tabăra castiliană adormită.
16 iulie 1212 - punctul culminant al Recuceririi. Celebra bătălie de la Las Navas de Tolos. Trupele unite castilio-leoneze, navareze, aragoneze și portugheze zdrobesc armata musulmană. La bătălie au luat parte și mulți cavaleri veniți din toată lumea creștină.
În timpul cruciadelor, lupta împotriva maurilor era percepută ca o luptă pentru întreaga lume creștină. Ordinele cavalerești, cum ar fi Cavalerii Templieri, au fost create pentru a lupta cu maurii, iar Papalitatea a chemat cavalerii europeni să lupte cu sarazinii, așa cum erau numiți arabii în Europa la acea vreme, în Peninsula Iberică.
1309 - Fernando al IV-lea al Castiliei (1295-1312) plantează steagul creștin pe Capul Gibraltar.
1469 - Isabella I a Castiliei și Fernando (Ferdinand) al II-lea de Aragon intră într-o alianță de căsătorie. Întemeierea efectivă a Regatului Spaniei, instituirea unei monarhii absolute.
2 ianuarie 1492 - căderea Granada și fuga ultimului emir al Granada, Boabdil. Ferdinand și Isabella renunță la titlul de monarh a trei religii și se proclamă regi catolici. Musulmanii și evreii care nu vor să se convertească la creștinism sunt expulzați din Spania, iar restul sunt forțați să se convertească la catolicism.
------

În timpul Reconquista, micile state feudale timpurii din părțile de nord-vest și nord-est ale Peninsulei Iberice (Asturias, Galiția, Leon, Comitatul Portugaliei, Castilia, Aragon, Comitatul Barcelona, ​​Principatul Navarrei etc.) a început să fuzioneze și să se extindă. Ca rezultat al acestui proces, au crescut state atât de mari ale Spaniei medievale precum Castilia, Aragon și Catalonia. În timpul reconquistarii s-au pus bazele viitoarelor naționalități - spaniolă și portugheză.
Toate clasele societății feudale în curs de dezvoltare au luat parte la reconquista; țărănimea a fost forța motrice esențială în această luptă de eliberare. Pe măsură ce s-au deplasat spre sud, țăranii din nordul Spaniei au așezat pământurile nou cucerite, care fuseseră devastate de războaie constante, și astfel reconquista a căpătat simultan caracterul unei mișcări de colonizare. Prin mutarea în regiunile de graniță, mulți țărani au căutat eliberarea personală de iobăgie.
Comandantul invincibil El Cid Campeador - Rodrigo Diaz de Vivar - este considerat eroul legendar al acelei epoci de spanioli.
Sabia lui Sid, care, conform legendei, are puteri mistice, se numea Tisona. După moartea Cidului, în 1099, a revenit strămoșilor regelui Ferdinand al II-lea al Aragonului. În 1516, Ferdinand al II-lea a acordat sabia marchizului de Falces pentru serviciul său devotat coroanei spaniole. Potrivit legendei, marchizul putea alege un cadou pentru el, dar a preferat o sabie în locul pământurilor și palatelor. Se crede că sabia a fost cea mai valoroasă moștenire de familie din familia marchizilor de Falces și, prin urmare, a supraviețuit până în zilele noastre. În 1944, cu permisiunea proprietarilor, sabia a fost expusă la Muzeul Militar Regal din Madrid și a rămas acolo pentru următorii 63 de ani. În 2007, proprietarul legal al sabiei, marchizul José Ramon Suarez, a vândut sabia regiunii Castilia și Leon. Autoritățile regionale au transferat sabia în catedrala orașului Burgos, unde este în prezent expusă lângă mormântul lui Sid.

dominația arabă în Spania

Cuceritorii care au venit din Africa și au provocat căderea stăpânirii vizigote erau de obicei numiți arabi, iar acest nume este folosit și astăzi. Cu toate acestea, este necesar să se dea o definiție ceva mai precisă a acestui concept pentru a înțelege cursul evenimentelor ulterioare.

Până la începutul secolului al VIII-lea. Arabii cuceriseră deja toată Africa de nord-vest, care aparținuse anterior Imperiului Bizantin. Aici arabii au găsit populația indigenă - berberii, un popor de altă origine, care, ca și arabii, avea o organizație tribală. Berberii, de fapt, sunt cunoscuți ca mauri. Ei se deosebeau de arabi prin marele lor fanatism, deoarece erau conduși de o clasă specială de preoți („sfinți”), pe care îi venerau mai mult decât liderii tribali - șeici.

Berberii au acceptat fără tragere de inimă stăpânirea arabă. Trupele musulmane care au invadat Spania în 711 sub comanda lui Tariq erau în mare parte berberi. Musa a adus cu el mai mulți arabi și, în același timp, oameni din diferite asociații tribale în război - Kaysiții și Kalbiții. În Spania, acești cuceritori au început să fie numiți fie mauri (deși în sens restrâns acest nume se referă doar la oameni din Africa, și nu la arabi), fie arabi, ceea ce, la rândul său, nu este în întregime adevărat, deoarece berberii nu aparțin acestui grup etnic. Întărirea stăpânirii arabe în Spania.

La un an după bătălia de la Segoyuela, care a marcat sfârşitul monarhiei vizigote în Spania, Musa şi-a continuat campania, îndreptându-se prin Guadalajara spre Zaragoza, uneori depăşind rezistenţa liderilor vizigoţi, dar uneori primind ajutor de la aceştia. Așa, de exemplu, contele Fortunius de Tarakon, la fel ca mulți alți magnați care erau cel mai preocupați de păstrarea proprietății și puterii lor, s-au supus arabilor și au renunțat la religia creștină, primind unele privilegii pentru aceasta. Cu toate acestea, nu toți oamenii nobili au făcut asta. Unii dintre ei au rezistat cu putere invadatorilor, apărându-și drepturile și posesiunile. Oamenii, care nu aveau nimic de pierdut, s-au comportat diferit. Până în 713, războiul a fost condus relativ uman. În timpul cuceririi Meridei, Musa a lăsat liberi locuitorii orașului și și-a păstrat proprietatea. Învingătorii au confiscat doar ceea ce aparținea celor uciși, emigranților și bisericii. Totuși, campania din 714 a fost brutală, arabii s-au dedat la tot felul de excese. Cu toate acestea, ei le-au lăsat creștinilor bisericile lor.

După ce au încheiat campania împotriva teritoriului de-a lungul Ebrului, Musa și Tariq au început împreună cucerirea teritoriului numit mai târziu Castilia Veche și Cantabria, deplasându-se de la est la vest și de la nord la sud. În această campanie, arabii au întâmpinat o rezistență puternică. Deși unii conți s-au supus (și episcopii au acționat ca mediatori în încheierea tratatelor de pace), alții au continuat să lupte cu vitejie.Mușa ar fi făcut următoarea descriere a spaniolilor: „Ei își apără cetățile ca leii și se năpustesc la luptă pe cai de război ca vulturii. Ei nu ratează nici cea mai mică ocazie dacă le este favorabilă și, fiind învinși și împrăștiați, se ascund sub protecția defileurilor și pădurilor inexpugnabile, pentru ca apoi să se repeze în luptă cu și mai mult curaj.” Astfel, Musa spune că locuitorii peninsulei se caracterizează prin două moduri de a duce războiul - lupta cu inamicul în așezări fortificate sau acțiuni de gherilă asemănătoare cu cele pe care le-au purtat împotriva romanilor la vremea lor. Pentru a-și consolida cuceririle, arabii au creat colonii militare în Amaya, Astorga și în alte puncte. În provincia Valladolid, în cetatea Baru, au întâmpinat o rezistență încăpățânată și au fost nevoiți să rămână aici o vreme. Din această zonă Musa s-a îndreptat spre teritoriile Asgurilor. După ce au atacat satul Luko, arabii l-au capturat și au pus stăpânire pe Gijon din apropiere. Asturii și goții s-au refugiat în munții inaccesibili din Picos de Europa și, după un timp, părăsindu-și refugiul, le-au dat o lovitură cruntă arabilor. Chiar în momentul în care Musa era pe cale să intre în Galiția, a primit un ordin categoric de la calif să vină la tribunal și să dea socoteală despre conduita sa în legătură cu plângerile cu privire la acțiunile acestui comandant care au fost primite la Damasc. Musa a trebuit să se supună, iar el și Tariq s-au dus la Sevilla pentru a se îmbarca acolo pe o navă (714). Abd al-Aziz, fiul lui Musa, a rămas în fruntea trupelor arabe, care au întreprins o serie de expediții în Portugalia și în părțile de sud și de sud-est ale Andaluziei, cucerind Malaga și Granada. Intrând pe teritoriul Murciei, a întâlnit o rezistență viguroasă din partea contelui Teodemir, a cărui capitală era Orihuela. În beneficiul ambelor părți, arabii erau puțini la număr, iar lui Teodemir îi era frică să nu fie izolat (deși alți conți s-au apărat în diverse puncte, nu a existat un acord între ei), s-a încheiat un acord de capitulare, în urma căruia independența lui Teodemir și a supușilor săi a fost recunoscută pentru teritoriile Orihuela, Valententa, Alicante, Mula, Begastro, Anaya și Lorca, iar spaniolilor li s-a permis să-și practice religia și să-și întrețină templele. Arabii garantau inviolabilitatea proprietății creștinilor și îi obligau doar să plătească un mic impozit în bani și în natură.

Abd al-Aziz a fost ucis înainte de a finaliza cucerirea Spaniei. Viața luxoasă pe care a dus-o sfidând dictaturile dure ale religiei sale și faptul că s-a căsătorit cu văduva lui Roderic, Egilone, i-au subminat prestigiul printre războinicii arabi. Lucrarea pe care a început-o a fost finalizată de noul conducător, Al-hurr. Al-hurr credea că cucerirea peninsulei era deja încheiată și că rezistența spaniolilor a fost învinsă pe parcursul a șapte ani de lupte (712-718). Așa că a traversat Pirineii și a invadat Galia. Cu toate acestea, Al-hurr s-a înșelat. În acest moment a început un război nou și nu defensiv, ci ofensiv împotriva cuceritorilor arabi.

Deoarece Spania a fost cucerită de trupele africane, era considerată dependentă de posesiunile africane ale califatului. Conducătorul (emirul) Spaniei a fost numit de un guvernator african, care, la rândul său, era subordonat califului, a cărui reședință era la Damasc, în Siria. Această dependență nu a împiedicat Spania să devină scena a numeroase războaie civile între cuceritori. De mai multe ori Spania s-a comportat ca și cum ar fi o țară cu adevărat independentă.

În cuceririle lor, arabii nu s-au străduit deloc să convertească popoarele cucerite la islam. Comportamentul arabilor, desigur, a fost influențat de factori precum fanatismul unui anume calif sau comandant care comanda trupele, dar, de regulă, ei dădeau dreptul popoarelor țărilor cucerite: fie să se convertească la islam. sau să plătească o taxă de votare (pe lângă impozitul pe teren). Întrucât, în conformitate cu ordinea stabilită, noii convertiți plăteau mai puține taxe statului decât adepții încăpățânați ai vechii credințe, arabii, preferând beneficiile pământești în detrimentul intereselor religioase, credeau că în niciun fel nu ar trebui să forțeze popoarele cucerite să se alăture islamului. ; la urma urmei, astfel de acțiuni i-au lipsit de taxe suplimentare. Acest motiv, alături de considerente pur militare (nu a fost întotdeauna ușor să duci războaie cu succes), i-a forțat în repetate rânduri pe arabi să încheie tratate similare înțelegerii cu Teodemir. În același timp, ei respectau nu numai credințele religioase, ci și întregul mod de viață și obiceiurile popoarelor cucerite. Astfel, cucerirea, după cum scrie un istoric spaniol, „nu a fost o chestiune de propagandă religioasă, ci un jaf mai mult sau mai puțin sistematic”.

Organizarea administrativă și socială a teritoriilor cucerite. Cea mai mare parte a populației hispano-romane și vizigote a continuat să trăiască în condiții de independență civilă aproape completă sub stăpânirea musulmană, fiind condusă de proprii conți, judecători, episcopi și folosindu-și propriile biserici. Emirii s-au mulțumit cu stabilirea a două tipuri de impozite legale pentru creștinii cuceriți: 1) o taxă personală sau de vot (cuantumul acesteia varia în funcție de statutul de proprietate al plătitorului și nu era plătită de femei, copii, călugări, schilodi, cerșetori). și sclavi) și 2) un impozit pe teren, pe care atât musulmanii, cât și creștinii erau obligați să-l contribuie (primii, însă, numai din moșii care aparțineau anterior creștinilor sau evreilor). Uneori (după cum se poate aprecia, de exemplu, după cotele de impozitare personale fixate în acordul de predare a Coimbrei) creștinilor li se percepea dublu impozit personal. Acest impozit a fost numit kharaj și a fost plătit parțial în natură. Bisericile și mănăstirile plăteau și ele taxe. În ceea ce privește imobilele, se pare că a existat următoarea regulă: Musa a lăsat statului 1/5 din pământurile și casele cucerite, care constituiau un fond public special - khums. El asigura cultivarea pământurilor statului tinerilor muncitori din populația locală (iobagi), care trebuiau să dea 1/3 din recoltă califului sau viceregelui său, emirul. Acest fond cuprindea în principal proprietăți bisericești și proprietăți care aparțineau statului vizigot, magnaților fugători, precum și pământurile proprietarilor care s-au împotrivit arabilor. În ceea ce privește persoanele fizice, războinicii și nobilii care capitulau sau s-au supus cuceritorilor, arabii le-au recunoscut (atât la Merida, cât și la Coimbra) proprietatea asupra tuturor proprietăților lor sau a unei anumite părți a acesteia, cu obligația de a plăti un impozit pe teren (jizya). - taxa , asemănătoare kharajului) din teren arabil și din teren plantat cu pomi fructiferi. Arabii au făcut același lucru în raport cu o serie de mănăstiri (judecând după acordul de predare a Coimbrei). În plus, proprietarii locali au fost liberi să-și vândă proprietatea. În epoca vizigotă, ei erau constrânși în acest sens de legile romane încă valabile privind curiale. În cele din urmă, 3/4 din terenurile confiscate au fost împărțite între comandanți și soldați, adică între triburile care făceau parte din armată. Potrivit unei versiuni arabe, Musa a efectuat această distribuție complet, dar alte surse arabe indică faptul că nu Musa a fost cel care a finalizat-o, ci Samakh, fiul lui Malik, din ordinul califului. Samakh a dat rămășițele pământurilor statului încă nedistribuite în proprietatea fiefului războinicilor pe care i-a adus cu el. În timpul acestor diviziuni, raioanele din nord (Galicia, Leon, Asturias etc.) au fost transferate berberilor (și erau mai mulți dintre ei în armata cuceritorilor decât arabii), iar cele sudice (Andaluzia) arabilor. . Acei iobagi vizigoți care au rămas pe loc au continuat să cultive pământul cu obligația (precum fermierii Khums) de a plăti 1/3 sau 1/5 din recoltă tribului sau șefului care deținea aceste pământuri. În consecință, starea fermierilor s-a îmbunătățit semnificativ; pământurile erau acum împărțite între mulți, iar lanțurile care legau iobagii de latifundii au fost rupte. În cele din urmă, arabii sirieni, care au ajuns în Spania mai târziu, au primit în unele districte nu proprietatea directă asupra pământului, ci dreptul de a primi 1/3 din venitul din pământurile Khums pe care stăteau creștinii. Astfel, între sirieni și populația locală din raioanele locuite de aceștia s-au creat relații asemănătoare celor care au avut loc între consorții vizigoți și galo-romani, când triburile lui Ataulf au primit în stăpânirea lor pământuri din Galia.

Situația sclavilor s-a îmbunătățit și ea, pe de o parte, pentru că musulmanii i-au tratat cu mai multă blândețe decât spanio-romanii și vizigoții și, pe de altă parte, și pentru că era suficient ca orice sclav creștin să se convertească la islam pentru a deveni liber. Din acest grup de foști sclavi și proprietari de pământ, care s-au convertit și ei la islam pentru a fi eliberați de plata taxei electorale și pentru a-și păstra pământurile, s-a format un grup de renegați creștini (renegados), care a căpătat ulterior o mare importanță în Spania.

Toate aceste avantaje ale sistemului arab de guvernare au fost într-o oarecare măsură devalorizate în ochii învinșilor, deoarece masele de creștini erau subordonate necredincioșilor. Această supunere a fost deosebit de dificilă pentru biserică, care depindea de calif, care și-a arogat dreptul de a numi și demite episcopi și de a convoca consilii. În plus, de-a lungul timpului, tratatele încheiate cu populația cucerită (cum era cazul în Mérida) au fost încălcate, iar impozitele pe care trebuiau să le plătească cei cuceriți au crescut. Toate acestea au provocat neliniște constantă. Evreii au beneficiat de cucerirea arabă, deoarece au primit anumite privilegii, iar legile restrictive din epoca vizigotă au fost abolite de cuceritori. Evreilor li s-a oferit posibilitatea de a ocupa funcții administrative în orașele spaniole.

După cuceririle lui Al-Hurra, zonele izolate, care și-au păstrat independența pentru un anumit timp, nu au provocat prea multă îngrijorare cuceritorilor. Arabii s-au îndreptat spre Galia, unde diverși emiri au câștigat victorie după victorie până când unul dintre ei, Abdarrahman, a fost învins de comandantul franc Charles Martell lângă orașul Poitiers (732). Această înfrângere nu a oprit raidurile arabe în Galia, unde au păstrat o serie de așezări în Septimania (inclusiv Narbona). Revoltele triburilor berbere din Africa, care au început în 738, au deviat forțele musulmane într-o altă direcție, iar după un timp valul de cuceriri arabe a început să se retragă.

Musulmanii erau cel mai preocupați de conflictele interne și, mai ales, de rivalitatea ascunsă dintre arabi și berberi. După înfrângerea Emirului Abdarrahman la Poitiers, și poate ceva mai devreme, o revoltă berberă a avut loc chiar în Spania, sub conducerea șeicului Osman ibn Abu Nisa sau Munusa (despre care se crede că ar fi fost conducătorul Oviedo), care a intrat într-un alianță cu ducele Eudes de Aquitania, a cărui soră s-a căsătorit. Curând după aceasta, în 738, după cum am spus deja, berberii africani s-au răzvrătit, cauzat de o creștere a poverii fiscale. Au reușit să învingă nu numai trupele arabe din Africa, ci și armata trimisă de calif și formată în principal din arabi sirieni. Toți berberii din Galiția, Merida, Corni, Talavera și alte locuri s-au opus arabilor. Emirul arab Abd al-Malik, care conducea atunci Spania, s-a trezit într-o situație atât de dificilă, încât a fost nevoit să cheme în ajutor rămășițele armatei siriene, înfrânte în Africa și refugiându-se la Ceuta. Acești sirieni, printre care se afla un comandant major pe nume Balj, i-au cerut în repetate rânduri lui Abd al-Malik să le pună la dispoziție nave pentru a trece în Spania pentru a scăpa de berberii africani. Cu toate acestea, emirul nu le-a ascultat cererile, temându-se că de îndată ce sirienii vor fi în Spania, vor prelua puterea în propriile mâini. Sub presiunea împrejurărilor, a fost nevoit să ceară ajutor. Sirienii au trecut în Spania, i-au învins pe berberi și i-au supus la pedepse severe, dar când războiul s-a terminat și emirul nu și-a îndeplinit promisiunile, ei, la rândul lor, s-au răsculat, l-au răsturnat pe Abd al-Malik și l-au ales pe Balj ca emir. Acesta a fost urmat de un război sângeros între sirieni și arabii Kelbit, susținători ai lui Abd al-Malik. Sclavii creștini care lucrau pământurile arabe au luptat cot la cot cu Baljul. În ciuda mai multor victorii câștigate de sirieni, războiul ar fi continuat mult timp dacă reprezentanții influenți ai ambelor părți nu ar fi făcut un pas înainte pentru a media. Emirul Africii a promovat reconcilierea și a trimis un nou conducător, Abu al-Hatar, de origine Kelbit, de la arabii sirieni, care a pacificat Spania declarând amnistie și trimițând cei mai neliniştiți șeici în Africa. El a oferit sirienilor pământuri de stat, din care iobagii care le cultivau au început să plătească 1/3 din recoltă noilor deținători ai acestor pământuri. Astfel, diferite districte din Andaluzia și Murcia au fost așezate de arabii sirieni.

Războiul s-a reluat curând - de data aceasta între Qaysites sau Maaddis și Yemenis sau Kelbits. Războiul a izbucnit din cauza tratamentului inechitabil al noului conducător, un Kelbit, cu arabii unei alte partide și a durat unsprezece ani. Puterea era de fapt în mâinile a doi lideri victorioși Kaissite - Samail și Yusuf. De remarcat că în această perioadă tulbure, șeicii și-au ales emiri (cum era cazul, de exemplu, cu Yusuf), nesocotind complet califul și emirul african.

Califii, conducătorii supremi ai statului musulman, au fost pentru o perioadă îndelungată reprezentanți ai familiei nobile omeiade, însă, la fel ca în Spania, lupta dintre șeici ambițioși și triburile rivale a continuat în Orient. Omeiazii au fost în cele din urmă detronați de o altă familie, abbazidii.

Schimbarea dinastiilor a provocat tulburări generale în posesiunile arabe. Acest lucru s-a întâmplat în timp ce Yusuf era emir al Spaniei. În Africa, unele provincii s-au declarat independente, în timp ce altele au refuzat să-i recunoască pe abasizi. În circumstanțe similare, un tânăr din familia omeiadă pe nume Abdarrahman a fugit din Siria, unde aproape toate rudele sale au fost ucise în timpul loviturii de stat și s-a refugiat mai întâi în Egipt și apoi în Africa berberă, încercând să creeze acolo un regat independent. Încercările sale nu au avut succes și și-a îndreptat atenția către Spania. Cu sprijinul foștilor clienți ai casei omeiade, a aterizat în peninsulă și a mărșăluit împotriva lui Yusuf. La început războiul a continuat cu diferite grade de succes, dar în cele din urmă Abdarrahman a câștigat o victorie decisivă asupra lui Yusuf și a comandantului Samail și a devenit un emir independent de califul abbasid. Din acest moment, a început o nouă eră în istoria Spaniei arabe (756).

centre creștine de rezistență. S-a remarcat mai sus că musulmanii au întâmpinat o rezistență considerabilă în unele zone din Spania; totuși, după campaniile lui Musa, Abd al-Aziz și Al-hurr, au încheiat tratate cu toți conții și șefii care căutau să-și mențină independența politică. Potrivit relatărilor celor mai vechi cronicari, elementele vizigote au oferit o rezistență continuă doar într-un singur domeniu - în Asturias. Unii magnați din sudul și centrul Spaniei, unii dintre episcopi și rămășițele trupelor care au fost înfrânte în Merida, Castilia și alte locuri s-au refugiat în Asturias. Sub protecția munților, mizând pe ajutorul localnicilor, au intenționat să reziste cu hotărâre cuceritorilor. Vestea morții lui Roderic la Segouel i-a forțat să ia în considerare necesitatea de a alege un succesor care să le conducă operațiunile militare. Magnații și episcopii l-au ales rege pe Pelagiu.

La început, Pelagius nu a putut obține succes, deoarece armata lui era mică. Odată cu apropierea trupelor lui Musa (în timpul campaniei din 714), Pelagius s-a retras la poalele Picos de Europa (lângă Cangas de Onis), unde s-a apărat împotriva arabilor. Poate că a plătit tribut musulmanilor (care l-au numit pe conducătorul berber Munus la Gijon). Un timp mai târziu, când Abd al-Aziz, care era favorabil creștinilor, a devenit emir, se crede că Pelagius a vizitat Cordoba, dorind să încheie un acord cu el. Cu toate acestea, când războinicul Al-hurr a devenit conducător, relațiile pașnice (cu toate acestea, este dificil de spus dacă au avut loc cu adevărat) s-au încheiat. Pelagius și susținătorii săi au început ostilitățile și, nefiind în siguranță în Kangas, s-au retras în munți. Acolo, în valea Covadonga, au reușit să învingă (718) un detașament trimis împotriva lor sub comanda lui Alcama. Alqama a murit în această bătălie.

Victoria de la Covadonga a fost de mare importanță, deși a hotărât soarta doar unei zone mici. Aparent, din câte se poate concluziona din relatările diverșilor cronicari, Munusa, după înfrângerea de la Covadonga, a decis să evacueze partea de est a Asturiei. Curând a fost învins și ucis pe câmpul de la Olalles. Cu toate acestea, emirii cordoveni au continuat să trimită expediții militare împotriva lui Pelagius, care se pare că a respins cu succes aceste atacuri.

Nu se știe dacă în Spania a mai existat un alt centru de rezistență în afară de cel menționat. Regatul lui Teodemir din Murcia și alte mici regate și județe, deși independente, erau totuși de fapt subordonate arabilor sau întrețineau relații de bună vecinătate cu aceștia. Se crede că la doar câțiva ani după bătălia de la Covadonga, în 724, a apărut un nou centru creștin de rezistență în nordul Aragonului și la granițele regiunii basce (care era și ea în mare măsură independentă), condus de un anume Garci. -Jimenez (poate un conte). I-a învins pe arabi și a cucerit orașul Ainzoy (70 km nord-est de Huesca). Teritoriul ocupat de Garci-Jiménez și urmașii săi se numea Sobrarbe. A cuprins aproape întreaga regiune actuală Boltagny din Pirinei. În același timp, pe teritoriul Navarrei mai exista un alt centru independent, care era în legătură mai mult sau mai puțin strânsă cu centrul din Sobrarba. Documentele antice indică faptul că primul șef sau suveran al acestui ținut a fost un anumit conte pe nume Inigo Arista. Informațiile disponibile despre originea acestor state sunt atât de confuze și contradictorii încât nimic nu poate fi afirmat definitiv despre istoria lor timpurie.

După cum sa menționat deja, reprezentanții nobilimii și episcopii vizigoți s-au grupat în jurul lui Pelagius, inclusiv fugari din Aragon și Navarra, care și-au părăsit eparhiile după ce au fost ocupați de arabi. Este destul de firesc ca, după victoria de la Covadonga, lui Pelagiu s-au alăturat noi adepți; Conții din cele mai apropiate regiuni, învecinate cu Galiția și Cantabria, au folosit situația creată pentru a se elibera de supunerea forțată față de musulmani și a încheia o înțelegere cu noul rege. Evident, nu numai Pelagius, care își urmărea propriile interese, ci și nobilii au căutat să arunce jugul musulman, căutând stăpânirea pământurilor confiscate, sau măcar o parte din ele. Curtea asturiană a continuat tradițiile curții din Toledo. Aici, ca și acolo, lupta continuă între nobilime și rege - nobilimea luptă pentru participarea la alegerea regelui, pentru menținerea independenței mereu dorite, iar regele luptă pentru dreptul de a transfera tronul prin moștenire și pentru întărirea autocrației sale. Putem spune că de-a lungul întregului secol al VIII-lea, istoria Asturiei se rezumă exact la asta. Lupta împotriva cuceritorilor a fost fără succes. Succesorul imediat al lui Pelagius (Pelagius a murit la Cangas de Onis în 737), fiul său Favila, nu a făcut nimic pentru a extinde granițele regatului. Regele Alfonso I, duce de Cantabria și ginerele lui Pelagius, care a urcat pe tron ​​după Favila, a profitat de războaiele civile ale berberilor și arabilor care au izbucnit (738-742) pe teritoriul ocupat de musulmani, a purtat a făcut o serie de raiduri în Galiția, Cantabria și Leon, luând în posesia puncte atât de importante precum orașul Lugo și jefuind alte orașe. Încă nu și-a putut câștiga ferm un punct de sprijin în teritoriul cucerit. Cu toate acestea, musulmanii s-au retras dincolo de Duero, stabilind o nouă frontieră militară - Coimbra, Root, Talavera, Toledo, Guadalajara, Pamplona. În ceea ce privește Pamplona, ​​arabii au ocupat-o doar pentru o perioadă scurtă de timp. Creștinii dețineau constant o fâșie de pământ mai aproape de mare (Asturias, Santander, parte a provinciei Burgos, Leon și Palencia). Între această graniță și linia anterioară a existat un „pământ al nimănui”, a cărui proprietate a fost contestată constant de creștini și musulmani. Victoriile continue ale regilor care au domnit după Alphonse au extins încetul cu încetul regatul, dar până în secolul al XI-lea. Încă nu se poate spune că creștinii îi atacă pe arabi. Granița posesiunilor creștine independente, care nu a fost întotdeauna constantă, nu a depășit linia Guadarrama în momentele cele mai favorabile, în timp ce restul peninsulei, inclusiv cea mai mare parte a teritoriului Aragonului, a rămas în deplină supunere față de musulmani. Alfonso I a murit în urma campaniilor descrise mai sus, iar activitățile sale au contribuit la restabilirea vechii ordini sociale în nord. S-a întreprins aşezarea terenurilor nou dobândite, au fost restaurate biserici şi mănăstiri. Alfonso I a murit în 756, anul în care Abdarrahman a creat un emirat independent.

Emiratul Independent și Califatul Cordoba. Ca urmare a victoriilor lui Abdarrahman asupra lui Yusuf și Kaysiților, Spania arabă nu a fost încă pacificată. Multă vreme, Kaysiții, berberii și șeicii diferitelor triburi s-au disputat sau nu au recunoscut autoritatea noului emir independent. Cei treizeci și doi de ani ai domniei lui Abdarahman au fost plini de războaie constante. După multe vicisitudini, Abdarrahman a obținut victoria. Nu numai că și-a învins dușmanii interni, dar a luptat chiar împotriva bascilor și l-a făcut pe contele de Cerdanya afluentul său (Cerdanya este un teritoriu din Pirineii de Est, la nord de Catalonia). Ca urmare a uneia dintre conspirațiile organizate împotriva emirului, regele franc Carol cel Mare a invadat Spania, creând o putere puternică în Europa. Din cauza unei serii de accidente, complotul a eșuat, iar Carol cel Mare, a cărui prezență în regatul său era cerută de alte chestiuni, a fost nevoit să se întoarcă cu trupele sale, deși a cucerit mai multe orașe din nordul Spaniei și a ajuns la Zaragoza. Ariergarda armatei france a fost complet distrusă în defileul Roncesvalles de bascii necuceriți; În această luptă, a murit faimosul războinic franc, Contele de Breton Roland, despre a cărui moarte a fost creată o legendă faimoasă, care a servit drept bază pentru poemul epic „Cântecul lui Roland”. Cu toate acestea, Carol cel Mare nu a uitat de Spania. Creștinii au căutat ulterior o alianță cu el și, în cele din urmă, Carol cel Mare a capturat o parte din regiunile de nord-est ale Spaniei - nucleul viitoarei Catalonie.

Suprimând cu brutalitate tulburările și înfrânând numeroși oponenți, Abdarrahman și-a întărit puterea și a recucerit orașele capturate de franci. Cu toate acestea, nu a reușit să pacifice complet țara. Șeicii arabi și berberi îl urau pe Abdarrahman, așa că a trebuit să se înconjoare cu trupe formate din sclavi și soldați mercenari de origine africană.

Succesorul lui Abdarrahman, fiul său Hisham I (788-796), a fost un suveran extrem de evlavios, milostiv și modest. Hisham a purtat mai întâi războaie cu câțiva conducători rebeli, apoi cu creștinii din Asturias și Galiția și cu bascii și francii din Septimania. În 793 l-a învins pe contele de Toulouse. Dar mai ales Hisham era ocupat cu chestiuni religioase. I-a patronat puternic pe teologi - fuqahas. Partidul fanaticilor a căpătat o mare importanță sub el. În rândurile sale au apărut multe figuri iscusite, ambițioase și curajoase. Predominanța fanaticilor a devenit deosebit de remarcabilă în timpul domniei succesorului lui Hisham, al-Hakam sau Hakam I (796-822). Deși noul emir era credincios, el nu a respectat unele obiceiuri musulmane (a băut vin și își petrecea timpul liber la vânătoare) și, cel mai important, a limitat participarea fuqah-ilor la treburile guvernamentale. Partidul religios, ale cărui aspirații primiseră o lovitură sensibilă, a început să conducă agitație demagogică, instigând poporul împotriva emirului și organizând diverse conspirații. Lucrurile au ajuns până la punctul în care emirului i s-au aruncat cu pietre în timp ce acesta circula pe străzi. Hakam I i-a pedepsit de două ori pe rebelii din Cordoba, dar acest lucru nu a ajutat. În 814, fanaticii s-au răzvrătit din nou, asediând emirul în propriul său palat. Trupele emirului au reușit să facă față revoltei, iar mulți cordoveni au fost uciși. Hakam i-a iertat pe participanții rămași la revoltă, dar i-a expulzat din Spania. Ca urmare, două grupuri mari de cordoveni (în mare parte renegați) au părăsit țara. 15.000 de familii s-au mutat în Egipt și până la 8.000 au plecat în Fetz, în nord-vestul Africii.

După ce a câștigat o victorie asupra partidului religios din Cordoba, emirul a început să elimine un alt pericol, nu mai puțin grav. Orașul Toledo, deși nominal subordonat emirilor, se bucura de fapt de o adevărată autonomie. Populația sa era formată în principal din vizigoți și hispano-romani, majoritatea fiind renegați (apostați din creștinism). Erau puțini arabi și berberi în oraș. Oamenii din Toledo nu au uitat că orașul lor era capitala Spaniei independente. Ei erau mândri de asta și și-au apărat cu încăpățânare independența, recunoscută poate prin tratate asemănătoare acordului care a fost încheiat cu Merida. Hakam a decis să pună capăt. Pentru a câștiga încrederea toledanilor, le-a trimis un renegat ca conducător. Acest conducător i-a chemat pe cei mai nobili și bogați cetățeni la palatul său și i-a ucis. Orașul, astfel lipsit de cei mai influenți cetățeni ai săi, a rămas supus emirului, dar șapte ani mai târziu și-a declarat din nou independența (829). Succesorul lui Hakam, Abdarrahman al II-lea (829) a trebuit să lupte opt ani cu Toledo. În 837, a luat stăpânirea orașului datorită dezacordurilor începute la Toledo între creștini și renegați. Au fost tulburări și în alte părți ale regatului musulman. La Merida, creștinii care stabiliseră contact cu regele franc Ludovic cel Cuvios au ridicat revolte continue, iar în Murcia a avut loc un război civil între Kelbiți și Kayiți timp de șapte ani. Creșterea tributului de către Abdarahman al II-lea (poate că aceasta a fost o încălcare a tratatelor încheiate anterior cu marile orașe) a fost aparent unul dintre motivele acestor revolte constante.

În acest moment, navele poporului nord-european - normanzii - au apărut în largul coastei Spaniei. Normanzii, atacând zonele de coastă, au jefuit și au distrus orașe și sate. Ei au apărut pentru prima dată în Spania la sfârșitul secolului al VIII-lea, acționând în războiul împotriva maurilor ca trupe auxiliare ale lui Alphonse cel Cast. Acum, raiduri ale piraților, care au fost efectuate pe nave mari cu vele și vâsle (și astfel de flotile transportau detașamente de câteva mii de oameni), au fost lansate pe țărmurile Galiției; de acolo normanzii au fost alungați, dar apoi au reapărut la Lisabona (844), Cadiz și Sevilla. Trupele emirului au reușit să-i învingă pe normanzi și să-i oblige să părăsească Andaluzia. Totuși, de ceva vreme au rămas încă pe insula Christina, la gura Guadianei, de unde au făcut dese raiduri pe meleagurile Sidonia. Pentru a preveni alte atacuri, emirul a ordonat construirea de nave de război și șantiere navale pe Guadalquivir. În 858 sau 859, normanzii (pe care arabii i-au numit Madhu) au atacat orașul Algeciras, jefuindu-l. După aceasta, și-au continuat raidurile de-a lungul întregii coaste levantine, până la Ron. La întoarcere, au fost atacați de o escadrilă musulmană, care a capturat două nave normande. În 966, normanzii au devastat din nou peisajul rural din jurul Lisabonei. Musulmanii, însă, și-au reorganizat flota urmând exemplul normanzilor, iar în 971 aceștia din urmă, fără a accepta bătălia, s-au retras când escadrila inamică s-a apropiat. De atunci, normanzii nu au mai făcut raiduri în partea de sud a peninsulei.

Chestiunea religioasă abia își pierduse urgența când la Cordoba a apărut o altă mișcare, și mai periculoasă pentru tronul emirilor. Supușii musulmani de origine spaniolă, care la Toledo și în alte puncte se străduiau să obțină independența, și-au reînnoit eforturile în această direcție cu o energie și mai mare și au obținut un succes semnificativ. Toledanii, după ce au primit sprijinul Regatului Leonezilor, au obținut de la emir acordul de a încheia un tratat în 873; A fost recunoscută independența politică a orășenilor care au ales o formă republicană de guvernare. Singura legătură a lui Toledo cu statul musulman a rămas plata unui tribut anual. În regiunea aragoneză (pe care arabii o numeau Frontiera superioară), familia Benu-Kazi, renegați de origine vizigotă, a creat un regat independent de emirul de Cordoba. Acest regat includea orașe atât de importante precum Zaragoza, Tudela și Huesca. Unul dintre liderii acestui stat a început să se autointituleze „al treilea rege al Spaniei”. De ceva vreme (862), emirul a reușit să recucerească Tudela și Zaragoza, dar în curând a pierdut din nou aceste orașe. Trupele sale au fost învinse de Benu-Kazi, care era în alianță cu regele Leonului.

Trebuie remarcat, totuși, că Benu-Kazi, deși apărau independența posesiunilor lor, nu au urmat o politică intenționată. În primul rând, le păsa de propriile interese și, prin urmare, de mai multe ori au acționat în alianță cu emirul împotriva suveranilor creștini din Spania și Franța.

Un alt stat independent a apărut în Extremadura sub conducerea renegatului ibn Merwan, care a stârnit o răscoală în rândul renegaților din Merida și din regiunile învecinate. Ibn Merwan a predicat o nouă religie, un amestec de islam și creștinism și a incitat la discordie între locuitorii indigeni ai țării și noii veniți.

A intrat într-o alianță cu regele Leonului, a impus tribut doar arabilor și berberilor și, în cele din urmă, a obținut recunoașterea independenței sale de către emir, care i-a cedat punctul fortificat Badajoz.

Acest succes a trezit firesc sentimentele rebele ale renegaților și creștinilor din importanta regiune Andaluzia - Reni, din regiunea muntoasă Ronda, al cărei centru era Archidona. Această zonă a fost locuită în principal de indigeni, pe care îi vom numi spanioli, deși, desigur, nu se vorbea pe atunci despre unitate națională. Majoritatea populației acestor locuri mărturisea islamul. Cu toate acestea, i-au urât pe cuceritori, în special pe arabi. Musulmanii ereditari îi disprețuiau pe renegați și erau suspicioși față de ei. Prin urmare, nu este de mirare că renegații, cu prima ocazie, au urmat exemplul lui Benu-Kazi și al renegaților din Toledo și Merida. Răscoala din regiunea muntoasă Ronda a fost una dintre cele mai semnificative. A fost condus de un bărbat cu talente militare și politice remarcabile - Omar ibn Hafsun.

Omar ibn Hafsun provenea dintr-o familie nobilă vizigotă și în tinerețe a trăit multe neajunsuri din cauza caracterului său certăreț. Era arogant, luptator și arăta tendințe aventuroase. Cunoscând mentalitatea renegaților din regiunea muntoasă, care erau gata să susțină orice mișcare împotriva arabilor, el a ridicat o revoltă (în 880 sau 881), la care au participat un număr mare de renegați. Capul de pod pe care Ibn Hafsun s-a stabilit ferm a fost zona muntoasă inaccesibilă a lui Bobastro, nu departe de Antequera. Prima încercare de revoltă a eșuat, dar a reînnoit-o în 884 și a obținut un succes complet. Întărit în castelul Bobastro, a unit în jurul său pe toți creștinii și renegații din regiune care i-au ascultat orbește și a organizat țara ca un regat independent. Până în 886, trupele emirului nu l-au atacat. Apoi a început un război care a durat peste 30 de ani, iar cursul său a fost aproape întotdeauna favorabil pentru Omar. Omar a devenit stăpân pe aproape toată Andaluzia și mai ales pe teritoriile Malaga, Granada, Jaen și o parte din regiunea Cordoba. În repetate rânduri, Omar s-a apropiat de zidurile Cordobei. Emirii Munzir (886-888) și Abdallah (888-912), succesori ai lui Abdarrahman al II-lea, au fost forțați de mai multe ori să încheie acorduri cu Omar, recunoscându-i independența. Cu toate acestea, în ultimii ani ai domniei lui Abdallah, noul regat a început să scadă.

Greșeala gravă a lui Omar a fost lipsa unui plan definit de luptă: nici nu s-a gândit să-și coordoneze acțiunile cu operațiunile militare ale altor centre spaniole situate în nord. Între timp, coordonarea eforturilor militare între regiunile de nord și de sud ar provoca inevitabil prăbușirea emiratului musulman. La prima vedere, Omar pare a fi liderul partidului spaniol, ale cărui aspirații patriotice trebuiau să coincidă cu aspirațiile spaniolilor din nordul țării. Cu toate acestea, de fapt, acesta nu a fost cazul. Omar și-a schimbat planurile de mai multe ori. La început a vrut să asigure independența posesiunilor sale și nu a fost interesat de soarta altor centre spaniole, apoi și-a propus să devină emirul Spaniei. A încercat să negocieze cu conducătorul arab al Africii, care s-a supus din nou califilor de la Bagdad, dar în cele din urmă a abandonat planurile de a uni musulmanii și creștinii sub un singur steag, nemulțumit de ordinele emiratului Cordoba și a adoptat creștinismul. Lupta patriotică a căpătat apoi un alt caracter, pur religios și, ca urmare, aproape toți musulmanii care îl susținuseră anterior pe Omar l-au abandonat. Toate acestea au predeterminat înfrângerea lui Omar și apoi distrugerea regatului său.

Omar nu a fost singurul șef care a luptat pentru cauza renegatului. Ostilitatea constantă între renegați și aristocrația arabă a izbucnit cu o vigoare reînnoită în două orașe mari - Elvira (lângă Granada) și Sevilla, mai ales în cea din urmă. În Sevilla, renegații au concentrat în mâinile lor toată producția și comerțul artizanal și, datorită acestui fapt, orașul a ocupat o poziție primordială.

Evenimentul decisiv din istoria Spaniei medievale a fost cucerirea părții principale a Peninsulei Iberice de către detașamente de războinici arabi și berberi în anii 711 - 714.

Arabii au măturat rapid de-a lungul coastei africane a Mării Mediterane, ajungând la stâlpii lui Hercule. De la țărmurile Syr Darya și Indus în est până la coasta Mării Întunericului în vest, puterea islamului s-a întins. Doar o strâmtoare o despărțea de Europa, de râvnita țară al-Andalus.

Către Spania mea natală
Julian l-a numit pe maur,
Contează pentru insultă personală
A decis să se răzbune pe rege.

A. S. Pușkin

Idlian și-a trimis fiica la domnitorul al-Andalus pentru ca acesta să o crească și să o educe, iar el a lăsat-o însărcinată. Aceasta a ajuns la Idlian și el a exclamat:
„Nu văd nicio pedeapsă sau pedeapsă pentru el decât să-i aducă pe arabi împotriva lui!”
I-a trimis lui Tariq.
- Te voi conduce la al-Andalus!

Abd al-Rahman ibn Abd al-Khanam, savant egiptean din secolul al IX-lea. „Cucerirea Egiptului, al-Maghrib și al-Andalus”

Contele Julian ofensat a jurat răzbunare pe nefericitul rege și a apelat la Vali din Africa de Nord, Musa, pentru ajutor. Episcopul Opas, fratele predecesorului ucis al lui Rodrigo, a binecuvântat decizia contelui cu o cruce.

Musa și-a dat seama că nu va exista un moment mai oportun pentru a cuceri râvnitul al-Andalus. Și a trimis imediat un detașament de soldați contelui Julian, punându-l în frunte pe unul dintre comandanții săi cei mai hotărâți, Tariq.

În 710, arabii au trecut strâmtoarea și au aterizat la un cap, pe care l-au numit Muntele Tariq (Jebel el Tariq) și au invadat Peninsula Iberică în Spania, a cărei coastă le-a fost trădată de goții slabi. Goții nu mai erau acei barbari groaznici care, umilindu-se mândria Romei și îmbogățindu-se cu prada jefuită din ea, și-au extins cuceririle de la Dunăre până la Oceanul Atlantic. Despărțiți de restul Europei prin lanțul iberic, succesorii lui Allarikh s-au slăbit în beatitudinea unei păci pe termen lung, zidurile orașelor lor s-au transformat în ruine și neînțelegerile au completat distrugerea statului lor.

În prima încăierare, Tariq a respins decisiv detașamentul contelui Theodomir care se opunea arabilor. După ce s-a retras, Teodomir a trimis un mesager la rege cu un raport, în care scria:

Pământul nostru a fost invadat de un popor al cărui nume, țara și originea nu le cunosc. Nici nu pot spune de unde au venit. Au căzut din rai sau au ieșit din iad?

Contele Theodomir nu era diferit de ceilalți vasali ai lui Rodrigo. După primul său eșec, s-a trezit la o răscruce. Exemplul contelui de succes Julian a fost contagios: Julian l-a invitat să se alăture lui Tariq, dar Theodomir cunoștea atât puterea, cât și răzbunarea lui Rodrigo. Nu se considera la fel de prost ca Julian să ia o decizie în mod deschis. Așa că pur și simplu a te alătura arabilor, când Rodrigo mai avea o armată plină de forță, în opinia lui, era pur și simplu o prostie: puteai să-ți pierzi capul fără să ai timp să obții ceva dintr-un astfel de pas. Principalul lucru este să păstrați trupele vasalilor săi loiali.

El l-a anunțat pe Rodrigo despre debarcarea arabilor în Spania, dar nu a intenționat să lupte mai departe cu ei. El a decis să aștepte forțele principale și cursul ulterioară al evenimentelor, arătându-i lui Tariq și Julian independența față de Rodrigo. Lăsați-i să perceapă retragerea lui din luptă ca un prim pas către apropiere și posibila tranziție de partea lor.

După ce a primit vești de la Teodomir, Rodrigo a părăsit asediul Pamplonei și a plecat cu armata care i-a fost la dispoziție să se întâlnească cu arabii. Armata era uriașă, dar rivalitatea și vrăjmășia războinicilor din diverse regiuni ale Spaniei nu s-au potolit nici măcar în fața pericolului extern. Populația Spaniei, obosită de jaf și violență, de foame și epidemii, persecutată constant de feudalii laici și spirituali, populația evreiască, umilită și lipsită de orice drept - toți așteptau în surdă tăcere sosirea cuceritorilor. Mai degrabă i-au văzut ca eliberatori.

În cele din urmă, în mijlocul verii, lângă Delafrontera, Rodrigo s-a întâlnit cu trupele lui Tariq. O bătălie sângeroasă încăpățânată a răvășit timp de două zile. Superioritatea numerică a fost de partea lui Rodrigo. Dar discordia și ura detașamentelor individuale, trădarea vasalilor nobili au decis rezultatul bătăliei. Trupele rămase loiale lui Rodrigo au fost înconjurate. Un număr mare de soldați au fost uciși. Rămășițele lor au fugit, inclusiv Rodrigo însuși, care și-a pierdut coroana și sceptrul pe malul râului. Pentru a scăpa de arabii care îi urmăreau, cercul interior al lui Rodrigo a decis să se sacrifice, ucigându-l la una dintre opririle de noapte.

Ca și vântul, călăreții arabi au străbătut sudul Spaniei și au ajuns la Toledo. După un scurt asediu, au luat-o, ceea ce a dat aproape întreaga peninsulă în mâinile învingătorilor. Tariq a continuat să avanseze, iar acest lucru îl îngrijora deja pe Musa, care credea că subalternul său câștiga prea multă putere asupra Spaniei cucerite.

Temându-se de succesele ulterioare ale lui Tariq, Musa cu un mare detașament a aterizat și în Spania și a capturat rapid orașele care erau neocupate în acel moment. Între Tariq și Musa a izbucnit o ceartă, dar din ordinul califului din Damasc, aceștia au făcut pace și s-au mutat mai în nord.

Doar regiunile muntoase din Galiția, Asturias și Baskonia au rămas în afara domeniului de activitate al cuceritorilor arabi.

Întors la Toledo, Musa a proclamat autoritatea califului asupra Spaniei. El i-a scris califului cu bucurie:

"Aceasta este o nouă dobândire a puterii islamice. Aici cerul în transparența și frumusețea lui seamănă cu cerul Siriei. Nici măcar Yemenul nu este superior în blândețea climei. Cu bogăția de flori și subtilitatea aromelor, această țară evocă India luxuriantă. Concurează cu Egiptul în fertilitatea pământului său, cu Cathay - varietatea și frumusețea mineralelor sale."

În trei ani, arabii au cucerit, dar nu au supus Peninsula Iberică până la râul Ebro și au ținut-o timp de 800 de ani. Timp de o jumătate de mileniu, ei au fost intermediarii nedivizați în comerțul Europei cu Estul.

Opt ani au fost suficienți pentru ca arabii să facă din Spania pragul puterii, ale cărei planuri ambițioase s-au oprit la granițele lumii. Dar un astfel de succes rapid nu s-a bazat pe bătălii câștigate: fideli legii lui Mahomed, noii cuceritori au adus cu ei toleranță și dreptate religioasă. „Poziția învinșilor a devenit atât de plăcută”, spune un cronicar spaniol, „încât, în loc de opresiunea de care se temeau, s-au bucurat că au un conducător care le permitea închinarea liberă și nu le cerea nimic decât un mic tribut și ascultare față de legile stabilite pentru binele general”.

Domnia emirilor spanioli a fost așadar o epocă de mare prosperitate. Acești suverani, împreună spirituali și războinici, departe de a fi ostili triburilor creștine, au văzut în jurul lor un singur popor. Realizând ei înșiși lucrări mărețe pentru binele comun, căruia agricultura și comerțul îi datorează atât de mult din dezvoltarea lor extinsă, ei au invitat fără discernământ oameni din toate națiunile, care puteau fertiliza dezvoltarea științelor și reînvia industriile din trecut. Activitatea și dreptatea lor au transformat Spania sălbatică într-un paradis pământesc, mulțimile rătăcitoare ale populației sale într-o națiune luminată, muncitoare și educată. Creștinii s-au alăturat armatelor emirilor, unde se bucurau de drepturi comune și chiar formau garda domnitorilor, care găseau în ei protecție împotriva atacurilor externe și o barieră împotriva tulburărilor interne.

Aceasta a fost politica vicleană a arabilor - temelia glorioasă a opt secole de stăpânire.

Studenți zeloși și talentați ai științei și culturii, arabii s-au dovedit a fi insensibili la lecțiile istoriei. Statul arab în curs de dezvoltare nu a devenit nici unit. Numai pentru o vreme Califatul Cordoba a unit o serie de mici state arabe. Dar această formație a fost de scurtă durată și s-a dezintegrat rapid într-un număr de regiuni independente care abia au rezistat Reconquista.

Zonele Spaniei cucerite de arabi au cunoscut o prosperitate economică și culturală extraordinară. Stăpânirea arabă nu ia transformat pe spanioli în arabi sau mauri. Încet, dar constant, spaniolii și-au recâștigat pământurile, zonă după zonă. Pe parcursul a 5 secole, ei au cucerit aproape întreaga peninsulă din statele arabe dezunite și doar o parte din ea a rămas la arabi - Granada.

Evreii spanioli s-au descurcat bine în conformitate cu legea musulmană și au ocupat funcții administrative importante în orașe precum Granada, Toledo și în special Cordoba. Comerțul european, foarte binevenit, a început din nou să înflorească, iar gândirea evreiască și islamică, trăind în unitate armonioasă, a înflorit într-o atmosferă de respect reciproc și armonie.

Spania în timpul cuceririi arabe

În Spania, indigenii au fost alungați în Pirinei, unde încă trăiesc sub numele de basci.

Goții, creștinizați până atunci, s-au refugiat în munții Asturiei și și-au întemeiat acolo regatul, care s-a dovedit a fi surprinzător de durabil.

Dar nu toată Spania s-a supus arabilor. Contele Theodomir s-a stabilit în Murcia, păstrându-și trupele. Și arabii au fost nevoiți să-i recunoască independența. Arabii nu au reușit să cucerească partea de nord a peninsulei, întâmpinând rezistență disperată din partea spaniolilor care au rămas acolo. Musa i-a scris califului despre puterea și curajul oamenilor care nu au fost zdrobiți de invazie:

"Sunt ca leii din cetățile lor și ca vulturii din cuiburile lor. Nu ratează nici o ocazie dacă le este favorabilă. Învinși și învinși, se ascund sub protecția desișurilor și a cheilor de munte. Și de îndată ce se va da ocazia. se prezintă, ei par din nou să lupte cu și mai mult curaj”.

Sub Covadonga, sub conducerea succesorului lui Rodrigo Pelayo, spaniolii au oprit în continuare invazia arabă. Cu această bătălie, care a avut loc în munții Asturiei, a început Reconquista veche de secole - recucerirea Spaniei. Calea arabilor spre nord a fost blocată de miliția populară, care a învins detașamentele musulmane din Valea Covadonge din Asturias încă din 718. Această bătălie a fost începutul sfârșitului domniei maurilor, dar nimeni nu a știut-o atunci.

Și dacă mai târziu puterea arabă a fost nevoită să se retragă în fața armatelor creștine, atunci unul dintre principalele motive ale căderii ei este că, mulțumiți cu stăpânirea celor mai fertile provincii ale Spaniei, emirii, fie încercând să cucerească Franța, fie, luptând cu intrigi rivale, a uitat stâncile sălbatice ale Asturiei și a dat Acolo, a crescut și s-a întărit un trib independent, care la început a fost considerat neimportant și cu care au intrat ulterior în negocieri. Acest trib a crescut sub acoperirea nepăsării sau uitării și, încetul cu încetul, a obținut un grad de forță care i-a permis să învingă și să-i expulzeze pe arabi.

Stăpânirea arabă în Spania. Califatul Omayyad

În 711, arabii au invadat Spania și au cucerit aproape tot teritoriul ei.

Tariq Ibn Ziyad (secolul al VIII-lea) - lider militar arab. În 711, în bătălia de la Guadalete, a învins trupele regelui Rodrigo și a început cucerirea Peninsulei Iberice.

În 711, maurii au trecut Strâmtoarea Gibraltar și au capturat cea mai mare parte a Peninsulei Iberice. Creștinii spanioli au fugit în regatele care și-au apărat independența, situate în nordul și vestul peninsulei, iar restul teritoriului a intrat sub stăpânirea Califatului Damasc.

Maurii (arabii și berberii) cuceresc Regatul vizigot. începutul Reconquista - un război creștin de eliberare împotriva stăpânirii musulmane care a durat mai bine de 700 de ani.

Cucerirea Spaniei de către arabi.

Victoria francilor asupra arabilor la Poitiers.

În 756, în Peninsula Iberică a apărut Emiratul Cordoba, independent de Califatul Damasc, care s-a dezvoltat ulterior în Califatul Cordoba, care a atins cea mai mare dezvoltare în secolul al X-lea.

Emiratul Cordoba din Spania

Epoca de aur a Emiratului Cordoba.

În secolul al XI-lea, Spania musulmană sa despărțit într-un număr de state independente, ceea ce a facilitat eliberarea Spaniei de mauri întreprinsă de creștini. Ofensiva împotriva maurilor (Reconquista) care a început în 1212 a dus la formarea Aragonului, Castiliei și a altor regate spaniole. Castilia și Aragonul, unite în 1469 într-un singur regat, au finalizat eliberarea țării de mauri în 1492 (eliberarea Granada).

Ascensiunea maurului Sevilla

Emiratul Granada

Populația Granada, capitala Emiratului Granada, ultima fortăreață a maurilor din Peninsula Iberică, la momentul cuceririi acesteia (2 ianuarie 1492) de către trupele castiliane nu depășea 60 de mii de oameni. Capitala Emiratului Granada a fost Granada din 1238 până în 1492.

Yusuf ben Taher (al Tariq) - lider arab care a început cucerirea Spaniei în 711. O fortăreață din sudul Peninsulei Iberice (Jebal al Tariq - „Muntele Tariq”), cunoscută mai târziu într-un sunet distorsionat ca Gibraltar, a fost numită după el. Yusuf ben Taher a intrat în Spania în fruntea arabilor și și-a dat numele Muntelui Jebal Taher, sau Gibraltar.

În 756, Abd-er-Rahman, nepotul ultimului calif omeiadă, s-a declarat emir și apoi sultan de Cordoba, independent de Bagdad. Moștenitorii săi și-au asumat titlul de calif în 929.

Abdarrahman I (731-788) - fondator (756) al Emiratului Arab de pe Peninsula Iberică și al dinastiei Omayyade din Cordoba. A urmat o politică centralizată.

Abdarrahman II (792-852) - Emir al Emiratului Cordoba din 822. Cunoscut pentru patronajul științei și artei.

Abdarrahman III (891-961) - Emir al Emiratului Cordoba din 912, Calif al Califatul Cordoba din 929. A organizat o gardă de sclavi. A creat o flotă puternică, cea mai puternică din Marea Mediterană. Domnia lui Abdarahman al III-lea este punctul culminant al puterii omeiazii cordobani.

Familia Abencerraga este o familie puternică de mauri din Emiratul Granada. Povestea morții acestei familii a servit ca schiță a romanului lui Francois René de Chateaubriand „Aventurile ultimului dintre Abencerragas” (1826).

Islamul în Peninsula Iberică

http://inosmi.ru/science/20151209/234743584.html

Evenimentul decisiv din istoria Spaniei medievale a fost cucerirea părții principale a Peninsulei Iberice de către detașamente de războinici arabi și berberi în anii 711-714. În 711, războinicii Califatului Arab, după ce au subjugat Africa de Nord, au început o invazie a Europei. Opriți la granițele Franței de Carol cel Mare, arabii s-au limitat la cucerirea Peninsulei Iberice, iar singura insulă a creștinismului din Pirinei a rămas micul Regat al Spaniei, care ocupa la vremea aceea extremul colț de nord-vest al peninsulei.

Cuceritorii care au intrat pe pământul spaniol au fost uimiți de curajul spaniolilor. „Sunt ca leii în cetățile lor și ca vulturii în cuiburile lor”, a scris comandantul arab Musa.

Numele spaniol de „mauri” (moros) s-a extins la toți cuceritorii musulmani veniți din Africa de Nord (Maghreb), atât arabi, cât și berberi. Ponderea participării acestor popoare la formarea comunității culturale spaniole a fost diferită la diferite etape istorice.

Experții disting două faze în dezvoltarea stilului de artă maur în Spania medievală: în faza timpurie a predominat elementul arabo-spaniol, deoarece arabii erau purtătorii culturii spirituale dominante. Într-o fază ulterioară, începând cu secolul al XII-lea, arta maură propriu-zisă a luat naștere dintr-o fuziune a tradițiilor arabo-spaniolă și berbero-magrebină.

„Tot ceea ce a atins limita începe să scadă”, spune proverbul arab. Ofensiva arabă epuizată a făcut loc reconquistarii - așa numesc în Spania procesul de eliberare a Peninsulei Iberice de sub dominația arabă. Lupta de aproape opt sute de ani cu maurii nu a fost doar o serie de campanii militare, ci și o amplă mișcare de colonizare asociată cu consolidarea și dezvoltarea economică a teritoriilor cucerite. Acest proces complex, contradictoriu, încă nestudit pe deplin, a determinat trăsăturile de dezvoltare ale popoarelor din Peninsula Iberică, a influențat modul lor de viață și a contribuit la creșterea conștiinței de sine naționale.

Ultimul oraș al „maurilor” (cum îi spuneau spaniolii pe arabi) a fost Granada, care s-a predat spaniolilor fără luptă în 1492. Și chiar mai devreme, în 1236, a căzut Cordoba, capitala maurilor iberici.

Luptele aprige și atmosfera de tensiune militară în care s-a dezvoltat societatea spaniolă nu au împiedicat însă comunicarea intensivă cu cuceritorii în domeniul economiei și culturii. Au apărut grupuri speciale de populație: mozarabi (din arabul distorsionat „mustarib” - arabizat), adică creștini care locuiau pe teritoriul ocupat de mauri și își păstrau religia, legile și obiceiurile; și mudejari (din arabul distorsionat „mudajjan” - cei care au primit permisiunea de a rămâne), adică musulmani care s-au supus creștinilor, dar și-au urmat și religia și obiceiurile. Un grup semnificativ al populației din orașele creștine și musulmane erau evrei.

Popoarele din Peninsula Iberică s-au trezit implicate în sfera înaltei culturi arabe, ale cărei multe trăsături au fost apoi adoptate de societatea spaniolă.Această influență s-a dovedit a fi cea mai eficientă în domenii care nu au legătură directă cu opiniile religioase: în arhitectură, muzică, dans, ornament, costume, în unele abilități de zi cu zi, precum și în tehnologie, medicină, astronomie.

În secolul al X-lea, Spania arabă s-a transformat într-un centru cultural nu numai al lumii musulmane, ci și al Europei. Au fost obținute succese enorme în domeniile filozofiei, medicinei, poeziei, muzicii, arhitecturii și artelor aplicate. Iar în secolele următoare, Spania maură a rămas principalul obiectiv al răspândirii în Europa a marilor lucrări ale gândirii filosofice antice și arabe, una dintre acele punți care legau viața spirituală a Estului și a Vestului.

Reconquista de secole a cimentat fragmentarea țării. Și astăzi zonele sale istorice continuă să iasă în evidență clar. În secolul al XIII-lea, numit de istoriografia spaniolă „Epoca marilor cuceriri”, rolul decisiv i-a revenit Castiliei, „Țara castelelor”, ocupând platoul deșert al Meseta Centrală. Cultura Castiliei a gravitat către Franța catolică medievală, ai cărei călugări și cavaleri au luat parte la lupta împotriva maurilor.

Regatul Aragonului a inclus Catalonia, Valencia și Insulele Baleare din secolul al XII-lea. Chiar și în cadrul acestei uniuni, toate părțile erau diferite: Aragonul muntos accidentat și regiunile de coastă prospere Catalonia și Valencia - centre comerciale mediteraneene avansate care se confruntă cu Languedoc și Italia.

În partea de sud a peninsulei, în Andaluzia, cu fațada deschisă spre Africa, a predominat influența artistică maură. Ultima sa fortăreață a fost Emiratul Granada.

Școala secundară la Ambasada Rusiei în

Spania

A doua conferință de cercetare a studenților

Cuceriri arabe și mongole, influența lor asupra destinelor istorice ale Rusiei și Spaniei

Efectuat

elev de clasa a IX-a

Yakusheva Olga

Madrid

aprilie 2011

Introducere................................................. ....... ................................................. ............. ................3

Capitolul I Cucerire................................................. ........................................................ ......4

1. Cucerirea Spaniei de către arabi............................................. .......... ................................4

2. Cucerirea Rus'ului de către tătari-mongoli.............................................. ............. ................................5

3. Asemănări și diferențe............................................. ...... .................................................6

Capitolul II Dominanța.................................................. .. ................................................ ...7

1. Stăpânire care a durat opt ​​secole.............................................. ........................................7

2. Rus' sub jugul tătaro-mongolilor........................................... ............................. .................................8

3. Asemănări și diferențe............................................. ...................................................... ...10

Capitolul III Eliberarea terenurilor ................................................................ ................ ............................unsprezece

1. Perioada Reconquista.................................................. ...................................................... ...unsprezece

2. Eliberarea ținuturilor rusești de sub jugul tătar-mongol....................................13

3. Asemănări și diferențe............................................. ...................................................... ...15

Capitolul IV Influență................................................. .................................................. ...... 15

1. Influența arabă asupra Peninsula Iberică............................................. .......... ....15

2. Influența tătarilor-mongoli asupra Rus'................................................ ............. .................................18

3. Asemănări și diferențe............................................. ...................................................... ...20

Concluzie................................................. .................................................. ...... ...........21

Lista materialelor utilizate................................................ ..................... ................................22

Aplicații

Introducere

Istoria omenirii este dezvoltarea treptată a societății. Din păcate, nu ultimul loc în acest proces a fost ocupat de războaie de cucerire și de înrobirea unor popoare de către altele.

S-a întâmplat că cuceritorii aflați într-un stadiu superior de dezvoltare au adus cu ei progres și au contribuit la creșterea nivelului de viață al popoarelor capturate. Au îmbunătățit totul: de la sistemul politic la economie și agricultură: au influențat educația, cultura și bucătăria.

Alți cuceritori au venit să distrugă și să jefuiască. Erau mânați doar de setea de profit; popoarele înrobite erau o sursă de îmbogățire pentru ei. Astfel de cuceritori au avut o influență indirectă asupra sistemului politic, economiei etc. Acțiunile lor barbare au dus la declin și la scăderea nivelului de trai al populației din teritoriile ocupate.

Ca exemplu a două opuse, luați în considerare cucerirea arabă a Spaniei și jugul tătar-mongol din Rusia. Acest subiect este interesant pentru mine pentru că se referă la istoria Patriei mele, Rusia, și istoria Spaniei, țara pe teritoriul căreia trăiesc acum și care mi-a devenit aproape.

În munca mea, am folosit materiale de referință și comentarii istorice, articole și studii găsite pe Internet, informații din manuale de istorie rusă și spaniolă, enciclopedii etc.

Capitolul I

Cuceriri

Cucerirea Spaniei de către arabi

La momentul invaziei arabe a Peninsulei Iberice, conceptul de „Spania” nu exista încă. Aici se afla la vremea aceea regatul vizigoților. Domnia lor a fost o serie confuză de lupte pentru putere. Relațiile feudale s-au dezvoltat. Orașele au căzut în decădere, bisericile și mănăstirile s-au transformat în cetăți. Foametea, conflictele dinastice și lipsa legii și a ordinii au destabilizat societatea. ¹

Până la începutul secolului al VIII-lea, arabii au cucerit toată Africa de nord-vest, a cărei populație indigenă era triburi berbere războinice. Califatul Arab era puternic și vast și a căutat constant să-și extindă posesiunile. Berberii și arabii au invadat de mult pământurile fertile din Andaluzia, situate de cealaltă parte a strâmtorii Gibraltar.

În 711, norocul a zâmbit viitorilor cuceritori. În Spania a existat o luptă pentru putere între regele Rodrigo și moștenitorul vechiului conducător, Aquila. Acesta din urmă a încheiat un acord cu liderii militari arabi și berberi. Nimeni nu se aștepta ca consecințele unui simplu acord militar să fie atât de catastrofale. Aliaților li s-a oferit să învingă armata lui Rodrigo și ca recompensă să primească vistieria capitalei Toledo.

În primăvara anului 711, o armată arabă de șapte mii a intrat pe continentul european. A traversat pe corăbii puse la dispoziție de Aquila, întrucât arabii nu aveau flotă proprie în acel moment. Între 19 iulie și 26 iulie 711 a avut loc o bătălie al cărei nume, pentru urechile spaniolilor, sună ca sunetul unui clopot funerar: Bătălia de la Guadaleta. Rodrigo a fost complet învins. ²

Dar cuceritorii nu s-au oprit. Scopul lor a fost să avanseze în continuare în Europa. Până în 714, întregul teritoriu al peninsulei, cu excepția Asturiei, a fost capturat și de acum înainte a aparținut Califatul Damasc.

Arabii au mers mai departe. Au reușit să captureze un mic teritoriu dincolo de Pirinei. În 732, în apropiere de Poitiers a avut loc o bătălie grandioasă, o adevărată bătălie a națiunilor, unde trupele invadatorilor au fost înfrânte și respinse. Și, deși arabii au făcut de mai multe ori incursiuni împotriva creștinilor, nu au mai reușit să înainteze atât de departe în Europa, cu atât mai puțin să-și pună picior acolo mult timp. Datorită acestei bătălii, răspândirea islamului în vest a încetat.

Cucerirea a trecut surprinzător de repede și ușor. Din 711 până în 718, arabii au ocupat aproape toată Spania. Adevărat, răscoale creștine izbucneau uneori în spatele lor, dar în general campania s-a desfășurat cu succes. Majoritatea zonelor s-au predat fără rezistență. Spania la acea vreme era slab populată și în multe locuri pur și simplu nu era nimeni care să respingă neobosita cavalerie arabă. Prin urmare, este clar cum musulmanii s-au mutat rapid spre nord într-un timp atât de scurt. Arabii s-au stabilit în Peninsula Iberică și au rămas aici aproximativ opt secole. ³

Cucerirea Rusiei de către tătari-mongoli

Statul rus, format la granița Europei și Asiei, care a atins apogeul în secolele al X-lea - începutul secolului al XI-lea, la începutul secolului al XII-lea s-a destrămat în multe principate. Această prăbușire s-a produs sub influența modului feudal de producție. Apărarea externă a pământului rus a fost în mod deosebit slăbită. Prinții principatelor individuale și-au urmat propriile politici separate și au intrat în nesfârșite războaie interne. Aceasta a dus la pierderea controlului centralizat și la o slăbire puternică a Rusului în ansamblu. La începutul secolului al XIII-lea, starea mongolo-tătarilor, aflată într-un stadiu incipient al dezvoltării feudalismului, se distingea prin puterea și soliditatea sa. Nobilimea a fost interesată de extinderea pășunilor și de organizarea de campanii de pradă împotriva popoarelor agricole vecine care se aflau la un nivel superior de dezvoltare. Cei mai mulți dintre ei, precum Rus’, au cunoscut o perioadă de fragmentare feudală, care a facilitat foarte mult punerea în aplicare a planurilor agresive ale tătaro-mongolilor. Din 1206, Genghis Khan, liderul ales al mongolilor, a început să unească triburi disparate într-un stat-armată coeziv, puternic, mobil, cu o disciplină strictă. Tătari-mongolii și-au început campaniile cucerind pământurile vecinilor lor. Apoi au invadat China, au cucerit Coreea și Asia Centrală și au învins forțele aliate ale prinților polovtsieni și ruși pe râul Kalka. Potrivit cronicii, bătălia a avut loc la 31 mai 1223. Trupele prinților ruși, care au trecut râul, au fost aproape complet distruse; tabăra armatei ruse, înființată pe celălalt mal și puternic fortificată, a fost luată cu asalt de tătari timp de 3 zile și a putut să o ia prin viclenie. și înșelăciunea. Bătălia de la Kalka a fost pierdută nu atât din cauza dezacordurilor dintre prinți, cât din cauza unor factori istorici. În primul rând, armata mongolă era complet superioară din punct de vedere tactic și pozițional regimentelor unite ale prinților ruși. Armata rusă nu avea suficientă unitate, nu era instruită în tactici de luptă și se baza pe curajul personal al fiecărui războinic. În al doilea rând, nu a existat un singur comandant. În al treilea rând, trupele ruse au făcut o greșeală în evaluarea forțelor inamicului și nu au putut alege locul potrivit pentru luptă. Terenul i-a favorizat complet pe tătari. Pe drept cuvânt, trebuie spus că la vremea aceea, nu numai în Rus', ci şi în Europa, nu ar fi existat o armată capabilă să concureze cu formaţiunile lui Genghis Han. Recunoașterea în forță a arătat că este posibil să se desfășoare campanii agresive împotriva Rusiei doar prin organizarea unei campanii întregi mongole împotriva țărilor europene. Conducătorul acestei campanii a fost nepotul lui Genghis Khan, Batu. O campanie spre vest a fost declarată de un consiliu de război în 1235. Primul oraș care a stat în calea cuceritorilor a fost Ryazan. După cinci zile de asediu, zidurile orașului, distruse de arme puternice de asediu, nu l-au putut suporta. În decembrie 1237, Ryazan a căzut. Timp de zece zile, armata de nomazi a jefuit orașul, a împărțit prada și a jefuit satele învecinate. Apoi Kolomna și Moscova au căzut. Orașele au fost arse și locuitorii au fost uciși. Pe drumul spre Vladimir, cuceritorii au trebuit să asalteze fiecare oraș, să lupte în mod repetat cu războinicii ruși și să se apere împotriva atacurilor surpriză din ambuscade. Rezistența eroică a poporului rus obișnuit i-a reținut pe cuceritori. Vladimir a căzut după o luptă grea în februarie 1238, provocând pagube enorme cuceritorului. Rostov s-a predat fără luptă, la fel ca Uglici. Ca urmare a campaniilor din februarie 1238, tătarii mogoli au distrus orașele rusești de pe teritoriul de la Volga de Mijloc până la Tver, în total paisprezece orașe.

Apărarea lui Kozelsk a durat 7 săptămâni. Locuitorii i-au atacat pe invadatori cu cuțite, topoare, bâte și i-au sugrumat cu mâinile goale. Batu a pierdut aproximativ 4 mii de soldați. Tătarii l-au poreclit pe Kozelsk „orașul rău”. Toți locuitorii au fost uciși, iar orașul a fost distrus până la pământ.

Armata răvășită și rărită a tătarilor-mongoli s-a retras dincolo de Volga. Campania împotriva Rusiei a fost reluată în 1239. Murom, Pereslavl și Cernigov au fost devastate.

În toamna anului 1240, hoardele tătare s-au apropiat de Kiev. Batu a fost uimit de frumusețea și măreția vechii capitale rusești. El a vrut să ia Kievul fără luptă. Oamenii din Kiev au decis să lupte până la moarte. Toți locuitorii, tineri și bătrâni, s-au ridicat pentru a-și apăra orașul natal. Dar forțele s-au dovedit a fi inegale; tătarii au reușit să distrugă zidurile cetății și să pătrundă în oraș. Timp de câteva zile invadatorii au distrus și jefuit case și i-au exterminat pe locuitorii rămași. Slăbiți de numeroasele bătălii cu rușii, tătarii nu au îndrăznit să se deplaseze spre vest. Batu a înțeles că Rus’ a rămas învins, dar nu cucerit, în spate. A abandonat alte cuceriri. După cum a spus A.S Pușkin: „Barbarii nu au îndrăznit să-l lase în spatele Rusiei înrobite și s-au întors în stepele din Est”. * Jugul Hoardei a fost înființat în Rus' până la sfârșitul secolului al XIII-lea și a durat aproape două secole și jumătate. Starea Hoardei de Aur se întindea de la Dunăre până la Irtiș.

Asemănări și diferențe

O analiză comparativă a cuceririlor Spaniei de către arabi și Rusiei de către tătari-mongoli arată că, în ciuda diferenței de timp a evenimentelor care au avut loc, cauzele și consecințele invaziilor au fost similare. Atât Califatul Arab, cât și Hoarda de Aur aveau nevoie de noi pământuri. La vremea cuceririlor, nici Rusia, nici Spania nu erau gata să dea o respingere demnă cuceritorilor, deoarece aceștia erau cufundați în conflicte și lupte intestine. Trupele arabilor și tătaro-mongolii aveau deja experiență în conducerea războaielor ofensive, erau bine antrenate și disciplinate.

Printre diferențe, este de remarcat faptul că cucerirea Spaniei de către arabi a avut loc cu șase secole mai devreme decât capturarea Rusiei de către mongoli. Datorită vastității teritoriilor Rus’ului și a rezistenței acerbe a poporului, cucerirea tătar-mongolă a durat aproape șaptesprezece ani, în timp ce Spania a fost cucerită de arabi, care nu au întâmpinat practic nicio rezistență, în 7 ani. Arabii, care se aflau într-un stadiu superior de dezvoltare, nu au folosit tactici „pământ ars” atunci când au ocupat teritorii și au încercat să nu distrugă populația locală, spre deosebire de mongoli, a căror invazie a dus la o catastrofă demografică și la distrugerea orașelor din Rus. '.

Stăpânirea arabă în Peninsula Iberică a durat opt ​​secole, iar jugul tătar-mongol din Rus' a durat doar aproximativ două secole și jumătate. Pentru a înțelege de ce s-a întâmplat acest lucru, trebuie să analizăm epocile dominației lor.

Capitolul I eu

Dominaţie

O domnie care a durat opt ​​secole

Arabii care au capturat teritoriul Spaniei erau departe de fanatismul islamic. La acea vreme, islamul era o religie foarte tânără. Iubitori ai bucuriilor vieții, patroni ai poeziei seculare libere și ai diverselor științe, conducătorii arabilor nu au fost agresivi față de popoarele din teritoriile ocupate. Nu au căutat să-i convertească cu forța pe locuitorii țărilor cucerite la mahomedanism: nu au tăiat capetele civililor, nu le-au turnat plumb topit pe gât, într-un cuvânt, nu au făcut nimic din ceea ce, să zicem, Rus'. s-a obișnuit în timpul invaziei mongolo-tătare.

Potrivit istoricilor, în politica externă, arabii din acea epocă nu erau înclinați spre vărsare de sânge pe pământurile ocupate: totul s-a rezumat la un lână mai mult sau mai puțin regulat. Locuitorii erau supuși tributului, care, în esență, era principalul obiectiv economic al campaniilor militare arabe. Taxa de vot islamică s-a dovedit a fi mult mai ușoară decât taxele oneroase pe care nobilimea vizigotă le percepea populației locale. A fost împăcare. Femeile, copiii și alte elemente social vulnerabile au fost scutite automat de taxe. Și cel mai important, toți cei care s-au convertit la islam au avut drepturi egale cu câștigătorii și nu au plătit niciun tribut. ²

Arabii erau foarte toleranți cu creștini și evrei, acordau autonomie diferitelor regiuni, iar în fiecare oraș mare, pe lângă o moschee, exista și o biserică și o sinagogă. Spaniolii creștini au fost adesea văzuți în diferite zone ale guvernului arab. Armata musulmană avea trupe de mercenari creștini. Musulmanii și creștinii au încheiat căsătorii dinastice. ³

Aproape întreaga populație era bilingvă: vorbeau El Romance și arabă colocvială. Arabii, evreii și spaniolii au comunicat liber, au făcut comerț și au încheiat alianțe maritale.

Spania, cucerită de arabi, se numea Al-Andalus sau Andaluzia. Capitala Andaluziei a fost Cordoba. A fost condusă de un emir subordonat califului din Damasc. Liderii locali s-au străduit să se despartă de Cordoba și să devină emiri independenți în Toledo sau Zaragoza, creștinii și-au ridicat vocea, iar apoi a fost situația internațională dificilă: fie vikingii veneau de pe mare și ardeau înfloritoarea Sevilla, fie francii trăgeau forțele către Pirineii.

După devastarea teribilă a Sevilla de către vikingi în 845, emirul de Cordoba a luat o mare decizie: să construiască o flotă capabilă să protejeze Andaluzia de atacurile dinspre mare. În curând, flota arabă a Spaniei a devenit una dintre cele mai puternice din Europa.

Împrumuțând experiența Egiptului și a Romei în construirea structurilor de irigare, arabii au reușit să folosească zăpada care se topește pe vârfurile munților și au creat un sistem hidraulic puternic, transformând Spania fără apă într-un ținut înfloritor.*****

Universitatea din Cordoba a fost foarte respectată. Oamenii au venit aici pentru a studia din Franța, Anglia și Germania. Cordoba era renumită în întreaga lume pentru bibliotecile sale. Biblioteca califului era formată din cel puțin patru sute de mii de volume. Aici a locuit faimosul filozof Averroes, traducătorul lui Aristotel în arabă, care a lăsat și lucrări de fizică, matematică, astronomie, medicină, religie și drept.

Arabii au adus o contribuție uriașă la dezvoltarea culturii spaniole, creând un stil unic în arhitectură și arte plastice.

Rus' sub jugul tătarilor-mongoli

Pentru a preveni ca Rus’ să devină prea puternic, hanii Hoardei au decis să creeze un sistem perfect de control asupra vieții politice. Hoarda creează două mari principate pentru a le împinge pentru a controla sudul și nord-estul Rusiei. Prinții ruși și-au dat seama de puterea Hoardei de Aur și au încercat să trăiască în pace cu cuceritorii. În aceste condiții, aceasta era singura modalitate de a-și proteja oamenii de moarte sau de a fi împins în sclavie. Au existat frecvente intrigi între prinți; guvernul Hoardei de Aur era interesat de acest lucru, deoarece cu cât puterea domnească din Rus era mai slabă, cu atât mai mare era autoritatea hanului. Principatele ruse au încercat să nu se supună Hoardei, dar au fost aspru pedepsite. Puterea de a răsturna jugul tătar-mongol încă nu era suficientă. În același timp, prinții ruși au înțeles că pacea cu Hoarda, pacea pe pământ rusesc trebuia plătită. Pământurile rusești erau considerate de Hoardă ca o sursă constantă și de încredere de venit sub formă de tribut.

Pentru a-i determina pe ruși să plătească tribut la timp, Imperiul avea un sistem bine stabilit care funcționa după modele mongole. Întregul teritoriu al țării ocupate a fost împărțit în districte capabile să trimită zece mii de oameni pregătiți de luptă în miliție în caz de război.

Pentru a ști câți oameni au supraviețuit după campaniile devastatoare, mongolii au efectuat un recensământ al populației. Rezultatul acestor calcule a fost impunerea unui tribut colosal țării. Deducerile din taxele comerciale și diferitele taxe mergeau la vistieria khanului. Au fost paisprezece tipuri de tribut în total. Plata tributului a fost supravegheată de guvernatori speciali mongoli - Baskaks. Din principatele fără sânge, căruțele cu blănuri și argint și șiruri de sclavi ajungeau în stepă. O bogăție enormă a fost cheltuită pe cadouri pentru khan, pe mită pentru curteni și mită oficialilor Hoardei. Cei care nu puteau plăti tribut au fost luați în sclavie. Un alt mijloc de a-l menține pe Rus în supunere au fost raidurile repetate mongole. Potrivit istoricilor, în a doua jumătate a secolului al XIII-lea, mongolii au invadat granițele rusești de 14 ori.12 Tătari-mongolii au încercat să nu pătrundă în mod deschis modului de viață spiritual al poporului rus și, mai ales, credința ortodoxă, deși au distrus biserici. Într-o oarecare măsură, ei erau toleranți cu orice religie și nu interferau cu îndeplinirea niciunui ritual religios din Hoarda de Aur. Nu fără motiv, Hoarda considera adesea clerul rus aliații lor. L-au eliberat de tribut și au oferit slujitorilor bisericii scrisori de siguranță pentru proprietatea bisericii.

Treptat, mongolii au devenit încrezători în ascultarea Rusiei și a prinților săi, iar în secolul al XIV-lea și-au rechemat reprezentanții lor, baskaks. de acum încolo, rușii înșiși trebuiau să colecteze tribut și să-l aducă Hoardei. Acest drept a devenit ulterior cea mai puternică armă în mâinile prințului Moscovei Ivan Kalita. Autoritățile de la Moscova au acum ocazia să acumuleze fonduri pentru a atrage suporteri și a intimida oponenții.

Un teritoriu imens, o populație mare, un guvern central puternic, o armată mare, utilizarea cu pricepere a rutelor caravanelor comerciale, extorcare de tribut popoarelor cucerite - toate acestea au creat puterea statului Hoardă.

Poporul rus căzut sub stăpânirea cuceritorilor a trebuit să învețe să trăiască în condiții noi, într-un nou sistem de stat. Privind cucerirea ca pe un rău temporar necesar, strămoșii noștri au învățat să beneficieze de relațiile strânse cu Hoarda. Două secole și jumătate de jugul Hoardei nu au fost o fâșie continuă de adversitate și privare pentru poporul rus.

Dezvoltarea afacerilor militare în Rus' era imposibilă fără dezvoltarea comerţului şi industriei. Judecând după aceasta, Hoarda și-a săpat o groapă, deoarece cu extorsiunile sale constante a forțat-o pe Rus să dezvolte meșteșugurile și comerțul. Pentru a-i plăti pe hani, prinții ruși au încurajat și meșteșugurile și comerțul. Adică, jugul mongolo-tătar, după ce a distrus inițial economia Rusiei, a început indirect să încurajeze renașterea vieții economice și a puterii acesteia.

Agricultura este restabilită treptat. Țăranii își extind terenul arabil și cresc numărul de animale. Orașele renasc din cenușă. În ele se dezvoltă meșteșuguri. Metodele de extragere și prelucrare a metalelor sunt îmbunătățite. Apar noi centre comerciale și artizanale. Izolarea principatelor feudale este eliminată. Între ei apar legături comerciale. Se creează premisele pentru unificarea pământurilor rusești într-un singur stat.

Asemănări și diferențe

În ceea ce privește asemănările, din cele de mai sus se pot trage următoarele concluzii:

1. Atât arabii, cât și tătarii-mongolii au înșurubat popoarele capturate cu tribut regulat.

2. Arabii și tătaro-mongolii erau toleranți cu religia popoarelor capturate și nu și-au impus ideile religioase. Ele nu au încălcat viața spirituală a populației indigene și nu au interferat cu îndeplinirea ritualurilor religioase.

3. Ambii cuceritori au folosit cativa membri ai nobilimii locale in administrarea teritoriilor cucerite.

4. Armata arabă avea trupe de mercenari creștini, la fel cum tătarii-mongolii recrutau oameni pregătiți de luptă din populația locală în armata lor.

Diferențele au fost următoarele:

1. Trimiterea încasată de arabi era mai puțin împovărătoare decât impozitele regilor vizigoți, care conveneau poporului. În timp ce tributul impus populației Rus’ de către tătari-mongoli era practic inaccesibil, ceea ce a sporit nemulțumirea.

2. Conscripția în armata arabă a fost efectuată pe bază de voluntariat, iar în armata tătar-mongolă cu forța.

3. Arabii au pus mâna pe pământurile fertile din Peninsula Iberică în scopul așezărilor ulterioare. Prin urmare, au făcut tot posibilul pentru a înflori economia, cultura și alte sfere ale vieții. Tătari-mongolii considerau Rus'ul doar ca o sursă de îmbogăţire.

4. În Califatul Arab au fost respectate drepturile și libertățile întregii populații. Iar tătari-mongolii au înrobit popoarele din Rus'.

Capitolul I II

Eliberarea terenurilor

Perioada Reconquista

Rămășițele trupelor vizigote învinse s-au refugiat în munții Asturiei. Don Pelayo a preluat comanda în propriile mâini. El a realizat unitatea vizigoților care au supraviețuit bătăliilor pentru a lupta împotriva invadatorilor și deja în 718 a provocat o înfrângere puternică arabilor în bătălia de la Covadonga.

Vasconii, strămoșii bascilor, nu au cedat în fața cuceririi musulmane victorioase. Conții vizigoți și păstorii montani vasconi nu au permis arabilor să se odihnească pe lauri, tulburându-i cu atacuri de gherilă neașteptate. În 724 i-au învins pe musulmani în apropierea orașului Ainsa.

Pentru a se uni în lupta împotriva invadatorilor, era nevoie de un anumit stindard, un singur altar, care a devenit Saint James - Santiago, ale cărui relicve au fost găsite în secolul al IX-lea în Galiția, în orașul Compostela.

Un alt stindard al Reconquista a fost Cid Războinicul, care a condus lupta împotriva arabilor în secolul al XI-lea și a glorificat armele spaniole.

Reconquista a mers pe cont propriu. Granița lumii creștine s-a mutat încet, dar constant de la nord la sud. Pe ţinuturile cucerite au apărut noi regate creştine: Aragon, Navarra, Castilia, Leon, Catalonia. Regate au intrat în alianțe și au format diverse tipuri de uniuni pe bază de familie sau de afaceri: unirea Navarei și Aragonului, Aragonului și Cataloniei, Castilia și Leon.

Din păcate, uneori, unitatea realizată cu atâta dificultate s-a prăbușit brusc din cauza miopiei politice a cuiva. Astfel, regele Fernando I, care a unit Castilia și Leonul sub domnia sa, murind, și-a împărțit pe neașteptate bunurile între copiii săi. Ca urmare a numeroaselor vicisitudințe militare dintre moștenitori și unul de altul, fiul mijlociu Alfonso a devenit rege. Este ușor de imaginat ce avantaje le-au dat astfel de dispute musulmanilor!

Alfonso al VI-lea, conducătorul Castiliei, Leonului și Galiției, a luat decisiv sabia și a cucerit de la musulmani gloriosul oraș Toledo. La 25 mai 1085, trupele unite ale spaniolilor au intrat triumfător în fosta capitală a regatului vizigot. Aceasta a fost o piatră de hotar semnificativă în istoria de secole a Reconquista.

Din secolul al XI-lea, Reconquista a avansat necontrolat. Având în vedere amenințarea creștină evidentă, arabii au apelat la ajutor unei noi forțe politice în lumea musulmană - o alianță militantă a triburilor berbere din Sahara, autointitulându-se almoravizii. Erau conducători cruzi și fanatici. Pentru prima dată, islamul militant a domnit în Spania. Chiar și musulmanii locali au preferat să treacă sub stăpânirea regelui Castiliei și să-i plătească tribut decât să îndure opresiunea almoravidelor.

Almohazii, care i-au înlocuit pe almoravizi, s-au dovedit a fi și mai fanatici. Au asuprit creștinii, au făcut pogromuri împotriva evreilor și au ars biblioteci arabe neprețuite.

Creștinii au rezistat noii invazii cu succes diferite - ei, ca întotdeauna, au fost împiedicați de lupte interne.

În cele din urmă, Papa răspunde apelurilor de ajutor ale regelui spaniol. În primăvara anului 1212, Pontiful Inocențiu al III-lea a proclamat o cruciadă împotriva necredincioșilor cu izolvare pentru toți cruciații. Pe 16 iulie, la bătălia de la Las Navas de Tolos, cea mai mare armată creștină învinge total armata almohadă. Puterea Spaniei musulmane a fost subminată pentru totdeauna. Acesta este punctul de cotitură al Reconquista.

În ultimele trei secole ale Reconquista, conducătorii Castiliei și Aragonului au ieșit în prim-plan. Domnitorul aragonez Jaime I Cuceritorul a început recucerirea Insulelor Baleare în 1229, finalizând-o în 1235. În 1238, Jaime I a intrat în Valencia. I-a expulzat pe musulmani din Murcia.

Fernando al III-lea Sfântul a intrat victorios în Cordoba în 1236 și în Sevilla în 1248.

Secolele XIII și XIV - apogeul Reconquista. Populația creștină din Peninsula Iberică se recunoaște din ce în ce mai mult ca spanioli, catolici și supuși loiali ai regilor. Putem spune că în această perioadă recucerirea devine o mișcare conștientă, intenționată, a cărei sarcină este strămutarea definitivă a musulmanilor din Europa.

Căsătoria lui Fernando de Aragon și Isabela de Castilia din 1469 a unit cele mai mari două regate ale Spaniei creștine. Din acel moment, regii spanioli au încetat în cele din urmă să mai fie „regi ai trei religii”. De acum încolo ei reprezentau o singură credință.

După capturarea Malaga, trupele spaniole de-a lungul anului 1491 se pregăteau pentru o campanie împotriva ultimei cetăți a islamului - Granada. În 1491, a început un asediu prelungit. În ianuarie 1492, ultimul emir al Granada a părăsit Alhambra.

Regii catolici au pus o condiție strictă pentru musulmani: să părăsească țara în termen de trei luni. În același timp, „poezia, astronomia și arhitectura strălucitoare, care nu aveau egal în Europa, erau sortite distrugerii”, avea să spună Federico Garcia Lorca câteva secole mai târziu. În fața țării se afla Inchiziția și o scară fără precedent de represiuni în masă.**

Toate clasele societății feudale în curs de dezvoltare au luat parte la reconquista, dar principala forță motrice în această luptă de eliberare a fost țărănimea. Pe măsură ce s-au deplasat spre sud, țăranii din nordul Spaniei au așezat pământurile nou cucerite, care fuseseră devastate de războaie constante, și astfel reconquista a căpătat simultan caracterul unei mișcări de colonizare. Prin mutarea în regiunile de graniță, mulți țărani au căutat eliberarea personală de iobăgie. Alături de țărănime, un rol major în reconquista a jucat și populația urbană (negustori și artizani). Participarea sa la reconquista se explică în mare măsură prin faptul că era interesată să se deplaseze spre sud, începând cu sudul Spaniei în secolele X-XI. era mai dezvoltat din punct de vedere economic decât Nordul. Micul cavaler a jucat, de asemenea, un rol activ în reconquista, deși principalii beneficiari ai acesteia au fost în principal mari feudali (laici și ecleziastici).

Odată cu sfârșitul Reconquista, a fost finalizată formarea poporului spaniol și a limbii castiliane: 1492 a fost și anul în care a fost publicată prima gramatică spaniolă. Țara a fost în sfârșit unită.

Eliberarea ținuturilor rusești de sub jugul tătar-mongol Pământurile rusești unite în jurul Moscovei. Ascensiunea Moscovei a fost facilitată de locația sa geografică. Îngrădit de Hoarda de Aur de principatele Ryazan și Nijni Novgorod, înconjurat de păduri dese, pământul Moscovei era un loc relativ liniștit. Detașamentele de călăreți tătari veneau rar aici. Moscova se afla la răscrucea rutelor comerciale. Comercianții s-au oprit la Moscova și au făcut schimb de mărfuri. Moscova, devenind un important centru comercial, a crescut și s-a îmbogățit. Toate terenurile de-a lungul râului Moscova de la drenaj până la gura de vărsare au devenit parte a Principatului Moscova. Ivan Danilovici a devenit prințul Moscovei, supranumit Kalita pentru marea sa avere, care însemna „sac, geantă, sac”. Ivan Kalita a stabilit relații bune cu Hanul Hoardei de Aur și și-a folosit cu pricepere puterea în avantajul său. Khan i-a acordat titlul de Mare Duce al Rusiei. Moscova a devenit centrul politic al ținuturilor rusești. În a doua jumătate a secolului al XIV-lea, expansiunea principatului Moscova a continuat. Hoarda de Aur, dimpotrivă, slăbită, epuizată de luptele civile ale khanilor. Din 1360 până în 1380, 14 conducători ai Hoardei au fost înlocuiți. În ținuturile rusești, rezistența populară față de jugul tătar-mongol s-a intensificat. Din când în când, orașele rusești s-au răzvrătit împotriva puterii prinților numiți de tătari și i-au alungat pe tătari. Acesta a fost cazul la Rostov în 1289 și la Smolensk în 1297. În 1374, a izbucnit o răscoală la Nijni Novgorod. Locuitorii orașului i-au ucis pe ambasadorii Horde Khan și întregul lor detașament. Hanul Mamai a decis să se ocupe de Moscova rebelă. În august 1380 a pornit într-o campanie împotriva Moscovei. Prințul Dmitri, care a domnit atunci la Moscova, după ce a aflat despre mișcarea trupelor tătare, a cerut prinților ruși să se unească pentru a lupta pentru eliberarea de sub jugul tătar-mongol. Ca răspuns la apelul său, la Moscova au venit echipe princiare și miliții de țărani și artizani din Vladimir, Yaroslavl, Rostov, Kostroma, Murom și alte principate. S-au adunat aproximativ 150 de mii de soldați cai și pedești. În noaptea de 8 septembrie 1380, trupele ruse au trecut Donul și s-au stabilit pe o câmpie numită Câmpul Kulikovo. În zori au apărut hoarde de Mamai. Rușii au acceptat bătălia fără să tresară. armata lui Mamai a fugit. Bătălia de la Kulikovo a fost de mare importanță. Poporul rus și-a dat seama că cu forțele unite ar putea obține victoria asupra cuceritorilor străini. Autoritatea Moscovei ca centru al mișcării de eliberare a crescut și mai mult. Procesul de unificare a ținuturilor rusești din jurul Moscovei s-a accelerat. Adevărat, doi ani mai târziu, Tokhtamysh, noul han al Hoardei de Aur, a venit pe neașteptate la Rus'. S-a apropiat de Moscova, a capturat și a ars orașul prin înșelăciune. Rus' a fost nevoit să reia să plătească tribut Hoardei. Cu toate acestea, acest lucru nu a putut anula toate rezultatele bătăliei de la Kulikovo. Unificarea ținuturilor rusești a continuat. Mai târziu, principatul Moscovei s-a transformat într-un stat mare și puternic. Până atunci, Hoarda de Aur se prăbușise. În 1478, Ivan al III-lea a rupt acordul cu Hoarda. În vara anului 1480, a avut loc marea „stand pe Ugra”, care a durat câteva luni și s-a încheiat cu fuga armatei tătaro-mongole. Unificarea ținuturilor rusești într-un singur stat centralizat a dus la eliberarea Rus’ului de sub jugul tătar-mongol. Statul rus a devenit independent. Ivan al III-lea a început să fie numit suveranul tuturor Rusiei, iar statul rus - Rusia. Jugul care a cântărit Rusia timp de două secole și jumătate a luat sfârșit. O perioadă de dezvoltare independentă a început în istoria poporului rus. „Marele nostru pământ rusesc”, scria cronicarul, „s-a eliberat de jug și a început reînnoirea, de parcă ar fi trecut din iarnă la primăvară liniștită”.

Asemănări și diferențe

Analiza procesului de eliberare a teritoriilor de cuceritori a arătat absența diferențelor semnificative, cu excepția trăsăturilor istorice. Atât în ​​Spania cât şi în Rus' au rămas teritorii libere de cuceritori. Atât în ​​perioada dominației arabe, cât și în timpul jugului tătaro-mongol, au fost frecvente cazuri de rezistență a oamenilor împotriva puterii invadatorilor. Atât popoarele din Peninsula Iberică, cât și popoarele Rusiei nu și-ar fi putut elibera teritoriile fără a-și uni forțele în jurul unor personalități carismatice. Biserica a jucat un rol important în această unire. Principala forță motrice a luptei de eliberare a fost țărănimea. Victoria în ambele cazuri a devenit posibilă datorită slăbirii puterii în cadrul Califatului Arab și al Hoardei de Aur. Eliberările finale ale Spaniei și Rusiei au avut loc la sfârșitul secolului al XV-lea. Lupta de eliberare împotriva cuceritorilor a dus la formarea imperiilor spaniol și rus.

Capitolul I V

Influență

Influența arabă în Peninsula Iberică

În timpul dominației arabe, Spania a devenit una dintre cele mai bogate și mai populate țări din Europa. Conform recensământului de atunci, în Spania existau șase orașe mari, optzeci de orașe cu o populație semnificativă; trei sute de cetăţi şi nenumărate cetăţi şi sate. Arabii au pavat străzile și au construit un apeduct mare pentru a furniza apă fântânilor orașului. Au fost aruncate poduri magnifice peste râuri.

Datorită creării unei clase mari de mici proprietari de pământ, agricultura s-a dezvoltat cu succes. Arabii nu erau fermieri pricepuți; autorii tratatelor despre agricultură în Spania erau mozarabii. După ce și-au învățat lecțiile, arabii au plantat cu succes vii. De asemenea, ei cultivau în Spania multe plante necunoscute în acea țară până atunci, precum orezul, rodiile, trestia de zahăr și diverși pomi fructiferi orientali. Sub arabi, canalele pentru irigarea grădinilor au fost extinse sau reconstruite. Apa era preluată din râuri sau din iazuri, mai ales în zonele Granada, Murcia și Valencia.
Creșterea vitelor a înflorit în multe zone din Spania. Pentru a evita efectele nocive ale fluctuațiilor sezoniere de temperatură, turmele au fost mutate dintr-un loc în altul în funcție de perioada anului.
Mineritul a jucat un rol important în economia țării. Au existat mine în care se extrageau aur, argint și alte metale, precum și mine de rubin. Țesăturile de lână și mătase din Cordoba, Malaga și mai ales Almeria erau cunoscute cu mult dincolo de granițele Spaniei. În diverse localități se produceau produse ceramice de înaltă calitate, iar aceste produse erau exportate în alte țări. La Almeria se făceau și vase din sticlă, fier și bronz cu desene și email, țesături țesute cu aur și argint, la Malaga - brocart cu desene și inscripții; în Cordoba - meșteșuguri din fildeș, iar în Xativa și în alte locuri - hârtie de scris cârpă, acesta a fost un nou tip de meșteșug introdus de arabi.
Almeria, Murcia, Sevilla, Toledo, Granada și, mai ales, Cordoba au fost centre majore de producție de arme; Armura și săbiile spaniole cu cele mai bune mânere și teci sculptate au fost deosebit de renumite. În Cordoba, pielea a fost produsă și pentru diverse nevoi, și în special soiurile sale scumpe cu relief și aurire. În Murcia au țesut rogojini viu colorate. În secolul al IX-lea. a fost descoperită o metodă de fabricare a sticlei și au fost concepute mecanisme de măsurare a timpului.
Dezvoltarea meșteșugurilor, combinată cu legături internaționale extinse și extinse, a condus la o mare dezvoltare a comerțului. Sevilla a fost unul dintre principalele porturi, iar șantierele navale sunt situate în Almeria. Din Jaen și Malaga s-au exportat șofran, smochine (cele mai bune din lume), vinuri, lemne aromatice, marmură și pietre prețioase, mătase brută, zahăr, coșenilă, piper, fier în semifabricate și antimoniu.
S-a organizat un serviciu poștal. Monede de aur, argint și cupru au fost bătute în multe orașe din Spania. Monetăria principală a fost situată în Cordoba.

În secolul al XI-lea A fost fondată prima fabrică de producție de hârtie. *****

Arabii au lăsat o amprentă de neșters asupra arhitecturii spaniole. Bisericile masive romanice au fost depășite substanțial de lăcașurile de cult maure, care erau mai înalte, mai aerisite și mai colorate. Domul, arcul de potcoavă și coloanele subțiri, adesea realizate din jasp, onix și marmură, au fost toate create de mauri și pot fi apreciate cel mai bine după vizitarea Mezquita (moscheea) din Cordoba.

Din moment ce arabii veneau din deșert, iar Coranul necesită abluții zilnice, ei erau extrem de pasionați de apă. Pe lângă numeroasele băi publice, și-au echipat palatele și vilele cu fântâni și iazuri. Cea mai bună idee este dată de Alhambra („roșu” în arabă) - un palat-cetate din Granada - și de vecinul Generalife, care a servit drept reședință de vară a califilor.

În Evul Mediu, Cordoba a devenit capitala științifică a Europei. Introducerea cifrelor arabe în Spania – mult mai puțin greoaie decât cele romane corespunzătoare – a stimulat dezvoltarea matematicii; Arabii sunt creditați cu inventarea algebrei, precum și a trigonometriei sferice.

Medicii erau foarte apreciați pentru abilitățile lor de diagnostic și arta operațiilor chirurgicale. Arabii foloseau anestezie și erau, de asemenea, cunoscuți pentru a efectua proceduri chirurgicale complexe și delicate.

Cucerirea arabă a lăsat o amprentă de neșters pe harta geografică a Spaniei sub forma prefixelor Al-, Al-, El- în numele orașelor, majoritatea fiind situate în sudul țării: Albacete, El Ferrol, Alicante și mulți alții.******* ****

Au apărut numele râurilor: Guadalquivir (din arabă „râu mare”), Guadalajara („râu în pietre”), Guadalupe („râu lup”, aici wadi „râu” + lobo „lup”).

Arabismele sunt observate în aproape toate sferele vieții spaniolilor, de la militar la agricol. Cel mai adesea, au împrumutat cuvinte care nu erau în limba lor maternă: numele anumitor tipuri de animale, culturi noi, denumiri geografice, termeni științifici.

Aproximativ 4.000 de cuvinte de origine arabă sunt încă folosite în spaniolă modernă. Produsele agricole introduse de mauri - azucar (zahăr), berenjena (vinete), naranjas (portocale) și sandias (pepeni verzi) - sunt hrana zilnică a majorității spaniolilor. De asemenea, multe cuvinte legate de funcțiile administrative, irigații, matematică, arhitectură și medicină revin în arabă.

Multe expresii și obiceiuri care sunt încă folosite în Spania modernă provin din cultura arabă, în special expresii de politețe - „Esta es su casa” (aceasta este casa ta), „Buen provecho” (bon poftă) - și referiri la Dumnezeu în toate zilele. viață. viață - „si Dios kyere” (dacă Dumnezeu vrea), de unde și cuvântul „ohala”, care provine din arabul „wa sha” a-l-lah” (Domne voiește!).

Istoricii spanioli cred că cuvântul „Madrid” este de origine arabă, iar orașul a fost fondat de emirul arab Mohamed I, care a ridicat o fortăreață pentru a se proteja împotriva eventualelor tentative ale creștinilor de a-și returna bunurile pierdute.

Bucătăria spaniolă a înflorit sub arabi. Fără ele, nu ar exista mâncare națională spaniolă, paella, deoarece principalul său produs, orezul, a fost adus aici de musulmani. Odată cu ele au ajuns multe plante cultivate - lămâi, caise, banane, vinete, pepeni verzi. Când vine vorba de vin, arabii au dat dovadă de toleranță față de necredincioși. Deși Coranul interzice consumul de alcool, vinificatorii creștini din Al-Andalus au putut continua să producă vin. De asemenea, spaniolii au moștenit măsline și ulei de măsline de la popoarele arabe. Acum este cartea de vizită a țării.

Influențele arabe s-au simțit atât în ​​folclorul spaniol, cât și în instrumente. Vihuela a venit din lăuta arabă, dar în dezvoltare a dobândit noi caracteristici. A fost predecesorul chitarei, care a avut la început patru corzi, apoi i s-a adăugat o cincime, în această formă a fost numită spaniolă. După adăugarea celei de-a șasea coarde, instrumentul a căpătat forma care există până în prezent și a dobândit o răspândire largă - la nivel național.********

Se crede că uralele și exclamațiile publicului de „Ole!” în timpul spectacolului celebrului flamenco spaniol, provin din strigătele lui „Allah!”, care au fost cândva date muzicienilor și dansatorilor arabi.*********²

Spaniolii spun: „Acolo unde măslinul nu crește, se află granița stăpânirii arabe”. Măslinul crește aproape în toată țara, la fel ca și livezile de portocali, piersici și migdale cu miros minunat. În toată țara, apa încă gâlgâiește melodios în acequias - șanțuri de irigații locale. Aici, într-o zi fierbinte, îți dai seama brusc ca niciodată: acest sunet murmur și viața însăși sunt una. Un firicel de apă, amărăciunea unei măsline, o portocală plină de dulceață - acesta este și meritul arabilor, rodul cunoștințelor lor științifice și al muncii lor minuțioase de secole. Un merit pe care „armata iubitoare de Hristos”, deplasându-se din ce în ce mai în sud de zeci de ani, a ales să-l uite cu bucurie. *********

Influența tătarilor-mongoli asupra Rusului Istoricii nu pot ajunge la o opinie clară cu privire la problema influenței jugului tătar-mongol asupra Rus'ului. Unii cred că tătari-mongolii au înrăutățit cursul dezvoltării Rusiei, încetinind-o timp de 200-300 de ani. Alții cred că, dimpotrivă, este momentul cel mai favorabil. Reprezentanții primului grup, care sunt majoritatea, sunt de părere că invazia tătarilor-mongoli a fost însoțită de distrugerea masivă a orașelor rusești. Locuitorii au fost distruși sau luați prizonieri fără milă - populația a scăzut, viața orășenilor a devenit mai săracă și multe meșteșuguri au dispărut. Cuceritorii au provocat daune nu mai puțin grele pe mediul rural rusesc, unde locuia majoritatea populației țării, și agriculturii. Țăranii au fost jefuiți, animalele de tracțiune și țăranii înșiși au fost capturați și duși prizonieri la Hoarda de Aur, întreaga recoltă a fost scoasă din hambare. Cucerirea mongolo-tătară a dus la o deteriorare semnificativă a poziției internaționale a principatelor. Rusia și-a pierdut ruta către Marea Baltică, iar comerțul a căzut în declin. Invazia a dat o lovitură distructivă puternică culturii. Numeroase monumente de pictură icoană și arhitectură au fost distruse în incendiu.

Karl Marx a numit jugul tătar-mongol „o mlaștină sângeroasă a sclaviei mongole, care nu numai că a zdrobit, ci și insultat și secat chiar sufletul oamenilor care i-au devenit victime”.

Reprezentanții celui de-al doilea grup cred că tătari-mongolii, dimpotrivă, au avut o influență benefică asupra dezvoltării Rus’ului și formării statului rus cu putere centralizată, al cărui aparat era practic o copie a originalului mongol.

Prințul N.S. Trubetskoy credea că cucerirea tătar-mongolă „a pus bazele tuturor trăsăturilor și originalității statului rus” și a dat dezvoltării sale caracteristici asiatice caracteristice.

N.M. Karamzin a indicat Hoarda drept motivul evident al ascensiunii principatului Moscova. În urma lui, V.O. Klyuchevsky credea, de asemenea, că Hoarda a prevenit războaiele fratricide și debilitante din Rusia. „Jugul mongol, aflat în dificultate extremă pentru poporul rus, a fost o școală aspră în care s-au făurit statul moscovit și autocrația rusă: o școală în care națiunea rusă s-a recunoscut ca atare și a dobândit trăsături de caracter care i-au fost mai ușor de realizat ulterior. lupta pentru existență.”

Reprezentanții celui de-al doilea grup cred, de asemenea, că, dacă stăpânirea tătar-mongolă a dus la o ușoară reducere a relațiilor cu Occidentul, atunci, pe de altă parte, a deschis calea către Est pentru poporul rus și a contribuit la începerea comerțului. cu ţările din est.

Poziția istoricului L.N. Gumilyov este interesantă. El a crezut că Rus' și Hoarda de Aur până în secolul al XIII-lea. Nu numai că nu erau dușmani, dar chiar aveau niște relații aliate în lupta împotriva Ordinului Livonian. Trupele tătar-mongole au apărat orașele rusești pentru o anumită plată. Principatele ruse care au acceptat alianța cu Hoarda și-au păstrat complet independența ideologică și independența politică. „Acest lucru arată că Rusia nu era o provincie a ulusului mongol, ci o țară aliată cu Marele Han, care a plătit o taxă pentru întreținerea trupelor de care ea însăși avea nevoie.” De asemenea, el credea că această unire presupunea o îmbunătățire a situația internă a țării, ordinea interioară stabilită.Influența tătarilor-mongoli asupra culturii, obiceiurilor și limbii poporului rus este de netăgăduit.Un exemplu clar este îmbrăcămintea: de la cămăși lungi albe și pantaloni lungi, poporul rus s-a mutat la pantaloni colorati, cizme marocane si caftane aurii.Jugul tatar-mongol a avut o mare influenta asupra pozitiei unei femei: viata in inchisoare si izolarea sunt un produs al Orientului.Cuvinte precum cizme din fetru, creion, fier, pantof, mistret. , obiceiurile, chiar și sticla, au intrat în uz în viața noastră de zi cu zi tocmai după jugul tătar-mongol. Există un întreg strat de cuvinte care au căzut în limba rusă din mongolă. Tătari-mongoli au creat un serviciu poștal, iar cuvântul „cocherer ” a apărut în limba rusă; au dezvoltat relații comerciale interne - iar cuvintele „bazar”, „piață”, „bani”, „profit”, „trezorerie” vin la noi”. Există o părere că am moștenit de la cuceritori faimosul rogojin rusesc. O parte semnificativă a Marii cântece populare rusești, antice, rituale și de nuntă, sunt compuse în așa-numitele „cinci volume”, la o scară majoră, care este caracteristică popoarelor turcice și, în special, mongolelor. Dansul a fost și el influențat. Ca și dansurile mongole, dansurile rusești au caracterul unui concurs de dexteritate. flexibilitatea si disciplina ritmica a corpului. Mâncăruri precum găluște și pilaf ne-au venit din bucătăria mongolă. Există opinia că cafeaua a fost adusă pentru prima dată în Rus' de tătari-mongoli. Asemănări și diferențeÎn ceea ce privește asemănările, un singur lucru este incontestabil: atât arabii, cât și tătaro-mongolii, cu prezența lor îndelungată în teritoriile ocupate, au influențat viața culturală și socială a popoarelor cucerite. În limbă au apărut cuvinte și expresii noi. Noi obiceiuri și tradiții au intrat în viața de zi cu zi. Spre deosebire de tătari-mongoli, arabii au adus o mare contribuție la dezvoltarea educației, științei, arhitecturii, meșteșugurilor și agriculturii. Au îmbogățit bucătăria popoarelor spaniole. ConcluzieÎn încheierea studiului nostru, se pot trage, fără îndoială, următoarele concluzii. În primul rând, atât Spania, cât și Rusia, fiind la periferia Europei, au devenit un fel de scuturi pe calea cuceritorilor. Aceste două țări au împiedicat campaniile agresive ale Califatului Arab și Hoardei de Aur împotriva Europei, „iluminismul rezultat a fost salvat”. Atât Spania, cât și Rusia, datorită eroismului cetățenilor lor, au servit drept punți de legătură între diferite continente și civilizații. În lupta împotriva cuceritorilor arabi, locuitorii Peninsulei Iberice s-au realizat ca spanioli ca națiune. Și în lupta împotriva jugului tătar-mongol, populația principatelor slave împrăștiate s-a unit într-un singur popor rus. În ciuda numeroaselor diferențe dintre Spania și Rusia în termeni istorici, asemănările lor considerabile sunt evidente. În acest sens, desfășurarea de evenimente în cadrul Anilor de schimb ai Rusiei și Spaniei are scopul de a contribui la studiul trecutului istoric, la apropierea culturilor țărilor noastre și la întrepătrunderea acestora.