Anuradhapura, Sri Lanka: atracții, fotografii, vreme

Orașul Anuradhapura este situat în provincia nord-centrală a Sri Lanka, la 194 km de capitala actuală a țării, Colombo și la 168 km de Aeroportul Internațional Colombo. Anuradhapura este centrul administrativ al regiunii cu același nume. Obiecte antice cetate sfântă Anuradhapura inclusă în listă Patrimoniul mondial Sri Lanka.

Anuradhapura este unul dintre „colțurile” Triunghiului Cultural din Sri Lanka, care include și orașele Kandy și Polonnaruwa. Orașul a fost fondat în secolul al VI-lea î.Hr. pe râul Malvatu Oya. În Evul Mediu, din secolul al IV-lea până în al XI-lea, orașul a fost capitala regatului sinhalez independent și omonim. Orașul a fost un centru religios budist important de secole.

Harta Anuradhapura

De asemenea, Anuradhapura este considerat unul dintre cele mai vechi orașe locuite continuu din lume, alături de Luxor, Alexandria (Egipt), Mexico City, Vera Cruz (Mexic), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan) etc. Astăzi, această capitală veche din Sri Lanka este considerată sacră pentru orice Lumea budistă, zona mănăstirilor care înconjoară Anuradhapura este mai mare de 40 km pătrați, orașul este unul dintre principalele situri arheologice din lume.

Potrivit Mahavamsa, marea cronică a Sri Lanka, orașul Anuradhapura a fost numit după un ministru pe nume Anuradha, care a fondat inițial o așezare sat în zonă. Anuradha a fost unul dintre miniștrii care l-au însoțit pe prințul indian Vijaya, care, potrivit legendei, a fondat rasa sinhaleză în Sri Lanka.

Fotografie a orașului Anuradhapura

Deschideți fotografia lui Anuradhapura într-o filă nouă.

Cum se ajunge la Anuradhapura

Anuradhapura este un oraș mare care include o gară și o stație de autobuz. De marile orașe Sri Lanka până la Anuradhapura se poate ajunge cu trenul sau autobuzul.

Cum se ajunge la Anuradhapura din Colombo

Există aproximativ 8 trenuri pe zi de la Colombo la Anuradhapura. De asemenea, este dezvoltat un serviciu de autobuz direct între orașele Colombo și Anuradhapura:

• №15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• No. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr. 4-3 Colombo - Anuradhapura,
• # 57 Colombo - Anuradhapura.

Cum se ajunge la Anuradhapura din Negombo

Negombo este situat pe o ramură paralelă cu Anuradhapura și, prin urmare, pentru a ajunge acolo cu trenul, trebuie să schimbați trenul în Ragama. Există 4 trenuri pe zi de la Ragama la Anuradhapura. De asemenea, puteți ajunge la Anuradhapura din Negombo cu autobuzul. Pentru a face acest lucru, trebuie să luați un autobuz care trece de la Colombo la Negombo sau să ajungeți la Colombo și să stați acolo la stația terminală.

Cum se ajunge la Anuradhapura din Kandy

Puteți ajunge la Anuradhapura din Kandy cu trenul cu o schimbare la stația Polgahawela. Există autobuze directe de la Kandy la Anuradhapura:

• Nr. 42-2 Kandy - Anuradhapura
• Nr. 43 Kandy - Anuradhapura.

Cum se ajunge la Anuradhapura din Galle / Matara

De cale ferată puteți ajunge la Anuradhapura de pe coasta de sud-vest cu trenul, cu o schimbare în Colombo. Puteți ajunge la Anuradhapura cu autobuzul # 2 / 4-3 Matara - Anuradhapura. Și, de asemenea, cu o schimbare în Kalutara cu autobuzul №57 / 221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Cum se ajunge la Anuradhapura din Trincomalee

Teoretic, este posibil să ajungeți la Anurahdhapura din Trincomalee cu trenul cu o schimbare în Maho, totuși, datorită trecerii căilor ferate de-a lungul hărții cu un ocol mare spre sud, este mult mai economic în timp să folosiți autobuzul. De la Trincomalee la Anuradhapura puteți lua autobuzul # 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Cum se ajunge la Anuradhapura din Dambulla

Autobuze din Dambulla către Anuradhapura:

• Nr. 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• # 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Cum să ajungi de la Polonnaruwa la Anuradhapura

Autobuzele trec prin Polonnaruwa:

• №22 / 75/218 Anuradhapura - Ampara,
• # 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Atracții Anuradhapura

Situri sacre din Anuradhapura

Arborele Jaya Sri Maha Bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi este un smochin sacru situat în grădinile Mahamewna. Se crede că ramura dreaptă sudică este răsadul arborelui Sri Maha Bodhi din Buddha Gaya din India, arborele sub care Buddha a atins iluminarea.

Sri Maha Bodhi este unul dintre cele mai venerate sanctuare budiste nu numai în Sri Lanka, ci și în lume. Credincioșii cred că un pelerinaj la un copac sacru ajută la vindecarea bolilor, ajută femeile însărcinate să evite malformațiile fetale, protejează câmpurile țărănești de dezastrele naturale etc.

Gardul existent în jurul Sri Maha Bodhi a fost construit în secolul al XVIII-lea. Regele Kirti Sri Rajasinha pentru a proteja copacul de elefanții sălbatici care erau abundenți în zonă. Înălțimea zidului este de 3 m, grosimea este de 1,5 m. Lungimea gardului de la nord la sud este de 118 m, de la est la vest de 83 m. Primul gard de aur din jurul copacului sacru a fost construit în 1969 în orașul Kandy sub conducerea lui Yatiravan Narada Tero ( Yatirawana Narada Thero).

Casa tradițională Buddha Image găzduiește două statui antice. Statuia de piatră a unei cobre este o imagine foarte rară. În sud-vestul complexului templului Sri Jaya Maha Bodhi sunt rămășițele dagobului Dakkina Tupa.

Dagoba Ruwanvelisaya
(Ruwanwelisaya)

Stupa Ruvanvelisaya, sau Ratnamali așa cum se mai numește, a fost construită de regele Datugemunu în 161 î.Hr. după ce i-a învins pe invadatorii Chola din India. Regele a angajat un arhitect care a proiectat dagoba, a cărui cupolă, potrivit monarhului, seamănă cu o „bulă de lapte”. Regele Datugemunu însuși nu a trăit pentru a vedea finalizarea construcției, care a durat în total peste 33 de ani, iar construcția a fost finalizată de fratele său, regele Saddhatissa.

Înălțimea stupei Ruvanvelisaya este de 103 m, iar diametrul de 292 m, această supă a fost cu adevărat un miracol al priceperii arhitecturale din acea vreme. Cronicile antice descriu în detaliu materialele utilizate în construcția dagoba și fundațiile acesteia. Pe lângă pietrele obișnuite, s-au folosit aur, argint, perle, corali și pietre prețioase.

Clădirea originală a fost distrusă în secolul al XIX-lea și apoi reconstruită în 1940. Lângă dagoba există un sanctuar în care sunt 5 statui de calcar ale lui Buddha în picioare. Patru statui datează din secolul al VIII-lea și simbolizează întrupările trecute ale lui Buddha, iar a cincea statuie simbolizează viitorul (Buddha Maitreya) cu o diademă pe cap și o floare de lotus în mâini.

Dagoba Ruvanvelisaya este unul dintre cele 16 lăcașuri de cult budiste din Sri Lanka, desemnate prin termenul Solosmasthana. Se crede că stupa conține o parte din cenușa lui Buddha. Dagoba a fost construită în așa fel încât să corespundă cu Învățăturile lui Buddha: cupola simbolizează infinitatea Învățăturii, cele patru laturi de deasupra acesteia reprezintă cele Patru Adevăruri Nobile, inelele concentrice indică Calea Nobilă Opticală a Mijlocului, iar marele cristal din vârful stupei reprezintă scopul final al iluminării.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Tuparama Dagoba albă ca zăpada a fost ridicată în formă de clopot, cu un diametru de bază de 18 m și o înălțime de 50 m. Mai devreme, Tuparama Dagoba a fost mult mai mare, dar de-a lungul istoriei sale a fost complet distrus de mai multe ori. Stupa a fost reconstruită ultima dată în 1862.

Baza stupa este pavată cu dale de granit, dagoba este înconjurată de 4 rânduri de stâlpi de piatră. Înălțimea stâlpilor de piatră, pe care se sprijinea acoperișul masiv, scade pe măsură ce ne deplasăm de la cercul exterior la cel interior. Acoperișul cu cupolă deasupra stupei, care a existat mai devreme, dar nu a supraviețuit până în prezent, a fost susținut de 176 de coloane.

Dagoba Tuparama a fost construită în secolul al III-lea. Î.Hr. în timpul domniei regelui Devamnampiyatissa. Stupa a fost ridicată de rege la cererea lui Mahinda Thero, care a adus buddhismul în Sri Lanka pentru a include o relicvă - clavicula dreaptă a lui Buddha. Clădirea are un design original: templul boltit cu vatadage este împins sub cupola dagoba.

În secolul al VII-lea, stupa Tuparamaya era complet acoperită cu aur. Inclusiv templul încorporat watadage din cărămizi aurii cu uși aurii. După atacul tamililor din sudul Indiei din regatul Pandyan, stupa a fost jefuită, iar tot aurul, bijuteriile și comorile au fost luate.

La mijlocul secolului al X-lea. Regele sinhalez Mahinda al IV-lea a restaurat Dagoba, a acoperit-o cu aur și a instalat în ea uși de aur, dar din nou la sfârșitul secolului al X-lea, triburile tamil din sudul Indiei Chola au jefuit complet complexul templului. Ultima restaurare a stupei a fost finalizată la mijlocul secolului al XIX-lea, cu toate acestea, în procesul de restaurare, vechea stupă și-a pierdut complet trăsăturile arhitecturale anterioare.

Palatul de bronz Lovamahapaya
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Palatul Lovamahapaya a fost fondat în secolul al III-lea. Î.Hr. primul rege budist din Sri Lanka, Devanampyatissa, care, la cererea lui Mahinda Thero, care a adus budismul pe insulă, a construit prima clădire pe acest site. Un secol mai târziu, în secolul al II-lea. Î.Hr., regele Datugemunu a extins semnificativ complexul arhitectural la scara care poate fi văzută astăzi.

Conform Cronicii Sinhala din Mahavamsa, clădirea palatului Lovamahapaya era o clădire cu nouă etaje înălțime de 47 m, bolțile sale erau susținute de 1600 de coloane de piatră. Palatul era împodobit cu corali și pietre prețioase, iar acoperișul era acoperit cu plăci de cupru-bronz. Evident din acest motiv, Palatul Lovamahapaya se mai numește și Lohaprasadaya, care este tradus din sinhaleză și înseamnă „Palatul de bronz”. Etajele superioare ale clădirii erau din lemn și au fost distruse în secolul al II-lea î.Hr. in caz de incendiu.

De-a lungul istoriei, clădirea palatului a fost reconstruită de 7 ori. La începutul secolului al III-lea, în timpul domniei regelui Sirinaga al II-lea, palatul a fost reconstruit, dar înălțimea acestuia era deja de 5 etaje. Până la mijlocul secolului al III-lea. Regele Jettatissa a adăugat încă două etaje, devenind șapte etaje. Apoi, la sfârșitul secolului al III-lea, regele Mahasena a distrus palatul folosind materiale pentru construirea complexului Abhayagiri, ceea ce a provocat un conflict puternic cu comunitatea monahală din Mahavihara.

În secolul al IV-lea. fiul său Sirimeghavanna a reconstruit palatul. În această formă, clădirea a existat până în secolul al IX-lea, până când a fost distrusă de invazia regatului sud-indian Pandya. La sfârșitul aceluiași secol al IX-lea. Regele Sena II (Sena II) a reconstruit palatul, dar în secolul al X-lea. invadatorii indieni din Cola au invadat regatul și l-au jefuit și distrus complet. Apoi Anuradhapura a căzut și orașul a încetat să mai fie capitala regatului și abia în secolul al XI-lea, în timpul domniei regelui Parakramabhu I, au fost ridicați stâlpi de piatră, iar clădirea palatului Lovamahapaya a fost parțial restaurată. În această formă, clădirea palatului rămâne până în prezent.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Dagoba, construită din cărămidă roșie, Jetavanaramaya, este cea mai mare din Sri Lanka, inițial înălțimea sa era de 122 de metri, dar în timp a scăzut la 71 de metri.

Dagoba Jetavanaramaya a fost construită la sfârșitul secolului al III-lea de regele Mahasena (273 - 303) și finalizată mai târziu de fiul său, regele Sirimegavanna I. 93 de milioane de cărămizi au fost folosite pentru a construi o stupă gigantică, a fost construită pe o stâncă, pe o fundație de 8,5 metri adâncime. Fiecare dintre laturile bazei pe care este construită stupa are o lungime de 176 metri, lungimea scărilor care duc la ea este de 9 metri.

Se crede că Jetavanarama Dagoba a fost ridicat pe locul incinerării lui Mahinda Thero, omul care a adus budismul în Sri Lanka.

La fel ca toate celelalte clădiri din Anuradhapura, și aceasta a fost distrusă de invadatorii indieni în secolele 9-10. După căderea regatului Anuradhapura, stupa a fost abandonată și rapid acoperită de junglă.

În secolul al XII-lea, în timpul domniei regelui Parakramabahu cel Mare, stupa a fost reconstruită din ruine, dar înălțimea sa a fost redusă la valoarea actuală.

Case de imagine Jetavanaramaya / Patimagara
(Jethawanaramaya Image House / Patimaghara)

Pe cele 48 de hectare ale mănăstirii Jetavana, la vest de Jethawanaramaya Dagoba, se află casa de imagine Jethawanaramaya boltită, numită și Patimaghara.

Se crede că clădirea a fost construită de regele Sena I în secolul al IX-lea și apoi distrusă în timpul capturării nordului insulei de către regatul indian Chola în secolul al X-lea. Ulterior, Casa Imaginii a fost restaurată de regii singalezi deja în declinul regatului Anuradhapura.

Casa de imagine Jetavanaramaya este cea mai mare găsită în orașele antice Anuradhapura sau Polonnaruwa.

Anterior, intrarea în clădire era închisă de o ușă monolitică susținută de stâlpi de piatră înălțimi de 8 metri, iar în Casa imaginii lui Buddha în sine era o statuie masivă de calcar de 11 metri înălțime și 25 de relicve budiste. Clădirea a fost calculată la 15 metri înălțime. Ulterior, în Polonnaruwa, după asemănarea Casei de imagine Jetavanaramaya, au fost ridicate clădirile boltite (gedige) din Tuparam, Lankatilaka și Tivanka.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya a fost construită în timpul domniei regelui Datugemunu în secolul al II-lea î.Hr., clădirea aparține complexului Maha Vihara. Diametrul bazei stupei este de 43 de metri și înălțimea de 59 de metri.

Numele stupei este explicat de o legendă populară sinhaleză: când regele Datugemunu, după încoronarea sa, mergea la festivalul de apă din Tissaveva, și-a lăsat sceptrul (Kunt) în acest loc, în interiorul căruia a fost așezată o relicvă sacră. Apoi regele s-a întors după sceptru, care părea blocat și nimeni nu a putut să-l mute.

Apoi regele și-a amintit că a încălcat tradiția înainte, uitând să le ofere călugărilor o pudră de chili (Miris) înainte de a o încerca el însuși. În acele zile, era o practică obișnuită să oferi preoților o parte din mâncarea care se prepară în palat înainte ca regele să o poată gusta. Văzând minunea și amintindu-și faptele greșite, regele a ordonat să construiască o stupă pe acest loc și să o numească Mirisavetiya (stupa de supă de ardei).

Dagoba a fost reconstruită în anii 1980, însă întreaga structură s-a prăbușit în 1987, distrugând unul dintre cele mai bune exemple ale frontonelor arhitecturale „Vahalkada” din era Anuradhapura. Dagobah Mirisavetiya, observat acum, a fost finalizat în 1993, dar în procesul de restaurare a pierdut toate trăsăturile istorice ale originalului.

Dagoba Lankarama
(Lankarama Stupa)

Stupa Lankarama (Lankaramaya) este situată pe teritoriul orașului antic, la sud de iazul elefanților. Dagoba Lankaramaya a fost construită în secolul I î.Hr. Regele Walagamba. Diametrul stupei Lankaram este de 14 metri, diametrul bazei este de 406 metri, iar înălțimea bazei este de 3 metri.

Stupa este înconjurată de rămășițele a 88 de stâlpi de piatră care susțineau acoperișul clădirii care nu a fost păstrat până acum. În timpul istoriei sale, stupa a suferit reconstrucție, forma sa fiind necunoscută anterior. Dagoba, construit în Medirigiriya lângă Polonnaruwa, a fost construit în același stilul arhitecturalca stupa din Lankarama.

Dagoba Lankarama este situat la 400 de metri de mănăstirea Abhayagiri, denumirea sa veche fiind Silasobbha Khandaka Cetiya.

Locul este numit astfel pentru că după ce a fost învins de invadatorii tamili în 103 î.Hr. regele sinhalez Valagamba s-a ascuns de dușmani într-un loc numit „Silasobbha Khandaka”. După înfrângerea invadatorilor tamili și eliberarea țării în același an, revenirea tronului, a construit stupa Lankarama pe acest site.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Stupa a fost construită în secolul I î.Hr. de regele sinhalez Valagamba. Stupa Abhayagiri este a doua cea mai înaltă stupă din Sri Lanka.

Conform descrierilor călugărului chinez Fa-Xian din secolul al V-lea, înălțimea stupei era de 122 de metri, suprafața sa exterioară era decorată cu aur, argint și bijuterii. De asemenea, pe acest site se afla o statuie de Buddha înaltă de 6 m, realizată din jad verde. Suprastructura superioară de deasupra cupolei, numită hatharas kotuwa, a fost păstrată încă din cele mai vechi timpuri.

Potrivit cronicilor, după ce regele Valagambahu a urcat pe tron \u200b\u200bîn 104 î.Hr., doar șapte luni mai târziu a avut loc invazia tamilă din Sri Lanka antică prin portul Mantota. Port cu port, oraș cu oraș, tamilii cucereau teritoriu. Armata sinhaleză a fost învinsă și a fost nevoită să se retragă rapid, în timp ce regele tamil și-a apucat soția Valagambah și mai multe moaște și le-a dus în India. Regele Walagambahu a fost nevoit să se ascundă în junglă, unde tamilii nu l-au putut găsi.

În acest moment, un călugăr Jain locuia în locul în care se află astăzi Dagoba Abhayagiri. Când regele părăsea teritoriul Anuradhapura, trecând prin poartă, un călugăr Jain numit Geri a strigat jignitor: „Uite cum fuge marele rege sinhalez!” Regele a ignorat acest comentariu, dar când s-a întors la Anuradhapura, la 14 ani după ce i-a învins pe invadatori, nu a uitat de incident.

Regele a distrus complet acest schit și în locul său a ridicat o stupă masivă și 12 clădiri și i-a oferit-o lui Mahatisa Thero. Stupa a fost numită Abhayagiri, după cele două părți în conflict - numele „Abhaya” (numele regelui) și „Geri” (un călugăr Jain). Mai târziu, Abhayagiri Vihara a devenit rivalul lui Mahavihara. Călugării mănăstirii Mahavihara erau adepți ai budismului Theravada, în timp ce călugării, în același timp, Abhayagiri urmau principiile învățăturilor Theravada și Mahayana.

Palatul Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Palatul Ratna Prasada / Prasadaya a fost construit în secolul al II-lea de regele sinhalez Canitta Tissa (167 - 186). Numele Ratna Prasadaya este tradus din sinhaleză ca „Palatul Comorilor”.

Odată ce Palatul Ratna Prasadaya era o clădire cu mai multe etaje, dimensiunea sa poate fi judecată după rămășițele coloanelor care susțineau bolțile clădirii.

În secolul al VIII-lea, regele Mahinda al II-lea a restaurat clădirea pe mai multe etaje și a decorat-o cu multe statui de Buddha din aur. Cu toate acestea, toate aceste comori au fost jefuite în timpul invaziei Imperiului sud-indian Pandyan în timpul domniei regelui Seine I (833-853).

Ulterior, palatul bijuteriilor a fost reconstruit de regele Sena II (853-887), care i-a returnat comorile. Clădirea Ratna Prasadaya a fost apoi restaurată de regele sinhalez Mahinda al IV-lea în secolul al X-lea.

Piatra de protecție, concepută pentru a păstra comorile palatului, a supraviețuit până în prezent. Situat la intrarea interioară a clădirii, este unul dintre cele mai bune exemple de sculptură în piatră din epoca Regatului Anuradhapura.

Iazul Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Iazurile Kuttam Pokuna sunt o minune inginerească antică. Constructorii reali ai structurii sunt necunoscuți, se presupune că bălțile au fost construite în timpul domniei regelui Aggabodhi I la începutul secolelor VI și VII.

Iazurile Kuttam Pokuna au fost folosite de călugării mănăstirii Abhayagiri pentru ablații. Pereții iazului sunt din plăci de granit sculptate.

Tradus din limba sinhaleză, „Kuttam Pokuna” înseamnă „iazuri gemene”. Primul a fost iazul nordic (mic), în timp, i s-a adăugat un al doilea iaz mai mare.

Dimensiunile micului iaz nordic Kuttam Pokuna sunt de 28 * 15,5 metri, adâncimea este de 4 metri. Dimensiunile iazului sudic (mare) sunt de 40 * 16 metri, adâncimea este de 5,5 metri.

Apa din iazuri a fost alimentată printr-o instalație sanitară subterană și filtrată, formată din patru niveluri, înainte de a intra în iaz printr-o conductă stilizată ca un cap de balaur. Apoi, apa din ambele iazuri a fost drenată într-un canal și apoi folosită pentru irigarea câmpurilor.

Statuia lui Buddha Samadhi
(Statuia Samadhi)

O statuie a lui Buddha într-un stat Samadhi este situată în vechiul parc Mahamevnāwa. Statuia Samadhi este considerată una dintre cele mai fine sculpturi din epoca Anuradhapura. Se crede că statuia Samadhi a fost creată în secolele al III-lea sau al IV-lea.

Statuia lui Buddha din postura de meditație Dhyana mudra cu picioarele încrucișate și palmele deschise, așezate una peste alta, este realizată din marmură dolomitică. Statuia antică are o înălțime de 2,2 metri.

În 1886, această statuie a fost găsită în același loc în care se află în acest moment, căzută, cu nasul deteriorat. După aceea, statuia a fost reinstalată, iar nasul a fost reconstruit.

În 1914, statuia a fost din nou deteriorată de căutătorii de comori și reconstruită din nou. Ochii statuii sunt în prezent goi, indicând faptul că au fost împodobiți anterior cu cristale sau pietre prețioase. Nu se știe dacă această statuie a fost adusă de la o altă mănăstire sau dacă a fost inițial aici.

Se crede că, dacă priviți statuia din trei părți diferite, apoi priviți din dreapta și din stânga, fața ei va exprima tristețe, iar dacă priviți statuia din dreapta, atunci fața ei zâmbește ușor.

Site-uri ale orașului antic Anuradhapura

Lacul Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Vechiul rezervor artificial Tissa Veva a fost construit de regele sinhalez Devanampyatissa, care a condus țara în secolul al III-lea î.Hr. Dimensiunile terasamentului, ridicat pentru a forma vechiul rezervor, sunt impresionante: terasamentul are 3,4 km lungime și 7,5 metri înălțime.

Suprafața rezervorului Tissa Veva este de 2,2 km2. Scopul creării unui astfel de rezervor voluminos, conform vechii cronici sinhaleze din Mahavamsa, a fost să hrănească grădinile și parcurile situate în vechiul oraș Anuradhapura, precum și să irige câmpurile de orez din jur în perioada uscată.

Lacul artificial Tissa Veva primește apă prin vechea structură a lui Jaya Ganga - un canal care leagă rezervorul de râul Kala Veva. Excesul de apă din rezervor este deversat în râul Malvathu Oya.

Potrivit arheologilor, vechiul rezervor Tissa Veva a fost construit atât de fiabil, încât chiar și după 1.200 de ani poate furniza apă deja oras modern Anuradhapura.

Lacul Nuwara Veva
(Nuwara Wewa)

Vechiul rezervor Nuwara Veva este cel mai mare dintre cele trei rezervoare artificiale din Anuradhapura. Nuwara Veva se traduce prin „Lacul orașului”.

Nu se cunoaște ora exactă a construcției rezervorului. Probabil a fost construit în secolul I î.Hr. e. Regele Vattagamini Abaya.

Potrivit istoricilor, structura originală a terasamentului a fost realizată din cărămizi folosite la construcția Abhayagiri Dagoba. Terasamentul a fost renovat în secolele al III-lea și al V-lea.

Suprafața rezervorului Nuwara Veva este de 31,8 kilometri pătrați, iar un baraj și un canal de pe râul Malvathu Oya au fost folosite pentru a-l umple. Barajul a existat până în 1873, când a început construcția unui pod rutier peste râu.

Adâncimea apei în canalul care leagă lacul și râul este de 1,2 metri, adâncimea rezervorului este de 45 de metri la baraj. Canalul este utilizat în prezent pentru a redirecționa excesul de apă din Nuwara Veva înapoi spre râu în timpul inundațiilor.

Altarul Isurumuniya
(Isurumuniya)

Vechiul templu budist din Isurumuniya este situat pe malurile lacului de acumulare Tissa Wewa. Templul a fost fondat de regele Devanampiya Tissa la sfârșitul secolului al IV-lea. Î.Hr. Templul a fost cunoscut anterior ca Meghagiri Vihara. Templul este renumit pentru sculpturile sale neobișnuite din piatră, realizate în diferite stiluri arhitecturale, reprezentând diferite subiecte:

• cioplind Isurumuni Lovers

  Sculptura a fost creată probabil în secolul al VI-lea. în stilul Gupta, arată un bărbat și o femeie așezați în poală, conform uneia dintre versiunile care îl personifică pe regele Kuvera Vaisrawana și regina lui Kuni, conform unui alt zeu Shiva și soția sa Parvati, conform celei de-a treia scene pe care a surprins-o Prince, fiul regelui Datugemunu, care a renunțat la tron \u200b\u200bpentru a se căsători cu o fată din clasa inferioară.

• sculptând Familia Regală

  Sculptura a fost creată probabil în secolul al VIII-lea, lucrarea se face în tradiția arhitecturală a Gupta Kala; imaginea sculptată pe o placă de granit include 5 figuri umane, cu regele Dutugamunu care ar fi reprezentat în centrul compoziției.

• cioplind Elephant Pond

  Sculptura ar fi fost creată în secolul al VII-lea, realizată în tradiția palaviană. Imaginea surprinde scăldarea elefanților, dar ceea ce este remarcabil este că imaginile elefanților corespund imaginilor din sculpturile în piatră din Mamallapuram din sudul Indiei.

Templul Isurumuniya este primul loc din Sri Lanka unde dintele lui Buddha a fost plasat la sosirea pe insulă. Stupa de lângă templu și statuia lui Buddha din interiorul său sunt moderne. o parte din peșterile de lângă templu erau un refugiu pentru călugări, dar acum există mulți lilieci.

Templul Ransimalakaya
(Ransimalakaya)

Peste drum de palatul de bronz din Lovamahapaya se află ruinele Ransimalakaya. Între copacul sacru din Sri Maha Bodhi și imensul dagoba Ruvanveliseya este o secțiune de ruine cu falnici stâlpi de piatră.

Situl a fost cercetat de arheologii Societății Regale Asiatice, care au descoperit fundația unei clădiri acolo, excavând-o pentru prima dată în 1895.

Ruinele actuale ale clădirii indică faptul că a fost o clădire deschisă fără pereți, iar acoperișul său care nu a supraviețuit până în prezent a fost susținut anterior de 8 rânduri de 10 stâlpi de granit.

Puțini dintre acești piloni pot fi văzuți astăzi. Clădirea poate fi accesată prin patru intrări situate pe fiecare parte a clădirii.

Potrivit Departamentului de Arheologie din Sri Lanka, această clădire a fost folosită ca o sală de conferințe de către călugării din Maha Vihara în Evul Mediu. Corpul lui Maha Mahinda Thero a fost ținut în aceeași clădire înainte de incinerare.

Ruinele complexului Toluvila
(Ruinele Toluwila)

Ruinele complexului budist Toluvila sunt situate lângă gara Anuradhapura, în afara granițelor orașului antic. Se crede că complexul Toluvila a făcut parte din Pabbatha Vihara.

Timpul estimat pentru construirea mănăstirii complexului Toluvila este cuprins între secolele VII și IX.

Conform cronicilor, la Toluville în secolul al III-lea î.Hr. Mahinda Thero (omul care a adus budismul în Sri Lanka) a rămas în timpul pelerinajului său de la Chathiya Pabbatha la Maha Vihara.

În casa imaginii lui Toluvila, o statuie a lui Buddha așezată într-o poziție Samadhi, considerată cea mai elaborată de acest fel din Sri Lanka, a fost descoperită și dusă la Muzeul Național din Sri Lanka, situat în Colombo.

Casa imaginii lui Buddha, situată pe un deal, este înconjurată de un număr mare de rămășițe de anexe realizate într-un stil arhitectural unic, iar complexul Toluvila în sine este înconjurat de un șanț.

Ruinele Templului dinții Relicva lui Buddha Daladag
(Dalada Maligawa / Daladage)

La nord-estul palatului regal Vijayabahu se află ruinele vechiului complex Maha Pali, templul dintelui lui Buddha Dalada Ge și două case ale imaginii lui Buddha cu acoperișul cupolat al Gedige. Toate cele patru clădiri sunt situate la o distanță de 50 de metri una de cealaltă.

Ruinele clădirii cunoscute sub numele de Daladage sunt considerate a fi rămășițele templului dinților lui Buddha, construit de regele sinhalez Mahinda al IV-lea în secolul al X-lea, după ce armata sinhaleză a fost învinsă de imperiul South Indian Chola și partea de nord a insulei a intrat sub controlul lor.

Rămășițele Templului dintei Relicve ale lui Buddha Daladag stau pe o clădire cu patru fețe cu dimensiuni de 60x65 metri. Templul este format dintr-o clădire mare cu compartimente largi pe trei laturi (din patru) și două clădiri auxiliare mici care au dispărut practic în nord-vestul și nord-estul templului.

Intrarea principală în clădirea Daladage se află în centrul de pe partea de nord a templului. Inscripția de peste intrarea sa, realizată în timpul domniei lui Mahinda IV, a permis arheologilor să identifice scopul localului.

Iazul de elefanți al lui Pokuna
(Eth Pokuna)

Nu departe de stupa Lankaramaya, există un vechi miracol de irigații - uriașul iaz artificial Et Pokuna. Numele iazului este tradus din limba sinhaleză ca „iaz de elefanți”.

Iazul Et Pokuna este cel mai mare iaz nu numai pe teritoriul Abhayagiri, ci și pe teritoriul vechiului oraș Anuradhapura.

Dimensiunile vechiului iaz Et Pokuna sunt destul de impresionante: lungimea sa este de 159 metri, iar lățimea sa este de 52,7 metri. Iazul Et Pokuna are o adâncime de 9,5 metri și deține 75.000 de metri cubi de apă.

Apa către iazul Et pokuna este furnizată din rezervorul Periyamkulama printr-o rețea de canale subterane. Până în prezent, vizitatorii pot vedea în continuare părți ale sistemului sanitar care alimentează iazul.

Canalele de alimentare cu apă erau făcute din blocuri de piatră de meșteri antici. Anterior, iazul era folosit de călugării mănăstirii Abhayagiri pentru abluații și alte nevoi zilnice, numărul lor la acel moment depășind 5.000 de oameni.

Ruinele complexului Mahapali
(Sala Alms Mahapali)

Sala de îndurare Mahapali ar fi fost construită de regele Devanampyatissa în secolul al III-lea î.Hr. și a fost ulterior extins de alți regi care au condus în timpul regatului Anuradhapura.

Ruinele complexului Mahapali sunt situate la nord de palatul Vijayabahu I, suprafața lor este de 0,5 hectare. Coloanele masive de granit care susțineau anterior acoperișul sălii Maha Pali au supraviețuit până în prezent.

După sosirea budismului în Sri Lanka în secolul al III-lea î.Hr., insula a devenit unul dintre cele mai mari centre de budism din lume.

În orașele din Sri Lanka antică, au trăit mii de călugări, asigurându-le hrană era responsabilitatea regelui și, astfel, au apărut sălile Alms - un loc pentru călugării aprovizionați cu hrană.

Una dintre principalele atracții ale locului este o fântână adâncă care alimenta cu apă clădirile complexului Mahapali. Pereții fântânii sunt construiți din granit și cărămizi, treptele situate de-a lungul perimetrului fântânii pătrate vă permit să coborâți în apă.

Templul Gedige
(Gedige)

Templul cu cupola Gedige, odată boltită, este situat pe teritoriul complexului Maha Pali. Clădirea Gedige (poate fi numită și Gedi Ge) este o structură din cărămidă, exterior mai mult sau mai puțin similară cu casa imaginii lui Buddha.

Gedige este considerat sanctuarul tradiției Mahayana, care a predicat tantra, din cauza căruia au avut un conflict cu adepții Theravada, care s-a încheiat cu victoria completă a acestuia din urmă. Istoria construcției și timpul creării acestei clădiri sunt necunoscute.

Gedige și Maha Pali Buddha Image House sunt singurele Case de imagine cunoscute din Anuradhapura, care sunt realizate în întregime din zidărie, cu doar rama ușii și ferestrei din granit.

Anterior, clădirea Casei imaginii lui Buddha era decorată cu o cupolă boltită, scări de piatră duceau la etajul al doilea și un sanctuar era amplasat în interior. Gedige acoperă o suprafață de 10 mp. metri, Casa lui Buddha Imagine 11 mp metri.

Centrul de instruire Mayur Piriven
(Mayura Pirivena)

Acest centru de instruire este unul dintre principalele centre de instruire aparținând complexului Maha Viharaya în epoca Regatului Anuradhapura. Centrul de instruire Mayur Piriven a fost construit de regele Buddhadasa în secolul al IV-lea.

Astăzi, clădirea Mayur Pirivena a fost complet distrusă, doar fundația cu mai mulți stâlpi care susțineau anterior acoperișul a rămas din clădire.

Centrul de Instruire Mayur Pirivena este considerat locul în care Granthakara Pirivena era, de asemenea, unde călugărul budist indian Buddhagosha Tera a fost angajat în compilarea comentariilor asupra textelor sacre Theravada în secolul al V-lea. În timp ce se afla în India și găsea un text pentru care comentariul despre Tripitaka fusese pierdut, Buddhagosha a plecat în Sri Lanka pentru a studia comentariul sinhalez, care la acea vreme era păstrat în mănăstirea Maha Vihara din Anuradhapura. Acolo Buddhagosha a început să studieze un volum mare de comentarii care fuseseră colectate și păstrate de călugării din Maha Vihara.

Interpretările furnizate de Buddhagosha au constituit, de obicei, o înțelegere ortodoxă a textelor sacre Theravada încă din secolul al XII-lea. Lucrările lui Buddhagosha au fost recunoscute de către cercetătorii occidentali și călugării Theravada drept cele mai importante comentarii ale Theravada. Buddhagosha a descris centrul Mayur Piriven ca fiind „situat în loc frumosconfortabil, răcoros și cu apă suficientă. "

Mănăstirea Vessagiria
(Vessagiriya)

Mănăstirea pădurii antice este situată pe teritoriul orașului antic Anguradhapura, la câteva sute de metri sud de templul Isurumuniya, pe drumul Anuradhapura-Kurunegala. Locul poate fi numit și Issarasamanarama. Mănăstirea este situată printre bolovani uriași de piatră.

Mănăstirea budistă Vessagiriya a fost fondată în secolul al III-lea î.Hr. și extins în secolul al V-lea în timpul domniei regelui Kasyapa, pe teritoriul său au trăit până la 500 de persoane.

În acest moment, doar rămășițele a 23 de peșteri de piatră sunt observate în această zonă. Acum vizitatorul poate vedea doar pietre, pentru că toate celelalte elemente structurale au fost realizate din materiale fragile și nu au supraviețuit.

Inscripții în limba brahmi, unul dintre cele mai vechi sisteme de scriere, au fost găsite în adăposturile din piatră naturală care serveau drept adăposturi pentru călugări. De asemenea, arheologii au găsit ruinele unei clădiri cu fundație rotundă, scopul căruia nu se cunoaște; în timpul săpăturilor, 70 de monede rare au fost găsite acolo. Pe teritoriu puteți contempla rămășițele clădirilor refectorului pentru călugări și mai multe dagobe.

Palatul Regal Vijayabahu I
(Palatul Regal Vijayabahu I)

Palatul Regal este situat la sud-vest, vizavi de complexul Maha Pali. Palatul a fost construit de regele sinhalez Vijayabahu I (1055 - 1110) în secolul al XI-lea, în epoca Regatului Anuradhapura.

În 1070, regele sinhalez a răsturnat invadatorii sud-indieni din imperiul Chola care au condus regatul și, după o campanie militară care a durat 18 ani, a unificat țara. După ce l-a învins pe Chola, regele sinhalez a reînființat budismul, care fusese practic distrus în timpul stăpânirii tamile și a reconstruit proiecte de infrastructură și irigații antice.

În timpul domniei regelui, capitala era orașul Anuradhapura, dar, marcând inițierea sa în monarhi, regele a mutat capitala țării în orașul Polonnaruwa.

Se crede că clădirea palatului regal a fost folosită pentru serbări și ceremonii oficiale. Clădirea are 39 de metri lățime și 66 de metri lungime.

Două pietre masive de securitate la intrarea în clădire descriu „Sankhanihi” și „Padmanidhi” - slujitorii zeului Kubera. Pe zidurile palatului se mai pot observa rămășițe de tencuială veche.

Sangamitta stupa
(Sangamittha Stupa)

Stupa de cărămidă roșie din Sangamitta este situată la 150 de metri est de celebrul Tuparamaya Dagoba. Stupa antică a fost numită probabil după fiica împăratului indian Ashoka, Sangamiththa Theri.

Fiica împăratului a ajuns în Sri Lanka în 249 î.Hr., aducând cu ea pe insulă o ramură a arborelui sacru original, Sri Maha Bodhi.

Prințesa și-a făcut drum în țara vecină împreună cu fratele ei Mahinda Thero, care este omul care a adus budismul în Sri Lanka. Sosiți pe insulă, fiul și fiica împăratului Ashoka și-au dedicat viața răspândirii învățăturilor budiste în țară și sunt încă venerați ca fondatori ai budismului.

În cronicile antice, se menționează că regele sinhalez Uttiya a așezat cenușa arhatului Sangamitta Teri într-o mică dagoba la est de stupa Tuparama. Arheologii sugerează că era vorba despre stupa Sangamitta.

Stupa Dakkin
(Dakkhina Tupa Stupa)

Ruinele unui templu antic, aparent neterminat, sunt situate la sud de complexul templului Jaya Sri Maha Bodhi și centrul de instruire Mayur Piriven.

Numele locului tradus din sinhaleză înseamnă „Mănăstirea sudică”, este considerat locul de incinerare al mai multor regi sinhalezi.

Acest site a fost desemnat ca stupa Dhakkhina de către profesorul Paranavitana în 1946. Conform cronicilor antice din Sri Lanka, pe locul unde a fost efectuată incinerarea regelui sinhalez Datugemunu, care a condus în secolul al II-lea î.Hr. a fost ridicat stupa din Dhaka.

Inițial, după incinerarea regelui, volumul dagoba a fost mult mai mic, dar de-a lungul istoriei a fost reconstruit de mai multe ori și în timp a ajuns la dimensiunea actuală.

Alături de stupă sunt stâlpi de piatră sculptate în mod rafinat, reprezentând Vaisravana și Kalpawruksha.

Templul Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Templul Nakha aparține unui tip unic de structuri de cărămidă pătrată, fiind una dintre cele patru clădiri neobișnuite similare găsite în Sri Lanka.

Clădirea templului a fost construită probabil în perioada regatului Anuradhapura din secolele 7-10. și aparține tradiției Mahayana.

Dimensiunea bazei templului este de 9x9 m, lângă templul Naka au fost găsite ruinele imaginii Casei lui Buddha, dar obiectul nu a supraviețuit până în zilele noastre.

Săpăturile efectuate de arheologi în zona Templului Naka au relevat prezența mai multor straturi de tencuială de lut, ceea ce indică probabil că clădirea, înainte de a fi abandonată, a fost activă și locuită mult timp.

Templul Nakha este rar vizitat de turiști, cea mai populară dintre cele patru este clădirea din cărămidă a Satmahal Prasad din Polonnaruwa, celelalte două sunt în Anuradhapura pe terenul mănăstirii Abhayagiri.

Ruinele din Dagoba Padalanchan / Puterea lui Chetiya
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

La cincizeci de metri de faimoasa stupă Tuparama se află ruinele unei mici dagoba antice Padalanchana Chetiya. Locul mai poartă numele de Sila Chethiya, Kujjatissa sau Digha Stupa.

Stupa este un sit arheologic cu trăsături din perioada târzie a regatului Anuradhapura, ceea ce indică probabil că a fost reconstruită sau reconstruită.

Sila Chetiya este unul dintre cele 16 lăcașuri principale de cult din Sri Lanka numit Solosmasthana. Dagoba a fost construită la începutul secolului al II-lea. Î.Hr. rege din Lagnatissa.

Potrivit cronicilor sinhaleze din Mahavamsa, Dipavamsa și Mahabothivamsa, Buddha și-a lăsat amprenta pe locul stupa Padalanchana în timpul celei de-a treia vizite în Sri Lanka.

Potrivit lui Mahavamsa, se crede, de asemenea, că acest loc este unul dintre patru în care toți Buddha (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa și Buddha Gauthama) au venit odată pe insulă și și-au lăsat amprentele înainte de a părăsi-o.

Ruinele pavilioanelor din Padanagar
(Padanagara)

Două situri, numite Pavilioanele Padanagar, sunt situate la vest de Mănăstirea Abhayagiri, departe de alte structuri antice.

Baza de granit a clădirii este ridicată pe o stâncă.

Pavilioanele sunt situate în afara orașului antic Anuradhapura și au fost folosite de călugări, probabil pentru meditații și retrageri.

Structura pavilioanelor este înconjurată de un șanț. Clădirea, peste ale cărei ruine există șiruri de stâlpi de piatră, este lipsită de orice decorațiuni și ornamente, cu excepția unui număr mic dintre acestea în apropierea clădirii toaletei din piatră, situată în dreapta pavilionului.

Primul pavilion din Padanagara este mai mic decât al doilea. Ambele pavilioane sunt echipate cu un apeduct antic, cu acvifere care rulează sub fundațiile structurii antice și toalete din piatră.

Ranmasu Uyana / Magul Uyana Park
(Ranmasu / Magul Uyana)

Chiar înainte de sosirea budismului în Sri Lanka în secolul al III-lea. Î.Hr. parcurile erau o parte comună a planificării urbane. Fondatorul parcului, Ranmasu Uyana, este necunoscut.

Se crede că parcul a fost construit ca o alternativă la parcurile care au existat mai devreme și date de regele Devanampyatissa odată cu apariția budismului către insulă, comunitatea monahală (Sangha).

Potrivit unei inscripții găsite în vechea mănăstire din Vessagiriya, apa pentru nevoile parcului provenea din râul Tissa și apoi distribuită pe câmpurile din zona templului Isurumuniya.

Există mai multe iazuri mici în parc, unde peștele de aur a înotat și lotusii au înflorit mai devreme. Încadrarea în piatră a iazurilor este decorată cu sculpturi tradiționale care înfățișează elefanți de scăldat.

Parcul antic Ranmasu Uyana este situat pe o suprafață de 16 hectare. Parcul este un exemplu excelent de arhitectură antică a parcului din Sri Lanka din epoca precreștină. Sakwala Chakraya „poarta stelelor” se află pe teritoriul parcului.

Petroglifele lui Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

În Parcul Ranmasu Uyana, pe un bolovan mare se află un desen antic numit Sakwala Chakraya sau Bawa Chakraya.

Creatorul, scopul și timpul creării petroglifului sunt necunoscute.

Una dintre ipoteze este că imaginea reprezintă cea mai veche hartă existentă a lumii: grafice cosmografice ale universului sau „harta lumilor” descrise în textele budiste antice.

Potrivit unei alte teorii, Sakwala Chakraya este un fel de poartă stelară, asemănătoare cu cele găsite în Peru lângă lacul Titicaca și în complexul piramidal Abu Sir.

Regatul Anuradhapura a existat din aproximativ 400 î.Hr. însă, înainte de începutul mileniului al doilea, există o versiune conform căreia vârsta acestui artefact este de cel puțin 5000 de ani și aparține perioadei domniei regelui Ravana.

Vremea în Anuradhapura

Cel mai bun moment pentru a vizita Anuradhapura este din ianuarie până în septembrie inclusiv - în acest moment orașul primește cele mai puține precipitații, vremea este favorabilă pentru tururi de mers pe jos ale orașului antic.

Sezonul de vârf pentru vizitarea Anuradhapura este din iunie până în septembrie, cea mai uscată perioadă a anului. Cele mai ploioase luni, sezonul ploios din Anuradhapura, sunt octombrie, noiembrie și decembrie influențate de musonul nord-estic.

Pe tot parcursul anului, temperatura aerului în oraș este stabilă și variază ușor în funcție de anotimpuri: temperatura aerului nocturn fluctuează în intervalul +21 C + 24 C; temperatura aerului în timpul zilei variază de la +29 C la +34 C.

Anuradhapura de la A la Z: hartă, hoteluri, atracții, restaurante, divertisment. Cumpărături, magazine. Fotografii, videoclipuri și recenzii despre Anuradhapura.

• Tururi de ultimă oră în Sri Lanka
• Tururi pentru luna mai in jurul lumii

Anuradhapura este centrul administrativ al provinciei nord-centrale a Sri Lanka și unul dintre cele mai vechi orașe din Ceylon. Multă vreme, Anaradhapura, situat într-un loc important din punct de vedere strategic - la intersecția a două zone portuare - și ascuns în adâncurile junglei, a fost capitala statului - până în 1017, când orașul a fost serios distrus de invadatorii din sudul Indiei și abandonat de locuitori.

Timp de aproape o mie de ani, orașul a rămas dezolat și abia în secolul al XIX-lea, un vânător englez a dat peste el în junglă.

Astăzi, Anuradhapura a fost în mare parte restaurată și împărțită în două părți: Orașul Vechi, care este o zonă protejată nerezidențială, și Orașul Nou, unde locuiește întreaga populație din Anuradhapura (aproximativ 50.000 de persoane) și este o zonă turistică cu hoteluri, restaurante și magazine.

Orașul este situat destul de departe de linia de coastă, astfel încât turiștii către Anuradhapura sunt atrași în primul rând de monumentele culturale și istorice de renume mondial din Sri Lanka, incluse în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

Cum să ajungem acolo

Anuradhapura este situat la 200 de kilometri de capitala insulei - Colombo ... Puteți ajunge în oraș cu trenul (există două stații de cale ferată), precum și cu autobuzul în 5 ore (vine la stația de autobuz din Novy Gorod) sau cu o mașină închiriată pe autostrada A9 în 4 ore.

Căutați zboruri către orașul Colombo (cel mai apropiat aeroport de Anuradhapura)

Transport

Autobuzele și tuk-tuk circulă în jurul orașului nou, dar este puțin nevoie de ele - această zonă mică poate fi ușor parcursă de la capăt la capăt în jumătate de oră. Dar zona de protecție de pe celălalt mal al râului Malvathu-Oya are un teritoriu foarte mare - și nu puteți face fără un tuk-tuk aici. Cu toate acestea, în multe locuri din Orașul Vechi, circulația oricărui transport este interzisă, chiar și tuk-tuk.

Hoteluri populare în Anuradhapura

Excursii, divertisment și atracții din Anuradhapura

După cum sa menționat mai sus, majoritatea turiștilor vin să vadă monumentele din orașul vechi. Printre acestea se numără așa-numitele dagoba (structuri religioase budiste destinate depozitării relicvelor) Thumaparama, Ruanveli cu celebrele statui de piatră ale lui Buddha, Jetavanarama, care este considerată una dintre cele mai înalte structuri din cărămidă din Lumea antica, precum și statuia lui Buddha Aukana și arborele sacru Bodhi, considerat cel mai vechi copac cunoscut, cu templul Mahabodhi construit în jurul său. Și aceasta este doar o mică parte din acele monumente care așteaptă călătorii în orașul vechi din Anuradhapura.

Anuradhapura

În Orașul Nou, există multe hoteluri, restaurante și magazine, există și o piață de unde puteți cumpăra suveniruri.

Merită să ne amintim că, deși alcoolul este vândut în unități orientate spre turism, consumul public nu este încurajat în Sri Lanka.

• Unde să stați: la unul din stațiuni de munte înalt Ceylon, unde chiar și în epoca colonială britanicii se ascundeau de căldură, și anume în Kandy sau în Nuwara Eliya ... Alternativ, puteți rămâne în capitala țării

(Anuradhapura) este oraș antic pe insula Ceylon, care a fost prima capitală a Sri Lanka. Sinhalezii au construit orașul Anuradhapura în secolul al V-lea î.Hr.! De atunci a trecut mult timp, dar rămășițele acestui interesant oraș sinhalez pot fi văzute în nordul Sri Lanka, după ce au ajuns acolo din Colombo cu autobuzul. Am dorit cu siguranță să-i vizităm ruinele antice, saturate de spiritul istoriei antice!

Comparativ cu sudul țării, în centru și în nordul Sri Lanka, s-au păstrat principalele atracții culturale - așa-numitul „Triunghi de aur”. Anuradhapura face parte din ea. Aici sunt faimoasele stupe sau dagobe, care s-au răspândit ca normă arhitecturală peste tot Asia de Sud-Estși cea mai înaltă clădire de cărămidă din lume! Și ne-am început cunoștința cu Sri Lanka chiar aici, în Anuradhapura. S-au acumulat o mulțime de informații practice și experiență, iar acum vă vom spune despre toate detaliile.

Este prima capitală a statului sinhalez și a fost fondată în secolul al V-lea î.Hr. de către prințul indian Anuradha. Acesta este situat în limitele orașului modern cu același nume din Sri Lanka. Numele său se traduce literalmente prin „orașul Anuradha”.

informatii de baza

Nume	Anuradhapura (engleză Anuradhapura)
unde este	În partea de nord centrală a insulei Sri Lanka, pe malurile râului Aruvi, la o altitudine de 81 m deasupra nivelului mării
Ce este	Orașul Anuradhapura este sacru pentru budiști și este format din Orașul Vechi (partea istorică + zona arheologică) și Orașul Nou de peste râu (zone rezidențiale și zonă turistică). Sit al Patrimoniului Mondial UNESCO din 1982
Coordonatele GPS	8 ° 21 ′ 0 ″ N, 80 ° 23 ′ 7 ″ E 8.35, 80.385278
Distanța până la Colombo	206 km
Cum să ajungem acolo	De la Colombo - cu autobuzul, trenul sau taxiul; De la Matara - cu trenul; Cu autobuzul din Trincomalee, Vavuniya, Polonnaruwa, Dambulla, Kandy și Kurunegala
Data fundației	Secolul V î.Hr.
Zonă	36 mp km
Populația	65 de mii de oameni
Climat	Subequatorial, există două anotimpuri ploioase (aprilie-mai și octombrie-ianuarie). Cea mai uscată lună este iunie
Ce să vezi	Principalele atracții: Dagobas antic, ruinele palatelor regilor sinhalezi, mănăstirea stâncoasă din Isurumniya, arborele sacru Bodhi

Vedere din vârful mănăstirii din Anuradhapura

Oraș antic

Orașul Anuradhapura Este un mic oraș modern din nordul Sri Lanka, care se află lângă impresionantele ruine antice din prima capitală sinhaleză. Am ajuns aici după-amiază. Autobuzul nostru s-a oprit în stația de autobuz și toți pasagerii au coborât. Apoi ne-am luat bagajele și am mers să explorăm noul oraș. În acel moment, nu știam nimic despre Anuradhapura, cu excepția faptului că există un oraș antic și obiective remarcabile din Sri Lanka.

Citind informații despre Anuradhapura pe Internet, suntem foarte interesați de istoria sa. S-a dovedit că orașul a fost construit într-o zonă numită Rajarat - adică „Țara Regilor”. Un alt nume mai modern pentru această regiune este Triunghiul cultural. Ei bine, atunci există cu siguranță ceva de văzut pentru călătorii independenți și turiști!

Orașul Anuradhapura este, de asemenea, numit cel mai important dintre orașele antice, deoarece a fost centrul pentru o perioadă lungă de timp - timp de aproape o mie de ani a deținut statutul de capitală a regilor sinhalezi și a împăraților sud-indieni ai dinastiei Chola. Au existat legături comerciale puternice cu China. A fost, de asemenea, un centru important al budismului nu numai pentru vecinii săi, dar faima puterii sale a ajuns chiar și în Marea Mediterană. Ambasadorii din Anuradhapura s-au întâlnit la Roma cu împăratul Claudius.

Punct de observare pe un imens megalit

Ce să vezi

Acestea sunt situate pe un teritoriu mare și sunt de mare interes printre numeroși turiști. Ruinele palatelor și dagobele antice, precum și arborele sacru Bodhi merită cu siguranță văzute.

Aici, în orașul modern omonim Anuradhapura, care a apărut abia la începutul secolului al XX-lea, vin turiștii care doresc să afle despre trecutul antic al Sri Lanka și să viziteze un sit al patrimoniului UNESCO. Cineva plimbă cu tur organizat sau ieșiți câteva zile de pe plaje într-o excursie și am călătorit aici pe cont propriu.

Harta parcului arheologic Anuradhapura

Anuradhapura este format din așa-numitul „oraș vechi” (Orașul Vechi), care adăpostește zona arheologică și principalele atracții ale capitalei antice, și „orașul nou” cu o zonă turistică, cafenele, magazine, hoteluri și pensiuni, separate de orașul vechi de un râu.

Iată un videoclip de ansamblu despre Anuradhapura:

Încă de la început, devine clar că orașul Anuradhapura nu se află doar pe râul care îl lega de coasta de nord (lângă insula Mannar). Anterior, a fost foarte important pentru comunicarea cu aliații din persoana dinastiei Chola, care și-a extins influența nu numai către vecinii săi cei mai apropiați, ci și către alte state și imperii din Asia de Sud-Est.

De exemplu, Khmerii, care au construit sub influența lui Chola, și Dvaravati, un stat antic din Thailanda. Amintiți-vă cea mai mare stupă din Thailanda - Chedi Phra Nakhom Pathom! Și în acest fel, budismul s-a răspândit în toată lumea din Sri Lanka și Anuradhapura.

Sfat... În timpul turului dvs. turistic din Anuradhapura, nu uitați de soare și aveți grijă de cap și de piele dacă sunteți ușor arși de soare. Bea mai multă apă în zilele caniculare.

Zona arheologică

Părăsind autogara, ne-am regăsit imediat în așa-numita zonă arheologică, pe care o vizitează toți turiștii. Principalul birou de turism din Anuradhapura este situat pe strada Sri Maha Bodhi, la 200 de metri de vechea gară de nord și stația de autobuz. Aici am luat o hartă și am aflat toate informațiile care ne interesau. Vă recomandăm să mergeți cu siguranță în acest loc util.

• Programul biroului de turism: 9.00 - 16.45 în timpul săptămânii și 9.00 - 13.00 în weekend.
• Ore de lucru casa de bilete: 7.00 - 19.00 zilnic. Și ruinele sunt deschise non-stop.
• Bilet costă 25 USD, este valabil în 24 de ore de la data cumpărării. Intrarea la mănăstirea Isurumuniya și la arborele bodhi se plătește separat - 200 de rupii.

Este important să știți! În Sri Lanka, este obișnuit să vă descălțați când intrați în locuri sfinte. Și Dagoba din Anuradhapura le aparține cu siguranță. Prin urmare, nu uitați să vă lăsați sandalele la intrarea în sanctuarele budiste. Dacă nu intenționați să vă întoarceți în același loc în care ați intrat sau vă este teamă că vi se vor fura pantofii, atunci purtați-vă pantofii cu voi într-o pungă sau puneți-i într-un rucsac. Deoarece clădirile din cărămidă devin foarte fierbinți la soarele fierbinte și există riscul de a vă arde pe picioare, vă sfătuim să purtați șosete speciale pentru examinarea dagobelor. Și totuși, hainele ar trebui să fie, de asemenea, modeste: umerii și genunchii ar trebui să fie acoperiți.

Cum să ajungem acolo

Există mai multe opțiuni pentru a ajunge la Anuradhapura, care sunt potrivite pentru turiști. Pentru noi înșine, am decis că cel mai simplu mod ar fi să venim cu autobuzul de la Colombo la Anuradhapura. Deși ar fi posibil să cumperi un bilet de tren și să călătorești fără cale ferată. Sau luați un taxi / microbuz, dar va fi profitabil și convenabil dacă călătoriți cu o companie mare.

• Cu trenul: Există 6 trenuri pe zi din Colombo. Există vagoane de trei clase, 2 și 3 pot dormi. Prețul biletului este de la 100 la 520 de rupii. Durata călătoriei este de 5 ore. Stațiile sunt situate lângă Noua Autogară și la 2 km nord de oraș.
• Cu autobuzul: există mai multe opțiuni. Este nevoie de 5 ore pentru a ajunge de la Colombo la Anuradhapura, prețul biletului este de 100-200 rupii; de la Kandy - 3 ore pentru 70-150 rupii; de la Polonnaruwa, timpul de călătorie este de 3 ore, prețul biletului este de 50 de rupii. De asemenea, puteți lua un autobuz din Negombo (cu o schimbare în Kurunegala), călătoria va dura 6-7 ore și va trebui să plătiți 120-200 rupii.
  Important! Toate autobuzele care vin din direcțiile Nord și Est opresc în stația de autobuz Nouă, iar din sud - în stația de autobuz Vechiul Nord. Trebuie avut în vedere faptul că, indiferent de stația de autobuz pe care o lasă autobuzul, aceasta merge întotdeauna la a doua și ia pasageri. Cu toate acestea, este posibil să nu mai existe scaune confortabile în cabină, deci este mai bine să le ocupați imediat la punctul de plecare.
• Cu taxiul: dacă luați o mașină de la Colombo sau Negombo, costul transferului va fi de 150 USD. Serviciile de șoferi cu o mașină în tot Triunghiul Cultural vor costa 170-200 USD.

Anuradhapura pe hartă

Unde să stați

În ciuda faptului că orașul nu este foarte mare, există o selecție destul de largă de hoteluri și pensiuni de diferite categorii de prețuri. Am decis să nu ne stabilim aici într-un hotel scump, pentru că era nevoie doar să petrecem noaptea și să mergem mai departe. Puteți rezerva o cameră la hotelul Anuradhapura aici:

Pensiunea grădină franceză

În Anuradhapura am stat într-o pensiune foarte decentă Grădina francezăsituat în apropiere de centru. Am ajuns acolo la recomandarea șoferului. Cu toate acestea, locul s-a dovedit a fi foarte bun și cu prețuri frumoase (3000 de rupii pentru o cameră cu aer condiționat și 2500 pentru un ventilator). Teritoriul este foarte frumos, are o grădină bine întreținută în conformitate cu numele. Am fost mulțumiți de cazare și servicii. Singurul lucru care nu mi-a plăcut a fost că pensiunea avea un restaurant destul de scump (de exemplu, orezul prăjit costă aproximativ 400 de rupii), dar mâncarea de acolo este delicioasă. De asemenea, puteți închiria biciclete aici pentru vizitarea obiectivelor turistice parc arheologic și rezervați excursii și ghid.

Hoteluri bune în Anuradhapura

Pentru a vă face mai ușor să vă ocupați de căutarea unui hotel, am studiat în detaliu toate opțiunile de cazare, am făcut o prezentare generală și recomandă cele mai bune hoteluri din Anuradhapura(linkurile pot fi făcute clic):

• Hotelul Rajarata - evaluare 7.6 (hotel modern 4 * cu camere elegante și piscină)
• Gamodh Citadel Resort - evaluare 8.4 (hotel de stațiune cu grădină și piscină înconjurat de ruine antice)
• Odihna turistică Diamond Lake- evaluare 8.8 (pensiune curată și confortabilă, cu propriul restaurant)
• Vila Villu - evaluare 8.3 (vilă de familie cu grădină lângă lacul Nuwara Veva)
• Palatul Londrei - evaluare 8.1 (hotel elegant în oraș cu restaurant și grădină bune)

Toate hotelurile din Anuradhapura vezi →

Citește și:

Am vorbit despre probleme practice legate de călătoria la Anuradhapura, iar acum ne îndreptăm spre frumusețea capitalei de nord a insulei Ceylon fondată de prințul Anuradha în secolul al V-lea î.Hr.! Orașul vechi este renumit pentru dagobele împrăștiate, sau stupele în formă de clopot, împrăștiate pe tot teritoriul. Toți au jucat un rol în diferite perioade ale istoriei statului sinhalez Lanka.

Cât de bine poți urmări Anuradhapura

Rețineți că teritoriul orașului vechi este imens, iar atracțiile sunt împrăștiate destul de departe una de alta. Va fi destul de problematic să le inspectați pe jos în căldură, așa că ar trebui să vă gândiți la transport. Există mai multe opțiuni pentru a călători între obiectivele turistice din Anuradhapura:

• Cu taxiul: șoferul te va duce la toate obiectivele turistice ale orașului vechi pentru 20 USD;
• Pe un tuk-tuk: cost - 100 rupii pe oră;
• Cu bicicleta: În orice hotel sau pensiune, puteți închiria o bicicletă și puteți călători singuri în jurul ruinelor. Costul este de 200 de rupii pe zi.

Am luat un taxi cu un șofer. La început ne-am gândit să o examinăm singuri, dar ne-am bucurat de ocazie. Cu toate acestea, costul serviciilor sale a ajuns la suma totală pe care i-am plătit-o pentru o călătorie prin întregul triunghi cultural din Sri Lanka.

De când am ajuns la Anuradhapura destul de obosiți după zbor și autobuzul fierbinte, șoferul a venit la îndemână. El ne-a dus la toate atracțiile și uneori chiar ne-a spus ceva și a făcut cu amabilitate fotografii pentru noi. Cu toate acestea, în general, nu am fost foarte norocoși cu șoferul, iar ulterior chiar a încercat să ne înșele. Puteți vedea toate detaliile.

Vă recomandăm să luați un șofer sau un ghid pentru cei care nu au prea mult timp sau care, ca și noi la vremea respectivă, știu puțin despre Anuradhapura. Cu toate acestea, dacă ne-am duce la hotel imediat după autobuz și am dormi mai întâi și apoi ne-am pregăti bine pentru vizitarea obiectivelor turistice, așa cum facem de obicei, am merge la parcul arheologic dimineața. Și, în acest caz, ar prefera să exploreze singuri atracțiile din Anuradhapura.

Sfat... Vizitarea Anuradhapura este cel mai convenabil pentru a începe cu o vizită la arborele sacru bodhi și ruinele de lângă acesta, și apoi să mergeți la mănăstirea Isurumuni, situată în sud. După aceea, pornind de la Dagoba Mirisaveti și Dagoba Ruvanveli, deplasați-vă spre nord până la palatul Mahasena și piatra lunii. Și puteți termina inspecția la cea mai înaltă dagoba - Jetavanarama.

Pe teritoriul orașului vechi, merită remarcat mai ales sacrul pentru budiști bo copac (Sri Maha Bodhi sau Mahabodhi), care crește aici de peste 2000 de ani. Plantarea sa este documentată în analele, iar sămânța a fost adusă din India. Provine chiar din copacul sub care Buddha a atins iluminarea.

Câine la stupa sfântă din Anuradhapura din Sri Lanka

Vă rugăm să rețineți că intrarea în copac se percepe separat. S-a dovedit că trunchiul principal al Mahabodhi a fost distrus în secolul al XIX-lea de un fanatic religios englez. Cu toate acestea, a rămas micul său trunchi, care este susținut de numeroase recuzite.

Lângă arborele Bodhi este Palatul de bronz - structura piramidală a regelui Dutthagamani. Au supraviețuit doar 1600 de coloane de granit.

Apoi am mers să explorăm ruinele zonei arheologice din Anuradhapura. În primul rând, am ajuns la Mănăstirea Isurumuni (Isurumuni Raja Maha Viharaya), intrarea se plătește separat (200 rupii), iar fondurile strânse se presupune că vor restabili obiectul.

Intrare la Mănăstirea Isurumuni

Mănăstirea se află pe malul lacului Tissa. Este renumit pentru reliefurile antice din piatră - Iubitorii, bărbatul așezat și capul de cal. Majoritatea sculpturilor și reliefurilor au fost transferate la muzeul, care este situat aici de mănăstire.

Bărbat așezat ușurat

Pietrele în jurul cărora și pe care a fost construită mănăstirea ni s-au părut uriașe! Acestea nu sunt doar megaliti, ci supermegaliti și, deși nu au fost prelucrați de oameni, ci au fost pur și simplu folosiți în construcții, ei încă inspiră respect! Pașii către puntea de observare au fost tăiați chiar pe stâncă.

Morman de megaliți

Dacă urcați la etaj, veți avea priveliști minunate ale împrejurimilor. Aici, se pare, este bine să întâlnești apusul și răsăritul, deoarece panorama este de 360 \u200b\u200bde grade. Din păcate, nu am putut vedea această frumusețe și încă regretăm.

Mănăstirea are o piscină de piatră

De asemenea, nu departe de lac se află Mirisavatiya dagoba, unde am mers direct de la Isurumuni. În antichitate, înălțimea sa atingea 61 de metri, dar în secolul al X-lea a fost reconstruită. Mirisaveti a fost primul construit în Anuradhapura, imediat după înființarea orașului. Este orientat către punctele cardinale de patru porți. Ne-am plimbat în jurul ei, examinând cu atenție detaliile care ni s-au părut interesante.

Potrivit legendei, regele Dutthagamani a ordonat să construiască acest dagoba pe locul unde și-a depus regalia regală, în care erau păstrate moaștele lui Buddha. Regele a mers să înoate și, la întoarcere, nu și-a mai putut lua lucrurile înapoi. Așa că a înțeles că în acest loc trebuia să pună dagoba. La urma urmei, o stupă (sau chedi), conform budistilor, este o movilă funerară, iar sfintele moaște ale lui Buddha ar trebui păstrate în interior.

Uneori puteți găsi astfel de surprize neașteptate printre ruine.

Dagoba Ruvanveli

Un alt Dagoba Ruvanveli interesant (Ruvanvelisaya dagoba) iese în evidență din alte atracții din Anuradhapura prin faptul că este înconjurat de un zid de 400 de elefanți. Construcția acestei dagoba a fost începută și de regele Dutthagamani în II î.Hr., iar înălțimea sa este de 54 de metri. Numele original al dagoba este Mahatupa, adică Marea Stupa. Un astfel de nume este asociat nu cu înălțimea (a fost al treilea dintre stupele din Anuradhapura), ci cu semnificația - ascunsă în interior copac de aur bodhi.

Fapt interesant: Când a început reconstrucția altarului în secolul al XIX-lea, budiștii din Birmania au donat pietre prețioase pentru a decora turla.

Dagoba Ruvanveli din Sri Lanka este înconjurat de o formație de elefanți

Mergând de-a lungul zidului cu elefanți la Dagoba Ruvanveli, ne-am amintit involuntar și am comparat cu altarul din Sri Lanka. Și, deși materialul și stilul sunt complet diferite, există similitudini - aceeași venerație pentru elefanți în Sri Lanka și în. Elefanții din prima capitală a sinhalezilor sunt atrași cu o precizie aproape biologică, dar printre Khmeri seamănă mai mult cu o imagine convențională a unui animal iubit.

Dagoba Thuparama

Și apoi ne-am găsit lângă cea mai mică dintre stupele din vechea Anuradhhapura - dagoba Thuparama. Înălțimea sa este de numai 19 metri - a fost așezată în secolul al III-lea î.Hr. ca semn al adoptării budismului. Aceasta înseamnă că acest dagoba este cel mai vechi din Sri Lanka. În interior se află clavicula lui Buddha. Acesta este un cadou de la Mahinda, fiul regelui indian Ashoka.

Dagoba Thuparama

Când Dagoba a fost reconstruită în secolul al XIII-lea, s-a construit un acoperiș peste el. Structura din lemn a putrezit în timp, dar coloanele de piatră au rămas. O astfel de clădire se numește wat-dage. Ni s-a părut interesant, nu am mai văzut așa ceva până acum.

De asemenea, construită în stilul Wat Daghe, dagoba Lankarama nu este o stupă foarte mare. A fost ridicat în secolul I și este pe deplin în concordanță cu canonul, care a fost popular în Anuradhapura, iar ulterior nu va dispărea în a doua capitală a sinhalezilor - în Polonnaruwa. Am privit-o din lateral, dar dacă am avea mai mult timp, ne-am apropia cu siguranță. Se merită.

Palatul Vijayabahu

Teritoriul fostului palat al domnitorului local ni s-a părut foarte interesant. Și, deși rămân doar coloane din Palatul Vijayabahu în sine, construit în secolul al IX-lea, puteți vedea încă o piscină imensă și un refectoriu aici. Dimensiunile așa-numitelor tigăi cu orez și curry ne-au impresionat cu adevărat!

Baia domnitorului ne-a impresionat prin mărimea ei

„Refectorul” Palatului Vijayabahu. La început nu credeam că se gătește orez aici!

Palatul Mahasena și piatra lunii

Am continuat inspecția zonei arheologice pe teritoriul unui alt palat popular. Comparativ cu alte atracții din Anuradhapura, palatul Mahasena renumit pentru piatra sa de lună. Și epoca acestui rege a fost marcată de victoria temporară a budismului Mahayana asupra budismului Theravada. Schimbarea accentului a dus la o schimbare a construcției - sculptura în piatră filigranată a devenit foarte populară. ȘI stânca lunii este cea mai bună și mai renumită distribuție din acea vreme - secolele VII-VIII. Am văzut o piatră de lună similară mai târziu la Polonnaruwa.

Dagoba Abhayagiri

Încă una Dagoba Abhayagiri (Abhayagiri dagoba) a fost construit în secolul I î.Hr., iar înălțimea sa este de 115 metri. Cu toate acestea, acum, după restaurare, dagoba s-a repezit la doar 75 de metri. Pe vremuri se afla una dintre cele mai mari mănăstiri din țară, în care locuiau aproximativ 5.000 de călugări. Păcat că nu am avut șansa să-l văd.

Conform legendei, numele Abhayagiri este asociat cu fuga regelui Valagambahu de la dușmanii săi. Văzându-l alergând, călugărul Giri și-a luat joc de rege. Și a promis că se va întoarce și ... se va răzbuna. După 14 ani, regele s-a întors cu adevărat în capitala sa, l-a găsit pe călugărul Giri și l-a executat. Și la locul de execuție a construit o stupă, numind-o în cinstea batjocoritorului său.

Am văzut unul dintre cei mai înalți dagoba stând în pădure. Se pare că ea aștepta o reconstrucție timpurie. Sperăm că veți putea vedea cum a devenit după renovare.

Și există, de asemenea Bazinul Kuttam Pokuna, care a fost construită special pentru mănăstirea Abhayagiri. Am găsit interesant faptul că este format din două părți conectate între ele. Nu s-a făcut degeaba!

În general, structurile antice din Anuradhapura sunt foarte impresionante. Nu par a fi construite pentru călugări, ci mai degrabă pentru regi.

Dar cel mai important lucru de văzut în orașul antic este cărămida Dagaba Jetavanarama(Jetavanarama dagoba). Aceasta este una dintre puținele stupe din Anuradhapura care nu sunt acoperite cu vopsea albă. Dagoba a fost construită în secolul al III-lea de regele Mahasena, iar înălțimea sa era de 122 de metri în antichitate, iar acum are doar 70 de metri. Cu toate acestea, a fost cea mai mare (cea mai înaltă) clădire de cărămidă din lume. În perioada de glorie a statelor sinhaleze, aceasta a fost una dintre cele mai înalte structuri din întreaga lume, a doua doar după vechea piramide egiptene... Este interesant de știut că acum cea mai înaltă stupă din lume este moștenitoarea Dagobas-urilor din Sri Lanka - în Thailanda.

Restaurarea dagoba continuă până în zilele noastre (a început în 1981), astfel încât să puteți merge pe teritoriul său fără să vă îndepărtați pantofii.

Înălțimea acestei stupa este fascinantă. A trebuit să mergem departe pentru a-l încadra în cadru, iar oamenii care examinau altarul budist în acel moment și mergeau de-a lungul fundației păreau foarte mici.

Ai observat imediat oamenii de mai jos?

Impresiile noastre despre Anuradhapura

În ciuda faptului că am petrecut doar jumătate din zi în Anuradhapura, putem spune cu siguranță că acesta este un loc grandios care merită vizitat pentru toți cei interesați de budism, istoria sa și țările din Asia de Sud-Est. La urma urmei, Anuradhapura nu este doar prima capitală a Lanka, ci și un distribuitor misionar al budismului către alte țări.

Am fost deosebit de impresionați de vechile dagobe, care la prima vedere par a fi similare între ele, dar cu toate acestea au stabilit recorduri interesante - cel mai vechi, cel mai înalt! Fiecare dintre ei are propria sa legendă. Am fost, de asemenea, uimiți de dovezile vieții monahale sub aceste Dagobahs! Imaginați-vă cum a fost gătit orezul în aceste cuve gigantice de piatră?!

În timp ce exploram orașul Anuradhapura, am fost interesați în special de sistemul hidraulic practic, format din bazine artificiale și canale de irigații. Anterior, ea a susținut viața de succes a orașului, situat într-o zonă destul de aridă.

Ne-a plăcut foarte mult Anuradhapura și nu am regretat că am pus acest oraș antic în partea de sus a itinerariului nostru de călătorie din Sri Lanka, după care am continuat. Așa că am început istoria insulei de la bun început. Deși ar fi puțin mai corect să ne uităm mai întâi la Mihintale, locul de unde budismul s-a răspândit în toată Lanka. Dar poți vizita altarul a doua zi, așa cum am făcut noi.

am mers la Anuradhapura ca de obicei cu autobuzul. Conduceți 3 ore, costul a 2 bilete - 300 de rupii. Și, ca de obicei, nu am fost lăsați la gară, ci undeva în oraș. În primul rând, am vrut să mergem la gară. Până acum, am călătorit în jurul Lanka cu autobuzele. Cu toate acestea, acum au decis să folosească serviciile căilor ferate din Sri Lanka. Faptul este că următorul punct al călătoriei noastre a fost Unawatuna. situat aproape în sudul insulei. Prin e-mail, proprietarul vilei noastre rezervate din Unawatuna ne-a întrebat la ce oră vom ajunge. Am spus că suntem deja în Sri Lanka și în ziua stabilită vom ajunge seara din Anuradhapura. Aflând că intenționăm să luăm un autobuz, gazda a exprimat mari îndoieli cu privire la succesul proiectului nostru.

Distanța Anuradhapura-Colombo-Unawatuna conform standardelor rusești nu este foarte mare și, în opinia noastră, este destul de depășită în timpul zilei. Dar autobuzele din Lanka nu se grăbesc cu adevărat, iar proprietarul casei, deși era neozeelandeză, locuia aici de multă vreme. Nu există o legătură feroviară directă de aici către Unawatuna, trebuie să treceți prin Colombo. Am citit că, pentru a lua bilete pentru clasa I sau a II-a (au scris niște orori despre clasa a III-a), trebuie să luați bilete în avans. Prin urmare, a trebuit să mergem mai întâi la gară. Am început să privim în jur, încercând să ne luăm rulmentul. Am fost repede observați de un tuker și ni s-a oferit să ne ducă la gară pentru 100 de rupii. Știam că există două stații în Anuradhapura, dar care de care avem nevoie era necunoscută. 100 de rupii (40 de ruble) este o sumă mică și, după ce am specificat că avem nevoie de o stație de unde putem merge la Colombo, am plecat. La gară, ne-am dus la fereastră cu inscripția „clasa I, a 2-a” și am cerut două bilete pentru poimâine la Colombo în clasa I. Ni s-a spus că nu există mașini de primă clasă pe acest traseu pentru niciun tren. Și nu numai în ziua în care avem nevoie, ci în general. A trebuit să iau 2 bilete la clasa a doua cu plecare poimâine la 9 dimineața. Casierul ne-a luat 1.800 de rupii și a emis o foaie perforată de-a lungul marginilor în format A4 pe jumătate, unde erau indicate data, ora, clasa trăsurii și numărul de locuri C7, C8. Am întrebat casierul dacă această inscripție înseamnă exact numărul locurilor noastre și am primit un răspuns afirmativ. Starea de spirit s-a îmbunătățit: înseamnă că nu va trebui să stăm în culoar și să luptăm pentru locuri.

La ieșirea din gară, un bărbat supraponderal în cămașă, sarong și sandale cu picioarele goale s-a apropiat de noi. - Taxi, domnule? - s-a întors spre soțul ei. Taxi?! Există într-adevăr un taxi aici?! Nu o bătaie, ci o mașină normală cu portbagaj și chiar aer condiționat?! A merge cu un tuk în orice țară nu ne dă plăcere. Conducerea pe căldură, inhalarea gazelor de eșapament ale mașinilor care trec, praf, înghețarea din piruetele șoferului și apoi aflarea de ce prețul a fost mai mare decât s-a convenit nu este o experiență plăcută. Este întotdeauna mai ușor și mai confortabil cu un taxi. Doar până acum nu am putut vedea un taxi în Sri Lanka, cu excepția aeroportului. Veseli, ne-am aruncat lucrurile în portbagaj și ne-am aruncat în răceala interiorului mașinii cu aer condiționat. Hotelul nostru a fost situat în fâșia dintre dezvoltarea urbană și imensitatea câmpurilor de orez. S-a numit chiar Heaven Upon Rice Fields - „Cerul peste câmpurile de orez”. De aceea l-am ales, mi-a plăcut pentru descriere și recenzii. Șoferul nostru știa obiectul pe care îl rezervasem. Pe drum, a întrebat despre planurile noastre. Am răspuns că astăzi ne-ar plăcea să vizităm Mihintale și o vom face cu plăcere cu mașina. A sărit literalmente în scaun și a bătut din palme - era gata să ne ia. După ce ne-am descărcat valizele la hotel și am dat 200 de rupii, l-am întrebat pe șofer despre prețul unei călătorii la Mikhintale cu mașina. El a numit prețul la 2.500 Rs. După cum știam din rețea, călătoria nu ar fi trebuit să coste mai mult de 1500. Drept urmare, ne-am târguit până la 1700, am fost de acord cu ora plecării, am vrut să fac un duș și să mănânc mai întâi de pe drum.

O veveriță de palmier a sărit în cameră prin ușile deschise ale balconului către camera noastră.

Am vrut să o tratăm, dar era atât de speriată încât, după ce a fugit un minut de-a lungul pervazului și perdelelor, a sărit repede afară. De la ferestre - într-adevăr o vedere la câmpurile de orez și la Muntele Mikhintale, unde ne-am propus să mergem astăzi.

1

La ora stabilită, un microbuz a intrat în curte. O persoană complet diferită a ieșit din ea și a întrebat dacă mergem la Mikhintale. Am răspuns că mergem cu adevărat la Mihintale, dar am fost deja de acord cu un alt șofer. Ca răspuns, el ne-a spus că Abi (numele pe care ni l-a scris șoferul anterior) este fratele său și că este ocupat acum. Ne-am apropiat de microbuz și am văzut un tip și o fată în cabină. La întrebarea noastră, șoferul a spus că mergeau și la Mikhintale. Dar nu am fost de acord! Aveam de gând să mergem pe cont propriu și nu în compania străinilor și nu am vrut să ne adaptăm cuiva și nici să forțăm pe cineva să se adapteze la noi. Ne-am întors în mod decisiv. Șoferul a pătruns după noi, convingându-ne că nu ne vom amesteca deloc. Apoi a spus că va face o reducere de până la 1.500 de rupii - „doar pentru tine”. Ora era ora 16, proprietarul hotelului a spus că poate, dacă este necesar, să ne aranjeze un tuk-tuk. Dar bate cioc, nu o mașină. Timpul era mai scump acum, nu voiam să-l pierd în căutarea unei alte mașini. Am fost de acord.

Cuplul din microbuz s-a dovedit a fi din Republica Cehă. La întrebarea în ce limbă preferă să comunice - engleză sau rusă - au ales cu încredere limba rusă. Tipul era din Karlovy Vary (probabil cel mai „rus” oraș ceh), înțelegea tolerabil bine limba rusă și, deși alegându-și încet și cu atenție cuvintele, vorbea destul de bine. El a spus că au venit din Colombo, unde se aflau de două zile, și că Colombo este un oraș plictisitor și neinteresant, în care nu are absolut nimic de făcut. Ne-am împărtășit impresiile.

Acum despre Mikhintal. Este situat la doar 12 kilometri de Anuradhapura. Un loc foarte atmosferic, îl recomandăm pentru o vizită obligatorie. Am văzut afirmații că Mihintale este chiar mai interesant decât Anuradhapura însăși. Greu de comparat, dar ne-a plăcut acest loc. Se știe pentru faptul că de aici budismul a început să se răspândească pe toată insula, aici a predicat primul profesor de budism din Sri Lanka, Mahindu. Complexul include trei dealuri: Platoul Mango (Ambastala), Royal Hill (Rajagiri), Muntele Elefantului (Anaikutti). Ascensiunea spre muntele Mikhintale este destul de dificilă: înălțimea muntelui este de 305 metri și pentru a vă ridica, trebuie să depășiți 1840 de trepte.

Dar cu transportul, puteți merge până la zona de parcare superioară, care va tăia calea în jumătate, deși un cuplu, după cum am citit, vor rămâne nevăzut de obiective mai puțin interesante. Dar practic lângă parcare există 68 de peșteri și ruinele Medamaluva și Platoul Mango.

După ce am coborât din mașină, ne-am despărțit de colegii de călătorie, fără a ne înțelege când ne vom întoarce la mașină. Am intenționat să ne luăm timpul pentru a inspecta tot ceea ce plănuisem.

Este mai bine să urcăm aici dimineața devreme, înainte de a fi prea cald sau în căldura după-amiezii, așa cum am făcut noi. Este imperativ să te aprovizionezi cu apă și să iei șosete cu tine (ca întotdeauna în Lanka, va trebui să te plimbi prin întregul complex fără încălțăminte). Nu am căutat să inspectăm toate ruinele de aici. În plus față de Platoul Mango (bilete pentru două - 1000 de rupii), restul atracțiilor Mihintale sunt disponibile gratuit, dar sunt situate destul de departe una de cealaltă.

Chiar din zona superioară de parcare, o scară îngustă duce la dreapta către Kantaka Chetya Stupa (secolul II î.Hr.), una dintre cele mai vechi structuri din Lanka.

La sud-vest de Kantak Chetya există grămezi de bolovani uriași, în spatele lor se întinde o creastă de 68 de peșteri.

Un pic mai sus pe scări și în lateral se află iazul Cobra, un rezervor natural umplut cu apă de ploaie. Marginile iazului sunt căptușite cu pietre, iar imaginea unei cobre cu cinci capete, cu glugă deschisă, este sculptată pe stâncă. Conform legendei, Mahindu s-a scăldat aici. Dar valoarea sa principală a fost ca sursă pentru sistemul de irigații al întregului complex Mihintale.

1 din 2

Platoul Mango este locul în care sunt concentrate principalele atracții din Mihintale. Este o platformă în centrul căreia este instalată Stupa Ambasthala Dagoba, coloanele din jur susțineau acoperișul vata-da-ge care nu a fost păstrat (în sinhaleză - „casa rotundă a relicvelor”)

1 din 4

maimuțele se sărbătoresc cu lotusuri pe altar.

Lângă stupa este o bucată rotunjită de piatră aspră încorporată în platformă - locul în care regele Devanampiya Tissa l-a întâlnit pentru prima dată pe Mahindu. Piatra este protejată de un gard și un acoperiș și presărată cu bani donați de credincioși.

în spate se află dealul principal al Mihintale - Gala Aradhana, din care Mahindu și-a citit predicile

1 din 2

în sus trebuie să urci treptele cioplite și apoi scările de fier. Vederi minunate de acolo

1 din 2

în stânga este o statuie Buddha, fără valoare istorică, dar adaugă culoarea adecvată mediului

în dreapta - stupa albă Mahaseya Dagoba - cea mai mare din Mihintala, construcția sa aparține regelui Mahadathika Mahanaga (începutul secolului I). În el, conform legendei, părul lui Buddha este imatur.

vedere de pe site-ul de lângă stupa

arborele bodhi

păsările endemice din Sri Lanka se răsfățează cu fitiluri de lumânare fără nici o venerație

iaz cu pești și broaște țestoase

1

Mahindu Stupa (Mihindu Seya) (pe hartă), unde sunt păstrate cenușa lui Mahindu însuși.

Dacă urmați calea dintre Stupa Ambastala și Gala Aradhana, puteți merge până la Peștera Mahinda, unde a trăit și a meditat. Acolo puteți vedea așa-numitul pat al lui Mahinda - o placă de piatră plană.

Mihintale este saturat de un fel de bunătate și pacificare. Este cumva legat de budism (în mijlocul stupelor există un mic templu funcțional) sau este doar loc natural putere - nu știu. Dar sentimentul puterii și sănătății psihice primite a rămas din vizită. Am fost foarte mulțumiți de vizită.

Ne-au trebuit două ore pentru o inspecție pe îndelete a tuturor, dar, din nou, nu am examinat numeroasele ruine de sub parcare. În general, suntem de părere că nu ar trebui să obosiți prea mult și să faceți eforturi suplimentare atunci când faceți turism. Muzeul sau complexul arheologic - după 3 ore se instalează oboseala și oboseala percepției, iar apoi efectul și impresiile sunt complet diferite. În opinia mea, depășirea este întotdeauna mai bună decât exagerarea.

Când ne-am întors la microbuz, sa dovedit că cehii erau deja acolo. Privirea lor plictisită spunea că în mod clar ne așteptau mai mult de cinci minute. S-a dovedit - o jumătate de oră. A fost un pic incomod pentru noi, dar nu am putut renunța la urmărirea a tot ce ne-am dorit într-un mod care ne-a fost confortabil ... Iată rezultatul unei călătorii comune a diferiților oameni. Este adevărat, atunci tipul, cerându-și scuze, ne-a cerut să-l lăsăm pe șofer să-i ducă mai întâi de unde puteau cumpăra bere, și abia apoi la hotel. Am fost de acord cu plăcere, compensându-i timpul de așteptare.

În hotelul nostru, cina a fost comandată, deoarece, judecând după recenzii, este mai bine să nu o riscați aici, ci să mâncați la hotelul dvs. Mai mult, a costat 600 de rupii de persoană, totul este foarte gustos (curry cu o altă varietate de sosuri). În general, ne-a plăcut foarte mult hotelul și proprietarii (o familie tânără). Am o recenzie despre rezervare

Seara l-am rugat pe proprietarul hotelului să-l sune pe prietenul nostru Abi și să ne comande o mașină pentru a vedea Anuradhapura. Obiectele sunt situate departe unul de celălalt și cel mai bine este să explorați complexul, chiar și la căldură, prin transport.

Dimineața, la ora stabilită, un microbuz a intrat în curtea hotelului nostru - din nou, altul - nu la fel ca ieri. Șoferul era, de asemenea, diferit. Tip tânăr. Dintr-o conversație cu el, sa dovedit că venise după noi, iar Abi era unchiul său. În general, un clan familial. De data aceasta nu au existat colegi de călătorie, am putut inspecta confortabil tot ceea ce ne-a interesat, răcindu-ne de fiecare dată în atmosfera economisitoare a mașinii, cu aer condiționat, după un alt obiect sub soarele arzător.

Am avut o imprimare a hărții site-urilor turistice Anuradhapura. La începutul călătoriei, am considerat complexul mănăstirii Abhayagiri ca un obiect de vizitat (1 bilet de 30 USD). Dar deja acum au decis să se abțină de la examinarea acestuia sau, în orice caz, să îl lase pentru final. Șoferul, întrebat dacă merită să mergi la Abhayagiri, a ridicat din umeri cu îndoială și a spus că „Abhayagiri nu este foarte important”. În plus, următoarea opinie a fost întâmpinată pe internet: „Mulți turiști refuză să cumpere deloc un bilet, merg singuri în jurul obiectivelor turistice, fără a intra pe teritoriul Abhayagiri, vizitând doar cele gratuite. Dagobele plătite și gratuite sunt, în general, monotone și cel mai probabil te vei plictisi după a treia sau a patra. "

Anuradhapura este prima capitală antică a regatului sinhalez. Principalele atracții turistice din oraș sunt stupele. Unele dintre ele sunt doar gigantice. Una dintre ele este cărămida Jetavana.Este într-adevăr imens, vizibil de departe. Este cea mai înaltă dagoba din lume, construită din cărămizi (inițial 122 m, secolul al III-lea). Centura lui Buddha ar fi imaturată în interior.

Restul stupelor sunt, de asemenea, destul de interesante și complet gratuite. Mi-a plăcut mai ales Ruvanvelisia. Cea mai venerată dintre toate celelalte stupa, deoarece conține cele mai multe moaște.

1 din 6

Stupa este situată pe o platformă decorată cu basoreliefuri a mai mult de o sută de elefanți (elefanții au participat la construcția dagoba).

În jurul stupei există: un sanctuar cu 5 statui și fresce ale lui Buddha,

4 mini-dagobe, un model de dagoba într-un cub de sticlă și o sculptură a regelui Dutugemunu.

Înălțimea stupei este de 92 m, diametrul 90. Aproape nimic nu a rămas din aspectul original. Am văzut chiar lucrări regulate de restaurare, la care au participat atât călugării, cât și populația locală.

Stupa thuparama (Thuparama Dagoba) este primul stupa din Sri Lanka dedicat apariției budismului.

1 din 7

Clavicula lui Buddha este imaturată în Stupa, în jurul rămășițelor clădirilor distruse ale orașului vechi.