1. الملامح الرئيسية للثقافة الهندية.لا يمكن فهم أي من ظواهر الثقافة الهندية دون مراعاة سياقها الاجتماعي والثقافي الواسع ، حيث إن المعتقدات الدينية والطقوس والأخلاق المعيارية والمثل الجمالية والمؤسسات الاجتماعية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بها. هذا التوفيق الداخلي للثقافة (المزج ، ودمج العناصر غير المتشابهة) للثقافة هو أيضًا سمة للحياة البشرية نفسها ، وهو ما ينعكس في التعاليم الهندية القديمة حول trivárga - الأهداف الثلاثة للحياة البشرية: دارما ، وآرث ، وكاما. تفترض دارما اتباع قانون الواجب ، وتعني Artha تحقيق الرفاهية المادية ، وتعني kama المتعة الحسية ، والتي تمت الإشارة إليها أيضًا بجميع أشكال الفن. وفقًا للتقاليد ، كان يُعتقد أن على الشخص متابعة كل هذه الأهداف بدوره في مراحل مختلفة من الحياة - الأشرم. ينتشر التدريس حول الأشرم في الوقت المناسب للجهود متعددة الاتجاهات وتطلعات الشخص. ووفقًا له ، يمر كل شخص بأربع مراحل في حياته: طالب ، ورب منزل ، ونسك غابة ، وزاهد قد نبذ العالم. الجمع في حياته بين امتلاء الوجود الحقيقي والواقع الوهمي ، والشهوانية والزهد ، والرغبة في اكتشاف الحقيقة والتصوف ، أصبح الهندي ، الذي أدرك فرديته وفضيلته ومواهبه ، في نفس الوقت ، في عملية تكوين الشخصية وتأكيد الذات للهوية الثقافية ، جزءًا من ذلك النظام الاجتماعي الثقافي ، التي ، بمساعدة الأسرة ، المجتمع ، فارنا (الطبقة) ، حددت مجموعة إجراءات وأنشطة الشخص ، والقوالب النمطية السلوكية ، والوظائف والأدوار الاجتماعية. هذا الترابط بين تجربة الحياة الملموسة للهندي مع ثقافة الطبيعة المعقدة ، حيث تتشابك الجوانب الدينية والجمالية والاجتماعية ، يظهر بوضوح في مجال الإبداع الفني. لطالما كان يُنظر إليه ليس كمجال منفصل للثقافة ، ولكن كجزء من الطقوس الدينية والاجتماعية. في الوقت نفسه ، تحول الفنان إلى رائى ، من أجل التعبير عن وحدة وانسجام الصور - المعايير الفنية والجمالية الرئيسية - تحول إلى تجربة حسية شخصية وتجارب جمالية.
تندرج جميع الأنشطة الإبداعية في الهند القديمة ضمن فئة "كاما" ، لذلك تجسد هدفها في تحقيق المبدع للسعادة والمتعة. على الرغم من أن الجماليات الهندية أوضحت الحب والجمال من خلال علاقتهما بحالة ذهنية أعلى ، خالية من الرغبات الأرضية ، فإن الكثير من الفن الهندي هو ترنيمة للحب الحسي والجمال الأرضي. وهكذا ، كان النشاط الإبداعي مزيجًا من الحسية والروحية ، بما في ذلك الخبرة الدينية والفلسفية للخالق.
2. الأدب الهندي القديم. يعتبر الإبداع الأدبي من أهم مجالات الثقافة التي نشأت في الهند القديمة. يحتل الأدب الهندي القديم مكانة مرموقة في تاريخ الأدب العالمي. تتميز بمجموعة متنوعة من الأنواع ، لافتة للنظر في عمق وأصالة محتواها. كانت السمة الأكثر أهمية للتراث الأدبي للهنود تغلغلًا عميقًا للأفكار الدينية ، والذي لم يحدد اتجاهات تفكير المؤلف في كل تنوع روابطه الاجتماعية والثقافية فحسب ، بل كان له أيضًا التأثير الأكثر أهمية على تشكيل النموذج الحضاري لتطور الهند القديمة.
أصبحت الفيدا - الكتب "المقدسة" للهندو آريين ، والتي تشكلت النسخة الأخيرة المكتوبة منها في القرون الأولى من عصرنا ، الأساس الأولي للإبداع الأدبي للعديد من الأجيال. أنتجت الفيدا أدبًا غنيًا يتعلق بتفسير محتواها الصوفي والسحري. لذلك ، في أواخر الفترة الفيدية (القرنين العاشر والسابع قبل الميلاد) تم تجميع "براخمان" - نصوص نثرية تحتوي على تعليقات طقسية وأسطورية لجميع الفيدا الأربعة. احتوت مجموعة "Akranyaki" على تعليمات للنساك الزاهد الذين أمضوا سنوات عديدة في تأملات تقية ، بحثًا عن الحقيقة ، ومعرفة أسرار الكون. أصبح الأرانيك بدورهم المصدر الذي بدأ منه أدب الأوبنشاد ، النصوص الفلسفية للهند القديمة. المصطلح "upa-ni-Shad" في حد ذاته يعني "الجلوس بالقرب" ، أي أن تكون عند قدمي المعلم ، للاستماع إلى تعاليمه ، لفهم المعنى السري الخفي للنص. نشأ الأوبنشاد على أساس التطوير الإضافي والأكثر دقة لتلك المقاطع من Brahmans و Aranyaks ، والتي أوضحت المعنى الأعمق للسحر ورمزية طقوس القرابين ، وأبرزت أيضًا المعنى الباطني لبعض المفاهيم والفئات (كارما ، براهمان ، أتمان). كتب الأوبنشاد في شكل محادثات ، احتوى على خطابات الكهنة والنساك النساك حول أكثر مشاكل الوجود الأساسية: الكون ونشأة الكون ، العلاقات المتبادلة بين الإنسان - الفضاء - عالم الآلهة ، الحياة والموت ، إلخ.
بالإضافة إلى الكتابات الدينية والفلسفية في الهند القديمة ، كان هناك أيضًا أدب فلسفي بحت خالي من التجريدات الصوفية. على سبيل المثال ، عارض ممثلو مدرسة Lokayat الأحكام الرئيسية للمذاهب الدينية والفلسفية ، بما في ذلك ضد أفكار التحرر الديني الفردي (الكرمة) والقدرة المطلقة للآلهة. لقد اعتبروا الإدراك الحسي هو المصدر الرئيسي للمعرفة.
كان الإنجاز العظيم للفلسفة الهندية القديمة هو التدريس التشريحي لمدرسة فايشيشيك ، والتي لها تشابه مع تعاليم ديموقريطوس في اليونان. أولى مؤسس مدرسة باتانجالي لليوغا اهتمامًا كبيرًا لتطوير أسئلة علم النفس البشري. توصل أحد أعظم الفلاسفة ناغارجونا إلى مفهوم "النسبية العامة" أو "الفراغ" ، الذي أثر على مصير الفلسفة البوذية في التبت والصين.
لكن مع ذلك ، ساد الفكر الديني والفلسفي للهنود القدماء بشكل ملحوظ على المفاهيم الفلسفية. وهكذا ، فإن الأفكار الدينية والفلسفية هي التي تكمن وراء القصيدتين العظيمتين للهنود ، ماهابهاراتا ورامايانا. تم كتابتها في النوع الملحمي البطولي ، الذي احتل فترة مهمة في أدب الهند: تم وضع الحبكة الرئيسية للقصائد في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. هـ ، وتم الانتهاء من التسجيل في القرون الأولى من عصرنا. محتوى هذه القصائد ، الذي يمتد لما يقرب من ألف عام ، واسع جدًا ومتنوع لدرجة أنه يطلق عليها موسوعة حقيقية للحياة الهندية القديمة. تحتوي هذه الملاحم المقدسة على ثروة من المعلومات حول الجوانب الأكثر تنوعًا للتطور الثقافي والتاريخي للهنود ، من مفاهيمهم الأسطورية إلى وصف الزواج والعلاقات الأسرية وحتى الجوانب الحميمة للحياة البشرية.
يتجلى الوضع القانوني لماهابهاراتا ورامايانا في حقيقة أن هذه القصائد لا تزال واحدة من الوسائل الرئيسية للتعليم الجماعي والتنوير الثقافي للهنود. إنهم قادرون على تكوين الأفكار والشخصيات والوعي الجمالي والديني حتى للأميين ، وتعريفهم بالأفكار الفلسفية والاجتماعية والسياسية. تتركز الحقائق المؤكدة فيها في صيغة "الخير - الحقيقة - الجمال" ، التي تشكل الأسس العميقة للثقافة الهندية ، وتحدد جوهر العلاقة بين الإنسان والمجتمع. تحتوي القصائد على دعوات إلى الاسترشاد بأعلى معنى في حياتهم ، للوفاء بواجبهم ، بغض النظر عن نتائج الأعمال. بعد أن أصبحا النصوص المحورية للثقافة الهندية القديمة ، لعب "ماهابهاراتا" و "رامايانا" دور قائد القيم الثقافية للسكان متعددي الأعراق في الهند ، وساهموا في تكوين صور مثالية لرجل (تجسيدًا للحقيقة والأخلاق) وامرأة (تجسيد النزاهة والصبر).
يتكون ماهابهاراتا من مائة ألف مقطع ؛ يُنسب تأليفها إلى الحكيم فياس. ماهابهاراتا هي أسطورة واسعة النطاق تضم عددًا كبيرًا من الحلقات المدرجة وعددًا كبيرًا من الشخصيات: الآلهة ، أنصاف الآلهة ، الشياطين ، الأبطال ، النساك ، الحكماء ، الجمال ، الحوريات ، المحاربين ، الخدم. حبكة ماهابهاراتا معقدة ومتشعبة ، ويردد عدد من خطوط الحبكة دوافع ملاحم أخرى ، بما في ذلك الإلياذة. باختصار ، محتوى هذه القصيدة - القصة العظيمة لمعركة الآلهة والأبطال - كما يلي. الإخوة بانداف الخمسة ، أبناء الملك باندو ، الذين تزوجوا من الجميلة درابادي ، محرومون من فرصة العودة إلى أوطانهم لسنوات عديدة بسبب عدد من التقلبات الصعبة. إنهم يعانون من صعوبات ، ويقومون بأعمال مآثر ، لكن منافسيهم ، أبناء عموم عائلة كوراف ، يرفضون إعادة نصف المملكة إليهم ، كما هو متفق عليه. بدأت معركة كبيرة بين الملوك والمحاربين والآلهة والأبطال والرجال والوحوش ، وأخذت المعركة نفسها على نطاق كوني. في لحظة حاسمة ، نصح كريشنا زعيم Pandavas ، Aurjuna ، باستخدام خدعة سمحت للإخوة بهزيمة العدو. استعاد الباندافا مملكتهم ، التي حكمها فيما بعد أحفاد أرجونا.
تستند قصة رامايانا ، وهي قصيدة هندية مفضلة ، إلى مغامرات الأمير راما ، الذي طُرد من منزل والديه نتيجة لمكائد زوجة الملك داشاراثي الصغرى ، التي كانت مهووسة بفكرة نقل العرش إلى ابنها بهارات. يعيش راما المنكوبة مع زوجته سيتا وشقيقه الأصغر لاكشمانا في الغابة ، حيث يظهر جمال شيطاني يحاول إغواء راما. تفشل وفي غضب تطلب الانتقام من شقيقها زعيم الشياطين رافانا ، يغويه بجمال سيتا. رافانا يختطف سيتا. راما ، بمساعدة الحيوانات والأرواح ، بما في ذلك ابن قرد وإله الرياح هانومان ، يبحث عن زوجته. هانومان يطير بسهولة عبر المضيق الذي يفصل الهند عن جزيرة سيلان ، وفي سيلان يجد سيتا الحزينة مخفية عن الناس. راما ، على رأس جيش من القرود والدببة ، يصل إلى سيلان ويهزم شياطين راكشا في المعركة. في مبارزة مع رافانا ، يهزم راما العدو ، ويحرر سيتا ، لكنه يبدأ في الشك في عفتها. تصعد سيتا المصابة إلى النار ، لكن اللهب لم يمسها - تبين أن سيتا بريئة. يعود راما إلى مملكته ، ويعطيه بهاراتا العرش. ومع ذلك ، بعد أن اكتسبت السلطة ، لم تجد راما راحة البال ، لأنه بين الناس هناك شائعات سيئة حول سيتا: منذ أن لمستها يد الشيطان ، تم تنجيسها. سيتا تغادر القصر وتلد توأمان بعيدًا عن راما. لكن الناس ما زالوا يطالبون بإثبات براءتها. تقسم سيتا ، والأرض ، مؤكدة قسمها ، تقبل زوجة راما في حظيرتها. يبقى راما وحده ولا يتحد مع سيتا إلا بعد الموت.
تعكس رامايانا ، المنسوبة إلى الشاعر والميكي ، بأعلى درجة أسلوب حياة وفكر الهنود ومعاييرهم الأخلاقية والفنية. أصبح راما أحد رموز Vishnu الإلهي ، وتكريماً له في الهند ، تقام الإجازات سنويًا - Ram-lila ، ويتم لعب الدراما في حبكة "Ramayana".
أصبحت الصور وقصص القصائد الملحمية جزءًا لا يتجزأ من التقاليد الوطنية للهند ؛ منذ العصور الوسطى ، كانت الشخصيات البارزة في المسرح والموسيقى والفنون الجميلة تخاطبهم ولا تزال.
القصائد الملحمية "ماهابهاراتا" و "رامايانا" ، اللتان دخلت خزينة الأدب العالمي ، ملاصقة للأعمال المسماة "بورانا". هذه أساطير عن الآلهة والأبطال والملوك والحكماء ، تمثل معالجة فنية وفلسفية دينية الأساطير القديمة ومؤامرات القصة الحقيقية.
في القرون الأولى من عصرنا ، في تطور الأدب الهندي القديم ، ظهر نوع الإبداع الفني للمؤلف. كان أبرز ممثليها الكاتب المسرحي أشفاغوشا ، الذي كتب باللغة السنسكريتية قصيدة "حياة بوذا" (القرنان الأول والثاني) ، والشاعر الأكثر شهرة في الهند القديمة ، الذي عاش في بلاط شاندراغوبتا الثاني ، كاليداسا. كتب العديد من المسرحيات والأعمال الملحمية والغنائية. وأشهرها الدراما "Shakuntala" (المعترف بها بخاتم Shakuntala) ، والتي تحكي عن الحب المخلص للجميلة Shakuntala والملك الشاب Dushyant الذي تغلب على كل العقبات.
في الهند القديمة ، وصلت أيضًا نظرية الإبداع الأدبي ، بما في ذلك الشعر ، التي عممت التجربة الأكثر نجاحًا في اللغة الشعرية واعتبرت بالتفصيل قواعد التأليف ، مستوى عالٍ. ينتمي أحد أقدم الأعمال الشعرية إلى بهماهي وكان يُطلق عليه "الزخارف الشعرية" (القرنان الرابع والخامس).
بشكل عام ، يمكن ملاحظة أن تنوع الأنواع ، والمهارة الفنية العالية ، وعمق محتوى الأعمال يشهد على النجاحات العظيمة التي حققها الشعب الهندي القديم في مجال الأدب ، الذي يحتل بحق أحد أكثر الأماكن شرفًا في تاريخ الأدب العالمي.
3. الفنون التشكيلية. تتميز أفضل الأمثلة على العمارة الهندية القديمة والنحت والرسم بمثل هذا التأثير الحيوي والجمال الأصلي بحيث لا يمكن الخلط بينها وبين آثار بلد آخر. الحقيقة هي أن ثقافة الهند القديمة قد تشكلت في ظروف الطبيعة الاستوائية المهيبة ، والتي تركت بصمة خاصة على تكوينها. احتفالية وقاسية ، مزهرة وهائلة ، مع غابة لا يمكن اختراقها ، عميقة الخوانق الجبلية، عدد لا يحصى من الطيور اللامعة والحيوانات المختلفة ، والثعابين السامة والنباتات المسكرة ، ساهمت طبيعة الهند في ولادة صور الأساطير القوية والمهيبة: الآلهة العملاقة ، ثلاث خطوات تتجاوز العالم وتشرب أنهارًا كاملة في وقت واحد ؛ وهب الأبطال قوة كونية. الأرواح الطيبة والشريرة التي تعيش في كل شجرة ، جبل ، خزان. لقد اكتسبوا الخلود بفضل الخيال الذي لا ينضب لأساتذة غير معروفين ، الذين وضعوا أفكارهم الشعرية حول جمال الأرض وسحر قواها الغامضة في إنشاء صورهم.
أصبح الإيمان بقوى الطبيعة الخارقة أساس كل الثقافة الهندية ، بما في ذلك الفنون الجميلة.
وصلت الحياة الفنية للهند القديمة إلى مرحلة النضج والامتلاء من ازدهارها في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. قبل الميلاد ، عندما تم إنشاء قوة موريان الهائلة. لقد نجت العديد من أعمال العمارة والنحت منذ هذا الوقت ، لأنه ، على عكس الوقت السابق ، عندما كانت مادة البناء الرئيسية من الخشب ، بدأت الهياكل والمعابد التذكارية تصنع بالكامل من الحجر. ومع ذلك ، حول عاصمة الإمبراطورية الموريانية ، مدينة باتاليبوترا ، لا يمكننا الحصول على معلومات إلا من أوصاف الميغاستين اليونانية. وفقًا لسجلاته ، كانت باتاليبوترا ، المحاطة بجدران خشبية ذات أربعة وستين بوابة ومحاطة بخندق مائي ، مدينة جميلة. أقيم سبعون برج مراقبة من أجل حماية سلام سكان البلدة ، المقيمين في مبانٍ من طابقين وثلاثة طوابق ، والقصر الملكي ، وهو مبنى خشبي متعدد الطوابق على أساس حجري. يمتد صف طويل من الأقواس المقوسة على طول واجهة القصر ، بالتناوب مع الشرفات. انحدرت حدائق مع نوافير وبرك من القصر إلى نهر الغانج. في ثلاثة طوابق من القصر ، الواحدة تلو الأخرى ، كانت هناك قاعات ضخمة متعددة الأعمدة ، مزينة بسخاء بالرسومات والأحجار الكريمة وصور النباتات والحيوانات المتوهجة بالذهب. كانت الأعمدة العالية المصنوعة من الجرانيت المصقول عامل جذب خاص للغرف الملكية. كانوا يشبهون أعمدة القاعات الملكية في بيرسيبوليان ، وبالتالي شهدوا على الاتصالات الوثيقة بين الهند وإيران الأخمينية.
أنفقت مورياس أيضًا أموالًا ضخمة على تشييد المباني الدينية ، وخاصة تلك المرتبطة بالبوذية ، التي أصبحت ديانة الدولة في عهد أشوكا.
كانت الهياكل البوذية الرئيسية هي الأبراج ، الستامبي ، المعابد الصخرية.
Stupa عبارة عن تل نصف كروي ضخم خالٍ من الغرف الداخلية ، ويقع على أسطوانة حجرية عالية وله بقايا - مكان لتخزين رفات بوذا. تذكيرًا بوعاء ضخم مقلوب ، فإن ستوبا مع استدارة ونعومة الخطوط العريضة تقلد اللحم الحي وبالتالي تتناسب بشكل جيد مع أفكار الخصوبة ، قوة القوى الطبيعية للأرض.
واحدة من أشهر الهياكل البوذية كانت ستوبا في سانشي ، التي أقيمت في القرنين الثالث والأول. قبل الميلاد ه. كان الجسم المتآلف الثقيل والثقيل من ستوبا المواجه للكتل الحجرية يبلغ قطر قاعدة قطره حوالي اثنين وثلاثين متراً. كان للسياج الحجري الذي أحاط به أربعة أبواب - توران ، موجه في أربعة اتجاهات للضوء. تتكون هذه البوابات الحجرية من عمودين مرتفعين وضخمين يحملان ثلاثة عوارض متقاطعة تقع أحدهما فوق الآخر. انتهى الجزء الأعلى برموز العباقرة الأوصياء والرموز البوذية - عجلة القانون والأسود المجنحة. كانت درجات الأبواب والمسافات بينها وبين الأعمدة نفسها مليئة بالنحت. لم يكن هناك اتصال وثيق بين المشاهد. تم تخصيص النقوش لكل من الموضوعات البوذية والمواضيع الأكثر قدمًا في الأساطير الهندية ، ومشاهد النوع التي تخبرنا عن حياة الناس ، وحصار المدن ، وسكان البلدان السحرية ، والتي قدمت أوصافها من الملحمة الهندية القديمة. بين هذه التراكيب الحيوانات والطيور والحيوانات المقدسة والزهور. مع كل الدوافع المتنوعة ، هناك أيضًا عدد من التكرارات الموحدة. لذلك ، ترتفع جميع البوابات على ظهور أربعة أفيال ، تحمل على نفسها ، مثل الأطلنطيين القدماء ، كتلة ثقيلة من الحزم الحجرية. تم تزيين الأجزاء الجانبية للبوابة بأشكال أرواح الخصوبة - الياكشين ، التي صورت في شكل فتيات صغيرات مرنات يتأرجحن على أغصان الأشجار.
جميع الأشكال مصنوعة بمقاييس وتقنيات مختلفة. يتم عرضها إما في نقش مسطح أو في أشكال ثلاثية الأبعاد لنحت دائري ، مما يخلق مسرحية غنية من الضوء والظل على سطح البوابة ، مما يؤكد المهارة البلاستيكية العالية للنحت على الحجر.
النوع الثاني من المنحوتات البوذية الضخمة كان ستامبي - أعمدة متجانسة مع مراسيم الملك أشوكا والأقوال البوذية الأخلاقية. تم تزيين تاج الستامبا بزهرة لوتس أو أشكال حيوانات تبجل في البوذية: أسد أو ثور أو فيل أو حصان.
الأكثر شهرة تم إنشاؤه في القرن الثالث. قبل الميلاد ه. العاصمة الحجرية للستامبي في سارناث ، تصور أربعة أسود ، تحمل عجلة القانون البوذية على ظهورها الملتصقة. أكدت عاصمة سارناث فكرة قوة البوذية ودولة موريان بأكملها مع انطباع أشكالها وشمولية تفصيل كل التفاصيل.
تم إظهار مهارة لا تقل كمالًا في أعمال قطع الأحجار من خلال أشكال جديدة من المعابد. تحت أشوكا ، بدأ نحت المجمعات الرهبانية البوذية في الكهوف ، وأحيانًا وصلت إلى أحجام رائعة. كانت هياكلهم الرئيسية عبارة عن قاعات مربعة - vihara ، خلفها ، بسمك كتلة حجرية ، كانت خلايا الرهبان والمعابد - chaity. تم تقسيم غرف تشيتياس ، الممتدة إلى أعماق الصخر ، بصفين من الأعمدة إلى ثلاث بلاطات (ممرات) مزينة بالمنحوتات واللوحات. عند الحائط الدائري المقابل لمدخل المعبد ، كان هناك ستوبا - مستودع للآثار.
كانت عملية إنشاء الهياكل الصخرية طويلة جدًا وتستغرق وقتًا طويلاً للغاية. بدأ من الجزء العلوي من الجرف الصخري ، حيث تم قطع درجات السلم ، والمنصة الأمامية ، ونافذة الضوء التي تم من خلالها إزالة الصخور ، واستمر تدريجياً في سمك والجزء السفلي من الصخور. في الوقت نفسه ، لم يكن البناة بحاجة إلى غابات وسلالم: لقد قاموا ، مثل حيوانات الخلد ، بتحرير الصخور من الكتلة "الزائدة".
واحدة من أجمل الأمثلة على العمارة الصخرية هي تشيتيا في كارلي (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي). كان طول المعبد 41 مترًا وعرضه 15.5 مترًا وارتفاعه 15 مترًا. كانت أرضية وأعمدة chaitya مصقولة لتلمع بشدة. كانت الأعمدة المثمنة ، الموضوعة على طول الجدران ، تتوج بتيجان على شكل وعاء لوتس مقلوب ، تجلس عليه أفيال راكعة وعلى ظهورها شخصيات عباقرة. تم استكمال المظهر المعماري للمعبد من خلال ستوبا تقع في الجزء الخلفي من القاعة.
لم تركز الديانات الفيدية ولا الهندوسية على إنشاء صور للآلهة ، بل وأكثر من ذلك - صور الأشخاص الحاكمين. هذا أعاق تطور النحت. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التماثيل ، إذا تم نصبها ، كانت قصيرة العمر ، حيث أن الشرائع الفنية في الهند تنص على استخدام الحجر فقط لأغراض العبادة ، وبالتالي ، فإن التمثال ، الذي تم إنشاؤه من الخشب ، لا يمكن أن يصمد أمام اختبار الزمن. على ما يبدو ، لهذه الأسباب ، لم يتم العثور على عدد كبير من المنحوتات في الهند ، والعينات التي نعرفها لها غرض عبادة. ظهرت في العصر المورياني.
اضطر السادة الهنود القدماء ، الذين يصنعون صورًا مجسمة ، إلى مراعاة المبادئ الفنية التالية:
أ) "sajiva" (أن تكون على قيد الحياة) - محاولات لنقل النفس وتدفق "عصير الحياة" ؛
ب) التركيز على بناء حزام الكتف. تحريك مركز ثقل الجسم إلى الكتفين ، مما يحرم القدمين من وزن الجذع ؛
ج) الإشارة إلى الصيغ الشعرية كدليل تقني أساسي ؛
د) صنع المنحوتات لفترة معينة - في حين أن لها "جوهر إلهي" وتدميرها بعد انقضاء هذه الفترة.
في القرنين الأول والثالث ، عندما دخلت الهند الشمالية ولاية كوشان ، تم إصلاح البوذية ، وكان بوذا يُعتبر إلهًا (في وقت سابق كان يُعامل كمدرس ومعلم). ظهرت صوره الأولى (قبل إعادة إنتاج بوذا من خلال الرموز) ، بالإضافة إلى أن فن الهند تحول إلى تصوير مشاعر الناس ، كاشفة السلام الداخلي بشري.
تجلت ملامح الفن البوذي بشكل أكثر وضوحًا في شمال غرب الهند - حيث عاش الإغريق والبكتريون وآسيا الصغرى بعد غزوات الإسكندر الأكبر ، الذين أثروا الثقافة الهندية بالتقاليد الفنية اليونانية واليونانية. هنا ، تحت تأثير النحت اليوناني ، ظهرت الصور النحتية الأولى لبوذا في شكل رجل جميل بشكل مثالي في حالة من الهدوء التأملي العميق.
لنقل المظهر الإلهي لبوذا ، تم تطوير تقنيات وقواعد تصويرية معقدة للتعبير عن علامات القداسة. كان هناك أكثر من ثلاثين منهم ، بما في ذلك شكل لوز بيضاوي للوجه وشحمة أذن طويلة - علامات من أصل نبيل ، كومة من الحكمة على تاج الرأس ، ملابس رهبانية ، إيماءات رمزية.
تحول مساعدي بوذا الشاب - بوديساتفاس ، الذين بقوا على الأرض من أجل إنقاذ الناس ، تحت قواطع أسياد مدرسة غانداري للفنون ، إلى قديسين ، مليئين بالسلام المهيب والأهمية الروحية العميقة.
تقع المرحلة الأخيرة من ذروة الثقافة الفنية الهندية القديمة في 320-450 سنة. - وقت وجود إمبراطورية جوبتا. تحولت المعابد البوذية في هذا الوقت إلى نوع من المتاحف ، حيث تظهر الرسم والنحت والحرف اليدوية الزخرفية في مجتمع أقرب من ذي قبل. لأول مرة ، وصلت اللوحة ، سواء كانت عبادة أو علمانية ، إلى ازدهارها الحقيقي.
أصبح أحد أشهر المجمعات الرهبانية الكهفية في الهند - أجانتا ، مثالًا على توليف أنواع مختلفة من الإبداع الفني للهنود. إنها مدينة كهفية كاملة ، منحوتة في الجبال على طول نهر واغورا الخلاب. تم إنشاء مجمع Ajanta لسنوات عديدة من قبل أجيال مختلفة من الأساتذة. كان هناك أيضًا نوع من الجامعات حيث درس الرهبان ، ومركز للحج ، ونوع من المتاحف ، تنعكس على جدرانه المؤامرات الأسطورية والدوافع الدينية البراهمانية والبوذية على نطاق واسع.
كانت خمسة من كهوف Ajanta عبارة عن chaityas ، وأربعة وعشرون قاعات أديرة - vihara ، تحيط بها الخلايا الرهبانية.
تم تزيين واجهات الكهوف ، التي تم بناؤها في عصر Guptas ، بشكل رائع بالنحت. تملأ العديد من تماثيل بوذا والبوديساتفا جميع تجاويف الجدران ، وقفت على طول صفوف الأعمدة. بالإضافة إلى الصور البوذية ، تم تمثيل المزيد من الآلهة والأرواح القديمة في النحت والإغاثة في شكل نباتات وحيوانات ونصف إنسان ونصف حيوانات ، لكنهم أصبحوا أكثر نضجًا في المهارة وأكثر حرية في مرونة الحركات من نماذجهم النحتية في العصور السابقة.
تمت تغطية الجزء الداخلي من كهوف Ajanta ، بالكامل تقريبًا ، بما في ذلك الأسقف ، بلوحات على الجص الجاف ، والتي تم الحفاظ عليها تمامًا حتى يومنا هذا ، حيث أتقن الفنانون الهنود القدامى فن تقوية الأرض ، وعرفوا أسرار الألوان الثابتة. وتتكون التربة المستخدمة في الرسم من طبقتين استخدم فيهما شمع العسل والدبس والحجر. بعد أن جفت التربة الخارجية ، كان الجدار يصقل ويسقى بحليب الجير.
تعكس نظرية الرسم المبادئ التوجيهية لفن الرقص والموسيقى والتمثيل الإيمائي.
بُنيت الصورة على أساس مبدأين: نظام النسب (بريمانا) ونظام المواقف (ستخانة). كان أساس تنظيم التكوين هو تقسيمه إلى مجموعات تقع في دائرة أو بيضاوية حول الشكل المركزي. حدد القانون نظام الألوان: تم تصوير الملوك والآلهة باللون الأبيض ، وكان للنباتات والحيوانات لون طبيعي ، وكل شيء آخر كان ملونًا بشكل تقليدي. كانت الوسيلة الرئيسية للتعبير الفني هي كونتور ذو إبراز ناعم ، مما يكشف عن حجم الأشكال. عرف الفنانون المنظور الجوي. عززت الألوان الفاتنة والدافئة تأثيرها من خلال المرايا التي تلتقط الضوء ، مما يخلق إحساسًا بالحياة الملموسة. سيطر السرد على اللوحة ، والتكشف التفصيلي عن المؤامرات حول مواضيع من الملكية و الحياة اليومية الهنود. صور ذات طبيعة أسطورية ، حلقات من حياة بوذا إلى "التنوير" ، رسوم توضيحية للملحمة الهندية - كل هذا ، متشابكًا في بانوراما واحدة للأحداث الخيالية والواقعية ، تنقل الحس الأسطوري الأسطوري للعالم الذي وجه الدوافع الإبداعية للفنانين.
على الرغم من أن التسلسل الهرمي التقليدي للفنون المكانية في الأطروحات الهندية قد أعطى الرسم المكان الأخير ، فإن كمال الرسم في أجانتا يدحض هذا التصنيف. تثبت الواقعية والتعبير عن المؤامرات والصور التي تم إنشاؤها ما وصل إليه فن الرسم الجداري في الهند في بداية العصور الوسطى. ليس من قبيل المصادفة أن تقاليد أجانتا أثرت على فن سيلان والصين ، وانتشرت مبادئ الإبداع الفني ، التي تشكلت في العمارة والنحت ، إلى كوريا واليابان ودول جنوب شرق أخرى.
4. الإنجازات العلمية.قطع الهنود القدماء خطوات كبيرة في الرياضيات وعلم الفلك والطب.
كان أحد الإنجازات البارزة للعلم الهندي القديم هو إنشاء نظام رقم عشري باستخدام الصفر. تطور هذا الابتكار ليس فقط نتيجة لتطور التقليد الرياضي نفسه ، ولكن أيضًا تحت تأثير المفهوم الفلسفي "للفراغ" الذي قدمه المفكر ناجارجونا.
اعتمد العلماء العرب النظام العشري ثم انتشر في جميع أنحاء العالم.
حدد نظام الترقيم الهندي القديم نظام الترقيم الحديث وشكل الأساس للحساب الحديث. بفضل تطور نظرية العدد المجرد وتطور النظام الرقمي ، وصل الجبر إلى مستوى عالٍ من التطور. في هذا المجال (على عكس العلوم القديمة ، حيث كان التركيز الرئيسي على الهندسة) حقق الهنود القدماء نجاحًا استثنائيًا. تم استخدام الأعمال الجبرية لعلماء الرياضيات في الهند القديمة على نطاق واسع في العصور الوسطى من قبل العلماء العرب ، ومن خلالها أصبحت ملكًا للشعوب الأوروبية. بعض المصطلحات الرياضية: "رقم" ، "جيب" ، "جذر" من أصل هندي.
كانت رسائل علماء الهنود القدماء عن علم الفلك شائعة أيضًا منذ العصور الوسطى. ينبغي اعتبار أحد أهم الاكتشافات في هذا المجال تخمين Auryabhata حول دوران الأرض حول محورها.
في العصور القديمة ، كان أطباء هندوستان يتمتعون باحترام كبير ، وكانوا منخرطين في كل من نظرية الطب وتحسين طرق العلاج. في محاولة لاكتشاف طبيعة الأمراض ، طور الأطباء الهنود القدماء عقيدة ثلاثة "عصائر حياة" رئيسية ، أدت التغييرات في تكوينها واتساقها إلى تعطيل الكائن الحي بأكمله. تم إيلاء الكثير من الاهتمام للجغرافيا البشرية - تأثير الظروف الطبيعية على جسم الإنسان ، وكذلك تعاليم الوراثة وأخلاقيات الطب. كانت الجراحة الهندية القديمة على مستوى عالٍ. في الدراسات الطبية في القرون الأولى من عصرنا ، تم ذكر ثلاثمائة عملية مختلفة ومائة وعشرين أداة جراحية متاحة للمتخصصين. الطب التبتي ، الشائع اليوم في الغرب ، يقوم على تقاليد "الأيورفيدا" الهندية (علم طول العمر).
كما تطورت العلوم الإنسانية في الهند القديمة: علم اللغة ، والنقد الأدبي ، والفقه. تعتبر أطروحة "Arthashastra" ("علم تحقيق المفيد") من روائع الفكر السياسي والقانوني ، والتي ، على الرغم من أنها ليست نصًا علميًا من وجهة نظر حديثة ، تحتوي على وصف لهيكل دولة الهند في عصر إمبراطورية مركزية ؛ إنه غني بالتوصيات حول أفضل أساليب الإدارة ، وتنفيذ الإجراءات القانونية ، وتنظيم السياسة الاقتصادية والثقافية والسياسة الخارجية الموجهة إلى الملك والوفد المرافق له.
بإيجاز ، نلاحظ أنه على مدار ما يقرب من ثلاثة آلاف عام من وجودها ، خلقت الحضارة الهندية القديمة ثقافة فريدة من نوعها. بتعميم ومضاعفة خبراتهم الثقافية والتاريخية ، حقق شعب الهند القديمة نجاحًا كبيرًا في العلوم الدقيقة والوصفية ، في المعرفة العملية والتنبؤية. أصبحت الأفكار والمفاهيم الدينية والفلسفية والقيم الأدبية والفنية والحرفية والأساليب التكنولوجية والذوق الفني للمهندسين المعماريين والنحاتين في الهند القديمة مساهمة ملموسة في خزينة الحضارة العالمية ، وتمتعت بتأثير كبير في جنوب شرق آسياجذبت انتباه الشخصيات الثقافية البارزة في أوروبا وروسيا.
الثقافة الهندية واحدة ومتنوعة في نفس الوقت. بناءً على التعاليم الدينية والفلسفية ، شجعت الثقافة الانعزالية الفكرية ، وطورت بداية الفرد التأملية للشخص ، وفي نفس الوقت ، في إطار نموذج الحضارة ، ظل الهندي في المقام الأول عنصرًا من عناصر الهيكل المؤسسي ، والمجتمع ، والطائفة ، وما إلى ذلك. كنتيجة للعلاقات المعقدة للغاية بين الفرد و الجوانب الاجتماعية للوجود البشري وهناك مفارقات معروفة للثقافة الهندية ، حيث يتعايش الزهد والشهوانية ، والمشاركة النشطة في الحياة الأرضية والرغبة في الهروب منها. تم حل هذه المفارقات في ثقافة الهند ذاتها في شكل عقيدة الأشرم. إن تداخل العناصر الاجتماعية والروحية والفنية في الثقافة الهندية يجعل عملية إدراكها صعبة بالنسبة لممثلي التقاليد الثقافية الأخرى ، ولكن في الوقت نفسه ، فإن هذا التوفيق هو بالضبط الذي يحول ثقافة الهند القديمة إلى ثقافة فريدة من نوعها.
هناك العديد من الزوايا والأشياء الطبيعية الفريدة على كوكبنا والتي هي تراث للبشرية. وتشمل هذه الهند... كل من زار هذا البلد الغامض لا يسمي الهند بأي طريقة أخرى "كوكب آخر". في كل عام ، يزور ملايين السياح من جميع أنحاء العالم البلاد ، ويسافرون إلى مدنها الملونة ، ويزورون المعابد الهندوسية التي يعود تاريخها إلى قرون ، والاستحمام الشمسي على شواطئها الرملية البيضاء. وفي كل مرة ، يعودون من هناك ، يعيدون التفكير في حياتهم ويبدأون من البداية.
لا يمكن للمرء أن يعرف الهند بوجودها مرة واحدة. بالعودة إلى هناك مرة أخرى ، تجد شيئًا جديدًا وتكتشف البلد من الجانب الآخر. لتسهيل عمل قائمة يجب رؤيته ، نقترح أن تتعرف على المواقع الثقافية الهندالتي تم تضمينها في قائمة اليونسكو للتراث... تم تضمين إجمالي 31 عنصرًا في الهند في هذه القائمة. لكننا سنقدم لك 8 من الجدير بالذكر.
محطة شاتراباتي شيفاجي
إذا أتيت إلى مومباي ، فتأكد من زيارة المحطة المركزية بالمدينة. عليه موقع تاريخي بل لا تشبه محطة قطار بل قصر حقيقي. تم بناء المبنى في الوقت الذي حكم فيه البريطانيون هناك. لذلك ، تم بناؤه على طراز العصر الفيكتوري القوطي الجديد ، المتشابك مع الدوافع الهندية. وتتكون واجهة المحطة من أبراج وقباب ذات أقواس منحوتة وشرفات ، أما الداخل فهو من النحاس المنحوت والديكور. منذ مائة عام حتى الآن شاتراباتي شيفاجي هي "الميناء التجاري" للهند.
الآثار البوذية سانشي
ولاية ماديا براديش الهندية هي موطن فريد من نوعه قرية سانشي... يضم 150 معلمًا معماريًا في وقت واحد ، والتي أصبحت مواقع التراث العالمي. الآن تم افتتاح متحف في الهواء الطلق هنا ، والذي يضم منحوتات المجمع الأثري. تم بناء القصور والأديرة والأعمدة والمعابد في هذا المكان لعدة قرون. لكن في منتصف القرن الرابع عشر ، كانت المدينة مهجورة وبدأت المباني في الانهيار. تم العثور عليها فقط في نهاية القرن التاسع عشر وبدأوا في استعادة العمارة القديمة.
أعيد بناء العديد من المعابد البوذية. أشهرها ستوبا الكبيرة - التل الملكي. هذا الهيكل مستدير الشكل ومزين بالكامل بالمنحوتات والنقوش البارزة. في جميع أنحاء الهند ، يمكن رؤية صور رائعة من الأساطير الهندية على المباني. وفي سانشي يوجد الكثير منهم بشكل خاص.
متنزه قومي كازيرانجا
يبلغ عمر هذه الحديقة في الهند مائة عام فقط ، لكنها تعتبر بحق فخر البلاد. تتكون الحديقة من غابات ومروج خضراء ونهر. فهي موطن للفيلة والنمور البنغالية والقطط البرية ومجموعة من وحيد القرن وحيد القرن. تم تضمين الكثير في الكتاب الأحمر ، حيث أن أنواعهم تموت. في حديقة كازيرانجا الوطنية تنمو النباتات الفريدة. يسافر السياح عبر المنتزه في سيارات الجيب أو على الأفيال ، لمراقبة النباتات والحيوانات الهندية.
كهوف اجانتا
لؤلؤة أخرى من الهند مجمع معابد اجانتا ... يحتوي على 29 كهفًا ، حيث كان يعيش ويصلّي الرهبان البوذيون. الكهوف مدهشة لأنها تحتوي على لوحات صخرية محفوظة جيدًا - فن الهند القديمة. من هذه اللوحات يمكنك قراءة تاريخ حياة الهندوس ، فهم يصورون أساطير تعطي صورة كاملة عن حياتهم ودينهم. اللوحات الجدارية في هذه الكهوف لا مثيل لها في جميع أنحاء آسيا. لقرون ، عاش الرهبان في هذه الكهوف ، لكن بعد فترة أصبحت فارغة ومهملة. تؤدي الرحلات الاستكشافية إلى الكهوف من خلال التراسات التي توفر مناظر بانورامية رائعة.
القلعة الحمراء
القلعة الحمراء في دلهي - قلعة التاريخ والدين في الهند. تم بناؤه في القرن السابع عشر كحصن مسلم من قبل إمبراطور المغول العظام - تحفة حقيقية من العمارة الإسلامية. من الخارج ، إنه قوي للغاية ومتجانسة ، مبني من الرخام الأحمر والسيراميك والحجر الرملي الأحمر.
وخلف الأسوار السميكة للقلعة حدائق خضراء وقاعات مهيبة وقصور وحريم ومتاحف عاملة. لؤلؤة القلعة الحمراء هي مسجد موتي ، وهي مصنوعة من الرخام الأبيض. في المساء ، هناك عرض ضوئي وصوتي يحكي قصة المغول العظماء.
راني كي واف جيدا
هذا البئر القديم هو أعجوبة معمارية حقيقية للهند. يُترجم الاسم على أنه "بئر خطوات الملكة". تم بناؤه في القرن الحادي عشر في مدينة باتان بأمر من الملكة عدياماتي تخليداً لذكرى زوجها المتوفى. بعد قرون راني كي واف جيدامغطى بالطمي ، وفي القرن الثالث عشر ، نتيجة لزلزال قوي ، تم ملؤه أيضًا. وفقط في أواخر الثمانينيات من القرن الماضي ، تمكن علماء الآثار من استعادة هذه المعجزة.
البئر مخروطي الشكل ، محفور بالكامل من الداخل ، به ألف ونصف منحوتة ، تتكون من أجزاء متدرجة. وخزان المياه على عمق 23 مترا. تحت الخطوة الأخيرة ، هناك نفق سري بطول 30 كم يؤدي إلى مدينة سيدبور.
أنقاض قرية هامبي
مع التاريخ قرى هامبي ترتبط العديد من الأسرار والأساطير. في السابق كانت تنتمي إلى إمبراطورية Vijayanagara. يقال أن عاصمتها كانت غنية جدًا ، وكان السكان يبيعون الماس حتى في الشوارع. هامبي في الماضي هي مركز الهندوسية. عاش وعمل معماريون عظماء هنا ، والذين أنشأوا معابد رائعة. تقام الصلوات في هذه الكنائس اليوم. يأتي الحجاج من جميع أنحاء الهند إلى هنا.
تقام هنا أيضًا الأعياد والاحتفالات الدينية ، حيث لا يقتصر الأمر على ذلك السكان المحليين، ولكن أيضًا جمهور فضولي. صحيح أن Hampi هي ، أولاً وقبل كل شيء ، مشاهد غامضة وغامضة: المعابد الهوائية والوحدات المتراصة المنتشرة بفعل الطبيعة نفسها.
وادي الزهور
لا يبدو شيئًا غير عادي كموقع للتراث العالمي لليونسكو ، لكن هذا وادي الزهور يبدو غير واقعي. في وقت الصيف العشرات من الأنواع النباتية تتفتح هنا. معظمهم خاص بالهند فقط. وفي وادي الزهور ، تتجول دببة الهيمالايا والفهود وتطير الطيور الجميلة. إنه لأمر مؤسف أنه خلال موسم الرياح الموسمية ، الذي يتزامن مع ازدهار هذا الوادي ، لا يأتي السياح إلى هنا.
إلى موقع التراث العالمي لليونسكو في الهند يضم تاج محل الشهير عالميًا في أغرا ومعبد الشمس في كوناراك وفاتحبور سيكري وآثار خاجوراهو ومعابد وأديرة جوا والعديد من مجمعات المعابد والحدائق الأخرى. سنحاول إخبارك عنهم في المقالات التالية.
عزيزي القارئ ، إذا لم تجد المعلومات التي تهتم بها على موقعنا الإلكتروني أو على الإنترنت ، فاكتب إلينا على وسوف نكتب بالتأكيد معلومات مفيدة لك فقط
لفريقنا و:
1. الحصول على خصومات على تأجير السيارات والفنادق.
2. تبادل خبرات السفر الخاصة بك وسوف ندفع لك مقابل ذلك ؛
3. إنشاء مدونتك أو وكالة سفرك على موقعنا ؛
4. الحصول على تدريب مجاني على تطوير عملك الخاص.
5. احصل على فرصة السفر مجانًا.
يمكنك أن تقرأ عن كيفية عمل موقعنا في المقالة
في المجموع ، هناك 29 قطعة في الهند تمثل تراثًا للبشرية والأركان الطبيعية الفريدة لكوكبنا ، مدرجة في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.
البرتقالي عينت اليونسكو المواقع التي تعرض شركة "روسيانكا" زيارتها في رحلاتها.
مواقع اليونسكو في جوا
معابد وأديرة جوا القديمة
أولد غوا (بالبرتغالية Velha Goa ، Velha Goa) هي مدينة في ولاية جوا في الهند ، كانت سابقًا عاصمة الهند البرتغالية. تم الحفاظ على حوالي 25 نصبًا تذكاريًا للعمارة الاستعمارية البرتغالية ، أهمها: كاتدرائية سانت كاترينتكريم كاترين الإسكندرية ، بازيليك بوم يسوع ، ددرفات أحد قديسي الكنيسة الكاثوليكية ، فرانسيس كزافييه ، باقية. يملك يمكنك معرفة المزيد في المقال: كنائس غوا القديمة وباناجي.بسبب أوبئة الملاريا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. انتقل السكان إلى ضاحية باناجي ، التي أصبحت فيما بعد عاصمة المستعمرة وأطلق عليها اسم "نيو غوا". يمكنك أن ترى هذه الآثار في هذه الرحلة.
مواقع اليونسكو في ولاية كارناتاكا
أطلال هامبي (فيجاياناجارا)
صور Humpy's - 11 ألبومات
هامبي (فيجاياناجارا) - العاصمة السابقة لإمبراطورية فيجاياناجار. الآن - أكبر موقع تاريخي لليونسكو في الهند. يرتبط Hampi بالمنطقة التاريخية Kishkinda ، مملكة Vanaras (أشباه البشر مثل القرد) التي تم ذكرها في ملحمة Ramayana الشهيرة. نشأت أول مستوطنة بشرية معروفة هنا في القرن الأول. من 1336 إلى 1565 ، كانت عاصمة إمبراطورية Vijayanagar ، مدينة Vajayanagara ، تقع في هذه المنطقة. تم اختيار هذا المكان لعاصمة الإمبراطورية بسبب موقعه الاستراتيجي: على جانب واحد من الأرض يغسله نهر تونغابهادرا ، وعلى الجوانب الثلاثة الأخرى تحيط بالمدينة تلال مصنوعة من كتل الجرانيت بطبيعتها. هامبي ذات أهمية معمارية وتاريخية كبيرة. كان الجزء المركزي من المدينة القديمة 26 مترا مربعا. يوجد عليها حوالي 350 معبدًا ومباني أخرى. يبلغ عدد سكانها ما يقرب من 500 ألف نسمة ، كانت المدينة واحدة من أكبر المدن في ذلك الوقت. في عام 1565 ، بعد سقوط الإمبراطورية ، تم تدمير المدينة ونهبها من قبل السلاطين المسلمين. تسبب الباحثون عن الكنوز في مزيد من الأضرار التي لحقت بآثار هامبي. احجز رحلة إلى هامبي
معابد باتاداكال
مدينة باتاداكال - تقع على ضفاف نهر مالابرابها.مجمع المعبد من القرن الثامن يمثل تتويجا لتطوير أسلوب هندسة المعبد الهندوسي. في باتاداكال ، يتم تمثيل كل من أنماط Dravidian (الجنوبية) و nagara (الشمالية) لعمارة المعبد الهندي. في قائمة اليونسكو منذ عام 1987يمكنك رؤية المدينة القديمة فيالرحلات . إليكم صورة باتاداكال
مواقع اليونسكو في ولاية ماهاراشترا
معابد الكهف حول. إليفانتا
تحتوي ما يسمى ب "مدينة الكهوف" على مجموعة كبيرة من الفن الصخري مخصصة لعبادة الإله شيفا. في قائمة اليونسكو منذ عام 1987
محطة شاتراباتي شيفاجي (فيكتوريا)
تقع المحطة في مومباي وهي واحدة من أكثر المحطات ازدحامًا في العالم ، ومبنى المحطة عبارة عن مزيج من الهندسة المعمارية الفيكتورية الجديدة القوطية التقليدية مع دوافع الطراز الهندوسي (القبة الحجرية والأبراج والأقواس المدببة والمخطط المعقد). داخل المحطة مزين بالمنحوتات الخشبية والحديد والنحاس ، الدرج الرئيسي مصنوع من الدرابزين. تم تصميم المبنى من قبل المهندس المعماري البريطاني فريدريك وليام ستيفنز ، وبدأ البناء في عام 1878 واستمر 10 سنوات. سميت المحطة باسم الملكة فيكتوريا ، ولكن في عام 1996 غيرت المحطة اسمها. مثل أكبر مطار في الهند ، تمت تسميته على اسم البطل القومي الهندي شاتراباتي شيفاجي. المحطة هي رمز مومباي. محطة القطار هي إحدى المواقع الرئيسية لفيلم "Slumdog Millionaire" (2008). حصل الفيلم على 8 جوائز أوسكار ذهبية ، بما في ذلك أفضل فيلم للعام وأفضل مخرج للعام. في قائمة اليونسكو منذ عام 2004 ، يمكنك مشاهدة محطة فيكتوريا في رحلتنا مومباي (بومباي). صورة
معابد اجانتا
يقع هذا معبد - دير بوذي مجمع الكهف ليست بعيدة عن اورانجاباد.إنه جرف على شكل حدوة حصان به 29 كهفًا. وهي مقسمة إلى نوعين رئيسيين - chaitya (قاعات الصلاة ، مستطيلة في المخطط ، مع صفين من الأعمدة ، وحنية في النهاية) و Vihara (مربعات في المخطط ، محاطة من ثلاثة جوانب بخلايا أو ملاذات بها تماثيل بوذا ، ولها رواق - تراس عند المدخل ) - مهجع للرهبان البوذيين. اللوحات الجدارية للكهوف هي رسوم توضيحية للأساطير البوذية والأساطير ، لكنها في الواقع تكشف عن بانوراما الحياة الاجتماعية بكل تنوعها. تم نحت المعابد في الصخور لعدة قرون (القرنين الثالث والسابع). تم تنفيذ البناء الأكثر كثافة في القرن الخامس. تحت حكم Harishen ، حاكم وسط الهند. في هذا الوقت ، تم إنشاء أفضل الأمثلة على المنحوتات ولوحات أجانتا. بعد وفاة هاريشينا ، كان البناء في الكهوف أقل كثافة. في القرن الثالث عشر. البوذية تفقد معناها في الهند. الرهبان ، الذين انخفضت أعدادهم بشكل كبير بحلول هذا الوقت ، غادروا أجانتا تدريجياً. صور اجانتا
معابد إلورا
تقع المعابد على بعد 30 كم من اورانجاباد. يعود تاريخ إنشاء الكهوف إلى حوالي القرن السادس إلى القرن التاسع.من بين 34 كهفًا في Ellora ، هناك 12 كهفًا في الجنوب بوذية ، و 17 في الوسط مخصصة للآلهة الهندوسية ، و 5 كهوف في الشمال هي Jain. عامل الجذب الرئيسي والعجائب الحقيقية في العالم هو معبد كايلاش ، المقطوع من الجبل. في قائمة اليونسكو منذ عام 1983 صور Ellora
مواقع اليونسكو في ولاية أوتار براديش
تاج محل في أغرا
تاج محل - ضريح - مسجد على ضفاف نهر جامنا (يامونا) في أجرا... تم بناؤه في 1632-53 بأمر من سليل تيمورلنك - الإمبراطور المغولي شاه جهان تخليداً لذكرى زوجته ممتاز محل ، التي ماتت أثناء الولادة (فيما بعد دفن شاه جهان نفسه هنا). يعتبر تاج محل أفضل مثال على العمارة المغولية ، حيث يجمع بين عناصر من الأساليب المعمارية الفارسية والهندية والإسلامية. شارك في البناء 22 ألف حرفي. يوجد داخل الضريح قبران - الشاه وزوجته. تاج محل عبارة عن مبنى مكون من خمسة قباب بارتفاع 74 مترًا على منصة ، مع 4 مآذن في الزوايا. المبنى مجاور بحديقة مع نوافير وحوض سباحة. الجدران مبطنة بالرخام المصقول الشفاف الذي تم جلبه للبناء على بعد 300 كم. تم استخدام الفيروز والعقيق والملكيت والعقيق وما إلى ذلك في البطانة.الرخام له ميزة أنه في ضوء النهار الساطع يبدو أبيض ، وردي عند الفجر ، وفضي في ليلة مقمرة. وفقًا للأسطورة ، كان من المفترض وجود مبنى مزدوج من الرخام الأسود على الجانب الآخر من النهر ، لكن لم يتم بناؤه. كان من المفترض أن يربط بين المبنيين جسر من الرخام الرمادي. على الجانبين الأيسر والأيمن من القبر توجد مساجد من الحجر الرملي الأحمر. يزور تاج محل من 3 إلى 5 ملايين زائر سنويًا ، أكثر من 200 ألف منهم من الخارج. تاج محل هو واحد من عجائب الدنيا السبع في العالم الحديث بعد مسح عام 2007 لأكثر من 100 مليون شخص. في قائمة اليونسكو منذ عام 1983 كـ "لؤلؤة الفن الإسلامي". يملكيمكنك رؤية تاج محل في رحلة المثلث الذهبي. هنا صورة تاج محل
قلعة اجرا
تقع القلعة التي كانت بمثابة مقر إقامة الحكام في عهد إمبراطورية المغول على بعد 2.5 كم من تاج محل. يستخدم جزء من القلعة حاليًا لأغراض عسكرية ولا يمكن للزوار الوصول إليه. بدأ بناء الحصن في عام 1565 بمبادرة من أكبر العظيم ، الذي نقل العاصمة من دلهي إلى أجرا. بعد 6 سنوات ، تم سور الحصن بالكامل. قام خليفة شاه جهان بتوسيع الحصن في بداية القرن السابع عشر. أثناء فترة حكم أكبر ، تم إعطاء الأفضلية للحجر الرملي الأحمر بعناصر من الرخام ، تحت شاه جهان ، تم استخدام الرخام الأبيض مع أنماط من الذهب والأحجار الكريمة كمواد بناء. في عام 1648 أعيدت العاصمة إلى دلهي ، وبالتالي فقدت القلعة الحمراء في أجرا أهميتها. بعد الاستيلاء على السلطة في عام 1658 ، أبقى أورنجزيب والده شاه جهان في هذا الحصن قيد الإقامة الجبرية حتى وفاته. في عام 1803 استولت القوات البريطانية على القلعة. خلال انتفاضة Sepoy عام 1857 ، كانت القلعة موقع اشتباكات مسلحة. المجمع بأكمله له شكل هلالي ومحاط بسور ارتفاعه 21 م ومحيطه 2.4 كم. تم بناء الجدار ، مثل معظم الهياكل في القلعة الحمراء ، من الحجر الرملي الأحمر ، والذي أعطى القلعة اسمه. تشكل بوابات دلهي ولاهور مدخل الحصن. يوجد بالداخل القصور والعديد من المساجد والحدائق. يجمع الطراز المعماري بشكل متناغم بين عناصر العمارة الإسلامية والهندوسية. في قائمة اليونسكو منذ عام 1983. يمكنك مشاهدة قلعة أغرا في الرحلات المثلث الذهبي... Zdها هي صورة أجرا
فاتحبور سيكري
مواقع اليونسكو في ولاية راجاستان
مرصد جانتار المنطار
هذه هي أكبر المراصد الخمسة التي بناها راجبوت مهراجا ساواي جاي سينغ في الهند (1727-1734) في مدينة جايبور ، والتي أسسها بنفسه قبل ذلك بوقت قصير. كانت أدوات القياس هائلة الحجم. وبالتالي ، تعتبر ساعة Jantar-Mantara الشمسية الأكبر في العالم (قطرها 27 مترًا). في قائمة اليونسكو منذ عام 2010 ، يمكنك مشاهدة هذا النصب التذكاري في رحلة Golden Triangle أو جولة إلى جايبور. إليكم صورة جايبور
حديقة Keoladeo الوطنية
الحديقة الوطنية - تقع في منطقة بهاراتبور وتأسست في عام 1982. وهي تحتل مساحة 29 كيلومترًا مربعًا (نصفها تقريبًا عبارة عن مسطحات مائية) وتقع على بعد 50 كيلومترًا غرب أجرا. تعد الحديقة موطنًا لـ 366 نوعًا من الطيور النادرة التي تهاجر هنا في فصل الشتاء. في الربيع ، تغادر الطيور مكانها الشتوي وتتجه شمالًا. طيور اللقلق من مختلف الأنواع (razinya stork ، منقار اللقلق) تحتل غابة من الأكاسيا. هذه المناطق هي أيضًا مكان تعشيش مفضل لمنقار الملعقة ، مالك الحزين الأرجواني و ibis. يصل البط البري والبجع والطيور المائية الأخرى إلى حديقة كيولاديو غانا الوطنية في الهند بين منتصف أغسطس وأكتوبر. طيور النحام الوردي والبجع الوردي من بين آخر ما يظهر هنا. يصلون هنا في نوفمبر. ينجب البلشون البلشون ، مالك الحزين الرمادي ، طائر الغاق ، اللقلق 30 ألف فرد سنويًا. تشمل الطيور المائية أنواعًا مثل: البطة الرمادية ، المنقار العريض ، صافرة البط البري ، الأوز الهندي الصغير ، البط معنقدة ، البط المشط ، طائر الغاق الصغير ، الكبير والهندي ، المنقار الهندي ، القزم ، أبو منجل ، إلخ. أنواع الأسماك ، 13 نوعًا من الأفاعي ، 5 أنواع من السحالي ، 7 أنواع من البرمائيات ، 7 أنواع من السلاحف والعديد من أنواع اللافقاريات. إنها الموطن الوحيد المعروف في فصل الشتاء لأنواع نادرة مثل سيبيريا كرين. يوجد 27 نوعًا من الثدييات في الحديقة ، من بينها يمكن ملاحظة أنواع مثل: nilgau ، والخنزير البري ، و sika deer ، و sambar الهندي (عدد قليل جدًا) ، و garna ، والمحور ، و rhesus monkey ، و langur ، و 2 أنواع من القطط: قطط الغابة وقطط الصيد ، نوعان من الزباد: المسانغ والزباد الصغير (نادر جدًا) ، نوعان من النمس ، ثعلب الماء الأملس ، ابن آوى ، الضباع ، عدة أنواع من القوارض قبل الحصول على حالة المحمية الرسمية ، كانت منطقة كيولاديو غانا ساحة صيد للمسؤولين رفيعي المستوى في الهند. الصيد محظور حاليًا في Keoladeo غانا. يعتبر أفضل وقت للزيارة هنا هو الفترة من سبتمبر إلى فبراير ، لأنه خلال هذه الفترة الزمنية ، يصل عدد أنواع الطيور المختلفة التي تعيش في المحمية إلى ذروتها. في قائمة اليونسكو منذ عام 1985
مواقع اليونسكو في دلهي
قبر همايون
هذا هو ضريح التيموري ، الإمبراطور المغولي همايون في دلهي ، الذي بني بأمر من أرملته حميدة بانو بيجوم. من الناحية المعمارية ، هو رابط يربط بين غور أمير ، حيث دفن جد همايون تامرلنك ، وضريح تاج محل ، الذي بني بأمر من حفيده شاه جهان. بدأ بناء الضريح في عام 1562 وانتهى بعد 8 سنوات. يعتبر المهندسون المعماريون سعيد محمد ووالده ميراك جياث الدين ، الذي من الواضح أن مشروعه تأثر بشدة بمباني سمرقند للتيموريين. يمكنك مشاهدة ضريح همايون في جولة المثلث الذهبي. إليكم صورة دلهي
مئذنة قطب منار
إنها أطول مئذنة من الطوب في العالم يبلغ ارتفاعها 73 مترًا تقريبًا. بدأ أول حاكم مسلم للهند ، قطب الدين أيبك ، الذي أعجب بمئذنة المرب الأفغانية ، لتجاوزها ، في بناء المئذنة في عام 1193 ، لكنه تمكن فقط من إكمال الأساس. أكمل خليفته التوميش ثلاث طبقات أخرى ، وفي عام 1368 أكمل فيروز شاه توغلاك المستوى الخامس والأخير. بواسطة مظهر خارجي يمكن تتبع تطور المئذنة الطراز المعماري... بالإضافة إلى الغرض المعتاد من دعوة الناس للصلاة في مسجد كوفات الإسلام ، تم استخدام المئذنة كبرج نصرإظهار قوة الإسلام ، وأيضًا كبرج لمشاهدة المناطق المحيطة من أجل حماية المدينة. قطر القاعدة حوالي 15 م ، وقطر الجزء العلوي من البرج 3 م.هناك هياكل أخرى في المجمع. اللغز الكبير هو العمود الحديدي الذي يبلغ ارتفاعه 7 أمتار ويزن 6 أطنان. نصب العمود الملك كوماراجوبتا الأول من أسرة جوبتا ، التي حكمت شمال الهند خلال الفترة 320-540. تم إحضار العمود من معبد هندوسي دمره المسلمون. يوجد على العمود نقش مخصص لفيشنو والملك تشاندراغوبتا الثاني (375-413). على مدار 1600 عام ، لم يتآكل العمود عمليًا ، وقد تمت مناقشة سبب ذلك. هناك نظرية مفادها أن العمود مصنوع من الحديد النيزكي. وفقًا لأفكار أخرى ، تم استخدام سبيكة خاصة اخترعها علماء المعادن الهنود في العمود. يمكنك رؤية قطب منار في رحلةالمثلث الذهبي ... إليكم صورة دلهي
القلعة الحمراء
تم بناء القلعة في 1639-1648 وهي تنتمي إلى عصر المغول العظماء. أسسها شاه جهان ، الذي انتقل إلى هنا ، إلى شاه جهان أباد ، عاصمة الولاية من أجرا. "إذا كانت هناك جنة في العالم ، فهي هنا ، إنها هنا" ، كما يقول نقش قوس قاعة قلعة المبارك. بهذه الكلمات للشاعر الفارسي أمير خسروف ، يتم التعبير عن مخطط معماري شاه جيهان - لبناء قلعة في صورة ومثال الجنة الموصوفة في القرآن ، ولا يخلو من التشابه مع أصفهان في إيران. حصلت أصفهان على لقب "Nesf-ejehan" - "نصف العالم" في إيران بسبب هندستها المعمارية الإسلامية الرائعة. من الشمال الغربي ، تجاور لال قلعة قلعة ساليمجاره القديمة. يبلغ محيط السور المبني من الطوب الأحمر والذي أطلق عليه اسم القلعة 2500 م ويتراوح ارتفاعه من 16 م من جانب نهر يامونا إلى 33 م من جانب المدينة. في مارس 1783 استولى السيخ على القلعة ، وفي عام 1857 استولى السيخ على القلعة. في يوم الاستقلال الهندي ، داخل أسوار الحصن ، يقرأ رئيس وزراء الهند خطابًا سنويًا للأمة. كان الحصن الأحمر في عهد شاه جهان يضم ثلاثة آلاف من رجال الحاشية. كان الهيكل أول معقل للعصر المغولي ، وقد تم تصوره على شكل مثمن غير منتظم ، والذي أصبح فيما بعد سمة من سمات الطراز المعماري لهذه السلالة. كانت مواد البناء عبارة عن طوب مكسو بالسيراميك أو الرخام الأحمر. تجمع هندستها المعمارية بانسجام بين العناصر الفارسية والتيمورية والهندوسية. تم تسمية نمط المبنى ، الذي يتميز بالتركيبات الهندسية المعقدة ، أيضًا باسم الإمبراطور - شاهجهاني. يمكنك رؤية القلعة الحمراء في دلهي في جولة إرشادية المثلث الذهبي .
مواقع اليونسكو في تاميل نادو
معابد ماهاباليبورام
تقع مدينة ماهاباليبورام على ساحل كورومانديل ، على بعد 60 كم جنوب تشيناي. نشأت في القرن السابع. كميناء رئيسي لمملكة بالافا يسمى Mamallapuram. نجت مجموعة متنوعة من المعالم الأثرية للنحت والعمارة الضخمة ، المنحوتة في الصخور المتجانسة والمشبعة بالدوافع البوذية ، من العصر Pallavian (القرنين السابع والتاسع). منذ القرن الثامن عشر. في الأدبيات كانت هناك تقارير تفيد بأن جزءًا كبيرًا من Mamallapuram القديم تحت الماء الآن. خلال تسونامي عام 2004 ، كشفت الموجة المنتهية ولايتها عن تماثيل حجرية يبلغ ارتفاعها مترين وأطلال أخرى لمجمع معبد لم يكن معروفًا من قبل من عصر بالافيان.
معابد تشولا
تشولا - المعابد الهندوسية التي أقيمت في عهد أسرة تشولا. تشمل هذه المعابد معبد Brihadishwara الذي يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر في ثانجافور. (مدرج في قائمة التراث العالمي لليونسكو في عام 1987) ، معبد Gangaikondacholishvaram في القرن الحادي عشر. ومعبد Ayravateshwara في Darasuram X القرن. (في قائمة اليونسكو منذ 2004).
مواقع اليونسكو بولاية أوريسا
معبد كوناراك للشمس
هذا المعبد يُعرف أيضًا باسم "المعبد الأسود" - نصب تذكاري من القرن الثالث عشر. تم بناؤه في عهد الملك ناراسيمها الأول على شواطئ خليج البنغال. تتكون مجموعة المعبد من ثلاثة أجزاء - جناح للرقص ، حيث كان راقصو المعبد يؤدون رقصات طقسية ، وقاعة للمصلين - جاجاموخان وملاذ - ديولا (مدمر). أمام الهيكل تماثيل حجرية - سبعة خيول وعربة ذات اثنتي عشرة عجلة. يحتوي المعبد على العديد من الصور والشخصيات النحتية ، خاصة في موضوعات الحب والإثارة. تم تدمير العديد من هياكل المعبد جزئيًا أو الحفاظ عليها. في قائمة اليونسكو منذ عام 1984
مواقع اليونسكو بولاية آسام
محمية ماناس
أراضي المحمية متاخمة للحدود البوتانية ونهر ماناس. على الجانب البوتاني ، تستمر المنطقة المحمية ، حيث تقع حديقة رويال ماناس الوطنية في بوتان. موطن لنوع نادر من اللانجور الذهبي وعدد كبير من النمور. تعتبر الأراضي الرطبة أمرًا حيويًا لبقاء الأرنب الخشن والخنزير الأقزام سريع الاختفاء. في المحمية أيضًا ، يمكنك رؤية وحيد القرن الهندي والجاموس البري والفيل والجورا (البيسون الهندي) والغزلان المستنقع والنمور الهندية والغيوم. الحديقة ، الموطن الشرقي لحيوان chitala وموطن غزال السامبارا ، لديها أيضًا أعداد كبيرة ومتنوعة من الطيور. جاذبيتها الرئيسية هي أبوقير كبير.
حديقة كازيرانجا الوطنية
في عام 2005 ، احتفلت الحديقة بالذكرى المئوية لتأسيسها. لعبت البارونة ماري كرزون ، زوجة اللورد جورج كرزون ، نائب الملك في الهند ، دورًا مهمًا في تأسيس الحديقة. المساحة 688 كيلومترا مربعا. تحتوي الحديقة على غابات مطيرة جميلة وأنهار ومروج رائعة. جلبت الشهرة العالمية الحديقة إلى حقيقة أن هناك أكبر (ثلثي سكان العالم) من وحيد القرن وحيد القرن في العالم. يمكنك أيضًا رؤية النمور والفيلة والكسلان وقطط البنغال وقطط الصيد والجوراس والباراسينج والعديد من الحيوانات البرية الأخرى في الحديقة. في المجموع ، تضم الحديقة أكثر من 30 نوعًا من الثدييات ، 15 منها مهددة بالانقراض في العالم. يوجد في كازيرانجا أكثر من 40 نوعًا من السلاحف والسحالي والثعابين. الحديقة بها محميات الطيور والنمور. في قائمة اليونسكو منذ عام 1985
مواقع اليونسكو في ولاية ماديا براديش
معابد خاجوراهو
هم في كثير من الأحيان أطلق عليها اسم "معابد الحب" بسبب كثرة المشاهد المثيرة التي تم إنشاؤها من الحجر على الجدران والأعمدة.نجا حوالي 25 معبدًا على مساحة 21 كيلومترًا مربعًا ، أكبرها كاندريا ماهاديفا. مجمع كبير من المعابد على طراز نجارا شمال الهند (العناصر الثلاثة الرئيسية للأسلوب: حرم مربع ، صف واحد أو صفان من المعابد ويعلوها مخروط منحني من السخارا). يصل النمط الشمالي لعمارة ونحت المعبد إلى ذروته هنا. تم تشييد جميع المباني في القرنين 9-12. يرتبط ظهور المعابد في خاجوراهو بإحياء الهندوسية خلال هذه الفترة من التاريخ الهندي.
الآثار البوذية سانشي
سانشي هي قرية تقع على بعد 46 كم شمال شرق بوبال ، حيث تم الحفاظ على الآثار البارزة للعمارة البوذية المبكرة - المعابد والأبراج والأديرة. عامل الجذب الرئيسي لسانتشي هو أول ستوبا في التاريخ. تم تشييده بأمر من الإمبراطور أشوكا في القرن الثالث. قبل الميلاد ه. لا تصور النقوش الهنود فحسب ، بل تصور أيضًا أشخاصًا يرتدون ملابس يونانية. نظرًا لكونها رمزًا مرئيًا لعجلة دارما ، فقد كانت ستوبا في سانشي بمثابة نموذج أولي لجميع الأبراج اللاحقة. تم إحضار عمود Ashoka المجاور الذي يبلغ وزنه أربعين طنًا من Chunar. في بداية عهد سلالة شونجا (القرن الثاني قبل الميلاد) ، هُدمت ستوبا العظيمة ، ولكن سرعان ما أعيد بناؤها وتوسيعها ضعف حجمها الأصلي. في نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد ه. نصب السفير الهندي اليوناني هيليودوروس عمودًا شهيرًا على بعد خمسة أميال من ستوبا. بعد بضعة عقود ، ظهرت أربع بوابات حجرية مزينة بنقوش رائعة. استمر سانشي في كونه مركزًا رئيسيًا للفن البوذي حتى القرن الثاني عشر ، عندما أسس الإسلام نفسه في وسط الهند وبدأت الأضرحة البوذية في التدهور. من بين مباني الألفية الأولى بعد الميلاد ه. المعبد رقم 17 ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الخامس ، مشهور بشكل خاص. ن. هـ ، - أحد أقدم المعابد البوذية في الهند. تم التخلي عن آثار سانشي لقرون ، وأعيد اكتشافها ووصفها من قبل البريطانيين في عام 1818. في قائمة اليونسكو منذ عام 1989.
ملاجئ صخرية في بيمبيتكا
يقع الموقع عند سفح جبال Vindhya في الجزء الجنوبي من هضبة الهند الوسطى. تحتوي منحدرات الحجر الجيري الضخمة التي ترتفع فوق الغابة الكثيفة نوعًا ما على خمس مجموعات من الملاجئ الصخرية الطبيعية. هناك جداريات تمثل الفترة من العصر الحجري الوسيط إلى نهاية عصور ما قبل التاريخ. تتشابه التقاليد الثقافية لسكان 21 قرية بالقرب من هذا الكائن إلى حد بعيد مع الموضوعات المعروضة في اللوحات الصخرية. الصور نفسها عمرها أكثر من 10 آلاف عام ، مما يجعل Bhimbetka أقدم معرض فني.
مواقع اليونسكو بولاية بيهار
معبد مهابودهي
المعبد البوذي الشهير في بود جايا ، يقع في المكان الذي بلغ فيه سيدهارتا غوتاما التنوير وأصبح بوذا. يضم مجمع المعبد أيضًا شجرة بودي المقدسة. نمت هذه الشجرة من بذرة شجرة سري ماها بودي في سريلانكا ، والتي نشأت بدورها من شجرة ماهابودهي الأصلية ، والتي تحتها وجد بوذا التنوير. وفقًا للتقاليد البوذية ، حوالي 500 قبل الميلاد ه. وصل الأمير غوتاما سيدهارتا ، الذي تجول كراهب ، إلى ضفاف نهر فالغو بالقرب من مدينة جايا. هناك استقر للتأمل تحت شجرة بودي (Ficus الدينية). بعد ثلاثة ايام وثلاث ليالٍ من التأمل ، توصل إلى الاستنارة ، ووجد الإجابات على جميع الأسئلة التي كانت لديه. بعد ذلك ، أمضى سبعة أسابيع في التأمل ، مما عزز تجربته في التنوير. ثم ذهب إلى سارناث ، حيث بدأ بتعليم البوذية. يُعتقد أن الملك أشوكا قد زار بود جايا بعد 250 عامًا من تنوير بوذا. يعتبر مؤسس معبد مهابودهي. يعتقد بعض المؤرخين أن المعبد قد بني أو أعيد بناؤه خلال مملكة كوشان في القرن الأول. عندما تراجعت البوذية في الهند ، تم التخلي عن المعبد ونسيانه ودفن تحت طبقة سميكة من التربة والرمال. أعاد البريطانيون بناء المعبد. السير الكسندر كننغهام في القرن التاسع عشر نفذت إعادة بناء المعبد في إطار جمعية الآثار البريطانية. منذ عام 1883 قام ألكساندر كننغهام وجيه دي بيجلار والدكتور راجندرالال ميترا بحفريات واسعة النطاق. نتيجة لذلك ، تم إعادة المعبد إلى شكله الأصلي. في قائمة اليونسكو منذ عام 2002
مواقع اليونسكو في ولاية غوجارات
منتزه شامبانير - بافاجاد الأثري
يوجد على أراضي المنتزه مدينة إسلامية كاملة مهجورة لم تتغير منذ عصور ما قبل التاريخ. هذا هو الشيء الوحيد الذي نجا حتى يومنا هذا. يوجد أكثر من 100 نصب تذكاري تاريخي فريد في الحديقة. تقع الحديقة على تلة بافاغاد التي يبلغ ارتفاعها 800 متر وعند سفحها. وهي تشمل آثار ما قبل التاريخ (العصر الحجري النحاسي) والتحصينات والمباني السكنية والمباني الدينية والقصور من القرن الثامن إلى الرابع عشر ؛ أشياء نادرة من العمارة الهندوسية في القرن السادس عشر ، مثل القلاع والهياكل الدينية والعسكرية والزراعية في العاصمة القديمة للدولة ، التي بناها سلطان غوجارات محمود بيجدا. يحدث مزيج من العمارة الهندوسية والإسلامية في الحديقة ، وهو ما يُلاحظ بشكل خاص في مسجد الجامع ، وهو أهم المساجد الخمسة الموجودة في الحديقة ، والذي أصبح نموذجًا للهياكل الدينية اللاحقة في البلاد. الحديقة هي أيضا مكان للحج. يقع قصر كاليكاماتا على قمة تل بافاجاد ، وهو ذو أهمية خاصة للحجاج. استولى سلطان غوجارات محمود بيجدا على الحصن في 21 نوفمبر 1484 بعد حصار دام 20 شهرًا. لمدة 23 عامًا ، كانت مدينة Champaner قيد الإنشاء ، وبعد ذلك تم تغيير اسم المدينة إلى محمد آباد وتم نقل عاصمة ولاية غوجارات من أحمد آباد إليها. في عام 1535 تم الاستيلاء على العاصمة وهجرها. في قائمة اليونسكو منذ عام 2004
مواقع اليونسكو في ولاية البنغال الغربية
حديقة سونداربان الوطنية
المحيط الحيوي الوطني ومحمية النمور في الجزء الهندي من منطقة سونداربان - الجزء الخارجي من الدلتا المشتركة لنهر الغانج وبراهمابوترا وميجنا. تبلغ المساحة الإجمالية للمنطقة حوالي مليون هكتار. أكثر من نصف الأراضي في الهند ، والباقي في بنغلاديش. غابات Sundarbans مغطاة بغابات المنغروف الكثيفة ، والتي تعتبر أكثر غابات المنغروف انتشارًا في العالم. Sundarban هي الموطن الطبيعي لنمر البنغال وأنواع الحيوانات النادرة والمهددة بالانقراض. تعد الحديقة أيضًا موطنًا للعديد من أنواع الطيور والزواحف واللافقاريات ، بما في ذلك تمساح المياه المالحة. أثناء الحكم الاستعماري البريطاني في عام 1911 ، وُصفت منطقة سونداربان بأنها غابة لا يمكن اختراقها وغير مستكشفة ، تمتد 266 كم من مصب نهر هوغلي إلى مصب نهر ميجنا وتغطي مساحة إجمالية قدرها 17 ألف كيلومتر. تم إنشاء حديقة Sundarban الوطنية في عام 1973 كمحمية للنمور بهدف الحفاظ على سكان نمور البنغال. في عام 1977 حصل على المركز محمية طبيعيةوفي 4 مايو 1984 - حديقة وطنية. أعطيت الحديقة مكانة محمية المحيط الحيوي في عام 1989. مدرجة في قائمة اليونسكو منذ عام 1987.
مواقع اليونسكو في ولاية أوتارانتشال
حديقة ناندا ديفي الوطنية
الحديقة الوطنية في الهند في منطقة الجبل التي تحمل نفس الاسم (جبال الهيمالايا الغربية) ، تكريما لها حصلت على اسمها. تم إنشاء الحديقة عام 1982 على مساحة 630 كيلومتر مربع. لا يوجد سكان دائمون في الحديقة. في محمية المحيط الحيوي ، مثل اصناف نادرةمثل الكباش الزرقاء ، النمر الثلجي ، الدب الأسود ، بعض طيور الشمس. تحتوي المروج الألبية على أنواع نباتية متوطنة. جزء آخر من الحديقة الوطنية هو الأنهار الجليدية التي تقع على ارتفاع أكثر من 6000 متر.تقع الحديقة بأكملها ، باستثناء عدد قليل من الوديان والوديان ، على ارتفاع يزيد عن 3500 متر.من عوامل الجذب في الحديقة بحيرة الهيكل العظمي. في قائمة اليونسكو منذ عام 1988
وادي الزهور
حديقة وطنية في الهند ، تقع في جبال الهيمالايا الغربية في أعالي الجبال ، وتشتهر بمروجها ذات الزهور ذات الجمال الاستثنائي. فهي موطن للحيوانات النادرة بما في ذلك دب الهيمالايا ونمر الثلج والدب البني والأغنام الزرقاء. تمثل نباتات المنتزه نباتات البتولا والرودوديندرون التي تنمو في غابات جبال الألب ، بالإضافة إلى زهور الأوركيد ، الخشخاش ، زهرة الربيع ، آذريون ، أقحوان ، شقائق النعمان ، إلخ. في قائمة اليونسكو منذ عام 2005
السكك الحديدية الجبلية
تم الاعتراف بخط سكة حديد دارجيلنغ - جبال الهيمالايا كموقع للتراث العالمي في عام 1999. وأضيفت سكة حديد نيلجيري الجبلية إلى قائمة اليونسكو في عام 2005. وأضيفت سكة حديد كالكا - شيملا إلى القائمة في عام 2008. وقد تم الاعتراف بهذه الطرق كمثال بارز للشجاعة ، حل تقني مبتكر لمشكلة إنشاء رابط سكة حديد فعال في التضاريس الجبلية الوعرة ".
بلد الهند
نصائح السفر جوا
يُسمح بنشر جميع المقالات والصور من هذا الموقع
فقط مع ارتباط مباشر إلى.
اتصل بـ Goa: +91 98-90-39-1997 أو في روسيا: + 7921 6363-986
قائمة مواقع التراث العالمي في الهند مثيرة للإعجاب. تم اعتبار ثلاثين موقعًا بالفعل على هذا النحو وثلاثة وثلاثون موقعًا في انتظار الموافقة (للمقارنة ، في كل جنوب شرق آسيا - 33 موقعًا للتراث العالمي).
لقد أشرت بالفعل في مادتي عن التراث العالمي في جنوب شرق آسيا إلى أن أحد المعايير لتحديد أهمية هذا أو ذاك منشأة سياحية - هذه معلومات حول ما إذا كان مدرجًا في موقع التراث العالمي لليونسكو. هذا لا يعني ، بالطبع ، أنه إذا لم يكن مجمع المعابد أو الحديقة التاريخية أو المعبد أو القصر مدرجًا في هذه القائمة ، فلا يوجد شيء يمكن رؤيته. هذه القائمة ليست طويلة في الواقع ولا تحتوي على عدد كبير من الأشياء التي تستحق اهتمام السياح. إنه يتعلق بشيء آخر. حقيقة أنه إذا تم تضمين هذا الكائن أو ذاك في هذه القائمة ، فإن هذا لا يعني فقط دليلًا على تفرده ، ولكن أيضًا الحاجة إلى الحفاظ على هذا الكائن للأجيال القادمة.
معبد شيفا. الورا.
من خلال البحث في القائمة الهندية ، وجدت أنه في رحلاتي الهندية العشر قمت بزيارة الغالبية العظمى من مواقع التراث العالمي وأدرجت العديد منها في Hit Parade للأماكن التي تستحق الزيارة في الهند.
تحتوي قائمة الأشياء التي تنتظر الموافقة أيضًا على العديد من الأماكن التي كنت فيها. لم يثر إعجابي جميعهم مثل وادي Pin ، المدرج في هذه القائمة كجزء لا يتجزأ من متنزه Great Himalayan Park. على سبيل المثال ، ما تفعله مدينة شانديغار الحضرية في هذه القائمة غير مفهوم تمامًا.
دعنا ننتقل إلى القائمة نفسها. آمل ، بمرور الوقت ، أن أقوم بإعداد مواد حول العديد من النقاط.
قائمة مواقع التراث العالمي في الهند.
تاج محل.
مركز الهند.
1 - جانتار المنطار (جايبور)
2 - القلعة الحمراء (أغرا)
3. سانشي (آثار بوذية)
4. مساكن صخرية في Bhimbetka.
6. مدينة فاتحبور سيكري المهجورة (بالقرب من أجرا).
7. حصون راجستان.
شمال الهند.
برج النصر. قطب منار.
8. السكك الحديدية الجبلية في الهند (قسم كالكا - شيملا).
10. القلعة الحمراء (دلهي).
12. منتزه كيولاديو الوطني.
14. منتزه ناندا ديفي الوطني ووادي الزهور.
شمال شرق الهند.
15. حديقة كازيرانجا الوطنية.
16. حديقة ماناس الوطنية.
شرق الهند.
عجلة. معبد الشمس. كونارك. الهند.
17 - السكك الحديدية الجبلية في الهند (قسم دارجيلنغ)
18. معبد مهابودهي (بود جايا)
19. حديقة سوندارباني الوطنية.
جنوب الهند.
21 - السكك الحديدية الجبلية في الهند (قسم نيلجيري)
22. ماهاباليبورام.
25. معابد شولا.
غرب الهند.
قائمة المرشحين لقائمة التراث العالمي
لعام 2014 ، هناك 47 عقارًا آخر في الهند مرشحة للإدراج في القائمة.
الموقع الجغرافي للأشياء
اكتب تعليق على "قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو في الهند"
ملاحظات
الروابط
|
||||||||||||||||||||||||||
مقتطف يصف قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو في الهند
- منتدب في الخدمة.كانوا صامتين.
قالت الأغنية: "لقد تركت الصقر يخرج من كمها الأيمن" ، مما أثار شعورًا بالبهجة والبهجة. من المحتمل أن تكون محادثتهم مختلفة إذا لم يتكلموا بصوت أغنية.
- هل هذا صحيح ، تعرض النمساويون للضرب؟ سأل Dolokhov.
- يقولون والشيطان يعرفهم.
- أنا سعيد ، - أجاب Dolokhov باختصار وبشكل واضح ، كما طلبت الأغنية.
- حسنًا ، تعال إلينا في المساء ، ستضع فرعون ، - قال زركوف.
- أو لديك الكثير من المال؟
- تأتي.
- لا يمكنك. أعطاها زاروك. أنا لا أشرب أو ألعب حتى ينتهي.
- حسنًا ، قبل الحالة الأولى ...
- سيتبين هناك.
كانوا صامتين مرة أخرى.
- تعال ، إذا كنت بحاجة إلى أي شيء ، فإن الجميع في المقر سيساعد ... - قال زيركوف.
ضحك Dolokhov.
"من الأفضل ألا تقلق. لن أسأل عما أحتاجه ، سوف آخذه بنفسي.
- حسنًا ، أنا كذلك ...
- حسنا سافعل.
- وداعا.
- كن بصحة جيدة…
... وعالي وبعيد ،
على جانب المنزل ...
لمس زيركوف الحصان بتوتنهامه ، الذي ركله ثلاث مرات حارًا ، دون أن يعرف من أين يبدأ ، وتعامل معه وركض ، وتجاوز الشركة وتجاوز العربة ، أيضًا في الوقت المناسب للأغنية.
بعد العودة من التفتيش ، ذهب كوتوزوف ، برفقة الجنرال النمساوي ، إلى مكتبه ، واستدعى المساعد ، وأمر بتقديم بعض الأوراق المتعلقة بحالة القوات القادمة ، ورسائل وردت من الأرشيدوق فرديناند ، قائد الجيش المتقدم. دخل الأمير أندريه بولكونسكي إلى مكتب القائد العام بالأوراق المطلوبة. أمام الخطة المنتشرة على الطاولة جلس كوتوزوف وعضو نمساوي في Hofkrigsrat.
قال كوتوزوف: "آه ..." ، ناظرًا إلى الخلف إلى بولكونسكي ، كما لو كان بهذه الكلمة يدعو المساعد إلى الانتظار ، وتابع المحادثة التي بدأت بالفرنسية.
قال كوتوزوف "أنا أقول شيئًا واحدًا فقط ، يا جنرال" ، بلطف لطيف من التعبير والنغمة جعلته يستمع باهتمام إلى كل كلمة يتم التحدث بها على مهل. كان من الواضح أن كوتوزوف نفسه كان يستمع إلى نفسه بسرور. - أقول شيئًا واحدًا فقط ، الجنرال ، أنه إذا كان الأمر يعتمد على رغبتي الشخصية ، فإن إرادة جلالة الإمبراطور فرانز قد تحققت منذ فترة طويلة. كنت سألتحق بالأرشيدوق منذ فترة طويلة. وصدقوني في شرفي أنه بالنسبة لي شخصيًا لنقل القيادة العليا للجيش إلى جنرال أكثر دراية ومهارة ، وهو ما تتمتع به النمسا بوفرة ، والتخلي عن كل هذه المسؤولية الثقيلة تجاهي شخصيًا سيكون أمرًا ممتعًا. لكن الظروف أقوى منا يا جنرال.
وابتسم كوتوزوف بمثل هذا التعبير كما لو كان يقول: "لك كل الحق في ألا تصدقني ، وحتى أنا لا أهتم بما إذا كنت تصدقني أم لا ، لكن ليس لديك سبب لتخبرني بذلك. وهذا هو بيت القصيد ".
بدا الجنرال النمساوي مستاءً ، لكنه لم يستطع الرد على كوتوزوف بنفس اللهجة.
قال بنبرة غاضبة وغاضبة تناقض معاني الكلمات المنطوقة "على العكس" ، "على العكس من ذلك ، فإن مشاركة سعادتكم في قضية مشتركة تحظى بتقدير كبير من قبل جلالة الملك. لكننا نعتقد أن التباطؤ الحقيقي يحرم القوات الروسية المجيدة وقادتها العامين من تلك الأمجاد التي اعتادوا جنيها في المعارك ، لقد أنهى الجملة المعدة على ما يبدو.
انحنى كوتوزوف دون تغيير ابتسامته.
- وأنا مقتنع جدًا ، واستناداً إلى الرسالة الأخيرة التي شرفني بها صاحب السمو الأرشيدوق فرديناند ، أفترض أن القوات النمساوية ، تحت قيادة مساعد ماهر مثل الجنرال ماك ، قد فازت الآن بنصر حاسم ولم تعد بحاجة إلى مساعدتنا ، - قال كوتوزوف.
عبس الجنرال. على الرغم من عدم وجود أخبار إيجابية عن هزيمة النمساويين ، كانت هناك ظروف كثيرة للغاية لتأكيد الشائعات السلبية العامة ؛ وبالتالي فإن افتراض كوتوزوف حول انتصار النمساويين كان مشابهًا جدًا للسخرية. لكن كوتوزوف ابتسم بخنوع ، وكل ذلك بنفس التعبير الذي قال إن له الحق في افتراض ذلك. في الواقع ، أبلغته الرسالة الأخيرة التي تلقاها من جيش ماك بالنصر والموقع الاستراتيجي الأكثر فائدة للجيش.
قال كوتوزوف مخاطبًا الأمير أندريه: "أعطني هذه الرسالة هنا". - إذا سمحت ، انظر. - و Kutuzov ، بابتسامة ساخرة في نهايات شفتيه ، قرأ باللغة الألمانية إلى الجنرال النمساوي المقطع التالي من رسالة الأرشيدوق فرديناند: "Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte ، حتى 70.000 Mann، um den Feind، wenn er den Lech passirte، angreifen und schlagen كونين. Wir konnen، da wir Meister von Ulm sind، den Vortheil، auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben، nicht verlieren؛ mithin auch jeden Augenblick، wenn der Feind den Lech nicht passirte، die Donau ubersetzen، uns auf seine Communikations Linie werfen، die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde، wenn er sich gegen unsere treue Allirte mit ganzer Macht، wenden Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt، wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird، muthig entgegenharren، und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden، dem Feinde das Schicksal zuzubereiten. [لدينا قوة مركزة للغاية ، حوالي 70000 شخص ، حتى نتمكن من مهاجمة العدو وهزيمته في حالة عبور ليه. نظرًا لأننا نمتلك أولم بالفعل ، يمكننا الاحتفاظ بميزة قيادة كلا ضفتي نهر الدانوب ، لذلك ، في كل دقيقة ، إذا لم يعبر العدو ليخ ، اعبر نهر الدانوب ، واندفع إلى خط اتصاله ، وعبر نهر الدانوب والعدو أدناه ، إذا قرر أن يوجه كل قوته إلى حلفائنا المخلصين ، فلا يسمح بتحقيق نيته. وهكذا ، سننتظر بمرح الوقت الذي يكون فيه الجيش الإمبراطوري الروسي جاهزًا تمامًا ، وبعد ذلك يمكننا معًا بسهولة العثور على فرصة لإعداد العدو للمصير الذي يستحقه. "]
تنهد كوتوزوف بشدة ، بعد أن أنهى هذه الفترة ، ونظر بعناية وحنان إلى عضو هوفكريغسرات.
قال الجنرال النمساوي ، الذي يبدو أنه يريد إنهاء النكات والشروع في العمل: "لكنك تعلم ، يا صاحب السعادة ، إنها قاعدة حكيمة تقضي بالأسوأ".
ألقى نظرة قسرية على المساعد.
قاطعه كوتوزوف واستدار أيضًا إلى الأمير أندريه. - هذا ما يا عزيزي ، لقد أخذت كل التقارير من الكشافة لدينا في كوزلوفسكي. إليكم رسالتان من الكونت نوستيتز ، إليكم رسالة من صاحب السمو الأرشيدوق فرديناند ، إليكم رسالة أخرى ، "قال وهو يسلمه عدة أوراق. - ومن كل هذا ، بدقة ، بالفرنسية ، قم بتأليف مذكرة ، مذكرة ، لظهور كل الأخبار التي كانت لدينا حول تصرفات الجيش النمساوي. حسنًا ، ثم قدمه لمعالي الوزير.
حنى الأمير أندريه رأسه كعلامة على أنه فهم من الكلمات الأولى ليس فقط ما قيل ، ولكن أيضًا ما يود كوتوزوف أن يقوله له. جمع الأوراق ، وأعطى قوسًا عامًا ، سار بهدوء على السجادة ، وخرج إلى غرفة الانتظار.
على الرغم من حقيقة أنه لم يمر الكثير من الوقت منذ مغادرة الأمير أندريه لروسيا ، فقد تغير كثيرًا خلال هذا الوقت. في التعبير على وجهه ، في حركاته ، في مشيته ، لم يكن هناك تقريبًا أي علامة على التظاهر والتعب والكسل ؛ لقد ظهر وكأنه رجل ليس لديه وقت للتفكير في الانطباع الذي يتركه على الآخرين ، وهو مشغول بعمل ممتع وممتع. عبّر وجهه عن رضا أكبر عن نفسه ومن حوله ؛ كانت ابتسامته ومظهره أكثر بهجة وجاذبية.
استقبله كوتوزوف ، الذي التقى به في بولندا ، بلطف شديد ، ووعده بألا ينساه ، وميزه عن المساعدين الآخرين ، واصطحبه معه إلى فيينا وأعطى مهام أكثر جدية. كتب كوتوزوف من فيينا إلى صديقه القديم والد الأمير أندريه:
كتب: "ابنك يعطيني الأمل في أن أكون ضابطًا من بين الأفضل في مهنته وحزمه واجتهاده. أنا أعتبر نفسي محظوظًا لوجود مثل هذا المرؤوس في متناول اليد ".
