დღეს, დღეს გავემგზავრებით ინდონეზიაში, სულავესის კუნძულის ყველაზე საინტერესო ადგილას - რეგიონში, რომელსაც ეწოდება ტანა ტორაჯა, სახლების უნიკალური არქიტექტურით, წინაპრების კულტით და ცნობილი დაკრძალვის ცერემონიებით. ეს ყველაფერი ჯერ კიდევ წინ გველოდება.
როგორ მივიდეთ Tana-Toraj- მდე.
ავტობუსით ტანა-ტორაჯში.
რკინიგზა ან თვითმფრინავი ტანა-ტორაჯში არ არის (მინიმუმ რეგულარული). საზოგადოებრივი ტრანსპორტიდან მხოლოდ ავტობუსები რჩება, მაგრამ აქაც ყველაფერი არც ისე მარტივია. ჩვენ გადავკრიბეთ უამრავი ინფორმაცია ამ საკითხზე ინტერნეტში, იმ შემთხვევაში, თუ სულავესში ავტოსტოპით კვლავ არ გაგვიმართლა და სწორედ ეს გავარკვიეთ.
ფაქტია, რომ მაკასარში არ არის ერთი ავტოსადგური, საიდანაც ავტობუსები ტანა-ტორაჯში მიდიოდნენ. ავტობუსების თითოეულ კომპანიას აქვს ცალკე სადგური Jl ქუჩის გასწვრივ. Urip Sumoharjo, რომელიც დაახლოებით 25 წუთის სავალზეა ქალაქის ცენტრიდან აეროპორტის მიმართულებით. ამასთან, ყველა ამ კომპანიის ავტობუსი გადის დაიას ავტობუსის ტერმინალთან, საიდანაც გასვლა ადვილია ჩვენთვის საჭირო მიმართულებით, როგორც დილით დაახლოებით 9: 00-10: 00 საათამდე, ასევე საღამოს 19: 00-21: 00 საათამდე.
- Მოგზაურობის დრო: 10 საათი (2 საათი Paré Paré- მდე, 8 საათი Rantepao- მდე მოხვეული მთის გზის გასწვრივ);
- მანძილი: 300 კმ;
- ბილეთის ფასები: 100,000-დან 170,000 რუპიამდე (კლასის მიხედვით)
- დანიშნულების ადგილი: სოფელი რანტეპაო.
რომელი ავტობუსის კომპანია აირჩევთ, ყველა ავტობუსი საკმაოდ კომფორტული ევროპული ტიპისაა, კონდიციონერით.
ავტოსტოპით ტანა-ტორაჯამდე.
მას შემდეგ, რაც ინდონეზიაში ავტოსტოპით ვმოგზაურობთ, ტანა-ტორაჯაში ამ გზით მივედით.
როგორც გახსოვთ, გუშინ შეჩერდით მთიან ქალაქ ენერეკანგში, სადაც "წვიმიანმა" შემთხვევამ გაგვიმართლა, რომ ერთ ინდონეზიელ ოჯახს ვესტუმრეთ. დილით ადრე, ფინჯანი ყავის დალევისა და კიდევ რამდენიმე ათეული ფოტოს გადაღების შემდეგ, სტუმართმოყვარე სახლის მცხოვრებლებთან ერთად, ტანა-თორაჯისკენ მიმავალ გზას გავედით. მხოლოდ ახლა, დღის სინათლეზე, თვალწარმტაცი მთის პეიზაჟები გამოჩნდა.
პირველივე მანქანამ, რომელსაც გარკვეული სახის ბენზინის ლულები ჰქონდა, გზატკეცილზე გამოგვყვა, ასე რომ შემდეგ 30 კმ-ზე ნავთობპროდუქტის სუნი გავდიოდით.
ჩვენ სოფელში ჩამოგვაგდეს, სადაც სავაჭრო დახლებზე გავლილი გველის ხილი, რომელიც ჩვენთვის უკვე ნაცნობი იყო, იპოვნეს.
ბუნებრივია, ჩვენ ადვილად ვერ გავივლიდით.
აქ საგზაო მოძრაობა მნიშვნელოვნად შემცირდა, ამიტომ დიდხანს ვიდექით გზაზე, სანამ სამგზავრო მანქანა შენელდებოდა. მძღოლმა ორიოდე სიტყვა იცოდა ინგლისურად, მაგრამ მის თვალებში აშკარად იკითხებოდა, რომ მას სურდა დამატებითი ფულის შოვნა "დაკარგულ სულებზე". ჩვენ დაუყოვნებლივ განვუცხადეთ მას, რომ ეს ჩვენთან არ გამოდგებოდა. შემდეგ კაცმა თქვა, რომ მხოლოდ ტანა-ტორაჯის რეგიონის შესასვლელამდე შეეძლო უფასოდ წაგვიყვანა, სადაც ოჯახის წასვლა მოუხდა. ჩვენ შევთანხმდით.
ტანა ტორაჯა (ტორაჯის ქვეყანა) - უღელტეხილის უკან მთაგორიანი პლატო, მდებარეობს ზღვის დონიდან 800 მ. ეს მთიანი მხარე ხეობების სისტემას წარმოადგენს, რომელიც უღელტეხილით იკეტება. აქ ცხოვრობენ თორაჯელები (მთების მკვიდრნი).
ასე რომ, მანქანა თანაბრად გაჩერდა მთიელებით დასახლებული რეგიონის შესასვლელ ჭიშკართან. უკვე კარიბჭეები მშვენიერია, ამიტომ ჩვენ საკმაოდ მოუთმენლები ვიყავით ადგილზე მისასვლელად.
ანდრეიმ გამოიყენა შესაძლებლობა და ჭიშკართან ავიდა, რომ სკულპტურა და მასთან ახლოს მდებარე "ნავის" სახურავი შეესწავლა.
ტანა-ტორაჯის ატრაქციონის რუკა.
Google- ს უჭირს ტანა ტორაჯაში ატრაქციონების განთავსება. ამიტომ, მე აქვე დავდებ ქაღალდის სახელმძღვანელოს ფოტოსურათი (დააჭირეთ დიდი ზომის გასახსნელად), რომელიც ავსტრიელებისგან გადავიღეთ. სხვათა შორის, ჩვენ თვითონ გამოვიყენეთ. სინამდვილეში, თუ მაკალე-რანტეპაოს მთავარ გზაზე მიდიხართ, მაშინ გზად ნიშნები იქნება ამა თუ იმ ადგილისკენ. ჩვენ გადავამოწმეთ სიროფის მსგავსი ადგილები.
ტანა-ტორაჯის ღირსშესანიშნაობები, რომლებიც ჩვენ ვნახეთ.
დაკრძალვის ცერემონია.
ხალხი ძირითადად ტანა-ტორაჯაში მიდის დასაფლავების ცერემონიის სანახავად, რომელიც ზაფხულში ტარდება. ტანა-თორაჯაში მარტში ვიმოგზაურეთ, ამიტომ ბრწყინვალე ცერემონიალის დანახვა ვერ შევძელით.
მოკლედ, თორაჯის პანაშვიდები ძალიან მნიშვნელოვანი ცერემონიაა, შესაძლოა ძალიან მნიშვნელოვანიც. რადგან გარდაცვლილის ოჯახმა (სტატუსიდან გამომდინარე) უნდა დააგროვოს წარმოუდგენელი თანხა, რათა ყველა პატივით დაკრძალოს მისი ნათესავი. ამ მიზეზით, ამ უკანასკნელის სხეული დაკრძალვას რამდენიმე წლამდე ელოდება. რაში იხდის "დაკრძალვის" ფულს, რომლისთვისაც ოჯახს შეუძლია სიცოცხლის ნახევარი იმუშაოს? დღესასწაულზე ასევე არის რამდენიმე ათეული ხარის თავი, რომლებიც ყველას თვალწინ კლავენ ცერემონიალზე. არც კი ვიცი მინდა თუ არა ყოფნა.
დიახ, აქ ტრადიციები ცოტა უცნაურია, მიუხედავად იმისა, რომ ფორმალურად ტარაჯი მუსლიმებად და ქრისტიანებად ითვლება.
ჩვენ უბრალოდ ტანაზე წავედით ტანა-ტორაჯის პლატოს ყველაზე საინტერესო (ჩვენთვის) ღირსშესანიშნაობებზე. სინამდვილეში, აქ უამრავი საფეხმავლო ბილიკი და ადგილია, ბევრი მათგანი საკმაოდ ჰგავს ერთმანეთს, ამიტომ აზრი არ აქვს ყველას გარშემო გასვლას, მით უმეტეს, თუ ამის დრო არ არის. ჩვენ ავტოსტოპით გადავედით ადგილობრივ ტრანსპორტში მდებარე წერტილებს შორის. ადგილობრივი მაცხოვრებლებისთვის ნამდვილი სიხარულია თეთრი კაცის ტარება სალონში ან სატვირთო მანქანის უკან, ნათესავებისა და მეგობრების შემოვლითი გზა, რომ მთელმა სოფელმა იცოდეს ამის შესახებ.
მე მესმის, რომ ტრანსპორტირების ეს მეთოდი ყველასთვის შესაფერისი არ არის, ამიტომ უფრო ადვილია ველოსიპედის დაქირავება, ისევე როგორც რამდენიმე ევროპელი, რომლებსაც გზაში შევხვდით. მათგან შევიტყვეთ, რომ ველოსიპედის დაქირავება დღეში 100000 მანეთი ჯდება.
მოდით გავეცნოთ იმ ადგილების ჩამონათვალს, რომელთა მონახულებაც მოვახერხეთ.
ლემოს (Lemo) ქვის საფლავები.
ლემო ქვის საფლავები განლაგებულია რანტეპაოს სამხრეთით 12 კმ-ზე. უკანასკნელი მანქანის მძღოლმა, რომელმაც ტანა-ტორაჯამდე ასვლა მოგვიტანა, იქ დაგვტოვა.
ლემო თარგმანში ნიშნავს "ფორთოხალს", როგორც ქვის გორა, რომლის ფერდობებზეა ამოკვეთილი საფლავები, ადგილობრივი მოსახლეობისთვის მისი ფორმის მსგავსია სწორედ ეს ნაყოფი. დაე ასე იყოს!
აღნიშნულ კლდესთან ახლოს მისასვლელად უნდა გადალახოთ ბილეთების ოფისი და ბრინჯის მინდვრები.
Lemo Stone Caves ბილეთის ფასი: 20 000 მანეთი.
მას შემდეგ, რაც ჯერ კიდევ არ შეგვეჩვია ახალი გარემო, გადავწყვიტეთ ბილეთის ყიდვა ერთზე ორზე. კერძოდ, თავიდან ბილეთის ასაღებად მარტო წავედი და ლემო კლდის სასაფლაოს ვიწრო ბილიკს გავუყევი, რამაც ქოხში მიმიყვანა.
შემდეგ კი ანდრეიმ, ბილეთების ოფისის გვერდის ავლით, იგივე გააკეთა, აიღო ჩემი ბილეთი, იმ შემთხვევაში, თუ მოულოდნელად მკითხავდნენ. ამასთან, გამოქვაბულებში არავინ არ ამოწმებს ბილეთს და მოლარე საერთოდ გაქრა გაურკვეველი მიმართულებით.
იქ წასასვლელი ადგილი არ არის, მიუხედავად იმისა, რომ კლდეში 80 – მდე სამარხია გამოქვაბული. უმეტესობა ისეთ სიმაღლეზეა ამოკვეთილი, რომ მასზე ასვლა შეუძლებელია.
და გამოქვაბულებს იცავს მკვდარი ოჯახების ასეთი თოჯინები. ცოტა საშიში ჩანს.
გასასვლელთან გადახდაზე არის სუვენირების მაღაზიები, სადაც შეგიძლიათ შეიძინოთ მსგავსი რამ ფიგურის სახით.
ქვის სამარხები სულავესის თითქმის უძველეს სამარხებად ითვლება, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ეს ადგილი ტურისტებს შორის ასეთი პოპულარულია.
ლონდა გამოქვაბულები
კიდევ ერთი უძველესი სასაფლაო, მაგრამ უკვე გამოქვაბულებში, მდებარეობს Rantepao- სთან 6 კილომეტრზე ვიდრე ლემო და მას ლონდა ჰქვია. სინამდვილეში, ეს ყველა იგივე სამარხია, მხოლოდ ახლა გამოქვაბულების კომპლექსში. ადგილის სახელი მოვიდა ახლომდებარე ამავე სახელწოდების სოფელიდან.
გამოქვაბულში შესვლამდე ისევ ბრინჯის მინდვრებია, გარეთ ადგილი საკმაოდ თვალწარმტაცია.
როდესაც მივუახლოვდებით, კვლავ ვხედავთ აივანს გარდაცვლილთა ხის ფიგურებით, რომელსაც ადგილობრივი Tau-Tau ეწოდება.
ამ ადგილას უკვე ათასობით ბატი ხვდება სხეულში, რადგან თავად სამარხები ბნელ გამოქვაბულშია და შიგნით ფარნის გარეშე არაფერია გასაკეთებელი.
სახელმძღვანელოები ნავთის ნათურებით დგანან შესასვლელთან ქვის კიბეზე. ბილეთის ღირებულება (გიდისა და ფარნისთვის) შეადგენს 30 000 მანეთს. მაგრამ ჩვენ შიგნით უფასოდ შესვლა მოვახერხეთ. Როგორ? მათ მხოლოდ ადგილობრივ ბიჭებს სთხოვეს, რომ მათთან წასულიყვნენ.
მღვიმის შიგნით, კუბოები, ძვლები, თავის ქალა ყველგან არის, ადგილობრივები უყოყმანოდ იღებენ სურათებს თითქმის ყველა გარდაცვლილთან. ასე რომ, წარმოვიდგინე, როგორ ვუღებდით სურათებს ჩვენს სასაფლაოზე საფლავის ძეგლებით.
გამიკვირდა, რომ მიუხედავად შესაბამისი ატმოსფეროს, სუნი არ არის მგრძნობიარე და არ მოსწონს მსგავსი რამ. ზოგადად, მოყვარულისთვის.
რანტეპაო. ყალბი ჩამონათვალი.
ყველა კლდის სასაფლაოების დათვალიერების შემდეგ, საღამომ საღამოსკენ დაიხარა და რადგან რანტეპაო ლოდან დაშორებულია, ჩვენ სხვა სატვირთო მანქანით წავედით ქარში თმაზე.
თავად ქალაქში არაფერია განსაკუთრებული სანახავი, გარდა სუვენირების სხვადასხვა მაღაზიებისა და კერძო სახლების არქიტექტურის ნაზავისა.
ვივახშმეთ გამვლელ ტროლეი – ტავერნაში - ეს არის, როგორც წესი, პატარა ხის ყუთი, რომელსაც ორიოდე კერძები აქვს ასარჩევი (ბრინჯი ან ლაფშერი), მაგრამ საკმაოდ დაბალ ფასად. ჩვენთვის საკმარისი იყო შემწვარი ბრინჯის რამდენიმე ულუფა 6000 მანეთით. აქ აღმოაჩინეს კულინარიის კიდევ ერთი სასწაული, რომელიც სხვა კუნძულებზე არ მოიძებნა - ეს არის ტკბილი სქელი ბრტყელი პური, სხვადასხვა ფითხებით. ადგილობრივ ენაზე ეს ჰგავს "ტრანბულანს" (თარგმანში მრგვალი ან სავსე მთვარე). ძალიან გემრიელია! ანდრეი რეცეპტის თხოვნას ცდილობდა, მაგრამ ადგილობრივში გაუგებარი აღმოჩნდა. უბრალოდ ბრტყელი ტორტი ღირს 5000 მანეთი, შემდეგ კი, შევსების მიხედვით, 8,000 - 20,000 მანეთი.
სადილის შემდეგ, გზის გასეირნებაზე, ჩვენ უკვე ვიწყებდით ფიქრს ღამისთევაზე, როდესაც მოულოდნელად პატარა ველოსიპედი გოგონას გვერდით შეანელა გვერდით. მან რამდენიმე კითხვა დაუსვა იმასთან დაკავშირებით, თუ ვინ ვიყავით და საიდან მოვედით და საცხოვრებელი შემოგვთავაზა. ჩვენ უარი ვთქვით იმ ფაქტზე, რომ კარვით მივდიოდით. რაზეც გოგონამ თქვა, რომ საცხოვრებელი უფასოა. ანდრეიმ დაუჯერებლად შეხედა და იკითხა, იტყუებოდა თუ არა. გოგონა დაარწმუნა, რომ ის ოჯახთან ერთად ცხოვრობს და ეწვევა. მის ველოსიპედს რომ მოვათვალიერეთ, ვთქვით, რომ სამნი ვიყავით, მაგრამ ზურგჩანთებს ვერ ვიტყოდით. შეცბუნებული არ იყო, პატარა გოგონამ მიუთითა, თუ სად უნდა წავიდეთ ფეხით, ეს შორს არ იყო.
ადგილზე მისვლის შემდეგ, ჩვენ უკვე ვიგრძენით, რომ რაღაც არ იყო, ვერანდაზე ძალიან "კომბინირებული" კერძო სახლი და უცხოელი. ასეც არის, გოგონა მიიწვიეს "სახლის შტატში", ახლა მას ე.წ. ანუ, ოჯახი ცხოვრობს სახლში, სადაც ისინი ქირაობენ ოთახს ვიზიტორებისთვის. ჩვენ "თავაზიანად" უარი ვთქვით და ცოტა ხნით სახლის ეზოში ჩამოვკიდეთ, რომ გაგვეგო რა უნდა გვემოქმედა. იქვე ახლოს პომელოს ხე იყო და სანამ ვფიქრობდით, ახლად ამოკრეფილი ხილი დავღეჭეთ.
შედეგად, ისინი მოხვდნენ რაიმე სახის კათოლიკურ ეკლესიაში. ჩვენ გადავწყვიტეთ მეპატრონისთვის გვეძებნა, რათა აშენებულიყო გამოუყენებელი შენობის ახლოს კარვები. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ მამა შემოგვიყვანა თავის სახლში, დაგვსახლა იმ ნაწილში, სადაც სარემონტო სამუშაოები მიმდინარეობდა და სადილად საჭმელად გამოგვცა.
დილით ხმაურისგან გავიღვიძეთ, სწორედ ქუჩაში აშენდა მასწავლებელი სკოლის მოსწავლეებს. მეპატრონეს დავემშვიდობეთ, ვეცადეთ მშვიდად წამოვსულიყავით სახლიდან, რომ ბავშვების ყურადღება არ მიგვეპყრო, თორემ "ფოტოს" არ მოვიცილებთ.
მიტოვებული კლდის სასაფლაო სიროპი.
მეორე დღის შემდეგ დილით, ბაზარში ერთი გირვანქა ტკბილი და წებოვანი ლონგანის (ინდონეზიური ხილი) ყიდვა, გავედით ტანას ტორაჯის ახალი ადგილების დასათვალიერებლად. თქვენ იცით, როგორ უყვართ უცხოელებს ქაღალდის სახელმძღვანელოებით ან რუკებით სიარული. ასე რომ, ერთ-ერთ მათგანზე აღმოვაჩინეთ ძალიან საინტერესო ადგილი Sirope, რომელიც მაკალედან ჩრდილოეთით 6 კილომეტრშია და მთავარი გზიდან 1 კილომეტრის დაშორებით.
სასაფლაო იმითაა საინტერესო, რომ რამდენიმე წელია მიტოვებული, ძნელია ტურისტის შეხვედრა იქ, რადგან არ არის აჟიოტაჟი და ცოტა არ იყოს მოუწესრიგებელი ადგილი. მაგრამ ეს სიროფი იზიდავს. შესაბამისად, იქ შესასვლელი უფასოა, როგორც გესმით.
ტაქსის მძღოლმა უფასოდ გაგვიყვანა სიროფისკენ, რადგან გზაში იყო. ლიანდაგიდან ვიწრო გზა ნელა ეშვება აღმართზე ტრადიციული სახურავებისა და სახლების გასწვრივ და მის გასწვრივ ვზიდებით. გინდ დაიჯერეთ თუ არა, აქ ისევ ფული ვიპოვნეთ - 100 000 მანეთი. ინდონეზია ჩვენთვის უფრო გულუხვია, ვიდრე ოდესმე.
სასაფლაო არსებითად არ განსხვავდება იმისგან, რასაც ლემოში ვნახეთ, მაგალითად.
მხოლოდ სიროფში სიტუაცია უფრო აიძულა დღისითაც კი, ერთგვარი "მომაკვდინებელი" სიჩუმე დგას ამ მოზრდილ კლდეებში საფლავებით და ადამიანის ძვლებში ნაგავში შერეული ...
კლდის გასწვრივ უამრავი ხის კუბოა, რომლებიც ხისგან გაკეთებულია ლამაზი ჩუქურთმებით (ერონგები), ზოგჯერ უკვე არიან ტაუ-ტაუს მცოდნე მცველები.
თუ ფოთლებით დაფარული კიბეების გასწვრივ წახვალთ პლატფორმაზე პერიმეტრის გარშემო ქვის სკამებით.
აქ დიდხანს არ დავრჩით, რატომღაც არ არის კომფორტული.
ტილანგის ტბა (ტილანგა).
ეს თვალწარმტაცი ადგილი სუფთა ლურჯი წყლებით მდებარეობს ლემოდან ძალიან ახლოს ან მაკალედან ჩრდილოეთით 10 კმ-ზე. ჩვენ საერთოდ არ მივდიოდით იქ, მაკალეში სხვა სატვირთო მანქანაში რომ ჩავხტებოდით, მაგრამ გზაში კაცმა ტბის შესახებ უამბო და უკან გავბრუნდით.
მთავარი გზიდან ტილანგაზე ფეხით გადაადგილება რამდენიმე კილომეტრის მანძილზე, მაგრამ როგორი ხედებია მხარეებზე.
ტბის მახლობლად არის ნაღდი ფულის პატარა ყუთი, სადაც წერია შავი და თეთრი:
სადარბაზო - 20,000 მანეთი.
რა თქმა უნდა, ცურვას არ ვაპირებდით და ტანსაცმლის გამოცვლა არსად არ არის, გარდა ტუალეტებში დაბრუნებისა. მაგრამ ჩვენ აღფრთოვანებული ვიყავით ტილანგის ტბის ნამდვილად ლურჯი წყლით.
ადგილობრივი ბიჭები გვიყურებდნენ.
როგორც ჩანს, ერთ-ერთმა მათგანმა მოლარეს ტურისტების შესახებ უთხრა, რადგან ამ უკანასკნელმა მკლავები სხვადასხვა მიმართულებით ააფართხალა, 20 წუთის შემდეგ ჩვენთან გაიქცა და, ალბათ, რაღაც წამოიძახა აბორიგენულ ენაზე გადასასვლელის გადახდაზე.
ჩვენ უკვე გადავხედეთ ყველაფერს, რაც გვინდოდა, ამიტომ ალბათ დროა დავბრუნდეთ.
კამბირა ბავშვის გრეიფები
ეს ადგილი მდებარეობს მთავარი გზიდან საკმაოდ მოშორებით, ამიტომ ჩვენ მას განზრახ მივადექით. პატარა სოფელი, ბამბუკის კორომისა და ტყის შუაგულში, ლამაზი პეიზაჟით.
მის უკან კი ბავშვთა სასაფლაოა - მხოლოდ ერთი ხე წყნარ კეთილშობილ ტერიტორიაზე.
თქვენ უნდა გადაადგილდეთ გზის ნიშნიდან. ძლივს ვიპოვეთ სასაფლაო, სახლებს შორის ვიწრო ბილიკებით მივდიოდით.
სასაფლაოს უნიკალურობა იმაშია, რომ თუ ბავშვი კბილების ამოსვლამდე გარდაიცვალა, მაშინ იგი დაკრძალეს ხეებში, რომლებიც წარმოქმნიან წვენს (წოვს რძე).
აქ ატმოსფერო განსხვავებულია ტანა-თორაჯის სხვა სასაფლაოებისგან. როგორც ჩანს, უბრალო ადგილია, მაგრამ ყინვა კანზე უარესი გადის, ვიდრე ლონდას იმავე გამოქვაბულებში.
შესასვლელი უფასოა, გასაგებია, საკმარისია 10 წუთი, რომ მიმოიხედოთ.
მაკალე. სულავესის ჩრდილოეთით გამგზავრების წარუმატებელი მცდელობა.
მაკალაში, ტანა-თორაჯის რეგიონალურ ცენტრში, უკვე ლანჩის შემდეგ ვიყავით. ჩვენ თავი შევივსეთ ახალი ადგილობრივი კერძით, სახელწოდებით "ბაკსო" - ლაფშები ხორცის ბურთულებით (რაღაც პამენდერები ცომის გარეშე) 10000 მანეთით. შემდეგ ცოტა გავიარეთ ცენტრში.
ისევ ნაცნობი შენობები სახურავის "გემით" და ძეგლებით.
სხვათა შორის, ტანა-თორაჯაში გასვლისას ჩვენ ვნახეთ კათოლიკური ეკლესიები და ისინი ყველა თავის სტილშია აგებული.
გამოიყურება საკმაოდ საინტერესო. საერთოდ, ჩვეულებრივი რელიგია აქ რატომღაც გადაჯაჭვულია ტრადიციებთან.
საღამოსკენ გადავწყვიტეთ, რომ მაკალე საპირისპირო მიმართულებით დავტოვეთ. აქვე უნდა ვთქვა, რომ ტანა-თორაჯა მხოლოდ 2 დღის განმავლობაში გამოვიკვლიეთ, რადგან მესამე დღე ჩრდილოეთით გასვლის მცდელობამ გაიარა. მაქსიმუმი, რომლის მიღწევაც მოვახერხეთ, იყო ქალაქი პალოპო, რის შემდეგაც ავტოსტოპმა უბრალოდ შეჩერდა. რამდენიმე საათი ვიდექით გზაზე, მაგრამ არავის უნდოდა უბრალოდ წაგყვანა, თუმცა მოძრაობა იყო. მე არ ვიცი, რას უკავშირდებოდა ეს, არ გაგვიმართლა, თუ ამ სფეროში მათ კარგად არ ესმით, რა არის ავტოსტოპი. ველოსიპედები და ტაქსის მძღოლები რამდენჯერმე გაჩერდნენ, მაგრამ ეს უფრო აღარ წავიდა. ამიტომ, დრო რომ არ დაგვეკარგა, გადავწყვიტეთ დავბრუნებულიყავით რანტეპაოში, დაათვალიერეთ რამდენიმე ადგილი და შემდეგ დავბრუნდეთ მაკასარში.
იმედი გვქონდა, რომ მაკალედან 10 კილომეტრში გავდიოდით, რათა ქალაქის გარეთ მშვიდად დავსვათ კარვები. ამასთან, ჩვენ მუშებთან ერთად სატვირთო მანქანა შეგვხვდა, რომელიც მაკასარისკენ გაფრინდა. იმავე მუშებს, რომელთანაც ვსაუბრობდით მთის გზებზე, ენერკანგამდე, უკან იწვნენ. მეტისთვის მე და ანდრეი არ ვიყავით საკმარისი, ძალიან დავიღალეთ გზისგან და გვინდოდა დაძინება.
მოდით გავაგრძელოთ ხვალ.
მოთხრობების უზარმაზარი მასაა, რომელშიც მთავარი გმირები გარდაცვლილი ადამიანები არიან. თითოეულ კულტურას თავისი გზა აქვს მიცვალებულის დასაფლავებისა, როგორც ჩანს საიმედოდ ასწორებს ზღვარს რეალურსა და სხვა სამყაროს შორის.
უამრავი რწმენა არსებობს იმის შესახებ, თუ როგორ გარდაიქმნება ჩვენი სული გარდაუვალი სიკვდილის შემდეგ და ადამიანებმა ჩამოაყალიბეს დაკრძალვების, სპეციალური ცერემონიების და რიტუალების ხანგრძლივი ტრადიცია.
კულტურის, დაკრძალვისა და რწმენის მიღებული პრაქტიკის მიუხედავად, უმეტეს შემთხვევაში გარდაცვლილი გვამი მკვდარი რჩება მთელი შემდგომი დროის განმავლობაში.
ინდონეზია, მოსიარულე მკვდარი.
ჩვენს სიუჟეტში უნდა გვახსოვდეს დამოკიდებულება ყველა მისტიკური მიმართ, რადგან ინდონეზიაში მკვდრებს ადვილად შეუძლიათ მოსვლა. ახლა მე არ ვსაუბრობ ამ საშინელ ზომბებზე, ან ვამპირებზე, რომლებიც გამოძვრნენ საფლავიდან და კბილებს გამოსცქეროდნენ მსხვერპლის ძიებაში. შეიძლება ბევრს არ სჯერა, მაგრამ ტორაჯის კულტურაში არსებობს ტერმინი "Walking Dead". უფრო მეტიც, ეს არ არის მეტაფორული ტერმინი, მაგრამ, სავარაუდოდ, რეალური რეალობაა, ყოველგვარი მისტიკის გარეშე, გაცოცხლებული გვამებით.
თორაჯა, ხალხის ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც წარმოადგენს ინდონეზიის სამხრეთ სულავესის მთების ძირძველ მოსახლეობას. ადგილობრივები აშენებენ სახლებს, როგორიცაა ნავი (ტონგოკონური), უზარმაზარი ორლიანდაგიანი სახურავები. ასევე, ადგილობრივი მოსახლეობა დიდი ხანია ცნობილია დახვეწილი ხეზე კვეთითა და უნიკალური ტრადიციებით. ტორაჯა კარგად არის ცნობილი თავისი რთული და უკიდურესად უცნაური დაკრძალვის წესებით, ასევე დანარჩენი მკვდრების ადგილის არჩევით.
ეს საშინელი გატაცება სიკვდილით ჩანს ტომის სოფლებში. შთაბეჭდილებას აძლიერებს სამარხების რთული ადგილები, რომლებიც ადგილობრივთა ტრადიციული სტილით კლდეულ კლდეებშია ამოკვეთილი. უნიკალური სახლები, ტონგოკონური - უღიმღამოდ გაფორმებული კამეჩის რქებით, სიმდიდრის სიმბოლოთი, რომელშიც ისინი არა მხოლოდ ცხოვრობენ, არამედ აგრეთვე იყენებენ ახლახან გარდაცვლილი ნათესავების გვამების დასასვენებლად.
ტორაჯის დაკრძალვის რიტუალებში ჩანს მათი მთელი ხანგრძლივი ურთიერთობა სიკვდილთან, უფრო სწორედ, ძლიერი რწმენა სიკვდილის შემდგომ ცხოვრებაში, ხოლო სიკვდილიდან დაკრძალვაზე გადასვლის პროცესი გრძელია. როდესაც ადამიანი გარდაიცვალა, მისი ცხედარი ყოველთვის არ არის დაკრძალული, როგორც წესი, არ ირეცხება და ინახება სახლში. დაშლის შედეგების თავიდან ასაცილებლად, გარდაცვლილის სხეული დაფარულია ტრადიციული ინგრედიენტებით, ბეტელის ფოთლით ბანანის წვენით. ზოგიერთ შემთხვევაში, ასეთ საცხოვრებელს შეიძლება დიდი დრო დასჭირდეს.
ღარიბ ოჯახებში შეიძლება გარდაცვლილი მათი სახლის მეზობელ ოთახში იყოს მოთავსებული. როგორც ტორაჯოში დაკრძალვის ცერემონია, როგორც წესი, ექსტრავაგანტული საქმეა და მოითხოვს ყველა ნათესავის ყოფნას, რაც არ უნდა შორს იყვნენ ისინი. სავსებით ბუნებრივია, რომ გარდაცვლილის ყველა ნათესავის ჩამოსვლას დიდი დრო სჭირდება, გარდა ამისა, საჭიროა ფულის შეგროვება ძვირადღირებული პანაშვიდისთვის და თავად დაკრძალვისთვის.
ჩვენთვის ეს რაღაც უცნაურად, უჩვეულოდ მოგვეჩვენება, ყველას არ შეუძლია დაძინება გარდაცვლილის გვერდით, თუმცა ეს განსაკუთრებით უსიამოვნო არ არის ტორაჯოს სოფლის მოსახლეობისთვის. ადგილობრივ საზოგადოებაში ითვლება, რომ სიკვდილის პროცესი გრძელია, სული ნელა და თანდათანობით მიჰყავს საკუთარ თავს "პუიაში".
ამ ლოდინის პერიოდში გვამს ისე ექცევიან, თითქოს ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. ითვლება, რომ სული ახლოსაა და ელოდება პუიასკენ მიმავალ გზას. სხეული რეგულარულად არის ჩაცმული და მოვლილი, სადილის შეთავაზებამდე, ისე, თითქოს ის ჯერ კიდევ ოჯახის ცოცხალი წევრი იყოს. მხოლოდ მაშინ, როდესაც ყველა შეთანხმება დაცული იქნება, ნათესავები შეიკრიბებიან და დაკრძალვის ცერემონია დაიწყება.
გარდაცვლილის სიმდიდრის დონიდან გამომდინარე, დაკრძალვები შეიძლება წარმოუდგენლად მდიდრული და ექსტრავაგანტული იყოს, მათ შორის მასობრივი დღესასწაულები რამდენიმე დღის განმავლობაში. ცერემონიის დროს ოჯახის ასობით წევრი იკრიბება რანტეს საზეიმო ადგილზე, სადაც ისინი მწუხარებას გამოხატავენ მუსიკით და სიმღერით.
ასეთი მოვლენების საერთო თვისება, განსაკუთრებით ტომის შეძლებულ ადამიანებში, არის კამეჩისა და ღორის მსხვერპლი. ითვლება, რომ კამეჩები და ღორები აუცილებელია გარდაცვლილის სულის გადასასვლელად და რაც უფრო მეტ ცხოველს შეეწირა, მით უფრო სწრაფად გაივლის მოგზაურობა. ამისათვის, ოჯახის სიმდიდრის გათვალისწინებით, შემიძლია მოვკლა ათამდე კამეჩი და ასობით ღორი, რომელსაც ღონისძიების თანხლებით მივუყვები მოსიარულე თაყვანისმცემლებს, რომლებიც ცეკვავენ და ცდილობენ ბამბუკის ჩალმებით მოფრინდეს მფრინავი სისხლი.
მიწაზე სისხლის დაღვრა მნიშვნელოვნად მიიჩნევა სულის გადასასვლელად პუიაში და ზოგიერთ შემთხვევაში ტარდება სპეციალური მამალი ბრძოლა, რომელიც ცნობილია როგორც "bulangan londong", თითქოს ყველა იმ კამეჩისა და ღორის სისხლი არ არის საკმარისი.
როდესაც ზეიმი დასრულდა და ცხედარი დაკრძალვისთვის მზად იყო, გვამი ხის ყუთში მოათავსეს, რის შემდეგაც იგი სპეციალურად დაკრძალვისთვის გამოჭრილ გამოქვაბულში ჩაასვენებენ (ეგონათ, რომ მიწაში ჩაფლავდნენ?). რა თქმა უნდა, ეს არის სპეციალურად მომზადებული გამოქვაბული, რომელიც აკმაყოფილებს რიტუალის მოთხოვნებს.
იმ შემთხვევაში, თუ ჩვილებს ან მცირეწლოვან ბავშვებს დაკრძალავენ, ყუთი ჩამოკიდებულია კლდიდან სქელი თოკებით, სანამ არ ლპება და კუბო მიწაზე არ დაეცემა, რის შემდეგაც იგი ხელახლა შეჩერდება. ასეთი დაკრძალვის რიტუალი, კუბოების ჩამოკიდებით ეხმიანება ინდიელთა ტრადიციას, რომლებიც ცხოვრობდნენ ანომალურ ადგილზე, რომელსაც "" უწოდებენ.
ისინი ცდილობენ თავიანთი მკვდარი ტორაჯა უფრო მაღლა განათავსონ, რადგან ისინი მოთავსებულნი არიან ცასა და დედამიწას შორის, სულს უფრო გაუადვილდება მიძინება შემდგომი ცხოვრებისკენ. დაკრძალვის გამოქვაბულში ინახება მრავალი იარაღი და მოწყობილობა, რომელიც სულისთვის საჭიროა შემდგომ ცხოვრებაში, მათ შორის ფული და, უცნაურად საკმარისი, სიგარეტის გროვები.
მუმიფიცირებული გვამით სიარული.
სამგლოვიარო გამოქვაბულებს შეიძლება ჰქონდეთ მხოლოდ ერთი კუბო და წარმოადგენს მდიდარ კომპლექსურ მავზოლეუმებს, შეიძლება არსებობდეს მდიდარი გაფორმება და იქვე დაელოდოს ნათესავების სიკვდილს. მარტივად რომ ვთქვათ, ისინი საოჯახო საძვალის ტიპია.
ზოგიერთი სამარხი 1000 წელზე მეტი ხნისაა, კუბოებით არის დამპალი ძვლები და თავის ქალა. ამასთან, ტორაჯის ტომის ნამდვილი დაკრძალვის შემდეგ, ეს არ ნიშნავს, რომ გარდაცვლილს აღარავის ნახავს.
სავარაუდო გვამის გასეირნების ფოტოსურათი
აქ არის ყველაზე უჩვეულო რიტუალი მკვდრებისთვის, რომელიც დაბადებს ცოცხალი მკვდარი ან ზომბების ზღაპრებს. წელიწადში ერთხელ, აგვისტოში, მღვიმეები მკვდრების მოსანახულებლად მოდიან, ისინი არა მხოლოდ საჭიროების შემთხვევაში აკეთებენ გატეხულ კუბოს, არამედ იზრუნებენ მიცვალებულებზეც: ისინი რეცხავენ და იბანენ მიცვალებულს!
რიტუალი ცნობილია როგორც "Ma'nene", ცხედრების მოვლის ცერემონია. უფრო მეტიც, მოვლის პროცედურა ტარდება იმის მიუხედავად, რამდენი ხანი არიან გარდაცვლილი და რამდენი წლის იყვნენ. ზოგი ცხედარი იმდენ ხანს გაატარა გამოქვაბულებში, რომ საკმაოდ კარგად მუმიფიცირებულ იქნა.
მკვდრების განახლების პროცედურის დასრულების შემდეგ, მაცხოვრებლები მათ ვერტიკალურ მდგომარეობაში ატარებენ და მათთან "ფეხით" მიდიან სოფელში მათი სიკვდილის ადგილზე და უკან. ამ უცნაური გასეირნების შემდეგ, ამქვეყნიური ცხოვრების მკვიდრი კუბოში გაგზავნეს და დატოვეს შემდეგ წლამდე, როდესაც მთელი პროცესი კვლავ განმეორდება.
ზოგისთვის ეს ყველაფერი შეიძლება საკმაოდ საშინელი და უცნაური ჩანდეს, თუმცა, როგორც ამტკიცებენ, ინდონეზიის ზოგიერთ შორეულ რაიონში უფრო უცნაური ცერემონია ტარდება: აქ მკვდრებს შეუძლიათ სიარული საკუთარი გზით!
მართალია ისიც, რომ ტორაჯაში დაკრძალვის წესები და რიტუალები ძალზე მომთხოვნია, რადგან იმისათვის, რომ გარდაცვლილთა სულისკვეთებას ჰქონდეს შესაძლებლობა ამქვეყნად გადავიდეს, ზუსტად უნდა იყოს დაცული გარკვეული პირობები.პირველ რიგში, დაკრძალვას გარდაცვლილის ოჯახის აბსოლუტურად ყველა ნათესავი უნდა დაესწროს. მეორეც, გარდაცვლილი უნდა დაკრძალეს მის დაბადების სოფელში. თუ ეს პირობები არ დაკმაყოფილდა, სული სამუდამოდ დარჩება სხეულთან გაურკვევლობაში და ვერ შეძლებს სამოგზაუროდ მოგზაურობას. ამგვარი გარწმუნებამ გამოიწვია ის ფაქტი, რომ ხალხს არ სურდა მშობლიური სოფლების დატოვება, იმის შიშით, რომ სამშობლოდან შორს არ მოკვდებოდა და ამით სულს ართმევდა სიცოცხლეში შესვლის შესაძლებლობას.
მოსიარულე მკვდარი შინ მიდის.
ამ ყველაფერმა გარკვეული პრობლემები შექმნა წარსულში, როდესაც ჰოლანდიელები კოლონიზაციით გამოჩნდნენ აქ. ტორაჯა ცხოვრობდა შორეულ, ავტონომიურ სოფლებში, რომლებიც სრულიად იზოლირებულნი იყვნენ ერთმანეთისა და გარესამყაროსგან, მათთან დამაკავშირებელი გზები არ არსებობდა.
როდესაც ვინმე გარდაიცვალა მათი დაბადების ადგილიდან შორს, ოჯახისთვის ძნელი იყო ცხედრის საჭირო ადგილას მიყვანა.
მკაცრი და მთიანი რელიეფი, დიდი ხნის მანძილზე საკმაოდ სერიოზული პრობლემა წარმოადგენდა. პრობლემის მოგვარება უნიკალური იყო და იქამდე მივიდა, რომ გვამები თვითონ უნდა წასულიყვნენ სახლში!
იმისათვის, რომ მიცვალებულმა დამოუკიდებლად მიაღწიოს თავის დაბადებულ სოფელს და ამით ბევრი უბედურება მოაცილოს ახლობლებს, შამანებმა დაიწყეს ადამიანის ძებნა, რომელსაც ძალუძს დროებით გააცოცხლოს მკვდარი. ალბათ ეს არის შავი მაგიის სფეროდან, რომელსაც შამანები იყენებენ მკვდარი დროებითი ცხოვრების დასაბრუნებლად.
ამბობენ, რომ მოსიარულე მკვდარი ძირითადად არ იცნობენ თავიანთ მდგომარეობას და ხშირად არ რეაგირებენ რა ხდება. მათ არ აქვთ აზრის ან ემოციის გამოხატვის უნარი, ხოლო გაცოცხლებულ გვამებს შეუძლიათ შეასრულონ მხოლოდ ყველაზე ძირითადი ამოცანები, მაგალითად სიარული.
როდესაც გარდაცვლილი სიცოცხლეს დაუბრუნდება, ეს მხოლოდ ერთი მიზნისთვისაა, რომ ფეხები მიიყვანოს დაბადების ადგილზე, შამანის ან ოჯახის წევრების მითითებებით. მიუხედავად იმისა, რომ ლეგენდები მოგვითხრობენ, ზოგიერთ შემთხვევაში მოსიარულე მკვდარი თვითონ დადის.
ახლა წარმოიდგინეთ, როგორ შეხვდით ფეხით მოსიარულე გვამს გზაზე? ნუ შეაშფოთებთ, სინამდვილეში, მოხეტიალე მკვდრების ჯგუფის წინაშე განსაკუთრებული ხალხი აუცილებლად დადიოდა, მათ აჩვენეს გზა და გააფრთხილეს მკვდარი კაცისკენ საფლავისკენ.
სხვათა შორის, შავი მაგია, რა თქმა უნდა, ძლიერი რამეა, მაგრამ დაბადების ადგილი მოგზაურობა ჩუმად უნდა წარიმართა, აკრძალული იყო ცოცხალი ადამიანისკენ მიბრუნება. მას მხოლოდ სახელით უნდა ეძახდა, რადგან ჯადოქრობის მთელი ძალა განადგურდა და მკვდარი საბოლოოდ გარდაიცვალა.
მოსიარულე მკვდარი, ზომბების შემოჭრის საშიშროება?
არც კი არის ცნობილი, შეუძლია თუ არა ტყვიას ასეთი საოცარი ეფექტის მიღწევა და ცოცხალი გარდაცვლილის ჩამოგდება, მაგრამ დაშლილი ჯადოქრობა მას ძირს უთხრის. ამის მიუხედავად, თუ ვინმე პანიკაშია და დაიწყებს ზომბების მოსალოდნელი აფეთქების მომზადებას, მაშინ აღვნიშნავ, რომ ეს პროცესი მხოლოდ დროებითი შედეგია. აუცილებელია გვამის სამშობლოში გადაყვანა, თუმცა მანძილის მიხედვით შეიძლება რამდენიმე დღე ან კვირაც კი გასტანოს.
ამავდროულად, არაფერია ნათქვამი იმაზე, თუ რა მოხდება, თუ რეზიდენტი საზღვარგარეთ გარდაიცვალა. მიუხედავად იმისა, რომ ცნობილია, "ზომბის" მდგომარეობაში ყოფნა, მკვდარი არ ბუზღუნებს, არ უტევს ადამიანს კბენის მიზნით, იგი მთლიანად პასიურია მიმდებარე არსებისთვის. მას შემდეგ, რაც იგი მშობლიურ ადგილს მიაღწევს, ის კვლავ ხდება უბრალო გვამი, რომელიც ჩვეულ რეჟიმში ელოდება მის დაკრძალვას. საინტერესოა, რომ როგორც ისინი ამბობენ, სხეული შეიძლება კვლავ გაცოცხლდეს, რათა მიცვალებულმა მიაღწიოს კუბოს.
ამჟამად, გზების რაოდენობის ზრდასთან და ტრანსპორტის ხელმისაწვდომობასთან ერთად, მიცვალებულთა სიარული რიტუალად ითვლება ზედმეტ პრაქტიკად, ჩვენს დროში, ტორაჯის კულტურაში მიცვალებულთა სიცოცხლე ძალზე იშვიათია.
ზედმეტი უნდა ითქვას, რომ თანამედროვე თაობას ნაკლებად სწამს ბებიების ისტორიები, მიცვალებულებს ძველ გამოგონებად თვლიან.ამასთან, სავარაუდოდ, ზოგიერთ შორეულ სოფელში ჯერ კიდევ იცავდნენ მკვდრეთით გაცოცხლების ძველ წესებს. ამ ადგილებში არის იზოლირებული სოფელი, რომელსაც მამასა ეწოდება, განსაკუთრებით ცნობილია ამ საშინელი რიტუალის პრაქტიკით.
აქ ისინი კვლავ იყენებენ შავი მაგიის შესაძლებლობებს გარდაცვლილებთან სასაუბროდ და მათი შთამომავლების მიღწევების შესახებ. ხშირად, ასეთ მომენტებს აფიქსირებს კამერები და ხდება საზოგადოებისათვის ხელმისაწვდომი.
მიუხედავად იმისა, რომ თანდართულ ფოტოებზე გამოსახული სხეულები ძალიან რეალურად გამოიყურება, ისინი თაღლითობად არ ითვლება. ასევე საეჭვოა, რომ ფოტოებზე ჩანს ადამიანები, რომლებიც განიცდიან რაიმე სახის დამახინჯებული დაავადებით, რაც სხეულს სიკვდილის ილუზიას უქმნის.
ძნელი სათქმელია, რომელი უფრო აქაურია, ფოლკლორი თუ მოტყუება. ან იქნებ თორაჯის ტომის შამანებს მართლაც აქვთ უზარმაზარი ძალა, რომ დროებით აღადგინონ მკვდრები და საშუალებას მისცენ მათ სიარული? ნებისმიერ შემთხვევაში, საშინელი და კოშმარული ტრადიციები არსებობს სამხრეთ სულავესში, სადაც ზოგიერთი მოსახლე მიიჩნევს, რომ ის რაც მკვდრებს ემართებათ, რეალურია.
კუნძულ სულავესის (ინდონეზია) ტერიტორიაზე მრავალი წლის განმავლობაში არსებობდა "ტორაჯი", რომელიც ახორციელებს საშინელ რელიგიურ ტენდენციას - ანიმიზმს. ერთი მხრივ, ანიმიზმი "სწორი" რელიგიაა, რადგან თორაჯებს სჯერათ, რომ გარშემო ყველაფერს სული აქვს (არამარტო ადამიანები, ფრინველები, მწერები და ცხოველები, არამედ უსულო საგნებიც). მეორეს მხრივ, ანიმიზმი არეგულირებს ყველაზე საშინელ დაკრძალვის წესებს.
მაგალითად, თუ კუნძულ სულავესზე ბავშვი გარდაიცვალა, რომლის პირველი კბილები ჯერ არ გაზრდილა, მაშინ იგი დაკრძალულია ნამდვილი ხის საძირკველში. პერიოდულად ამოაქვთ მოზრდილების გვამები და აჩვენებენ ყველას სანახავად.
ამ ძველი ხალხის დაკრძალვა ძალიან მნიშვნელოვანი რელიგიური რიტუალია.
როდესაც ზემოთ აღწერილი ხალხის წარმომადგენელი გარდაიცვალა, მთელი სოფელი იკრიბება მისი დაკრძალვისთვის. ეს შესანიშნავი მიზეზია, რომ მისი ოჯახი ერთად შეიკრიბოს და მშვიდობა დაამყაროს, თუ მათ შორის ადრე ჩხუბი იყო. თავად დაკრძალვის პროცესი ხორციელდება მკაცრად გარკვეული წესების შესაბამისად, რომლებიც დადგენილია "ტორაჯის" წინაპრების მიერ მრავალი საუკუნის წინ. სულავესში პანაშვიდი შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე დღის განმავლობაში.
"ტორაჯა" ხალხის წარმომადგენლის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ნათესავები რამდენიმე განსაკუთრებულ რიტუალს ატარებენ, მაგრამ ისინი მათ დაუყოვნებლად არ იწყებენ. ამის მიზეზი არის "ტორაჯას" სიღარიბე, რომელსაც ისინი დიდი ხანია მიეჩვივნენ, ამიტომ ისინი არ ცდილობენ თავიანთი ფინანსური მდგომარეობის გაუმჯობესებას. სანამ გარდაცვლილის ოჯახმა არ შეაგროვა დაკრძალვისთვის საჭირო თანხა (ძალიან მნიშვნელოვანი), დაკრძალვა არ შედგება.
ზოგჯერ დაკრძალვა შეიძლება გადაიდოს კვირების, თვეების ან წლების განმავლობაში. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, გარდაცვლილი იმ სახლშია, სადაც სიკვდილამდე ცხოვრობდა. მას ბალზამირება უტარდება გარდაცვალებისთანავე, რაც ხელს უშლის სხეულის დაშლას. "ტორაჯი" თვლის, რომ სანამ მათი საყვარელი მათთან ერთ ოთახშია, ის არ არის მკვდარი. იგი ითვლება უბრალოდ "ავადმყოფი".
როგორ იწყება ტორაჯას წარმომადგენლების დაკრძალვა?
თავდაპირველად, როდესაც საჭირო თანხა უკვე შეგროვდა, გარდაცვლილის ახლობლებმა უნდა გაიღონ გარკვეული მსხვერპლი: პირუტყვის დაკვლა რიტუალური ცეკვებისთვის. სამსხვერპლო ცხოველების რაოდენობა შეიძლება განსხვავდებოდეს. მით უფრო ძლიერი და ცნობილი იყო გარდაცვლილი მისი სიცოცხლის განმავლობაში, მით უფრო მეტ ცხოველს დაკლავენ მის საპატივსაცემოდ დაკრძალვაზე. ზოგჯერ ცხოველების რაოდენობა ასობით, ან თუნდაც ათასობით აღწევს.
ასევე, წინასწარ არის მომზადებული დასაფლავების ადგილი. "ტორაჯასთან" საფლავები არასტანდარტულია - მაღალ კლდეებში ამოკვეთილი. ასეთი კლდის გავლით ნებისმიერ ტურისტს შეუძლია გონება დაკარგოს. ფაქტია, რომ "ტორაჯას" ყველა ოჯახს არ აქვს საჭირო თანხა ასეთი საფლავის შესაქმნელად. თუ ოჯახი ძალიან ღარიბია, მაშინ გარდაცვლილს უბრალოდ ჩამოკიდებენ ხის კუბოში არსებულ კლდეზე. დროთა განმავლობაში, ეს კუბო ლპება და იშლება. მიცვალებულის ნეშტი მას ჩამოიხრჩო ან უბრალოდ დაეცემა მიწაზე.
კლდეში ამოკვეთილი თითოეული საფლავი მორთულია ხის ფიგურებით, რომლებიც ასახავს მიცვალებულს. ძვირადღირებული საფლავის გაკეთებას შეიძლება რამდენიმე თვე დასჭირდეს. ქვის სამარხების პალატებს შეუძლიათ სხეულის შენახვა ათწლეულების განმავლობაში.
როგორც დასაწყისში აღვნიშნეთ, სპეციალური ტრადიციის თანახმად, ტორაჯები ჩასაფლავენ ჩვილებს, რომლებსაც ჯერ არ გაუზრდიათ პირველი კბილები. ეს ერი ახალშობილებს განსაკუთრებულ არსებად, სუფთა და უბიწოებად მიიჩნევს, რომლებიც ბუნებას ახლახან მოშორდნენ და ამიტომ მას უნდა დაუბრუნდნენ. ისინი დაკრძალეს ხის ჩემოდნებში. თავდაპირველად, სასურველი ფორმისა და ზომის ხვრელი იჭრება შერჩეულ ცოცხალ ხეში. შემდეგ გვამი იქვე დადო. შედეგად საფლავი დაიხურა სპეციალური კარებით, რომლებიც დამზადებულია პალმის ბოჭკოებისგან.
დაახლოებით ორი წლის შემდეგ, ხე იწყებს "ჭრილობების შეხორცებას" პატარა გარდაცვლილის სხეულის შთანთქმით. ერთ დიდ ხეში შეიძლება იყოს ათზე მეტი ასეთი საფლავი.
გარდაცვლილის დაკრძალვის შემდეგ, თორაჯები იწყებენ დღესასწაულს. შემდეგ ყველაფერი თითქმის ევროპული სტანდარტების შესაბამისი სქემის მიხედვით მიდის. მაგრამ დღესასწაულზე, სამგლოვიარო მანიპულაციები არ მთავრდება. ყოველწლიურად გარდაცვლილის ახლობლები ატარებენ საშინელ რიტუალ "მანენს".
"მანენე" - იურიდიული ექსჰუმაცია
ტორაჯა ხალხი ყოველწლიურად იბრუნებს გარდაცვლილ ნათესავებს საფლავებიდან. ამის შემდეგ, ისინი გარეცხილი, გაწმენდილი, მოწესრიგებული და ახალი კოსტიუმები შეიცვალა. შემდეგ მუმიებს ატარებენ მთელ დასახლებაში, რომელიც მხრიდან ჰგავს ზომბის მსვლელობას. ზემოხსენებული რიტუალების შესრულების შემდეგ, მუმიას კუბოში აყენებენ და კვლავ დაკრძალავენ, ოდნავ ნაკლებად მდიდრულად, ვიდრე პირველად.
Zombies აშინებს ხალხს მათი დაუცველობითა და ხორცის ძიების დაჟინებით. ამავე დროს, ყველა მშვიდად არის, რადგან მოსიარულე მკვდარი არ არსებობს. მაგრამ ეს ასე არ არის. შორეულ სოფელში, ტანა ტორაჯა მკვდრეთით აღადგენს მიწიდან. უნდა დაიწყოთ შიში?
Არაფერს. ადგილობრივი zombies არ ჭამენ ტვინს და არ ნადირობენ საარსებო წყაროსთვის. ინდონეზიის სოფელში ცხოვრობს ყველაზე მეგობრული და მშვიდობიანი ზომბი, რომელიც შეიძლება წარმოიდგინო. თორაჯიანებს შეუძლიათ ნებისმიერი გარდაცვლილი აიძულონ იარონ და კვლავ ისუნთქონ, ბნელი ძალებისა და შავი მაგიის სამსახურებს მიმართონ.
სინამდვილეში, არა ნათესავების ახირება, არამედ ტან ტორაჯას დაკრძალვის ტრადიციები, ნებადართული არ არის წყნარად იფეთქოს მიწაში.
პირველი რწმენის დამსახურებაა მიცვალებულთა დაკრძალვა იმ რეგიონში, სადაც ისინი დაიბადნენ. ამიტომ, თუ გარდაცვლილი ერთ დროს სოფელში სხვა ადგილიდან მოვიდა, მაშინ უნდა აიძულოთ, რომ თვითონ იაროს მშობლიურ მიწაზე.
ზომბების შექმნის მეორე მიზეზი არის ფინანსური აუცილებლობა. ხშირად ოჯახებს არ ჰქონდათ საკმარისი თანხა ნათესავის დასაფლავებად, ამიტომ იგი მშვიდად ვერ ისვენებდა, სანამ კუბოს და ცერემონიალს არ მიიღებდა.
ფოტოზე კარგად ჩანს, რომ შამანს ხელში ეჭირა ექვსი თვის წინ დაკრძალული ქალის ნეშტი. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ეს არის შესანიშნავი მაკიაჟი, მაგრამ საიდან მოდის ის შორეულ სოფელში?
თვითმხილველები ირწმუნებიან, რომ გარდაცვლილებს დაშლილი ხორცის სუნი აქვთ. ზომბიანმა ქალმა ლაპარაკი ვერ შეძლო, უბრალოდ ისიმა.
თან ტორაჯის მკვიდრნი აცხადებენ, რომ საფლავებიდან გვამების აღების შესაძლებლობა მემკვიდრეობით მიიღეს მათი ბაბუისგან, მსოფლიოს უძლიერესი შამანებისგან. ყველას, ვისაც მნიშვნელოვანი თანხა სურს, შეუძლია საკუთარი თვალით დაინახოს რიტუალი და გარკვეული დროის განმავლობაში "ისიამოვნოს" კომუნიკაციით ცოცხალ მკვდართან.
ჩვენი პლანეტის სხვადასხვა ნაწილში ჩვენს დრომდე შემორჩა საშინელი რიტუალები, რომლებიც სიკვდილთან ასოცირდება. ბრაზილიის ერთ-ერთი ტომის ხალხში ჩვეულებრივია მიცვალებულის დაწვა, ხოლო მის ფერფლს, რომელსაც საკვები ემატება, მთელი სოფელი ჭამს. ტიბეტში მკვდრებს უარს იტყვიან მტაცებელი ფრინველები და ცხოველები, ხოლო გრენლანდიაში უსუსური მოხუცები უბრალოდ ყინულის ფლოტზე ტოვებენ გარკვეულ სიკვდილს. ხოლო ტანა-თორაჯის მიდამოებში ყველაზე საყვარელ და ბრწყინვალე დღესასწაულზე - ვიღაცის დაკრძალვა.
დაკრძალვა კუნძულ სულავესზე
თორაია, პირველ რიგში, გარდაცვლილებს უფრო პატივს სცემს, ვიდრე ცოცხლებს. მეორეც, მათ მიაჩნიათ, რომ გარდაცვლილს დახმარება სჭირდება კამეჩებისა და ღორების მიერ მსხვერპლის შეწირვის მიზნით, რათა ამქვეყნად მოხვდნენ. ეს ღონისძიება საკმაოდ ძვირი ჯდება, ამიტომ ადგილობრივი მოსახლეობა დიდხანს ზოგავს ფულს ამისთვის - ზოგჯერ რამდენიმე თვე, ან თუნდაც წლები. გარდაცვლილის ბალზამირებული სხეული, სანამ თანხა არ მოიძებნება, სახლში დევს და ოჯახის დანარჩენ წევრებს სჯერათ, რომ ის უბრალოდ დაავადდა ან დაიძინა.
საჭირო თანხის შეგროვებისთანავე, მოსახლეობა იკრიბება მსვლელობისთვის. თავდაპირველად, წითელი ქსოვილის ქვეშ, ჩაცმული ცოცხალი სოფლელები არიან. შემდეგ კაცები განწირულ ცხოველებს ხელმძღვანელობენ. მსხვერპლშეწირული კამეჩები არ მუშაობენ მინდვრებში, მათ სხვა ამოცანა აქვთ. შემდეგ მიცვალებულს საზეიმოდ ატარებენ სპეციალურ სამარხში, რომელიც ნავს ჰგავს. კამეჩებს სწირავენ, ხორცის ნაწილს ანაწილებენ, დანარჩენებისგან ამზადებენ მკურნალობას და იწყება დღესასწაული.
მით უფრო მდიდარია გარდაცვლილთა ოჯახი, მით უფრო მეტია მსხვერპლშეწირული ცხოველები, ზოგჯერ ის ათასსაც აღწევს. შემდეგ მათ რქებს ამშვენებს საცხოვრებელი სახლები - ტონგუნები, რომელთა სახურავების კიდეები კამეჩის რქებივით მაღლაა მიმართული.
სხვა ვერსიით, სახურავები შექმნილია ნავის მსგავსი, რომელშიც ულამაზესი პრინცესა, თორაჯის მფარველი, კუნძულზე მიცურავდა. ისინი ამბობენ, რომ ძველად ცხოველების გარდა, ტყვე მონებსაც კლავდნენ, რათა შემდგომ ცხოვრებაში ემსახურათ. ამასთან, აქ ტორაჯები არ არის ორიგინალური - ეს ჩვეულება ბევრ შტატში იყო გავრცელებული.
მრავალი ღარიბი ადამიანისთვის პანაშვიდები ერთადერთი გზაა გულუხვი კერძის მისაღებად. დასაფლავების დღესასწაულზე დაშვებულია ნებისმიერი ადამიანი; ყველა ცდილობს გარდაცვლილის ოჯახს რამე საჩუქრად მიეტანა.
დაკრძალვა რამდენიმე დღეს გრძელდება, რის შემდეგაც ცხედარი დაკრძალვის ადგილას გადაიყვანეს. მდიდარი ტორაიები ოჯახის წევრებს ლონდასა და კეტეკესუს გამოქვაბულებში ანამარებენ, ან ნიშებს კლდეში იკვეთენ. ღარიბები იქვე მდებარე საფლავებს ხეების ტოტებზე აკიდებენ, ზოგჯერ ერთში რამდენიმე გვამია. ხშირია საფლავების განადგურების შემთხვევები, ამიტომ გარშემო მიწა სავსეა ადამიანის ნეშტებით.
თორაჯებს სჯერათ ჩვილების კავშირი სულიერ სამყაროსთან პირველი კბილის გაჩენამდე. თუ ასეთი ბავშვი გარდაიცვალა, იგი დაკრძალეს ხის ღეროში სპეციალურად გაკეთებულ ხვრელში. შესასვლელი დახურულია კარით. ასე გადააქვთ მშობლები ბავშვს დედა ბუნების წიაღში. ასეთ სამარხებს სანგგალა ეწოდება.
ფესტივალი მანენი
თუ ფიქრობთ, რომ აქ მთავრდება საშინელი ცერემონია, თქვენ ცდებით. სამ წელიწადში ერთხელ, ჩვეულებრივია, რომ საყვარელი ადამიანების სხეულები ამოიღონ საფლავებიდან, გაწმინდეთ, ახალ ტანსაცმელში ჩააცვან და მკვდრების დღესასწაული მოაწყონ. ქალები იღებენ მაკიაჟს და თმას. ამავე დროს, ტორაჯები ესაუბრებიან გარდაცვლილებს, კომპლიმენტებიც კი აქვთ მათ გარეგნობაზე. მუმიებს მთელ ოჯახთან ერთად გაჰყავთ სასეირნოდ.
ჭორების თანახმად, დღესასწაულის დაწყებამდე, გარდაცვლილი თავად დაბრუნდა თავის სამარხში. ახლა ეს მხოლოდ შავი მაგიით შეიძლება გაკეთდეს.
თანამედროვე ტორაიას ესმის დაკრძალვის შოკისმომგვრელი ხასიათი - მაგრამ რა უნდა გააკეთოს, ეს ჩვეულებაა. უფრო მეტიც, ის ბევრ ტურისტს იზიდავს, ვისაც ნერვების მოკიდება სურს. გარდა ამისა, ინდონეზიაში ქრისტიანული ეკლესიების სიმრავლის მიუხედავად, სულავესის ყველა მკვიდრი აგრძელებს სულების და კავშირი ცოცხალსა და მკვდარს შორის.
