1. Le caratteristiche principali della cultura indiana.Nessuno dei fenomeni della cultura indiana può essere compreso senza tener conto del suo ampio contesto socio-culturale, dal momento che le credenze religiose, i riti, la moralità normativa, gli ideali estetici e le istituzioni sociali sono inestricabilmente legati in esso. Questo sincretismo interno (mescolanza, fusione di elementi dissimili) della cultura è anche caratteristico della vita umana stessa, che si riflette nell'antico insegnamento indiano sulla trivárga - i tre obiettivi della vita umana: dharma, arth e kama. Dharma presuppone il rispetto della legge del dovere, artha significa raggiungere il benessere materiale e kama significa piacere sensuale, a cui si riferivano anche tutte le forme d'arte. Secondo la tradizione, si credeva che una persona dovesse perseguire tutti questi obiettivi a turno nelle diverse fasi della vita: gli ashram. La dottrina degli ashram diffonde nel tempo gli sforzi e le aspirazioni multidirezionali di una persona. Secondo lui, ogni persona attraversa quattro fasi della vita: uno studente, un capofamiglia, un eremita della foresta e un asceta che ha rinunciato al mondo. Combinando nella sua vita la pienezza dell'essere realmente sentito e la realtà illusoria, la sensualità e l'ascetismo, il desiderio di scoprire la verità e il misticismo, l'indiano, che ha realizzato la sua individualità, virtù, talenti, allo stesso tempo, nel processo di formazione della personalità e autoaffermazione dell'identità culturale, è diventato parte di quel sistema socio-culturale, che, con l'aiuto della famiglia, comunità, varna (casta), ha determinato la gamma di azioni e attività di una persona, stereotipi comportamentali, funzioni e ruoli sociali. Questa interconnessione dell'esperienza di vita concreta di un indiano con una cultura di natura complessa, in cui si intrecciano aspetti religiosi, estetici e sociali, è più chiaramente visibile nel campo della creazione artistica. È sempre stato percepito non come un'area separata della cultura, ma come parte di rituali religiosi e sociali. Allo stesso tempo, l'artista si è trasformato in un veggente che, per esprimere l'unità e l'armonia delle immagini - i principali criteri artistici ed estetici - si è rivolto all'esperienza sensoriale personale e alle esperienze estetiche.
Tutta l'attività creativa nell'antica India rientrava nella categoria di "kama", quindi il suo obiettivo era incarnato nel raggiungimento della felicità e del piacere da parte del creatore. Sebbene l'estetica indiana spiegasse l'amore e la bellezza attraverso il loro rapporto con uno stato d'animo superiore, libero dai desideri terreni, gran parte dell'arte indiana è un inno all'amore sensuale e alla bellezza terrena. Pertanto, l'attività creativa era una combinazione di sensuale e spirituale, inclusa l'esperienza religiosa e filosofica del creatore.
2. Antica letteratura indiana. La creatività letteraria è una delle aree culturali più importanti create nell'antica India. L'antica letteratura indiana occupa uno dei posti più onorevoli nella storia della letteratura mondiale. Si distingue per una varietà di generi, che colpisce per la profondità e l'originalità del suo contenuto. La caratteristica più importante del patrimonio letterario degli indiani era la sua più profonda penetrazione delle idee religiose, che non solo determinava le direzioni del pensiero dell'autore in tutta la diversità dei suoi legami socio-culturali, ma esercitava anche l'influenza più significativa sulla formazione del modello di civiltà dello sviluppo dell'antica India.
I Veda - i libri "sacri" degli indo-ariani, la cui edizione scritta finale prese forma nei primi secoli della nostra era, divennero la base iniziale della creazione letteraria di molte generazioni. I Veda hanno dato origine a una ricca letteratura relativa all'interpretazione del loro contenuto mistico e magico. Così, nel tardo periodo vedico (X-VII secolo aC) furono compilati "Brakhman" - testi in prosa contenenti commenti rituali e mitologici a tutti e quattro i Veda. La raccolta "Akranyaki" conteneva istruzioni per ascetici eremiti che trascorsero molti anni in pie riflessioni, alla ricerca della verità, della conoscenza dei misteri dell'Universo. Gli Aranyak, a loro volta, divennero la fonte da cui ebbe inizio la letteratura delle Upanishad, i testi filosofici dell'antica India. Il termine stesso "upa-ni-shad" significa "sedersi vicino", cioè essere ai piedi dell'insegnante, ascoltare i suoi insegnamenti, comprendere il significato nascosto e segreto del testo. Le Upanishad sorsero sulla base di un ulteriore e più attento sviluppo di quei passaggi dei Brahmani e degli Aranyak, che spiegavano il significato più intimo della magia e il simbolismo dei rituali sacrificali, e sottolineavano anche il significato esoterico di alcuni concetti e categorie (karma, Brahman, Atman). Scritte sotto forma di conversazioni, le Upanishad contenevano i discorsi di preti e asceti-eremiti sui problemi più cardinali dell'essere: l'universo e la cosmogonia, le interrelazioni tra uomo - spazio - il mondo degli dei, vita e morte, ecc.
Oltre agli scritti religiosi e filosofici nell'antica India, c'era anche una letteratura puramente filosofica, priva di astrazioni mistiche. Ad esempio, i rappresentanti della scuola Lokayat si opposero alle principali disposizioni delle dottrine religiose e filosofiche, anche contro le idee della liberazione religiosa individuale (karma) e dell'onnipotenza degli dei. Hanno considerato la percezione sensoriale come la principale fonte di conoscenza.
Un grande risultato dell'antica filosofia indiana fu l'insegnamento anatomico della scuola Vaishik, che ha analogie con l'insegnamento di Democrito in Grecia. Il fondatore della scuola di yoga Patanjali ha prestato grande attenzione allo sviluppo di questioni di psicologia umana. Uno dei più grandi filosofi Nagarjuna ha inventato il concetto di "relatività generale" o "vuoto", che ha influenzato il destino della filosofia buddista in Tibet e in Cina.
Tuttavia, il pensiero religioso e filosofico degli antichi indiani prevaleva notevolmente sui concetti filosofici. Quindi, sono le idee religiose e filosofiche che stanno alla base delle due grandi poesie degli indiani "Mahabharata" e "Ramayana". Sono scritti nel genere dell'epopea eroica, che occupò un periodo significativo nella letteratura indiana: la trama principale delle poesie fu posta a metà del primo millennio aC. e., e la registrazione fu completata nei primi secoli della nostra era. Il contenuto di queste poesie, che coprono quasi un millennio, è così vasto e diversificato da essere definito una vera enciclopedia dell'antica vita indiana. Questi poemi sacri contengono una grande quantità di informazioni sugli aspetti più diversi dello sviluppo culturale e storico degli indiani, dai loro concetti mitologici alla descrizione del matrimonio e delle relazioni familiari e persino agli aspetti intimi della vita umana.
Lo status canonico del Mahabharata e del Ramayana si manifesta nel fatto che queste poesie sono ancora uno dei principali mezzi di educazione di massa e illuminazione culturale degli indiani. Sono in grado di formare pensieri, personaggi, coscienza estetica e religiosa anche di persone analfabete, introducendole a idee filosofiche, sociali e politiche. Le verità in esse affermate sono concentrate nella formula "Bontà - Verità - Bellezza", che è il fondamento profondo della cultura indiana, definisce l'essenza del rapporto tra l'uomo e la società. Le poesie contengono chiamate a lasciarsi guidare dal significato più alto della loro vita, ad adempiere al proprio dovere, indipendentemente dai risultati delle azioni. Essendo diventati i testi cardine dell'antica cultura indiana, "Mahabharata" e "Ramayana" hanno svolto il ruolo di conduttori di valori culturali per la popolazione multietnica dell'India, hanno contribuito alla formazione di immagini ideali di un uomo (l'incarnazione della verità e della moralità) e di una donna (la personificazione dell'integrità, della pazienza).
Il Mahabharata consiste di centomila distici; la sua paternità è attribuita al saggio Vyasa. "Mahabharata" è una leggenda su larga scala con un gran numero di episodi inseriti e un numero enorme di personaggi: dei, semidei, demoni, eroi, eremiti, saggi, bellezze, ninfe, guerrieri, servi. La trama del Mahabharata è complessa e ramificata, un certo numero di linee di trama riecheggia i motivi di altri poemi epici, inclusa l'Iliade. In breve, il contenuto di questa poesia - la grande storia della battaglia di dei ed eroi - è il seguente. Cinque fratelli Pandavs, figli del re Pandu, sposati con la bellissima Drapadi, a causa di una serie di difficili vicissitudini per molti anni vengono privati \u200b\u200bdella possibilità di tornare nelle loro terre d'origine. Sopportano difficoltà, compiono imprese, ma i loro rivali, i cugini della famiglia Kaurav, si rifiutano di restituire loro metà del regno, come concordato. Iniziò una grande battaglia di re e guerrieri, dei ed eroi, uomini e bestie, e la battaglia stessa assunse una scala cosmica. In un momento cruciale, Krishna consigliò al leader dei Pandava, Aurjuna, di usare un trucco, che consentiva ai fratelli di sconfiggere il nemico. I Pandava riconquistarono il loro regno, che in seguito fu governato dai discendenti di Arjuna.
La storia del Ramayana, un poema indiano preferito, è basata sulle avventure del principe Rama, che fu espulso dalla sua casa dei genitori a seguito degli intrighi della giovane moglie del re Dasharatha, che era ossessionata dall'idea di passare il trono a suo figlio Bharat. L'angosciato Rama, insieme a sua moglie Sita e al fratello minore Lakshmana, vivono nella foresta, dove appare una bellezza demoniaca che cerca di sedurre Rama. Fallisce e con rabbia esige vendetta da suo fratello, il capo dei demoni Ravana, seducendolo con la bellezza di Sita. Ravana rapisce Sita. Rama, con l'aiuto di animali e spiriti, tra cui il figlio di una scimmia e il dio del vento Hanuman, parte alla ricerca di sua moglie. Hanuman vola facilmente attraverso lo stretto che separa l'India dall'isola di Ceylon, ea Ceylon trova la triste Sita nascosta alla gente. Rama, a capo di un esercito di scimmie e orsi, arriva a Ceylon e sconfigge i demoni Rakshasa in battaglia. In un duello con Ravana, Rama sconfigge il nemico, libera Sita, ma inizia a dubitare della sua castità. La Sita offesa sale al fuoco, ma la fiamma non l'ha toccata - Sita si è rivelata innocente. Rama ritorna nel suo regno e Bharata gli dà il trono. Tuttavia, avendo ricevuto il potere, Rama non ha trovato la pace della mente, perché tra la gente ci sono brutte voci su Sita: da quando la mano del demone l'ha toccata, è contaminata. Sita lascia il palazzo e dà alla luce due gemelli lontano da Rama. Ma la gente chiede ancora la prova della sua innocenza. Sita giura e la terra, confermando il suo giuramento, accetta la moglie di Rama nel suo ovile. Rama rimane solo e si unisce a Sita solo dopo la morte.
Il Ramayana, attribuito al poeta Walmiki, riflette al massimo il modo di vivere e il pensiero degli indiani, i loro standard etici e artistici. Rama divenne uno degli avatar del divino Vishnu e in suo onore in India si tengono vacanze ogni anno: Ram-lila, vengono riprodotti drammi basati sulla trama del Ramayana.
Le immagini e le trame dei poemi epici sono diventate parte integrante della tradizione nazionale indiana; sin dal Medioevo, figure di spicco del teatro, della musica e delle belle arti si sono rivolte e continuano a rivolgersi a loro.
I poemi epici "Mahabharata" e "Ramayana", che sono entrati nel tesoro della letteratura mondiale, sono adiacenti alle opere chiamate "purana". Si tratta di leggende su dei, eroi, re e saggi, che rappresentano un trattamento artistico e religioso-filosofico leggende più antiche e trame di storie vere.
Nei primi secoli della nostra era, nello sviluppo dell'antica letteratura indiana, apparve il genere della creatività artistica dell'autore. I suoi rappresentanti più importanti furono il drammaturgo Ashvaghosha, che in sanscrito scrisse la poesia "La vita di Buddha" (I-II secolo), e il poeta più famoso dell'antica India, che visse alla corte di Chandragupta II, Kalidasa. Ha scritto molte opere teatrali, epiche e liriche. Il più famoso di loro è il dramma “Shakuntala” (“Riconosciuto dall'anello di Shakuntala”), che racconta l'amore fedele della bella Shakuntala e del giovane re Dushyant che supera ogni barriera.
Nell'antica India, anche la teoria della creatività letteraria, compresa la poesia, che generalizzò l'esperienza di maggior successo nel linguaggio poetico e considerò in dettaglio le regole della versificazione, raggiunse anche un alto livello. Una delle prime opere sulla poetica apparteneva a Bhamahi ed era chiamata "decorazioni poetiche" (IV-V secolo).
In generale, si può notare che la diversità dei generi, l'elevata abilità artistica, la profondità del contenuto delle opere testimoniano i grandi successi raggiunti dall'antico popolo indiano nel campo della letteratura, che occupa giustamente uno dei posti più onorevoli nella storia della letteratura mondiale.
3. Arti plastiche. I migliori esempi di architettura, scultura e pittura indiana antica si distinguono per una forza d'impatto così viva e per una bellezza così originale da non poter essere confusi con i monumenti di un altro paese. Il fatto è che la cultura dell'antica India ha preso forma nelle condizioni di una maestosa natura tropicale, che ha lasciato un'impronta speciale nella sua formazione. Festivo e crudele, fiorente e formidabile, con cespugli impenetrabili, profondi gole di montagna, con una miriade di uccelli luminosi e vari animali, serpenti velenosi e piante inebrianti, la natura dell'India ha contribuito alla nascita di immagini mitologiche altrettanto potenti e maestose: divinità giganti, tre passi che aggirano il mondo e bevono interi fiumi contemporaneamente; eroi dotati di potere cosmico; spiriti buoni e cattivi che vivono in ogni albero, montagna, serbatoio. Hanno guadagnato l'immortalità grazie all'inesauribile immaginazione di maestri sconosciuti, che hanno messo le loro idee poetiche sulla bellezza della terra e la magia dei suoi misteriosi poteri nella creazione delle loro immagini.
La fede nelle forze miracolose della natura è diventata la base di tutta la cultura indiana, comprese le belle arti.
La vita artistica dell'antica India raggiunse la maturità e la pienezza della sua fioritura alla fine del primo millennio a.C. AC, quando fu creato il vasto potere Maurya. Molte opere di architettura e scultura sono sopravvissute a questo periodo, poiché, a differenza della volta precedente, quando il materiale da costruzione principale era il legno, il tempio e le strutture commemorative erano interamente in pietra. Tuttavia, riguardo alla stessa capitale dell'impero Maurya, la città di Pataliputra, possiamo raccogliere informazioni solo dalle descrizioni dei megastene greci. Secondo i suoi registri, Pataliputra, circondata da mura di legno con sessantaquattro porte e circondata da un fossato, era una bella città. Settanta torri di guardia furono erette per proteggere la pace dei cittadini, ospitate in edifici a due e tre piani, e il palazzo reale, che era un edificio in legno a più piani su fondamenta di pietra. Una lunga fila di archi a chiglia correva lungo la facciata del palazzo, alternati a balconi. Giardini con fontane e piscine scendevano dal palazzo al Gange. Su tre piani del palazzo, uno dopo l'altro, c'erano enormi sale a più colonne, riccamente decorate con dipinti, pietre preziose, immagini di piante e animali scintillanti d'oro. Le alte colonne in granito levigato erano un'attrazione speciale delle camere reali. Somigliavano alle colonne delle sale reali persepoliche, e quindi testimoniavano i contatti un tempo stretti dell'India e dell'Iran achemenide.
Mauryas ha anche speso enormi fondi per la costruzione di edifici religiosi, in particolare quelli associati al buddismo, che divenne la religione di stato sotto Ashoka.
Le principali strutture buddiste erano stupa, stambhi, templi rupestri.
Stupa è una grandiosa collina emisferica priva di stanze interne, situata su un alto tamburo di pietra e con una reliquia, un luogo per conservare le reliquie del Buddha. Ricordando un'enorme coppa capovolta, lo stupa, con la sua rotondità e morbidezza dei contorni, imita la carne viva e quindi ben si sposa con le idee di fertilità, il potere delle forze naturali della terra.
Una delle strutture buddiste più famose era lo stupa di Sanchi, eretto nel III-I secolo. AVANTI CRISTO e. Il pesante e pesante corpo monolitico dello stupa rivestito con blocchi di pietra aveva un diametro di base di circa trentadue metri. Il recinto di pietra che lo circondava aveva quattro porte: una toran, orientata in quattro direzioni di luce. Queste porte di pietra erano costituite da due pilastri alti e massicci che sorreggevano tre travi trasversali, poste una sopra l'altra. Il più alto terminava con figure di geni guardiani e simboli buddisti: la ruota della legge e leoni alati. I pioli delle porte, gli spazi tra loro e i pilastri stessi erano completamente riempiti di sculture. Non c'era una stretta connessione di trama tra le scene. I rilievi erano dedicati sia a temi buddisti che a soggetti più antichi della mitologia indiana, scene di genere che raccontavano la vita delle persone, l'assedio delle città, gli abitanti dei paesi magici, le cui descrizioni sono date dall'antica poesia indiana. Tra queste composizioni ci sono animali e uccelli, animali sacri, fiori. Con tutta la varietà di motivi, c'è anche una serie di ripetizioni unificanti. Quindi, tutte le porte si innalzano sul dorso di quattro elefanti, portando su se stesse, come gli antichi Atlantidei, una pesante massa di travi di pietra. Le parti laterali del cancello sono decorate con figure di spiriti della fertilità: yakshin, raffigurato sotto forma di giovani ragazze flessibili che oscillano sui rami degli alberi.
Tutte le figure sono realizzate in diverse scale e tecniche. Sono mostrati in un rilievo piatto o nelle forme tridimensionali di una scultura rotonda, che crea un ricco gioco di luci e ombre sulla superficie del cancello, enfatizzando l'alta abilità plastica dell'intaglio della pietra.
Il secondo tipo di scultura monumentale buddista erano gli stambhi - pilastri monolitici con gli editti del re Ashoka e detti morali buddisti. La capitale dello stambha era decorata con un fiore di loto o figure di animali venerati nel buddismo: un leone, un toro, un elefante o un cavallo.
Il più famoso creato nel III secolo. AVANTI CRISTO e. il capitello in pietra degli stambhi a Sarnath, raffigurante quattro leoni, che portano la ruota della legge buddista sulle loro schiene unite. La capitale Sarnath ha affermato l'idea del potere del buddismo e dell'intero stato Mauryan con l'imponenza delle sue forme e la completezza dell'elaborazione di tutti i dettagli.
Non meno perfetta abilità del lavoro di taglio della pietra è stata dimostrata da nuove forme di templi. Sotto Ashoka, i complessi monastici buddisti delle caverne iniziarono a essere scolpiti, a volte raggiungendo dimensioni impressionanti. Le loro strutture principali erano sale quadrate - vihara, dietro le quali, nello spessore di un blocco di pietra, c'erano le celle dei monaci e dei templi - la chaità. Le stanze delle chaityas, allungate nelle profondità della roccia, erano divise da due file di colonne in tre navate (corridoi), decorate con sculture e dipinti. Al muro arrotondato di fronte all'ingresso del tempio c'era uno stupa - un deposito di reliquie.
Il processo di creazione delle strutture rocciose è stato molto lungo e richiedeva molto tempo. Ha avuto inizio dalla parte superiore della scogliera a strapiombo, dove sono stati tagliati i gradini delle scale, la piattaforma anteriore, la finestra luminosa attraverso la quale sono state rimosse le rocce, e gradualmente è proseguita nello spessore e nella parte inferiore delle rocce. Allo stesso tempo, i costruttori non avevano bisogno di boschi e scale: essi, come talpe, liberavano la roccia dalla massa "in eccesso".
Uno degli esempi più belli di architettura rupestre è la chaitya di Karli (I secolo a.C. - I secolo d.C.). La lunghezza del tempio era di 41 metri, larghezza - 15,5 metri, altezza - 15 metri. Il pavimento e i pilastri della chaitya erano lucidati a specchio. Le colonne ottagonali, poste lungo le pareti, erano coronate da capitelli a forma di ciotola di loto rovesciata, su cui sedevano elefanti inginocchiati con figure di geni sulla schiena. L'aspetto architettonico del tempio era completato da uno stupa situato in fondo alla sala.
Né le religioni vediche né quelle indù si concentrarono sulla creazione di immagini di dei, e ancora di più - immagini di persone regnanti. Ciò ha ostacolato lo sviluppo della scultura. Inoltre, le statue, se erette, avevano vita breve, poiché i canoni artistici dell'India prescrivevano l'uso della pietra solo per scopi di culto, quindi la statua, realizzata in legno, non poteva resistere alla prova del tempo. Apparentemente, per questi motivi, un gran numero di sculture non è stato trovato in India e gli esemplari che conosciamo hanno uno scopo di culto. Sono apparsi nell'era mauriana.
Gli antichi maestri indiani, realizzando immagini antropomorfe, erano obbligati a osservare i seguenti principi artistici:
a) "sajiva" (essere vivo) - tenta di trasmettere il respiro e il flusso del "succo della vita";
b) concentrandosi sulla costruzione del cingolo scapolare; spostare il baricentro del corpo verso le spalle, privando i piedi del peso del busto;
c) riferirsi alle formule poetiche come guida tecnica fondamentale;
d) fare sculture per un certo periodo - purché abbia una "essenza divina" e la sua distruzione dopo la scadenza di questo periodo.
Nel 1 ° -3 ° secolo, quando l'India del Nord entrò nello stato di Kushan, il buddismo fu riformato e Buddha iniziò a essere considerato una divinità (in precedenza, era trattato come un insegnante, un mentore). Apparvero le sue prime immagini (prima che il Buddha fosse riprodotto attraverso simboli), inoltre, l'arte dell'India si rivolse a raffigurare i sentimenti delle persone, rivelando pace interiore umano.
Le caratteristiche dell'arte buddista si manifestarono in modo più vivido nell'India nord-occidentale - dove, dopo le conquiste di Alessandro Magno, vissero i Greci, i Bactriani e l'Asia Minore, che arricchirono la cultura indiana con tradizioni artistiche greche ed ellenistiche. Fu qui, sotto l'influenza delle arti plastiche greche, che le prime immagini scultoree di Buddha apparvero sotto forma di un uomo idealmente bello in uno stato di profonda calma contemplativa.
Per trasmettere l'aspetto divino di Buddha, sono state sviluppate complesse tecniche pittoriche e regole per esprimere segni di santità. Ce n'erano più di trenta, tra cui un ovale a mandorla del viso e lunghi lobi delle orecchie - segni di origine nobile, un tumulo di saggezza sulla sommità della testa, abiti monastici, gesti simbolici.
Gli assistenti del giovane Buddha - bodhisattva, che rimasero sulla terra per salvare le persone, sotto gli incisivi dei maestri della scuola d'arte Gandhari, si trasformarono in santi, pieni di pace maestosa e profondo significato spirituale.
L'ultima fase del periodo di massimo splendore dell'antica cultura artistica indiana cade su 320-450 anni. - il tempo dell'esistenza dell'impero Gupta. I templi buddisti in questo momento si trasformarono in una sorta di musei, dove pittura, scultura, artigianato decorativo appaiono in una comunità più vicina di prima. Per la prima volta la pittura, sia di culto che laica, raggiunge la sua vera fioritura.
Un esempio della sintesi di vari tipi di creatività artistica degli indiani è uno dei complessi monastici rupestri più famosi in India - Ajanta. Questa è un'intera città rupestre, scavata nelle montagne lungo il pittoresco fiume Waghora. Il complesso di Ajanta è stato creato per molti anni da diverse generazioni di maestri. C'era anche una specie di università dove studiavano i monaci, un centro di pellegrinaggio e una specie di museo, sui cui muri si riflettevano largamente trame mitologiche, motivazioni religiose brahmaniste e buddiste.
Cinque delle grotte di Ajanta erano chaitya e ventiquattro erano sale del monastero: vihara, circondate da celle monastiche.
Le facciate delle grotte, realizzate nell'era dei Gupta, erano magnificamente decorate con sculture. Numerose statue di Buddha e bodhisattva riempivano tutti i recessi delle pareti, si ergevano lungo le file di colonne. Oltre alle immagini buddiste, divinità e spiriti più antichi venivano presentati in scultura e rilievo sotto forma di piante, animali, metà umani, metà animali, ma divennero più maturi nell'abilità, più liberi nella plasticità dei movimenti rispetto ai loro prototipi scultorei dei tempi precedenti.
Gli interni delle grotte di Ajanta quasi interamente, compresi i soffitti, erano ricoperti di dipinti su intonaco secco, che sono stati perfettamente conservati fino ad oggi, poiché gli antichi artisti indiani padroneggiavano l'arte di rafforzare il terreno, conoscevano i segreti dei colori persistenti. Il terreno utilizzato per le pitture era costituito da due strati, per i quali si utilizzava cera d'api, melassa, pietra; dopo che il terreno esterno si è asciugato, il muro è stato levigato e innaffiato con latte di calce.
La teoria della pittura rifletteva le linee guida per l'arte della danza, la musica, la pantomima.
L'immagine è stata costruita sulla base di due principi: un sistema di proporzioni (primana) e un sistema di posizioni (stkhana). La base per organizzare la composizione era la sua divisione in gruppi situati in un cerchio o ovale attorno alla figura centrale. Il canone determinava lo schema dei colori: re e dei erano raffigurati in bianco, flora e fauna avevano un colore naturale, tutto il resto era colorato in modo convenzionale. Il principale mezzo di espressione artistica era considerato un contorno con un'evidenziazione morbida, che rivelava il volume delle forme. Gli artisti conoscevano la prospettiva aerea. I colori caldi e succosi hanno migliorato il loro effetto con specchi che catturano la luce, creando un senso di vita tangibile. Il dipinto era dominato dalla narrativa, distribuzione dettagliata di trame su temi del reale e vita di ogni giorno Indiani. Immagini di natura mitologica, episodi dalla vita del Buddha all '"illuminazione", illustrazioni dell'epopea indiana: tutto questo, intrecciato in un unico panorama di eventi immaginari e reali, trasmette il leggendario senso mitologico del mondo che ha guidato gli impulsi creativi degli artisti.
Sebbene la gerarchia tradizionale delle arti spaziali nei trattati indiani abbia dato alla pittura l'ultimo posto, la perfezione della pittura ad Ajanta confuta questa classificazione. Il realismo e l'espressività delle trame e delle immagini create dimostrano le vette raggiunte dall'arte della pittura murale in India all'inizio del Medioevo. Non è un caso che le tradizioni di Ajanta abbiano influenzato l'arte di Ceylon e della Cina, ei principi della creazione artistica, formati nell'architettura e nella scultura, si siano diffusi in Corea, Giappone e altri paesi del sud-est.
4. Risultati scientifici.Gli antichi indiani fecero passi da gigante in matematica, astronomia e medicina.
Un risultato eccezionale dell'antica scienza indiana è stata la creazione di un sistema di numeri decimali utilizzando lo zero. Questa innovazione si è sviluppata non solo come risultato dello sviluppo della stessa tradizione matematica, ma anche sotto l'influenza del concetto filosofico di "vuoto" introdotto dal pensatore Nagarjuna.
Il sistema decimale è stato adottato dagli studiosi arabi e poi diffuso in tutto il mondo.
L'antico sistema di numerazione indiano definiva il moderno sistema di numerazione e costituiva la base per l'aritmetica moderna. Grazie allo sviluppo della dottrina del numero astratto e allo sviluppo di un sistema digitale, l'algebra ha raggiunto un alto livello di sviluppo. Fu in quest'area (in contrasto con la scienza antica, dove l'obiettivo principale era la geometria) che gli antichi indiani ottennero un successo eccezionale. Le opere algebriche dei matematici dell'antica India furono ampiamente utilizzate nel Medioevo dagli studiosi arabi e attraverso di esse divennero proprietà dei popoli europei. Alcuni termini matematici: "cifra", "seno", "radice" sono di origine indiana.
Anche i trattati di astronomia degli antichi studiosi indiani erano popolari già nel Medioevo. Una delle scoperte più importanti in quest'area dovrebbe essere considerata la congettura di Auryabhata sulla rotazione della Terra attorno al suo asse.
Nei tempi antichi, i medici dell'Hindustan godevano di grande rispetto, che erano impegnati sia nella teoria della medicina che nel miglioramento dei metodi di trattamento. Cercando di scoprire la natura delle malattie, gli antichi medici indiani svilupparono la dottrina dei tre principali "succhi di vita", i cui cambiamenti nella composizione e nella consistenza portarono alla distruzione dell'intero organismo. Molta attenzione è stata prestata all'antropogeografia: l'influenza delle condizioni naturali sul corpo umano, nonché agli insegnamenti dell'ereditarietà e dell'etica medica. L'antica chirurgia indiana era di alto livello. Nei trattati di medicina dei primi secoli della nostra era si citano trecento diverse operazioni e centoventi strumenti chirurgici a disposizione degli specialisti. La medicina tibetana, popolare oggi in Occidente, si basa sulle tradizioni dell'Ayurveda indiano (la scienza della longevità).
Le discipline umanistiche si svilupparono anche nell'antica India: linguistica, critica letteraria, giurisprudenza. Il trattato "Arthashastra" ("La scienza del conseguimento dell'utile") è considerato un capolavoro del pensiero politico e giuridico, che, sebbene non sia un testo scientifico da un punto di vista moderno, contiene una descrizione della struttura statale dell'India nell'era di un impero centralizzato; è ricco di raccomandazioni sui migliori metodi di gestione, sull'attuazione dei procedimenti giudiziari, sull'organizzazione della politica economica, culturale, estera, rivolte al re e al suo entourage.
Riassumendo, notiamo che per quasi tremila anni della sua esistenza, l'antica civiltà indiana ha creato una cultura unica. Riassumendo e moltiplicando la loro esperienza culturale e storica, il popolo dell'antica India ottenne un grande successo nelle scienze esatte e descrittive, nella conoscenza pratica e predittiva. Idee e concetti religiosi e filosofici, valori letterari e artistici, artigianato, metodi tecnologici, gusto artistico di architetti e scultori dell'antica India divennero un contributo tangibile al tesoro della civiltà mondiale, godendo di grande influenza in Sud-est asiatico, ha attirato l'attenzione di importanti personalità della cultura europea e russa.
La cultura indiana è unita e diversificata allo stesso tempo. Basata su insegnamenti religiosi e filosofici, la cultura ha incoraggiato l'isolazionismo intellettuale, ha sviluppato l'inizio speculativo individuale di una persona, allo stesso tempo, nel quadro del modello di civiltà, l'indiano è rimasto principalmente un elemento della struttura istituzionale, comunità, casta, ecc. aspetti sociali dell'esistenza umana e paradossi noti della cultura indiana, in cui convivono ascetismo e sensualità, partecipazione attiva alla vita terrena e desiderio di evadere da essa. La soluzione a questi paradossi è stata elaborata nella stessa cultura indiana sotto forma della dottrina degli ashram. L'intreccio di elementi sociali, spirituali e artistici nella cultura indiana rende difficile il processo della sua percezione per i rappresentanti di altre tradizioni culturali, ma allo stesso tempo è proprio questo sincretismo che trasforma la cultura dell'India antica in una cultura unica.
Ci sono molti angoli e oggetti naturali unici sul nostro pianeta che sono patrimonio dell'umanità. Questi includono India... Tutti coloro che hanno visitato questo misterioso paese non chiamano l'India in altro modo, come "un altro pianeta". Ogni anno milioni di turisti da tutto il mondo visitano il paese, viaggiano nelle sue città colorate, visitano templi indù secolari, prendono il sole sulle sue spiagge di sabbia bianca. E ogni volta, di ritorno da lì, ripensano alla loro vita e ricominciano dall'inizio.
L'India non può essere riconosciuta essendo lì una volta. Tornando di nuovo lì, trovi qualcosa di nuovo e scopri il paese dall'altra parte. Per semplificare la creazione di un elenco devi vedere , ti suggeriamo di familiarizzare con siti culturali Indiache sono inclusi in lista del patrimonio dell'UNESCO... Un totale di 31 oggetti in India sono inclusi in questo elenco. Ma ve ne presenteremo 8 degni di nota.
Stazione di Chhatrapati Shivaji
Se vieni a Mumbai, assicurati di visitare la stazione centrale della città. esso sito storico piuttosto non somiglia a una stazione ferroviaria, ma a un vero palazzo. L'edificio è stato costruito nei giorni in cui gli inglesi vi governavano. Pertanto, è stato costruito nello stile dell'epoca vittoriana neogotica, intrecciato con motivi indiani. La facciata della stazione è costituita da torri e cupole, con archi e terrazze scolpite, mentre l'interno è costituito da intagli e decorazioni in rame. Da cento anni ormai Chhatrapati Shivaji è il "porto commerciale" dell'India.
Monumenti buddisti Sanchi
Lo stato indiano del Madhya Pradesh ospita un unico villaggio Sanchi... Ospita 150 monumenti architettonici contemporaneamente, che sono diventati patrimonio dell'umanità. Ora qui è aperto un museo a cielo aperto, che ospita le sculture del complesso archeologico. Palazzi e monasteri, colonne e templi sono stati costruiti in questo luogo per secoli. Ma a metà del XIV secolo la città era deserta e gli edifici cominciarono a crollare. Furono ritrovati solo alla fine del XIX secolo e iniziarono a restaurare l'antica architettura.
Molti templi buddisti sono stati ricostruiti. Il più famoso è il grande stupa, il tumulo reale. Questa struttura è di forma rotonda ed è completamente decorata con intagli e bassorilievi. In tutta l'India, sugli edifici si possono vedere immagini fantastiche della mitologia indiana. E a Sanchi ce ne sono soprattutto molti.
Parco Nazionale Kaziranga
Questo parco in India ha solo cento anni, ma è giustamente considerato l'orgoglio del paese. Il parco è costituito da boschi, prati verdi e un fiume. Ospita elefanti, tigri del Bengala, gatti selvatici e una popolazione di rinoceronti con un corno. Molti sono inclusi nel Libro rosso, poiché le loro specie stanno morendo. NEL Parco nazionale di Kaziranga crescono piante uniche. I turisti percorrono il parco in jeep o elefanti, osservando la flora e la fauna indiana.
Grotte di Ajanta
Un'altra perla dell'India è complesso del tempio di Ajanta ... Contiene 29 grotte in cui vivevano e pregavano monaci eremiti buddisti. Le grotte sono sorprendenti in quanto hanno pitture rupestri ben conservate: l'arte dell'antica India. Da questi dipinti è possibile leggere la storia della vita degli indù, raffigurano leggende che danno un quadro completo della loro vita e religione. Gli affreschi di queste grotte non hanno eguali in tutta l'Asia. Per secoli i monaci hanno vissuto in queste grotte, ma dopo un po 'sono diventati vuoti e trascurati. Le visite conducono alle grotte attraverso terrazze, che offrono magnifiche viste panoramiche.
Forte rosso
Forte rosso a Delhi - la cittadella della storia e della religione dell'India. Fu costruito nel XVII secolo come forte musulmano dall'imperatore dei Grandi Mongoli, un vero capolavoro dell'architettura islamica. Dall'esterno è molto potente e monolitico, costruito in marmo rosso, ceramica e arenaria rossa.
E dietro le spesse mura del forte ci sono giardini verdi, sale maestose, palazzi, harem e musei funzionanti. La perla del Forte Rosso è la Moschea Moti, realizzata in marmo bianco. La sera, c'è uno spettacolo di luci e suoni che racconta la storia dei Grandi Mongoli.
Rani-ki-wav bene
Questo antico pozzo è una vera meraviglia architettonica dell'India. Il nome si traduce come "il pozzo dei gradini della regina". Fu costruito nell'XI secolo nella città di Patan per ordine della regina Udayamati in memoria del marito defunto. Secoli dopo Rani-ki-wav benericoperta di limo, e nel XIII secolo, a seguito di un forte terremoto, fu anch'essa riempita. E solo alla fine degli anni '80 del secolo scorso, gli archeologi sono riusciti a ripristinare questo miracolo.
Il pozzo ha la forma di un cono, completamente scolpito all'interno, con mille e mezzo mille sculture, costituite da parti a gradini. E il serbatoio dell'acqua è profondo 23 metri. Sotto l'ultimo gradino c'è un tunnel segreto di 30 chilometri che porta alla città di Sidhpur.
Rovine del villaggio di Hampi
Con la storia villaggi Hampi molti segreti e leggende sono collegati. In precedenza apparteneva all'Impero Vijayanagara. Si dice che la sua capitale fosse molto ricca e gli abitanti vendessero diamanti anche per le strade. Hampi in passato è il centro dell'induismo. Qui hanno vissuto e lavorato grandi architetti, che hanno creato templi sorprendenti. I servizi in queste chiese si svolgono oggi. Vengono qui pellegrini da tutta l'India.
Qui si tengono anche feste e celebrazioni religiose, in cui non solo gente del posto, ma anche un pubblico curioso. È vero, per tutti Hampi è, prima di tutto, luoghi misteriosi e misteriosi: templi aerei e monoliti sparsi dalla natura stessa.
Valle dei Fiori
Non sembra niente di insolito come patrimonio mondiale dell'UNESCO, ma questo Valle dei Fiori sembra semplicemente irreale. NEL estate qui fioriscono dozzine di specie vegetali. La maggior parte di essi è specifica solo per l'India. E nella Valle dei Fiori, orsi himalayani, leopardi vagano e splendidi uccelli volano. È un peccato che durante la stagione dei monsoni, che coincide con la fioritura di questa valle, i turisti non vengano qui.
PER Sito del patrimonio mondiale dell'UNESCO in India include il famoso Taj Mahal ad Agra, il Tempio del Sole a Konarak, Fatehpur Sikri, i monumenti di Khajuraho, templi e monasteri di Goa e molti altri complessi di templi e parchi. Cercheremo di parlartene nei seguenti articoli.
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In totale, ci sono 29 oggetti in India che sono patrimonio dell'umanità e angoli naturali unici del nostro pianeta, inclusi nella lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO.
arancia siti UNESCO designati che la compagnia "Rossiyanka" offre di visitare durante le loro escursioni.
Siti UNESCO a Goa
Templi e monasteri della vecchia Goa
Old Goa (in portoghese Velha Goa, Velha Goa) è una città nello stato di Goa in India, ex capitale dell'India portoghese. Qui sono stati conservati circa 25 monumenti dell'architettura coloniale portoghese, i principali dei quali sono: Cattedrale di Santa Caterinaonore di Caterina d'Alessandria, Basilica del Bom Jesus, ddle reliquie di uno dei santi della Chiesa cattolica, Francis Xavier, riposano. Avere puoi saperne di più nell'articolo: Chiese di Old Goa e Panaji.A causa delle epidemie di malaria nei secoli XVII-XVIII. la popolazione si trasferì nel sobborgo di Panaji, che in seguito divenne la capitale della colonia e prese il nome di "New Goa". Puoi vedere questi monumenti in questa escursione.
Siti UNESCO in Karnataka
Rovine di Hampi (Vijayanagara)
Foto di Humpy - 11 album
Hampi (Vijayanagara) - L'ex capitale dell'Impero Vijayanagar. Ora - il più grande sito storico dell'UNESCO in India. Hampi è associato alla regione storica di Kishkind, il regno dei Vanara (umanoidi simili a scimmie) menzionato nel famoso poema epico Ramayana. Il primo insediamento umano conosciuto sorse qui nel I secolo. Dal 1336 al 1565, la capitale dell'Impero Vijayanagar, la città di Vajayanagara, si trovava in questa zona. Questo luogo è stato scelto come capitale dell'impero per la sua posizione strategica: da un lato è bagnata dal fiume Tungabhadra, e dagli altri tre lati la città è circondata da colline fatte di blocchi di granito per natura. Hampi è di grande importanza architettonica e storica. La parte centrale della città antica era di 26 metri quadrati. È su di esso che ci sono circa 350 templi e altri edifici. Con una popolazione di quasi 500mila persone, la città era una delle più grandi dell'epoca. Nel 1565, dopo la caduta dell'impero, la città fu distrutta e saccheggiata dai sultani islamici. Ulteriori danni ai monumenti di Hampi furono causati da cercatori di tesori. Prenota un'escursione a Hampi
Templi di Pattadakal
Città di Pattadakal - Situata sulle rive del fiume Malaprabha.Complesso templare dell'VIII secolo rappresenta il culmine dello sviluppo dello stile dell'architettura dei templi indù. A Pattadakal sono rappresentati sia lo stile dravidico (meridionale) che nagara (settentrionale) dell'architettura del tempio indiano. Nella lista dell'UNESCO dal 1987Puoi vedere l'antica città all'indirizzoescursioni. Ecco una foto di Pattadakal
Siti UNESCO nello stato del Maharashtra
Templi rupestri su circa. Elephanta
La cosiddetta "Città delle Grotte" contiene una vasta collezione di arte rupestre dedicata al culto del dio Shiva. Nella lista dell'UNESCO dal 1987
Stazione di Chhatrapati Shivaji (Victoria)
La stazione si trova a Mumbai ed è una delle stazioni più affollate al mondo. L'edificio della stazione è una combinazione della tradizionale architettura neogotica vittoriana con i motivi dello stile indo-saraceno (cupola in pietra, torrette, archi a sesto acuto e piano complicato). All'interno la stazione è decorata con intagli in legno, ringhiere in ferro e rame, la scala principale è realizzata con balaustra. L'edificio fu progettato dall'architetto britannico Frederick William Stephens e la costruzione iniziò nel 1878 e durò 10 anni. La stazione prende il nome dalla regina Vittoria, ma nel 1996 la stazione ha cambiato nome. Come il più grande aeroporto dell'India, prende il nome dall'eroe nazionale indiano Chhatrapati Shivaji. La stazione è il simbolo di Mumbai. La stazione ferroviaria è una delle location principali del film "Slumdog Millionaire" (2008). Il film ha vinto 8 Oscar d'oro, tra cui Miglior film dell'anno e Miglior regista dell'anno. Nella lista dell'UNESCO dal 2004 Puoi vedere Victoria Station durante la nostra escursione Mumbai (Bombay). Una foto
Templi di Ajanta
Questo si trova tempio-monastero buddista complesso di grotte non lontano da Aurangabad.È una scogliera a forma di ferro di cavallo con 29 grotte. Si dividono in due tipologie principali: chaitya (sale di preghiera, a pianta oblunga, con due file di pilastri, un'abside all'estremità) e vihara (piazze in pianta, circondate su tre lati da celle o santuari con statue di Buddha, hanno un portico-terrazzo all'ingresso ) - un dormitorio di monaci buddisti. Le pitture murali delle grotte sono illustrazioni di leggende e miti buddisti, ma in realtà rivelano il panorama della vita sociale in tutta la sua diversità. I templi furono scavati nella roccia per diversi secoli (III-VII secolo). La costruzione più intensa è stata effettuata nel V secolo. sotto Harishen, il sovrano dell'India centrale. In questo momento furono creati gli esempi più perfetti di sculture e dipinti di Ajanta. Dopo la morte di Harishena, la costruzione nelle grotte fu meno intensa. Nel XIII secolo. Il buddismo sta perdendo il suo significato in India. I monaci, il cui numero era notevolmente diminuito in questo periodo, lasciarono gradualmente Ajanta. Foto di Ajanta
Templi di Ellora
I templi si trovano a 30 km da Aurangabad. La creazione delle grotte va dal VI al IX secolo circa. Delle 34 grotte di Ellora, 12 grotte a sud sono buddiste, 17 al centro sono dedicate a divinità indù, 5 grotte a nord sono giainiste. L'attrazione principale e la vera meraviglia del mondo è il tempio Kailash, scavato nella montagna. Nella lista dell'UNESCO dal 1983 Foto di Ellora
Siti UNESCO in Uttar Pradesh
Taj Mahal ad Agra
Taj Mahal - un mausoleo-moschea sulle rive del fiume Jamna (Yamuna) ad Agra... Fu costruito nel 1632-53 per ordine di un discendente di Tamerlano, l'imperatore Mughal Shah Jahan in memoria di sua moglie Mumtaz Mahal, che morì di parto (più tardi lo stesso Shah Jahan fu sepolto qui). Il Taj Mahal è considerato il miglior esempio di architettura Mughal, che combina elementi di stili architettonici persiani, indiani e islamici. La costruzione ha coinvolto 22mila artigiani. All'interno del mausoleo ci sono due tombe: lo scià e sua moglie. Taj Mahal è una struttura con cinque cupole alte 74 m su una piattaforma, con 4 minareti negli angoli. L'edificio è attiguo da un giardino con fontane e da una piscina. Le pareti sono rivestite con marmo traslucido lucido, che è stato portato per la costruzione a 300 km di distanza. Nell'intarsio sono stati usati turchese, agata, malachite, corniola, ecc .. Il marmo ha una caratteristica tale che alla luce del giorno sembra bianco, rosa all'alba e argenteo in una notte di luna. Secondo la leggenda, un edificio gemello in marmo nero avrebbe dovuto essere situato dall'altra parte del fiume, ma non fu mai costruito. Un ponte di marmo grigio avrebbe dovuto collegare i due edifici. Ai lati sinistro e destro della tomba ci sono moschee in arenaria rossa. Il Taj Mahal è visitato da 3 a 5 milioni di visitatori all'anno, di cui più di 200mila dall'estero. Il Taj Mahal è una delle 7 meraviglie del mondo moderno dopo un'indagine del 2007 su oltre 100 milioni di persone. Nella lista dell'UNESCO dal 1983 come "perla dell'arte musulmana". Averepuoi vedere il Taj Mahal durante l'escursione del Triangolo d'Oro. Qui foto del Taj Mahal
Forte di Agra
La fortezza che servì come residenza dei sovrani durante l'era dell'Impero Mughal si trova a 2,5 km dal Taj Mahal. Una parte del Forte è attualmente utilizzata per scopi militari e non è accessibile ai visitatori. La costruzione del forte iniziò nel 1565 su iniziativa di Akbar il Grande, che trasferì la capitale da Delhi ad Agra. Dopo 6 anni, il forte fu completamente murato. Il successore di Shah Jahan, ampliò il forte all'inizio del XVII secolo. Mentre sotto Akbar la preferenza era data all'arenaria rossa con elementi di marmo, sotto Shah Jahan il marmo bianco con motivi d'oro e pietre preziose veniva usato come materiale da costruzione. Nel 1648 la capitale fu spostata di nuovo a Delhi, e quindi il Forte Rosso di Agra perse il suo significato. Dopo aver preso il potere nel 1658, Aurangzeb mantenne suo padre Shah Jahan in questo forte agli arresti domiciliari fino alla sua morte. Nel 1803 il forte fu catturato dalle truppe britanniche. Durante la rivolta dei Sepoy del 1857, il forte fu teatro di scontri armati. L'intero complesso ha la forma di una mezzaluna ed è circondato da un muro, la cui altezza è di 21 m, e il perimetro è di 2,4 km. Il muro, come la maggior parte delle strutture del Forte Rosso, è costruito in arenaria rossa, che ha dato il nome al forte. Le porte Delhi e Lahore formano l'ingresso al forte. All'interno sono presenti palazzi, diverse moschee e giardini. Lo stile architettonico combina armoniosamente elementi dell'architettura islamica e indù. Nella lista dell'UNESCO dal 1983. Puoi vedere il Forte di Agra durante le escursioni Triangolo d'oro... Zdecco la foto di Agra
Fatehpur Sikri
Siti UNESCO nello stato del Rajasthan
Osservatorio Jantar-Mantar
Questo è il più grande dei cinque osservatori costruiti in India (1727-1734) dal maharaja Rajput Sawai Jai Singh nella città di Jaipur, da lui stesso fondato poco prima. Gli strumenti di misura erano di dimensioni colossali. Pertanto, la meridiana Jantar-Mantara è considerata la più grande del mondo (27 m di diametro). Nella lista dell'UNESCO dal 2010. Puoi vedere questo monumento durante l'escursione del Triangolo d'oro o il tour a Jaipur. Ecco una foto di Jaipur
Parco Nazionale Keoladeo
Parco Nazionale - situato nel distretto di Bharatpur ed è stato fondato nel 1982. Copre un'area di 29 km² (quasi la metà sono corpi idrici) e si trova a 50 km a ovest di Agra. Il parco ospita 366 specie di uccelli rari che migrano qui in inverno. In primavera, gli uccelli lasciano il luogo di svernamento e si dirigono a nord. Cicogne di specie diverse (cicogna razinya, cicogna dal becco) occupano boschetti di acacie. Queste aree sono anche un luogo di nidificazione preferito per spatola, airone rosso e ibis. Anatre selvatiche, cigni e altri uccelli acquatici arrivano nel Parco nazionale indiano di Keoladeo Ghana tra metà agosto e ottobre. Fenicotteri rosa e pellicani rosa sono tra gli ultimi ad apparire qui. Arrivano qui a novembre. Garzette, aironi cenerini, cormorani, cicogne danno alla luce ogni anno 30mila individui. Gli uccelli acquatici includono specie come: anatra grigia, becco largo, fischio verde acqua, oca indiana, anatra crestata, anatra pettinata, cormorani piccoli, grandi e indiani, becco indiano, nano, ibis, ecc. Inoltre nella riserva ci sono 379 specie di piante, 50 specie di pesci, 13 specie di serpenti, 5 specie di lucertole, 7 specie di anfibi, 7 specie di tartarughe e molte specie di invertebrati. È l'unico habitat conosciuto in inverno per una specie così rara come la gru siberiana. Ci sono 27 specie di mammiferi nel parco, tra i quali è possibile notare specie come: nilgau, cinghiale, cervo sika, sambar indiano (non pochi), garna, asse, scimmia rhesus, langur, 2 tipi di gatti: gatto della giungla e gatto da pesca , 2 tipi di zibetti: musang e zibetto piccolo (piuttosto raro), 2 specie di mangusta, lontra dal pelo liscio, sciacalli, iene, diverse specie di roditori. Prima di ricevere lo status di riserva ufficialmente protetta, l'area del Keoladeo Ghana era un terreno di caccia per funzionari di alto rango dell'India. La caccia è attualmente vietata a Keoladeo Ghana. Il periodo migliore per visitare qui è considerato il periodo da settembre a febbraio, perché durante questo periodo il numero di varie specie di uccelli che popolano la riserva raggiunge il suo apice. Nella lista dell'UNESCO dal 1985
Siti UNESCO a Delhi
La tomba di Humayun
Questo è il mausoleo del Timurid, imperatore Mughal Humayun a Delhi, costruito per ordine della sua vedova Hamida Banu Begum. In termini architettonici, è un collegamento tra Gur Emir, dove è sepolto Tamerlano, l'antenato di Humayun, e il mausoleo del Taj Mahal, costruito per ordine del suo pronipote Shah Jahan. La costruzione del mausoleo iniziò nel 1562 e terminò 8 anni dopo. Gli architetti sono considerati Said Muhammad e suo padre Mirak Giyathuddin, il cui progetto è stato ovviamente fortemente influenzato dagli edifici di Samarcanda dei Timuridi. Puoi vedere il mausoleo di Humayun durante il tour del Triangolo d'Oro. Ecco una foto di Delhi
Minareto Qutub Minar
È il minareto in mattoni più alto del mondo con un'altezza di quasi 73 m Il primo sovrano musulmano dell'India, Qutb ud-Din Aibek, impressionato dal minareto afghano Jam, per superarlo, iniziò la costruzione del minareto nel 1193, ma riuscì solo a completare la fondazione. Il suo successore Iltutmish completò altri tre livelli e nel 1368 Firuz Shah Tughlak completò il quinto e ultimo livello. Di aspetto lo sviluppo del minareto può essere rintracciato stile architettonico... Oltre al solito scopo di chiamare le persone alla preghiera nella moschea Kuvvat-ul-Islam, il minareto è stato utilizzato come torre della vittoria permostrano il potere dell'Islam, e anche come una torre per vedere i dintorni al fine di proteggere la città. Il diametro della base è di circa 15 m, il diametro della parte superiore della torre è di 3 m.ci sono altre strutture nel complesso. Il grande indovinello è la colonna di ferro alta 7 me del peso di 6 tonnellate. La colonna fu eretta dal re Kumaragupta I della dinastia Gupta, che governò nel nord dell'India durante il periodo 320-540. La colonna è stata portata da un tempio indù distrutto dai musulmani. Sulla colonna c'è un'iscrizione dedicata a Vishnu e al re Chandragupta II (375-413). Per 1600 anni, la colonna non si è praticamente corrosa, il motivo è dibattuto. C'è una teoria secondo cui la colonna è fatta di ferro meteoritico. Secondo altre idee, nella colonna è stata utilizzata una lega speciale inventata dai metallurgisti indiani. Puoi vedere Qutub-Minar durante un'escursioneTriangolo d'oro ... Ecco una foto di Delhi
Forte rosso
La fortezza fu costruita nel 1639-48 e appartiene all'era dei Grandi Moghul. Fu fondata da Shah Jahan, che si trasferì qui, a Shahjahanabad, la capitale dello stato di Agra. "Se c'è un paradiso nel mondo, è qui, è qui", dice l'iscrizione dell'arco della sala Kala-a-Mubrak. In queste parole del poeta persiano Amir Khosrov, si esprime il piano degli architetti di Shah Jahan: costruire una cittadella a immagine e somiglianza del paradiso descritto nel Corano, e non senza somiglianze con Isfahan in Iran. Isfahan ha ottenuto il soprannome di "Nesf-ejehan" - "Metà del mondo" in Iran per la sua magnifica architettura islamica. Da nord-ovest, Lal-Kila confina con la più antica fortezza di Salimgarh. Il perimetro del muro rosso mattone che ha dato il nome alla fortezza è di 2500 m, l'altezza va dai 16 m dal lato del fiume Yamuna ai 33 m dal lato della città. Nel marzo 1783 i Sikh presero possesso della fortezza, nel 1857 - i Sepoy. Il giorno dell'indipendenza indiana, all'interno delle mura del forte, il Primo Ministro indiano legge un discorso annuale alla nazione. Il Forte Rosso dei tempi di Shah Jahan ospitava 3mila cortigiani. La struttura fu la prima roccaforte dell'era Mughal, concepita sotto forma di un ottagono irregolare, che in seguito divenne una caratteristica dello stile architettonico di questa dinastia. Il materiale da costruzione era mattoni rivestiti con ceramica o marmo rosso. La sua architettura combina armoniosamente elementi persiani, timuridi e indù. Anche lo stile dell'edificio, caratterizzato da complesse composizioni geometriche, prende il nome dall'imperatore shahjehani. Puoi vedere il Forte Rosso di Delhi in una visita guidata Triangolo d'oro .
Siti UNESCO nel Tamil Nadu
Templi Mahabalipuram
La città di Mahabalipuram si trova sulla costa di Coromandel, 60 km a sud di Chennai. Sorse nel VII secolo. come il porto principale del regno di Pallava chiamato Mamallapuram. Una varietà di monumenti di scultura e architettura monumentale, scolpiti in rocce monolitiche e saturi di motivi buddisti, sono sopravvissuti dell'era pallaviana (VII-IX secolo). Dal XVIII secolo. in letteratura ci sono state segnalazioni che una parte significativa dell'antico Mamallapuram è ora sott'acqua. Durante lo tsunami del 2004, l'onda in uscita ha rivelato figure di pietra di due metri e altre rovine di un complesso di templi precedentemente sconosciuto dell'era pallaviana.
Templi di Chola
Chola - Templi indù eretti durante il regno della dinastia Chola. Questi templi includono il tempio Brihadishwara dell'XI secolo a Thanjavur. (incluso nella lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO nel 1987), il tempio Gangaikondacholishvaram dell'XI secolo. e il tempio Ayravateshwara nel Darasuram X secolo. (nella lista dell'UNESCO dal 2004).
Siti UNESCO nello stato di Orissa
Tempio del sole di Konarak
Questo tempio conosciuta anche come "Pagoda Nera" - un monumento del XIII secolo. Fu costruito durante il regno del re Narasimha I sulle rive del Golfo del Bengala. L'insieme del tempio è costituito da tre parti: un padiglione da ballo, dove un tempo i danzatori del tempio eseguivano danze rituali, una sala per i fedeli - un jagamokhan e un santuario - deula (distrutto). Di fronte al tempio ci sono figure di pietra: sette cavalli e un carro con dodici ruote. Il tempio contiene molte immagini e figure scultoree, principalmente su temi amorosi ed erotici. Molte strutture del tempio sono parzialmente distrutte o conservate. Nella lista dell'UNESCO dal 1984
Siti UNESCO in Assam
Riserva di Manas
Il territorio della riserva è adiacente al confine con il Bhutanese e al fiume Manas. Sul versante bhutanese prosegue l'area protetta, dove si trova il Royal Manas National Park del Bhutan. Habitat di una rara specie di langur dorato e una popolazione significativa di tigri. Le zone umide sono vitali per la sopravvivenza della lepre ispida e del maiale pigmeo che scompaiono rapidamente. Inoltre nella riserva si possono vedere rinoceronti indiani, bufali selvatici, elefanti, gaura (bisonti indiani), cervi di palude, leopardi indiani e nebulosi. Il parco - l'habitat orientale del chitala e l'habitat del cervo sambara, ha anche una popolazione di uccelli ricca e diversificata. La sua attrazione principale è un grande bucero.
Parco nazionale di Kaziranga
Nel 2005 il parco ha celebrato il suo centesimo anniversario. La baronessa Mary Curzon, moglie di Lord George Curzon, viceré dell'India, ha svolto un ruolo importante nella fondazione del parco. La superficie del territorio è di 688 km². Il parco ha bellissime foreste tropicali, fiumi, magnifici prati. Il parco è conosciuto in tutto il mondo per il fatto che ospita la più grande popolazione (2/3 della popolazione mondiale) di rinoceronte con un corno. Inoltre nel parco si possono vedere tigri, elefanti, bradipi, gatti del Bengala, gatti pescatori, gauras, barasings e molti altri animali selvatici. In totale, il parco ha più di 30 specie di mammiferi, 15 delle quali sono in pericolo di estinzione nel mondo. Kaziranga ha oltre 40 specie di tartarughe, lucertole e serpenti. Il parco ha riserve di uccelli e tigri. Nella lista dell'UNESCO dal 1985
Siti UNESCO nel Madhya Pradesh
Templi di Khajuraho
Sono più spesso chiamati "templi dell'amore" a causa dell'enorme numero di scene erotiche create dalla pietra sui muri e sulle colonne.Circa 25 templi sono sopravvissuti su un'area di 21 km², il più grande dei quali è Kandarya-Mahadeva. Un grande complesso di templi in stile nagara dell'India settentrionale (i tre elementi principali dello stile: un sanctum sanctum quadrato, una o due file di transetti e sormontato da un cono curvilineo di sikhara). Lo stile nordico dell'architettura e della scultura del tempio raggiunge il suo apice qui. Tutti gli edifici furono eretti nel IX-XII secolo. L'emergere di templi a Khajuraho è associato alla rinascita dell'induismo durante questo periodo della storia indiana.
Monumenti buddisti Sanchi
Sanchi è un villaggio 46 km a nord-est di Bhopal, dove sono stati conservati importanti monumenti della prima architettura buddista: templi, stupa e monasteri. L'attrazione principale di Sanchi è il primo stupa della storia. Fu eretto per ordine dell'imperatore Ashoka nel 3 ° secolo. AVANTI CRISTO e. I rilievi raffigurano non solo indiani, ma anche persone in abiti greci. Concepito come un simbolo visivo della Ruota del Dharma, lo stupa di Sanchi è servito da prototipo per tutti gli stupa successivi. La vicina colonna Ashoka di quaranta tonnellate è stata portata qui da Chunar. All'inizio del regno della dinastia Shunga (II secolo a.C.), il Grande Stupa fu demolito, ma presto fu ricostruito e ampliato del doppio delle sue dimensioni originali. Alla fine del II sec. AVANTI CRISTO e. L'ambasciatore indo-greco Eliodoro eresse una famosa colonna a cinque miglia dallo stupa. Pochi decenni dopo, apparvero quattro porte in pietra, decorate con squisiti intagli. Sanchi continuò ad essere un importante centro d'arte buddista fino al XII secolo, quando l'Islam si affermò nell'India centrale ei santuari buddisti iniziarono a declinare. Tra gli edifici del I millennio d.C. e. Particolarmente famoso è il tempio n. 17, risalente al V secolo. n. e., - uno dei primi templi buddisti in India. Abbandonati per secoli, i monumenti Sanchi furono riscoperti e descritti dagli inglesi nel 1818. Nella lista dell'UNESCO dal 1989.
Rifugi rocciosi a Bhimbetka
Il sito si trova ai piedi dei monti Vindhya nella parte meridionale dell'altopiano dell'India centrale. Le massicce scogliere calcaree che si innalzano sopra la foresta piuttosto fitta ospitano cinque gruppi di rifugi rocciosi naturali. Ci sono murales che rappresentano il periodo dal Mesolitico alla fine della preistoria. Le tradizioni culturali degli abitanti dei 21 villaggi che si trovano vicino a questo oggetto sono molto simili ai temi presentati nelle pitture rupestri. Le immagini stesse hanno più di 10 mila anni, il che rende Bhimbetka la più antica galleria d'arte.
Siti UNESCO nello stato del Bihar
Tempio di Mahabodhi
Il famoso tempio buddista di Bodh Gaya, situato nel luogo in cui Sidhartha Gautama raggiunse l'illuminazione e divenne un Buddha. Il complesso del tempio comprende anche l'albero sacro della Bodhi. Questo albero è stato coltivato dal seme dell'albero Sri Maha Bodhi nello Sri Lanka, che a sua volta ha avuto origine dall'albero Mahabodhi originale, sotto il quale il Buddha trovò l'illuminazione. Secondo la tradizione buddista, intorno al 500 a.C. e. Il principe Gautama Siddhartha, vagando come un monaco, raggiunse le rive del fiume Falgu vicino alla città di Gaya. Lì si stabilì per la meditazione sotto l'albero della Bodhi (Ficus religioso). Dopo tre giorni e tre notti di meditazione, raggiunse l'illuminazione e trovò le risposte a tutte le domande che aveva. Dopodiché, trascorse sette settimane in meditazione, consolidando la sua esperienza di illuminazione. Poi andò a Sarnath, dove iniziò a insegnare il buddismo. Si ritiene che il re Ashoka abbia visitato Bodh Gaya 250 anni dopo l'Illuminazione di Buddha. È considerato il fondatore del Tempio Mahabodhi. Alcuni storici ritengono che il tempio sia stato costruito o ricostruito durante il regno di Kushan nel I secolo. Quando il buddismo in India cadde in rovina, il tempio fu abbandonato e dimenticato, sepolto sotto uno spesso strato di terra e sabbia. Il tempio è stato ricostruito dagli inglesi. Sir Alexander Cunningham nel XIX secolo ha eseguito la ricostruzione del tempio nell'ambito della British Archaeological Society. Dal 1883 Alexander Cunningham, J.D.Beglar e il dottor Rajendralal Miitra hanno intrapreso ampi scavi. Di conseguenza, il tempio è stato riportato alla sua forma originale. Nella lista dell'UNESCO dal 2002
Siti UNESCO in Gujarat
Parco archeologico di Champaner-Pavagadh
Sul territorio del parco si trova un'intera città musulmana abbandonata, che non è cambiata dalla preistoria. Questo è l'unico oggetto del genere che è sopravvissuto fino ad oggi. Ci sono oltre 100 monumenti storici unici nel parco. Il parco si trova sulla collina Pavagadh di 800 metri e ai suoi piedi. Comprende monumenti preistorici (calcolitici), fortificazioni e edifici residenziali, edifici religiosi e palazzi dell'VIII-XIV secolo; rari oggetti di architettura indù del XVI secolo, come castelli, strutture religiose, militari e agricole nell'antica capitale dello stato, costruita dal sultano del Gujarat Mehmud Begda. Nel parco si svolge un misto di architettura indù e musulmana, che è particolarmente evidente nella Moschea Jami Masjid, la più significativa delle cinque moschee situate nel parco, e che divenne un esempio per le successive strutture religiose nel paese. Il parco è anche un luogo di pellegrinaggio. Il Palazzo Kalikamata, situato in cima alla collina di Pavagadh, gode di un'attenzione speciale da parte dei pellegrini. Il sultano del Gujarat Mehmud Begda conquistò il forte il 21 novembre 1484 dopo un assedio di 20 mesi. Per 23 anni, la città di Champaner è stata in costruzione, dopodiché la città è stata ribattezzata Muhammadabad e la capitale del Gujarat le è stata trasferita da Ahmedabad. Nel 1535 la capitale fu catturata e abbandonata. Nella lista dell'UNESCO dal 2004
Siti UNESCO nel Bengala occidentale
Parco nazionale del Sundarban
Biosfera nazionale e riserva della tigre nella parte indiana della regione del Sundarban, la parte esterna del delta comune dei fiumi Gange, Brahmaputra e Meghna. La superficie totale della regione è di circa 1 milione di ettari. Più della metà della terra è in India e il resto è in Bangladesh. I Sundarban sono ricoperti da fitte foreste di mangrovie, che sono considerate le più estese foreste di mangrovie del mondo. Il Sundarban è l'habitat naturale della tigre del Bengala e di altre specie animali rare e in via di estinzione. Il parco ospita anche molte specie di uccelli, rettili e invertebrati, tra cui il coccodrillo di acqua salata. Durante il dominio coloniale britannico nel 1911, la regione di Sundarbahn fu descritta come una giungla impenetrabile e inesplorata, che si estendeva per 266 km dalla foce del fiume Hooghly alla foce del fiume Meghna e copriva un'area totale di 17 mila km. Il Sundarban National Park è stato istituito nel 1973 come riserva delle tigri con l'obiettivo di preservare la popolazione delle tigri del Bengala. Nel 1977 ha ricevuto lo status riserva naturalee il 4 maggio 1984 - un parco nazionale. Il parco ha ottenuto lo status di riserva della biosfera nel 1989. Nella lista dell'UNESCO dal 1987.
Siti UNESCO nello stato di Uttarakhand
Parco nazionale di Nanda Devi
Parco nazionale in India nella regione della montagna con lo stesso nome (Himalaya occidentale), in onore del quale ha preso il nome. Il parco è stato creato nel 1982 su un'area di 630 km². Non c'è popolazione permanente nel parco. Nella riserva della biosfera, tale specie rare, come arieti blu, leopardo delle nevi, orso nero, alcuni uccelli del sole. I prati alpini contengono specie vegetali endemiche. Un'altra parte del parco nazionale sono i ghiacciai situati ad un'altitudine di oltre 6000 m. L'intero parco, ad eccezione di alcune valli e gole, si trova ad un'altitudine di oltre 3500 m. Una delle attrazioni del parco è lo Skeleton Lake. Nella lista dell'UNESCO dal 1988
Valle dei Fiori
Un parco nazionale in India, situato nell'Himalaya occidentale in alta montagna, famoso per i suoi prati con fiori di straordinaria bellezza. Ospita animali rari tra cui l'orso himalayano, il leopardo delle nevi, l'orso bruno e la pecora blu. La flora del parco è rappresentata da betulle e rododendri che crescono nelle foreste alpine, oltre a orchidee, papaveri, primule, calendule, margherite, anemoni, ecc. Nella lista dell'UNESCO dal 2005
Ferrovie di montagna
La ferrovia Darjeeling-Himalayan è stata riconosciuta come patrimonio dell'umanità nel 1999. La ferrovia di montagna Nilgiri è stata aggiunta alla lista dell'UNESCO nel 2005. La ferrovia Kalka-Shimla è stata aggiunta all'elenco nel 2008. Queste strade sono state riconosciute come un esempio eccezionale di coraggioso, un'ingegnosa soluzione tecnica al problema di creare un collegamento ferroviario efficace in terreni accidentati e montuosi ”.
Paese India
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L'elenco dei siti del patrimonio mondiale in India è impressionante. Trenta siti sono già considerati tali e trentatré sono in attesa di approvazione (per confronto, in tutto il sud-est asiatico - 33 Patrimonio dell'Umanità).
Ho già notato nel mio materiale sul patrimonio mondiale nel sud-est asiatico che uno dei criteri per determinare il significato dell'uno o dell'altro struttura turistica - si tratta di informazioni sul fatto che sia incluso nel patrimonio mondiale dell'UNESCO. Ciò non significa, ovviamente, che se un complesso di templi, un parco storico, un tempio o un palazzo non è in questo elenco, non c'è niente da vedere. Questo elenco in realtà non è così lungo e non contiene un numero enorme di oggetti degni dell'attenzione dei turisti. Si tratta di qualcos'altro. Il fatto che se questo o quell'oggetto è incluso in questa lista, ciò significa non solo la prova della sua unicità, ma anche la necessità di preservare questo oggetto per i posteri.
Tempio di Shiva. Ellora.
Facendo una ricerca sulla lista indiana, ho scoperto che nei miei dieci viaggi indiani ho visitato la stragrande maggioranza dei siti del patrimonio mondiale e molti di loro inclusi nella mia Hit Parade di luoghi che vale la pena visitare in India.
L'elenco degli oggetti in attesa di approvazione contiene anche molti luoghi in cui sono stato. Non tutti mi hanno colpito tanto quanto la Pin Valley, che è in questa lista come parte integrante del Greater Himalayan Park. Ad esempio, ciò che fa il Chandigarh urbano in questa lista è completamente incomprensibile.
Passiamo alla lista stessa. Spero che, nel tempo, preparerò materiali su molti dei suoi punti.
Elenco dei siti del patrimonio mondiale in India.
Taj Mahal.
Centro dell'India.
1. Jantar Mantar (Jaipur)
2. Forte rosso (Agra)
3. Sanchi (monumenti buddisti)
4. Abitazioni rupestri di Bhimbetka.
6. La città abbandonata di Fatehpur Sikri (vicino ad Agra).
7. Forti del Rajasthan.
Nord dell'India.
Torre della vittoria. Qutb Minar.
8. Ferrovie di montagna dell'India (sezione Kalka-Shimla).
10. Forte Rosso (Delhi).
12. Parco nazionale Keoladeo.
14. Parco nazionale di Nanda Devi e Valle dei fiori.
India nord-orientale.
15. Parco nazionale di Kaziranga.
16. Parco nazionale di Manas.
Est dell'India.
Ruota. Tempio del sole Konark. India.
17. Mountain Railways of India (sezione Darjeeling)
18. Tempio di Mahabodhi (Bodh Gaya)
19. Parco nazionale della Sundarbany.
Sud dell'India.
21. Ferrovie di montagna dell'India (Sezione Nilgiri)
22. Mahabalipuram.
25. Templi di Chola.
Ovest dell'India.
Candidati alla lista del patrimonio mondiale
Per il 2014, altre 47 proprietà in India sono candidate per l'inclusione nella lista.
Posizione geografica degli oggetti
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Estratto che caratterizza l'elenco dei siti del patrimonio mondiale dell'UNESCO in India
- distaccato, in servizio.Rimasero in silenzio.
"Ha lasciato uscire il falco dalla manica destra", disse la canzone, suscitando involontariamente una sensazione allegra e allegra. La loro conversazione sarebbe stata probabilmente diversa se non avessero parlato al suono di una canzone.
- È vero, gli austriaci sono stati picchiati? Chiese Dolokhov.
- E il diavolo li conosce, dicono.
- Sono contento, - rispose Dolokhov in modo breve e chiaro, come richiedeva la canzone.
- Bene, vieni da noi quando la sera farai il faraone, - disse Zherkov.
- O hai molti soldi?
- Venire.
- Non puoi. Zarok l'ha dato. Non bevo e non gioco finché non ho finito.
- Beh, prima del primo caso ...
- Si vedrà lì.
Tacquero di nuovo.
- Entra, se hai bisogno di qualcosa, tutti nel quartier generale ti aiuteranno ... - disse Zherkov.
Dolokhov ridacchiò.
“È meglio che non ti preoccupi. Non chiederò di cosa ho bisogno, lo prenderò io.
- Beh, sono così ...
- Beh, lo so.
- Addio.
- Essere sano…
... e alto e lontano,
In casa ...
Zherkov ha toccato il cavallo con gli speroni, che tre volte, caldo, lo ha preso a calci, non sapendo con quale cominciare, ha affrontato e galoppato, sorpassando la compagnia e raggiungendo la carrozza, anche in tempo al canto.
Di ritorno dall'ispezione, Kutuzov, accompagnato dal generale austriaco, entrò nel suo ufficio e, chiamato l'aiutante, ordinò di sottoporgli alcune carte relative allo stato delle truppe in arrivo e lettere ricevute dall'arciduca Ferdinando, che comandava l'esercito avanzato. Il principe Andrey Bolkonsky è entrato nell'ufficio del comandante in capo con i documenti richiesti. Davanti alla pianta esposta sul tavolo sedevano Kutuzov e un membro austriaco dell'Hofkrigsrat.
"Ah ..." disse Kutuzov, voltandosi a guardare Bolkonsky, come se con questa parola invitasse l'aiutante ad aspettare, e continuò la conversazione in francese.
"Dico solo una cosa, generale", disse Kutuzov con una piacevole grazia di espressione e di intonazione che lo faceva ascoltare attentamente ogni parola pronunciata con calma. Era evidente che Kutuzov stesso si stava ascoltando con piacere. - Dico solo una cosa, generale, che se la faccenda dipendesse dal mio desiderio personale, allora la volontà di Sua Maestà l'Imperatore Franz si sarebbe adempiuta molto tempo fa. Mi sarei unito all'arciduca molto tempo fa. E credimi in mio onore che per me personalmente trasferire il comando superiore dell'esercito a un generale più esperto e abile, che l'Austria è così abbondante, e rinunciare a tutte queste pesanti responsabilità per me personalmente sarebbe una gioia. Ma le circostanze sono più forti di noi, generale.
E Kutuzov sorrise con una tale espressione come se stesse dicendo: “Hai tutto il diritto di non credermi, e anche a me non importa se mi credi o no, ma non hai motivo di dirmelo. E questo è il punto. "
Il generale austriaco sembrava dispiaciuto, ma non poteva rispondere a Kutuzov con lo stesso tono.
“Al contrario,” disse con un tono scontroso e arrabbiato che contraddiceva il significato lusinghiero delle parole pronunciate, “al contrario, la partecipazione di Vostra Eccellenza a una causa comune è molto apprezzata da Sua Maestà; ma crediamo che un vero rallentamento priva le gloriose truppe russe ei loro comandanti in capo di quegli allori che sono abituati a raccogliere nelle battaglie - concluse la frase apparentemente preparata.
Kutuzov si inchinò senza cambiare il suo sorriso.
- E sono così convinto, e sulla base dell'ultima lettera con cui Sua Altezza l'Arciduca Ferdinando mi ha onorato, suppongo che le truppe austriache, al comando di un così abile assistente come il generale Mac, abbiano ora ottenuto una vittoria decisiva e non abbiano più bisogno del nostro aiuto, - disse Kutuzov.
Il generale si accigliò. Sebbene non ci fossero notizie positive della sconfitta degli austriaci, c'erano troppe circostanze per confermare le voci generali sfavorevoli; e quindi l'assunzione di Kutuzov sulla vittoria degli austriaci era molto simile a una presa in giro. Ma Kutuzov sorrise docilmente, il tutto con la stessa espressione che diceva che aveva il diritto di assumerlo. In effetti, l'ultima lettera che ha ricevuto dall'esercito di Mac lo ha informato della vittoria e della posizione strategica più vantaggiosa dell'esercito.
"Dammi questa lettera qui", disse Kutuzov, rivolgendosi al principe Andrey. - Se vedi, per favore. - E Kutuzov, con un sorriso beffardo all'estremità delle labbra, lesse in tedesco al generale austriaco il seguente passaggio dalla lettera dell'arciduca Ferdinando: “Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70.000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schlagen konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirte mit ganzer Macht, wenden wollte Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal zuzubereiten. So erdient [Abbiamo una forza completamente concentrata, circa 70.000 persone, in modo da poter attaccare e sconfiggere il nemico in caso di attraversamento su Leh. Poiché possediamo già Ulm, possiamo conservare il vantaggio di comandare entrambe le sponde del Danubio, quindi, ogni minuto, se il nemico non attraversa Lech, attraversa il Danubio, corri verso la sua linea di comunicazione, sotto attraversa il Danubio e il nemico, se decide di rivolgere tutte le sue forze ai nostri fedeli alleati, non permettere che la sua intenzione si realizzi. Quindi, aspetteremo allegramente il momento in cui l'esercito imperiale russo sarà completamente pronto, e allora insieme troveremo facilmente un'opportunità per preparare il nemico al destino che merita. "]
Kutuzov sospirò pesantemente, avendo terminato questo periodo, e guardò attentamente e con affetto il membro dell'Hofkrigsrat.
"Ma sa, Eccellenza, una regola saggia che prescrive il peggio", disse il generale austriaco, apparentemente volendo porre fine alle battute e mettersi al lavoro.
Involontariamente si voltò a guardare l'aiutante.
"Mi scusi, generale," lo interruppe Kutuzov e si rivolse anche al principe Andrey. - Ecco cosa, mia cara, prendi tutti i rapporti dei nostri scout a Kozlovsky. Ecco due lettere del conte Nostitz, ecco una lettera di Sua Altezza l'Arciduca Ferdinando, eccone un'altra ”, disse, porgendogli diverse carte. - E da tutto questo, ordinatamente, in francese, componi un memorandum, una nota, per l'apparizione di tutte le notizie che abbiamo avuto sulle azioni dell'esercito austriaco. Bene, allora, e presentalo a Sua Eccellenza.
Il principe Andrey chinò la testa come segno che aveva capito fin dalle prime parole non solo ciò che era stato detto, ma anche ciò che Kutuzov avrebbe voluto dirgli. Raccolse le carte e, facendo un inchino generale, camminando silenziosamente sul tappeto, uscì nella sala d'attesa.
Nonostante il fatto che non sia passato molto tempo da quando il principe Andrei ha lasciato la Russia, è cambiato molto durante questo periodo. Nell'espressione del suo volto, nei suoi movimenti, nel suo passo, non c'era quasi alcun segno dell'antica finzione, stanchezza e pigrizia; aveva l'aria di un uomo che non ha tempo per pensare all'impressione che fa sugli altri, ed è impegnato in una faccenda piacevole e interessante. Il suo viso esprimeva più soddisfazione con se stesso e con coloro che lo circondavano; il suo sorriso e il suo sguardo erano più allegri e attraenti.
Kutuzov, che raggiunse in Polonia, lo accolse molto affettuosamente, gli promise di non dimenticarlo, lo distinse dagli altri aiutanti, lo portò con sé a Vienna e diede incarichi più seri. Da Vienna, Kutuzov scrisse al suo vecchio amico, il padre del principe Andrei:
“Tuo figlio”, scrisse, “dà speranza di essere un ufficiale che è uno dei migliori nelle sue occupazioni, fermezza e diligenza. Mi considero fortunato ad avere un simile subordinato a portata di mano ".
