رهبان بوذيون في تايلاند. تأكيد لمشاعري من التايلانديين ، من شخص عاش هناك لفترة طويلة

أن تصبح راهبًا هي خطوة جادة في حياة أي رجل في تايلاند. في تايلاند ، الجزء الرئيسي من السكان ، يعتنق حوالي 95-96٪ من الناس البوذية. لذلك ، هناك تقليد قديم هنا ، والذي بموجبه يجب على كل رجل قضاء 3 أشهر في دير ، لفهم المعنى العميق لتعاليم غوتاما بوذا.
عندما يبلغ الرجل العشرين من عمره ، يتم تربيته على أنه راهب. ومع ذلك ، إذا أراد الأولاد الذهاب إلى الدير مبكرًا ، فيمكنهم أن يصبحوا مبتدئين في المعابد. في الوقت نفسه ، سيُطلب منهم مراعاة التعاليم العشر للبوذية ، ويجب على الرهبان اتباع 227 تعاليم.

علاوة على ذلك ، فإن حقيقة أن الرجل يجب أن يكون في السن المناسب ليست سوى واحدة من العديد من الشروط. يجب أن يكون الراهب المستقبلي مباركة من والديه ، وألا يكون مصابًا بأمراض جسدية أو عقلية. يجب على الأشخاص العاملين في مجال الخدمات العامة الحصول على الإذن المناسب من إدارة المنظمة. بعد ذلك ، تحتاج إلى التحدث مع رئيس المعبد والحصول على موافقته.

سيقوم رئيس الدير بتعيين يوم معين ، محسوبًا وفقًا لجداول فلكية خاصة. قبل مراسم النذور الرهبانية ، يقوم مقدم الطلب بزيارة منازل جميع الأقارب ويطلب منهم المغفرة عن جميع الذنوب والجرائم والأحزان التي أحدثتها سواء كانت واعية أو عرضية. هذا ضروري لبدء حياتك من جديد ، لتطهير نفسك من كل ما يثقل كاهل روح الراهب المستقبلي.
غالبًا ما يتم القبول في الرهبان في منتصف الصيف ، عندما لا يكون الناس مثقلين بالعمل الزراعي. فقط بعد قضاء الوقت في دير يمكن اعتبار الرجل ناضجًا تمامًا. حتى تلك اللحظة ، ليس لديهم الحق في الزواج وإنجاب الأطفال ، وحتى مجرد مقابلة مثل هذا الرجل ، فلن توافق كل فتاة ، لأن الرجل الذي لا يوجد خلفه دير يعتبر تافهًا.

يعتبر التايلانديون أن المعالم التالية في الحياة صحيحة حقًا: الولادة ، واكتساب المعرفة ، والرهبنة ، والأسرة ، والأطفال ، والموت. لم يتغير الإجراء ذاته ليصبح راهبًا منذ العصور القديمة. يحلق رجل كل نباتات رأسه (شارب ، شعر ، حواجب) ، مرتديًا ثيابًا بيضاء ، وبعد ذلك يصطحبه أقاربه إلى المعبد ، حيث تقام مراسم دخول الرهبانية.
مع تطور التكنولوجيا ، أصبح من الممكن والمشرّف تصوير هذه اللحظة المهمة من الحياة من أجل الحفاظ عليها لذاكرة طويلة. بعد انتهاء الحفل ، يرتدي الراهب رداء أصفر. أثناء الخدمة ، يدرس الرهبان تعاليم بوذا ويؤدون الطاعات ويتأملون.

بعد انتهاء الأشهر الثلاثة ، يطلب الراهب الإذن لمغادرة الدير ، وبعد ذلك يتم تحديد اليوم الأكثر ملاءمة لذلك. يجب أن يبقى الراهب الذكر لأول مرة داخل الدير حتى مراسم كاثين ، والتي تقام خلال الشهر الأول بعد انتهاء موسم الأمطار.
في كثير من الأحيان يأخذ الناس عهودًا رهبانية عندما يعانون من الفراغ الروحي ، وصعوبات في الحياة ، والتعب من الحياة اليومية الرمادية. في كثير من الأحيان يتم اختيار الرهبنة كفترة راحة في الحياة من قبل رجال الأعمال أو السياسيين. ومع ذلك ، حتى لو جاء الرجل إلى الدير لبضعة أيام فقط ، فإن طقوس التنشئة على الرهبان تتم بالكامل بلا شك.

كيف تصبح راهبا في تايلاند؟

تقييم آخر

يقول الحكماء إن الخطوة الأولى للعثور على الإجابة الصحيحة هي إيجاد السؤال الصحيح. إذا كنت تقرأ هذا النص ، فلديك أسئلة.

هل تشعر أحيانًا أن كل ما نقوم به لا هدف له ولا معنى له؟ أن كل ما يقوله الآخرون ، كل ما يفعلونه لا يقود إلى شيء. الحياة مثل أجنحة الطاحونة الهوائية التي تطحن الهواء ، مرة بعد مرة ، تدور بعد دور ، وهذه العملية تستمر عاما بعد عام. لكن كل الأعمال الروتينية ، وكل القوى وكل التطلعات تهدف إلى طحن الهواء - إلى اللامكان. كل شيء يذهب لتحقيق الأهداف والأشياء بدون قيم صريحة وليس لها أي معنى على الإطلاق بالنسبة لك.

بإرادة القدر ، ولد الكثير منا في دول تعلمنا أن نصبح تروسًا جيدة في هذه الآلية الاجتماعية. لكن المجتمع لا يعطيك إجابة على الأسئلة التي نبحث عن إجابات لها. الدول شبيهة بالوحوش الكبيرة التي تستعبد العقول والأجساد وتخضعنا لأنفسهم ، ولا تظهر لنا سوى العالم الذي يفيدهم في إظهاره.

أيها القارئ ، أعتذر لك عن هذه المقدمة الطويلة وانتقل إلى جوهر السؤال المطروح.

تايلاند بلد البوذية ثيرافادا. وبالنسبة لأي أجنبي على أساس المعابد والأديرة ، يتم تنظيم العديد من مراكز الاسترخاء والتأمل هنا.

يتكون المنتجع عادةً من برنامج حياة المعبد واليوجا والتأمل ومحادثات دارما. اعتمادًا على موقع المنتجع ، قد يختلف البرنامج ومدته. أثناء التراجع ، ستتبع جميع القواعد الرهبانية والروتين اليومي للرهبان تقريبًا.

عادة ما يستمر الخلوة أسبوعين وهنا يمكنك التعرف على طريقة حياة الرهبان. والبقاء لفترة في دورهم. الأهم من ذلك ، سوف تكون قادرًا على التحقق مما إذا كان ذلك مناسبًا لك. أنت تنظر إلى كيفية عيش الرهبان ، وينظر إليك الرهبان بدورهم.
بعد الانتهاء من دورة التراجع ، سيكون لديك وقت للتفكير فيما إذا كان عليك أن تصبح راهبًا أم لا. وإذا لم تكن مستعدًا بعد لاتخاذ قرار بعد الانسحاب الأول ، فيمكنك القيام بذلك مرة أخرى. وإذا اتخذت قرارًا ، فستحتاج إلى الاقتراب من رهبان الدير وإبلاغهم بقرارك.

أثناء التراجع ، ستلتقي بالتأكيد بأشخاص مروا به أكثر من مرة ، وربما في أماكن أخرى. سيكونون قادرين على تقديم النصح لك أين ومتى لا يزال بإمكانك الذهاب. عندما كنت في معتكف ، كان بعض أعضاء المجموعة التي أتيت معهم قد عادوا لتوهم من معتكف من دير آخر ، وفي نهاية هذا المنتجع كانوا على وشك الذهاب إلى المعسكر التالي.

لا توجد صعوبات خاصة لتصبح مشاركًا في معتكف أو الذهاب إلى مركز التأمل. كل شيء تحدده فقط رغبتك. معظم هذه الأحداث مجانية تمامًا. مدة التأشيرة السياحية لتايلاند لمواطني العديد من الدول هي شهر واحد. بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من الفرص لتمديد التأشيرة ، حتى الحصول على تأشيرة تأمل أو طالب. إذا قررت البقاء ، فستساعدك معظم الأديرة في ترتيبها.

لم يتبق سوى سؤال واحد ، هل يستحق الذهاب إلى تايلاند ليصبح راهبًا؟ بعد كل شيء ، يمكنك أن تصبح راهبًا في أي مكان. لا ادعي ان رأيي هو الراجح. لكنني أعتقد أنه منذ أن تم إنشاء Sangha مرة واحدة ، يجب أن تكون هناك أسباب لذلك. والرهبنة تكاد تكون مستحيلة بدون سانغا.

لأكون صادقًا معك ، لا أعرف مكانًا وبلد آخر يكون فيه نظام التأشيرات والضيافة المحلية مناسبين جدًا للأجانب ، وسانغا في نفس الوقت قوية جدًا.

مع أطيب التحيات ، إيجور

وصل القطار من بانكوك إلى المحطة في شيانغ ماي في الساعة 5:00 صباحًا. أبلغ قائد القطار بأدب يحسد الجميع أن محطة شيانغ ماي. حزمت أشيائي وغادرت. لم تكن هناك حاجة لجمع الكتان في القطار. هذا ما فعله الموصل. كانت المحطة صغيرة. كان لا يزال مظلما. كان سائقي سيارات الأجرة مهتمين بشدة بالمكان الذي أحتاج إليه ، وعرضوا عليّ اصطحابي إلى غرف مجانية ، وكثير منها للإيجار في المدينة. انا رفضت. اضطررت إلى العثور على محطة حافلات لحافلات Green Bus والوصول إلى مقاطعة Mae Kachan ، التي تبعد 80 كم عن Chiang Mai. كان طريقي يكمن في المعبد البوذي وات لونغ حيث يعيش رهبان الغابة. كان لدي معلومات عن إحداثيات المعبد (19.191967.99.505402) ومحطة الحافلات (19.195412.99.515165) ، كان المعبد على بعد حوالي 2 كيلومتر من محطة الحافلات. بمجرد أن كنت على وشك البحث عن نقطة توقف لشراء تذكرة ، عرف الهاتف المحمول نفسه. كانت المكالمة فرا سورشات ، رئيس دير دير بوذي ، وكان لي معه ترتيب مبدئي للقاء. ما كان مناسبًا هو أن رئيس الجامعة درس في الاتحاد السوفياتي في العهد السوفياتي ويتحدث الروسية. أخبرني أنه يحضر حاليًا حفلًا في شيانغ ماي ، وإذا كنت قد وصلت بالفعل إلى المدينة ، فيجب أن أستقل سيارة أجرة وأن آتي إلى المعبد حيث هو الآن. كان يسمى المعبد معبد تشيدي لوانغ. اقتربت من أول سائق سيارة أجرة ، وسلمت هاتفي المحمول وأوضح رئيس الدير إلى أين يأخذني. تكلفة سيارة الأجرة 120 باهت. عند وصوله إلى المعبد ، قابلني رئيس الجامعة وأخذني إلى المنزل حيث كان هناك رهبان آخرون. خرج اثنان من رفاقه لمقابلتهم: ديمتري وفيكتور. سلمني Surchat إلى ديمتري كراهب أكثر خبرة ودراية وقال لي أن أطيعه في كل شيء. تم شرح قواعد السلوك في المعبد وقيل لي أنه بعد الاحتفال ، ستذهب مجموعة صغيرة منا إلى معبد Wat Lueng في Mae Kachan.
بدأ الحفل. اقترب العديد من الرهبان ، الذين اصطفوا في صف ، من الطاولات حيث كان العلمانيون يتشاركون الطعام مع الرهبان ، وكذلك وضعوا الطعام في أواني ، وهي صفة لا غنى عنها للراهب ، حيث يجمع التبرعات (الطعام بشكل أساسي) و هو ، القدر ، يخدم الأطباق التي يأكل منها الراهب. وقفت جانبا وأنا أراقب ما يحدث.
بعد ذلك ، حان الوقت لتناول وجبة. منذ أن كنت لا أزال شخصًا عاديًا ، لم يُسمح لي بتناول الطعام على نفس المائدة مع الرهبان. تم عرضي على طاولة منفصلة وجلبت لي الحساء والعصير. كان لذيذًا ، مثل كل الطعام التايلاندي بالنسبة لي. بعد الوجبة ، بعد أن تجمعنا ، ركبنا شاحنة صغيرة وانتقلنا إلى المعبد ، حيث كنت سأقضي بعض الوقت. استغرقت الرحلة حوالي ساعة أو أكثر. كان المعبد يقع في الجبال بعيدًا إلى حد ما عن القرية ، كما قلت ، على بعد كيلومترين ، أدى إليه طريق منفصل. على مساحة كبيرة ، كان هناك الكثير من المساحات الخضراء ، ومنازل للرهبان ، وسكان آخرين ، ومنطقة حديقة بها فواكه وخضرة يأكلها الرهبان ومحرقة جثث تقع مباشرة خارج بوابات المعبد. وفقًا للقواعد ، يمكن أن يرتدي الشخص العادي ملابس بيضاء في المعبد ، ولم أكن أملكها ، وقد زودني بها المعبد. كان التواجد في الدير يتطلب مباركة رئيس الدير ، لذلك تم حل هذه المشكلة دون تأخير. كان من الضروري الانحناء لرئيس الدير ثلاث مرات ، وتكرار القراءة باللغة السنسكريتية من بعده والتبرع بالمبلغ للمعبد (بقدر ما تراه مناسبًا ، كل شيء فردي ولكن ضمن حدود معقولة). بعد الموافقة ، حصلت على ملابس بيضاء وسُئلت عما إذا كنت مستعدًا لأن أصبح راهبًا ، أو أحلق رأسي وحاجبي ، أو إذا كنت أرغب في البقاء شخصًا عاديًا في الدير ، وهو نفس المكانة المرموقة في التسلسل الهرمي البوذي ، ولكن في الدير هذا هو أدنى مستوى. في الأديرة البوذية ، هناك تسلسل هرمي واضح جدًا للأقدمية. باختصار: يوجد في الدير بوذيون علمانيون يخدمون الرهبان ، وهناك نساء من الطائفة - نساء أخذن الرهبنة ولكنهن لسن رهبانًا بسبب الاختلاف بين الجنسين ، كما أنهن يحلقن رؤوسهن وحواجبهن ويفعلن كل شيء تقريبًا مثل الرهبان ، لكنهم محرومون من فرصة أن يكونوا رهبانًا ورهبانًا بالفعل ، والتي بدورها تختلف إلى عدة أنواع.
أسس البوذية هي أساس كل من التدريس (السنسك - دارما) وفي الواقع الممارسة. أساس هذه الممارسة هو: 4 حقائق ، المسار النبيل ذو الثمانية أضعاف والبوديساتفاس المثالي. أساس البوذية هو في المقام الأول تحقيق التنوير ، لذا فإن الهدف الرئيسي لجميع الممارسات ، بغض النظر عن التقاليد والمدارس ، هو بالطبع تحقيق التنوير أو الصحوة من نوم الأوهام والسراب ، نيرفانا ("تلاشي" العواطف) والتحرر من المعاناة.

أساس ممارسة البوذية والبوذية هي المصطلحات المعروفة - 4 حقائق ، 3 جواهر ، ممارسة الأخلاق أو السلوك ، الدافع والطريقة الوسطى.

أساس هذه الممارسة بسيط ويمكن الوصول إليه ، سواء بالنسبة للناس العاديين أو الرهبان ، قواعد الانضباط الأخلاقي. الفرق الوحيد هو أن الرهبان يمارسون التعاليم والممارسات البوذية المختلفة بشكل مكثف ، حيث يكرسون كل أوقات فراغهم لهذا الغرض. الناس العاديون لديهم وضع مختلف ، مخاوفهم الدنيوية أكثر صعوبة ، هم أكثر انغماسًا في 8 دارما الدنيوية ، وأحيانًا لا يكون لديهم حتى الوقت لممارسة الدارما.

على عكس الشخص العادي ، لا يتعين على الراهب التوسل أو الشكر عند تقديم الطعام أو الهدايا. أولئك الذين يرغبون في تلقي تعليمات من راهب غالبًا ما يسجدون أمامه ، أي أنهم يلمسون الأرض بـ "خمس نقاط": الركبتين والمرفقين والجبهة. الشخص العادي ، الذي يسلم شيئًا إلى راهب ، يشكره على حقيقة أن الراهب سمح للشخص العادي بالقيام بعمل صالح وبالتالي الحصول على ميزة دينية. إذا دعي راهب إلى بيت ، فعليه أن يجلس في المكان الأكثر كرامة ، وأعلى من البقية إلى حد ما ؛ إذا أقام في البيت طوال الليل ، فعليه أن ينام في حجرة منفصلة عن المرأة. من غير اللائق أن يكون للراهب أي اتصال مع امرأة ، فلا يجب أن يلمس إناث الحيوانات ، والدمى ، وأغراض النساء ، وما إلى ذلك. ولا يُسأل الراهب عما يحب من الطعام وماذا يطبخ له ، لأنه يجب أن يأكل. كل ما يعطيه ، باستثناء لحم الكلب ، ثعبان ، نمر ، دب ، ضبع ، رجل. لا ينبغي للراهب أن يمدح الطعام ، لأن الطعام ، حسب فينايا ، ليس سوى ضرورة حيوية ، ولا يلعب مذاقه دور الراهب. ومع ذلك ، يُنظر إلى الطعام الجيد والمتنوع على أنه علامة على احترام السانغا والدين. وفقًا للتقاليد ، يجب أن يأكل الراهب من صدقات المؤمنين.
بعد بعض التعريف بالبوذية وبعض الاختلافات ، التي كنت أعرف عنها بالفعل من قبل ، أعطيت موافقتي على نغمة واحتفال قبول البوذية والرسامة كراهب. لن أخوض في تفاصيل جميع الإجراءات ، إذا كنت ترغب في ذلك ، يمكنك أن تقرأ عن هذا في المصادر حول البوذية ، سأقول فقط إنني كنت قلقة كما لو كنت في امتحان أثناء الاحتفال. لقد حرمت من شعري وحاجبي بسرعة كبيرة وفي البداية كان من غير المعتاد أن أرى نفسي بهذه الطريقة ، لكن: الشعر ليس على يدي ، سوف ينمو مرة أخرى بمرور الوقت ، على الرغم من أن الرهبان يحلقون شعرهم بانتظام. رؤساء. أيضا ، لا يمكنك ارتداء الشارب واللحية. خلال الحفل ، تلقيت رداء الراهب الذي كان علي أن أسير فيه طوال الوقت ، حيث كنت في هذا الوضع الجديد بالنسبة لي.
كما أنني لم أستطع أخذ شيء شخصيًا من يد امرأة ولمس أنثى أي مخلوق ، وتناول الكحول ، وتناول الطعام بعد الساعة 12:00 وما إلى ذلك.
قليلا عن الروتين اليومي في الدير:
يبدأ صباح الراهب في الساعة 4:00 صباحًا بالتأمل الصباحي وتلاوة الوصايا. بعد ساعة من التأمل ، يجتمع الرهبان من أجل pindabat - وهو موكب للعلمانيين للتبرعات ، وخاصة الطعام الذي يقدمه العلمانيون للرهبان. ولكن هناك أيضًا زهور ومال وما إلى ذلك. يذهب الرهبان حفاة القدمين إلى pindabat لجمع التبرعات في قبعة الرامي. رجل عادي ، بعد أن قدم تبرعًا ، يجلس على ركبتيه ، ويضع أمامه وعاءًا من الماء ووعاءً فارغًا ثانيًا ، ويحني رأسه ويطوي كفيه في إيماءة ، ويستمع إلى ما يقوله الراهب (باللغة السنسكريتية) ، في الترجمة:
"أتمنى أن يتحقق كل ما تتمناه بسرعة ، لتتحقق تطلعاتك ، كما يملأ القمر يوم البدر ، وكأن حجر الرغبات نجح. عسى أن تتجنب كل المشاكل ، وتوقف كل الأمراض ، أرجو لا تكن في خطر ، ستعيش في سعادة دائمة. الشخص الذي يحترم ، ويكرم باستمرار المستحق ، يتم تعزيز 4 صفات: العمر الطويل ، والجمال ، والسعادة ، والقوة ".
في هذا الوقت ، يقوم المواطن العادي بصب الماء من وعاء إلى آخر ، ويتمنى أمنية ثم يسكب الماء تحت شجرة حتى تتحقق الرغبة. الرهبان يتقدمون ...
بحلول الساعة 8:00 صباحًا ، يعود الرهبان إلى المعبد وتبدأ الوجبة. يجلس الرهبان أعلى من غيرهم بعد تلاوة صلاة في وضع اللوتس ، ويأخذون الطعام من قبعة الرامي. يجلس Mychi ، العلمانيون في الدير ، في الأسفل ، ويأكلون ، حسب العادة ، ما تبقى بعد الرهبان. في هذا الدير ، عادة ما يكون الطعام كافياً ، لكن توجد أديرة حيث الطعام مشكلة. هذه هي الوجبة الكاملة الوحيدة في اليوم. من حيث المبدأ ، إذا تم حفظ شيء ما من الوجبة (كعكة ، عصير) قبل الساعة 12 ظهرًا ، فلا يزال بإمكانك تناول قضمة ، فلن يتمكن الراهب من تناول الطعام. بعد الوجبة ، تنظيف القاعة ، غسل الصحون ، بعض الوقت الشخصي ، وإذا سمح الطقس بذلك ، عندئذ حوالي 1-1.5 ساعة من العمل في إقليم الدير. حتى الساعة 14:00 وقت خاص بعد العمل. الساعة 14:00 تأمل لمدة ساعة. التأمل في هذه الحالة ، بالإضافة إلى القراءة ، يركز على التنفس ، فكلما قل تنفسك لمدة 30 دقيقة ، كان ذلك أفضل. يجب أن يكون التنفس متساويًا وهادئًا. الزفير أطول من الاستنشاق. التنظيف بعد التأمل. وقت شخصي. أي عمل ، سواء كان العمل في الدير أو تنظيف الأرض ، يعتمد مرة أخرى على التأمل ، أي لا يوجد هدف لفعل شيء بسرعة وكفاءة ، هناك هدف للقيام به بسلاسة ، مع التنفس والوعي في كل العمل ... الساعة 16:30 وجبة خفيفة بعد الظهر ، والتي تتكون من استخدام المشروبات: الشاي والقهوة والعصائر والماء. ماذا نأكل بجانب الكحول. يمكنك أن تأكل البذور أو العسل - ليس ممنوعا. وقت الفراغ والساعة 19:00 التأمل حتى الساعة 21:00. بعد ذلك ينصح بالذهاب إلى الفراش ، لأننا نستيقظ الساعة 4:00 صباحا. بالمناسبة ، يتم تخصيص وقت شخصي للراهب للقيام بعمله الشخصي: الغسيل ، والنوم ، ولكن من الأفضل التأمل بالإضافة إلى التأملات الجماعية في ساعات محددة. هكذا يمر يوم بعد يوم ... في التأمل والخلق. الرهبان المبتدئون ، بمن فيهم أنا ، في دير وات لونغ ، بمبادرة من رئيس الدير ، ينامون في خيام في منطقة محرقة الجثث بجوار المقبرة. خيمة سياحية عادية على الأرض أو بلاطات. التايلانديون مؤمنون بالخرافات للغاية ويخافون من البقاء والنوم في منطقة محرقة الجثث ، حتى بالنسبة للعديد من الأشخاص ، الذين يخافون من كل حفيف. خلاصة القول هي أن النوم في مثل هذا المكان يغضب الروح. لا أعرف ، على لوح صلب في خيمة في منطقة محرقة الجثث ، نمت في دقيقتين وفي الساعة 4:00 استيقظت مبتهجًا للغاية. ربما هو مكان ، لا أعرف.

هنا ، في مثل هذه الأماكن ، يأتي كل شخص بهدفه الخاص: البحث عن نفسه ، وتعلم أشياء جديدة ، واعتماد البوذية ، والرهبنة ليوم واحد أو مدى الحياة - يقرر الجميع بنفسه مقدار الوقت الذي سيقضيه في هذه الحالة. وفقًا للعادات التايلاندية ، كما هو الحال في بلدنا ، يجب على كل رجل الالتحاق بالجيش (الذي لم أكن فيه) ، يجب أن يكون التايلاندي راهبًا ليوم واحد على الأقل. حسنًا ، بالنسبة للجزء الأكبر ، تُمارس البوذية في تايلاند بالطبع. في مثل هذه الأماكن ، من الجيد أن تخلق ، لمراقبة الظواهر الطبيعية ، إذا كان الدير يقع في منطقة ريفية مثل هذه. يمكنك أن ترى أبو بريص ، سكالوبندرا (الشيء الرئيسي هو عدم لمسها ، لأنها تترك حروقًا مؤلمة شديدة على الجسم) ، والعقارب تزحف ليلاً ، والثعابين ، والخنافس الضخمة ، والفراشات الكبيرة أثناء النهار ، ومستعمرات النمل من أنواع مختلفة والأحجام تندفع بسرعة ذهابًا وإيابًا على طول السلسلة. تضفي المناظر الطبيعية الجميلة والغيوم ومزارع الأرز مزاجًا فريدًا للتواجد في مثل هذه الأماكن. هنا تشعر وكأنك جزء من هذا العالم. تأتي القرارات الصحيحة بشكل طبيعي. تبدأ في النظر إلى الأشياء بشكل مختلف. ما كان مهمًا في الحياة الدنيوية يفقد أحيانًا معناه. تبدأ في الاهتمام بالأشياء الصغيرة التي لم تلاحظها من قبل.

انتهت إقامتي في الدير ، ووصلت إلى الهدف الذي من أجله ذهبت إلى الدير. لقد انغمست في تقاليد البلاد ، وحياة الرهبان البوذيين ، والبوذية المقبولة والمفهومة ، نظرت إلى التأمل من وجهة نظر مختلفة. كنت بحاجة للمضي قدما. بعد أن أبلغوني بقراري ، سألوني: هل قررت بالضبط؟ أجبت بنعم. على الرغم من أنني أعلم أن الوقت سيأتي وأعلم أنني سأعود إلى هنا. قال رئيس الدير أنه يمكن القيام بذلك في أي وقت. وهذا صحيح.
اضطررت للعودة إلى شيانغ ماي ، للتعرف على ثاني أكبر مدينة في تايلاند بعد بانكوك. تركت بوابات الدير ، بالقرب من محطة الوقود ومتجر 7 Eleven ، جلست على حافلة صغيرة صفراء (هذه شاحنة بيك آب Isuzu بهيكل مجهز لنقل الأشخاص ، تحظى بشعبية كبيرة في تايلاند) وفي غضون ساعتين و 50 باهت وصلت تقريبا إلى وسط شيانغ ماي.

تلعب البوذية دورًا مهمًا للغاية في الحياة اليومية للشعب التايلاندي. نظرًا لأن حوالي 95 ٪ من سكان مملكة تايلاند من البوذيين ، فإن البوذية تنعكس بشكل شبه حتمي في مناسبات مثل أعياد الميلاد وحفلات الزفاف والانتقال إلى منزل جديد والجنازات وفتح المكاتب وشراء السيارات الجديدة وما إلى ذلك.

تاريخ تغلغل البوذية

في حين أنه لا يمكن العثور على دليل ملموس على دخول البوذية إلى ما يعرف الآن بتايلاند ، إلا أنه يُعتقد أن البوذية دخلت البلاد لأول مرة خلال القرن الثالث قبل الميلاد. عندما تم إرسال المبشرين البوذيين الثيرافادا ، بقيادة القس سون وأوتار ، إلى الإمبراطور الهندي أسوك وقاموا بزيارة Suwannaphum ("الأرض الذهبية").

بعد عودة الحجاج ، تم قبول البوذية وتوطيدها في معظم الهند الصينية. الفرق المهم بين تأكيد البوذية في إقليم جنوب شرق آسيا هو أن هذا الدين لم يدمر المعتقدات المحلية ، كما فعلت المسيحية في روس ، حيث قضى على المعتقدات الوثنية بالنار والسيف. لذلك ، توجد الآلهة الهندوسية في كل مكان في تايلاند ، كما تنتشر ظاهرة مثل الروحانية - الإيمان بالأرواح.

معلومات عامة عن البوذية

تلتزم التعاليم البوذية بالحقائق الأربع النبيلة:

حقيقة المعاناة
حقيقة سبب المعاناة
الحقيقة حول نهاية المعاناة
الحقيقة حول المسار الثماني

الحياة عبارة عن سلسلة من المعاناة والولادة المستمرة. وبالتالي ، فإن الهدف النهائي للبوذية هو تحقيق النيرفانا ، والتي تعني حرفياً اختفاء جميع الرغبات وبالتالي كل المعاناة (أو dukkha). هذه ليست فقط نهاية المعاناة والعمل (الكرمة) ، ولكن أيضًا نهاية دورة الولادة الجديدة.

على الأرجح وصلت البوذية إلى ذروتها في عهد الملك لي (حفيد الملك رامخامهينغ) خلال ولاية سوخوثاي.

لقرون ، كانت البوذية قوة دافعة رئيسية في التطور الثقافي التايلاندي. اعتمد التايلانديون من جميع الطبقات التعاليم البوذية. بالرغم من أعلنت البوذية دين الدولةيتمتع جميع التايلانديين بحرية تامة في الدين. هناك قيود على الملوك فقط - ينص الدستور التايلاندي على أن ملوك تايلاند يجب أن يكونوا بوذيين ، بينما يجب أن يكونوا رعاة وحماة لجميع الأديان.

يوجد أكثر من 32000 معبد وأديرة بوذية في جميع أنحاء تايلاند ، ومعظمها في المناطق الريفية. في تايلاند ، يحظى الرهبان البوذيون بالاحترام الشديد لحياتهم الطاهرة ، وضبط النفس ، والإحسان ، ومعرفة الممارسة الروحية. للسماح للناس بتكريس المزيد من الوقت لدينهم ، تم إعلان جميع الأيام البوذية الرئيسية أعياد وطنية.

مشاهد من حياة بوذا على جدران الدير

رهبان البوذية

إحدى هذه العادات هي عادة التنغيم المؤقت للراهب البوذي ، وعادة ولكن ليس بالضرورة أخذ اللون كراهب بوذي ، في بداية موسم الأمطار السنوي. كان هذا التقليد مقدسًا لعدة قرون وتبعه جميع رجال المملكة ، حتى جلالة الملك بوميبول أدولياديج وولي العهد الأمير ماها فاجيرالونجكورن كانا رهبان لفترات قصيرة. سار ملك تايلاند ، أحد أغنى الناس في العالم ، مثل كل الرهبان ، في شوارع بانكوك طالبًا الصدقات. أفعالهم هي مثال على استمرار التقليد من قبل الأجيال اللاحقة. إذا لم يكن الرجل التايلاندي راهبًا ، فإنه يفضل عدم التحدث عن ذلك عند كل مفترق طرق.

حياة راهب

صعود الرهبان مبكر جدًا ، بعد قراءات قصيرة ، يذهبون في الشوارع لجمع الصدقات ، هذا الطقوس تسمى بنتابات. يمكن للمرء أن يلاحظ كيف يذهب الرهبان في الصباح الباكر ، واحدًا أو اثنين في كل مرة ، ويقتربون من المنازل أو المتاجر أو في السوق ، ويضع السكان الصدقات والطعام والمال في إبريقهم (يُطلق عليهم بشكل صحيح "الخفاش"). تنقسم الصدقات عادة إلى عدة طرق ، خاصة في المعابد حيث يوجد عدد كبير من الرهبان والمبتدئين.

راهب في سوق عائم يجمع الصدقات.

عند العودة إلى الدير ، في حوالي الساعة 9 صباحًا ، تناول الرهبان وجبة الإفطار. لا توجد طاولة بالمعنى المعتاد بالنسبة لنا ، وعادة ما تكون مجرد حصيرة أو طاولة لكل راهب بارتفاع 30 سم ، ولا يستخدم المبتدئون والسكان المحليون الموجودون في نفس الوقت الكتابة. بعد أن ينتهي الرهبان من الأكل ، يبدأ الجميع في الأكل. الغداء يتبع نفس النمط. بعد الظهر ، يُمنع الرهبان من تناول الطعام ، ويمكنهم فقط شرب السوائل العشبية والماء والحليب.

لا ينبغي أن يقلق الرهبان بشأن خبزهم اليومي ، فمهمتهم هي التأمل ، ودراسة تعاليم بوذا ، ويجب على المجتمع أن يزودهم بكل ما يحتاجون إليه.

لسوء الحظ ، فإن الحداثة بعيدة جدًا عن الظروف التي نشأت فيها البوذية في الهند ، والآن يأخذ الرهبان العديد من المحظورات باستخفاف. ليس من غير المألوف رؤية راهب مع سيجارة. في الأماكن السياحية ، غالبًا ما تُترك الأديرة البوذية بسمات فقط ، ولطالما سيطرت الأموال على الكرة هناك. كثير من الشباب يعتبرون الذهاب إلى الدير واجبًا "كما ينبغي". لكن مع ذلك ، البوذية في تايلاند ليست مجرد دين ، إنها قوة دافعة ، إنها فلسفة تجعل التايلانديين مبتسمين ولطفاء.

طفل المعبد

غالبًا ما ترى في الأديرة البوذية صبيانًا يرتدون أردية رهبانية ، ومن الخطأ تسميتهم رهبانًا ، لكن من هم؟ يمكن ترجمة هذا المفهوم من اللغة التايلاندية على أنه طفل المعبد.

إن العيش في دير بوذي لصبي في الريف أمر لا بد منه تقريبًا ويذهب الكثيرون إليه. أثناء إقامتهم في الدير ، يتلقى القساوسة الشباب من البوذية المعرفة عن الدين ، وينشأ الانضباط فيهم ، لأنهم. تتطلب الحياة في دير هذا ، ومن المستحيل أن نسميها سهلة وممتعة.

لكنهم لم يأخذوني.

في الصباح الباكر قبل الفجر ، يجب على طفل المعبد تحضير وعاء التسول والأدوات الأخرى للرهبان الذين يذهبون لجمع الصدقات من القرى المجاورة. في المستقبل ، يساعد أطفال المعبد في نقل الطعام الذي تم جمعه إلى الدير البوذي.عند العودة إلى المعبد ، يقوم طفل المعبد مع المبتدئين بإعداد الطعام وإعداد المائدة للرهبان.

يرتدي الرهبان والمتدربون أردية متشابهة ويمكن أن يكونوا في نفس العمر تقريبًا ، وفي بعض الأحيان يصعب تحديد من يقف أمامك. ومع ذلك ، هناك اختلافات كثيرة بينهما ، وهي:

يحفظ الرهبان 227 وصية ،
المبتدئين يحتفظون بعشر وصايا فقط.
لا يمكن للرهبان المتدربين أداء طقوس مهمة معينة ، أو المشاركة في الاحتفالات الرهبانية البوذية الهامة ، أو ارتداء ملابس Sanghati ، التي عادة ما يتم ارتداؤها فوق الكتف.

تشبه حياة طفل المعبد إلى حد ما حياة مدبرة المنزل ، حيث تتلقى مدبرة المنزل فقط المال مقابل عملها ، بينما لا تتلقى طفل المعبد المال. على العكس من ذلك ، فهو يعمل من أجل الطعام والسكن مجانًا. في الأديرة البوذية النائية ، التي لا يحيط بها سوى القرى الفقيرة للمزارعين التايلانديين ، يتم تقديم حتى الطعام للرهبان والمبتدئين بكميات محدودة نوعًا ما.

في كثير من الأحيان ، يرسل الفلاحون الفقراء الأولاد إلى دير بوذي ، الذين يعتقدون أنه من الأفضل إرسال أبنائهم إلى دير بوذي ، حيث يمكنهم الحصول على طعام وإقامة مجانية ، وفهم تعاليم بوذا ، وسيكون لهذا أيضًا تأثير إيجابي تأثير على كارما والديهم. ولكن في بعض الحالات ، يتم أيضًا إرسال الأولاد من العائلات الميسورة إلى الدير حتى يمنحهم الرهبان الأخلاق ويعلمونهم أن يكونوا بوذيين منضبطين وصالحين.

البوذية والمرأة في تايلاند

على الرغم من أنه في بعض فروع البوذية يُسمح للمرأة بأن تصبح راهبة ، في تايلاند لا يمكن للمرأة أن تصبح راهبًا بوذيًا. على الرغم من وجود مجموعة كاملة من القواعد والمحظورات للنساء ، إلا أن هناك عددًا أكبر منهن من الرهبان الذكور - 311. في تايلاند ، ليس بعيدًا عن بانكوك ، يوجد دير بوذي للإناث في مقاطعة ناخون باثوم ، لكن سانغا الرسمية لا يتعرف عليه.

يمكن للمرأة في تايلاند أن تكون مبتدئة في دير بوذي ؛ كما أنه يحلق شعرها وحاجبيها ، لكنه يرتدي ملابس بيضاء. في الوقت نفسه ، تقع معظم الأعمال المنزلية على عاتق المبتدئين - تنظيف المباني وغسل الأطباق وما إلى ذلك.

المفاهيم الخاطئة الشائعة عن البوذية

تختلف ملابس الرهبان في اللون حسب حالتهم.

مسرد للمصطلحات البوذية المستخدمة

أيهما صحيح - بوذي أم بوذي؟

بوذيهي صفة مشتقة من الاسم البوذي

بوذيهي صفة مشتقة من الاسم بوذي

كلا الخيارين صحيحان حسب السياق.

سانغا- المجتمع الرهباني

جولات إلى تايلاند من جميع منظمي الرحلات السياحية المباشرة المحتملين Pegas و Tez Tour و Coral Travel و Anex ، إلخ.
ابحث وقارن بين أسعار المنتجعات والفنادق الفردية.
جولات ساخنة مباشرة. تحديث المعلومات في الوقت الفعلي ، وإخطار فوري عند ظهور عرض ساخن جديد.
الحجز والدفع ببطاقة الائتمان.
استخدم نفس أدوات الطلب مثل وكالات السفر ، تخلص من الرابط الإضافي!

لسبب ما ، يشعر الكثير من الناس ببعض المشاعر الكئيبة والحذرة تجاه كلمة "دير". لقد أصبحت بالنسبة لي واحدة من أسهل وألمع الذكريات في حياتي.

عندما تعبر عتبة المعبد ، يبدو أنك في مدينة فاضلة ، حيث يغمر كل شيء بأشعة الشمس الساطعة ، ويتحول العشب إلى اللون الأخضر ، وتتطاير الفراشات حولها ويتمتم التدفق. يقع Wat Tam Wua في مكان جميل بين جبلين في شمال تايلاند.

التعبير عن المعلومات حسب البلد

تايلاند (مملكة تايلاند)هي دولة في جنوب شرق آسيا.

عاصمة- بانكوك

المدينة الأكبر- بانكوك

شكل الحكومة- ملكية دستورية

إِقلِيم- 514000 كيلومتر مربع (المركز 50 في العالم)

سكان- 65.1 مليون شخص (العشرون في العالم)

لغة رسمية- تايلاندي

دِين- البوذية

HDI- 0.726 (93 في العالم)

الناتج المحلي الإجمالي- 404.82 مليار دولار (29 في العالم)

عملة- باهت

حدود بـ:كمبوديا ، لاوس ، ميانمار ، ماليزيا

يمكنك الوصول إلى هناك بالحافلة التي تذهب إلى ماي هونغ سون من شيانغ ماي أو باي. هناك لافتة على الطريق ، بالقرب منه تحتاج إلى الخروج والسير على طول زقاق أخضر هادئ حتى تصطدم بكشك الحديقة مع التحية. إذا أتيت إلى هنا في وقت الغداء ، من الساعة 13:00 إلى 15:00 ، فأنت في جولة للتأمل ، حيث يسير الجميع بهدوء وديكور بالزي الأبيض. في الدقائق الأولى تنظر إلى الوجوه المباركة وتعتقد أنك سقطت في طائفة. وبعد يوم ، أنت تمشي ، تبتسم وتتقدم ببطء حافي القدمين على طول الطريق: "برعم" - استنشق ، "دو" - زفير.

بينما كنا نتجول في المنطقة ، زارتني مشاعر غامضة: من ناحية ، هناك اهتمام كبير بالانغماس في شيء جديد وغير معروف ، ومن ناحية أخرى ، الخوف وسوء فهم ما يحدث: ما هو ممكن ، ما هو مستحيل ، كيف تتصرف ، لماذا كل فرد منفصل.

يوجد على أراضي الدير حوالي 40 كوتي ، منزل خشبي مع مرافق خاصة في الداخل ، والعديد من مساكن الطلبة المشتركة (للذكور والإناث). توجد أيضًا قاعة رئيسية كبيرة حيث يتم إجراء جميع التأملات والعروض ، ومطبخ ومراحيض ودش وغرفة شاي ومكتبة ومغسلة ومغسلة وألواح رائعة للاسترخاء والتأمل.

مثل كل دير ، له قواعده الخاصة. وات تام وا هو دير ديمقراطي وحر إلى حد ما. ولكن ، كما يقولون ، مع ميثاقها.

فيما يلي القواعد الأساسية:

حافظ على الهدوء والسكينة
احضر تأملات جماعية والتزم بجدول زمني
قلل من التواصل مع بعضكما البعض
لا تستخدم الأدوات في أراضي الدير
نظف أطباقك
الحفاظ على نقاء الجسد والروح والمنزل
لا تتجول في المنطقة بعد الساعة 21:00
يحظر التدخين وشرب الخمر وأكل اللحوم
لا يُسمح للنساء بالاتصال بالرهبان ولمسهم والتواجد على أراضيهم بعد الساعة 20:00
لا يُسمح للنساء والرجال بالتواجد في نفس الغرفة
يجب عليك ارتداء ملابس بيضاء (خاصة بك أو استلامها في الدير).
لا تستخدم لغة بذيئة والتعبير السلبي
لا يمكنك تدليك المنطقة
عامل الرهبان والطعام والكتب وبعضهم البعض باحترام

خلال أسبوع إقامتي في الدير ، رأيت مرارًا وتكرارًا أشخاصًا يخالفون القواعد. لن يلومك أحد هنا أو يعاقبك. لكن من المهم أن تتذكر أن البقاء في دير ومراعاة القواعد ضروري أولاً وقبل كل شيء بالنسبة لك ، وليس للرهبان أو العمال.

لا يوجد سوى 6 رهبان في الدير. أكبرهم يبلغ من العمر 90 عامًا ، وأصغرهم يبلغ 19 عامًا. وهناك أيضًا العديد من العمال المتطوعين الذين يأتون إلى هنا يوميًا لقص العشب وغسل الملابس والاعتناء بالحديقة.

يبلغ عمر الدير 10 سنوات فقط ، لكن تنظيمه الذاتي يشبه كائنًا حيًا يعمل بسلاسة. يتمتع Wat Tam Wua بشعبية كبيرة بين الأجانب ومواطنينا. يوجد عدد قليل من التايلانديين هنا ، ولكن هناك الكثير من الإنجليز والدنماركيين والألمان والتشيليين والأرجنتينيين والروس والأوكرانيين والأمريكيين هنا. على الأرجح ، المكان يجذب الأجانب بطبيعته الديمقراطية.

يبدو الجدول اليومي كما يلي:

05:00 - استيقظ وتأمل في كوتي (منزل)

06:30 - تقديم الطعام للرهبان.

07:00 - الإفطار

08:00 - تأمل في القاعة الرئيسية ، نزهة في الحديقة الكبيرة.

10:30 - تقديم الطعام للرهبان

11:00 - غداء

12:00 - الاسترخاء

13:00 - التأمل في القاعة الرئيسية ، نزهة في الحديقة الصغيرة

15:00 - وقت الفراغ والاسترخاء

16:00 - خدمة المجتمع في المنطقة (إطعام الأسماك ، كنس الأوراق ، المساعدة في المطبخ ، تنظيف القاعة)

17:00 - وقت الفراغ

18:00 - تأمل مسائي في الردهة

20:00 - التأمل في كوتي

21:00 - إطفاء الأنوار

الطعام في الدير نباتي ، لكنه متنوع ومغذي. لمدة 7 أيام جربت أطباق نباتية مختلفة ولم أشعر بالانزعاج بسبب نقص اللحوم. في بعض الأحيان يكون الطعام حارًا ، ولكن في كثير من الأحيان يتم توجيههم من قبل الأجانب ويشعرون بالأسف على معدتنا. لقد أدهشني عدد الأطباق التي يمكن صنعها من الموز. من المحتمل أن يكون لديهم كتاب يسمى 101 طبق من أطباق الموز في مطبخهم. أخيرًا ، اعتدت على الأرز.

تناول الطعام بصرامة حسب الجدول الزمني: الساعة 7 والساعة 11 صباحًا. بعد ذلك ، لا أحد يأكل. ولكن إذا كانت الأيام الأولى صعبة الاستغناء عن الطعام في المساء ، فيمكنك العبوس. الشيء الرئيسي هو القيام بذلك ليس بتحد وليس في الأماكن العامة ، ولكن في منزلك. إذا كان هناك عدد قليل من الزوار ، فسيتم استيعاب الجميع في كوتي فردي ، حيث يوجد سرير خشبي ودش ومرحاض. إذا كان الموسم حارًا وكان هناك الكثير ممن يرغبون ، فعليك التجمع في مساكن مشتركة. كنا في ديسمبر ، في الوقت المناسب لموسم الذروة. ليس من السهل أن تستهجن بهدوء عندما يكون هناك 10 أشخاص آخرين يعيشون معك. لكن في اليوم الثالث ، تعلمت أن أتأقلم مع الجوع.

كل شيء في الدير مجاني: سكن ، طعام ، تدريب ، لذا نرحب بأي تبرعات. بعد كل شيء ، الدير يعيش عليهم فقط. مدى تنوع الغداء ، يعتمد أحيانًا على التبرعات التي كانت في تلك الأيام. إذا قمت بزيارة هذا الدير ، خذ معك بعض الطعام: شاي ، قهوة ، سكر ، كاكاو ، خضروات أو أرز. يمكنك أيضا إحضار الكتب. توجد مكتبة صغيرة هنا.

تبدأ كل وجبة بعروض طعام للرهبان. لا يستطيع الرهبان تناول الطعام بأنفسهم ، يجب تقديمه لهم. لذلك ، يبدأ الصباح بطقوس غير عادية وساحرة: يجلس الرجال والنساء على طول محيط القاعة مع طبق من الأرز. النساء من ناحية والرجال من ناحية أخرى. اعتمادًا على تكافؤ اليوم ، يبدأ الرهبان جولاتهم إما بالنساء أو مع الرجال. يجب على الجميع وضع ملعقة من الأرز في وعاء كل راهب. بعد ذلك ، يبارك الرهبان الطعام ويجلس الجميع لتناول الإفطار.

الحياة في الدير متوترة ومحسوبة. لا تشعر بالوقت هنا. أنت تعلم أنه الإفطار الآن ، لأن الجرس قد قرع ، لكنك لا تتذكر اليوم ، ما هو التاريخ وحتى الشهر. يصبح الوقت لزجًا ومغلفًا. يبدو أن حياتك كلها أمامك. على الرغم من نفس الجدول الزمني كل يوم ، هنا تحصل باستمرار على مشاعر جديدة وخبرات جديدة ومعرفة ومعارف.

كان معنا حوالي 60 شخصًا في الدير. جميعهم من بلدان وقارات مختلفة ، ولكل منها تاريخها ودوافعها. البعض مر بصدمة الصمت ، والبعض الآخر ، على العكس من ذلك ، أراد التواصل. الصمت غير مطلوب هنا. بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا لتعاليم هذا الدير ، فإن الصمت التام vipassana مستحيل ، لأن صوتنا الداخلي - sankara - يقول دائمًا شيئًا ما. ولكن إذا كنت لا تريد أن يتم إزعاجك ، يمكنك أن تأخذ شارة صامتة وسعيدة في مكتب الاستقبال والتزم بالهدوء طالما أردت.

تحدث التأملات الجماعية ثلاث مرات في اليوم. يمكن نقل الأفراد بالإضافة إلى ذلك في وقت فراغك. في الصباح وبعد الظهر يتنفس التأمل أثناء الجلوس والاستلقاء والمشي. في المساء كان يرددون و ترانيم. عندما سافرنا إلى هنا ، لم يكن لدي أي فكرة عن التأمل. وكانت قلقة من تململها وضغطها الجسدي على ساقيها وركبتيها. ولكن تبين أن كل شيء كان أبسط بكثير: فأنت تجلس على الوسائد ، وإذا كان الجلوس على الأرض غير مريح ، فيمكنك الانتقال إلى كرسي. وإذا كان الأمر غير مريح حتى هناك ، فيمكنك ترك التأمل والعودة عندما تراه مناسبًا.

أصعب شيء بالنسبة لي هو عدم النوم أثناء التأمل. تغمض عينيك ، تستنشق - برعم ، زفير - دو ، اتبع النفس ، اتبع الجسد. برعم. دو. برعم. دو. تبدأ الأفكار في التدفق مثل شريط الساتان في الهواء. والآن هناك بعض الصور أمام أعينكم وأنتم مبتعدون عن الدير. ومن مكان ما في أعماق عقلك يوقظك: برعم! دو! وتلتقط نهاية هذا الشريط الساتان وتعود إلى جسمك. يقول المعلم بصوت هادئ وجذاب ، "اشعر بجسدك ، اشعر بذراعك اليمنى ، ساقك اليمنى. تحسس ذراعك اليسرى ، رجلك اليسرى. اشعر بجسدك ، ركز على أنفاسك ، التقط صوتك الداخلي ".

وعلى أي حال ، في كل مرة أغفو فيها ، أطير بعيدًا لبضع دقائق ، أو ربما ثوانٍ (من يدري ، يفقد الوقت عدده في هذه اللحظات). لكن كل يوم يتفاعل الدماغ بشكل أسرع ويعيد التركيز إلى التنفس.

لكنني لست الوحيد: حول واحد إلى واحد يجلس الناس ورؤوسهم لأسفل ، ومثلهم مثل ذيل الحصان الصيني ، يتأرجحون لأعلى ولأسفل. أصعب مع التأمل الاستلقاء. هنا لا يملك الدماغ وقتًا للسيطرة على أي شيء وبعد أنفاس وزفير تنام. وهناك شخير عرضي في كل مكان.

التأمل المفضل لدى الجميع هو المشي. في الصباح وبعد الظهر ذهبنا إلى حديقة كبيرة أو صغيرة للتمشية والتأمل.

كل يوم يروي المعلم بعض القصص والأساليب حول كيفية تعلم التحكم في نفسك ، وتتبع المشاعر ، والعقل. لا يتعلق الأمر بالدين فقط ، بل بالفلسفة وعلم النفس أيضًا. قيل لنا كيف نركز ، وكيف نفصل بين الغضب والحزن والسعادة ، وكيف نفهم من أنت وأين. تعقد المحاضرات بلغتين: الإنجليزية والتايلاندية.

أفكار عميقة ومثيرة للاهتمام في كل مكان هنا: في الكتب ، في المحاضرات ، على الأشجار ، في المحادثات مع المعلم:

البداية الجيدة هي بالفعل نصف منتهية
أقصر طريقة لإنهاء الكثير من الأشياء هي القيام بشيء واحد في كل مرة
فكر في كل كلمة تقولها ، لكن لا تقل كل كلمة تعتقدها
الفضيلة ليست للبيع ، إذا كنت تريدها ، اصنعها.

حتى إذا كنت لا ترغب في التعمق في تقنيات البوذية والتأمل ، فإن الوقت الذي تقضيه في الدير سيظل مفيدًا لجسمك. الهواء النقي والصمت والروتين اليومي والأطعمة منخفضة السعرات والمشي ستؤدي بالتأكيد إلى إعادة تشغيل جميع الأنظمة. جسدي هنا يعاد شحنه وتنظيفه واستعداده للوصول إلى آفاق جديدة وتجارب حياة جديدة.