1. Principalele caracteristici ale culturii indiene.Niciunul dintre fenomenele culturii indiene nu poate fi înțeles fără a lua în considerare contextul său socio-cultural extins, deoarece credințele religioase, ritualul, moralitatea normativă, idealurile estetice și instituțiile sociale sunt indisolubil legate în el. Acest sincretism intern (amestec, fuziune a elementelor diferite) al culturii este, de asemenea, caracteristic vieții umane în sine, care se reflectă în învățătura indiană antică despre trivárga - cele trei obiective ale vieții umane: dharma, arth și kama. Dharma presupune respectarea legii datoriei, artha înseamnă realizarea bunăstării materiale, iar kama înseamnă plăcere senzuală, la care au fost menționate și toate formele de artă. Conform tradiției, se credea că o persoană ar trebui să urmărească la rândul său toate aceste obiective în diferite etape ale vieții - ashramuri. Învățătura despre ashramuri răspândește în timp eforturile și aspirațiile multidirecționale ale unei persoane. Potrivit acestuia, fiecare persoană parcurge patru etape în viață: un student, un gospodar, un pustnic de pădure și un ascet care a renunțat la lume. Combinând în viața sa plinătatea ființei simțite cu adevărat și realitatea iluzorie, senzualitatea și ascetismul, dorința de a descoperi adevărul și misticismul, indianul, care și-a dat seama de individualitatea, virtutea, talentele sale, în același timp, în procesul de formare a personalității și autoafirmarea identității culturale, a devenit o parte a sistemului socio-cultural, care, cu ajutorul familiei, comunității, varnei (castă), a determinat gama de acțiuni și activități ale unei persoane, stereotipurile comportamentale, funcțiile și rolurile sociale. Această interconectare a experienței de viață concrete a unui indian cu o cultură de natură complexă, în care aspectele religioase, estetice și sociale sunt împletite, este văzută cel mai clar în domeniul creației artistice. A fost întotdeauna percepută nu ca o zonă separată a culturii, ci ca parte a ritualurilor religioase și sociale. În același timp, artistul s-a transformat într-un văzător, care, pentru a exprima unitatea și armonia imaginilor - principalele criterii artistice și estetice - s-a orientat spre experiența senzorială personală și experiențele estetice.
Toată activitatea creativă din India antică a intrat sub categoria „kama”, astfel încât scopul său a fost întruchipat în realizarea fericirii și plăcerii creatorului. Deși estetica indiană a explicat dragostea și frumusețea prin relația lor cu o stare de spirit superioară, lipsită de dorințe pământești, o mare parte din arta indiană este un imn al iubirii senzuale și frumuseții pământești. Astfel, activitatea creativă a fost o combinație dintre senzual și spiritual, inclusiv experiența religioasă și filosofică a creatorului.
2. Literatura indiană antică. Creativitatea literară este unul dintre cele mai importante domenii ale culturii create în India antică. Literatura indiană antică ocupă unul dintre cele mai onorabile locuri din istoria literaturii mondiale. Se distinge printr-o varietate de genuri, izbitoare în profunzimea și originalitatea conținutului său. Cea mai importantă caracteristică a patrimoniului literar al indienilor a fost cea mai profundă pătrundere a ideilor religioase, care nu numai că a determinat direcțiile gândirii autorului în toată diversitatea legăturilor sale socio-culturale, dar a exercitat și cea mai semnificativă influență asupra formării modelului civilizațional al dezvoltării Indiei Antice.
Vedele - cărțile „sacre” ale indo-arienilor, a căror ediție scrisă finală a prins contur în primele secole ale erei noastre, au devenit baza inițială a creației literare a multor generații. Vedele au dat naștere unei literaturi bogate legate de interpretarea conținutului lor mistic și magic. Deci, în perioada vedică târzie (secolele X-VII î.Hr.) au fost compilate „Brakhman” - texte de proză care conțin comentarii rituale și mitologice la toate cele patru Vede. Colecția „Akranyaki” conținea instrucțiuni pentru pustnicii ascetici care au petrecut mulți ani în reflecții evlavioase, în căutarea adevărului, cunoașterea secretelor Universului. Aranyak-urile, la rândul lor, au devenit sursa din care a început literatura Upanishad-ului, textele filosofice ale Indiei Antice. Termenul „upa-ni-shad” în sine înseamnă „a sta aproape”, adică a fi la picioarele profesorului, a-i asculta învățăturile, a înțelege sensul ascuns și secret al textului. Upanișadele au apărut pe baza dezvoltării în continuare și mai atente a acelor pasaje din brahmani și aranyak, care explicau sensul cel mai lăuntric al magiei și simbolismul ritualurilor de sacrificiu și, de asemenea, evidențiau sensul ezoteric al anumitor concepte și categorii (karma, Brahman, Atman). Scrise sub formă de conversații, Upanișadele conțineau discursurile preoților și ascetilor-pustnici despre cele mai cardinale probleme ale ființei: universul și cosmogonia, relațiile dintre om - spațiu - lumea zeilor, viața și moartea etc.
Pe lângă scrierile religioase și filozofice din India antică, a existat și o literatură pur filosofică, lipsită de abstracții mistice. De exemplu, reprezentanții școlii lokayat s-au opus principalelor dispoziții ale doctrinelor religioase și filozofice, inclusiv împotriva ideilor de eliberare religioasă individuală (karma) și a atotputerniciei zeilor. Ei considerau că percepția senzorială este principala sursă de cunoaștere.
O mare realizare a filosofiei indiene antice a fost predarea anatomică a școlii Vaishéshik, care are analogii cu învățăturile lui Democrit din Grecia. Fondatorul școlii de yoga Patanjali a acordat o mare atenție dezvoltării problemelor de psihologie umană. Unul dintre cei mai mari filozofi Nagarjuna a venit cu conceptul de „relativitate generală” sau „vid”, care a influențat soarta filozofiei budiste din Tibet și China.
Dar totuși, gândirea religioasă și filosofică a vechilor indieni a prevalat în mod vizibil asupra conceptelor filosofice. Astfel, tocmai ideile religioase și filozofice stau la baza celor două mari poezii ale indienilor „Mahabharata” și „Ramayana”. Acestea sunt scrise în genul epopeii eroice, care a ocupat o perioadă semnificativă în literatura din India: complotul principal al poeziilor a fost pus la mijlocul primului mileniu î.Hr. e., iar înregistrarea a fost finalizată în primele secole ale erei noastre. Conținutul acestor poezii, care se întinde pe aproape un mileniu, este atât de vast și divers, încât sunt numite o adevărată enciclopedie a vieții indiene antice. Aceste epopee sacre conțin o multitudine de informații despre cele mai diverse aspecte ale dezvoltării culturale și istorice a indienilor, de la conceptele lor mitologice până la descrierea căsătoriei și a relațiilor de familie și chiar aspecte intime ale vieții umane.
Statutul canonic al Mahabharata și Ramayana se manifestă prin faptul că aceste poezii sunt încă unul dintre principalele mijloace de educație de masă și iluminare culturală a indienilor. Sunt capabili să formeze gânduri, personaje, conștiința estetică și religioasă a oamenilor chiar analfabeți, introducându-i în idei filozofice, sociale și politice. Adevărurile afirmate în ele se concentrează în formula „Bunătatea - Adevărul - Frumusețea”, care constituie bazele profunde ale culturii indiene și definește esența relației dintre om și societate. Poeziile conțin chemări de a fi ghidați de cel mai înalt sens al vieții lor, de a-și îndeplini datoria, indiferent de rezultatele acțiunilor. Devenind textele esențiale ale culturii indiene antice, „Mahabharata” și „Ramayana” au jucat rolul unui conductor al valorilor culturale pentru populația multietnică din India, au contribuit la formarea imaginilor ideale ale unui bărbat (întruchipare a adevărului și moralității) și a unei femei (personificare a integrității, răbdare).
Mahabharata este alcătuită din o sută de mii de cuplete; autorul său este atribuit înțeleptului Vyāsa. „Mahabharata” este o legendă pe scară largă, cu o mulțime de episoade inserate și un număr imens de personaje: zei, semizei, demoni, eroi, pustnici, înțelepți, frumuseți, nimfe, războinici, slujitori. Intriga Mahabharatei este complexă și ramificată, o serie de linii argumentale repetă motivele altor epopee, inclusiv Iliada. Pe scurt, conținutul acestei poezii - marea poveste a bătăliei zeilor și eroilor - este după cum urmează. Cei cinci frați Pandav, fiii regelui Pandu, căsătoriți cu frumoasa Drapadi, sunt lipsiți de ocazia de a se întoarce mulți ani în ținuturile lor natale din cauza unor vicisitudini dificile. Ei suportă greutăți, realizează fapte, dar rivalii lor, verii familiei Kaurav, refuză să le returneze jumătate din regat, așa cum sa convenit. A început o mare bătălie de regi și războinici, zei și eroi, oameni și fiare, iar bătălia în sine a luat o scară cosmică. Într-un moment crucial, Krișna l-a sfătuit pe liderul Pandavas, Aurjuna, să folosească un truc, care le-a permis fraților să învingă inamicul. Pandavii și-au recăpătat regatul, care a fost condus ulterior de descendenții Arjunei.
Povestea Ramayana, un poem indian preferat, se bazează pe aventurile prințului Rama, care a fost expulzat din casa sa părintească ca urmare a intrigilor soției mai tinere a regelui Dasharathi, care era obsedată de ideea de a trona tronul fiului ei Bharat. Rama în dificultate, împreună cu soția sa Sita și fratele mai mic Lakshmana, trăiesc în pădure, unde apare o frumusețe demonică, încercând să o seducă pe Rama. Ea eșuează și, supărată, cere răzbunare fratelui ei, liderul demonilor Ravana, seducându-l cu frumusețea Sitei. Ravana o răpește pe Sita. Rama, cu ajutorul animalelor și spiritelor, inclusiv fiul unei maimuțe și zeul vântului Hanuman, pleacă în căutarea soției sale. Hanuman zboară ușor peste strâmtoarea care separă India de insula Ceylon, iar în Ceylon găsește Sita tristă ascunsă de oameni. Rama, în fruntea unei armate de maimuțe și urși, ajunge în Ceylon și îi învinge pe demonii Rakshasa în luptă. Într-un duel cu Ravana, Rama îl învinge pe inamic, îl eliberează pe Sita, dar începe să se îndoiască de castitatea ei. Sita ofensată urcă la foc, dar flacăra nu a atins-o - Sita s-a dovedit a fi nevinovată. Rama se întoarce în regatul său, iar Bharata îi dă tronul. Cu toate acestea, după ce a primit puterea, Rama nu și-a găsit liniștea sufletească, deoarece printre oameni există zvonuri proaste despre Sita: din moment ce mâna unui demon a atins-o, ea este spurcată. Sita părăsește palatul și naște fii gemeni departe de Rama. Dar oamenii încă cer dovada inocenței ei. Sita jură, iar pământul, confirmându-și jurământul, o acceptă pe soția lui Rama. Rama rămâne singur și se unește cu Sita abia după moarte.
Ramayana, care este atribuită poetului Walmiki, reflectă în cel mai înalt grad modul de viață și gândirea indienilor, standardele lor etice și artistice. Rama a devenit unul dintre avatarurile divinului Vishnu și, în cinstea sa, în India, se organizează anual sărbători - Ram-lila, se joacă drame bazate pe complotul Ramayana.
Imaginile și comploturile poeziilor epice au devenit o parte integrantă a tradiției naționale a Indiei; încă din Evul Mediu, figuri remarcabile ale teatrului, muzicii și artelor plastice s-au adresat și încă se adresează acestora.
Poeziile epice „Mahabharata” și „Ramayana”, care au intrat în tezaurul literaturii mondiale, sunt adiacente lucrărilor numite „purana”. Acestea sunt legende despre zei, eroi, regi și înțelepți, reprezentând un tratament artistic și religios-filosofic legendele antice și povești reale.
În primele secole ale erei noastre, în dezvoltarea literaturii antice indiene, a apărut genul creativității artistice a autorului. Reprezentanții săi cei mai de seamă au fost dramaturgul Ashvaghosha, care în sanscrită a scris poezia „Viața lui Buddha” (secolele I-II) și cel mai faimos poet al Indiei Antice, care a trăit la curtea din Chandragupta II, Kalidasa. A scris numeroase piese de teatru, opere epice și lirice. Cea mai faimoasă dintre ele este drama „Shakuntala” (recunoscută de inelul lui Shakuntala), care povestește despre dragostea fidelă a frumoasei Shakuntala și a tânărului rege Dushyant, care depășește toate obstacolele.
În India antică, teoria creativității literare, inclusiv a poeziei, care a generalizat cea mai reușită experiență în limbajul poetic și a considerat în detaliu regulile versificației, a atins, de asemenea, un nivel înalt. Una dintre cele mai vechi lucrări despre poetică a aparținut lui Bhamahi și a fost numită „Ornamente poetice” (secolele IV-V).
În general, se poate observa că diversitatea genurilor, înaltele abilități artistice, profunzimea conținutului lucrărilor mărturisesc marile succese obținute de vechii indieni în domeniul literaturii, care ocupă pe bună dreptate unul dintre cele mai onorabile locuri din istoria literaturii mondiale.
3. Arte plastice. Cele mai bune exemple de arhitectură, sculptură și pictură indiană antică se disting printr-o forță atât de vie de influență și o frumusețe atât de originală încât nu pot fi confundate cu monumentele din altă țară. Faptul este că cultura Indiei Antice s-a conturat în condiții de o natură tropicală maiestuoasă, care a lăsat o amprentă specială asupra formării sale. Festiv și crud, înflorit și formidabil, cu desișuri impenetrabile, adânc chei de munte, o multitudine de păsări strălucitoare și diverse animale, șerpi otrăvitori și plante îmbătătoare, natura Indiei a contribuit la nașterea unor imagini la fel de puternice și maiestuoase ale mitologiei: zeii uriași, trei pași ocolind lumea și bând râuri întregi deodată; eroi înzestrați cu putere cosmică; duhuri bune și rele care trăiesc în fiecare copac, munte, rezervor. Au câștigat nemurirea grație imaginației inepuizabile a unor maeștri necunoscuți, care și-au pus ideile poetice despre frumusețea pământului și magia puterilor sale misterioase în crearea imaginilor lor.
Credința în forțele miraculoase ale naturii și a devenit baza întregii culturi indiene, inclusiv a artelor plastice.
Viața artistică a Indiei antice a atins maturitatea și plinătatea înfloririi sale la sfârșitul primului mileniu î.Hr. Î.Hr., când a fost creată vasta putere mauryană. Multe lucrări de arhitectură și sculptură au supraviețuit din această perioadă, deoarece, spre deosebire de perioada anterioară, când principalul material de construcție era lemnul, templul și structurile memoriale au început să fie realizate în întregime din piatră. Cu toate acestea, despre însăși capitala imperiului Mauryan, orașul Pataliputra, putem culege informații doar din descrierile Megastenului grecesc. Conform înregistrărilor sale, Pataliputra, înconjurat de ziduri de lemn cu șaizeci și patru de porți și înconjurat de un șanț, era un oraș frumos. Au fost ridicate șaptezeci de turnuri de pază pentru a proteja pacea orășenilor, găzduite în clădiri cu două și trei etaje, precum și palatul regal, care era o clădire din lemn cu mai multe etaje, pe o fundație de piatră. Un șir lung de arcade cu carenă străbătea de-a lungul fațadei palatului, alternând cu balcoane. Grădini cu fântâni și bazine coborau din palat în Gange. La trei etaje ale palatului, unul după altul, existau săli uriașe cu mai multe coloane, decorate genial cu picturi, pietre prețioase, imagini cu plante și animale strălucind cu aur. Coloanele înalte realizate din granit lustruit erau o atracție specială a camerelor regale. Aceștia semănau cu coloanele sălilor regale persepoliene și, prin urmare, au mărturisit despre contactele strânse odată dintre India și Iranul achemenid.
Mauryas a cheltuit, de asemenea, fonduri uriașe pentru construirea clădirilor religioase, în special a celor asociate budismului, care a devenit religia de stat sub Ashoka.
Principalele structuri budiste erau stupas, stambhi, temple de stâncă.
Stupa este un deal grandios emisferic lipsit de camere interioare, situat pe un tambur înalt de piatră și având o relicvă - un loc pentru depozitarea relicvelor lui Buddha. Amintind de un bol imens inversat, stupa, cu rotunjimea și moliciunea contururilor sale, imită carnea vie și, prin urmare, se potrivește bine cu ideile de fertilitate, puterea forțelor naturale ale pământului.
Una dintre cele mai faimoase structuri budiste a fost stupa din Sanchi, ridicată în secolele III - I. Î.Hr. e. Corpul monolitic greu și greu al stupei confruntat cu blocuri de piatră avea un diametru de bază de aproximativ treizeci și doi de metri. Gardul de piatră care îl înconjura avea patru porți - un toran, orientat în patru direcții de lumină. Aceste porți de piatră erau formate din doi stâlpi înalți și masivi care purtau trei grinzi care le traversau, situate unul deasupra celuilalt. Cea mai înaltă s-a încheiat cu figuri de genii păzitori și simboluri budiste - roata legii și lei înaripați. Treptele porților, golurile dintre ele și stâlpii înșiși erau complet umplute cu sculptură. Nu exista o legătură strânsă între scene. Reliefurile au fost dedicate atât temelor budiste, cât și unor comploturi mai vechi ale mitologiei indiene, scene de gen care povesteau despre viața oamenilor, despre asediul orașelor, despre locuitorii țărilor magice, ale căror descrieri sunt date de epopeea indiană antică. Între aceste compoziții sunt animale și păsări, animale sacre, flori. Cu toată varietatea motivelor, există, de asemenea, o serie de repetări unitoare. Deci, toate porțile se ridică pe spatele a patru elefanți, purtând asupra lor, ca și vechii atlanti, o masă grea de grinzi de piatră. Părțile laterale ale porții sunt decorate cu figuri ale spiritelor fertilității - yakshin, descrise sub forma unor fete tinere flexibile care se leagănă pe ramurile copacilor.
Toate figurile sunt realizate în diferite scări și tehnici. Acestea sunt prezentate fie într-un relief plat, fie în forme tridimensionale ale unei sculpturi rotunde, care creează un joc bogat de lumină și umbră pe suprafața porții, subliniind abilitatea plastică ridicată a sculpturii în piatră.
Al doilea tip de sculptură monumentală budistă a fost stambhi - stâlpi monolitici cu edictele regelui Ashoka și ziceri morale budiste. Capitala stambhiului era decorată cu o floare de lotus sau figuri de animale venerate în budism: un leu, un taur, un elefant sau un cal.
Cea mai faimoasă creată în secolul al III-lea. Î.Hr. e. capitala de piatră a stambhiilor din Sarnath, reprezentând patru lei, care pe spatele lor uniți poartă roata budistă a legii. Capitala Sarnath a afirmat ideea puterii budismului și a întregului stat Mauryan cu forma impresionantă și temeinicia tuturor detaliilor.
Abilitatea nu mai puțin perfectă de a tăia piatră a fost demonstrată de noi forme de temple. Sub Ashoka, au început să fie sculptate complexe monastice budiste din peșteri, ajungând uneori la dimensiuni impresionante. Structurile lor principale erau săli pătrate - vihara, în spatele cărora, în grosimea unui bloc de piatră, se aflau chiliile călugărilor și templelor - chaitatea. Camerele chaityas-ului, întinse în adâncurile stâncii, erau împărțite pe două rânduri de coloane în trei nave (coridoare), decorate cu sculpturi și picturi. La peretele rotunjit opus intrării în templu se afla o stupă - un depozit de relicve.
Procesul de creare a structurilor de rocă a fost foarte lung și a consumat foarte mult timp. A început din partea superioară a falezei, unde au fost tăiate treptele scărilor, platforma din față, fereastra ușoară prin care au fost îndepărtate stâncile și a continuat treptat în grosimea și partea inferioară a stâncilor. În același timp, constructorii nu aveau nevoie de păduri și scări: ei, ca niște alunițe, au eliberat stânca de masa „extra”.
Unul dintre cele mai frumoase exemple de arhitectură rock este chaitya din Karli (secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr.). Lungimea templului era de 41 de metri, lățimea - 15,5 metri, înălțimea - 15 metri. Podeaua și coloanele chaitya au fost lustruite până la o strălucire ridicată. Coloanele octogonale, așezate de-a lungul pereților, erau încoronate cu capiteluri sub forma unui bol de lotus inversat, pe care elefanții îngenuncheați stăteau cu figuri de genii pe spate. Aspectul arhitectural al templului a fost completat de o stupă situată în partea din spate a sălii.
Nici religiile vedice, nici cele hinduse nu s-au concentrat pe crearea de imagini ale zeilor, și cu atât mai mult - imagini ale persoanelor care domnesc. Acest lucru a împiedicat dezvoltarea sculpturii. În plus, statuile, dacă ar fi ridicate, au avut o durată scurtă, deoarece canoanele artistice din India au prescris utilizarea pietrei numai în scopuri de cult, prin urmare, statuia, creată din lemn, nu a putut rezista testului timpului. Aparent, din aceste motive, un număr mare de sculpturi nu au fost găsite în India, iar probele pe care le cunoaștem au un scop cult. Au apărut în epoca mauriană.
Maeștrii indieni antici, realizând imagini antropomorfe, au fost obligați să respecte următoarele principii artistice:
a) „sajiva” (a fi în viață) - încearcă să transmită respirația și fluxul „sucului vieții”;
b) concentrându-se pe construcția centurii de umăr; deplasarea centrului de greutate al corpului spre umeri, lipsind picioarele de greutatea trunchiului;
c) referirea la formulele poetice ca un ghid tehnic fundamental;
d) realizarea de sculpturi pentru o anumită perioadă - atâta timp cât are o „esență divină” și distrugerea ei după expirarea acestei perioade.
În secolele I-III, când India de Nord a intrat în statul Kushan, budismul a fost reformat, iar Buddha a fost considerat o zeitate (mai devreme a fost tratat ca profesor, mentor). Au apărut primele sale imagini (înainte ca Buddha să fie reprodus prin simboluri), în plus, arta Indiei s-a orientat spre descrierea sentimentelor oamenilor, dezvăluind pace interioara persoană.
Trăsăturile artei budiste s-au manifestat cel mai viu în nord-vestul Indiei - unde, după cuceririle lui Alexandru cel Mare, au trăit greci, bactrieni și Asia Mică, care au îmbogățit cultura indiană cu tradiții artistice grecești și elenistice. Aici, sub influența sculpturii grecești, au apărut primele imagini sculpturale ale lui Buddha sub forma unui om ideal frumos, într-o stare de profund calm contemplativ.
Pentru a transmite aspectul divin al lui Buddha, au fost dezvoltate tehnici picturale complexe și reguli pentru exprimarea semnelor de sfințenie. Erau mai mult de treizeci dintre ei, inclusiv un oval în formă de migdală al feței și lobii lungi ai urechilor - semne de origine nobilă, o movilă de înțelepciune pe coroana capului, haine monahale, gesturi simbolice.
Tinerii asistenți ai lui Buddha - bodhisattva, care au rămas pe pământ de dragul salvării oamenilor, sub incisivii stăpânilor școlii de artă Gandhari, s-au transformat în sfinți, plini de pace maiestuoasă și de o profundă semnificație spirituală.
Ultima etapă a perioadei de glorie a culturii artistice indiene antice cade pe 320-450 de ani. - timpul existenței imperiului Gupta. În acest moment, templele budiste s-au transformat într-un fel de muzee, unde pictura, sculptura, artizanatul decorativ apar într-o comunitate mai strânsă decât înainte. Pentru prima dată, pictura, atât cultă, cât și laică, a atins adevărata sa înflorire.
Un exemplu de sinteză a diferitelor tipuri de creativitate artistică a indienilor este unul dintre cele mai renumite complexe monahale rupestre din India - Ajanta. Acesta este un întreg oraș peșteră, sculptat în munți de-a lungul pitorescului râu Waghora. Complexul Ajanta a fost creat de mulți ani de diferite generații de maeștri. A existat, de asemenea, un fel de universitate în care studiau călugării și un centru de pelerinaj și un fel de muzeu, pe pereții căruia au fost reflectate pe scară largă comploturile mitologice, motivele religioase brahmaniste și budiste.
Cinci dintre peșterile din Ajanta erau chaityas, iar douăzeci și patru erau săli de mănăstire - vihara, înconjurate de chilii monahale.
Fațadele peșterilor, realizate în epoca Guptas, au fost decorate magnific cu sculptură. Numeroase statui de Buddha și bodhisattva au umplut toate adânciturile zidurilor, au stat de-a lungul șirurilor de coloane. În plus față de imaginile budiste, zeități și spirite mai vechi sub formă de plante, animale, jumătate de oameni, jumătate de animale au fost, de asemenea, reprezentate în sculptură și relief, dar au devenit mai maturi în calificare, mai libere în plasticitatea mișcărilor decât prototipurile lor sculpturale din vremurile anterioare.
Interiorul peșterilor din Ajanta aproape în totalitate, inclusiv plafoanele, a fost acoperit cu picturi pe tencuială uscată, care s-au păstrat perfect până în prezent, de vreme ce vechii artiști indieni au stăpânit arta întăririi pământului, au cunoscut secretele culorilor persistente. Solul folosit pentru picturi a constat din două straturi, pentru care au folosit ceară de albine, melasă, piatră; după ce solul exterior s-a uscat, peretele a fost lustruit și udat cu lapte de var.
Teoria picturii reflecta liniile directoare pentru arta dansului, muzica, pantomima.
Imaginea a fost construită pe baza a două principii: un sistem de proporții (primana) și un sistem de poziții (stkhana). Baza organizării compoziției a fost împărțirea acesteia în grupuri situate într-un cerc sau oval în jurul figurii centrale. Canonul a determinat schema de culori: regii și zeii erau înfățișați în alb, flora și fauna aveau o culoare naturală, orice altceva era colorat în mod convențional. Principalul mijloc de expresie artistică a fost considerat a fi un contur cu un accent slab, care a dezvăluit volumul formelor. Artiștii cunoșteau perspectiva aeriană. Culorile delicioase și calde și-au îmbunătățit efectul cu oglinzi care captează lumina, ceea ce a creat un sentiment de viață tangibilă. Pictura a fost dominată de desfășurarea narativă, detaliată a comploturilor pe teme regale și viata de zi cu zi Indieni. Imagini de natură mitologică, episoade din viața lui Buddha până la „iluminare”, ilustrații ale epopei indiene - toate acestea, împletindu-se într-o singură panoramă a evenimentelor fictive și reale, transmite legendarul sens mitologic al lumii care a ghidat impulsurile creative ale artiștilor.
Deși ierarhia tradițională a artelor spațiale din tratatele indiene a dat picturii ultimul loc, perfecțiunea picturii în Ajanta infirmă această clasificare. Realismul și expresivitatea parcelelor și imaginilor create demonstrează ce înălțimi au atins arta picturii murale în India de la începutul evului mediu. Nu întâmplător, tradițiile din Ajanta au influențat arta Ceylonului și Chinei, iar principiile creației artistice, formate în arhitectură și sculptură, s-au răspândit în Coreea, Japonia și alte țări din sud-est.
4. Realizări științifice.Indienii antici au făcut pași mari în matematică, astronomie și medicină.
O realizare remarcabilă a științei antice indiene a fost crearea unui sistem de numere zecimale folosind zero. Această inovație s-a format nu numai ca urmare a dezvoltării tradiției matematice în sine, ci și sub influența conceptului filosofic de „vid” introdus de gânditorul Nagarjuna.
Sistemul zecimal a fost adoptat de savanții arabi și apoi s-a răspândit în toată lumea.
Vechiul sistem indian de numerotare a definit sistemul modern de numerotare și a stat la baza aritmeticii moderne. Datorită dezvoltării teoriei numărului abstract și dezvoltării unui sistem digital, algebra a atins un nivel ridicat de dezvoltare. În acest domeniu (spre deosebire de știința antică, unde accentul a fost pus pe geometrie), indienii antici au obținut un succes excepțional. Lucrările algebrice ale matematicienilor din India antică au fost utilizate pe scară largă în Evul Mediu de către cărturarii arabi, iar prin ele au devenit proprietatea popoarelor europene. Unii termeni matematici: „cifră”, „sinus”, „rădăcină” sunt de origine indiană.
Tratatele de astronomie ale vechilor savanți indieni au fost, de asemenea, populare încă din Evul Mediu. Una dintre cele mai importante descoperiri din această zonă ar trebui considerată presupunerea lui Auryabhata despre rotația Pământului în jurul axei sale.
În cele mai vechi timpuri, doctorii din Hindustan se bucurau de un respect deosebit, care erau implicați atât în \u200b\u200bteoria medicinii, cât și în îmbunătățirea metodelor de tratament. Încercând să afle natura bolilor, medicii indieni antici au dezvoltat doctrina celor trei „sucuri de viață” principale, ale căror modificări în compoziție și consistență au dus la întreruperea întregului organism. S-a acordat multă atenție antropogeografiei - influenței condițiilor naturale asupra corpului uman, precum și învățăturilor eredității și eticii medicale. Chirurgia indiană antică era la un nivel ridicat. În tratatele medicale din primele secole ale erei noastre, sunt menționate trei sute de operații diferite și o sută douăzeci de instrumente chirurgicale disponibile specialiștilor. Medicina tibetană, care este populară astăzi în Occident, se bazează pe tradițiile ayurvedei indiene (știința longevității).
Științele umaniste s-au dezvoltat și în India antică: lingvistică, critică literară, jurisprudență. Tratatul „Arthashastra” („Știința realizării celor utile”) este considerat o capodoperă a gândirii politice și juridice, care, deși nu este un text științific din punct de vedere modern, conține o descriere a structurii de stat a Indiei în epoca unui imperiu centralizat; este bogat în recomandări privind cele mai bune metode de gestionare, implementarea procedurilor legale, organizarea politicii economice, culturale, externe, adresate regelui și anturajului său.
Rezumând, observăm că, timp de aproape trei mii de ani de existență, vechea civilizație indiană a creat o cultură unică. Rezumând și multiplicând experiența lor culturală și istorică, oamenii din India antică au obținut un mare succes în științele exacte și descriptive, în cunoștințele practice și predictive. Ideile și conceptele religioase și filozofice, valorile literare și artistice, măiestria, metodele tehnologice, gustul artistic al arhitecților și sculptorilor din India antică au devenit o contribuție tangibilă la tezaurul civilizației mondiale, s-au bucurat de o mare influență în Asia de Sud-Est, a atras atenția unor figuri culturale proeminente din Europa și Rusia.
Cultura indiană este una și diversă în același timp. Pe baza învățăturilor religioase și filozofice, cultura a încurajat izolaționismul intelectual, a dezvoltat începutul speculativ individual al unei persoane, în același timp, în cadrul modelului civilizației, indianul a rămas în primul rând un element al structurii instituționale, comunității, castelor etc. aspecte sociale ale existenței umane și există paradoxuri binecunoscute ale culturii indiene, în care asceza și senzualitatea coexistă, participarea activă la viața pământească și dorința de a scăpa de ea. Soluția la aceste paradoxuri a fost elaborată chiar în cultura Indiei sub forma doctrinei ashramurilor. Împletirea elementelor sociale, spirituale și artistice din cultura indiană face procesul percepției sale dificil pentru reprezentanții altor tradiții culturale, dar în același timp, tocmai acest sincretism transformă cultura Indiei Antice într-una unică.
Există multe colțuri și obiecte naturale unice pe planeta noastră, care sunt moștenirea omenirii. Acestea includ India... Toți cei care au vizitat această țară misterioasă nu numesc India în niciun alt mod, ca „altă planetă”. În fiecare an, milioane de turiști din întreaga lume vizitează țara, călătoresc în orașele sale colorate, vizitează temple hinduse vechi de secole, fac plajă pe plajele sale cu nisip alb. Și de fiecare dată, întorcându-se de acolo, își regândesc viața și încep de la început.
Nu se poate cunoaște India fiind acolo odată. Revenind acolo din nou, găsești ceva nou și descoperi țara din cealaltă parte. Pentru a vă face mai ușor să faceți o listă trebuie sa vezi , vă sugerăm să vă familiarizați cu situri culturale Indiacare sunt incluse în lista patrimoniului UNESCO... În total, 31 de obiecte din India sunt incluse în această listă. Dar vă vom prezenta 8 demni de atenție.
Stația Chhatrapati Shivaji
Dacă veniți la Mumbai, asigurați-vă că vizitați gara centrală a orașului. aceasta sit istoric mai degrabă nu seamănă cu o gară, ci cu un adevărat palat. Clădirea a fost construită în zilele în care britanicii au domnit acolo. Prin urmare, a fost construit în stilul epocii victoriene neogotice, împletit cu motive indiene. Fațada stației este formată din turnuri și cupole, cu arcade și terase sculptate, în timp ce interiorul este format din sculpturi și decor din cupru. De o sută de ani încoace Chhatrapati Shivaji este „portul comercial” al Indiei.
Monumente budiste Sanchi
Statul indian Madhya Pradesh găzduiește un unic satul Sanchi... Găzduiește simultan 150 de monumente arhitecturale, care au devenit Patrimoniu Mondial. Acum este deschis aici un muzeu în aer liber, care găzduiește sculpturile complexului arheologic. Palate și mănăstiri, coloane și temple au fost construite în acest loc timp de secole. Dar la mijlocul secolului al XIV-lea, orașul era pustiu, iar clădirile au început să se prăbușească. Au fost găsite abia la sfârșitul secolului al XIX-lea și au început să refacă arhitectura veche.
Multe temple budiste au fost reconstruite. Cea mai faimoasă este marea stupă - movila regală. Această structură are o formă rotundă și este complet decorată cu sculpturi și basoreliefuri. În toată India, imagini fantastice din mitologia indiană pot fi văzute pe clădiri. Și în Sanchi există mai multe dintre ele.
Parc național Kaziranga
Acest parc din India are doar o sută de ani, dar este considerat pe bună dreptate mândria țării. Parcul este format din păduri, pajiști verzi și un râu. Găzduiește elefanți, tigri din Bengal, pisici sălbatice și o populație de rinoceri cu un singur coarne. Multe sunt incluse în Cartea Roșie, deoarece speciile lor se sting. LA Parcul Național Kaziranga cresc plante unice. Turiștii călătoresc în jurul parcului cu jeep-uri sau elefanți, observând flora și fauna indiană.
Peșterile Ajanta
O altă perlă a Indiei este complexul templului din Ajanta ... Conține 29 de peșteri în care au trăit și s-au rugat călugări pustnici budisti. Peșterile sunt uimitoare prin faptul că au picturi rupestre bine conservate - arta Indiei antice. Din aceste picturi puteți citi istoria vieții hindușilor, ele descriu legende care oferă o imagine completă a vieții și a religiei lor. Frescele din aceste peșteri sunt de neegalat în toată Asia. Timp de secole călugării au trăit în aceste peșteri, dar după un timp au devenit goi și neglijați. Excursiile duc la peșteri prin terase, care oferă vederi panoramice magnifice.
Fortul Roșu
Fortul Roșu în Delhi - cetatea istoriei și religiei Indiei. A fost construit în secolul al XVII-lea ca fort musulman de către împăratul marilor mongoli - o adevărată capodoperă a arhitecturii islamice. Din exterior, este foarte puternic și monolitic, construit din marmură roșie, ceramică și gresie roșie.
Și în spatele zidurilor groase ale fortului sunt grădini verzi, săli maiestuoase, palate, haremuri și muzee de lucru. Perla Fortului Roșu este Moscheea Moti, din marmură albă. Seara, există un spectacol de lumină și sunet care spune povestea marilor mongoli.
Rani-ki-wav bine
Această fântână antică este o adevărată minune arhitecturală a Indiei. Numele se traduce prin „fântâna pașilor reginei”. A fost construit în secolul al XI-lea în orașul Patan, din ordinul reginei Udayamati, în memoria soțului ei decedat. Secole mai târziu Rani-ki-wav bineacoperit cu nămol, iar în secolul al XIII-lea, ca urmare a unui puternic cutremur, a fost de asemenea umplut. Și abia la sfârșitul anilor 80 ai secolului trecut, arheologii au reușit să restabilească acest miracol.
Fântâna are o formă de con, complet sculptată în interior, cu o mie și jumătate de sculpturi, formate din părți în trepte. Iar rezervorul de apă are 23 de metri adâncime. Sub ultimul pas, există un tunel secret de 30 km care duce spre orașul Sidhpur.
Ruinele satului Hampi
Cu istorie satele Hampi multe secrete și legende sunt conectate. Anterior a aparținut Imperiului Vijayanagara. Se spune că capitala sa era foarte bogată, iar locuitorii vindeau diamante chiar și pe străzi. Hampi în trecut este centrul hinduismului. Aici au trăit și au lucrat mari arhitecți, care au creat temple uimitoare. Slujbele în aceste biserici se țin astăzi. Pelerinii din toată India vin aici.
Aici se țin și sărbători religioase și sărbători, în care nu numai localnici, dar și un public curios. Este adevărat, pentru toate Hampi este, în primul rând, obiective misterioase și misterioase: temple ale aerului și monolite împrăștiate de natură în sine.
Valea Florilor
Nu pare nimic neobișnuit ca sit al Patrimoniului Mondial UNESCO, dar acest lucru Valea Florilor pare ireal. LA ora de vară zeci de specii de plante înfloresc aici. Majoritatea sunt specifice numai Indiei. Și în Valea Floriilor, urșii din Himalaya, leoparzii rătăcesc și păsările frumoase zboară. Păcat că în timpul sezonului musonic, care coincide cu înflorirea acestei văi, turiștii nu vin aici.
LA Situl Patrimoniului Mondial UNESCO din India include faimosul Taj Mahal din Agra, Templul Soarelui din Konarak, Fatehpur Sikri, monumentele din Khajuraho, templele și mănăstirile din Goa și multe alte complexe și parcuri de temple. Vom încerca să vă povestim despre acestea în articolele următoare.
Stimate cititor, dacă nu ați găsit informațiile care vă interesează pe site-ul nostru sau pe Internet, scrieți-ne la și cu siguranță vom scrie informații utile doar pentru dvs.
Echipei noastre și:
1. Obțineți acces la reduceri la închirieri de mașini și hoteluri;
2. împărtășiți-vă experiențele de călătorie și vă vom plăti pentru aceasta;
3. creați-vă blogul sau agenția de turism pe site-ul nostru web;
4. primiți instruire gratuită despre dezvoltarea propriei afaceri;
5. Obțineți ocazia de a călători gratuit.
Puteți citi despre modul în care funcționează site-ul nostru în articol
În total, există 29 de obiecte în India care sunt moștenirea omenirii și colțurile naturale unice ale planetei noastre, incluse în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.
portocale site-uri desemnate UNESCO pe care compania „Rossiyanka” le oferă să viziteze în excursiile lor.
Siturile UNESCO din Goa
Templele și mănăstirile din vechiul Goa
Vechiul Goa (în portugheză Velha Goa, Velha Goa) este un oraș din statul Goa din India, care anterior era capitala Indiei portugheze. Aici s-au păstrat aproximativ 25 de monumente ale arhitecturii coloniale portugheze, dintre care principalele sunt: Catedrala Sf. Ecaterina dinonoarea Catherinei de Alexandria, Bazilica lui Bom Jesus, ddmoaștele unuia dintre sfinții Bisericii Catolice, Francisc Xavier, se odihnesc. Avea puteți afla mai multe în articol: Bisericile din Goa și Panaji vechi.Datorită epidemiilor de malarie din secolele XVII-XVIII. populația s-a mutat în suburbia Panaji, care a devenit ulterior capitala coloniei și a fost numită „New Goa”. Puteți vedea aceste monumente în această excursie.
Siturile UNESCO din Karnataka
Ruinele din Hampi (Vijayanagara)
Fotografiile lui Humpy - 11 albume
Hampi (Vijayanagara) este fosta capitală a Imperiului Vijayanagar. Acum - cel mai mare sit istoric al UNESCO din India. Hampi este asociat cu regiunea istorică Kishkinda, regatul Vanaras (umanoizi asemănători maimuțelor) care este menționat în celebra epopă Ramayana. Prima așezare umană cunoscută a apărut aici în secolul I. Între 1336 și 1565, capitala Imperiului Vijayanagar, orașul Vajayanagara, a fost situată în această zonă. Acest loc a fost ales pentru capitala imperiului datorită locației sale strategice: pe o parte a pământului este spălat de râul Tungabhadra, iar pe celelalte trei laturi orașul este înconjurat de dealuri formate din blocuri de granit de natură. Hampi are o mare importanță arhitecturală și istorică. Partea centrală a orașului antic avea 26 de metri pătrați. Pe el există aproximativ 350 de temple și alte clădiri. Cu o populație de aproape 500 de mii de oameni, orașul a fost unul dintre cele mai mari din vremea sa. În 1565, după căderea imperiului, orașul a fost distrus și jefuit de sultanii islamici. Alte pagube aduse monumentelor din Hampi au fost cauzate de căutătorii de comori. Rezervați o excursie la Hampi
Templele Pattadakal
Orașul Pattadakal - Situat pe malurile râului Malaprabha.Complexul templului din secolul al VIII-lea reprezintă punctul culminant al dezvoltării stilului arhitecturii templelor hinduse. În Pattadakal, sunt reprezentate atât stilurile dravidiene (sudice), cât și cele nagara (nordice) ale arhitecturii templelor indiene. În lista UNESCO din 1987Puteți vedea orașul antic laexcursii. Iată o fotografie a lui Pattadakal
Siturile UNESCO din statul Maharashtra
Templele peșterii pe aproximativ. Elephanta
Așa-numitul „Orașul peșterilor” conține o mare colecție de artă rock dedicată cultului zeului Shiva. În lista UNESCO din 1987
Stația Chhatrapati Shivaji (Victoria)
Stația este situată în Mumbai și este una dintre cele mai aglomerate stații din lume. Clădirea gării este o combinație de arhitectură tradițională neogotică victoriană cu motive ale stilului indo-saracenic (cupolă de piatră, turnulețe, arcuri ascuțite și plan complicat). În interiorul gării este decorat cu sculpturi în lemn, balustrade de fier și cupru, scara principală fiind realizată cu o balustradă. Clădirea a fost proiectată de arhitectul britanic Frederick William Stevens, construcția a început în 1878 și a durat 10 ani. Stația a fost numită după regina Victoria, dar în 1996 stația și-a schimbat numele. La fel ca cel mai mare aeroport din India, este numit după eroul național al Indiei Chhatrapati Shivaji. Stația este simbolul Mumbai. Gara este una dintre principalele locații ale filmului „Slumdog Millionaire” (2008). Filmul a câștigat 8 premii Oscar, inclusiv cel mai bun film al anului și cel mai bun regizor al anului. În lista UNESCO din 2004 Puteți vedea Gara Victoria în excursia noastră Mumbai (Bombay). O fotografie
Templele din Ajanta
Acesta este situat templu-mănăstire budistă complex rupestru nu departe de orașul Aurangabad.Este o stâncă în formă de potcoavă cu 29 de peșteri. Acestea sunt împărțite în două tipuri principale - chaitya (săli de rugăciune, alungite în plan, cu două rânduri de stâlpi, absidă la capăt) și vihara (săli în plan pătrat, înconjurate pe trei laturi de celule sau sanctuare cu statui Buddha, au un portic-terasă la intrare ) - un cămin de călugări budiști. Picturile murale ale peșterilor sunt ilustrații ale legendelor și miturilor budiste, dar, de fapt, dezvăluie panorama vieții sociale în toată diversitatea ei. Templele au fost sculptate în stânci timp de câteva secole (secolele III-VII). Cea mai intensă construcție a fost efectuată în secolul al V-lea. sub Harishen, conducătorul Indiei centrale. În acest moment, au fost create cele mai perfecte exemple de sculpturi și picturi din Ajanta. După moartea lui Harishena, construcția în peșteri a fost mai puțin intensă. În secolul al XIII-lea. Budismul își pierde sensul în India. Călugării, al căror număr scăzuse semnificativ până în acest moment, au părăsit treptat Ajanta. Fotografii Ajanta
Templele lui Ellora
Templele sunt situate la 30 km de Aurangabad. Crearea peșterilor datează din secolele al VI-lea până la cel al 9. Din cele 34 de peșteri din Ellora, 12 peșteri din sud sunt budiste, 17 în centru sunt dedicate zeilor hindui, 5 peșteri la nord sunt jainiste. Principala atracție și adevărata Minune a Lumii este templul Kailash, decupat din munte. În lista UNESCO din 1983 Fotografii Ellora
Siturile UNESCO din Uttar Pradesh
Taj Mahal în Agra
Taj Mahal - mausoleu-moschee de pe malurile râului Jamna (Yamuna) din Agra... A fost construită în 1632-53 din ordinul descendentului lui Tamerlane - împăratul Mughal Shah Jahan în memoria soției sale Mumtaz Mahal, care a murit în timpul nașterii (mai târziu însuși Shah Jahan a fost îngropat aici). Taj Mahal este considerat cel mai bun exemplu de arhitectură Mughal, care combină elemente ale stilurilor arhitecturale persane, indiene și islamice. Construcția a implicat 22 de mii de meșteri. În interiorul mausoleului există două morminte - șahul și soția sa. Taj Mahal este o structură cu cinci cupole înalte de 74 m pe o platformă, cu 4 minarete în colțuri. Clădirea este alăturată de o grădină cu fântâni și o piscină. Pereții sunt căptușiți cu marmură translucidă lustruită, care a fost adusă pentru construcție la 300 km distanță. Turcoazul, agatul, malachitul, cornișa etc. au fost folosite în incrustare. Marmura are o astfel de caracteristică încât în \u200b\u200blumina zilei strălucitoare arată alb, roz în zori și argintiu într-o noapte cu lună. Potrivit legendei, o clădire dublă din marmură neagră ar fi trebuit să fie situată pe cealaltă parte a râului, dar nu a fost construită. Un pod de marmură gri trebuia să lege cele două clădiri. În partea stângă și dreaptă a mormântului se află moschei de gresie roșie. Taj Mahal este vizitat de 3 până la 5 milioane de vizitatori pe an, dintre care peste 200 de mii sunt din străinătate. Taj Mahal este una dintre cele 7 minuni din lumea modernă după un sondaj realizat în 2007 la peste 100 de milioane de oameni. În lista UNESCO din 1983 ca „perlă a artei musulmane”. Aveaputeți vedea Taj Mahal în excursia Triunghiul de Aur. Aici fotografia lui Taj Mahal
Fortul Agra
Cetatea care a servit ca reședință a conducătorilor în timpul Imperiului Mughal este situată la 2,5 km de Taj Mahal. O parte din Fort este folosită în prezent în scopuri militare și nu este accesibilă vizitatorilor. Construcția fortului a început în 1565 la inițiativa lui Akbar cel Mare, care a mutat capitala de la Delhi la Agra. După 6 ani, fortul a fost complet zidit. Succesorul lui Shah Jahan, a extins fortul la începutul secolului al XVII-lea. În timp ce sub Akbar, se prefera gresia roșie cu elemente de marmură, sub Shah Jahan, marmura albă cu modele de aur și pietre prețioase a fost folosită ca material de construcție. În 1648, capitala a fost mutată înapoi la Delhi și, prin urmare, Fortul Roșu din Agra și-a pierdut semnificația. După ce a preluat puterea în 1658, Aurangzeb și-a ținut tatăl său Shah Jahan în acest fort în arest la domiciliu până la moartea sa. În 1803 fortul a fost capturat de trupele britanice. În timpul răscoalei Sepoy din 1857, fortul a fost locul ciocnirilor armate. Întregul complex are o formă de semilună și este înconjurat de un zid, a cărui înălțime este de 21 m, iar perimetrul este de 2,4 km. Zidul, ca majoritatea structurilor din Fortul Roșu, este construit din gresie roșie, care a dat numele fortului. Porțile Delhi și Lahore formează intrarea în fort. În interior există palate, mai multe moschei și grădini. Stilul arhitectural combină armonios elemente ale arhitecturii islamice și hinduse. În lista UNESCO din 1983. Puteți vedea Fortul Agra în excursii Triunghiul de Aur... Zdiată fotografia Agrei
Fatehpur Sikri
Siturile UNESCO din statul Rajasthan
Observatorul Jantar-Mantar
Acesta este cel mai mare dintre cele cinci observatoare construite în India (1727-1734) de maharajul Rajput Sawai Jai Singh din orașul Jaipur, pe care el însuși l-a fondat cu puțin timp înainte. Instrumentele de măsurare aveau dimensiuni colosale. Astfel, ceasul solar Jantar-Mantara este considerat cel mai mare din lume (cu diametrul de 27 m). În lista UNESCO din 2010 Puteți vedea acest monument în excursia Triunghiul de Aur sau Turul la Jaipur. Iată o fotografie a lui Jaipur
Parcul Național Keoladeo
Parcul Național - situat în districtul Bharatpur și a fost fondat în 1982. Ocupă o suprafață de 29 km² (aproape jumătate sunt corpuri de apă) și este situat la 50 km vest de Agra. Parcul găzduiește 366 de specii de păsări rare care migrează aici iarna. Primăvara, păsările părăsesc locul de iarnă și merg spre nord. Barza de diferite specii (barza razinya, ciocul cioc) ocupă desișuri de salcâmi. Aceste zone sunt, de asemenea, un loc de cuibărit preferat pentru lingură, stârc purpuriu și ibis. Rațe sălbatice, lebede și alte păsări de apă ajung la Parcul Național India Keoladeo Ghana între mijlocul lunii august și octombrie. Flamingo-urile roz și pelicanii roz sunt printre ultimii care apar aici. Ajung aici în noiembrie. Egreta și stârcii cenușii, cormoranii, berzele dau anual descendenți de 30 de mii de indivizi. Păsările acvatice includ specii precum: rață cenușie, cioc lat, fluier teal, gâscă de rață indiană, rață cu creastă, rață pieptănată, cormorani mici, mari și indieni, cioc indian, pitic, ibis etc. De asemenea, în rezervă există 379 de specii de plante, 50 specii de pești, 13 specii de șerpi, 5 specii de șopârle, 7 specii de amfibieni, 7 specii de broaște țestoase și multe specii de nevertebrate. Este singurul habitat cunoscut în timpul iernii pentru o specie atât de rară precum macaraua siberiană. Există 27 de specii de mamifere în parc, printre care este posibil să remarcăm specii precum: nilgau, mistreț, căprioară sika, sambar indian (destul de puține), garna, axă, maimuță rhesus, langur, 2 tipuri de pisici: pisică de junglă și pisică de pescuit , 2 tipuri de civete: musang și civet mic (destul de rar), 2 specii de mangustă, vidră cu păr neted, șacali, hiene, mai multe specii de rozătoare. Înainte de a primi statutul de rezervă protejată oficial, zona Keoladeo Ghana a fost un teren de vânătoare pentru oficiali de rang înalt din India. Vânătoarea este interzisă în prezent în Keoladeo Ghana. Cel mai bun moment pentru a vizita aici este considerat a fi perioada din septembrie până în februarie, deoarece în această perioadă de timp, numărul diferitelor specii de păsări care locuiesc în rezervație ating punctul culminant. În lista UNESCO din 1985
Siturile UNESCO din Delhi
Mormântul lui Humayun
Acesta este mausoleul împăratului Timurid, Mughal Humayun din Delhi, construit din ordinul văduvei sale Hamida Banu Begum. În termeni arhitecturali, este o legătură de legătură între Gur Emir, unde a fost înmormântat strămoșul lui Humayun, Tamerlane, și mausoleul Taj Mahal, construit din ordinul strănepotului său Shah Jahan. Construcția mausoleului a început în 1562 și s-a încheiat 8 ani mai târziu. Arhitecții sunt considerați Said Muhammad și tatăl său Mirak Giyathuddin, al căror proiect a fost în mod evident puternic influențat de clădirile din Samarkand din Timurids. Puteți vedea mausoleul Humayun în turul Triunghiului de Aur. Iată o fotografie cu Delhi
Minaret Qutub Minar
Este cel mai înalt minaret din cărămidă din lume, cu o înălțime de aproape 73 m. Primul conducător musulman al Indiei, Qutb ud-Din Aibek, impresionat de minaretul afgan Jam, pentru a-l depăși, a început construcția minaretului în 1193, dar a reușit doar să finalizeze fundația. Succesorul său Iltutmish a finalizat încă trei niveluri, iar în 1368 Firuz Shah Tughlak a finalizat al cincilea și ultimul nivel. De aspect se poate urmări dezvoltarea minaretului stilul arhitectural... Pe lângă scopul obișnuit de a chema oamenii la rugăciune în moscheea Kuvvat-ul-Islam, minaretul a fost folosit ca turn de victorie pentruarată puterea Islamului și, de asemenea, ca un turn pentru vizualizarea împrejurimilor, pentru a proteja orașul. Diametrul bazei este de aproximativ 15 m, diametrul părții superioare a turnului este de 3 m.există și alte structuri în complex. Marea enigmă este coloana de fier înaltă de 7 m și cântărind 6 tone. Coloana a fost ridicată de regele Kumaragupta I al dinastiei Gupta, care a domnit în nordul Indiei în perioada 320-540. Coloana a fost adusă dintr-un templu hindus distrus de musulmani. Pe coloană există o inscripție dedicată lui Vishnu și regelui Chandragupta II (375-413). Timp de 1600 de ani, coloana practic nu s-a corodat, motivul acestui fapt este dezbătut. Există o teorie conform căreia coloana este realizată din fier cu meteorit. Potrivit altor puncte de vedere, un aliaj special inventat de metalurgii indieni a fost utilizat în coloană. Puteți vedea Qutub-Minar într-o excursieTriunghiul de Aur ... Iată o fotografie cu Delhi
Fortul rosu
Cetatea a fost construită în 1639-48 și aparține epocii Marilor Mughals. A fost fondată de Shah Jahan, care s-a mutat aici, la Shahjahanabad, capitala statului din Agra. „Dacă există un paradis în lume, este aici, este aici”, spune inscripția arcului sălii Kala-a-Mubrak. În aceste cuvinte ale poetului persan Amir Khosrov, se exprimă planul arhitecților lui Shah Jahan - de a construi o cetate după chipul și asemănarea paradisului descrisă în Coran și nu fără similitudini cu Isfahan în Iran. Isfahan a primit porecla „Nesf-ejehan” - „Jumătate din lume” în Iran pentru arhitectura sa islamică magnifică. Din nord-vest, Lal Qila se învecinează cu vechea cetate Salimgarh. Perimetrul zidului roșu de cărămidă care și-a dat numele cetății este de 2500 m. Înălțimea variază de la 16 m de la marginea râului Yamuna la 33 m de partea orașului. În martie 1783, sikhii au pus stăpânire pe cetate, în 1857 - Sepoys. De Ziua Independenței Indiei, în interiorul zidurilor fortului, prim-ministrul Indiei citește o adresă anuală națiunii. Fortul Roșu al vremii Shah Jahan a găzduit 3 mii de curteni. Structura a fost prima cetate a erei Mughal, concepută sub forma unui octogon neregulat, care a devenit ulterior o caracteristică a stilului arhitectural al acestei dinastii. Materialul de construcție era cărămizi cu faianță cu ceramică sau marmură roșie. Arhitectura sa combină armonios elementele persane, timuride și hinduse. Stilul clădirii, care se caracterizează prin compoziții geometrice complexe, a fost numit și după împărat - shahjehani. Puteți vedea Fortul Roșu din Delhi într-un tur cu ghid Triunghiul de Aur .
Siturile UNESCO din Tamil Nadu
Templele Mahabalipuram
Orașul Mahabalipuram este situat pe coasta Coromandel, la 60 km sud de Chennai. A apărut în secolul al VII-lea. ca principalul port al regatului Pallava numit Mamallapuram. O varietate de monumente de sculptură și arhitectură monumentală, sculptate în roci monolitice și saturate cu motive budiste, au supraviețuit din epoca palaviană (secolele VII-IX). Din secolul al XVIII-lea. în literatura de specialitate au fost raportate că o parte semnificativă din vechiul Mamallapuram se află acum sub apă. În timpul tsunami-ului din 2004, valul ieșit a dezvăluit figuri de piatră de doi metri și alte ruine ale unui complex templu necunoscut anterior din epoca palaviană.
Templele Chola
Chola - Templele hinduse ridicate în timpul domniei dinastiei Chola. Aceste temple includ Templul Brihadishwara din Thanjavur din secolul al XI-lea. (inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO în 1987), templul Gangaikondacholishvaram din secolul XI. și templul Ayravateshwara din Darasuram secolului X. (în lista UNESCO din 2004).
Siturile UNESCO din statul Orissa
Templul Soarelui Konarak
Acest templu cunoscută și sub numele de „Pagoda Neagră” - un monument al secolului al XIII-lea. A fost construită în timpul domniei regelui Narasimha I pe malul golfului Bengal. Ansamblul templului este format din trei părți - un pavilion de dans, unde dansatorii templului făceau odată dansuri rituale, o sală pentru închinători - un jagamokhan și un sanctuar - deula (distrusă). În fața templului sunt figuri de piatră - șapte cai și un car cu douăsprezece roți. Templul conține numeroase imagini și figuri sculpturale, în principal pe teme de dragoste și erotice. Multe structuri ale templului sunt parțial distruse sau conservate. În lista UNESCO din 1984
Siturile UNESCO din statul Assam
Rezervația Manas
Teritoriul rezervației este adiacent graniței cu Bhutan și râul Manas. Pe partea Bhutan, zona protejată continuă, unde se află Parcul Național Royal Manas din Bhutan. Habitatul unei specii rare de langur auriu și o populație semnificativă de tigri. Zonele umede sunt vitale pentru supraviețuirea iepurelui și a porcului pigmeu care dispar rapid. De asemenea, în rezervație puteți vedea rinocerul indian, bivoli sălbatici, elefanți, gaura (bizoni indieni), căprioare de mlaștină, leopardi indieni și înnoriți. Parcul, habitatul estic al chitalei și habitatul cerbului sambara, are, de asemenea, o populație bogată și variată de păsări. Atracția sa principală este o bucurică mare.
Parcul Național Kaziranga
În 2005, parcul și-a sărbătorit 100 de ani. Baroneasa Mary Curzon, soția lordului George Curzon, vicerege al Indiei, a jucat un rol important în fondarea parcului. Suprafața este de 688 km². Parcul are păduri tropicale frumoase, râuri, pajiști magnifice. Faima mondială a adus parcul la faptul că există cea mai mare (2/3 din populația lumii) populație de rinocer cu o singură coarnă din lume. De asemenea, în parc puteți vedea tigri, elefanți, leneși, pisici bengaleze, pisici de pescuit, gauras, barasings și multe alte animale sălbatice. În total, parcul are peste 30 de specii de mamifere, dintre care 15 sunt pe cale de dispariție în lume. Kaziranga are peste 40 de specii de broaște țestoase, șopârle și șerpi. Parcul are rezerve de păsări și tigri. În lista UNESCO din 1985
Siturile UNESCO din Madhya Pradesh
Templele Khajuraho
Sunt mai des numite „temple ale iubirii” din cauza numărului uriaș de scene erotice create din piatră pe pereți și coloane.Aproximativ 25 de temple au supraviețuit pe o suprafață de 21 km², dintre care cel mai mare este Kandarya-Mahadeva. Un complex mare de temple în stilul nagara din nordul Indiei (principalele trei elemente ale stilului: un sanctum pătrat, unul sau două rânduri de transepturi și acoperit cu un con curbiliniar de sikhara). Stilul nordic al arhitecturii și sculpturii templului atinge apogeul aici. Toate clădirile au fost ridicate în secolele 9-12. Apariția templelor din Khajuraho este asociată cu renașterea hinduismului în această perioadă a istoriei indiene.
Monumente budiste Sanchi
Sanchi este un sat la 46 km nord-est de Bhopal, unde au fost păstrate monumente remarcabile de arhitectură budistă timpurie - temple, stupe și mănăstiri. Principala atracție a lui Sanchi este prima stupă din istorie. A fost ridicat din ordinul împăratului Ashoka în secolul al III-lea. Î.Hr. e. Relieful îi înfățișează nu numai pe indieni, ci și pe oameni îmbrăcați în haine grecești. Concepută ca un simbol vizual al Roții Dharmei, stupa din Sanchi a servit drept prototip pentru toate stupele ulterioare. Coloana Ashoka din apropiere de patruzeci de tone a fost adusă aici de la Chunar. La începutul domniei dinastiei Shunga (secolul al II-lea î.Hr.), Marele Stupa a fost demolat, dar în curând a fost reconstruit și a extins de două ori dimensiunea inițială. La sfârșitul secolului al II-lea. Î.Hr. e. Ambasadorul indo-grec Heliodorus a ridicat o celebră coloană la cinci mile de stupă. Câteva decenii mai târziu, au apărut patru porți de piatră, decorate cu sculpturi rafinate. Sanchi a continuat să fie un centru major al artei budiste până în secolul al XII-lea, când Islamul s-a stabilit în centrul Indiei și altarele budiste au început să scadă. Printre clădirile mileniului I d.Hr. e. Templul nr. 17, datând din secolul al V-lea, este deosebit de renumit. n. e., - unul dintre primele temple budiste din India. Abandonate de secole, monumentele Sanchi au fost redescoperite și descrise de britanici în 1818. În lista UNESCO din 1989.
Adăposturi rock în Bhimbetka
Situl este situat la poalele Munților Vindhya, în partea de sud a Platoului Indian Central. Stâncile masive de calcar care se ridică deasupra pădurii destul de dense găzduiesc cinci grupuri de adăposturi de roci naturale. Există picturi murale care reprezintă perioada de la mezolitic până la sfârșitul timpurilor preistorice. Tradițiile culturale ale locuitorilor celor 21 de sate situate în apropierea acestui obiect sunt foarte asemănătoare cu temele prezentate în picturile rupestre. Imaginile în sine au o vechime de peste 10 mii de ani, ceea ce face din Bhimbetka cea mai veche galerie de artă.
Siturile UNESCO din statul Bihar
Templul Mahabodhi
Celebrul templu budist din Bodh Gaya, situat în locul în care Sidhartha Gautama a atins iluminarea și a devenit Buddha. Complexul templului include și sfântul copac Bodhi. Acest copac a fost crescut din sămânța arborelui Sri Maha Bodhi din Sri Lanka, care la rândul său a provenit din arborele original Mahabodhi, sub care Buddha a găsit Iluminismul. Conform tradiției budiste, în jurul anului 500 î.Hr. e. Prințul Gautama Siddhartha, rătăcind ca un călugăr, a ajuns pe malurile râului Falgu lângă orașul Gaya. Acolo s-a așezat pentru meditație sub arborele Bodhi (religios Ficus). După trei zile și trei nopți de meditație, a atins iluminarea și a găsit răspunsurile la toate întrebările pe care le avea. După aceea, a petrecut șapte săptămâni în meditație, consolidându-și experiența de iluminare. Apoi s-a dus la Sarnath, unde a început să predea budismul. Se crede că regele Ashoka a vizitat Bodh Gaya la 250 de ani de la Iluminarea lui Buddha. Este considerat fondatorul Templului Mahabodhi. Unii istorici cred că templul a fost construit sau reconstruit în timpul regatului Kushan în secolul I. Când budismul din India a căzut în decădere, templul a fost abandonat și uitat, îngropat sub un strat gros de sol și nisip. Templul a fost reconstruit de britanici. Sir Alexander Cunningham în secolul al XIX-lea. a efectuat reconstrucția templului în cadrul Societății Arheologice Britanice. Din 1883 Alexander Cunningham, J.D. Beglar și Dr. Rajendralal Miitra au întreprins săpături ample. Drept urmare, templul a fost readus la forma sa originală. În lista UNESCO din 2002
Siturile UNESCO din Gujarat
Parcul arheologic Champaner-Pavagadh
Pe teritoriul parcului există un întreg oraș musulman abandonat, care nu s-a schimbat de pe vremea dinaintea marșului. Acesta este singurul astfel de obiect care a supraviețuit până în prezent. Există peste 100 de monumente istorice unice în parc. Parcul este situat pe dealul Pavagadh de 800 de metri și la poalele sale. Include monumente preistorice (calcolitice), fortificații și clădiri rezidențiale, clădiri religioase și palate din secolele VIII-XIV; obiecte rare ale arhitecturii hinduse din secolul al XVI-lea, precum castele, structuri religioase, militare și agricole din antica capitală a statului, construite de sultanul din Gujarat Mehmud Begda. Un amestec de arhitectură hindusă și musulmană apare în parc, ceea ce se remarcă în special în moscheea Jami Masjid, cea mai semnificativă dintre cele cinci moschei situate în parc și care a devenit un exemplu pentru structurile religioase ulterioare din țară. Parcul este, de asemenea, un loc de pelerinaj. Palatul Kalikamata, situat pe vârful dealului Pavagadh, se bucură de o atenție deosebită a pelerinilor. Sultanul din Gujarat Mehmud Begda a capturat fortul la 21 noiembrie 1484 după un asediu de 20 de luni. Timp de 23 de ani, orașul Champaner a fost în construcție, după care orașul a fost redenumit Muhammadabad și capitala Gujarat i-a fost transferată din Ahmedabad. În 1535 capitala a fost capturată și abandonată. În lista UNESCO din 2004
Siturile UNESCO din Bengalul de Vest
Parcul Național Sundarban
Rezervația Națională a Biosferei și Tigrului din partea indiană a regiunii Sundarban - partea exterioară a deltei comune a râurilor Gange, Brahmaputra și Meghna. Suprafața totală a regiunii este de aproximativ 1 milion de hectare. Mai mult de jumătate din teren se află în India, iar restul se află în Bangladesh. Sundarbanele sunt acoperite de păduri dense de mangrove, care sunt considerate a fi cele mai extinse păduri de mangrove din lume. Sundarbanul este habitatul natural al tigrului Bengal și al altor specii de animale rare și pe cale de dispariție. Parcul găzduiește, de asemenea, multe specii de păsări, reptile și nevertebrate, inclusiv crocodilul de apă sărată. În timpul stăpânirii coloniale britanice din 1911, regiunea Sundarban a fost descrisă ca o junglă impenetrabilă și neexplorată, care se întindea la 266 km de la gura râului Hooghly până la gura râului Meghna și acoperind o suprafață totală de 17 mii km. Parcul Național Sundarban a fost înființat în 1973 ca o rezervație de tigri cu scopul de a păstra populația de tigri din Bengal. În 1977 a primit statutul rezervație naturală, iar pe 4 mai 1984 - un parc național. Parcul a primit statutul de rezervație a biosferei în 1989. În lista UNESCO din 1987.
Siturile UNESCO din statul Uttarakhand
Parcul Național Nanda Devi
Parc național din India în regiunea muntelui cu același nume (Himalaya de Vest), în cinstea căruia și-a primit numele. Parcul a fost creat în 1982 pe o suprafață de 630 km². Nu există populație permanentă în parc. În rezervația biosferei, așa specii rareca berbecii albastri, leopardul zapezii, ursul negru, niste pasari soare. Pajiștile alpine conțin specii de plante endemice. O altă parte a parcului național este ghețarii situați la o altitudine peste 6000 m. Întregul parc, cu excepția mai multor văi și chei, este situat la o altitudine de peste 3500 m. Una dintre atracțiile parcului este Lacul Skeleton. În lista UNESCO din 1988
Valea Florilor
Un parc național din India, situat în Munții Himalaya de Vest, renumit pentru pajiștile sale cu flori de o frumusețe extraordinară. Găzduiește animale rare, printre care ursul Himalaya, leopardul zăpezii, ursul brun și oile albastre. Flora parcului este reprezentată de mesteacăn și rododendroni care cresc în pădurile alpine, precum și orhidee, maci, primule, calendule, margarete, anemone etc. În lista UNESCO din 2005.
Căile ferate montane
Calea ferată Darjeeling-Himalaya a fost recunoscută ca sit al patrimoniului mondial în 1999. Calea ferată de munte Nilgiri a fost adăugată pe lista UNESCO în 2005. Calea ferată Kalka-Shimla a fost adăugată pe listă în 2008. Aceste drumuri au fost recunoscute ca un exemplu remarcabil de curajos o soluție tehnică ingenioasă la problema creării unei legături feroviare eficiente pe teren accidentat, montan ”.
Țara India
Sfaturi de călătorie Goa
Publicarea tuturor articolelor și fotografiilor de pe acest site este permisă
numai cu o legătură directă către.
Sunați la Goa: +91 98-90-39-1997 sau în Rusia: +7 921 6363-986
Lista siturilor Patrimoniului Mondial din India este impresionantă. Treizeci de situri sunt deja considerate ca atare și treizeci și trei așteaptă aprobarea (pentru comparație, în întreaga Asia de Sud-Est - 33 de situri ale Patrimoniului Mondial).
Am menționat deja în materialul meu despre Patrimoniul Mondial din Asia de Sud-Est că unul dintre criteriile pentru determinarea semnificației uneia sau alteia facilitate turistică - acestea sunt informații despre dacă sunt incluse în situl Patrimoniului Mondial UNESCO. Asta nu înseamnă, desigur, că dacă un complex de temple, un parc istoric, un templu sau un palat nu se află pe această listă, atunci nu există nimic de văzut. Această listă nu este de fapt atât de lungă și nu conține un număr mare de obiecte demne de atenția turiștilor. Este vorba despre altceva. Faptul că dacă acesta sau acel obiect a fost inclus în această listă, atunci aceasta înseamnă nu numai dovezi ale unicității sale, ci și necesitatea de a păstra acest obiect pentru posteritate.
Templul Shiva. Ellora.
Cercetând lista indienilor, am constatat că în cele zece călătorii ale mele indiene am vizitat marea majoritate a siturilor Patrimoniului Mondial și multe dintre ele incluse în Hit Parade-ul locurilor care merită vizitate în India.
Lista obiectelor care așteaptă aprobarea conține, de asemenea, multe locuri în care am fost. Nu toți m-au impresionat la fel de mult ca Valea Pinului, care se află pe această listă ca parte integrantă a Parcului Himalaya Mare. De exemplu, ceea ce face orașul Chandigarh pe această listă este complet de neînțeles.
Să trecem la lista în sine. Sperăm că, în timp, voi pregăti materiale despre multe dintre punctele sale.
Lista siturilor patrimoniului mondial din India.
Taj Mahal.
Centrul Indiei.
1. Jantar Mantar (Jaipur)
2. Fortul Roșu (Agra)
3. Sanchi (monumente budiste)
4. Locuințe stâncoase din Bhimbetka.
6. Orașul abandonat Fatehpur Sikri (lângă Agra).
7. Forturile din Rajasthan.
Nordul Indiei.
Turnul Victoriei. Qutb Minar.
8. Căile ferate montane din India (secțiunea Kalka-Shimla).
10. Fortul Roșu (Delhi).
12. Parcul Național Keoladeo.
14. Parcul Național Nanda Devi și Valea Florilor.
Nord-estul Indiei.
15. Parcul Național Kaziranga.
16. Parcul Național Manas.
Estul Indiei.
Roată. Templul Soarelui Konark. India.
17. Căile ferate montane din India (secțiunea Darjeeling)
18. Templul Mahabodhi (Bodh Gaya)
19. Parcul Național Sundarbany.
Sudul Indiei.
21. Căile ferate montane din India (secțiunea Nilgiri)
22. Mahabalipuram.
25. Templele Chola.
Vestul Indiei.
Candidații listei Patrimoniului Mondial
Pentru 2014, alte 47 de proprietăți din India sunt candidate pentru includerea pe listă.
Localizarea geografică a obiectelor
Scrieți o recenzie pe „Lista siturilor Patrimoniului Mondial UNESCO din India”
Note
Link-uri
|
||||||||||||||||||||||||||
Fragment care caracterizează Lista siturilor Patrimoniului Mondial UNESCO din India
- detașat, de serviciu.Au tăcut.
„Lăsând șoimul să iasă din mâneca dreaptă”, a spus cântecul, trezind involuntar un sentiment vesel, vesel. Conversația lor ar fi fost probabil diferită dacă nu ar fi vorbit la sunetul unui cântec.
- Este adevărat, austriecii au fost bătuți? Întrebă Dolokhov.
- Și diavolul îi cunoaște, spun ei.
- Mă bucur, - a răspuns scurt și clar Dolokhov, așa cum cerea piesa.
- Ei bine, vino la noi când seara îl vei pune pe faraon, - a spus Zherkov.
- Sau ai mulți bani?
- Vino.
- Nu poți. Zarok a dat-o. Nu beau și nu mă joc până nu se termină.
- Ei bine, înainte de primul caz ...
- Se va vedea acolo.
Au tăcut din nou.
- Intri, dacă ai nevoie de ceva, toată lumea din sediu te va ajuta ... - a spus Zherkov.
Dolokhov chicoti.
„Mai bine nu te îngrijora. Nu voi întreba de ce am nevoie, o voi lua eu însumi.
- Ei bine, sunt atât de ...
- Ei bine, eu fac.
- La revedere.
- Fii sănătos…
... și sus și departe,
Pe partea de acasă ...
Zherkov a atins calul cu pintenii lui, care de trei ori, fierbinte, l-au lovit cu piciorul, neștiind de unde să înceapă, s-a descurcat și a galopat, depășind compania și depășind trăsura, tot la timp până la cântec.
Întorcându-se de la inspecție, Kutuzov, însoțit de generalul austriac, a intrat în biroul său și, după ce l-a chemat pe adjutant, a ordonat să-și prezinte niște hârtii legate de starea trupelor sosite și scrisori primite de la arhiducele Ferdinand, care comanda armata avansată. Prințul Andrey Bolkonsky a intrat în biroul comandantului-șef cu hârtiile necesare. În fața planului așezat pe masă stăteau Kutuzov și un membru austriac al Hofkrigsratului.
"Ah ..." a spus Kutuzov, privind înapoi la Bolkonsky, ca și cum ar fi invitat acest cuvânt pe adjutant să aștepte și a continuat conversația în franceză.
„Spun doar un lucru, general”, a spus Kutuzov cu o grație plăcută de expresie și intonație care l-a făcut să asculte cu atenție fiecare cuvânt rostit pe îndelete. Era evident că însuși Kutuzov se asculta cu plăcere. - Spun doar un lucru, general, că dacă problema ar depinde de dorința mea personală, atunci voința Majestății Sale Împărat Franz s-ar fi împlinit cu mult timp în urmă. M-aș fi alăturat Arhiducelui cu mult timp în urmă. Și credeți-mi onoarea, că pentru mine personal transferul comandamentului superior al armatei unui general mai priceput și mai priceput, pe care Austria este atât de abundent, și să renunț la toată această grea responsabilitate pentru mine personal ar fi o bucurie. Dar circumstanțele sunt mai puternice decât noi, general.
Și Kutuzov a zâmbit cu o asemenea expresie de parcă ar fi spus: „Ai tot dreptul să nu mă crezi și nici măcar nu-mi pasă dacă mă crezi sau nu, dar nu ai niciun motiv să-mi spui asta. Și acesta este tot punctul. "
Generalul austriac părea nemulțumit, dar nu putea să-i răspundă lui Kutuzov pe același ton.
„Dimpotrivă”, a spus el pe un ton morocănos și supărat, care contrazice atât sensul măgulitor al cuvintelor rostite, „dimpotrivă, participarea Excelenței dumneavoastră la o cauză comună este foarte apreciată de Majestatea Sa; dar credem că o încetinire reală îi privește pe glorioasele trupe rusești și pe comandanții lor șefi de acei lauri cu care sunt obișnuiți să culeagă în bătălii - a terminat fraza aparent pregătită.
Kutuzov se înclină fără să-și schimbe zâmbetul.
- Și sunt atât de convins și, pe baza ultimei scrisori cu care mă cinstea Alteța Sa Arhiducele Ferdinand, presupun că trupele austriece, sub comanda unui asistent atât de iscusit ca generalul Mac, au câștigat acum o victorie decisivă și nu mai au nevoie de ajutorul nostru, - a spus Kutuzov.
Generalul se încruntă. Deși nu au existat vești pozitive despre înfrângerea austriecilor, au existat prea multe circumstanțe pentru a confirma zvonurile nefavorabile generale; și, prin urmare, presupunerea lui Kutuzov despre victoria austriecilor era foarte asemănătoare cu o batjocură. Dar Kutuzov a zâmbit blând, toate cu aceeași expresie care spunea că are dreptul să își asume acest lucru. Într-adevăr, ultima scrisoare pe care a primit-o de la armata lui Mac l-a informat despre victorie și despre cea mai avantajoasă poziție strategică a armatei.
"Dă-mi această scrisoare aici", a spus Kutuzov, adresându-se prințului Andrey. - Dacă vă rog să vedeți. - Și Kutuzov, cu un zâmbet batjocoritor la capetele buzelor, a citit în germană generalului austriac următorul pasaj din scrisoarea arhiducelui Ferdinand: „Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70.000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schl stiu. Wir știu, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirte mit ganzer Macht, wenden wollte Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal zuzubereiten. [Avem o forță complet concentrată, aproximativ 70.000 de oameni, astfel încât să putem ataca și învinge inamicul în cazul unei treceri peste Leh. Întrucât deținem deja Ulm, putem păstra avantajul de a comanda ambele maluri ale Dunării, prin urmare, în fiecare minut, dacă inamicul nu traversează Lech, traversează Dunărea, se grăbește către linia de comunicație, mai jos traversează Dunărea și inamicul, dacă decide să-și întoarcă toată puterea asupra credincioșilor noștri aliați, să nu permită îndeplinirea intenției sale. Astfel, vom aștepta cu bucurie momentul în care armata imperială rusă este complet pregătită și apoi împreună vom găsi cu ușurință o oportunitate de a pregăti inamicul soarta pe care o merită. "]
Kutuzov a oftat puternic, după ce a terminat această perioadă, și s-a uitat atent și afectuos la membrul Hofkrigsratului.
„Dar știți, Excelența Voastră, o regulă înțeleaptă care presupune cel mai rău”, a spus generalul austriac, aparent dorind să pună capăt glumelor și să se apuce de treabă.
Se uită involuntar înapoi la adjutant.
- Scuzați-mă, general, îl întrerupse Kutuzov și se întoarse și către prințul Andrey. - Iată ce, draga mea, iei toate rapoartele de la cercetașii noștri de la Kozlovsky. Iată două scrisori ale contelui Nostitz, iată o scrisoare a Alteței Sale arhiducele Ferdinand, iată încă una ”, a spus el, înmânându-i câteva hârtii. - Și din toate acestea, îngrijit, în franceză, compuneți un memoriu, o notă, pentru apariția tuturor știrilor pe care le-am avut despre acțiunile armatei austriece. Ei bine, atunci și prezentați-l Excelenței Sale.
Prințul Andrey și-a plecat capul ca semn că a înțeles încă din primele cuvinte nu numai cele spuse, ci și ceea ce Kutuzov ar vrea să-i spună. A strâns hârtiile și, făcând o plecăciune generală, mergând liniștit pe covor, a ieșit în sala de așteptare.
În ciuda faptului că nu a trecut mult timp de când prințul Andrei a părăsit Rusia, el s-a schimbat foarte mult în acest timp. În expresia feței sale, în mișcările sale, în mersul său, aproape că nu se observa vreo pretenție, oboseală și lenea; arăta ca un om care nu are timp să se gândească la impresia pe care o face asupra altora și este ocupat cu o afacere plăcută și interesantă. Fața lui exprima mai multă satisfacție față de sine și de cei din jur; zâmbetul și aspectul lui erau mai vesele și atrăgătoare.
Kutuzov, pe care l-a prins din nou în Polonia, l-a primit foarte afectuos, i-a promis că nu-l va uita, l-a distins de ceilalți adjutanți, l-a luat cu el la Viena și i-a dat sarcini mai serioase. De la Viena, Kutuzov i-a scris vechiului său prieten, tatăl prințului Andrei:
„Fiul tău”, a scris el, „dă speranță de a fi un ofițer care este unul dintre cei mai buni în ocupațiile, fermitatea și diligența sa. Mă consider norocos că am la îndemână un astfel de subaltern ".
