Мусульманське завоювання Іспанії. Виникнення іспано-християнських держав та початок Реконкісти.

До кінця VII ст. араби завершили підкорення візантійських володінь у Північній Африці, й у 709 р. їхній перший загін висадився біля Вестготського королівства. Слабкість Вестготського королівства була зумовлена ​​гострими внутрішніми соціальними та політичними протиріччями. У 711 р. почалося їхнє вторгнення до Іспанії. Окрім арабів у завоюванні брали участь корінні жителі Північної Африки – бербери.

У 711-му році, коли в Дамаску на трон зійшов другий наступник Мохаммеда, дванадцятитисячна армія мусульман вторглася до Іспанії.

Легко уявити собі, яке враження справили на арабів тихі родючі провінції - єдині, що збереглися недоторканими по всьому півострові. Клімат, земля, міста, пам'ятники – все викликало захоплення. У листі, адресованому халіфу, генерал арабської армії так описує цю країну: «за красою неба і землі вона подібна до Сирії, за м'якістю клімату – Ємену, квітами та ароматами нагадує Індію, родючістю – Єгипет, дорогоцінних металів тут не менше, ніж у Китаї. »
Місце вторгнення мусульман до Іспанії з того часу називалося Гібралтар (Djebel Tarick), на ім'я командувача генерала армії.
Щоб підпорядкувати собі берберську Африку, арабам знадобилося п'ятдесят років, а для завоювання християнської Іспанії вистачило кількох місяців. Перша ж велика битва вирішила долю монархії Готтов. У цій битві на боці магометан виступив єпископ Севільї. І король, і сама Іспанія були повалені за один день. Генерал арабської армії Муса Тарік був здивований таким швидким тріумфом. Він добре пам'ятав, наскільки довгим було завоювання Африки, чекав зустріти в європейців таку ж хоробрість і таке ж прагнення незалежності, як і в берберів. Зрозумівши незабаром свою помилку і не бажаючи, щоб лаври підкорювача Іспанії дісталися його лейтенанту, він із двадцятитисячною армією (з якої вісім тисяч чоловік були бербери) на море прибув до країни, щоб продовжити завоювання.

До 714 р. здалися всі великі фортеці королівства на південь від Піренеїв. У ході завойовницького походу 709-714 років. арабам не вдалося підкорити невелику територію між Кантабрійськими горами, Піренеями та Біскайською затокою. Нечисленні залишки вестготського війська, що бігли в Астурію, отримали підтримку місцевого населення. До кінця 50-х років VIII ст., скориставшись міжусобицями астурійські королі зуміли захопити землі, які в кілька разів перевершували площею первісну територію держави. Широкий військово-колонізаційний рух іспано-християнських держав на південь отримав назву Реконкіста (іспанською - «відвоювання»). Реконкіста багато в чому визначила своєрідність соціального, економічного, політичного, культурного розвитку Піренейського півострова. Продовжившись остаточно XV в., Реконкіста була формою як військово-політичного протистояння, а й формою активних контактів і взаємного впливу між північчю і півднем у сфері господарювання, торгівлі, культурного обміну тощо. Кінцева перемога християн у XV ст. були зумовлені тим, що всі групи населення християнських територій з тих чи інших причин були зацікавлені у Реконкісті. Феодали під час завоювань отримували нові землі, посади Церква як отримувала великі земельні пожалування, а й засновувала нові парафії, монастирі, посилювала свій ідейний і політичний вплив у суспільстві. Реконкіста тривала майже вісім століть.

Підкорення країни завершилося напрочуд швидко. Перед завойовниками поспішно відчиняли ворота найбільші міста. Кордова, Малага, Гренада, Толедо та інші здалися майже без опору. У Толедо, християнській столиці, араби виявили корони, що належали двадцяти п'яти Готтським королям. Там же вони взяли в полон вдову короля Родеріка, з якою пізніше одружився син Муси.

Ставлення завойовників до населення Іспанії було так само справедливим, як і до населення Сирії та Єгипту. Араби залишили місцевим жителям їхнє майно, їхні церкви, закони, право бути судимими їхніми суддями. Єдина вимога, яку вони висунули - була сплата річної данини для знаті 15 франків (трохи більше одного динара), для кріпаків - половина динара. Ці умови здалися населенню настільки легкими, що вони прийняли їх без обурень, і арабам залишилося лише зламати опір аристократів-землевласників. Боротьба ця була недовгою, і вже за два роки Іспанія повністю підкорилася завойовникам. Зауважимо, що християнам для того, щоб відвоювати країну знадобилося вісім століть.
Існує думка, що після підкорення Іспанії Муса мав намір повернутися до Сирії через Голь та Німеччину, взяти на зворотному шляху Константинополь і підкорити Корану все Старе Світло. Здійснити цей захід йому завадив халіф, який наказав прибути до Дамаску. Все могло бути інакше: вся Європа звернулася б до Магометанства і утворилася релігійна єдність усіх цивілізованих народів; можливо, це дозволило б усій Європі уникнути епохи середньовіччя, невідомої в Європі завдяки арабам.

Перед тим, як простежити еволюцію арабів в Іспанії, подивимося, як складалися стосунки між старими та новими господарями землі.

Першими завойовниками Іспанії були переважно араби та бербери. У складі військ, що окупували територію країни, було кілька сирійських племен, але чисельність сирійців була мала, з'явилися вони лише у період завоювань. Тому ми розглядатимемо лише взаємодію місцевого населення з арабами та берберами.

При уважному вивченні історії мусульман Іспанії виявляється, що араби являли собою інтелектуальну еліту завойовників; їхній найбільш цивілізований елемент; Бербери ж змішалися з нижчим і середнім верствами населення. Свою інтелектуальну перевагу араби зберігали навіть тоді, коли до влади прийшла династія берберів.

На жаль, не збереглося документів, які дозволили б вказати точне співвідношення чисельності арабів і берберів, що існувало протягом восьми століть мусульманського панування в Іспанії, але все вказує на те, що з відділення Іспанії від Східного халіфату і, перш за все, в момент вторгнення берберів із Марокко їх кількість значно перевищувала чисельність арабів. Коли араби відокремилися від Сходу, араби збереглися лише за рахунок варварства, берберам достатньо було перетнути Гібралтарську протоку, щоб у пошуках щастя прибути в Іспанію.

Очевидно, що араби та бербери змішалися як між собою, так і з місцевим населенням Іспанії. Араби поповнювали свої гареми насамперед християнками. Як зазначають арабські літописці, у першій же експедиції до гаремів було віддано тридцять тисяч жінок. В Алказарі Севільї існував так званий дівочий двір, куди щорічно привозилися як данина арабським правителям сто невинних християнських дівчат. Якщо врахувати, що вони прибували з різних регіонів, і в жилах їх текла іберійська, латинська, грецька, візантійська тощо, стає зрозумілим, що таке змішання християн, берберів і арабів, яке тривало століттями, не могло не призвести до утворення нової раси , відмінної від раси перших підкорювачів Іспанії Своїм виникненням ця нова раса, як ми зазначали раніше, зобов'язана відповідним умовам середовища проживання і багаторазовим схрещенням різних народів.

В економічному відношенні мусульманська Іспанія була процвітаючим регіоном ранньосередньовічної Європи. Економічний благополуччя відрізняло ал-Андалус аж до його остаточного підкорення християнами у XV ст., робило його міста привабливою метою для військових походів.

Реконкіста тривала майже вісім століть і мала свої особливості на різних етапах історії Іспанії. Так, до середини VIII ст. для астурійської реконкісти було характерно переселення людей з півдня на північ, освоєння внутрішніх районів королівства вихідцями з розорених війною територій, а також емігрантами-мосарабами. До середини ІХ ст. Заселення безлюдних прикордонних земель велося на свій страх і ризик окремими селянами та вотчинниками. Пізніше, коли кордон Реконкісти підійшов до заселених земель, замків і міст, керівництво нею взяло він королівська влада.

Наприкінці VIII ст. поряд із королівством Астурія на Піренейському півострові склався ще один центр Реконкісти - володіння франків. Хоча похід Карла Великого на Сарагосу в 778 р. був вдалим, незабаром після нього франкам вдалося захопити територію нинішньої Каталонії. Там було створено Іспанську марку з центром у Барселоні. Гірські райони між Астурією, Каталоніяю та арабськими володіннями переходили з рук до рук, поки протягом IX-X ст. тут не утворилися дві невеликі держави - королівство Наварра і графство Арагон. Таким чином, вся північ півострова була відвойована у арабів.

Я навіть не намагатимуся розповісти історію арабських і берберських правителів, які змінювали один одного протягом восьми століть. Зазначу лише основні політичні факти, що сталися за цей період.
З 711-го року, з моменту завоювання арабами, до 756-го року Іслам представляв частину імперії халіфів Дамаска і керувалась у їхніх інтересах емірами. У 756-му році, відокремившись від халіфату Сходу, вона утворила незалежне королівство, назване на ім'я столиці, халіфатом Кордови.

Кульмінація цивілізації арабів в Іспанії тривала вісім століть, після чого почався її занепад. Християни, витіснені на північ, стали нападати на мусульман, користуючись чварами між ними. Для того, щоб протистояти Альфонсу VI, королю Кастилії, араби в 1085 році призвали на допомогу берберів з Марокко. Останні, що прибули спочатку як союзники, незабаром повелися як господарі. Внаслідок протидії двох рас імперія розпалася на невеликі королівства, чисельністю близько двадцяти. Берберські династії змінювали одна одну (Альморавіди, Альмохади та інші), араби дедалі більше берберизувалися, і цивілізація їх слабшала. Християни скористалися цим, щоб розширити свої володіння, - у результаті з'явилися королівства, як Валенсія, Кастилія, Мюрсі та інші. Останні поступово об'єдналися, і з багатьох дрібних володінь було створено чотири відносно великих: Португалія, Наварра, Арагон і Кастилія. До кінця тринадцятого століття арабським залишилося лише королівство Гренада. Фердинанд Католик, король Арагона, одружившись із королевою Кастилії, Ізабелле, об'єднав дві корони. У 1492-му році він обложив Гренаду і захопив останній притулок ісламу в Іспанії. Згодом він приєднав до своєї імперії Наварру, а весь півострів, крім Португалії, опинився в одних руках. Тривалість існування імперії арабів біля Іспанії становила близько восьми століть, тобто приблизно стільки ж, як і тривалість римського панування. Арабська імперія впала не через зовнішню інтервенцію, а в результаті міжусобиць. Політична організація її була досить слабкою, але цивілізація арабів в Іспанії досягла високих висот.

Фердинанд підписав з арабами договір, що передбачив збереження їхньої мови та культу; проте вже в 1499 р. араби стали переслідуватися, і через сто років були вигнані з території Іспанії. Мусульман насильно звертали до християнства; це дозволяло святій інквізиції знищувати їх. Мільйони новонавернених християн були спалені на вогнищах інквізиції. Політика влади була спрямована на звільнення іспанської землі від іноземців. Кардинал архієпископ Толеди, головний інквізитор короля, будучи фанатиком, закликав заколоти шпагами всіх арабів, які не прийняли християнства, включаючи жінок та дітей. Домініканець Бледа був ще радикальніший. Він небезпідставно припускав, що не можна з'ясувати, чи всі новонавернені стали християнами в душі своїй, а тому запропонував перерізати всіх арабів без винятку, - Бог на тому світі легко розбереться, хто з них заслуговує на пекло, хто - раю. Незважаючи на те, що ці світи енергійно підтримувалися іспанським духовенством, уряд побоювався опору з боку мусульманського населення, і в 1610 обмежив вигнання арабів. Потрібно сказати, що й за часів еміграції арабів загинуло чимало. Найдобріший чернець Бледа, про якого я говорив раніше, із задоволенням запевняючи, що понад три чверті біженців він убивав дорогою. Лише в одній з експедицій, що прямували до Африки, із 140 тисяч людей було вбито сто тисяч. За кілька місяців Іспанія втратила понад мільйон жителів. Седілот та інші автори оцінюють втрати з початку завоювань Фердинандом до остаточного вигнання арабів з Іспанії три мільйони. У порівнянні з подібними Ікатомбами Варфоломєєва ніч - лише невелика сутичка. Необхідно зізнатися, що таких жорстоких злочинів немає навіть на совісті найдикіших варварів.

На нещастя для Іспанії, ці три мільйони підданих, яких вона добровільно втратила, становили інтелектуальну та промислову її еліту. Інквізиція, у свою чергу, постаралася знищити всіх християн, які були хоч трохи вищі за посередність. Результат був очевидний: Іспанія, яка вважалася великою країною, тут же занепала. Занепало все: сільське господарство, промисловість, торгівля, науки, література, культура. З того часу минуло багато століть, але цивілізація Іспанії так і не досягла рівня свого колишнього розквіту. У Толедо, де за часів арабів було двісті тисяч жителів, зараз мешкає трохи більше сімнадцяти тисяч. У Кордові, де мешкав один мільйон людей, зараз - лише сорок дві тисячі. Зі сто двадцяти п'яти міст єпархії Саламанк навряд чи збереглося тринадцять. Вивчаючи в іншому розділі спадщину арабів в Іспанії, ми побачимо, до якої висоти свого падіння дійшла ця країна через гоніння на арабів. Все сказане тут демонструє, наскільки важливою була роль арабів в Іспанії - у країні, куди вони принесли свою цивілізацію. Важко знайти приклад сильнішого впливу однієї раси життя будь-якого народу.



Завоювання Іспанії арабами та Реконкіста

Чи багато ми знаємо про цей драматичний період в історії Європи? дуже мало. А сьогодні можна прочитати у мережі версії, які відображають не християнський, а мусульманський погляд – мовляв, арабське завоювання було благом для відсталого Пирінейського півострова. Дехто навіть домовився до того, що освіченому халіфату слід завоювати і всю Європу...
Вважаємо принципово важливим дати тверезу оцінку багатовіковій важкій боротьбі європейських народів із мусульманськими загарбниками.
-------------

До 40-60-х років V ст. після падіння Римської імперії вся Іспанія виявилася зайнятою «варварськими» племенами вестготів, свівів та вандалів, що перейшли через Піренеї. Вандали переправилися далі в Північну Африку, вестготи та свеви залишилися в Іспанії, яка була наприкінці V ст. при вестготському королі Ейріхе (466-485) включена до складу великої Вестготської держави (Вестготська марка). Воно займало, окрім Іспанії, всю Південну Галію до Луари на півночі, Біскайської затоки на заході, Середземного моря та річки Рони на південному сході. Пам'ять про Вестготську марку залишилася у назві провінції Каталонія (Готолонія).

У VIII столітті, в період розбратів та ослаблення Вестготської держави на Піренейському півострові почалося мусульманське завоювання. Мусульмани просувалися загалом, успішно, хоч і зустрічаючи місцями дуже завзятий опір.
Хоча деякі графи і підкорилися, інші продовжували доблесно боротися. Астури і готи сховалися в неприступних горах Пікос де Еуропа і, через деякий час, покинувши свій притулок, завдали арабам жорстокого удару. Відома така характеристика, дана іспанцям ворогами: «Вони як леви обороняють свої фортеці і подібно до орлів кидаються в січу на бойових конях. Вони не втрачають жодної можливості, якщо вона для них сприятлива, і, будучи розбиті та розсіяні, вони ховаються під захист неприступних тіснин і лісів, щоб потім ще більшою відвагою кинутися в бій».
Імператор Аль-хурр вважав, що завоювання півострова вже закінчено і що опір іспанців подолано під час семирічних боїв (712—718 рр.). Тому він перейшов Піренеї і вторгся до Галії. Проте Аль-Хурр помилявся. Саме в цей час проти арабських завойовників розпочалася нова і при цьому не оборонна, а наступна війна.
Араби не дуже поспішали звертати іспанців у свою віру. Вони обклали християн тяжкими податками, їм було вигідно грабувати місцеве населення.
Але вже в середині ІХ ст. мали місце спалахи мусульманського фанатизму, що почастішали з ХІ ст.
Процес феодалізації, що розвивався в Кордовському еміраті, приводив до того, що арабські і берберські феодали все сильніше експлуатували переможене населення (селян і городян), навіть ті його групи, які прийняли іслам. Тяжкий гніть завойовників та їхній релігійний фанатизм призводили до неодноразових повстань підкореного населення. Особливо значним було повстання іспано-римського селянства в гірській області Ронди, що почалося 880 року.
Боротьба між арабськими феодалами та місцевим селянством продовжувалася і після придушення цього повстання. В результаті відбувався постійний відплив місцевого населення з сіл та міст на північ, де збереглися незалежні від арабів іспано-християнські області.
Реконкіста почалася відразу після завоювання більшої частини Піренейського півострова арабами в першій половині VIII століття.
Влітку 718 року знатний вестгот Пелайо, ймовірно колишній охоронець короля Родеріха, який перебував у заручниках у Кордові, повернувся до Астурії і був обраний першим королем Астурії. У 722 році до Астурії еміром Андалусії був направлений каральний загін під командуванням Альками. З карателями знаходився і єпископ Севільї або Толедо Оппа (брат Вітіци), покликаний переконати Пелайо здатися. Алькама, рухаючись через Тарну берегами річки Налін, прибув Лукус Астурум. Звідти араби проникли у долину Ковадонга у пошуках християн. Проте загін Альками зустріли християни в ущелині і розбитий, а сам Алькама загинув.
Коли звістка про загибель загону Альками досягла Мунуси, він залишив Хихон зі своїм загоном і рушив назустріч Пелайо. Бій стався біля села Олалья (біля сучасного Ов'єдо), де загін Мунуси був знищений, а сам Мунуса вбито. З цього моменту історики відраховують початок Реконкісти.
У 721 році армія аль-Самха рушила до Тулузи і обложила її. Звільняти її довелося герцогу Аквітанського Еду. Герцог не мав достатніх сил, щоб зустрітися з арабською армією у відкритій битві, проте йому вдалося застати арабську армію зненацька. 9 червня 721 року він розбив супротивника, причому вал був смертельно поранений, після чого залишки його армії втекли, знявши облогу з міста. Залишки арабського війська, що тримало в облозі Тулузу, сховалися в Нарбонні.
Але вже за кілька років араби розпочали нову наступальну кампанію в Аквітанії. У 725 і 726 роках герцог Аквітанський двічі розбивав армію нового валі (намісника) - Анбаси ібн Сухайм аль-Калбі, причому сам валі в 725 році був убитий стрілою при переправі через Рону.
Саме тоді біля берегів Іспанії з'явилися кораблі північноєвропейського народу — норманів. Норманни, нападаючи на прибережні райони, зіткнулися з маврами. Наприкінці VIII ст. нормани виступають у війні проти маврів як допоміжні війська Альфонса Целомудренного.

Драматичним було захоплення арабами Піренєєв.
Валі Абд ар-Рахман зміг зібрати величезну армію, він сподівався продовжити завоювання, розпочаті його попередниками. Він поділив армію на два угруповання. Одна армія Абда Ар-Рахмана вторглася з Септіманії і дійшла до Рони, захопивши і пограбувавши Альбіжуа, Руерг, Жеводан і Веле. Легенди та хроніки говорять також про руйнування маврами Отена та облогу Санса. Але на відміну від своїх попередників, які нападали на Франкську державу зі сходу, Абд ар-Рахман завдав основного удару із заходу.
Пройшовши Піренеї через Ронсевальський перевал, він спочатку придушив опір баскських горян, застав їх зненацька. Далі він рушив старою римською дорогою у напрямку на Бордо. По дорозі він спустошив провінції Бігорр, Комменж та Лабур, зруйнував єпископські міста Олорон та Лескар, а також захопив Байону. Потім були зруйновані Ош, Дакс і Ер-сюр-Адур, спалені абатства Сен-Север та Сен-Савен.
Армія Абд-аль-Рахмана затрималася біля Бордо, щоб пограбувати довколишню місцевість. Саме місто було захоплене і зруйноване, його околиці повністю спустошені. За франкськими хроніками, церкви було спалено і більшість жителів винищено. «Хроніка Муассака», «Мосарабська хроніка» та арабські історики не говорять нічого подібного, але деякі з них дають зрозуміти, що штурм Бордо був одним із найкривавіших. Невідомо, яке значне обличчя, неясно позначене графом, було вбито серед інших, мабуть, бургграф міста.

Прибувши до Пуатьє, маври знайшли ворота замкненими, а городян на стінах, у повному озброєнні та з рішучістю сміливо захищатись. Взявши місто в облогу, Абд ель-Рахман взяв одне з його передмість, де знаходилася знаменита церква святого Гіларія, і пограбував її разом з довколишніми будинками і підпалив, нарешті від усього передмістя залишилася купа попелу. Але цим і обмежився його успіх. Хоробрі жителі Пуатьє, ув'язнені у своєму місті, продовжували мужньо триматися.
Тим часом Ед та Карл Мартелл змогли об'єднатися та зібрати армію. Противники зустрілися між Туром та Пуатьє. Ні точне місце, ні дата битви досі істориками однозначно не встановлені, за версією битву, що переважає зараз, відносять саме до жовтня 732 року. Ця битва увійшла в історію як битва при Пуатьє (або битва при Турі).
Підсумком цієї битви став розгром арабської армії та загибель Абд ар-Рахмана. Залишки арабської армії скористалися вночі і бігли.
Армія арабів відкотилася на південь за Піренеї. У наступні роки Мартелл продовжив їхнє вигнання з Франції.

Перший етап реконкісти (VIII-XI ст.) Закінчився при кастильському королі Альфонсі VI завоюванням міста Толедо, який до арабського вторгнення був столицею вестготського королівства. На той час (1085 р.) Леон і Кастилія об'єдналися під владою одного короля і це єдине королівство сильно розширило свою територію, особливо після оволодіння басейном річки Тахо. За арабами залишилася лише частина Піренейського півострова на південь від течії річок Тахо та Гвадіани. На північному сході володіння арабів наприкінці ХІ ст. простягалися до кордонів Арагона.

Трохи хронології:
759 р. - Піпін Короткий бере Нарбонну. Династія Омейядов виганяється з Франції до аль-Андалуса.
791-842 р.р. - Царювання Альфонсо II Астурійського. Численні сутички християн і мусульман йдуть зі змінним успіхом, проте зрештою християнам вдається закріпитися на березі річки Дуеро.
874 р. - Віфредо Мохнатий, граф Барселонський, домагається фактичної незалежності від франків і починає активну протидію маврам, чиї володіння розташовуються на південь і південний захід від сучасної Каталонії. Так виникає нове вогнище Реконкісти.
905-925 гг. — баскський король Санчо Гарсес зміцнює Памплонське Королівство. Це ще один форпост Реконкісти на північному сході півострова.
1000-1035 гг. - Консолідація іншої частини християнської Іберії. Санчо III Великий, король Наварри, розширює межі своїх володінь на південь. Щоправда, після його смерті багато його досягнень знову втрачено. Починаються регулярні паломництва християн до мощів у Сантьяго-де-Компостелі.
1031 р. - розпад Кордовського халіфату.
Близько 1030 по 1099 - життя і подвиги графа Руя Діаса де Бівара на прізвисько Сід Кампеадор, легендарного воїна Реконкісти, героя епічної «Пісні про мій Сід», а також численних пізніших творів Корнеля, Гердера та інших.
Близько 1140 - поява іспанського національного епосу «Пісня про мій Сід».
1151 - третя і остання хвиля мусульманського вторгнення в Іспанію. Цього разу прийшли Альмохади (об'єднані) — прихильники особливого вчення всередині ісламу, відомого як унітаризм. Прояви крайнього ісламського фанатизму. Гоніння на християн.
1162 - Альфонсо II Арагонський стає одночасно графом Барселонським. Таким чином, північно-східний кут Іспанії також об'єднаний у потужну державу.
1195 - остання важка поразка християн в ході Реконкісти - битва при Аларкосі. Альмохадські війська напали на сплячий кастильський табір.
16 липня 1212 р. - кульмінаційний момент Відвоювання. Знаменита битва при Лас-Навас-де-Толосі. Об'єднані кастильсько-леонські, наваррські, арагонські, португальські війська громять мусульманську армію. У бою також брали участь багато лицарів, які прибули з усіх куточків християнського світу.
Під час Хрестових походів боротьба проти маврів сприймалася як боротьба весь християнський світ. Лицарські ордени, такі як тамплієри, були створені для боротьби з маврами, а Папство закликало європейських лицарів боротися з сарацинами — так на той час у Європі називали арабів — на Піренейському півострові.
1309 - Фернандо IV Кастильський (1295-1312 рр.) ставить християнський прапор на мисі Гібралтар.
1469 - Ізабелла I Кастильська і Фернандо (Фердинанд) II Арагонський укладають шлюбний союз. Фактична основа Королівства Іспанії, встановлення абсолютної монархії.
2 січня 1492 - падіння Гранади і втеча останнього еміра Гранади Боабдиля. Фердинанд та Ізабелла відмовляються від титулу монархів трьох релігій та проголошують себе Католицькими королями. Мусульмани і євреї, які не бажають звертатися до християнської віри, виганяються з Іспанії, а іншим зобов'язується прийняти католицтво.
------

Під час реконкісти невеликі ранньофеодальні держави північно-західної та північно-східної частини Піренейського півострова (Астурія, Галісія, Леон, Португальське графство, Кастилія, Арагон, графство Барселонське, князівство Наваррське та ін.) стали зливатися і розширюватися. Внаслідок цього процесу зросли такі великі держави середньовічної Іспанії, як Кастилія, Арагон та Каталонія. У ході реконкісти закладалися й основи майбутніх народностей - іспанської та португальської.
У реконкісті брали участь всі класи феодального суспільства, що складалося, істотною рушійною силою цієї визвольної боротьби було селянство. При просуванні на південь селяни Північної Іспанії заселяли знову відвойовані землі, які були спустошені постійними війнами, і, таким чином, реконкіста набувала одночасно характеру колонізаційного руху. Переселяючись у прикордонні області, багато селян домагалися особистого звільнення від кріпацтва.
Легендарним героєм тієї епохи іспанцями вшановується непереможний полководець Ель Сід Кампеадор - Родріго Діас де Вівар.
Меч Сіда, що володів, згідно з переказами, містичною силою, іменувався Тисона. Після смерті Сіда в 1099 він потрапив до предків короля Фердинанда II Арагонського. У 1516 Фердинанд II подарував меч маркізу де Фальсес за віддану службу іспанській короні. За легендою, маркіз міг сам вибрати собі дар, проте віддав перевагу мечу перед землями і палацами. Вважається, що меч був у роді маркізів де Фальсес найціннішою сімейною реліквією і тому зберігся донині. У 1944 році з дозволу власників меч був виставлений для експозиції в Королівському військовому музеї Мадрида і перебував там наступні 63 роки. У 2007 році юридичний володар меча, маркіз Хосе Рамон Суарес, продав меч у власність регіону Кастилія і Леон. Влада регіону передала меч у собор міста Бургос, де він зараз експонується поряд із могилою Сіда.

Арабське панування в Іспанії

Завойовників, які прибули з Африки та викликали падіння вестготського панування, називали зазвичай арабами, і ця назва застосовується досі. Проте необхідно дати дещо точніше визначення цього поняття для з'ясування перебігу наступних подій.

На початку VIII ст. араби вже завоювали всю північно-західну Африку, що раніше належала візантійській імперії. Тут араби застали корінне населення - берберів, народ іншого походження, у якого, як і в арабів, існувала племінна організація. Бербери, власне, і відомі під назвою маврів. Вони відрізнялися від арабів великим фанатизмом, оскільки ними керував особливий клас священнослужителів («святих»), яких вони шанували більше вождів племен – шейхів.

Бербери неохоче прийняли арабське панування. Мусульманські війська, що вторглися в 711 р. під командуванням Тарика в Іспанію, якраз і перебували здебільшого з берберів. Муса ж привів із собою більше арабів, і при цьому вихідців з різних племінних об'єднань, що ворогують між собою - кайситів і кальбітів. В Іспанії цих завойовників стали називати або маврами (хоча у вузькому значенні ця назва відноситься тільки до вихідців з Африки, а не до арабів), або арабами, що, у свою чергу, не зовсім правильно, оскільки до цієї етнічної групи не належать бербери . Зміцнення арабського панування в Іспанії.

Через рік після битви біля Сегоюели, що ознаменувала кінець вестготської монархії в Іспанії, Муса продовжив свій похід, попрямувавши через Гвадалахару до Сарагоси, іноді долаючи опір вестготських вождів, але часом одержуючи від них допомогу. Так, наприклад, граф Фортуній Тараконський, подібно до багатьох інших магнатів, які найбільше були стурбовані збереженням свого майна і своєї влади, підкорився арабам і зрікся християнської релігії, отримавши за це деякі привілеї. Втім, так чинили не всі знатні люди. Деякі з них енергійно чинили опір загарбникам, відстоюючи свої права та володіння. Народ, якому не було чого втрачати, поводився іншим чином. До 713 війна велася порівняно гуманно. При взятті Меріди Муса залишив на волі мешканців міста та зберіг їхнє майно. Переможці конфіскували лише те, що належало вбитим, емігрантам та церквам. Проте кампанія 714 р. була жорстокою, оскільки араби вдавалися до різного роду надмірностей. Проте вони залишили християнам їхню церкву.

Закінчивши похід проти території, що лежать за течією Ебро, Муса та Тарік спільно почали завоювання території, названої згодом Старою Кастилією, та Кантабрії, просуваючись зі сходу на захід та з півночі на південь. У цьому поході араби зустріли сильний опір. Хоча деякі графи і підкорилися (причому посередниками під час укладання мирних договорів виступали єпископи), інші продовжували доблесно битися, Муса ніби дав таку характеристику іспанцям: «Вони як леви обороняють свої фортеці і подібно орлам кидаються у січу на бойових конях. Вони не втрачають жодної можливості, якщо вона для них сприятлива, і, будучи розбиті та розсіяні, вони ховаються під захист неприступних тіснин і лісів, щоб потім ще більшою відвагою кинутися в бій». Таким чином, Муса говорить про те, що мешканцям півострова властиві два способи ведення війни - боротьба з ворогом у укріплених поселеннях або партизанські дії, подібні до тих, що вони вели свого часу проти римлян. Для закріплення своїх завоювань араби створювали Амайе, Асторге та інших пунктах військові колонії. У провінції Вальядолід, у фортеці Бару, вони зустріли завзятий опір і змушені були на якийсь час затриматися тут. З цієї території Муса попрямував до територій асгурів. Здійснивши напад на селище Луко, араби захопили його і оволоділи також розташованим неподалік Хіхоном. Астури і готи сховалися в неприступних горах Пікос де Еуропа і, через деякий час, покинувши свій притулок, завдали арабам жорстокого удару. Саме в той момент, коли Муса збирався проникнути в Галісію, він отримав категоричне розпорядження халіфа прибути до двору і дати звіт про свою поведінку у зв'язку зі скаргами на дії цього полководця, які надійшли до Дамаску. Мусі довелося коритися, і він разом із Тариком вирушив до Севільї, щоб сісти там на корабель (714 р.). На чолі арабських військ залишився Абд-аль-Азіз, син Муси, який здійснив низку експедицій до Португалії та до південної та південно-східної частини Андалусії, захопивши Малагу та Гранаду. Вступивши на територію Мурсії, він зустрів енергійний опір графа Теодеміра, столицею якого була Оріуела. До вигоди обох сторін, араби були нечисленні, а Теодемір боявся виявитися ізольованим (хоча інші графи і оборонялися в різних пунктах, але між ними не було згоди), було укладено угоду про капітуляцію, в результаті якої було визнано незалежність Теодеміра та підвладних йому підданих на території Оріуели, Валентенти, Аліканте, Мули, Бегастро, Анайї та Лорки, причому іспанцям було дозволено сповідувати свою релігію та зберегти свої храми. Араби гарантували недоторканність майна християн і зобов'язали їх лише платити невелику подати в грошах та в натурі.

Абд-аль-Азіз був убитий, не завершивши підкорення Іспанії. Розкішне життя, яке він вів усупереч суворим приписам своєї релігії, і та обставина, що він одружився з вдовою Родеріха, Егілоне, підірвали його престиж у арабських воїнів. Справа, започаткована ним, завершив новий правитель - Аль-Хурр. Аль-Хурр вважав, що завоювання півострова вже закінчено і що опір іспанців подолано під час семирічних боїв (712-718 рр.). Тому він перейшов Піренеї і вторгся до Галії. Проте Аль-Хурр помилявся. Саме в цей час проти арабських завойовників розпочалася нова і при цьому не оборонна, а наступна війна.

Оскільки Іспанія була завойована африканськими військами, її вважали залежною від африканських володінь халіфату. Імператор (емір) Іспанії призначався африканським намісником, своєю чергою підпорядковувався халіфу, резиденція якого була Дамаску, у Сирії. Ця залежність не завадила Іспанії стати ареною численних громадянських воєн між завойовниками. Не раз Іспанія поводилася так, ніби вона була справді незалежною країною.

Араби у своїх завоюваннях зовсім не прагнули звернення підкорених народів в іслам. На поведінку арабів, звісно, ​​впливали такі чинники, як фанатизм тієї чи іншої халіфа чи полководця, командовавшего військами, але, зазвичай, вони надавали народам завойованих країн право: або прийняти іслам, або платити подушну подати (понад поземельного податку). Оскільки відповідно до встановленого порядку знову звернені платили менше податків державі, ніж завзяті прихильники старої віри, араби, віддаючи перевагу земним вигодам інтересам релігійним, вважали, що аж ніяк не слід силою долучати до ісламу підкорені народи; адже такі дії позбавляли їх додаткових податей. Цей мотив поряд із суто військовими міркуваннями (не завжди легко було успішно вести війни) неодноразово змушував арабів укладати договори, подібні до угоди з Теодеміром. При цьому вони ставилися з повагою не лише до релігійних вірувань, а й до всього життєвого укладу та звичаїв підкорених народів. Таким чином, завоювання, як пише один іспанський історик, «не було справою релігійної пропаганди, а являло собою більш менш систематичний грабіж».

Адміністративна та соціальна організація завойованих територій. Переважна більшість іспано-римського і вестготського населення продовжувала жити за умов майже повної громадянської незалежності під пануванням мусульман, будучи керована своїми графами, суддями, єпископами і користуючись своїми церквами. Еміри задовольнялися встановленням для підкорених християн двох різновидів законних податків: 1) особистим чи подушним податком (величина його варіювала залежно від майнового стану платника, причому він не вносився жінками, дітьми, ченцями, каліками, жебраками та рабами) та 2) поземельним налогом який мали вносити як мусульмани, і християни (перші, проте, лише з маєтків, раніше належали християнам чи євреям). Іноді (як про це можна судити, наприклад, за ставками особистого податку, фіксованими в угоді про капітуляцію Коїмбри) з християн брали особистий податок у подвійному розмірі. Цей податок називався харадж і сплачувався у певній частині натурою. Церкви та монастирі також сплачували податки. Щодо нерухомої власності, мабуть, існувало таке правило: Муса залишив 1/5 частину завойованих земель та будинків для держави, що склало особливий громадський фонд – хумс. Обробку державних земель він надав молодим працівникам з-поміж місцевого населення (кріпакам), які повинні були віддавати 1/3 врожаю халіфу або його наміснику - еміру. У цей фонд входили головним чином церковні майна та майна, що належали вестготській державі, які втікали магнатам, а також землі власників, які чинили опір арабам. Що стосується приватних осіб, воїнів та нобілів, які капітулювали або підкорилися завойовникам, то араби визнали за ними (як у Меріді, так і в Коїмбрі) право власності на все їхнє майно або відому частину його, із зобов'язанням сплачувати поземельний податок (джизья – подати) , аналогічна хараджу) з орних земель та із земель, засаджених плодовими деревами. Так само вчинили араби по відношенню до ряду монастирів (судячи з угоди про капітуляцію Коїмбри). Окрім того, місцеві власники могли вільно продавати свою власність. У вестготську епоху вони в цьому відношенні були стиснуті римськими законами про куріали, що не втратили чинність. Нарешті, 3/4 конфіскованих земель розподілялися між полководцями та солдатами, тобто між племенами, що входили до складу війська. Згідно з однією арабською версією, Муса провів цей розподіл повністю, проте інші арабські джерела свідчать, що завершив його не Муса, а Самах, син Маліка, за розпорядженням халіфа. Самих віддав залишки ще не розподілених державних земель у володіння воїнам, яких він привів із собою. При цих розділах північні округи (Галісія, Леон, Астурія та інших.) було передано берберам (а армії завойовників їх було більше, ніж арабів), а південні (Андалусія) - арабам. Ті вестготські кріпаки, які залишилися на місці, продовжували обробляти землю із зобов'язанням (як землероби хумса) сплати 1/3 або 1/5 частини врожаю племені або вождю, який володів цими землями. Отже, становище хліборобів значно покращало; землі були розділені тепер між багатьма, і ланцюги, які приковували кріпаків до латифундій, були розірвані. Зрештою, сирійські араби, які прибули до Іспанії пізніше, отримали в деяких округах не безпосередню власність на землю, але право отримувати 1/3 доходів із земель хумса, на яких сиділи християни. Таким чином, між сирійцями та місцевим населенням в округах, заселених ними, створилися відносини, аналогічні тим, які мали місце між вестготськими консортами та галло-римлянами, коли племена Атаульфа отримали своє володіння землі в Галлії.

Становище рабів також покращилося, з одного боку, тому, що мусульмани поводилися з ними більш м'яко, ніж іспано-римляни та вестготи, а з іншого - ще й тому, що достатньо було будь-якому рабу-християнину перейти до ісламу, щоб стати вільним. З цієї групи колишніх рабів і землевласників, які також переходили до ісламу, щоб звільнитися від сплати подушної податі та зберегти свої землі, утворилася група християн-ренегатів (renegados), які згодом набули великого значення в Іспанії.

Всі ці переваги арабської системи управління певною мірою знецінювалися в очах переможених, оскільки маси християн були підпорядковані іновірцям. Підпорядкування це було особливо важким для церкви, яка залежала від халіфа, який привласнив собі право призначати і скидати єпископів і скликати собори. Крім того, з часом договори, укладені з підкореним населенням (як це мало місце в Меріді), порушувалися, а податки, які мали вносити переможені, збільшувалися. Все це спричиняло безперервні хвилювання. Виграли від арабського завоювання євреї, оскільки вони отримали відомі привілеї, а сором'язливі закони вестготської доби були скасовані завойовниками. Євреї отримали можливість обіймати адміністративні посади в іспанських містах.

Після завоювань Аль-Хурра ізольовані райони, що зберегли незалежність до певної пори, не завдавали особливих турбот завойовникам. Араби попрямували до Галії, де різні еміри здобували перемогу за перемогою, поки один з них, Абдаррахман, не був розбитий франкським полководцем Карлом Мартеллом неподалік міста Пуатьє (732 р.). Ця поразка не припинила арабських набігів на Галію, де вони зберегли протягом деякого часу ряд поселень у Септіманії (зокрема Нарбонну). Повстання берберських племен в Африці, що почалися в 738 р., відвернули сили мусульман в інший бік, і через деякий час хвиля арабських завоювань почала відкочуватися назад.

Найбільше турбот завдавали мусульманам внутрішні чвари і, насамперед, приховане суперництво між арабами та берберами. Після поразки еміра Абдаррахмана при Пуатьє, а можливо, і трохи раніше, в самій Іспанії відбулося повстання берберів під керівництвом шейха Османа-ібн-Абу-Ніси або Мунуси (який, як вважають, був правителем Ов'єдо), який вступив у союз із герцогом Аквітанським Еудесом , на сестрі якого він одружився. Невдовзі після цього, в 738 р., як ми вже казали, африканські бербери підняли повстання, спричинене збільшенням податкового навантаження. Їм вдалося розбити не лише арабські війська в Африці, а й армію, спрямовану халіфом і що складається головним чином із сирійських арабів. Усі бербери Галісії, Меріди, Корені, Талавери та інших місць виступили проти арабів. Арабський емір Абд-аль-Малік, який керував тоді Іспанією, опинився в такому скрутному становищі, що змушений був закликати на допомогу залишки сирійської армії, розбитої в Африці та схованої в Сеуті. Ці сирійці, серед яких був великий полководець на ім'я Бальдж, неодноразово просили Абд-аль-Маліка надати їм кораблі для переправи до Іспанії, щоб урятуватися від африканських берберів. Однак емір не слухав їх прохання, побоюючись, що, як сирійці опиняться в Іспанії, вони захоплять владу в свої руки. Під тиском обставин він змушений був все ж таки закликати їх на допомогу. Сирійці переправилися в Іспанію, розбили берберів і піддали їх жорстоким покаранням, але коли війна була закінчена і емір не виконав цих обіцянок, вони, у свою чергу, підняли повстання, скинули Абд-аль-Маліка і вибрали еміром Бальджа. Після цього була кровопролитна війна між сирійцями і арабами-кельбітами, прихильниками Абд-аль-Маліка. Пліч-о-пліч з Бальджем билися раби-християни, що обробляли арабські землі. Незважаючи на низку перемог, здобутих сирійцями, війна тривала б упродовж тривалого часу, якби впливові представники обох сторін не виступили з посередництвом. Емір Африки сприяв примиренню і надіслав нового правителя, Абу-аль-Хатара, за походженням кельбіта, із сирійських арабів, який утихомирив Іспанію, оголосивши амністію і відправивши до Африки найбільш неспокійних шейхів. Він надав сирійцям державні землі, з яких кріпаки, що обробляли її, стали платити новим власникам цих земель 1/3 врожаю. Таким чином, сирійськими арабами були заселені різні округи Андалусії та Мурсії.

Незабаром війна відновилася – цього разу між кайситами чи мааддитами та єменцями чи кельбітами. Війна спалахнула через несправедливе поводження з боку нового правителя - кельбіта з арабами іншої партії і тривала одинадцять років. Влада фактично була в руках двох кайситських вождів-переможців - Самаїла та Юсуфа. Слід зазначити, що в цей смутний час шейхи обирали емірів (як це було, наприклад, з Юсуфом), зовсім не зважаючи на халіф і африканський емір.

Халіфами, верховними керівниками мусульманської держави, протягом тривалого періоду були представники знатного роду Омейядів, проте, як і в Іспанії, на Сході не припинялася боротьба між честолюбними шейхами і племенами, що суперничають. Омейяди врешті-решт були повалені з престолу представниками іншої сім'ї – Аббасидами.

Зміна династій викликала в арабських володіннях загальні смути. Це сталося тоді, коли Юсуф був еміром Іспанії. В Африці частина провінцій оголосила себе незалежними, інша частина відмовилася визнати Аббасидов. За подібних обставин юнак із сім'ї Омейядів на ім'я Абдаррахман утік із Сирії, де майже всі його родичі були убиті під час перевороту, і сховався спочатку в Єгипті, а потім у берберській Африці, намагаючись створити тут незалежне царство. Його спроби виявилися безуспішними, і він звернув погляди на Іспанію. За підтримки колишніх клієнтів будинку Омейядів він висадився на півострові та виступив проти Юсуфа. Спочатку війна йшла зі змінним успіхом, але зрештою Абдаррахман здобув рішучу перемогу над Юсуфом та полководцем Самаїлом і став еміром, незалежним від аббасидського халіфа. З цього часу починається нова доба історії арабської Іспанії (756 р.).

Християнські осередки опору.Вище зазначалося, що мусульмани зустріли значний опір деяких областях Іспанії; однак після кампаній Муси, Абд-аль-Азіза та Аль-Хурра вони уклали договори з усіма графами та вождями, які прагнули зберегти свою політичну незалежність. Згідно з повідомленнями найдавніших літописців, вестготські елементи чинили безперервний опір лише в одній області – в Астурії. В Астурії сховалися деякі магнати південної та центральної Іспанії, частина єпископів і залишки військ, які зазнали поразки в Меріді, Кастилії та інших місцях. Під захистом гір, розраховуючи на допомогу місцевих жителів, вони мали намір рішуче чинити опір завойовникам. Повідомлення про загибель Родеріха в Сегоюелі змусило їх подумати про необхідність обрати наступника, який мав керувати військовими операціями. Магнати та єпископи обрали королем Пелагія.

Спочатку Пелагій було досягти успіху, оскільки військо його було нечисленно. З наближенням військ Муси (під час кампанії 714 р.) Пелагій пішов у передгір'я Пікос де Еуропа (поблизу Кангас де Оніс), де оборонявся від арабів. Можливо, він платив мусульманам (призначили в Хіхон берберського правителя Мунусу) данину. Через деякий час, коли еміром став Абд-аль-Азіз, який доброзичливо ставився до християн, Пелагій, як вважають, відвідав Кордову, бажаючи з ним укласти договір. Однак, коли правителем став войовничий Аль-Хурр, мирним відносинам (втім, важко сказати, чи справді вони мали місце) настав кінець. Пелагій та його прихильники розпочали військові дії і, не почуваючись у безпеці в Кангасі, відступили в гори. Там, у долині Ковадонги, їм вдалося розгромити (718 р.) висланий проти них загін під командою Альками. Алькама загинув у цій битві.

Перемога при Ковадонгу мала велике значення, хоча вона вирішила долю лише невеликої території. Очевидно, наскільки можна зробити висновок на підставі повідомлень різних літописців, Мунуса після розгрому у Ковадонги вирішив евакуювати східну частину Астурії. Незабаром він зазнав поразки і був убитий на полі Олальєс. Проте кордовські еміри продовжували посилати військові експедиції проти Пелагія, який, певне, успішно відбивав ці напади.

Невідомо, чи існував в Іспанії інший центр опору, окрім вказаного. Королівство Теодеміра в Мурсії та інші маленькі королівства та графства, хоч і були незалежними, проте фактично підкорялися арабам або підтримували з ними добросусідські відносини. Вважають, що лише через кілька років після битви при Ковадонзі, в 724 р., на півночі Арагона і на межах баскської області (яка також була здебільшого незалежною) виник новий християнський центр опору, на чолі якого стояв хтось Гарсі-Хіменес ( можливо, граф). Він розбив арабів і опанував місто Айнса (в 70 км на північний схід від Уескі). Територія, яку зайняли Гарсі-Хіменес та його наступники, називалася Собрарбе. Вона включала майже весь нинішній район Больтаньї у Піренеях. У той же час на території Наварри існував інший незалежний центр, який перебував у більш менш тісному зв'язку з центром у Собрарбі. У стародавніх документах зазначається, що першим вождем або суверенним государем цієї землі був якийсь граф на ім'я Іньїго Аріста. Наявні відомості про походження цих держав настільки плутані і суперечливі, що не можна нічого точно стверджувати про їхню ранню історію.

Як уже зазначалося, навколо Пелагія згрупувалися представники вестготської знаті та єпископи, у тому числі втікачі з Арагона та Наварри, які залишили свої дієцези після зайняття їх арабами. Цілком природно, що після перемоги при Ковадонгу до Пелагія приєдналися нові прихильники; графи найближчих областей, що межували з Галісією і Кантабрією, використали становище, щоб звільнитися від вимушеного підпорядкування мусульманам і вступити в угоду з новим королем. Очевидно, не тільки Пелагій, який переслідував свої власні інтереси, а й нобілі прагнули скинути мусульманське ярмо, домагаючись оволодіння конфіскованими землями або принаймні частиною їх. Астурійський двір продовжував традиції толедського. Тут, як і там, триває боротьба між знатью та королем – знати бореться за участь у виборах короля, за збереження завжди бажаної незалежності, а король – за право передачі престолу у спадок та за зміцнення свого єдинодержавства. Можна сміливо сказати, що протягом усього VIII століття історія Астурії зводиться саме цього. Боротьба проти завойовників не мала успіху. Безпосередній наступник Пелагія (Пелагій помер у Кангас де Оніс в 737 р.), його син Фавіла, нічого не зробив для розширення кордонів королівства. Король Альфонс I, герцог Кантабрії і зять Пелагія, що вступив на престол після Фавіли, скориставшись громадянськими війнами берберів і арабів, що вирували (738-742 рр.) на території, зайнятій мусульманами, здійснив ряд набігів на Галісію, Кантабрію і Леон, пунктами, як місто Луго, і пограбувавши інші міста. Він все ж таки не зміг міцно закріпитися на завойованій території. Однак мусульмани відступили за Дуеро, встановивши новий військовий кордон – Коїмбра, Кореня, Талавера, Толедо, Гвадалахара, Памплона. Щодо Памплони, то араби зайняли її лише на короткий час. Християни постійно володіли смугою землі, ближчою до моря (Астурія, Сантандер, частина провінції Бургоса, Леона та Паленсії). Між цією межею та колишньою лінією знаходилася «нічия» територія, приналежність якої постійно заперечували християни та мусульмани. Безперервні перемоги королів, що правили після Альфонса, помалу розширили королівство, проте до XI ст. ще не можна говорити, що християни ведуть наступ на арабів. Кордон незалежних християнських володінь, який завжди був постійної, не переходила за лінію Гвадаррами в найсприятливіші моменти, решта ж півострова, зокрема більшість території Арагона, залишалася у повному підпорядкуванні мусульман. Альфонс I помер після описаних вище походів і його діяльність сприяла відновленню старого соціального порядку на півночі. Було зроблено заселення новопридбаних земель, відновлено церкви та монастирі. Альфонс I помер 756 р., у рік, коли Абдаррахман створив незалежний емірат.

Незалежний емірат та Кордовський халіфат.Внаслідок перемог Абдаррахмана над Юсуфом та кайситами арабська Іспанія не була ще умиротворена. Протягом тривалого часу кайсити, бербери та шейхи різних племен заперечували чи не визнавали владу нового незалежного еміру. Тридцять два роки правління Абдаррахмана були заповнені постійними війнами. Після багатьох мінливостей Абдаррахман здобув перемогу. Він не тільки розгромив своїх внутрішніх ворогів, але навіть бився проти басків і зробив своїм данником графа Серданського (Серданья – територія у Східних Піренеях, на північ від Каталонії). В результаті однієї із змов, організованих проти еміра, в Іспанію вторгся франкський король Карл Великий, який створив потужну державу в Європі. Внаслідок ряду випадковостей змова не вдалася, і Карлу Великому, присутності якого в його королівстві вимагали інші справи, довелося повернутися зі своїми військами, хоча він завоював кілька міст на півночі Іспанії і досяг Сарагоси. Ар'єргард франкського війська був повністю знищений в ущелині Ронсеваль (Ронсевальєс) непокореними басками; у цій битві загинув знаменитий франкський воїн, граф бретонський Роланд, про смерть якого була створена знаменита легенда, яка стала основою для епічної поеми «Пісня про Роланда». Проте Карл Великий не забув про Іспанію. Християни згодом шукали союзу з ним, і зрештою Карл Великий опанував частину північно-східних областей Іспанії – ядро ​​майбутньої Каталонії.

Жорстоко придушуючи обурення, приборкуючи численних супротивників, Абдаррахман зміцнив свою владу та відвоював міста, захоплені франками. Однак утихомирити країну остаточно йому не вдалося. Арабські та берберські шейхи ненавиділи Абдаррахмана, і тому йому довелося оточити себе військами, що складалися з рабів та найманих солдатів африканського походження.

Наступник Абдаррахмана, його син Хішам I (788-796 рр.), був надзвичайно побожним, милосердним та скромним государем. Хішам спершу вів війни з деякими непокірними правителями, а потім із християнами Астурії та Галісії та з басками та франками у Септиманії. У 793 р. він завдав поразки графу Тулузькому. Але найбільше займали Хішам релігійні справи. Він посилено опікувався теологам - факіхам. Партія фанатиків набула при ньому великого значення. У її лавах з'явилося багато вмілих, честолюбних та сміливих діячів. Переважна більшість фанатиків стало особливо помітно в правління наступника Хішама, аль-Хакама або Хакама I (796-822 рр.). Новий емір хоч і був віруючим, але не дотримувався деяких мусульманських звичаїв (пив вино і проводив дозвілля у мисливських забавах) і, найголовніше, обмежив участь факіхів у справах управління. Релігійна партія, прагненням якої було завдано чутливого удару, почала вести демагогічну агітацію, порушуючи народ проти еміра та влаштовуючи різні змови. Справа дійшла до того, що в еміра, коли він проїжджав вулицями, кидали каміння. Хакам I двічі покарав бунтівників у Кордові, проте це не допомогло. У 814 р. фанатики знову повстали, обложивши еміра у його власному палаці. Військам еміра вдалося впоратися з повстанням, причому багато кордівців було перебито. Хакам вибачив решти учасників повстання, але вигнав їх із Іспанії. У результаті країну залишили дві великі групи кордівців (переважно ренегати). 15 000 сімейств переселилися до Єгипту і до 8000 пішли у Фец, у північно-західну Африку.

Здобувши перемогу над релігійною партією в Кордові, емір зайнявся усуненням іншої, не менш серйозної небезпеки. Місто Толедо, хоча номінально і було підпорядковане емірам, фактично користувалося справжньою автономією. Його населення складалося головним чином із вестготів та іспано-римлян, більшість яких були ренегатами (відступниками від християнства). Арабів та берберів у місті було небагато. Толедцы не забували про те, що їхнє місто було столицею незалежної Іспанії. Вони пишалися цим і наполегливо відстоювали свою незалежність, визнану, можливо, договорами, аналогічними до угоди, яка була укладена з Мерідою. Хакам вирішив покінчити з цим. Щоб заручитися довірою толедців, він послав до них як правитель ренегат. Цей правитель скликав себе до палацу найзнатніших і найбагатших городян і перебив їх. Місто, позбавлене таким чином своїх найвпливовіших громадян, залишилося у підпорядкуванні у еміра, але через сім років знову проголосило свою незалежність (829 р.). Наступнику Хакама Абдаррахман II (829 р.) довелося воювати з Толедо протягом восьми років. У 837 р. він опанував містом завдяки розбіжностям між християнами і ренегатами, що почалися в Толедо. В інших частинах мусульманського королівства також відбувалися хвилювання. У Меріді християни, які встановили контакт із франкським королем Людовіком Благочестивим, підіймали безперервні повстання, а в Мурсії протягом семи років велася громадянська війна між кельбітами та кайситами. Збільшення данини Абдаррахман II (можливо, це було порушенням договорів, раніше укладених з великими містами) було, мабуть, однією з причин цих постійних повстань.

Саме тоді біля берегів Іспанії з'явилися кораблі північноєвропейського народу - норманів. Норманни, нападаючи на прибережні райони, грабували та розоряли міста та селища. Вперше вони з'явилися в Іспанії наприкінці VIII ст., виступаючи у війні проти маврів як допоміжні війська Альфонса Цнотливого. Тепер піратські набіги, що відбувалися на великих вітрильних і веселих кораблях (а такі флотилії перевозили загони кілька тисяч чоловік), були здійснені на береги Галісії; звідти нормани були відігнані, але потім знову з'явилися у Лісабона (844), у Кадіса і Севільї. Військам еміра вдалося розбити норманів і змусити їх піти з Андалусії. Однак протягом деякого часу вони ще залишалися на острові Христина, в гирлі Гвадіани, звідки часті набіги на землі Сидонії. Щоб перешкодити новим атакам, емір наказав побудувати військові судна та верфі на Гвадалквівірі. У 858 або 859 р. нормани (яких араби називали мадху) напали на місто Алхесірас, зрадивши його пограбуванню. Після цього вони продовжували свої набіги по всьому левантійському узбережжю, аж до Рони. На зворотному шляху на них напала мусульманська ескадра, яка захопила в полон два норманські судна. 966 р. нормани знову спустошили сільські місцевості навколо Лісабона. Мусульмани, проте, реорганізували свій флот на прикладі норманів, й у 971 р. останні, не приймаючи бою, відступили при наближенні ворожої ескадри. З того часу нормани більше не робили набігів на південну частину півострова.

Ледве втратило свою гостроту релігійне питання, як у Кордові виник інший рух, ще більш небезпечний для трону емірів. Мусульманські піддані іспанського походження, які в Толедо та інших пунктах прагнули здобути незалежність, відновили свої дії в цьому напрямку ще з більшою енергією і досягли значних успіхів. Толедцы, отримавши підтримку Леонського королівства, домоглися від еміра в 873 р. згоди укладання договору; було визнано політичну незалежність городян, які обрали республіканську форму правління. Єдиним зв'язком Толедо з мусульманською державою залишалася сплата щорічної данини. В Арагонській області (яку араби називали Верхнім кордоном) рід Бену-Казі, ренегатів вестготського походження, створив королівство, незалежне від кордовського еміру. До цього королівства входили такі значні міста, як Сарагоса, Тудела та Уеска. Один із вождів цієї держави став називати себе «третім королем Іспанії». На деякий час (862) еміру вдалося відвоювати Туделу і Сарагосу, але незабаром він знову втратив ці міста. Його війська були розбиті Бену-Казі, який перебував у союзі з королем Леона.

Слід зазначити, що Бену-Казі, обстоюючи незалежність своїх володінь, не вели цілеспрямованої політики. Насамперед вони дбали про власні інтереси, а тому не раз виступали в союзі з еміром проти християнських государів Іспанії та Франції.

В Естремадурі виникла інша незалежна держава під управлінням ренегату ібн-Мервана, який підняв повстання серед ренегатів Меріди та сусідніх областей. Ібн-Мерван проповідував нову релігію, суміш ісламу з християнством, і розпалював різницю між корінними мешканцями країни та прибульцями.

Він вступив у союз з королем Леона, обклав данню тільки арабів і берберів і врешті-решт досяг визнання своєї незалежності еміром, який поступився йому укріпленим пунктом Бадахос.

Цей успіх, природно, пробудив бунтівні почуття ренегатів та християн важливого району Андалусії – Реній, у гірській області Ронди, центром якого була Арчідона. Цей район населяли головним чином корінні жителі, яких ми називатимемо іспанцями, хоча, зрозуміло, про національну єдність на той час не могло бути й мови. Більшість населення цих місць сповідало іслам. Проте вони ненавиділи завойовників, особливо арабів. Нащадкові мусульмани зневажали ренегатів і ставилися до них підозріло. Тому не дивно, що ренегати за першої нагоди наслідували приклад Бену-Казі і толедських і меридських ренегатів. Повстання в гірській області Ронди було одним із найбільш значних. Очолював його людина з визначними військовими та політичними обдаруваннями - Омар-ібн-Хафсун.

Омар-ібн-Хафсун походив із знатної вестготської сім'ї і в молодості пережив чимало пригод завдяки своєму неуживливому характеру. Він був зарозумілий, забіякуваний і виявляв авантюристичні нахили. Знаючи про умонастрої ренегатів гірської області, готових підтримати будь-який виступ проти арабів, він підняв повстання (880 або 881 р.), в якому брало участь велика кількість ренегатів. Плацдармом, на якому твердо зміцнився ібн-хафсун, була важкодоступна гориста місцевість Бобастро, неподалік Антекери. Перша спроба повстання не вдалася, але він відновив її у 884 р. і досяг повного успіху. Зміцнившись у замку Бобастро, він об'єднав навколо себе всіх християн і ренегатів області, які сліпо підкорилися йому, і організував країну як незалежне королівство. До 886 р. війська еміра не нападали нею. Потім почалася війна, яка тривала понад 30 років, причому її хід був майже завжди сприятливим для Омара. Омар став паном майже всієї Андалусії, і насамперед територій Малаги, Гранади, Хаена та частини кордівської округи. Неодноразово Омар підступав до стін самої Кордови. Еміри Мунзір (886-888 рр.) та Абдаллах (888-912 рр.), наступники Абдаррахмана II, неодноразово змушені були укладати договори з Омаром, визнаючи його незалежність. Проте в останні роки царювання Абдаллаха нове королівство почало занепадати.

Серйозною помилкою Омара була відсутність певного плану боротьби: він і не думав про узгодження своїх дій з військовими операціями інших іспанських центрів, що знаходилися на півночі. Тим часом координація військових зусиль північних та південних областей неминуче мала б викликати крах мусульманського емірату. На погляд Омар представляється вождем іспанської партії, патріотичні прагнення якої мали збігатися з прагненнями іспанців північ від країни. Однак фактично було не так. Омар неодноразово змінював свої плани. Спершу він хотів забезпечити незалежність своїх володінь і не цікавився долею інших іспанських центрів, потім мав намір стати еміром Іспанії. Він намагався домовитися з арабським правителем Африки, який знову підкорився багдадським халіфам, але зрештою відмовився від планів об'єднання під одним прапором мусульман і християн, незадоволених порядками кордовського емірату, і прийняв християнство. Патріотична боротьба набула тоді іншого, суто релігійного характеру, і в результаті майже всі мусульмани, які раніше підтримували Омара, покинули його. Усе це зумовило поразку Омара, та був і знищення його королівства.

Омар не був єдиним вождем, який боровся за справу ренегатів. Постійна ворожнеча між ренегатами та арабською аристократією розгорілася з новою силою у двох великих містах - Ельвірі (біля Гранади) та Севільї, особливо в останній. У Севільї ренегати зосередили у своїх руках все ремісниче виробництво і торгівлю, і завдяки цьому місто зайняло першорядне положення

Вирішальною подією в історії середньовічної Іспанії стало завоювання основної частини Піренейського півострова загонами арабських та берберських воїнів у 711 – 714 роках.

Стрімко пронеслися араби африканським узбережжям Середземного моря, дійшовши до стовпів Геркулеса. Від берегів Сир-Дар'ї та Інду на сході до узбережжя моря Мороку на заході простяглася держава ісламу. Лише протока відокремлювала її від Європи, від жаданої країни ал-Андалус.

На Іспанію рідну
Закликав мавра Юліан,
Граф за особисту образу
Мститися наважився королеві.

А. С. Пушкін

Ідліан послав до власника ал-Андалуса свою дочку, щоб він її виховав і навчив, а той зробив її вагітною. Це дійшло до Ідліана, і він вигукнув:
- Я не бачу для нього покарання та відплати, крім як привести на нього арабів!
Він послав до Таріка.
- Я приведу тебе до ал-Андалуса!

Абд ар-Рахман ібн Абд ал-Ханам, єгипетський вчений 9 століття. "Завоювання Єгипту, ал-Магріба та ал-Андалуса"

Ображений граф Юліан заприсягся помститися невдачливому королю і звернувся по допомогу до валу Північної Африки Мусі. Єпископ Опас, рідний брат убитого попередника Родріго, освятив хрестом це рішення графа.

Муса зрозумів, що більш слушного моменту для підкорення жаданої ал-Андалус більше не буде. І негайно послав до графа Юліана загін воїнів, поставивши на чолі одного з найрішучіших своїх полководців - Таріка.

У 710 році араби подолали протоку і висадилися біля мису, названого ними горою Таріка (Джебель ель Тарік), і вторглися на Піренейський півострів до Іспанії, берег якої відданий їм слабкими готами. Готи не були вже тими страшними варварами, які принизивши гордість Риму і збагатившись здобиччю в ньому награбованою, простягли свої завоювання від Дунаю до Атлантичного океану. Відокремлені від решти Європи Піренейським ланцюгом, наступники Алларіха слабшали в дорозі тривалого світу, стіни міст їх перетворювалися на руїни і незгоди довершували руйнування їхньої держави.

У першій же сутичці Тарік рішуче відкинув загін графа Теодомира, що протистояв арабам. Відступивши Теодомир, послав королю гінця з повідомленням, в якому написав:

До нашої землі вторгся народ, ім'я якого і країну, і походження я не знаю. Я не можу навіть сказати, звідки вони прийшли. Чи з неба впали, чи вийшли з пекла?

Граф Теодомир нічим не відрізнявся від інших васалів Родріго. Після першої невдачі він опинився на роздоріжжі. Приклад удачливого графа Юліана був заразливий: Юліан запрошував його приєднатися до Таріка, але Теодомир знав і силу, і мстивість Родріго. Він не вважав себе настільки дурним, як Юліан, щоб відкрито ухвалити рішення. Так просто приєднатися до арабів, коли Родріго ще мав армію, повну сил, на його думку, було просто дурістю: можна втратити голову, не встигнувши нічого отримати від такого кроку. Головне - зберегти загони відданих йому васалів.

Він повідомив Родріго про висадку арабів в Іспанії, але зовсім не збирався боротися з ними і надалі. Він вирішив чекати головних сил та подальшого перебігу подій, показуючи Таріку та Юліану свою незалежність від Родріго. Нехай вони сприймають його уникнення битви як перший крок до зближення і можливого переходу на їхній бік.

Отримавши звістку від Теодомира, Родріго залишив облогу Памплони і попрямував з армією, яка була у його розпорядженні, назустріч арабам. Військо було величезним, але суперництво і ворожнеча воїнів з різних областей Іспанії не затихали і перед зовнішньою небезпекою. Населення Іспанії, втомлене від грабежів і насильства, від голоду і епідемій, безперервно переслідуване як світськими, і духовними феодалами, єврейське населення, принижене і позбавлене будь-яких прав, - у глухому мовчанні чекали приходу завойовників. Вони швидше бачили в них визволителів.

Нарешті у середині літа неподалік Делафронтеера Родріго зустрівся з військами Тарика. Два дні тривала запекла кровопролитна битва. Чисельна перевага була на боці Родріго. Але розбрат і ненависть окремих загонів, зрада знатних васалів вирішили результат бою. Війська, що залишилися вірними Родріго, були оточені. Величезна кількість воїнів була перебита. Залишки їх рятувалися втечею, у тому числі й сам Родріго, який втратив на березі річки свою корону та скіпетр. Щоб позбутися арабів, що їх переслідували, найближче оточення Родріго вирішило пожертвувати і ним самим, вбивши його на одній з нічних стоянок.

Немов вітер, пронеслися арабські вершники південною Іспанією, дійшли до Толедо. Після недовгої облоги взяли його, що віддало в руки переможців майже весь півострів. Тарік продовжував просуватися вперед, і це вже схвилювало Мусу, який вважав, що його підлеглий набуває надто великої влади над підкореною Іспанією.

Побоюючись подальших успіхів Таріка, Муса з великим загоном також висадився в Іспанії та швидко опанував незайняті на той момент міста. Між Таріком і Мусою спалахнула сварка, але за наказом халіфа з Дамаску вони помирилися і рушили далі на північ.

Лише гірські райони Галісії, Астурії та Басконії залишилися поза межами діяльності для арабських завойовників.

Повернувшись до Толедо, Муса проголосив владу халіфа над Іспанією. Він із захопленням писав халіфу:

"Це нове придбання ісламської держави. Тут небо за своєю прозорістю та красою нагадує небеса Сирії. М'якістю клімату навіть Ємен не стоїть вище. Багатством квітів та тонкістю ароматів ця країна викликає в пам'яті пишну Індію. Вона суперничає з Єгиптом родючістю своєї землі, різноманітністю та красою своїх мінералів."

Протягом трьох років араби завоювали, але не підкорили Піренейський півострів до річки Ебро та володіли ним 800 років. З них півтисячоліття вони були безроздільними посередниками торгівлі Європи зі Сходом.

Арабам достатньо було восьми років, щоб зробити Іспанію напередодні могутності, честолюбні задуми якої зупинялися в межах світу. Але такий швидкий успіх ґрунтувався не на виграних боях: вірні закону Мухаммеда, нові завойовники приносили з собою віротерпимість та правосуддя. "Становище переможених стало так приємно, - каже один іспанський літописець, - що замість утиску, якого боялися, вони раділи, що належать владика, які дозволяють їм вільне богослужіння і не вимагають від них нічого, крім незначної данини та покори законам, встановленим для спільного блага."

Тому панування іспанських емірів було епохою великого благоденства. Государі ці, разом духовні та воїни, аж ніяк не ворогуючи до християнських племен, бачили навколо себе лише один народ. Виконуючи самі великі роботи на користь загальної, яким так багато зобов'язані своїм широким розвитком землеробство і торгівля, вони запрошували людей усіх націй без розбору, які могли запліднювати розвиток наук і відродити промисловості минулого. Діяльність їх і правосуддя перетворили дику Іспанію на земний рай, бродячі натовпи її населення на освічену націю, працьовиту і освічену. Християни вступали в армії емірів, де користувалися загальними правами і становили навіть гвардію владик, які знаходили у них захист від зовнішніх нападів та перешкоду проти внутрішніх смут.

Такою була спритна політика аравітян - славна основа восьмивікового панування.

Ревні та талановиті учні в науці та культурі, араби виявилися несприйнятливими до уроків історії. Виникла арабська держава теж не стала єдиною. Лише на якийсь час Кордовський халіфат об'єднав разом низку невеликих арабських держав. Але й ця освіта була недовгою і швидко розпалася на низку самостійних районів, які важко протистоять Реконкісте.

У завойованих арабами областях Іспанії спостерігався надзвичайний економічний та культурний розквіт. Арабське панування не перетворило іспанців на арабів чи маврів. Повільно, але неухильно іспанці область за областю повертали свої землі. За п'ять століть вони відвоювали у роз'єднаних арабських держав майже весь півострів, і за арабами залишилася лише одна його частина - Гранада.

Іспанським євреям непогано жилося за мусульманських законів, вони займали важливі адміністративні посади в таких містах, як Гранада, Толедо і особливо Кордова. Європейська торгівля, що отримала схвалення, знову почала процвітати, і юдейська та ісламська думка, що живуть у гармонійній єдності, розквітали в атмосфері взаємної поваги і згоди.

Іспанія під час підкорення арабами

В Іспанії корінні жителі були загнані до Піренеї, де вони мешкають досі під ім'ям басків.

Християнізовані на той час готи сховалися в горах Астурії і заснували там своє королівство, що виявилося напрочуд довговічним.

Але не вся Іспанія підкорилася арабам. У Мурсії, зберігши свої загони, влаштувався граф Теодомир. І араби змушені були визнати його незалежність. Не змогли араби опанувати і північну частину півострова, натрапивши на відчайдушний опір іспанців, що залишилися там. Муса писав халіфу про силу і мужність людей, не зламаних навалою:

"Вони, як леви з воїх фортець і як орли зі своїх гніздах. Вони не втрачають жодної можливості, якщо вона для них сприятлива. Переможені і розбиті, вони ховаються під захистом чагарників і гірських тіснин. , щоб боротися з ще більшою відвагою."

За Ковадонга під проводом наступника Родріго Пелайо іспанці зупинили подальше арабське вторгнення. Саме з цієї битви, що сталася в горах Астурії, і почалася багатовікова Реконкіста - відвоювання Іспанії. Шлях на північ арабам перегородило народне ополчення, яке ще в 718 році розгромило загони мусульман у долині Ковадонзі в Астурії. Ця битва була початком кінця панування маврів, але ніхто тоді ще цього не знав.

І якщо пізніше влада арабів змушена була відступити перед християнськими арміями, то однією з головних причин її падіння - та, що, задовольняючись володінням найродючішими провінціями Іспанії, еміри, то намагаючись завоювати Францію, то, борючись із суперницькими інтригами, забули дикі там зрости і зміцнитися незалежному племені, яке спочатку вважали неважливим і з яким згодом вступили в переговори. Це плем'я росло під покровом безтурботності чи забудькуватості і поступово досягло ступеня сили, що дозволила йому перемогти і вигнати аравітян.

Арабське панування в Іспанії. Халіфат Омейядов

У 711 році араби вторглися до Іспанії та завоювали майже всю її територію.

Тарік Ібн Зіяд (VIII століття) – арабський воєначальник. У 711 році в битві при Гуадалеті розбив війська короля Родріго і почав завоювання Піренейського півострова.

У 711 році маври перетнули Гібралтарську протоку і захопили більшу частину Піренейського півострова. Іспанські християни бігли в королівства, що відстояли свою незалежність, розташовані на півночі і заході півострова, а решта території потрапила під панування Дамаського халіфату.

Маври (араби та бербери) завойовують Королівство вестготів. початок Реконкісти - християнської визвольної війни проти мусульманського панування, що тривала понад 700 років.

Завоювання Іспанії арабами.

Перемога франків над арабами при Пуатьє.

У 756 році на Піренейському півострові виник незалежний від Дамаського халіфату емірат Кордоба, який пізніше розвинувся в халіфат Кордоба, який досяг найбільшого розвитку у X столітті.

Кордовський емірат в Іспанії

Золоте століття Кордовського емірату.

У XI столітті мусульманська Іспанія розпалася на низку незалежних держав, що полегшило звільнення Іспанії від маврів. Настання на маврів (Реконкіста), що почалося в 1212 році, призвело до утворення Арагона, Кастилії та інших іспанських королівств. Кастилья та Арагон, об'єднавшись у 1469 році в одне королівство, завершили звільнення країни від маврів у 1492 році (звільнення Гранади).

Розквіт мавританської Севільї

Гранадський емірат

Населення Гранади, столиці Гранадського емірату, останнього оплоту маврів на Піренейському півострові, на момент його підкорення (2 січня 1492 р.) кастильськими військами вбирається у 60 тисяч жителів. Столицею Гранадського емірату у 1238 – 1492 роках була Гранада.

Юсуф бен Тахер (аль Тарік) - арабський вождь, який розпочав у 711 році завоювання Іспанії. Його ім'ям було названо фортецю Півдні Іберійського півострова (Джебаль аль Тарик - " Гора Тарика " ), відома згодом у спотвореному звучанні на Гібралтар. Юсуф бен Тахер вступив до Іспанії на чолі арабів і дав своє ім'я горі Джебаль-Тахер, або Гібралтар.

В 756 Абд-ер-Рахман, онук останнього халіфа з династії Омейядов, оголосив себе еміром, а потім султаном Кордови, незалежним від Багдада. Його спадкоємці прийняли 929 року титул халіфів.

Абдаррахман I (731-788) - засновник (756 р.) Арабського емірату на Піренейському півострові та династії кордовських Омейядів. Проводив централізовану політику.

Абдаррахман II (792-852) – емір Кордовського емірату з 822 року. Відомий заступництвом наук і мистецтву.

Абдаррахман III (891-961) – емір Кордовського емірату з 912 року, халіф Кордовського халіфату з 929 року. Організував гвардію із рабів. Створив сильний флот, найсильніший на Середземному морі. Правління Абдарахмана III – вершина могутності кордовських Омейядів.

Абенсерраги – могутній мавританський рід у Гранадському еміраті. Історія загибелі цього роду послужила канвою роману Франсуа Рене де Шатобріана "Пригоди останнього з Абенсеррагів" (1826).

Іслам на Іберійському півострові

http://inosmi.ru/science/20151209/234743584.html

Вирішальною подією в історії середньовічної Іспанії стало завоювання основної частини Піренейського півострова загонами арабських та берберських воїнів у 711-714 роках. У 711 році воїни арабського халіфату, підкоривши Північну Африку, розпочали вторгнення до Європи. Зупинені біля кордонів Франції Карлом Великим, араби обмежилися лише завоюванням Піренейського півострова, і єдиним острівцем християнства на Піренеях залишалося крихітне Іспанське королівство, яке в той час займало далекий північно-західний кут півострова.

Завойовники, що вступили на іспанську землю, були вражені мужністю іспанців. «Вони як леви у своїх фортець і як орли у своїх гніздах», - писав арабський полководець Муса.

Іспанська назва «маври» (moros) поширилася усім мусульманських завойовників, які з Північної Африки (Магриба), як арабів, і берберів. Частка участі цих народів у складанні іспанської культурної спільності була різною на різних історичних етапах.

Фахівці виділяють дві фази у розвитку мавританського стилю мистецтва середньовічної Іспанії: у ранній переважав арабо-іспанський елемент, бо араби були носіями домінуючої духовної культури. У наступній фазі, починаючи з XII століття, власне мавританське мистецтво виникло зі сплаву арабо-іспанської та берберо-магрибінської традицій.

«Все, що дійшло до своєї межі, починає зменшуватися», - каже арабське прислів'я. Настання арабів, що видихнулося, змінилося реконкістою - так в Іспанії називають процес звільнення Піренейського півострова від арабського панування. Майже вісімсотрічна боротьба з маврами була не лише низкою військових походів, а й широким колонізаційним рухом, пов'язаним із закріпленням та економічним освоєнням відвойованих територій. Цей складний, суперечливий, ще повною мірою вивчений процес визначив особливості розвитку народів Піренейського півострова, вплинув з їхньої спосіб життя, сприяв зростанню національної самосвідомості.

Останнім містом «маврів» (так іспанці іменували арабів) стала Гранада, що здалася без бою іспанцям 1492 року. А ще раніше, 1236 року, впала Кордова - столиця піренейських маврів.

Жорстокі битви, атмосфера військової напруженості, в якій розвивалося іспанське суспільство, проте не перешкоджали інтенсивному спілкуванню із завойовниками у галузі економіки та культури. Виникли особливі групи населення: мосараби (від спотвореного арабського «мустаріб» - арабізований), тобто християни, які жили на території, зайнятій маврами, і зберегли свою релігію, закони та звичаї; і мудехари (від спотвореного арабського «мудаджжан» - отримали дозвіл залишитися), тобто мусульмани, які підкорилися християнам, але так само дотримувалися своєї релігії та звичаїв. Значну групу населення християнських і мусульманських містах становили євреї.

Народності Піренейського півострова виявилися залученими у сферу високої арабської культури, багато особливостей якої потім були сприйняті іспанським суспільством. а також у техніці, медицині, астрономії.

Ще в X столітті арабська Іспанія перетворилася на культурний центр як мусульманського світу, а й Європи. Величезні успіхи були досягнуті в галузі філософії, медицини, поезії, музики, архітектури, прикладного мистецтва. І в наступні століття мавританська Іспанія залишалася головним осередком поширення в Європі великих творів античної та арабської філософської думки, одним із тих мостів, які поєднували духовне життя Сходу та Заходу.

Багатовікова реконкіста закріпила роздробленість країни. І сьогодні її історичні області продовжують чітко вирізнятися. У XIII столітті, званому іспанською історіографією «Епохою великих завоювань», вирішальна роль належала Кастилії - «Країні замків», що займає пустельне плоскогір'я Центральної Месети. Культура Кастилії тяжіла до середньовічної католицької Франції, ченці та лицарі якої брали участь у боротьбі з маврами.

Королівство Арагон включало з XII століття Каталонію, Валенсію та Балеарські острови. Навіть усередині цього об'єднання всі частини були різними: суворий гірський Арагон та процвітаючі приморські області Каталонія та Валенсія – передові торгові середземноморські центри, звернені до Лангедока та Італії.

У південній частині півострова, в Андалусії, відкритій своїм фасадом до Африки, переважало мавританське художнє вплив. Останнім її оплотом лишався Гранадський емірат.

Середня загальноосвітня школа при Посольстві Росії

Іспанії

Друга учнівська дослідницька конференція

Арабське та монгольське завоювання, їх вплив на історичні долі Росії та Іспанії

Виконала

учениця 9-го класу

Якушева Ольга

м. Мадрид

квітень 2011

Вступ................................................. .................................................. ................3

Глава IЗавоювання................................................. ................................................4

1. Завоювання Іспанії арабами............................................. ................................4

2. Завоювання Русі татаро-монголами........................................... ........................5

3. Подібності та відмінності............................................. ...............................................6

Глава IIПанування................................................. ................................................7

1. Панування, що тривало вісім століть........................................... .......................7

2. Русь під гнітом татаро-монгол .......................................... ..................................8

3. Подібності та відмінності............................................. ...............................................10

Глава IIIВизволення земель................................................ ............................11

1. Період реконкісти.............................................. ...............................................11

2. Звільнення російських земель від татаро-монгольського ярма...........................13

3. Подібності та відмінності............................................. ...............................................15

Розділ IVВплив ................................................. .................................................. 15

1. Арабський вплив на Піренейський півострів........................................... ....15

2. Вплив татаро-монголів на Русь .......................................... ...........................18

3. Подібності та відмінності............................................. ...............................................20

Висновок................................................. .................................................. ............21

Список використаних матеріалів............................................... .........................22

Програми

Вступ

Історія людства – це поступовий розвиток суспільства. На жаль, не останнє місце в цьому процесі займали загарбницькі війни та поневолення одних народів іншими.

Бувало так, що завойовники, які перебували на вищому щаблі розвитку, приносили з собою прогрес та сприяли зростанню рівня життя захоплених народів. Вони вдосконалювали все: від політичної системи до економіки та сільського господарства: впливали на освіту, культуру та кухню.

Інші завойовники приходили для того, щоб розорити та пограбувати. Ними рухала лише спрага наживи, поневолені народи для них були джерелом збагачення. Такі завойовники надавали непрямий впливом геть політичну систему, економіку тощо. Їхні варварські дії призводили до занепаду та зниження рівня життя населення на захоплених територіях.

Як приклад двох протилежностей можна розглянути арабське завоювання Іспанії та татаро-монгольське ярмо у Росії. Ця тема цікава мені тому, що вона стосується історії моєї Батьківщини, Росії та історії Іспанії, країни, на території якої я зараз проживаю, і яка стала мені близька.

У роботі мною були використані довідкові матеріали та історичні коментарі, статті та дослідження, знайдені в Інтернеті, інформація з російських та іспанських підручників з історії, енциклопедій тощо.

Глава I

Завоювання

Завоювання Іспанії арабами

На момент вторгнення арабів на Піренейський півострів поняття «Іспанія» ще існувало. Тут на той час розташовувалося королівство вестготів. Їх правління являло собою заплутану низку битв за владу. Розвивалися феодальні відносини. Міста занепадали, церкви та монастирі перетворювалися на фортеці. Голод, династичні чвари, відсутність законності та порядку дестабілізували суспільство. ¹

На початку VIII століття арабами було завойовано всю північно-західну Африку, корінне населення якої становили войовничі племена берберів. Арабський халіфат був могутній і неосяжний і постійно прагнув розширювати свої володіння. Бербери і араби давно робили замах на родючі землі Андалусії, що знаходяться по той бік Гібралтарської протоки.

У 711 р. удача посміхнулася майбутнім завойовникам. В Іспанії йшла боротьба за владу між королем Родріго та спадкоємцем попереднього владики Акілою. Останній якраз і вступив у змову з арабськими та берберськими воєначальниками. Ніхто й не припускав, що наслідки простої військової угоди виявляться настільки катастрофічними. Союзникам пропонувалося розбити армію Родріго, а нагороду отримати скарбницю стольного міста Толедо.

Весною 711 року семитисячне арабське військо вступило на Європейський континент. Воно переправилося на судах, наданих Акілою, оскільки свого флоту на той час у арабів був. Між 19 та 26 липня 711 року відбулася битва, назва якої для слуху іспанців звучить як гул похоронного дзвону: битва у Гуадолети. Родріго був повністю розбитий. ²

Але завойовники не зупинились. Їхньою метою було подальше просування до Європи. До 714 вся територія півострова, крім Астурії, була захоплена і відтепер належала Дамаському халіфату.

Араби просувалися далі. Їм удалося захопити невелику територію за Піренеями. У 732 році під Пуатьє відбулася грандіозна битва, справжня битва народів, де війська загарбників були розбиті та відкинуті. І хоча араби ще неодноразово робили вилазки проти християн, їм ніколи вже не вдавалося ні просунутися так далеко до Європи, ні тим більше закріпитися там надовго. Саме завдяки цій битві поширення ісламу на захід припинилося.

Конкіста пройшла напрочуд швидко і легко. З 711 по 718 роки араби зайняли майже всю Іспанію. У тилу вони, щоправда, іноді спалахували повстання християн, але загалом кампанія розгорталася вдало. Більшість областей здалися без опору. Іспанія того часу була малонаселеною і в багатьох місцевостях просто не було кому дати відсіч невтомній арабській кінноті. Тому зрозуміло, як мусульмани в такі стислі терміни стрімко просунулися північ. Араби влаштувалися на Піренейському півострові і пробули тут близько восьми століть. ³

Завоювання Русі татаро-монголами

Російська держава, утворена на кордоні Європи з Азією, що досягла свого розквіту в 10 - на початку 11 століття, на початку 12 століття розпалося на безліч князівств. Цей розпад стався під впливом феодального методу виробництва. Особливо послабилася зовнішня оборона Російської землі. Князі окремих князівств проводили свою відокремлену політику і брали нескінченні міжусобні війни. Це призвело до втрати централізованого управління та сильного ослаблення Русі в цілому. На початку 13 століття держава монголо-татар, що знаходиться на ранній стадії розвитку феодалізму, відрізнялася силою та монолітністю. Знати була зацікавлена ​​у розширенні пасовищ та організації грабіжницьких походів на сусідні землеробські народи, які перебували на вищому рівні розвитку. Більшість їх, як і Русь, переживало період феодальної роздробленості, що значно полегшувало здійснення завойовницьких планів татаро-монголів. З 1206 Чингісхан, обраний вождем монголів, почав об'єднання розрізнених племен в згуртоване, сильне, мобільне, з жорсткою дисципліною військо-держава. Свої походи татаро-монголи розпочали із завоювання земель сусідів. Потім вторглися до Китаю, підкорили Корею та Середню Азію, розбили союзні сили половецьких та російських князів на річці Калці. За даними літопису, битва відбулася 31 травня 1223 року. Війська російських князів, що переправилися через річку, були майже повністю знищені, табір російського війська, розбитий на іншому березі та сильно укріплений, татари штурмували 3 дні і змогли взяти його хитрістю та підступністю. Битва при Калці була програна не стільки через розбіжності між князями, скільки через історично сформовані чинники. По-перше, монгольське військо тактично і позиційно повністю перевершувало об'єднані полки російських князів. Російське військо у відсутності достатнього єднання, був навчено тактиці ведення бою, грунтувалося на особистій мужності кожного дружинника. По-друге, був єдиновладного полководця. По-третє, російські війська помилилися в оцінці сил противника, не змогли правильно вибрати місце битви. Рельєф території повністю сприяв татарам. Заради справедливості, треба сказати, що в той час не тільки на Русі, а й у Європі не знайшлося б армії, здатної змагатися зі з'єднаннями Чингісхана. Розвідка боєм показала, що вести загарбницькі походи на Русь можна лише шляхом організації загальномонгольського походу на країни Європи. На чолі цього походу став онук Чингісхана – Батий. Кампанія на захід була оголошена військовою радою у 1235 році. Першим містом, яке стало на шляху завойовників, була Рязань. Після п'яти днів облоги стіни міста, зруйновані потужними облоговими знаряддями, не витримали. У грудні 1237 року Рязань упала. Десять днів військо кочівників грабувало місто, ділило видобуток, грабувало сусідні села. Потім впали Коломна, Москва. Міста були спалені, мешканці перебиті. На шляху до Володимира завойовникам доводилося брати штурмом кожне місто, неодноразово битися з російськими дружинниками, оборонятися від раптових нападів із засідок. Героїчне опір простого російського народу стримувало завойовників. Володимир упав після важкої битви в лютому 1238, завдавши величезної шкоди завойовнику. Ростов здався без бою, як і Углич. У результаті лютневих походів 1238 татаро-моголами були зруйновані російські міста на території від Середньої Волги до Твері, всього чотирнадцять міст.

Оборона Козельська тривала 7 тижнів. Мешканці йшли на загарбників із ножами, сокирами, кийками, душили голими руками. Батий втратив близько 4 тисяч воїнів. Татари прозвали Козельськ "злим містом". Усіх мешканців було знищено, а місто зруйноване вщент.

Пошарпане і порідшене військо татаро-монголів відійшло за Волгу. Похід на Русь було відновлено 1239 року. Були розорені Муром, Переславль, Чернігів.

Восени 1240 року татарські полчища підійшли до Києва. Батий був вражений красою та величчю давньоруської столиці. Він хотів узяти Київ без бою. Кияни вирішили стояти на смерть. Усі жителі, від малого до великого, піднялися на захист рідного міста. Але сили виявилися нерівними, татарам вдалося зруйнувати фортечні стіни та увірватися до міста. Кілька днів загарбники руйнували і грабували будинки, винищували мешканців. Ослаблене численними битвами з російськими татарами не наважилися просуватися на захід. Батий розумів, що у тилу залишалася розгромлена, але підкорена Русь. Він відмовився від подальших завоювань. Як говорив А.С. Пушкін: " Варвари не наважилися залишити в тилу поневолену Русь і повернулися в степу свого Сходу " . * Ординське ярмо встановилося на Русі до кінця 13 століття і проіснувало майже два з половиною століття. Держава Золотої Орди тяглася від Дунаю до Іртиша.

Подібності та відмінності

Порівняльний аналіз завоювань Іспанії арабами та Росії татаро-монголами показує, що, незважаючи на тимчасову різницю подій, що виникли, причини і наслідки вторгнень були схожими. І Арабському халіфату та Золотій Орді були потрібні нові землі. Ні Росія, ні Іспанія на момент захоплень були готові дати гідну відсіч завойовникам, оскільки загрузли у міжусобних конфліктах і чварах. Війська арабів і татаро-монголів мали досвід ведення наступальних війн, були добре підготовленими, дисциплінованими.

Серед відмінностей варто відзначити, що завоювання Іспанії арабами відбулося на шість століть раніше, ніж захоплення Росії монголами. Через обширність територій Русі і запеклого опору народу татаро-монгольське завоювання тривало майже сімнадцять років, тоді як Іспанія була підкорена арабами, які не зустріли ніякого опору, за 7 років. Араби, що знаходилися на вищому щаблі розвитку, при захопленні територій не використовували тактику "випаленої землі" і намагалися не знищувати місцеве населення на відміну від монголів, навала яких спричинила демографічну катастрофу і руйнування міст на Русі.

Арабське панування на Піренейському півострові тривало протягом восьми століть, а татаро-монгольське ярмо на Русі всього близько двох з половиною століть. Щоб зрозуміти, чому так сталося, ми повинні проаналізувати епохи їхнього панування.

Глава I I

Панування

Панування, що тривало вісім століть

Араби, що захопили територію Іспанії, були далекі від ісламського фанатизму. Тоді іслам був дуже молодою релігією. Любителі радостей життя, покровителі вільної світської поезії та різноманітних наук, правителі арабів були агресивні стосовно народів окупованих територій. Вони не прагнули насильно перетворювати мешканців підкорених земель у магометанство: не рубали голів мирним жителям, не лили в горлянки розплавлений свинець, словом, не робили нічого такого, до чого, скажімо, зазнала Русь за час монголо-татарської навали.

На думку істориків, в іноземній політиці араби тієї епохи не були схильні до кровопролиття на захоплених землях: все зводилося до більш-менш регулярного обирання. Жителів обкладали даниною, яка, по суті, була основною економічною метою арабських військових походів. Ісламська подушна подати виявилася набагато легшою за обтяжливі побори, які вестготська знать стягувала з місцевого населення. Це примирило. Від податки автоматично звільнялися жінки, діти та інші соціально незахищені елементи. А головне, всі, хто прийняв іслам, зрівнювалися у правах з переможцями і жодної данини не платили. ²

Араби були дуже терпимі до християн та юдеїв, надавали автономію різним областям, у кожному великому місті, крім мечеті, були церква та синагога. У різних галузях арабського управління нерідко можна було побачити іспанців-християн. У мусульманської армії були християнські наймані війська. Мусульмани та християни укладали династичні шлюби. ³

Майже все населення було двомовним: говорили мовою ель-романсі та розмовною арабською. Араби, євреї, іспанці вільно спілкувалися, торгували, укладали шлюбні спілки.

Іспанія, завойована арабами, мала ім'я Аль-Андалус або Андалусія. Столицею Андалусії була Кордова. У ній правил емір, підпорядкований халіфу, що сидить у Дамаску. Начальники на місцях намагалися відокремитися від Кордови і стати незалежними емірами в Толедо чи Сарагосі, християни подавали голос, а тут ще складна міжнародна обстановка: то вікінги нагрянуть з моря і спалять квітучу Севілью, то франки стягнуть сили до Піренеїв.

Саме після страшного руйнування Севільї вікінгами у 845 році кордовський емір прийняв велике рішення: будувати флот, здатний захистити Андалусію від нападів із моря. Незабаром арабський флот Іспанії став одним із найсильніших у Європі.

Запозичивши досвід Єгипту і Риму щодо влаштування іригаційних споруд, араби зуміли використовувати танення снігів на гірських вершинах і створили потужну гідротехнічну систему, перетворивши безводну Іспанію на квітучий край.

Величезною повагою користувався Кордівський університет. Сюди приїжджали навчатися із Франції, Англії, Німеччини. Кордова славилася весь світ своїми бібліотеками. Бібліотека халіфа налічувала щонайменше чотириста тисяч томів. Тут жив знаменитий філософ Аверроес, перекладач Аристотеля арабською мовою, який залишив також праці з фізики, математики, астрономії, медицини, релігії та права.

Араби зробили величезний внесок у розвиток іспанської культури, створивши неповторний стиль в архітектурі та образотворчому мистецтві.

Русь під гнітом татаро-монголів

Щоб не дати Русі надмірно посилитися ординські хани, вирішили створити досконалу систему контролю над політичним життям. Орда створює два великих князівства, щоб зіштовхувати їх, контролювати Південну та Північно-Східну Русь. Російські князі усвідомлювали могутність Золотої Орди і намагалися поки мирно уживатися із завойовниками. У тих умовах це було єдиним засобом уберегти свій народ від загибелі чи викрадення в рабство. Між князями були часті інтриги, уряд Золотої Орди був зацікавлений у цьому, адже чим слабшала князівська влада на Русі, тим більшим авторитетом ставав хан. Російські князівства робили спроби не підкорятися Орді, але вони жорстоко каралися. Сил повалити татаро-монгольське ярмо ще недостатньо. У той самий час російські князі розуміли, що мир з Ордою, за спокій на російській землі треба платити. Російські землі розглядалися Ордою як постійне та надійне джерело доходів у вигляді данини.

Щоб домогтися від росіян своєчасної виплати данини, в Імперії існувала вже відпрацьована система, яка діяла на монгольські зразки. Вся територія захопленої країни ділилася на округи, здатні виставити в ополчення на випадок війни десять тисяч боєздатних чоловіків.

Для того, щоб знати, скільки людей залишилося живими після руйнівних походів, монголи провели перепис населення. Підсумком цих підрахунків стало оподаткування країни колосальною данини. У ханську скарбницю йшли відрахування від мит ​​і різні податки. Усього було чотирнадцять видів данини. За виплатою данини стежили особливі монгольські намісники – баскаки. З знекровлених князівств потягнулися в степ обози з хутром і сріблом, низки невільників. Великі багатства йшли на подарунки хану, на хабарі придворним та підкуп ординських чиновників. У рабство забирали тих, хто не зміг сплатити данину. Ще одним засобом утримання Русі у послуху були неодноразові монгольські набіги. За підрахунками істориків у другій половині 13 століття монголи вторгалися в російські межі 14 раз.12 Татаро-монголи намагалися відкрито не зазіхати на духовний спосіб життя російських людей, і насамперед на православну віру, хоч і руйнували церкви. Якоюсь мірою вони були терпимими до будь-якого віросповідання і у себе в Золотій Орді не заважали виправленню будь-яких релігійних обрядів. Російське духовенство ординці небезпідставно вважали нерідко своїми союзниками. Вони звільняли його від данини та постачали служителів церкви охоронними грамотами на церковне майно.

Поступово монголи переконалися у покірності Русі та її князів і у 14 столітті відкликали своїх представників – баскаків. відтепер самі росіяни мали збирати данину і привозити їх у Орду. Саме це право згодом стало найсильнішим знаряддям у руках московського князя Івана Каліти. У московської влади з'явилася можливість накопичувати кошти для залучення прихильників та залякування противників.

Величезна територія, численне населення, сильна центральна влада, велике військо, вміле використання торговельних караванних шляхів, вибивання данини з підкорених народів - все це створювала міць Ординської держави.

Потрапившим під владу завойовників російським людям довелося вчитися жити за умов, за нової національної системі. Сприймаючи завоювання як неминуче тимчасове зло, наші предки навчилися користуватися тісними відносинами з Ордою. Два з половиною століття Ординського ярма були суцільною смугою негараздів і поневірянь для російського народу.

Розвиток військової справи на Русі було неможливе без розвитку торгівлі та промисловості. Якщо судити з цього, Орда сама собі рила яму, оскільки своїми постійними поборами вона змушувала Русь розвивати ремесла і торгівлю. Щоб платити ханам, ремесла та торгівлю також заохочували і російські князі. Тобто монголо-татарське ярмо, спочатку розгромивши економіку Русі, побічно стало заохочувати відродження економічного життя та його могутності.

Поступово відновлюється сільське господарство. Селяни розширюють ріллі, збільшують кількість худоби. Відроджуються із попелу міста. Вони розвиваються ремесла. Удосконалюються способи видобутку та обробки металу. Виникають нові торгово-ремісничі центри. Ліквідується замкнутість феодальних князівств. Між ними виникають торговельні зв'язки. Створюються передумови для об'єднання російських в єдину державу.

Подібності та відмінності

Що стосується подібності, з вищевикладеного можна зробити такі висновки:

1. І араби, і татаро-монголи обклали захоплені народи регулярною даниною.

2. Араби та татаро-монголи були терпимими до віросповідання захоплених народів і не нав'язували свої релігійні уявлення. Вони не посягали на духовне життя корінного населення, не заважали виправленню релігійних обрядів.

3. Обидва завойовники використали деяких представників місцевої знаті в управлінні захопленими територіями.

4. В арабській армії були християнські наймані війська так само, як і татаро-монголи, закликали у своє військо боєздатних чоловіків з місцевого населення.

Відмінності полягали в наступному:

1. Дань, що збирається арабами, була менш обтяжлива, ніж податки вестготських королів, що влаштовувало народ. У той час, як данина, якою обкладали населення Русі татаро-монголи, була практично непідйомною, що посилювало невдоволення.

2. Призов до арабської армії здійснювався на добровільній основі, а в татаро-монгольське військо примусове.

3. Араби захоплювали родючі землі Піренейського півострова з метою подальшого проживання. Тому вони робили все можливе для розквіту економіки, культури та інших сфер життєдіяльності. Татаро-монголи ж розглядали Русь лише як джерело збагачення.

4. У Арабському халіфаті дотримувалися правничий та свободи населення. А татаро-монголи поневолили народи Русі.

Глава I II

Звільнення земель

Період реконкісти

Залишки розгромлених вестготських військ сховалися в горах Астурії. Командування до рук взяв дон Пелайо. Він досяг згуртування вцілілих у боях вестготів для боротьби із загарбниками і вже в 718 році завдав арабам сильної поразки в битві при Ковадонгу.

Васкони, предки басків, не піддавалися переможному мусульманському завоюванню. Вестготські графи та васконські горяни-пастухи не давали арабам спочивати на лаврах, турбуючи їх несподіваними партизанськими вилазками. У 724 році вони розбивають мусульман біля міста Аїнса.

Для об'єднання у боротьбі проти загарбників потрібен був якийсь прапор, єдина святиня, яким став Святий Яків - Сантьяго, чиї мощі були знайдені в IX столітті в Галісії, у містечку Компостела.

Іншим прапором Реконкісти став Сід Воїн, який очолив боротьбу з арабами в XI столітті і прославив іспанську зброю.

Реконкіста йшла своїм ходом. Кордон християнського світу повільно, але неухильно пересувався з півночі на південь. На відвойованих землях з'являлися нові християнські царства: Арагон, Наварра, Кастилія, Леон, Каталонія. Королівства вступали в союзи, утворювали різного роду унії на сімейній чи діловій основі: унія Наварри та Арагона, Арагона та Каталонії, Кастилії та Леона.

На жаль, іноді досягнута з такою працею єдність раптом руйнувалася через чиюсь політичну недалекоглядність. Так, король Фернандо I, який об'єднав під своєю владою Кастилію та Леон, вмираючи, несподівано поділив свої володіння між дітьми. Внаслідок численних військових перипетій спадкоємців один з одним королем став середній син Альфонсо. Легко уявити, які переваги давали подібні чвари мусульманам!

Альфонсо VI, володар Кастилії, Леона та Галісії, рішуче взявся за меч і відвоював у мусульман славне місто Толедо. 25 травня 1085 року з'єднані війська іспанців з тріумфом вступили до колишньої столиці вестготського королівства. Це була знаменна віха у багатовіковій історії Реконкісти.

Починаючи з ХІ століття Реконкіста нестримно прагнула вперед. Зважаючи на явну християнську загрозу, араби звернулися за допомогою до нової політичної сили мусульманського світу - войовничого союзу племен цукрових берберів, що називають себе Альморавідами. Вони були жорстокими та фанатичними правителями. Вперше на землі Іспанії запанував войовничий іслам. Навіть місцеві мусульмани воліли краще відійти під владу короля Кастилії і платити йому данину, ніж терпіти утиски Альморавідів.

Альмохади, що змінили Альморавідів, виявилися ще фанатичнішими. Вони утискали християн, влаштовували єврейські погроми, палили безцінні арабські бібліотеки.

Християни протистояли новому вторгненню зі змінним успіхом - їм, як завжди, заважали міжусобні чвари.

Зрештою на заклики іспанського короля про допомогу відгукується Папа. Навесні 1212 року понтифік Інокентій III проголошує хрестовий похід проти невірних з відпущенням гріхів усім хрестоносцям. 16 липня в битві при Лас-Навас-де-Толосі найчисельніше християнське військо вщент розбиває армію Альмохадів. Потужність мусульманської Іспанії підірвана навіки. Це – поворотний пункт Реконкісти.

Останні три століття Реконкісти першому плані виявилися государі Кастилії та Арагона. Арагонський імператор Хайме I Завойовник в 1229 почав відвоювання Балеарських островів, завершивши його в 1235 році. 1238-го Хайме I вступив до Валенсії. Він же вигнав мусульман із Мурсії.

Фернандо III Святий у 1236 році переможно вступив до Кордови, а 1248-го - до Севільї.

XIII і XIV століття – розпал Реконкісти. Християнське населення Піренейського півострова дедалі більше усвідомлює себе іспанцями, католиками та вірними підданими королів. Можна сміливо сказати, що у період відвоювання стає свідомим, цілеспрямованим рухом, завдання якого - остаточне витіснення мусульман із Європи.

Шлюб Фернандо Арагонського та Ізабелли Кастильської у 1469 році об'єднав два найбільші королівства християнської Іспанії. Із цього часу іспанські королі остаточно перестали бути «королями трьох релігій». Відтепер вони репрезентували лише одну віру.

Після захоплення Малаги іспанські війська весь 1491 р. готувалися до походу на останній оплот мусульманства - Гранаду. 1491-го почалася затяжна облога. У січні 1492 року останній емір Гранади залишив Альгамбру.

Католицькі королі поставили мусульманам жорстку умову: у тримісячний термін залишити країну. Тоді ж «були приречені на загибель блискуча поезія, астрономія, архітектура, рівних яким не було в Європі», - скаже через кілька століть Федеріко Гарсіа Лорка. Попереду країну чекали інквізиція та небувалий розмах масових репресій.**

У реконкісті брали участь всі класи феодального суспільства, що складалося, проте основною рушійною силою цієї визвольної боротьби було селянство. При просуванні на південь селяни Північної Іспанії заселяли знову відвойовані землі, які були спустошені постійними війнами, і, таким чином, реконкіста набувала одночасно характеру колонізаційного руху. Переселяючись у прикордонні області, багато селян домагалися особистого звільнення від кріпацтва. Поряд із селянством велику роль у реконкісті відіграло і міське населення (купці та ремісники). Його участь у реконкісті значною мірою пояснюється тим, що він був зацікавлений у просуванні на південь, оскільки Південна Іспанія у X-XI ст. була в економічному плані більш розвинена, ніж Північна. Активну роль реконкісті грало і дрібне лицарство, хоча основну вигоду з неї отримували головним чином великі феодали (світські і церковні).

Разом із закінченням Реконкісти завершилося формування іспанського народу та кастильської мови: 1492 став ще й роком виходу першої іспанської граматики. Країна нарешті поєдналася.

Звільнення російських земель від татаро-монгольського ярма Російські землі об'єдналися довкола Москви. Піднесенню Москви сприяло її географічне розташування. Відгороджена від Золотої Орди Рязанським та Нижегородським князівствами, оточена густими лісами, Московська земля була порівняно тихим місцем. Сюди рідко приходили загони татарських вершників. Москва перебувала на перехресті торгових шляхів. Торгові люди зупинялися у Москві, обмінювалися товарами. Москва, стаючи важливим торговим центром, росла і багатіла. Усі землі річкою Москві від стоку до гирла увійшли до складу Московського князівства. Московським князем став Іван Данилович, за великий стан прозваний Калітою, що означало "сума, торба, мішок". Іван Калита налагодив добрі стосунки із золотоординським ханом і вправно використав його владу у своїх інтересах. Хан подарував йому звання великого князя всієї Русі. Москва стала політичним центром російських земель. У другій половині XIV століття тривало розширення Московського князівства. Золота Орда, навпаки, слабшала, виснажена міжусобицями ханів. З 1360 по 1380 змінилося 14 правителів Орди. У російських землях посилювався народний опір татаро-монгольському ярма. Іноді російські міста повставали проти влади князів, призначених татарами, виганяли татар. Так було в Ростові в 1289 і в Смоленську в 1297. У 1374 в Нижньому Новгороді спалахнуло повстання. Жителі міста перебили послів ординського хана та весь їхній загін. Хан Мамай вирішив розправитися з непокірною Москвою. Торішнього серпня 1380 року він виступив у похід на Москву. Правив тоді Москві князь Дмитро, дізнавшись про рух татарських військ, закликав російських князів об'єднатися для боротьби звільнення від татаро-монгольського ярма. На його заклик до Москви прийшли князівські дружини та ополчення селян та ремісників із Володимирського, Ярославського, Ростовського, Костромського, Муромського та інших князівств. Зібралося близько 150 тисяч кінних та піших воїнів. У ніч на 8 вересня 1380 російські війська переправилися через Дон і розташувалися на рівнині, яка називалася Куликове поле. На світанку з'явилися полчища Мамая. Росіяни прийняли бій не здригнувшись. Військо Мамая почала тікати. Куликівська битва мала велике значення. Російський народ зрозумів, що об'єднаними силами можна здобути перемогу над іноземними завойовниками. Ще вище піднявся авторитет Москви як центру визвольного руху. Прискорився процес об'єднання російських земель довкола Москви. Щоправда, через два роки Тохтамиш, новий хан Золотої Орди, несподівано прийшов на Русь. Він підійшов до Москви, обманом захопив та спалив місто. Русь змушена була відновити сплату данини Орді. Однак це не могло звести нанівець усі результати Куликівської битви. Об'єднання російських земель тривало. Пізніше Московське князівство перетворилося на велику і сильну державу. На той час Золота Орда розпалася. У 1478 Іван III розірвав договір з Ордою. Влітку 1480 відбулося велике "стояння на Угрі", яке тривало кілька місяців і закінчилося втечею татаро-монгольського війська. Об'єднання російських в єдине централізоване держава призвело до звільнення Русі від татаро-монгольського ярма. Російська держава стала самостійною. Івана III стали звати государем всієї Русі, а Російська держава - Росією. Іго, що тяжіло над Руссю два з половиною сторіччя, скінчилося. У історії російського народу розпочався період самостійного розвитку. "Наша велика Російська земля, -писав літописець, - звільнилася від ярма і початку оновлення, ніби перейшла від зими до тихої весни".

Подібності та відмінності

Аналіз процесу звільнення територій від завойовників показав відсутність значних відмінностей крім історичних особливостей. І в Іспанії, і на Русі залишалися території, вільні від завойовників. І в період панування арабів, і в часи татаро-монгольського ярма нерідко траплялися випадки опору народу проти влади загарбників. Як народи Піренейського півострова, і народи Русі змогли б звільнити свої території без об'єднання сил навколо харизматичних особистостей. Важливу роль цьому об'єднанні зіграла церква. Основною рушійною силою визвольної боротьби було селянство. Перемога в обох випадках стала можливою через ослаблення влади всередині Арабського халіфату та Золотої Орди. Остаточні звільнення Іспанії та Русі відбулися наприкінці 15 століття. Визвольна боротьба проти завойовників призвела до утворення Іспанської та Російської імперій.

Глава I V

Вплив

Арабський вплив на Піренейський півострів

За часів арабського панування Іспанія перетворилася на одну з найбагатших та населених країн Європи. За даними перепису на той час в Іспанії було шість великих міст, вісімдесят міст із значним населенням; триста міст і безліч фортець і селищ. Араби замостили вулиці та побудували великий водогін для подачі води до міських фонтанів. Через річки було перекинуто чудові мости.

Завдяки створенню численного класу малих земельних власників успішно розвивалося сільське господарство. Араби були майстерними землеробами, авторами трактатів про сільському господарстві Іспанії були мосарабы. Засвоївши їх уроки, араби з успіхом насаджували виноградники. Також вони культивували в Іспанії багато рослин, які до того часу були невідомі в цій країні, наприклад, рис, гранати, цукрова тростина та різні східні плодові дерева. При арабах було розширено чи побудовано заново канали для зрошення садів. Воду брали з річок чи з ставків, особливо у районах Гранади, Мурсії та Валенсії.
У багатьох областях Іспанії процвітало скотарство. Стада, щоб уникнути шкідливих впливів сезонних коливань, температури переганялися з одного місця в інше залежно від пори року.
В економіці країни важливу роль грав гірничорудний промисел. Були копальні, в яких видобувались золото, срібло та інші метали, а також рубінові копальні. Вовняні та шовкові тканини Кордови, Малаги та особливо Альмерії відомі були далеко за межами Іспанії. У різних місцевостях вироблялися керамічні вироби високої якості, причому ця продукція вивозилася в інші країни. В Альмерії виготовлялися також скляний, залізний та бронзовий посуд з малюнками та емаллю, матерії, ткані золотом та сріблом, у Малазі – парча з малюнками та написами; у Кордові – художні вироби зі слонової кістки, а в Хативі та інших місцях – ганчірковий папір для письма, це був новий вид ремесла, введений арабами.
Альмерія, Мурсія, Севілья, Толедо, Гранада і насамперед Кордова були великими центрами виробництва зброї; особливо славилися іспанська броня та мечі з найтоншою різьбленою обробкою ефесу та піхов. У Кордові виготовлялася також шкіра для різних потреб, зокрема дорогі її сорти з тисненням і позолотою. У Мурсії ткали яскраві циновки. У ІХ ст. було відкрито спосіб виготовлення скла, сконструйовано механізми вимірювання часу.
Розвиток ремесел, у поєднанні з великими та розгалуженими міжнародними зв'язками, призвели до великого розвитку торгівлі. Севілья була одним із головних портів, в Альмерії розташовані судноверфі. З Хаена і Малаги вивозилися шафран, фіги (найкращі у світі), вина, ароматичні породи дерева, мармур і дорогоцінне каміння, шовк-сирець, цукор, кошеніль, перець, залізо в болванках, сурма.
Було організовано поштову службу. У багатьох містах Іспанії карбувалися золоті, срібні та мідні монети. Головний монетний двір перебував у Кордові.

У ХІ ст. було засновано першу мануфактуру, що виробляє папір. ******

Незабутній слід араби залишили в іспанській архітектурі. Масивні романські церкви були значно перевершені мавританськими культовими спорудами, які були вищими, повітрянішими і барвистішими. Купол, підковоподібна арка і стрункі колони, часто з яшми, оніксу і мармуру - все це було створено маврами і найкраще можна оцінити після відвідин кордовської Мескіти (мечеті).

Оскільки араби прийшли з пустелі, а Коран потребує щоденних обмивань, вони дуже любили воду. На додаток до численних громадських лазень вони оснащували свої палаци та вілли фонтанами та ставками. Найкраще уявлення про це дають Альгамбра (арабською "червоний") - палац-фортеця в Гранаді - і сусідній Хенераліфі, який служив літньою резиденцією халіфів.

У середні віки Кордова стала науковою столицею Європи. Введення в Іспанії арабських числівників - набагато менш громіздких, ніж відповідні римські - підштовхнуло розвиток математики; арабам приписується винахід алгебри, і навіть сферичної тригонометрії.

Високо цінувалися за свої діагностичні здібності та мистецтво хірургічних операцій лікарі. Араби використовували анестезію, також відомо, що вони виконували складні та тонкі хірургічні операції.

Арабське завоювання залишило незабутній слід на географічній карті Іспанії у вигляді приставок Аль-, Ал-, Ель- у назвах міст, більшість з яких розташовано на півдні країни: Альбасете, Ель-Ферроль, Аліканте та багато інших. ****

Виникли назви річок: Guadalquivir (від арабського "велика ріка"), Guadalajara ("річка в камінні"), Guadalupe ("вовча річка", тут wadi "річка" + lobo "вовк").

Арабізми спостерігаються майже у всіх сферах життєдіяльності іспанців, від військової до сільськогосподарської. Найчастіше ними запозичувалися слова, які були у рідній мові: назви деяких видів тварин, нових сільськогосподарських культур, географічні назви, наукові терміни.

У сучасній іспанській мові й досі використовується близько 4000 слів арабського походження. Сільськогосподарська продукція, завезена маврами - асукар (цукор), беренхена (баклажан), наранхас (апельсини) та сандіас (кавуни) - щоденна їжа більшості іспанців. Також до арабської мови сходить багато слів, пов'язаних з адміністративними функціями, іригацією, математикою, архітектурою та медициною.

Багато фраз і звичаїв, які все ще вживаються в сучасній Іспанії, виходять з арабської культури, особливо висловлювання ввічливості - "Еста ес су каса" (це ваш дім), "Буен провечо" (приємного апетиту) - і посилання на Бога в повсякденній життя - "сі Діос к'єрі" (якщо Богу завгодно), звідси ж слово "охала", що походить від арабського "уа ша"а-л-лах"(дай Бог!).

Іспанські історики вважають, що слово «Мадрид» арабського походження, а початок місту поклав арабський емір Мохамед I, що спорудив фортецю для захисту від можливих спроб християн повернути втрачені володіння.

За арабів розквітла іспанська кухня. Без них не було б і національної іспанської страви паелья, адже її основний продукт – рис – привезли сюди мусульмани. З ними прибули і багато культурних рослин - лимони, абрикоси, банани, баклажани, кавуни. Щодо вина араби виявляли терпимість до іновірців. Хоча Коран і забороняє споживання алкоголю, християнські винороби в Аль-Андалусі могли й надалі виробляти вино. Оливки та оливкова олія також дісталося іспанцям у спадок від арабських народів. Наразі це візитна картка країни.

Арабські впливу далися взнаки і в іспанському фольклорі, і в інструментарії. Віуела походить від арабської лютні, але у розвитку набула нових рис. Вона була попередницею гітари, яка спочатку була чотириструнною, потім до неї додали п'яту, у такому вигляді вона отримала назву іспанської. Після додавання шостої струни інструмент набув форми, що існує й досі, що набула широкого - всенародного - поширення.

Вважають, що схвальні вигуки публіки та вигуки “Оле!” під час виконання знаменитого іспанського фламенко походять від криків “Аллах!”, якими колись обдаровували арабських музикантів та танцюристів.*********²

Іспанці кажуть: "Там, де не росте олива, проходить кордон арабського панування". Олива росте майже по всій країні, як і апельсинові гаї, що дивно пахнуть, персик, мигдаль. По всій країні й досі мелодійно дзюрчить в асекіях – місцевих ариках – вода. Тут спекотного дня як ніколи раптом усвідомлюєш: цей дзюркотливий звук і саме життя - одне. Струмінь води, гіркота оливи, налитий солодощами апельсин - у цьому є і заслуга арабів, плід їхніх вчених знань, копіткої багатовікової праці. Заслуга, про яку «христолюбне воїнство», що десятиліттями просувалося все далі на південь, вважало за краще забути. **********

Вплив татаро-монголів на Русь Історики не можуть дійти однозначної думки щодо впливу татаро-монгольського ярма на Русь. Одні вважають, що татаро-монголи повернули перебіг Русі в гірший бік, загальмували його на 200-300 років. Інші вважають, що, навпаки, найбільш сприятливу. Представники першої групи, яких більшість, дотримуються думки, що нашестя татаро-монголів супроводжувалося масовими руйнуваннями російських міст. Жителі безжально знищувалися або велися в полон - населення зменшувалася, життя городян ставало біднішим, зникали багато ремесла. Не менш важких збитків завдали завойовники російському селі, де жило більшість населення країни, і сільському господарству. Селян грабували, робочу худобу і самих селян захоплювали і гнали в полон, в Золоту Орду, з комор вигрібали весь урожай. Монголо-татарське завоювання призвело до значного погіршення міжнародного становища князівств. Руссю було втрачено шлях до Балтійського моря, занепала торгівля. Навала завдала сильного руйнівного удару по культурі. У вогні загинули численні пам'ятки іконопису та архітектури.

Карл Маркс назвав татаро-монгольське ярмо «кривавим болотом монгольського рабства, яке не тільки давило, а й ображало та висушувало саму душу народу, який став його жертвою».

Представники другої групи вважають, що татаро-монголи, навпаки, справили сприятливий впливом геть розвиток Русі та утворення Російської держави з централізованої владою, апарат якого був практично копією монгольського оригіналу.

Князь Н.С. Трубецькой вважав, що татаро-монгольське завоювання «заклало фундамент всіх особливостей і своєрідності російської держави», додало розвитку характерні азіатські риси.

Н.М. Карамзін вказав на Орду як очевидну причину піднесення Московського князівства. Після ним В.О. Ключевський також вважав, що Орда запобігла виснажливим, братовбивчим міжусобним війнам на Русі. «Монгольське ярмо при крайньої тяжкості для російського народу було суворою школою, в якій виковувалися Московська державність і російське самодержавство: школою, в якій російська нація усвідомлювала себе і набула рис характеру, що полегшували їй подальшу боротьбу за існування».

Представники другої групи також вважають, що якщо татаро-монгольське панування і призвело до деякого скорочення зносин із Заходом, то, з іншого боку, воно відкрило російському народу шлях на Схід, сприяло початку торгівлі зі східними країнами.

Цікава позиція історика Л. Н. Гумільова. Він вважав, що Русь та Золота Орда до XIII ст. не тільки не були ворогами, а й навіть перебували в деяких союзницьких відносинах у боротьбі з Лівонським орденом. Татаро-монгольські загони захищали російські міста за певну плату. Російські князівства, які прийняли союз із Ордою, повністю зберегли свою ідеологічну незалежність та політичну самостійність. "Це показує, що Русь була не провінцією Монгольського улусу, а країною, союзною великому хану, яка виплачувала деякий податок на утримання війська, яке їй самій було потрібно". Він також вважав, що цей союз спричинив поліпшення у внутрішньому становищі країни, встановився внутрішній порядок Безперечно вплив татаро-монголів на культуру, звичаї, мову російського народу Наочним прикладом є одяг: від довгих білих сорочок і довгих штанів російський народ перейшов до кольорових шароварів, сап'янових чобіт і до золотих каптанів. на становище жінки: теремний побут і самітництво - це породження Сходу.Такі слова, як валянки, олівець, праска, черевик, кабан, митниця, навіть склянка, прийшли в наш побут саме після татаро-монгольського ярма.Є цілий пласт слів, що потрапили в Татаро-монголи створили поштову службу, і в російській мові з'явилося слово "ямщик", розвинули внутрішні торговельні відносини - і до нас потрапляють слова "базар", "ринок", "гроші", "бариш", "скарбниця" ". Існує думка, що знаменитий російський мат дістався нам у спадок від завойовників. Значна частина великоросійських народних пісень, найдавніших, обрядових і весільних, складено в так званій "п'ятитомній", у мажорному звукоряді, що властиво тюркським народам і, особливо, монголам. Під вплив потрапили та танці. Подібно до монгольських танців російська носить характер змагання в спритності. гнучкості та ритмічної дисципліни тіла. Такі страви, як пельмені, плов прийшли до нас із монгольської кухні. Є думка, що каву вперше завезли на Русь татаро-монголи. Подібності та відмінностіЩо стосується подібності, то безперечно лише одне: і араби, і татаро-монголи своєю довгою присутністю на захоплених територіях вплинули на культурне та соціальне життя завойованих народів. У мові з'явились нові слова, висловлювання. У повсякденне життя увійшли нові звичаї та традиції. На відміну від татаро-монголів, араби зробили великий внесок у розвиток освіти, науки, архітектури, ремесел та сільського господарства. Збагатили кухню іспанських народів. ВисновокЗакінчуючи наше дослідження, безперечно можна зробити такі висновки. По-перше, як Іспанія, так і Росія, перебуваючи на околицях Європи, стали своєрідними щитами на шляху завойовників. Ці дві країни запобігли загарбницьким походам Арабського халіфату і Золотої Орди на Європу, "освіта була врятована". І Іспанія і Росія, завдяки героїзму своїх громадян, послужили мостами, що поєднали різні континенти та цивілізацію. Саме у боротьбі проти арабських завойовників жителі Піренейського півострова усвідомили себе іспанцями як нацією. А у боротьбі проти татаро-монгольського ярма населення розрізнених слов'янських князівств об'єдналося в один російський народ. Незважаючи на багато відмінностей між Іспанією та Росією в історичному плані очевидна їхня чимала схожість. У зв'язку з цим проведення заходів у рамках Обмінних років Росії та Іспанії покликане сприяти вивченню історичного минулого, зближенню культур наших країн, їх взаємопроникненню.