Озеро Тітікака розташоване в Центральних Андах на висоті 3810 метрів над рівнем моря. Це найбільше озеро Південної Америки. Його площа становить 8300 квадратних кілометрів, і воно займає 18 місце за величиною, серед найбільших озер світу. Глибина вод понад сто метрів, а в деяких місцях досягає 300 метрів.
Саме тут, на берегах величезної і глибокого водойми, за часів казкової давнину знаходився один з центрів високорозвинених цивілізацій людства.
Навколо нього, придатні для життя землі обмежувалися зі сходу непрохідними джунглями басейну річки Амазонки, а з заходу безбережними водами Тихого океану. Стародавні люди густо заселили вузьку західну смугу континенту, яка починалася біля кордонів сучасного Еквадору і закінчувалася в центральних районах Чилі.
У першому тисячолітті до нашої ери тут існували такі цивілізації, як Чавин, Сан-Августин і Паракас. Остання облюбувала для себе прибережну область Анд (південне узбережжя сучасного Перу) і півострів Паракас (піщаний дощ).
Головною визначною пам'яткою цього народу, яка дійшла до наших часів, є некрополі. Вони складаються з просторих похоронних камер; в них зберігається безліч мумій. Померлі, загорнуті в декілька шарів тканини, прикрашеної багатим орнаментом, знаходяться в сидячому положенні. Коліна впираються в підборіддя, руки схрещені на грудях.
Що представляє особливий інтерес, так це те, що у деяких мумій черепа деформовані, мають яйцеподібну форму і носять сліди трепанації. У це важко повірити, але факти уперта річ: коли-то, дві з гаком тисячі років тому, стародавні ескулапи з успіхом робили операції на головному мозку. Це підтверджує і часткова заміна кісток черепних коробок золотими пластинами.
цивілізація Паракас канула в темряву століть у другому столітті до нашої ери. Її сліди загубилися в нескінченному потоці часу, але є ряд свідчень, що кидають слабке світло на долю цього таємничого народу. Ці свідчення вказують на те, що нащадки тих давніх ескулапів не зникли з землі, а продовжують жити, вміло застосовуючи безцінні медичні знання на практиці.
Але перед тим, як розглянути це цікаве питання, треба бути обізнаним з історичними подіями, що мали місце в період з XIII по XVI століття на західних землях Південної Америки.
Історія імперії інків
Дев'ятсот років тому Бог Сонця Інті, який курирував вищеназвану територію, перейнявся поганими умовами життя людей. Щоб підбадьорити простих смертних, вселити в них впевненість і дати відчути радість життя, він послав до них свого сина Манко Капак і улюблену дочку Мама Оклью. 
Інструкції владики були короткими і чіткими. Він дав дітям посох з чистого золота і повелів осісти на тих землях, де це дороге виріб увійде в грунт.
Божественні нащадки в точності виконали волю батька. Вони довго блукали по гористій місцевості, пробуючи ту на міцність. Кам'яниста земля не бажала приймати в себе дорогоцінний метал, і діти вже почали впадати у відчай. Але ось вони опинилися в долині Куско, біля селища Пакар-Тамбо, біля підніжжя пагорба Уанакаурі. І тут сталося диво: посох легко увійшов в тверду, як граніт, грунт. Син і дочка радісно переглянулись і заклали на цьому місці поселення, який назвали Куско. 
Що жив на прилеглій території народ інки віддав хвалу Манко Капак і Мама Оклью, визнав їх своїми правителями і став називати свою країну Тауантінсуйу (земля чотирьох частин).
Йшли роки. Куско поступово перетворився в велике і красиве місто. Розташовувався він на висоті 3416 метрів над рівнем моря і захищався двома гірськими хребтами.
війни інків
Паралельно будівництва своєї столиці отримав підтримку богів народ вів загарбницькі війни. Спочатку він довго воював з племенами сміття і рука, які жили на західних землях, прилеглих до долини Куско. Підкоривши ці племена, завойовники значно розширили свої межі і почали готуватися до подальших військових експансій.
Серйозним супротивником виявився дуже сильний і відважний народ чанка. Війна з ним була довгою, важкою та жорстокою. Тільки до середини XV століття інкам вдалося розбити свого головного ворога. В цей час правителем у них був Пачакутек, син легендарного Манко Капак.
Спочатку другій половині XV століття нащадки божественних нащадків підпорядковують собі всі племена, що живуть в басейні озера Тітікака. Цим завоювання не обмежуються. Військова експансія триває, і до кінця XV століття підкорених територія розширюється до величезних розмірів. Це вже імперія, володіння якої тягнуться від південного кордону сучасної Колумбії до центральних районів Чилі та Аргентини.
Державний устрій імперії інків
Велике князівство нуждаётся в грамотному адміністративному управлінні. Завойовники розбили всі підкорені землі на чотири провінції: Кунтісуйу, Кольясуйу, Антисуйу і Чинчасуйу. У центрі Куско перебувала площа Уакапата. Від неї, в різні боки, розходилися чотири дороги, що ведуть в ці адміністративні утворення імперії.
У західній половині Південної Америки під лінією екватора на великих рівнинах між Андами жив працьовитий народ, який створив велику цивілізовану імперію. Царі його, що називалися інками, вели свій рід від сонця. Розповідали, що, зглянувшись над тяжкою життям дикунів країни Перу, сонце послало своїх дітей Манко Капак і його сестру, колишню і його дружиною, зібрати їх в упорядковане суспільство, навчити землеробству, мистецтву прясти і ткати і іншим ремеслам, потреби для комфортного життя.
Першими частинами країни, в яких ввели освіченість Манко Капак і його сестра, були околиці озера Тітікака, на островах якого стояли згодом колосальні храми сонця і місяця, оточені священними маїсовими полями. Народ інків ходив в ці храми на прощу. На північ від стояв в прекрасній долині Анд священне місто Куско, захищений дивно міцними стінами. Він був столицею царя інків; в ньому знаходився чудовий храм сонця, куди також приходили на прощу благочестиві перуанці з усіх кінців царства. Подібно ацтекам, жителі Перу не знали заліза, але вони вміли споруджувати величезні кам'яні споруди. Це були урядові споруди. Цар скликав народ будувати їх. Маса населення перебувала в рабстві у аристократії, члени якої, власне і називалися інками, вважалися належать до одного роду. Головою цього роду був цар, сан якого переходив у спадок до старшого сина або, якщо не було синів, то до найближчого родича, який мав батьком і матір'ю людей царської родини.
Зростання імперії інків в царювання різних її государів
царі інків
Царі інків, сини сонця, вважалися священними. Вони мали необмежену владу, призначали всіх суддів та виконавців Закону, встановлювали податки і закони, були первосвящениками та головнокомандуючими. Вельможі, вищий розряд яких становили інки, члени царської родини, дотримувалися в зносинах з царем форми особливого благоговіння. У перуанській аристократії був обряд, подібний зведення в рицарський сан: молода людина знатного походження ставав перед царем на коліна; цар проколював йому вухо золотою голкою. В урочистих випадках цар інків був народу в чудовій одязі, витканої з ніжної шерсті викуньи, прикрашеної золотом і дорогоцінним камінням. Він часто подорожував по державі; його несли в багатому паланкіні; його супроводжувала численна блискуча свита.
У всіх областях держави царі мали чудові палаци. Улюбленою їх резиденцією був Юкай, сільський палац в мальовничій долині неподалік від Куско. Коли цар інків «відходив в житло свого батька», все населення імперії дотримувалося встановлені форми жалоби. У гробницю царя клали дорогоцінні посудини, дорогі убори і на гробі його приносили в жертву улюблених його слуг і наложниць; число цих жертв доходило, як кажуть, до декількох тисяч чоловік. Дорогі речі клали також і в труни вельмож; на їх похоронах теж приносилися в жертву дружини і слуги.
Суспільний лад імперії інків
Вся земля перуанської імперії вважалася власністю інки. Вона була розділена між людьми всіх станів; величина ділянок була співмірна становим потребами, але обробляло землю тільки нижчий стан. У тих селах, які належали безпосередньо уряду, третя частка всіх продуктів сільського господарства і промисловості належала царю і його прізвища; інша третина йшла на утримання храмів і численного духовенства; інша третина щорічно ділилася в кожній сільській громаді між домохозяевами пропорційно числу душ в сімействі. Землеробство перебувало під заступництвом царя. Твори сільського господарства і промисловості, в тому числі прекрасні тканини з вовни викуньи, зберігалися в царських магазинах і лунали у міру потреби.
Податки і натуральні повинності лежали тільки на простолюдинах; дворянство і духовенство були вільні від них. Простолюдин в імперії інків був зобов'язаний працювати, як робоче тварина, справно виконувати призначену йому роботу, не покращуючи тим свого становища, але був забезпечений від потреби. Народ старанно працював під наглядом наглядачів, земля була чудово оброблена, рудники доставляли багато срібла і золота; по великих дорогах були зведені мости, кам'яні гати. Багато з цих споруд були величезні; дороги дбайливо ремонтувалися; всі області держави були з'єднані ними з Куско; по ним ходила пошта.
Місто інків Мачу-Пікчу
завоювання інків
Імперія інків була миролюбна. Її царі не забували дбати про хороше пристрої війська, але любили підкорювати сусідні племена було зброєю, а впливом цивілізації, промисловості, шляхом переконання; в тих випадках, коли робили завоювання, вони надходили з підкореними милостиво. Метою завоювань було поширення перуанського богослужіння і суспільного устрою. У підкорених областях будувалися храми сонця; при храмах поселялося численне духовенство; земля ділилася на ділянки, вводився перуанський порядок робіт; грубі прислівники підкорених мало-помалу замінялися мовою інків. У тих областях, населення яких наполегливо чинило опір цьому впливу, грунтувалися численні колонії інків, а колишні жителі масами переселялися в інші області.
Вчені, яких називали амаута, Завідували школами та вели літописи подій за допомогою особливого способу «вузликової писемності», що називався стос. Племена, що жили близько спочатку невеликого царства інків, були колись ворожі йому, але мало-помалу злилися з перуанців в один народ, засвоївши перуанський мова і підкорившись порядкам, введеним у них інками.
Зразок «вузликового письма» стос
служіння сонця
Служіння сонця в імперії інків було чудово і майже зовсім чисто від людських жертвоприношень; вони проводилися лише зрідка і в невеликому розмірі. Звичайно приносилися сонця тільки тварини, плоди, квіти, приємні пахощі. Людоїдство зникло у перуанців. Головною за їжу були маїс, банани і кассава; з молодих стовбурів маїсу вони готували п'янкий трунок, який дуже любили. Іншим улюбленим їх насолодою було жувати листя коки, що виробляють дію, подібне опіуму.
У храмах сонця горів вічний священний вогонь, який підтримували діви сонця, що жили подібно черницям. Їх було дуже багато. Деякі з них удостоювалися честі надходити в число дружин царя-інки. Царю і вельможам було дозволено багатоженство; але, здається, тільки одна дружина вважалася законною.
Імперія інків перед появою іспанців
Такою була імперія інків, коли припливли іспанці на чолі з Пісарро, щоб поневолити його. Вони дивувалися дбайливо оброблені нивах перуанців, прекрасним виробам їх промисловості, добре побудованим будинкам, які мали зазвичай лише один поверх, для запобігання шкоди від землетрусів, але великим і зручним; дивувалися величезним чудовим храмам, міцним стінам фортець; бачили народ працьовитий, стриманий, покірливо підкоряється законам, які вважалися постановами божества.
Теократичну пристрій надавало державі характер організму, в якому все відбувається за законом необхідності; кожному перуанцеві було визначено його місце в тій чи іншій касті, і він залишався в ній з покірністю долі. Простолюдини жили за правилами, накладеним на них вищими кастами, але за недолік свободи були винагороджені забезпеченістю від потреби.
03.10.2017 21:16
4067
Інки - це індіанське плем'я, яке населяло Південну Америку до приходу європейців. Вони створили могутню імперію зі столицею в місті Куско на території держави Перу. Імперію інків населяло близько 12 млн чоловік, а площа тягнулася по землям Перу, Болівії, Еквадору, Колумбії, Чилі та Аргентини.
Інкам вдалося створити велику цивілізацію. Вони прекрасно розбиралися в математики, астрономії та архітектури. Ці знання допомагали їм побудувати незвичайні споруди і робити нові відкриття. Великим досягненням культури інків, що збереглися до наших ній, є місто Мачу-Пікчу, побудований високо в горах. У ньому знаходяться різні будови і храми, в яких інки здійснювали обряди. До міста був підведений водопровід, що забезпечує жителів водою. На спеціальних терасах селяни вирощували різні овочі, які використовувалися для приготування їжі.
У інків була своя релігія. Вона грунтувалася на різних природних явищах. Інки поклонялися різним богам. Велику роль грав бог Сонця - Інті. Його вважали прабатьком життя на Землі, оскільки сонце є джерелом світла і тепла. Індіанці вважали представників своєї знаті прямими нащадками Інті. У місті Мачу-Пікчу вони побудували храм Сонця, в якому вели спостереження за небесним світилом.
Крім того інки вважали священними деякі скелі, які вони називали уака. Стародавні легенди індіанців говорили, що небесні об'єкти при створенні світу пішли під землю, а потім вийшли через скелі та печери.
Велика імперія припинила своє існування в 1572 році після довгої війни з іспанцями, що тривала багато років. До наших днів в пам'ять про цивілізації інків збереглися покинуті міста, стародавні храми, керамічна псуда і багато іншого, що нагадує колишню велич могутньої країні інків.
ИНКИ
індіанське плем'я, що мешкало на території Перу і створила незадовго до іспанського завоювання велику імперію з центром в Куско, в перуанських Андах. Імперія інків, одна з двох імперій, що існували в Новому Світі за часів Колумба (інша - ацтекська), простягалася з півночі на південь від Колумбії до Центрального Чилі і включала в себе території нинішніх Перу, Болівії, Еквадору, півночі Чилі і північного заходу Аргентини . Індіанці називали Інкой лише імператора, а конкістадори застосовували це слово для позначення всього племені, яке в доколумбової епохи, мабуть, користувалося самоназвою "Капак-куна" ( "великі", "прославлені"). Ландшафти і природні умови колишньої инкской імперії відрізнялися більшою розмаїтістю. В горах між 2150 і 3000 м над рівнем моря розташовані помірні кліматичні зони, сприятливі для інтенсивного землеробства. На південному сході величезна гірський ланцюг розділяється на два хребта, між якими на висоті 3840 м знаходиться велике плато з озером Тітікака. Це та інші високогірні плато, що тягнеться на південь і схід від Болівії аж до північно-західних районів Аргентини, називаються альтиплано. Ці безлісні трав'янисті рівнини знаходяться в зоні континентального клімату з жаркими сонячними днями і прохолодними ночами. На альтиплано жило безліч андських племен. На південний схід від Болівії гори обриваються і змінюються неозорої широчінню аргентинської пампи. Тихоокеанська берегова смуга Перу, починаючи з 3 ° пд.ш. і аж до річки Мауле в Чилі, являє собою суцільну зону пустель і напівпустель. Причиною тому служить холодну антарктична течія Гумбольдта, яке охолоджує повітряні потоки, що йдуть з моря на материк, і не дає їм конденсуватися. Однак прибережні води дуже багаті планктоном і відповідно рибою, а риба приваблює морських птахів, чий послід (гуано), що покриває пустельні прибережні острівці, є виключно цінним добривом. Прибережні рівнини, що простягнулися з півночі на південь на 3200 км, в ширину не перевищують 80 км. Приблизно через кожні 50 км їх перетинають впадають в океан річки. У річкових долинах процвітали стародавні культури, що розвинулися на основі зрошуваного землеробства. Інкам вдалося з'єднати дві різні зони Перу, т.зв. Сьєрру (гірську) і Косту (берегову), в єдине соціальне, економічне і культурне простір. Східні відроги Анд поцятковані глибокими лісистими долинами і бурхливими річками. Далі на схід простягаються джунглі - амазонська сельва. Інки називали "Юнгас" спекотні вологі передгір'я і їх мешканців. Місцеві індіанці чинили запеклий опір інкам, які так і не змогли їх підпорядкувати.
ІСТОРІЯ
Доінкський період. Культура інків сформувалася відносно пізно. Задовго до появи інків на історичній арені, ще в III тисячолітті до н.е., на узбережжі жили осілі племена, які займалися виготовленням бавовняних тканин і вирощували маїс, гарбузи і боби. Найдавнішою з великих андських культур вважається культура Чавин (12-8 ст. До н.е. - 4 ст. Н.е.). Її центр, місто Чавин-де-Уантар, розташований в Центральних Андах, зберігав своє значення навіть в інкську епоху. Пізніше на північному узбережжі розвинулися інші культури, серед яких виділяється раннеклассовое держава Мочіка (бл. 1 ст. До н.е. - 8 ст. Н.е.), яка створила чудові твори архітектури, кераміки і ткацтва. На південному узбережжі процвітала загадкова культура Паракас (бл. 4 ст. До н.е. - 4 ст. Н.е.), прославлена \u200b\u200bсвоїми тканинами, безперечно наймайстернішими у всій доколумбової Америці. Паракас вплинула на ранню культуру Наска, розвивалася південніше, в п'яти долинах-оазисах. У басейні озера Тітікака ок. 8 ст. сформувалася велика культура Тіауанако. Столиця і церемоніальний центр Тиауанако, розташований на південно-східному краю озера, збудовані з тесаного кам'яних плит, скріплених бронзовими шипами. Знамениті Ворота Сонця висічені з величезного кам'яного моноліту. У верхній частині проходить широкий барельєфний пояс із зображеннями бога Сонця, який закінчується слізьми в формі кондорів і міфологічних істот. Мотив плаче божества простежується в багатьох андських і берегових культурах, зокрема, в культурі Уари, що розвивалася неподалік від нинішнього Аякучо. Мабуть, саме з Уари йшла релігійна і військова експансія вниз по долині Піско у напрямку до узбережжя. Судячи з розповсюдження мотиву плаче бога, з 10 по 13 ст. держава Тиауанако підпорядкував собі більшість народів Кости. Після краху імперії локальні трибальною об'єднання, що звільнилися від зовнішнього гніту, створили власні державні утворення. Найзначнішим з них стало воювала з інками держава Чиму-Чімор (14 в. - 1463) зі столицею Чан-Чан (поблизу нинішнього порту Трухільо). Це місто з величезними ступінчастими пірамідами, зрошуваними садами і облицьованими каменем басейнами займав площу в 20,7 кв. км. Тут склався один з центрів керамічного виробництва і ткацтва. Держава Чиму, яка поширила свою владу на протязі 900-кілометрової лінії перуанського узбережжя, мало розгалужену мережу доріг. Таким чином, маючи в минулому давню і високу культурну традицію, інки були скоріше спадкоємцями, ніж родоначальниками перуанської культури.
Перший Інка. Легендарний перший інка Манко Капак заснував Куско приблизно на початку 12 ст. Місто лежить на висоті 3416 м над рівнем моря в глибокій долині, що пролягає з півночі на південь між двома крутими хребтами Анд. Як оповідає переказ, Манко Капак на чолі свого племені прийшов в цю долину з півдня. За вказівкою бога Сонця, свого батька, він жбурнув золотий жезл собі під ноги і, коли той був поглинений землею (добрий знак її родючості), заснував в цьому місці місто. Історичні джерела, частково підтверджені даними археології, вказують, що історія піднесення інків, одного з незліченних андських племен, починається в 12 ст., А їх правляча династія налічує 13 імен - від Манко Капак до Атауальпи, убитого іспанцями в 1533.
Завоювання. Свої володіння інки почали розширювати з територій, що безпосередньо прилягали до долини Куско. До 1350 в правління Інки Роки вони завоювали на півдні все землі поблизу озера Тітікака, а на сході - прилеглі долини. Незабаром вони просунулися на північ і далі на схід і підпорядкували собі території в верхів'ях річки Урубамби, після чого направили свою експансію на захід. Тут вони зіткнулися із запеклим опором племен сміття і рука, але вийшли з протистояння переможцями. Близько 1350 інки навели висячий міст через глибокий каньйон річки Апуримак. Раніше її перетинали три мости на південному заході, але тепер інки проклали прямий шлях від Куско до Андауайлас. Цей міст, найдовший в імперії (45 м), інки називали "уакачака", священним мостом. Неминучий став конфлікт з могутнім войовничим плем'ям чанка, яке тримало під контролем Апурімакскій прохід. В кінці правління Виракочи (пом. 1437) чанка здійснили раптовий набіг на землі інків і взяли в облогу Куско. Виракоча втік до долину Урубамби, залишивши захищати столицю свого сина Пачакутека (букв. "Сотрясатель землі"). Спадкоємець блискуче впорався з покладеним на нього завданням і вщент розгромив ворогів. За правління Пачакутека (1438-1463) інки розширили свої володіння на північ до озера Хунін, а на півдні завоювали весь басейн озера Тітікака. Син Пачакутека Тупак Юпанкі (1471-1493) поширив владу інків на територію нинішніх Чилі, Болівії, Аргентини і Еквадору. У 1463 війська Тупака Інки Юпанкі підкорили держава Чиму, а його правителів доставили в Куско як заручників. Останні завоювання здійснив імператор Уайна Капак, який прийшов до влади в 1493, через рік після того, як Колумб досяг Нового Світу. Він приєднав до імперії Чачапойяс в Північному Перу, на правому березі річки Мараньон в її верхній течії, підпорядкував войовничі племена острова Пуна поблизу Еквадору і примикає узбережжя в районі нинішнього Гуаякиля, а в 1525 північний кордон імперії досягла річки Анкасмайо, де зараз лежить межа між Еквадором і Колумбією.
Інкську ІМПЕРІЯ І КУЛЬТУРА
Мова. Кечуа, мова інків, має дуже віддалене спорідненість з мовою аймара, на якому говорили індіанці, що жили поблизу озера Тітікака. Невідомо, якою мовою спілкувалися інки до того, як Пачакутек у 1438 звів кечуа в ранг державної мови. Завдяки політиці завоювань і переселень кечуа поширився по території всієї імперії, і на ньому донині говорить більшість перуанських індіанців.
Сільське господарство. Спочатку населення инкского держави складалося здебільшого з хліборобів, які при необхідності бралися за зброю. Їх повсякденне життя підпорядковувалася сільськогосподарському циклу, і під керівництвом знавців вони перетворили імперію в найважливіший центр культивації рослин. Більше половини всіх нині споживаних в світі продуктів відбуваються з Анд. Серед них - понад 20 різновидів кукурудзи і 240 сортів картоплі, "Камото" (солодка картопля), кабачки і гарбуз, різні сорти бобів, маніок (з якого виготовляли борошно), перці, земляні горіхи і кіноа (дика гречка). Найважливішою сільськогосподарською культурою інків була картопля, здатний витримувати сильні холоди і виростати на висоті до 4600 м над рівнем моря Поперемінно заморожуючи і размораживая картопля, інки збезводнювали його до такої міри, що перетворювали в сухий порошок під назвою "чуньо". Кукурудза (сара) вирощувалася на висоті до 4100 м над рівнем моря і споживалася в різних видах: сиром в качанах (чокліт), підсушеному і злегка підсмаженому (Кольо), у вигляді мамалиги (марнотраті) і перетворена в алкогольний напій (сарайяка, або чича). Для виготовлення останнього жінки пережовували кукурудзяні зерна і спльовували м'якоть в чан, де утворилася маса під впливом ферментів слини переброджуються і виділяла алкоголь. В ту епоху все перуанські племена знаходилися приблизно на одному технологічному рівні. Роботи проводилися спільно. Основним знаряддям праці хлібороба була Такла, примітивна палиця-копалка - дерев'яний кілок з обпаленим для міцності вістрям. Орні землі були, але аж ніяк не в надлишку. Дощі в Андах зазвичай випадають з грудня по травень, але нерідкі посушливі роки. Тому інки зрошували землі за допомогою каналів, багато з яких свідчать про високий рівень інженерної думки. Для запобігання грунтів від ерозії террасное землеробство використовували ще доінкськи племена, а інки вдосконалили цю технологію. Андские народи практикували переважно осіле землеробство і вкрай рідко вдавалися до підсічно-вогневого землеробства, прийнятому у індіанців Мексики і Центральної Америки, при якому очищені від лісу ділянки засівалися на 1-2 роки і покидає, як тільки скінчився грунт. Пояснюється це тим, що центральноамериканські індіанці не мали натуральних добрив, за винятком тухлої риби і людських екскрементів, тоді як в Перу хлібороби узбережжя розпорядженні величезні запаси гуано, а в горах для добрива використовувався гній лам (таки).
Лами. Ці тварини сімейства верблюжих походять від диких гуанако, які були одомашнені за тисячі років до появи інків. Лами переносять високогірні холоду і спеку пустель; вони служать в'ючними тваринами, здатними нести до 40 кг вантажу; дають шерсть для виготовлення одягу і м'ясо - його іноді в'ялять на сонці, називаючи "чарки". Лами, як і верблюди, мають звичай опорожняться в одному місці, так що їх гній легко зібрати для удобрення полів. Лами зіграли важливу роль у формуванні осілих землеробських культур Перу.
Соціальна організація. Айлью. У підставі соціальної піраміди инкской імперії перебувала різновид громади - айлью. Вона була утворена з сімейних кланів, які жили разом на відведеній їм території, спільно володіли землею і худобою і ділили між собою врожаї. Практично будь-який належав до тієї чи іншої громади, в ній народжувався і вмирав. Громади бували маленькими і великими - аж до цілого міста. Інки не знали індивідуального землеволодіння: земля могла належати тільки айлью або, пізніше, імператору і як би здавалася в оренду члену громади. Щоосені відбувався перерозподіл землі - наділи збільшувалися або зменшувалися в залежності від розмірів сім'ї. Всі сільськогосподарські роботи в айлью проводилися спільно. У 20-річному віці чоловікам було покладено одружитися. Якщо юнак сам не міг знайти собі пару, йому підбирали дружину. У нижчих соціальних шарах дотримувалися найсуворіша моногамія, тоді як представники правлячого класу практикували багатоженство. У деяких жінок з'являлася можливість покинути айлью і поліпшити своє становище. Йдеться про "обраницях", яких за красу або особливі таланти могли взяти в Куско або в провінційний центр, де їх навчали мистецтву приготування їжі, ткацтва або релігійним ритуалам. На сподобалися "обраницях" нерідко одружувалися сановники, а деякі ставали наложницями самого Інки.
Держава Тауантинсуйю. Назва імперії інків - Тауантинсуйю - буквально означає "чотири з'єднані сторони світу". З Куско виходили в різних напрямках чотири дороги, і кожна, незалежно від своєї довжини, носила назву тієї частини імперії, куди вона вела. Антісуйу включала в себе всі землі на схід від Куско - Східні Кордильєри і амазонську сельву. Звідси інкам погрожували набіги не утихомирення ними племен. Контінсуйю об'єднувала західні землі, включаючи підкорені міста Кости - від Чан-Чана на півночі до Рімак в Центральному Перу (місце розташування нинішньої Ліми) і Арекипи на півдні. Кольясуйу, найбільша частина імперії, простягалася на південь від Куско, охоплюючи Болівію з озером Тітікака і окремі райони сучасних Чилі та Аргентини. Чинчасуйу пролягала на північ до Румічакі. Кожній з цих частин імперії керував апо, пов'язаний кровними узами з Інкой і підзвітний лише йому.
Десяткова адміністративна система. Соціальний захист і відповідно економічна організація инкского суспільства була заснована, при тих чи інших регіональних відмінностях, на десятковою адміністративно-ієрархічній системі. Облікову одиницю становив Пурік - доросла дієздатна чоловік, який має домогосподарство і здатний платити податки. Десять домогосподарств мали свого, так би мовити, "бригадира" (інки називали його пача-камайок), сотню домогосподарств очолював пача-курака, тисячу - мальку (зазвичай керуючий великим селом), десять тисяч - губернатор провінції (омо-курака), а десять провінцій становили "чверть" імперії і управлялися згаданим вище апо. Таким чином, на кожні 10 000 домогосподарств припадало один тисяча триста тридцять один чиновників різних рангів.
Інка. Нового імператора зазвичай обирав рада членів царської сім'ї. Пряме престолонаслідування дотримувалося не завжди. Як правило, імператора вибирали з синів законної дружини (койя) померлого володаря. У Інки була одна офіційна дружина при незліченній кількості наложниць. Так, за деякими оцінками, Уайна Капак мав близько п'ятисот одних тільки синів, яким довелося жити вже при іспанському пануванні. Своїх нащадків, які становлять особливий царський айлью, Інка призначав на найпочесніші посади. Інкська імперія була справжньою теократією, оскільки імператор був не тільки верховним правителем і жерцем, але також, в очах простих людей, напівбогом. У цьому тоталітарній державі імператор мав абсолютну владу, обмежену лише звичаями і страхом перед заколотом.
Податки. Кожен Пурік був зобов'язаний частково працювати на державу. Ця обов'язкова трудова повинність називалася "мита". Від неї звільнялися тільки державні сановники і жерці. Кожен айлью, крім власного земельного наділу, спільно обробляв поле Сонця і поле Інки, віддаючи врожаї з цих полів відповідно жрецтву і державі. Інший тип трудової повинності поширювався на громадські роботи - видобуток корисних копалин і будівництво доріг, мостів, храмів, фортець, царських резиденцій. Всі ці роботи проводилися під наглядом знавців-професіоналів. За допомогою вузликового письма стос вівся акуратний облік за виконанням повинностей кожним айлью. На додаток до трудових повинностей кожен Пурік входив в загони сільських охоронців порядку і в будь-який момент міг бути покликаний на війну. Якщо він йшов на війну, громадяни обробляли його ділянку землі.
Колонізація. Для підпорядкування і асиміляції завойованих народів інки залучали їх в систему трудових повинностей. Як тільки інки підкорювали нову територію, вони виганяли звідти всіх неблагонадійних і вселяли кечуа-говорящих. Останні називалися "мита-кону" (в іспанській огласовці "мітамаес"). Які залишилися місцевим жителям не заборонялося пильнувати свої звичаї, носити традиційний одяг і говорити рідною мовою, проте всім чиновникам ставилося в обов'язок знання кечуа. На мита-кону покладалися завдання військові (охорона прикордонних фортець), управлінські та економічні, а крім того, колоністи мали долучати підкорені народи до инкской культурі. Якщо будується дорога пролягала по абсолютно безлюдній місцевості, в ці райони вселялися мита-кону, зобов'язані наглядати за дорогою і мостами і тим самим всюди поширювати владу імператора. Колоністи отримували значні соціальні та економічні привілеї як римські легіонерам, які служили у віддалених провінціях. Інтеграція підкорених народів в єдиний культурний та економічний простір була настільки глибокою, що до сих пір 7 млн. Чоловік говорять на кечуа, серед індіанців зберігається традиція айлью, і на величезній території донині відчутний вплив инкской культури в фольклорі, землеробської практиці, психології.
Дороги, мости і кур'єри. Тримати під єдиним управлінням величезну територію дозволяли відмінні дороги з налагодженою кур'єрською службою. Інки використовували дороги, прокладені попередниками, і самі побудували ок. 16 000 км нових доріг, розрахованих на будь-які погодні умови. Оскільки доколумбови цивілізації не знали колеса, инкские дороги призначалися для пішоходів і караванів лам. Дорога вздовж океанічного узбережжя, простягнулася на 4055 км від Тумбес на півночі до річки Мауле в Чилі, мала стандартну ширину в 7,3 м. Андская гірська дорога була кілька вже (від 4,6 до 7,3 м), зате довше (5230 км). На ній було наведено не менше ста мостів - дерев'яних, кам'яних або канатних; чотири мости перетинали ущелини річки Апуримак. Через кожні 7,2 км стояли покажчики відстаней, а через 19-29 км - станції для відпочинку мандрівників. Крім того, через кожні 2,5 км розташовувалися кур'єрські станції. Кур'єри (часкі) передавали вісті і накази по естафеті, і таким чином інформація передавалася на 2000 км за 5 днів.
Збереження інформації. Історичні події та перекази зберігали в пам'яті спеціально навчені казок. Інки винайшли мнемонічне засіб для зберігання інформації під назвою "стос" (букв. "Вузол"). Воно являло собою мотузку чи палицю, з якою звисали кольорові шнурки з вузликами. Містилася в стос інформацію усно пояснював фахівець з вузликового письма, стос-камайок, інакше вона залишилася б незрозумілою. Кожен правитель провінції тримав при собі безліч стос-камайок, які вели допитливий облік народонаселення, воїнів, податей. Інки користувалися десятковою системою числення, у них існував навіть символ нуля (пропуск вузлика). Іспанські конкістадори залишили захоплені відгуки про систему стос. Придворні стос-камайок виконували обов'язки історіографів, складаючи переліки діянь Інки. Їх зусиллями створювалася офіційна версія історії держави, виключала згадки про досягнення підкорених народів і стверджувала абсолютний пріоритет інків у формуванні Андской цивілізації.
Релігія. Релігія інків була тісно пов'язана з державним управлінням. Бог-деміург Виракоча вважався володарем всього сущого, йому допомагали божества нижче рангом, серед яких найбільше шанувався бог сонця Інті. Шанування бога Сонця, який став символом инкской культури, носило офіційний характер. Інкська релігія включала в себе численні децентралізовані культи богів, що уособлювали природні реалії. Крім того, практикувалося шанування магічних і священних об'єктів (уака), якими могли бути річка, озеро, гора, храм, зібрані з полів каміння. Релігія носила практичний характер і пронизувала все життя інків. Землеробство шанувалося священним заняттям, і все з ним пов'язане ставало уака. Інки вірили в безсмертя душі. Вважалося, що аристократ, незалежно від своєї поведінки в земному житті, після смерті потрапляє в обитель Сонця, де завжди тепло і панує достаток; що ж стосується простолюдинів, то туди потрапляли після смерті лише добродійні люди, а грішники відправлялися в свого роду пекло (око-пака), де мучилися від холоду і голоду. Таким чином, релігія і звичаї впливали на поведінку людей. Етика і мораль інків зводилися до одного принципу: "Ама суа, ама Серхіо Люль, ама Чельї" - "Чи не кради, не бреши, не лінуйся".
Мистецтво. Інкська мистецтво тяжіло до строгості і красі. Ткацтво з вовни лам відрізнялося високим художнім рівнем, хоча і поступалася за багатством декору тканин народів Кости. Широко практикувалася різьблення з напівкоштовних каменів і раковин, які інки отримували від прибережних народів. Однак головним мистецтвом інків було лиття з дорогоцінних металів. Майже всі нині відомі перуанські родовища золота розроблялися ще інками. Золотих і срібних справ майстри жили в окремих міських кварталах і були позбавлені податків. Кращі твори инкских ювелірів загинули в ході конкісти. За свідченням іспанців, які вперше побачили Куско, місто зліпив золотим блиском. Деякі будівлі були покриті золотими пластинами, імітіровшімі кам'яну кладку. Криті соломою дахи храмів мали золоті вкраплення, які імітували соломинки, так що промені західного сонця запалювали їх блиском, створюючи враження, ніби вся дах зроблений із золота. У легендарному Коріканча, Храмі Сонця в Куско, був сад із золотим фонтаном, навколо якого "росли" із золотої "землі" спрацьовані з золота в натуральну величину стебла маїсу з листям і качанами і "паслися" на золотий траві двадцять лам з золота - знову -таки в натуральну величину.
Архітектура. В області матеріальної культури найбільш вражаючих звершень інки досягли в архітектурі. Хоча інкська архітектура поступається майяской за багатством декору та ацтекської - за емоційним впливом, їй не знайдеться рівних в ту епоху ні в Новому, ні в Старому Світі по сміливості інженерних рішень, грандіозних масштабів містобудування, майстерною компонуванні обсягів. Інкські пам'ятники, навіть знаходяться в руїнах, вражають своєю кількістю і розмірами. Подання про високий рівень инкского містобудування дає фортеця Мачу-Пікчу, вибудувана на висоті 3000 м в сідловині між двома піками Анд. Інкська зодчество відрізняється незвичайною пластичністю. Інки будували будівлі на оброблених поверхнях скель, приганяючи кам'яні блоки один до одного без вапняного розчину, так що будова сприймалося як природний елемент природного оточення. У разі відсутності скельних порід використовувалися обпалені на сонці цеглини. Інкські майстри вміли обробленні каменя за заданими зразками і працювати з величезними кам'яними блоками. Фортеця (Пукара) Саскауаман, яка захищала Куско, - це, безсумнівно, одне з найвидатніших творінь фортифікаційного мистецтва. Довжиною в 460 м, фортеця складається з трьох ярусів кам'яних стін загальною висотою 18 м. Стіни мають 46 виступів, кутів і контрфорсів. У циклопічної кладці фундаменту зустрічаються камені вагою понад 30 т зі скошеними краями. На будівництво фортеці пішло не менш як 300 000 кам'яних блоків. Всі камені - неправильної форми, але підігнані один до одного так міцно, що стіни витримали незліченні землетрусу і свідомі спроби руйнування. У фортеці є вежі, підземні переходи, житлові приміщення і внутрішня система водопостачання. Інки почали будувати у 1438 і закінчили через 70 років, в 1508. За деякими оцінками, в будівництві було задіяно 30 тис. Чоловік.
ПАДІННЯ інкську ІМПЕРІЇ
До сих пір важко зрозуміти, яким чином жалюгідна купка іспанців могла завоювати потужну імперію, хоча на цей рахунок висувається безліч міркувань. На той час ацтекську імперію вже завоював Ернан Кортес (1519-1521), але інки про це не знали, оскільки не мали ніяких прямих контактів з ацтеками і майя. Про білих людей інки вперше почули в 1523 або 1525, коли якийсь Алехо Гарсія на чолі індіанців племені чірігуано напав на сторожовий пост імперії в Гран-Чако, посушливій низовини на південно-східному кордоні імперії. У 1527 Франсиско Пісарро ненадовго висадився в Тумбес на північно-західному перуанському узбережжі і незабаром відплив, залишивши двох із своїх людей. Після цього Еквадор спустошила епідемія віспи, яку заніс один з цих іспанців. Імператор Уайна Капак помер в 1527. За переказами, він усвідомлював, що імперія занадто велика, щоб керувати нею з одного центру в Куско. Відразу після його смерті розгорілася суперечка за престол між двома з його п'ятисот синів - Уаскаром з Куско, сином законної дружини, і Атауальпою з Еквадору. Ворожнеча між кровними братами вилилася в п'ятирічну нищівну громадянську війну, в якій Атауальпа здобув рішучу перемогу всього за два тижні до другого появи Пісарро в Перу. Переможець і його 40-тисячне військо відпочивали в провінційному центрі Кахамарке на північному заході країни, звідки Атауальпа збирався йти в Куско, де повинна була відбутися офіційна церемонія його зведення в імператорський сан. Пісарро прибув в Тумбес 13 травня 1532 і рушив в Кахамарка зі 110 пішими і 67 кінними воїнами. Атауальпа був обізнаний про це з повідомлень розвідки, з одного боку точних, з іншого - тенденційних по інтерпретації фактів. Так, розвідники запевняли, що коні не бачать в темноті, що людина і кінь - єдина істота, яка при падінні вже не здатне боротися, що аркебузи випускають лише громи, та й то лише двічі, що іспанські довгі сталеві шпаги зовсім непридатні для битви. Загін конкістадорів на своєму шляху міг бути знищений в будь-якому з ущелин Анд. Зайнявши Кахамарка, захищену стінами з трьох сторін, іспанці передали імператору запрошення прибути в місто на зустріч з ними. До сих пір ніхто не може пояснити, чому Атауальпа дав заманити себе в пастку. Він прекрасно знав про силу чужинців, причому улюбленим тактичним прийомом самих інків була саме засідка. Можливо, імператор був рухомий якимись особливими спонуканнями, недоступними розумінню іспанців. Під вечір 16 листопада 1532 Атауальпа з'явився на площу Кахамарки у всій пишноті імператорських регалій і в супроводі численної свити - правда, беззбройний, як того зажадав Пісарро. Після короткої невиразною бесіди між інкських напівбогом і християнським священиком іспанці накинулися на індіанців і за півгодини перебили майже всіх. Під час різанини з іспанців постраждав один лише Пісарро, випадково поранений в руку своїм же солдатом, коли заступав Атауальпу, якого хотів взяти в полон живим і неушкодженим. Після цього, якщо не брати до уваги кількох запеклих сутичок в різних місцях, інки фактично не чинили завойовникам серйозного опору аж до 1536. Полонений Атауальпа погодився викупити свободу, наповнивши кімнату, де його утримували, двічі сріблом і один раз золотом. Однак імператора це не врятувало. Іспанці звинуватили його в змові і в "злочинах проти іспанської держави" і після короткого формального суду 29 серпня 1533 задушили гаррота. Всі ці події посадили інків в стан дивною апатії. Іспанці, майже не зустрічаючи опору, дійшли тепер через велике дорозі до Куско і 15 листопада 1533 взяли місто.
Новоінкское держава. Манко Другий. Зробивши колишню інкську столицю Куско центром іспанського правління, Пісарро вирішив надати нової влади вид легітимності і для цього призначив онука Уайна Капак Манко II наступником імператора. Новий Інка не мав ніякої реальної влади і піддавався постійним приниженням з боку іспанців, але, виношуючи плани повстання, виявляв терпіння. У 1536, коли частина конкістадорів під проводом Дієго Альмагро вирушила в завойовницьку експедицію в Чилі, Манко під приводом пошуку імператорських скарбів вислизнув з-під нагляду іспанців і підняв повстання. Момент для цього був обраний сприятливий. Альмагро і Пісарро на чолі своїх прихильників затіяли суперечку про розподіл військової здобичі, що незабаром переросла у відкриту війну. На той час індіанці вже відчули на собі ярмо нової влади і зрозуміли, що позбутися від нього зможуть тільки силою. Знищивши всіх іспанців в околицях Куско, чотири армії 18 квітня 1536 обрушилися на столицю. Обраний міста керував досвідчений солдат Ернандо Пісарро, брат Франсіско Пісарро. У його розпорядженні було лише 130 іспанських солдатів і 2000 індіанських союзників, але він виявив неабияку військове мистецтво і витримав облогу. Одночасно інки атакували Ліму, засновану Пісарро в 1535 і оголошену новою столицею Перу. Оскільки місто оточувала рівнинна місцевість, іспанці успішно використовували кавалерію і швидко розбили індіанців. Пісарро послав на підмогу братові чотири загону конкістадорів, але вони так і не змогли пробитися до обложеного Куско. Тримісячна облога Куско була знята через те, що багато воїнів покинули армію Інки в зв'язку з початком землеробських робіт; до того ж до міста наближалося повернення з Чилі військо Альмагро. Манко II і тисячі відданих йому людей відступили на заздалегідь підготовлені позиції в гірському масиві Вількабамба на північний схід від Куско. З собою індіанці забрали збережені мумії колишніх инкских правителів. Тут Манко II створив т.зв. Новоінкское держава. З метою захисту південній дороги від військових вилазок індіанців Пісарро влаштував військовий табір Аякучо. Тим часом тривала громадянська війна між воїнами Пісарро і "чилійцями" Альмагро. У 1538 Альмагро був захоплений в полон і страчений, а три роки по тому його прихильники вбили Пісарро. На чолі ворогуючих партій конкістадорів встали нові вожді. У битві при Чупасе неподалік від Аякучо (тисяча п'ятсот сорок дві) Інка Манко допомагав "чилійцям", а коли ті зазнали поразки, дав притулок у своїх володіннях шістьох іспанських втікачів. Іспанці навчили індіанців верхової їзди, володіння вогнепальною зброєю і ковальській справі. Влаштовуючи засідки на імператорської дорозі, індіанці добували зброю, обладунки, гроші і змогли екіпірувати невелику армію. Під час одного з таких набігів в руки індіанців потрапила копія прийнятих в 1544 "Нових законів", за допомогою яких король Іспанії намагався обмежити зловживання конкістадорів. Ознайомившись з цим документом, Манко II послав одного зі своїх іспанців, Гомеса Переса, на переговори з віце-королем Бласко Нуньєсом Вела. Оскільки війна між конкістадорами тривала, віце-король був зацікавлений в компромісі. Незабаром після цього іспанці-ренегати, що влаштувалися в Новоінкском державі, розсварилися з Манко II, вбили його і були страчені.
Сайри Тупак і Тита Куси Юпанкі. На чолі Новоінкского держави став син Манко II - Сайри Тупак. У його правління кордону держави розширилися до верховий Амазонки, а населення збільшилося до 80 тис. Чоловік. На додаток до великих стад лам і альпака індіанці розвели неабияку поголів'я овець, свиней і великої рогатої худоби. У 1555 Сайри Тупак розгорнув військові дії проти іспанців. Свою резиденцію він переніс в більш теплий клімат долини Юкай. Тут він був отруєний наближеними. Влада успадкував його брат Тита Куси Юпанкі, який відновив війну. Будь-які спроби конкістадорів підкорити незалежних індіанців були марні. У 1565 Фрай Дієго Родрігес побував в цитаделі інків в Вількабамбе з метою виманити правителя з укриття, але його місія не мала успіху. Його донесення про вдачі царського двору, чисельності та боєготовності воїнів дають уявлення про силу Новоінкского держави. На наступний рік інший місіонер повторив подібну спробу, але в ході переговорів Тита Куси захворів і помер. У його смерті звинуватили ченця, який був страчений. Згодом індіанці вбили ще кількох іспанських послів. Тупак Амару, останній Верховний Інка. Після смерті Тита Куси до влади прийшов ще один з синів Манко II. Іспанці вирішили покінчити з цитаделлю в Вількабамбе, виконали проломи в стінах і після запеклої битви взяли фортецю. Тупак Амару і його воєначальники, скуті нашийниками, були доставлені в Куско. Тут в 1572 на головній міській площі при збігу великої кількості народу вони були обезголовлені.
Іспанське панування. Колоніальна влада Перу зберегли деякі адміністративні форми инкской імперії, пристосувавши їх для власних потреб. Колоніальна адміністрація і латифундисти управляли індіанцями через посередників - общинних старост "курака" - і не втручалися в повсякденне життя домохазяїнів. Іспанська влада, подібно інкських, практикували масові переселення громад і систему трудових повинностей, а також сформували з індіанців особливий клас прислуги і ремісників. Корумповані колоніальні влади і відрізнялися непомірною жадібністю латифундисти створювали нестерпні умови для індіанців і провокували численні повстання, що відбувалися протягом усього колоніального періоду.
ЛІТЕРАТУРА
Башилов В. Стародавні цивілізації Перу і Болівії. М., 1972 Інка Гарсіласо де ла Вега. Історія держави інків. Л., 1974 Зубрицький Ю. Інки-кечуа. М., 1975 Культура Перу. М., 1975 Березкін Ю. Мочіка. Л., 1983 Березкін Ю. Інки. Історичний досвід імперії. Л., 1991
Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000 .
Імперія інків була найбільшою імперією в доколумбової Америці і, можливо, найбільшої імперією в світі, існувала на початку 16 століття.
Його політична структура була найскладнішою серед всіх корінних народів Північної та Південної Америки.
Адміністративний, політичний і військовий центр імперії знаходився в Куско (сучасний Перу).
Цивілізація інків виникла на високогір'ях Перу на початку 13 століття. Остання фортеця була завойована іспанцями в 1572 році.
З 1 438 по 1533 рік інки населяли більшу частину західної частини Південної Америки, в центрі якої перебували Андские гори. На піку свого розвитку імперія інків включала в себе території Еквадору, західної та центральної Болівії, північно-західної Аргентини, північній і центральній частині Чилі, а також деякі землі південно-західної Колумбії.
Офіційною мовою була Кечуа. В імперії існувало безліч форм поклоніння богам, проте правителі заохочували поклоніння Інті - верховному богу інків.
Інки вважали свого царя, Сапу Інку, «сином сонця».
Імперія інків була унікальна тим, що в ній не було нічого з того, чим славилися цивілізації Старого Світу.
Наприклад, у жителів не було колісних транспортних засобів, рогатої худоби, не вистачало їм і знань про видобуток і обробці заліза і сталі, також у інків не було структурованої системи письма.
Характерними для імперії інків були монументальна архітектура, система доріг, що охоплює всі куточки імперії і особливий стиль ткацтва.
Вчені вважають, що економіка інків була феодальної, рабської і соціалістичної одночасно. Вважається, що грошей і ринків у інків не було. Замість цього жителі обмінювалися товарами і послугами за принципом бартеру.
Свого роду податками вважався сам працю людини на благо імперії (наприклад, вирощування сільськогосподарських культур). Правителі інків в свою чергу підтримували працю людей і на свята влаштовували масштабні бенкети для своїх підданих.
Назва «інки» перекладається як «правитель», «лорд». У Кечуа термін використовується для позначення правлячого класу або правлячої сім'ї.
Інки становили невеликий відсоток від усіх жителів імперії (від 15 000 до 40 000 чоловік при загальній чисельності населення в 10 млн чоловік). Термін «інки» іспанці стали використовувати для позначення всіх жителів імперії.
Історія
Імперія інків була провідною цивілізацією в Андах, історія якої налічувала тисячі років. Андская цивілізація - одна з п'яти цивілізацій в світі, яку вчені називають «первозданної», тобто корінний, а не похідною від інших цивілізацій.
Імперії інків передували дві великі імперії в Андах: Тіванаку (близько 300-1100 рр. Н.е.), розташована навколо озера Тітікака, і Уари (близько 600-1100 рр. Н.е.), зосереджена поблизу сучасного міста Айякучо.
Уари розташовувався на території Куско близько 400 років.
За переказами інків, їх предки з'явилися з трьох печер: брати і сестри, що вийшли на нові землі з часом побудували храм з каменю і стали заселяти землі навколо. Незабаром вони добралися до Куско і стали будувати свої житла на всій території.
Імперія розширювалася. Засновником її вважають Айяр Манко.
Правителі імперії мінялися досить часто. Царювати великими територіями хотіли багато. Проте до часу приходу на землі інків конкістадорів все племена об'єдналися в єдиному прагненні зберегти свою незалежність.
Іспанські конкістадори на чолі з Франсиско Пісарро і його братів дісталися до заповітних земель інків до 1525 році. У 1529 році король Іспанії дав дозвіл на завоювання багатих земель в Північній і Південній Америці.
Військові сили європейців вторглися на землі інків в 1532 році, коли населення була деморалізована черговий війною за владу над імперією.
В цей же час в Центральній Америці буяла віспа, яка стала причиною загибелі великої кількості місцевого населення.
Європейські солдати під проводом Пісарро вторглися на землі інків і, маючи технологічне превесходство над «напівдикими» інками, швидко придбали влада над територіями (також іспанці знайшли союзників, які були негативно налаштовані до політики імператорів інків).
Конкістадори насадили в регіоні християнську віру, розікрали будинки жителів і поставили на чолі імперії свого намісника. А в 1536 році була знищена остання фортеця інків, повалений імператор, і іспанці отримали владу над усією територією величезної імперії.
Населення та мова
Число людей, що населяють імперію під час її розквіту, достеменно невідомо. Історики називають цифри від 4 до 37 мільйонів.
Основною формою комунікації в імперії була мова інків, а також різні діалекти кечуа.
Фонетично мови розрізнялися дуже сильно: жителі Анд могли не розуміти населення, яке проживає поряд з Колумбією.
Деякі мови збереглися досі (наприклад, мова Аймара, на якому говорять деякі жителі Болівії донині). Вплив інків пережило їх імперію, так як завоювали землі іспанці продовжували використовувати для спілкування мову кечуа.
Культура і побут
Археологи досі знаходять унікальні предмети, пов'язані з життям і побутом інків.
Архітектура була найбільш затребуваним мистецтвом в імперії. Найважливіші споруди були створені з каменю (із застосуванням особливої \u200b\u200bкладки).
Також історики знаходять свідоцтва про те, що інки цікавилися ткацтвом, а також науками: математикою, літочисленням в принципі, медициною і ін.
Відкриття інків в деяких областях стали фундаментом для розвитку наукової думки у всьому світі (особливо в Європі).
