Η ιστορία της Λευκής Θάλασσας. Ksenia petrovna gemp παραμύθι της Λευκής Θάλασσας. "Devkina backwater", πνίγησες Ρώσες γυναίκες ή μια ιστορία που συνδέεται με το αρχιπέλαγος Solovetsky

Ksenia Gemp "Η ιστορία της Λευκής Θάλασσας"

Ρωσικά Βόρεια!

Είναι δύσκολο για μένα να εκφράσω με λόγια τον θαυμασμό μου για αυτήν τη γη, τον θαυμασμό μου για αυτήν.

Το πιο σημαντικό πράγμα που ο Βορράς δεν μπορεί παρά να αγγίξει την καρδιά κάθε Ρώσου είναι ότι είναι ο πιο Ρώσος. Δεν είναι μόνο ψυχικά Ρώσος - είναι Ρώσος, καθώς έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ρωσική κουλτούρα. Έσωσε ρωσικά bylinas, ρωσικά αρχαία έθιμα, ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική, ρωσική μουσική κουλτούρα από τη λήθη.

Από εδώ ήρθαν οι αξιοσημείωτοι Ρώσοι εξερευνητές, πολικοί εξερευνητές και πολεμιστές απαράμιλλης αντοχής.

Δεν υπάρχουν τόσα πολλά βιβλία για τον Βορρά της Ρωσίας. Υπάρχουν βιβλία για τη βόρεια ξύλινη αρχιτεκτονική, βόρεια χειροτεχνία, βόρεια λαογραφία, αλλά για τον Βορρά ως τέτοια, για θαρραλέους και απλούς βόρειους που δεν έχουν βιώσει ποτέ την καταπιεστική ταπείνωση της δουλείας και που έχουν διατηρήσει με κάθε τρόπο δουλειά, συμπεριφέρονται, επικοινωνούν μεταξύ τους. σεβασμός για ένα άτομο - σχεδόν δεν υπάρχουν τέτοια βιβλία. Ως εκ τούτου, είμαι στην ευχάριστη θέση να προτείνω το βιβλίο της Ksenia Petrovna Gemp.

Γνώρισα για πρώτη φορά τη Λευκή Θάλασσα, τις ακτές, τα χωριά και τα χωριά των Πομόρ, με τον τρόπο ζωής και τον πολιτισμό τους το 1903. Ήταν ταξίδι έξι εβδομάδων.

Στα χωριά που προορίζονται για καλοκαιρινές διακοπές, εγκαταστάθηκαν σε βάθος με έναν από τους κατοίκους της περιοχής.

Φρέσκο, με ένα κρύο το πρωί, η μυρωδιά του χόρτου, το βάλτο και η ζεστασιά της κάτω αυλής, η παρατεταμένη γοητεία των αγελάδων που συγκεντρώνονται στο κοπάδι κάτω από το παιχνίδι του κέρατου του βοσκού, το χτύπημα των κουδουνιών που δένονται γύρω από το λαιμό κάθε αγελάδας, το ρολό των φωνητικών νοικοκυρών κυνηγούσε τα τελευταία απομεινάρια του ύπνου.

Μετά το πρωινό, σπεύσαμε με τα παιδιά του χωριού στη θάλασσα.

Και τα βράδια ήταν μεγάλη χαρά να παρακολουθήσω πώς βάζουν ή αφαιρούν μαχαιρώματα ψαριών στα ποτάμια, περιμένουν στη φωτιά για την επιστροφή των ψαράδων από τη θάλασσα, ακούστε τις συνομιλίες των πρεσβυτέρων μας με την πομμή.

Όλα ήταν νέα και ειδικά για εμάς. Τα πάντα θυμόταν για πάντα, το ενδιαφέρον και η αγάπη για τη γη τους Στη νεολαία και την ενηλικίωσή μου, επισκέφτηκα, επίσης περισσότερες από μία φορές και σε διαφορετικές εποχές του χρόνου, σε όλες τις ακτές και σε όλα τα μέρη της Λευκής Θάλασσας. Αλλά οι εντυπώσεις, η παιδική ηλικία και η νεολαία, σχετικά με την πρώτη ανακαλυφθείσα περιοχή της Λευκής Θάλασσας δεν έχουν εξαφανιστεί και δεν έχουν εξαφανιστεί μέχρι τώρα.

Το μόνο που ήταν η ιστορία μας, η μεγάλη πολιτιστική μας κληρονομιά, η σκληρή δουλειά των προγόνων μας, που απαιτούσαν θάρρος, θάρρος, εφευρετικότητα, η δουλειά είναι συχνά σκληρή, ακόμη και, όπως έλεγαν οι Pomors, διαταραχές. Σε αυτό το έργο, ένα άτομο συνειδητοποίησε τον κόσμο, τη γη του και καθιερώθηκε με τις δυνάμεις του, τις ικανότητές του, μετριάζει τον χαρακτήρα του.

Και απέδειξε την πιστότητα των λέξεων του Λομονόσοφ: «Δεν υπάρχει όριο στο θάρρος του ανθρώπου».

Από πού προέρχεται το όνομα Pomor:

Πολλά έγγραφα μιλούν για τον οικισμό της Λευκής Θάλασσας τον 14ο αιώνα: χρονικά, γραμματείς, μεγάλα δούκα γράμματα και διατάγματα. Η απουσία του Τατάρ ζυγού στον Βορρά, η απουσία δουλείας, παρείχε στους Πομόρους μια πιο ελεύθερη ζωή και την περαιτέρω ανάπτυξη των πολιτιστικών και τεχνικών αξιών που έφεραν στους εποίκους: γραμματισμός, οικοδομικές δεξιότητες, αρχιτεκτονικές τεχνικές, ποιητική δημιουργικότητα - τραγούδια και θρύλους. Η σκληρή φύση - καταρρέει δάση, έλη έπρεπε να κυριαρχήσει. Σε αυτό το έργο, την ίδια στιγμή, ένας ξυλοκόπος, ένας οικοδόμος, ένας κερδοφόρος, σχηματίστηκε ο χαρακτήρας του Πομόρ, σχηματίστηκε και ενοποιήθηκε το θάρρος, η ευφυΐα, η ζωή και τα έθιμα.

Και αυτό που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο, κατά τη διάρκεια των 13-16 αιώνων, βάσει του ρωσικού λεξιλογίου - τόσο των Νοβογκόρων όσο και των νεοφερμένων από τις κεντρικές περιοχές - το λεξιλόγιο της Λευκής Θάλασσας τελικά προσδιορίστηκε.

Ο πληθυσμός της Λευκής Θάλασσας κυνηγούσε ψάρια, θαλάσσια και γουναρικά ζώα, μαγειρεμένο αλάτι, εκτρεφόμενα ζώα, καλλιεργημένους κήπους. Το μαργαριτάρι αναπτύχθηκε.

Όλοι όσοι επέστρεψαν για να κυνηγήσουν στη Λευκή Θάλασσα αρχικά βρίσκονταν σε όρμους, κοντά σε γλυκό νερό, στις εκβολές ποταμών και ρευμάτων, πολλά από τα οποία ρέουν στη Λευκή Θάλασσα, προσωρινά καταφύγια και, στη συνέχεια, έχοντας συνηθίσει τις φυσικές συνθήκες, ανακαλύπτοντας πού να βάλουν μια καλύβα, να πάρουν ένα δάσος για ένα εργοτάξιο, όπου τα λιβάδια και το κυνήγι, πού και τι μπορούν να κυνηγηθούν στη θάλασσα, έχουν ήδη εγκατασταθεί σταθερά, από τους ιδιοκτήτες. Οι πρώτοι οικισμοί - odnodvorki ήταν διάσπαρτοι μεταξύ των σπάνιων οικισμών Καρελιανών και Σάμης. Με την πάροδο του χρόνου, τα μονοκατοικία μιας οικογένειας μεγάλωσαν σε μεγάλους οικισμούς.

Αυτά τα μεγάλα χωριά και χωριά του Belomorye κοσμούσαν τις όχθες. Υπήρχαν ψιλοκομμένες και καλύβες αρχοντικά-καλύβες στις γωνίες.

Το σπίτι κόπηκε, τώρα για να το ντύσει και να το τακτοποιήσει. Όλα τα παλιά κτίρια Pomor διακρίνονται όχι μόνο από την αναλογικότητα των αρχιτεκτονικών γραμμών, την πληρότητα, αλλά και από την πρακτικότητά τους. Δεν υπάρχει τίποτα περιττό σε αυτά, αλλά έχουν όλα τα απαραίτητα για να ζήσουν στο Βορρά, για το έργο μιας οικογένειας Pomor. Το Povet είναι ένα από τα κύρια κτίρια στην περιοχή της Λευκής Θάλασσας. Χρησίμευε ως hayloft, και επιπλέον, διάφορα πράγματα για εμπορικούς, γεωργικούς και οικιακούς σκοπούς φυλάχτηκαν εδώ. Από το δρόμο, υπήρχε μια ειδική είσοδος σε αυτό - ένα κεκλιμένο δάπεδο από λεπτές κορδόνια. Οι αχυρώνες και τα λουτρά χτίστηκαν ξεχωριστά από τα κτίρια κατοικιών και βοηθητικών εγκαταστάσεων. Ο εξοπλισμός σιτηρών και αλιείας αποθηκεύτηκε σε αχυρώνα.

Τα λουτρά στη Λευκή Θάλασσα χτίστηκαν σε ένα δωμάτιο - ένα σαπούνι με παράθυρο ή σε δύο - με την προσθήκη γκαρνταρόμπας. Σε μερικές σάουνες, ακόμη και πριν από 20 χρόνια, διατηρήθηκε θερμαντήρας για θέρμανση - μια σόμπα από πέτρες. Οι σκούπες σημύδας προτιμήθηκαν, αλλά η σημύδα δεν βρίσκεται παντού · χρησιμοποιήθηκαν επίσης σκούπες ιτιάς.

Νωρίτερα στο Pomorie, υφαίνουν πολύ καλά από το μαλλί. Pomorie πλεκτά καλά. Άλλοι τύποι γυναικείων κεντητικών - κεντήματα, πλέξιμο με δαντέλες, ήταν λιγότερο συνηθισμένοι. Η οικογένεια Pomeranian είναι ένα είδος κόσμου, που διακρίνεται από τον αμοιβαίο σεβασμό όλων των μελών της. Δεν θα συναντήσετε εδώ τον Ντάσακ και τον Παλάσεκ, τα μικρά Ντάριουσκα και Πολύουσκα, τα κορίτσια της Ντάσα και της Πελαγιούσεκα, αλλά όταν παντρευτούν, τους αποκαλούν ήδη Πατέρα. Ο πατέρας ονομάστηκε πατέρας, μητέρα - μητέρα και νονά - μητέρα. Όλοι υπάκουαν στον πατέρα-πατέρα χωρίς προκατάληψη, φρόντιζαν με σεβασμό όλους τους ηλικιωμένους συγγενείς, ειδικά τους παππούδες.

Οι γυναίκες και τα κορίτσια της περιοχής της Λευκής Θάλασσας ήταν πιο ανεξάρτητα στην επίλυση οικιακών και οικιακών υποθέσεων από τις γυναίκες σε άλλες περιοχές της προ-επαναστατικής Ρωσίας.

Απαιτείται εργασία στη θάλασσα από κάθε Πομόρ όχι μόνο η φυσική δύναμη, η αντοχή, η σκλήρυνση, η επιδεξιότητα, αλλά και η άριστη γνώση της θάλασσας, της θαλάσσιας διαδρομής, των δεξιοτήτων στην αλιεία και το κυνήγι ζώων. Ούτε το κρύο, ούτε οι άνεμοι, ούτε τα μακρινά μονοπάτια τρόμαξαν τον Πομόρ.

Τα παιδιά Pomor έλαβαν σοβαρή εργασιακή εκπαίδευση. Οι γενναίοι, συμπαγείς, ανυπόφοροι, ισχυροί άνθρωποι ανατράφηκαν.

Πομερανικά "Sprava" (ρούχα)

Οι σκληρές κλιματολογικές συνθήκες της Λευκής Θάλασσας, το έργο του Pomor σε πλοία που στερούνται βασικών ανέσεων, κρύο, περιορισμένες συνθήκες, υγρασία, καταιγίδες, σταθερός άνεμος - όλα αυτά απαιτούσαν ειδικό εξοπλισμό.

Τα ρούχα του Pomor είναι απλά και πρακτικά τόσο σε ύφασμα όσο και σε κομμένα.

Πουκάμισα κατασκευασμένα από άβαφο, χοντρό, λευκασμένο καμβά, γιακά, χωρίς γιακά, με γραβάτες, χωρίς κουμπιά.

Παντελόνι κατασκευασμένο από άβαφο, τραχύ λευκασμένο καμβά, ζώνη συγκεντρωμένη σε κορδόνι.

Κορυφαίο πουκάμισο από σοβαρό άνω καμβά.

Λιμάνια για εργασία στον τομέα ·

Αμάνικο μπουφάν, συνήθως γούνα.

Θήκη - αδιάβροχο μπουφάν.

Παλτό δέρματος

Φάκελος λαιμού - ένα μαντήλι πλεκτό από ένα παχύ μάλλινο νήμα.

Το κάλυμμα του κεφαλιού είναι ένα καπέλο, συνήθως γούνα.

Bukhmarka - ένα ψιλό καπέλο χειμώνα με αυτιά μήκους πηγούνι.

Καλύμματα παπουτσιών - δερμάτινες μπότες με φαρδιά μύτη.

Συρματόσχοινα μπότες από μαλλί αγελάδας.

Pimas - μπότες γούνας δέρματος ελαφιών, γούνα έξω.

Τα κοτόπουλα είναι δερμάτινα παπούτσια που θυμίζουν μοντέρνες παντόφλες.

Γυναικείος ρουχισμός

Εσώρουχα - πουκάμισο εσώρουχα από λευκασμένο καμβά με κοντά μανίκια στον αγκώνα

Sundress - αμάνικα ρούχα

Ποδιά - ποδιά

Shawl - ένα μεγάλο φουλάρι κατασκευασμένο από το εργοστάσιο

Μισό σάλι - μάλλινο ή μετάξι, με σχέδια, μερικές φορές με φούντες

Pochelok - μια γιορτινή κόμμωση ενός κοριτσιού, ραμμένη με μετάξι και συχνά μαργαριτάρια

Εκθέσεις - παπούτσια με μικρή φτέρνα

Pomorsky grub

Το φαγητό των Pomors ήταν αρκετά διαφορετικό: καθορίστηκε από την παρουσία προϊόντων στην περιοχή της Λευκής Θάλασσας.

Το ψωμί, τα ψάρια και τα γαλακτοκομικά προϊόντα ήταν η βάση του φαγητού, το κρέας - αρνί, το παιχνίδι - χρησιμοποιήθηκε σχετικά σπάνια, μαγειρεύουν shti με λάχανο τουρσί.

Υπήρχε πάντα μια σεβαστή στάση απέναντι στο ψωμί στην περιοχή της Λευκής Θάλασσας. Νωρίτερα στα χωριά Pomor δεν συναντήσατε ποτέ παιδιά με ένα κομμάτι στο δρόμο.

Για μεγάλες διακοπές, οικογένεια, ημερολόγιο και προστάτη, η μπύρα βύνης παρασκευάστηκε παντού.

Ψάρια - γάδος, ρέγγα, ιππόγλωσσα, γατόψαρο, λευκά ψάρια, navaga, πέρκα, καλκάνι, σολομός.

Γαλακτοκομικά προϊόντα: γάλα στον ατμό, γιαούρτι, ξινή κρέμα, τυρί cottage

Λαχανικά: λάχανο, γογγύλια, rutabagas, πατάτες

Μια γιορτή, δηλαδή ένα γεύμα, είναι ένα είδος ειδικής παράδοσης στο Pomorie, σχεδόν ένα τελετουργικό.

Όλη η οικογένεια, τρεις ή τέσσερις φορές την ημέρα, διακοσμητικά, χωρίς καθυστερήσεις και συνομιλίες, κάθεται στο τραπέζι, το οποίο βρίσκεται στην καλύβα, σε μια μεγάλη γωνία. Το πρωί σερβίρεται στο τραπέζι στις 6-7, και το καλοκαίρι στις 5, μερικές φορές στις 4.

Το μεσημεριανό γεύμα συλλέχθηκε στις 11 η ώρα. Στις περίπου 5 η ώρα όλοι μαζεύτηκαν για ένα απογευματινό σνακ, έφαγαν ό, τι απέμεινε από μεσημεριανό, έπιναν τσάι με γάλα.

Δείπναμε μετά το τέλος της εργασίας, επομένως σε διαφορετικές ώρες. το κύριο φαγητό ήταν κάτι γαλακτοκομικά, ζελέ, μούρα.

Όλοι στο τραπέζι γνώριζαν τη θέση τους. Ένα μπολ και ένα ξύλινο κουτάλι βρίσκονται στο τραπέζι μπροστά από το καθένα.

Κανείς δεν αγγίζει το φαγητό πριν ο μεγαλύτερος, ο παππούς ή ο πατέρας δώσει ένα σήμα - χτυπά με ένα κουτάλι στην άκρη του μπολ ή του τραπεζιού. Δεν επιτρέπονται συνομιλίες στο τραπέζι μεταξύ των παιδιών.

Στις διακοπές, σε αξέχαστες και γαμήλιες μέρες, η γιορτή γιορτάστηκε στο πάνω δωμάτιο.

(θεατρική οθόνη εκκίνησης)

PorATo-l πολλά, deFka, gUBok nalomAla;

Πάπια, είναι ακριβό - είναι ζεστό, πάμε ...

Η Irinya και εγώ δεν νοιαζόμασταν για το δάσος ...

ZHONKI, έχετε χάσει λίγο νερό, όχι;

Η Λούδα είναι υδαρή, δεν θα το κάψει ...

Το ψάρι πλένει τη σημύδα για τον εαυτό του.

Παράξενη γλώσσα Φαίνεται ξεκάθαρο για τι μιλούν, αλλά οι λέξεις είναι άγνωστες. Λοιπόν, πιθανώς, εξακολουθούν να μιλούν κάπου στο εσωτερικό του Αρχάγγελσκ. Η γιαγιά μου και η μητέρα μου ήξεραν μερικές από αυτές τις λέξεις, αλλά ποτέ δεν πίστευαν ότι ήταν κάτι ανεξάρτητο. Είπαν "seygod", "nakosya", "shaneshki", "zhONki" ... Στο Pomorie, οι γυναίκες δεν μπορούν να ονομαστούν γυναίκες. Σε απάντηση, μπορείτε να ακούσετε: "Είμαστε γυναίκες, αλλά οι γυναίκες οδηγούν τους σωρούς."

Πομερανικές διάλεκτοι (ταμπλέτες με αυτές τις λέξεις δείχνουν στους επισκέπτες, πρέπει να μαντέψουν το νόημα)

(Λεξικό Pomor)

η γιαγιά είναι ένα παιχνίδι

μπανιέρα

vertekha-fickle, επιπόλαιο

ξυπνήστε - με τον άνεμο και τη βροχή για να φτάσετε στα οστά

να κάνεις θόρυβο, να κάνεις κακό συμπεριφορά

backwater - ένας μικρός κόλπος

πρήζεται - λίκνο, αναρτημένο σε ένα εύκαμπτο γυαλί

corga - βραχώδες κοπάδι

labordane - αποξηραμένος γάδος

πρόσωπα - εικονίδια

ο εραστής είναι αγαπημένη γυναίκα, αλλά όχι γυναίκα

περίοδος χαμηλού νερού - καλοκαιρινή ήσυχη ώρα, μέσα του καλοκαιριού

νεαρή γυναίκα - νεαρή παντρεμένη γυναίκα

εντάξει - σταυρός

pauzhna - μια γιορτή μεταξύ μεσημεριανού και δείπνου

στην κατάρα - στην κατάρα

αρχαιότητα - ιστορίες για το μακρινό παρελθόν

λαχταρά - πληγωμένος, κλαψούρι

shork - σκουπίστε

yary - krutoyary - απότομη μη βραχώδη ακτή - πηλό

Γεννήθηκε στις 5 Δεκεμβρίου 1794, σε μια ευγενική οικογένεια πολιτών του Αρχάγγελσκ που έζησαν τότε στην Αγία Πετρούπολη. Ο πατέρας, Pyotr Gerardovich Mineyko, μηχανικός του λιμανιού του Αρχάγγελσκ, σημαντικός ειδικός στην κατασκευή λιμένων στη Θάλασσα της Λευκής και Μπάρεντς. μητέρα, Nadezhda Mikhailovna, nev Dvoinikova, αποφοίτησε στο πιάνο από το Ωδείο της Πετρούπολης. Γεννήθηκε στις 5 Δεκεμβρίου 1794, σε μια ευγενική οικογένεια πολιτών του Αρχάγγελσκ που έζησαν τότε στην Αγία Πετρούπολη. Ο πατέρας, Pyotr Gerardovich Mineyko, μηχανικός του λιμανιού του Αρχάγγελσκ, σημαντικός ειδικός στην κατασκευή λιμένων στη Θάλασσα της Λευκής και Μπάρεντς. μητέρα, Nadezhda Mikhailovna, nev Dvoinikova, αποφοίτησε στο πιάνο από το Ωδείο της Πετρούπολης.

Αποφοίτησε από το γυμνάσιο Arkhangelsk (1912, με ασημένιο μετάλλιο), Αποφοίτησε από το γυμνάσιο Arkhangelsk (1912, με ασημένιο μετάλλιο), τη σχολή ιστορίας και φιλολογίας των μαθημάτων Ανώτερων (Bestuzhev) (Αγία Πετρούπολη, 1917). Από το 1918 - δάσκαλος της ρωσικής ιστορίας και άλλων κλάδων σε εκπαιδευτικά ιδρύματα του Αρχάγγελσκ.

1925 - υπάλληλος του Ινστιτούτου Βιομηχανικής Έρευνας (από το 1937 - Central Algal Scientific Research Laboratory). 1925 - υπάλληλος του Ινστιτούτου Βιομηχανικής Έρευνας (από το 1937 - Central Algal Scientific Research Laboratory). από το 1943 - επικεφαλής του εργαστηρίου. Κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, ήταν ο διοργανωτής της παραγωγής βιταμινών θρεπτικών συστατικών από φύκια για τους κατοίκους του Λένινγκραντ.

Ο K.P. Gemp είναι ειδικός στην ιστορία των χωριών της Λευκής Θάλασσας, των βόρειων μοναστηριών και των Παλαιών πιστών στο Βορρά. Ο K.P. Gemp είναι ειδικός στην ιστορία των χωριών της Λευκής Θάλασσας, των βόρειων μοναστηριών και των Παλαιών πιστών στο Βορρά. Συμμετέχουσα και ηγέτης επιστημονικών αποστολών στη Βαλτική, Μπάρεντς, στη Λευκή Θάλασσα, στην Αρκτική, όπου συνέλεξε υλικό για την ιστορία, την τέχνη και την εθνογραφία του Βορρά. Συλλέκτης της λαογραφίας Pomor.

Κ.Ρ. Ο Gemp είναι ο συγγραφέας πολλών βιβλίων για το Arkhangelsk και τη Βόρεια Θάλασσα, μελέτες για τον M.V. Lomonosov, Archpriest Avvakum, το ψήγμα Nenets Tyko Vylka, επιστήμονες G.Ya. Sedov, V.A. Rusanov, R. Ya. Samoilovich και άλλοι. Τα έργα της αποτελούν αξιόπιστες πηγές για την ιστορία, τη γεωγραφία, την εθνογραφία, τον πολιτισμό του Pomorie. Κ.Ρ. Ο Gemp είναι ο συγγραφέας πολλών βιβλίων για το Arkhangelsk και τη Βόρεια Θάλασσα, μελέτες για τον M.V. Lomonosov, Archpriest Avvakum, το ψήγμα Nenets Tyko Vylka, επιστήμονες G.Ya. Sedov, V.A. Rusanov, R. Ya. Samoilovich και άλλοι. Τα έργα της αποτελούν αξιόπιστες πηγές για την ιστορία, τη γεωγραφία, την εθνογραφία, τον πολιτισμό του Pomorie.

"Η ιστορία της Λευκής Θάλασσας" είναι ένα βιβλίο στο οποίο, σύμφωνα με τη γνώμη του Ακαδημαϊκού D. Likhachev, "δημιουργήθηκε μια μεγαλοπρεπής εικόνα του Πομόρ και του αγροτικού πολιτισμού του Ρωσικού Βορρά". "Η ιστορία της Λευκής Θάλασσας" είναι ένα βιβλίο στο οποίο, σύμφωνα με τη γνώμη του Ακαδημαϊκού D. Likhachev, "δημιουργήθηκε μια μεγαλοπρεπής εικόνα του Πομόρ και του αγροτικού πολιτισμού του Ρωσικού Βορρά".

Ο Fyodor Abramov στο άρθρο του «K.P. Η Gemp και η «Ιστορία της Λευκής Θάλασσας» έγραψαν ότι «η ιστορία του K.P. Ο Gemp για τους Pomors, για τη ζωή και τον τρόπο ζωής τους, για τα ήθη και τα έθιμά τους, για ένα ιδιαίτερο - το υψηλότερο - στη μέση τους η λατρεία της λέξης μπορεί να κληθεί χωρίς υπερβολή μια εγκυκλοπαίδεια του λαϊκού πολιτισμού της περιοχής της Λευκής Θάλασσας ». Ο Fyodor Abramov στο άρθρο του «K.P. Η Gemp και η «Ιστορία της Λευκής Θάλασσας» έγραψαν ότι «η ιστορία του K.P. Ο Gemp για τους Pomors, για τη ζωή και τον τρόπο ζωής τους, για τα ήθη και τα έθιμά τους, για ένα ιδιαίτερο - το υψηλότερο - στη μέση τους η λατρεία της λέξης μπορεί να κληθεί χωρίς υπερβολή μια εγκυκλοπαίδεια του λαϊκού πολιτισμού της περιοχής της Λευκής Θάλασσας ».

Ο K. Gemp μας άφησε ως κληρονομιά ένα μοναδικό "Pomor Dictionary" με χιλιάδες ξεχασμένα και μισά ξεχασμένα ρωσικά λόγια, στα οποία ακούγεται η αιώνια μουσική ρωσικής ομιλίας. Ο K. Gemp μας άφησε ως κληρονομιά ένα μοναδικό "Pomor Dictionary" με χιλιάδες ξεχασμένα και μισά ξεχασμένα ρωσικά λόγια, στα οποία ακούγεται η αιώνια μουσική ρωσικής ομιλίας.

.

KSENIYA PETROVNA GEMP

1958 γραμ.

Από τον δημιουργό:

Ksenia Petrovna Gemp, ur. Η Mineyko (1894-1998) είναι ένα θρυλικό πρόσωπο στην πόλη του Αρχάγγελσκ, όπου έζησε σχεδόν όλη τη ζωή της. Οι πολίτες του Αρχάγγελσκ ήταν τυχεροί - πολλοί από αυτούς την γνώριζαν προσωπικά. Άλλοι την γνωρίζουν από τα βιβλία της, τα πιο διάσημα από τα οποία είναι "Η ιστορία της Λευκής Θάλασσας" και "Λεξικό των Πομικών ρημάτων".

Κοιτάξτε τα χρόνια ζωής αυτής της υπέροχης γυναίκας και μην εκπλαγείτε, δεν υπάρχει λάθος - ναι, έζησε για περισσότερα από εκατό χρόνια. Γεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη, όπου οι γονείς της, οι αριστοκράτες του Αρχάγγελσκ, σπούδαζαν εκείνη την εποχή, ο πατέρας της - στο Τεχνολογικό Ινστιτούτο, μητέρα - στο ωδείο. Μετά την αποφοίτησή του, ο πατέρας μου, μηχανικός διεργασιών (που τα χρόνια αυτά σήμαινε πολύ περισσότερα από τώρα), επέστρεψε με την οικογένειά του στο Αρχάγγελσκ, όπου έγινε σημαντικός ειδικός στην εξερεύνηση και κατασκευή λιμένων στις ακτές της Θάλασσας των Λευκών και Μπάρεντς, και έκανε πολλά για την πόλη του. Η οικογένεια ήταν πολύ μορφωμένη και έξυπνη, επιστήμονες, ερευνητές, πολιτιστικές προσωπικότητες εκείνης της εποχής συγκεντρώθηκαν στο σπίτι τους. Από την παιδική ηλικία, περιτριγυρισμένη από ταλαντούχους και δημιουργικούς ανθρώπους, η Ksenia αποφοίτησε με ασημένιο μετάλλιο από ένα γυναικείο γυμνάσιο, στη συνέχεια μια παιδαγωγική τάξη, που έλαβε δίπλωμα ως καθηγητής σπιτιού στη ρωσική γλώσσα και μαθηματικά. Στη συνέχεια πήγε στην Αγία Πετρούπολη και μπήκε στα Ανώτατα Μαθήματα Γυναικών, γνωστά ως Bestuzhev's - το πρώτο και μοναδικό πανεπιστήμιο γυναικών εκείνη την εποχή. Αποφοίτησε υπέροχα από τη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας και το καλοκαίρι του 1917 επέστρεψε στο Αρχάγγελσκ, όπου άρχισε να διδάσκει.

Η επανάσταση άλλαξε δραματικά τη ζωή της οικογένειας. Ο πατέρας πέθανε το 1920 υπό μυστηριώδεις συνθήκες, η μητέρα πέθανε ένα χρόνο αργότερα στα στρατόπεδα από τον τυφοφόρο. Η Ξένια συνέχισε το διδακτικό της έργο, αλλά το 1925 την άφησε, εξηγώντας το από την ασθένεια του γιου της, αν και ο πραγματικός λόγος ήταν, κατά πάσα πιθανότητα, μια «αναξιόπιστη» προέλευση.

Από τον Φεβρουάριο του 1925 μέχρι την αποχώρησή της (1974), εργάστηκε στον τομέα της αλγελογίας - της επιστήμης της μελέτης των φυκών. Για περισσότερα από τριάντα χρόνια ηγήθηκε του Κεντρικού Εργαστηρίου Έρευνας της Algal, έγινε κορυφαίος ειδικός στην αλγολογία και έχοντας δημοσιεύσει περισσότερες από 70 επιστημονικές εργασίες. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, εργάστηκε για την απόκτηση πενικιλίνης στο Αρχάγγελσκ, οργάνωσε την παραγωγή τροφίμων από φύκια στο πολιορκημένο Λένινγκραντ. Μετά τον πόλεμο, ξεκίνησε την τεχνητή αναπαραγωγή αντελτέιας στη Λευκή Θάλασσα, στα νησιά Solovetsky, σε ηλικία 75 ετών, καταδύσεις προς τα κάτω ...

Με τη θέληση της μοίρας, η αλγολογία έγινε η κύρια επιχείρηση της ζωής της Ksenia Petrovna Gemp, αλλά δεν ξέχασε ποτέ το αρχικό της χόμπι και στην καρδιά της παρέμεινε ιστορικός και φιλόλογος. Μαζί με τον σύζυγό της, επίσης ιστορικό, συνέλεξε αρχαία χειρόγραφα, χάρτες και βιβλία, εργάστηκε σε αρχεία και πραγματοποίησε εκτενή αλληλογραφία με επιστήμονες από άλλες πόλεις. Οι επιστημονικές και κοινωνικές της δραστηριότητες δεν είχαν όρια, μόνο η καταχώρισή της θα έπαιρνε αρκετές σελίδες. Μέλος του επιστημονικού και μεθοδολογικού συμβουλίου της περιφερειακής μελέτης της τοπικής γνώσης το μουσείο, μέλος του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου των Περιφερειακών Ιστορικών Αρχείων, λέκτορας στην Κοινωνία της Γνώσης, Επιστημονικός Γραμματέας του Τμήματος Αρχάγγελσκ της All-Union Geographical Society, σύμβουλος για ταινίες μεγάλου μήκους "Mikhailo Lomonosov" και "Young Russia", και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής ... Ήταν τόσο απασχολημένη ότι δεν θα μπορούσε ποτέ να γράψει τα δύο βιβλία που την έκαναν διάσημα αν δεν ήταν για ατύχημα - σε ηλικία 83 ετών έσπασε το πόδι της και για πρώτη φορά βρέθηκε αλυσοδεμένος στο μικρό διαμέρισμά της στο ανάχωμα της Βόρειας Ντβίνα, d. 100. Μόνο τότε άρχισε να αποκρυπτογραφεί τις παλιές στενογραφικές νότες, τις οποίες διατηρούσε πάντα, σε κάθε ταξίδι, σε κάθε επαγγελματικό ταξίδι, σε κάθε επαφή με κατοίκους της περιοχής, αυτόχθονες Pomors, ακούγοντας προσεκτικά και γράφοντας αυτό που θεωρούσε τον μεγαλύτερο πλούτο - τη λέξη Pomor. Έχουμε ήδη αναφέρει αυτά τα βιβλία, αυτά είναι «Η ιστορία της Λευκής Θάλασσας» και «Το Λεξικό των Πομικών ρημάτων». Σε ποιο είδος ανήκουν; Απομνημονεύματα? Εθνογραφικές σημειώσεις; Φιλολογική εργασία; Θα προτιμούσα να τους αποκαλέσω ένα τραγούδι της ψυχής, ένα τραγούδι για αυτό που αγαπούσε τόσο πολύ η Ksenia Petrovna - για την περιοχή της Λευκής Θάλασσας. «Πίσω από αυτό το λεξικό είναι όλη μου η ζωή», έγραψε στον πρόλογο. Για παράδειγμα, θα δώσω μόνο τρεις ερμηνείες από το "Λεξικό" - για τη θάλασσα, για παλιά χρόνια και για ανθρώπινα συναισθήματα. Και τα σχόλια θα είναι περιττά.

THE BROUGHT ΘΑΛΑΣΣΑ - ο άνεμος έπαιξε και ένα κύμα πήγε, άρχισε ο ενθουσιασμός.

Η Λευκή Θάλασσα μας πήδηξε. Δεν πέρασε μισή ώρα - οι χτένες άρχισαν να λευκαίνουν και στη συνέχεια η διμοιρία σηκώθηκε, έκανε θόρυβο, έγινε σκονισμένη. Καθίστε στη σόμπα, πομά. Το Λευκό μας αρέσει να εμφανίζεται. Φαίνεται σαν μια ήρεμη κουτάλα, και ο άνεμος θα συλλάβει τη δύναμη να δείξει - καλά, πού είναι να μείνει πίσω. Λοιπόν, θα πηδήξει. Τα κύματα είναι μικρά, αλλά υπόσχονται να κλωτσούν και ίσως - ο άνεμος είναι ανατολικός. Η θάλασσα θα πηδήξει, αλλά δεν πηγαίνει πάντα στην καταιγίδα και, ίσως, κρύει το βράδυ - ο καλοκαιρινός άνεμος, το μεσημεριανό γεύμα. Η θάλασσα έφτασε στην ξηρά, πήδηξε στις ακτές, τριαντάφυλλο - πρόκειται να πάρει σκονισμένο.

DOSULNY, DOSULNOY - ο πρώην, παλιός, στην εποχή μας.

Τις μέρες του καλοκαιριού, πιάστηκαν περισσότερα ψάρια: η ρέγγα θηλάζει, ο σπόρος ήταν σε κάθε σημείο. Οι άνθρωποι αρρώστησαν και τα ψάρια ήρθαν. Τροφοδοτήστε το nona pollock και το capelin. Δίνουμε το κορίτσι σε γάμο, και δίδονται όλες οι μπάντες μου και τα κοντά φορέματα. Είναι όλοι έτοιμοι, η μητέρα μου μου το έδωσε. Σε προ-σιωπηλούς καιρούς, η δουλειά ήταν πιο δύσκολη, αλλά η ζωή δεν πήγε εύκολα, τότε οι άνθρωποι έγιναν τεμπέληδες. Γνωρίζουμε τους καιρούς από τη γονική μνήμη. Όταν φτάσαμε στο Terskiy Berezhok - δεν ξέρω, ούτε στη μνήμη μου, είμαστε τόσο καλοί όσο είμαστε, από αμνημονεύτων χρόνων εδώ, στο Varzuga, ζούμε. Dosyulny, οι κάτοικοι ζουν καλά, αλλά όσοι έρχονται - θα εξακολουθούν να τσαλακώνουν. Ναι θα ηρεμήσουν. Η ζωή είναι καλή εδώ. Η Dosyulny είναι συνηθισμένη στη θάλασσα, τον άνεμο και τον παγετό.

ΑΓΑΠΗ

Και τι είναι - αγάπη; Ήρθα, ήμουν δεκαέξι. Πήρε την καρδιά της. Ξέχασα τα πάντα, μια χαρά είναι να τον δω. Παντρεύτηκε άλλο, εγώ - μια πλευρά. Γρήγορα με έδωσαν σε ένα άλλο χωριό, σε μια άλλη ακτή της θάλασσας. Ο άντρας μου ήταν καλός, εργατικός, όχι στρογγυλός. Για την αγάπη μου, όταν έριξα δάκρυ. Δεν ξεχνάμε. Είμαι σαράντα έξι τώρα, αλλά θυμάμαι τα πάντα. Όλα είναι γλυκά λόγια. Αγαπούσε τον άντρα της να ξεχάσει. Ο πόλεμος τον πήρε. Τα λόγια και τα χέρια του - θυμάμαι τα πάντα, δεν μπορώ να ξεχάσω. Πώς επέζησες χωρίς αυτόν; Μοιάζει με τα παιδιά. Δύο από αυτούς. Συνέβη πόσο πήγα για αυτήν, καθώς ήταν κορίτσι. Όλα όσα είχε με δύναμη (και οι δύο γελούν) "Δεν θα πάω για σένα." Η πίστη πήρε τη νίκη μου. Έστειλαν ταιριαστές - συμφωνήθηκαν. Περίμενα ταιριάζουν, υποθέτω. Είχαμε πιστή αγάπη, χαρά. Στη ζωή μας, άφησε τη δύναμή της. Τώρα, στα γηρατειά, ζούμε με σεβασμό. Μεγαλώσαμε πέντε παιδιά. Και από το σεβασμό τους σε εμάς. Το ασήμι γιορτάστηκε στις 21, πλησιάζουμε στο χρυσό. Δούλεψαν σύμφωνα με: Είμαι ο φτωχός, είναι στο νοικοκυριό. Η ταπετσαρία της εργασίας δεν τοποθετείται λίγο γύρω από το σπίτι - υπάρχει πλούτος. Όταν ήταν θορυβώδης, συνέλαβε (γέλιο).

Τα τελευταία χρόνια, η Ksenia Gemp φιλοξενεί βραδιές μία φορά την εβδομάδα στο διαμέρισμά της, όπου συγκεντρώθηκαν άτομα που ενδιαφέρονται για την ιστορία και τον πολιτισμό της περιοχής. Όλοι θα μπορούσαν να έρθουν εκεί. Ο Nikolai Nikolaevich Utkin, αρχιτέκτονας από την Αγία Πετρούπολη, και εγώ, που αποφοίτησα από το LISI, ένας αγαπημένος μαθητής του αγαπημένου μας δασκάλου της ιστορίας της ρωσικής αρχιτεκτονικής, Yuri Sergeevich Ushakov, παρακολούθησαν επίσης αυτά τα βράδια. Αφού αποφοίτησε από το ινστιτούτο, ο νεαρός Utkin εγκατέλειψε την πατρίδα του και μετακόμισε στο Αρχάγγελσκ για χάρη των όμορφων βόρειων εκκλησιών, τη μελέτη και την αποκατάσταση των οποίων αφιέρωσε όλη του τη ζωή. Ήταν από αυτόν, ως μαθητής, που άκουσα τη λέξη "Unezhma" για πρώτη φορά, και ίσως κάποια μέρα θα γράψω γι 'αυτήν. Μερικοί από τους γνωστούς του τον έφεραν στην Ξένια Πετρόβνα. Ήταν ήδη μεγάλη και μιλούσε με δυσκολία, αλλά κάθε βράδυ, ξεπερνώντας την κούραση, μίλησε με έμπνευση - για τον αγαπημένο της Ρωσικό Βορρά, για την αρχαία ιστορία του, τον πλούσιο πολιτισμό του, τους θαρραλέους και δυνατούς ανθρώπους που μεγάλωσε δίπλα στη θάλασσα.

***

Η Ksenia Petrovna Gemp έχει πάει στο Unezhma τουλάχιστον πέντε φορές: το 1948 (περίπου), το 1953, το 1958 και το 1961. Ήταν εκεί, προφανώς για επαγγελματικά ταξίδια - εκεί, όπως και σε άλλα μέρη, κατά τη διάρκεια των συλλογικών αγροτικών ετών, εξόρυξαν άλγη. Το 1958, κατά την τέταρτη επίσκεψή της στο χωριό μας, έγραψε «Η ιστορία της σύλληψης του Ριαζάν», που δόθηκε στο βιβλίο «Η ιστορία της Λευκής Θάλασσας». Το όνομα του αφηγητή είναι Paraskovia Paramonovna Ampilova.

Το επώνυμο της Ampilova δεν είναι το Unezhomskaya. Υπάρχει ένα πολύ περίεργο μυστήριο που κρύβεται εδώ και δεν μπορώ να το λύσω ακόμα. Το γεγονός είναι πουθενά - ούτε ένας κατάλογος ψηφοφόρων του συμβουλίου του χωριού Unezhemsky και οι συλλογικοί αγρότες του συλλογικού αγροκτήματος Velikoe Delo, από τους οποίους συνάντησα πολλά παλιά αρχεία αρχειοθέτησης, δεν βρήκα το επώνυμο Ampilova, επιπλέον, ούτε καν το όνομα Paraskovia Paramonovna. Ρώτησα για τα παλιά της unezhoms που ζούσαν στο Arkhangelsk και στο Murmansk, θυμάται γεγονότα, χρόνια, ονόματα, αλλά κανείς, ούτε ένα άτομο δεν μπορούσε να θυμηθεί αυτή τη γυναίκα. Ο πληθυσμός του Unezhma στα kolkhoz, και ακόμη περισσότερο στα μετα-κολχόζ χρόνια, δεν ήταν τόσο μεγάλος, και μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι όλοι εκεί γνώριζαν όλους. Τι συμβαίνει?

Η Άννα Ιβάνοβνα Κοντάκοβα, πρώην θείος, που ζει στο Αρχάγγελσκ, σύμφωνα με την ερώτησή μου, πρότεινε ότι το επώνυμο Αμπίλοβα είναι σύμφωνο με τον Ακίλοφ, και οι Ακίλοφ είναι ένα από τα κοινά επώνυμα του Ουνιζέμσκ, και ίσως υπάρχει απλώς ένα λάθος εδώ. Αυτό είναι πολύ πιθανό - η Ksenia Gemp, με τη δική της παραδοχή, μετέγραψε το ρεκόρ (πιθανώς στονογραφικό) 20 χρόνια αργότερα, και ήταν ήδη πάνω από 80 ετών. Αλλά κανείς δεν θυμάται ούτε την Paraskovia Paramonovna Akilova. Ίσως να μην ήταν στους καταλόγους των συλλογικών αγροτών, επειδή μέχρι τη δημιουργία του συλλογικού αγροκτήματος (1930) ήταν ήδη άνω των 50 ετών. Ίσως «στερήθηκε» από τους κουλάκ; Αλλά μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '30, όλοι οι "αποσυρμένοι" είτε εκδιώχθηκαν από το χωριό είτε επανήλθαν στα δικαιώματα ψήφου τους. Τι τότε? Έχετε ζήσει σε πόλεις για μεγάλο χρονικό διάστημα και ήρθατε στην εξοχή μόνο για το καλοκαίρι; Ποτέ δεν έζησε καθόλου στο Unezhma, και η Ksenia Gemp δεν έκανε λάθος όχι στο όνομα, αλλά στον τόπο;

Είναι κρίμα να το παραδεχτώ, αλλά φαίνεται ότι δεν υπήρχε τέτοια γυναίκα στο Unezhma, και η ηχογράφηση του "Tale" έγινε σε κάποιο άλλο χωριό. Πολλές αποχρώσεις μιλούν γι 'αυτό: την αναφορά των ξένων, όχι του Unezhomsky, των επωνύμων και το γεγονός ότι η αδελφή του αφηγητή παντρεύτηκε στη Nyonoksa (με την οποία η Unezhma δεν είχε στενή σχέση) και το γεγονός ότι η γιαγιά πήγε στο Skurs Old Ambieky, παρόλο που υπήρχαν σκίτσα και πιο κοντά στο Unezhma ... Μου φαίνεται ότι ο τόπος όπου γράφτηκε ο θρύλος βαρύνεται περισσότερο προς τη χερσόνησο Onega, προς τις ακτές του καλοκαιριού ή του Onega, δηλ. στην τρέχουσα περιοχή Primorsky, και ίσως ακόμη πιο μακριά - στο Mezensky.

Ας υποθέσουμε όμως ότι το Ksenia Gemp δεν έκανε λάθος και ότι η ιστορία της σύνθλιψης του Ryazan καταγράφηκε πράγματι στο Unezhma. Τι ξέρουμε λοιπόν για τον άγνωστο αφηγητή Unezhemskaya; Paraskovya Paramonovna Ampilova (πιθανώς Akilova), γεννημένη πριν από το 1878, και πιθανώς νωρίτερα. Κληρονομικός θείος, γιατί ακόμα η γιαγιά της ζούσε στο Unezhma. Η γιαγιά ήταν Παλιά Οπαδός και στα γηρατειά της πήγε στο Skurs Old Ambieky Skete. Είχε ένα βιβλίο αρχαίας γραφής που δεν μπορούσαν να καταλάβουν τα εγγόνια της, έχοντας γίνει εγγράμματοι. Από αυτό το βιβλίο, η γιαγιά μου τα διάβασε «Η ιστορία της συντριβής του Ριαζάν» και άλλες ιστορίες - για τη Μαμάι, για τον Ιβάν τον Τρομερό, για τον Σόλοβι.

Η Paraskovia Η ίδια η Paramonovna ήταν διάσημη ως καλή τραγουδίστρια - "κράτησε τα τραγούδια της σε σειρά", γνώριζε πολλά από αυτά, κλήθηκε να τραγουδήσει σε άλλα χωριά. Είχε τρεις γιους, όλοι πέθαναν στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Μερικά από τα παιδιά, ωστόσο, επέζησαν - είχε αρκετά εγγόνια, τέσσερα από τα οποία πέθαναν κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Η εγγονή και ο απόγονος της παρέμειναν, μαζί τους η ηλικιωμένη γυναίκα και έζησαν στην Unezhma τα τελευταία χρόνια. Σύμφωνα με αυτήν, είναι η τελευταία της οικογένειας Ampilov, επειδή δεν υπάρχουν άντρες που συνεχίζουν το επώνυμο στην οικογένειά τους.

Στο τέλος αυτού του μεγάλου πρόλογου, θέλω να σημειώσω ότι ακόμα κι αν η ιστορία δεν καταγράφηκε στο Unezhma, αλλά σε κάποιο άλλο χωριό, τότε, χρόνια αργότερα, η Ksenia Gemp συνδέθηκε στενά με την Unezhma (το όνομα Paraskovia Paramonovna αναφέρεται επανειλημμένα σε σχέση μαζί της), έτσι μπορεί ακόμα να θεωρηθεί Unezhemsky.

Αλλά τι μπορούμε να πούμε για την περιγραφή του ίδιου του χωριού, που προηγείται του «Παραμυθιού»; Είναι θείος, ή η μυστηριώδης δίδυμη αδερφή της; Θα μπορούσε κανείς να πει ξεκάθαρα: ναι, αυτό είναι το Unezhma, αν όχι για μερικά ανησυχητικά σημεία που θα σημειώσω στις σημειώσεις. Μου φαίνεται ότι η Unezhma είχε ένα διπλό που συγχωνεύτηκε μαζί της στη μνήμη της Ksenia Petrovna ... Αυτό το μυστηριώδες δίδυμο χωριό θα έπρεπε να είναι πολύ παρόμοιο - τόσο στη συμφωνία των ονομάτων, όσο και στην εμφάνιση, και στο πνεύμα. Θα πρέπει να βρίσκεται στη θάλασσα, ακριβώς στην ακτή, και να έχει μια ξύλινη εκκλησία (περισσότερο από το Uniezhemsky), και να είναι σχεδόν εγκαταλειμμένη. Συνηθισμένα επώνυμα θα πρέπει να υπάρχουν Ampilovs, Derevlevs, Antipins, Myakishevs, Agafelovs ... Ίσως κάποιος μπορεί να βοηθήσει στην επίλυση αυτού του γρίφου; Και αν βρεθεί ένα τέτοιο διπλό, τότε ηχογράφησε το "Παραμύθι της συντριβής του Ραζάνι", εκεί που έζησε η αφηγητής Paraskovia Paramonovna Ampilova και εκεί η Ksenia Gemp διάβασε την "Θρήνος για όσους δεν επέστρεψαν από το πεδίο του πολέμου".

Θραύσματα από το βιβλίο "Η ιστορία της Λευκής Θάλασσας"

ΚΑΙΚΥΡΙΑ. Kryukova, M.D. Krivopolenova, τα έργα τους ήταν από καιρό γνωστά στη χώρα. Αλλά υπήρχαν καταπληκτικοί αφηγητές στην περιοχή Pomor, των οποίων τα ονόματα και οι δημιουργίες παραμένουν άγνωστα. Θα σας πω για ένα από αυτά.

Τον Αύγουστο του 1958, επισκέφτηκα την Unezhma για τέταρτη φορά. Αυτό το αρχαίο χωριό βρίσκεται στη νοτιοδυτική ακτή του κόλπου Onega της Λευκής Θάλασσας, στα πεδινά του δέλτα του ρηχού και βραχώδους ποταμού Unezhma. Αναφέρεται σε ένα έγγραφο του 15ου αιώνα - μια απογραφή των περιουσιών της Novgorod posadnitsa Martha Boretskaya, της ιδιοκτήτης-εισβολέα πολλών εδαφών και βιομηχανιών της Λευκής Θάλασσας ... Το χωριό ήταν ήδη μεγάλο και πλούσιο τον 19ο αιώνα · μέχρι τον 20ο αιώνα είχε 80 νοικοκυριά και 555 ενήλικες. Οι κάτοικοι ασχολούνταν με τη γεωργία, σε σύγκριση με άλλα κοντινά χωριά υπήρχε σημαντικός αριθμός βοοειδών, τα λιβάδια χόρτου ήταν μεγάλα και πλούσια ... Επιπλέον, unjezane Όπως όλοι οι Pomors, κυνηγούσαν ψάρια και θαλάσσια ζώα στη Θάλασσα των Λευκών και Μπάρεντς. Είχαν καλά χτισμένα πλοία - Pomor karbas, κατάλληλα για ταξίδια μεγάλων αποστάσεων, αλιευτικό εξοπλισμό και γνώση της βόρειας θάλασσας, των βόρειων ανέμων. Πήγαν επίσης το κυνήγι στη Novaya Zemlya, φέρνοντας λατρεία, μαλλί ταράνδου, μερικές γούνες και eiderdown. Στο παρελθόν, το μαλλί ταράνδου χρησιμοποιείται ευρέως για γέμιση κρεβατιών και ακόμη και μαξιλαριών. Τα μοτίβα σάλια και κασκόλ ήταν πλεκτά από το πουλόβερ. Ήταν το όνειρο κάθε pomorie. Μεταβιβάστηκαν με κληρονομιά. Η φήμη των σκανδάλων πουλόβερ πλεκτά από γυναίκες unisezhank έφτασε στο Αρχάγγελσκ και την Αγία Πετρούπολη. Επισκέφθηκαν την Παγκόσμια Έκθεση στο Παρίσι στις αρχές αυτού του αιώνα. Δεν παραδόθηκαν σε αυτά του Orenburg. Το εμπόριο ήταν ένα χωριό. Οι υπερβολικές συναλλαγές μεταφέρθηκαν στη Onega και στο Arkhangelsk για εκθέσεις.

Στη δεκαετία του '30, το χωριό άρχισε να αδειάζει σταδιακά · στη δεκαετία του '50, πολλά σπίτια είχαν ήδη επιβιβαστεί. Κατά την τέταρτη επίσκεψή μου, τα περισσότερα σπίτια στέκονταν «χωρίς μάτι και βλέμμα». Τα παράθυρα και οι πόρτες τους ήταν καλυμμένες με σανίδες, οι τσέπες ήταν ερειπωμένοι. Πρώτη εντύπωση: ένα άδειο, σιωπηλό χωριό. Όχι όμως, δεν άφησαν όλοι τις στάχτες. Δύο γυναίκες κάθονταν στη βεράντα ενός σπιτιού τριών παραθύρων. Πήγα σε αυτούς, τους χαιρέτησα, μίλησα.

- Είσαι άδειος. Έχετε πάει σε άλλα μέρη ή στο γήπεδο;

- Δεν έχουμε πολύ ψάρεμα. Πέντε γέροι παρέμειναν στην κατοικία τους, εδώ δεν βρίσκονται πολύ μακριά για να πιάσουν ψάρια. Οι νέοι έφυγαν εντελώς για παραγωγή.

- Πώς και τι ζεις εδώ;

- Σιγά-σιγά ζούμε, υπάρχουν μικροί κηπουροί, καλλιεργούμε πατάτες, γογγύλια, ραπανάκια, λάχανο. Όλη η εργασία και κάποιο εισόδημα. Μικρό, φυσικά, αλλά εξακολουθεί να είναι το δικό του δεκάρα. Για ψωμί karbas ή το χειμώνα πηγαίνουμε στο Nyukhchu, κράκερ, ξήρανση, παίρνουμε ζάχαρη. Υπάρχουν μερικές "συντάξεις", μούρα, μανιτάρια στο Nyukhcha που νοικιάζουμε. Υπάρχει μια αγελάδα στο χωριό.

- Έχετε ραδιόφωνο, εφημερίδες, λαμβάνετε επιστολές;

- Όχι, όχι, εφημερίδα στον Πέτροβιτς περπατάει γύρω, δίνει τα πάντα για να διαβάσει και ο ίδιος εξηγεί την ουσία της επιχείρησης, επιστολές προέρχονται επίσης από παιδιά και στέλνει κάποια χρήματα. Και περιμένουμε περισσότερο θάνατο. Όλο και πιο παλιά εδώ. Αναρωτιόμαστε ποιος θα θάψει ποιον. Ορκίζουμε μεταξύ μας, έτσι, όχι λόγω του τι. Δεν υπάρχει δουλειά, δεν υπάρχουν παιδιά, έτσι ορκίζουμε .

Πίσω από το χωριό, σε μια ανοιχτή εκκαθάριση μπροστά από το Big Varaka (λόφος), υπήρχε ακόμη ένας μοναχικός ξύλινος ναός με τρούλο, ακόμη πιο κουρελιασμένος από πριν από δέκα χρόνια, αλλά ακόμα ψηλός και δυνατός. Θα τον δείτε στη θάλασσα από τις μακρινές προσεγγίσεις στο στόμα του Unezhma. Μόνος αγωνίζεται με ανέμους, άσχημες καιρικές συνθήκες, αλλά εξακολουθεί να στέκεται ακράδαντα, ως επίπληξη σε έναν αμελή άνθρωπο που δεν σέβεται δεόντως τη δουλειά, το ταλέντο, τη δημιουργικότητα των αρχικών αρχιτεκτόνων, ξυλουργών, ξυλουργών και ζωγράφων, που το εγκατέστησαν το 1826. Έφτιαξαν και ανέστησαν τα πάντα από την αγροτική κοινωνία, τα κουδούνια που κρεμούσαν οι διάσημοι .

Ο ναός, λόγω του ύψους και της θέσης του σε ανοιχτό, υπερυψωμένο μέρος, χρησίμευσε ως ανεπίσημος φάρος. Σε περιόδους άσχημων καιρικών συνθηκών, ανέμων, καταιγίδων, στον πύργο κοντά στον τρούλο, οι χωρικοί έκαψαν φωτιά, έδωσαν ένα μήνυμα στους ψαράδες που πιάστηκαν από τον καιρό στο χωράφι. Αυτή η πυρκαγιά στο ναό του φάρου βοήθησε πολλούς ψαράδες και ναύτες να ξεφύγουν, να βγουν από την τυφλή χιονοθύελλα, στο χτύπημα και το σφυρίχτρα μιας μαίας, στο βρυχηθμό των τρομερών πλατωνιών στην πατρίδα τους. Ακόμα, κάποιος άγνωστος με λίγες ευκαιρίες, αλλά με εντολή της συνείδησης του πρώην "kumpanstvo" και από την καλοσύνη της ψυχής του, έκλεισε μερικές τρύπες στην οροφή, χτύπησε τις κρεμαστές σανίδες και κρέμασε μια κλειδαριά στην είσοδο. Όλα τα είδη ασφάλειας.

Μόλις εδώ, στην παλιά τραπεζαρία της εκκλησίας, πραγματοποιήθηκαν συναντήσεις των χωρικών, κρίθηκαν, κρίθηκαν, έλυσαν όλες τις αγροτικές υποθέσεις, δοκίμασαν τους παραβάτες της τάξης και της ειρήνης του χωριού. Στο γκαζόν, τα κορίτσια χόρευαν με στρογγυλούς χορούς στις διακοπές, ξεκίνησαν τραγούδια, καυχιέται για το άρθρο και την ενδυμασία τους, και εμφανίστηκαν στους γαμπρούς. Τα παιδιά καυχιόταν για τη δύναμή τους, την ανδρεία, δημιούργησαν μικρές πόλεις, έπαιζαν χτυπά, κοίταζαν τα κορίτσια, φρόντιζαν τις νύφες τους.

Τόσο πριν όσο και πίσω από τη Βαράκα υπάρχουν ίχνη ανθρώπινης εργασίας: κάποτε καλλιεργήθηκε γη για χωράφια, λιβάδια για λιβάδια. Η Unezhma έχει χάσει την προηγούμενη οικονομική και ιστορική της σημασία. Ο άντρας έφυγε κάποτε με μεγάλη δυσκολία στα κατοικήσιμα μέρη. Πήγε σε σύγχρονα αλιευτικά σκάφη εξοπλισμένα με εξοπλισμό, σε βιομηχανικές επιχειρήσεις, σε εργοτάξια - όπου το βουητό των αυτοκινήτων, όπου η καρδιά του κινητήρα χτυπά ρυθμικά, όπου το ραδιόφωνο, η τηλεόραση, οι βιβλιοθήκες, οι ερασιτεχνικές παραστάσεις, όπου ο ευρύς δρόμος μπροστά. Έφυγε για έναν μεγάλο κόσμο.

Στο τέλος του χωριού, ανάμεσα στις κοιμημένες κατοικίες, υπήρχε μια μεγάλη πετρωτή, τεμαχισμένη καλύβα. Ένα oglupen με μια σαφώς σκαλισμένη κορυφογραμμή, μια βεράντα κάτω από ένα κουβούκλιο σε σκαλιστά στύλους, μια ανύψωση, οι πύλες προς την αυλή είναι κλειστές, οι κουρτίνες είναι λευκές στα παράθυρα. Οι ιδιοκτήτες ζουν εδώ. Θυμάμαι ότι σε προηγούμενες ενορίες έζησα σε αυτό το παλιό σπίτι για αρκετές ημέρες. Εδώ θα ακούσω αρκετά για όλα, όπως και πριν. Ελπίζω να γνωρίσω παλιούς γνωστούς. Χτυπάω, μπαίνω, λέω γεια. Χαιρετίζονται θερμά, με τον τρόπο της Λευκής Θάλασσας. Η καλύβα είναι μια μεγάλη, καθαρή, πανέμορφη δυνατή σόμπα. Μια νεαρή γυναίκα είναι απασχολημένη στη σόμπα, μια κοπέλα περίπου δώδεκα τη βοηθά. Μια ηλικιωμένη γυναίκα με πλέξιμο στα χέρια της κάθεται σε έναν πάγκο δίπλα στο παράθυρο. Με κοιτάζει πάνω από τα γυαλιά της. «Ελάτε, θα είστε φιλοξενούμενος, κανείς δεν έχει επισκεφτεί εδώ και πολύ καιρό. Ο Otkul σας έφερε πάλι πίσω, μια γνωστή παλιά εποχή; Σε αναγνώρισα αμέσως, Ksenyushka. " Χαιρετήσαμε και χαίραμε με φιλικό τρόπο, όπως συνηθίζεται στη Λευκή Θάλασσα μετά από μακρύ χωρισμό. Η οικοδέσποινα, Paraskovia Paramonovna Ampilova, με εισήγαγε στην εγγονή της και σε δύο εγγονές της. Ο ιδιοκτήτης - ο σύζυγος της εγγονής - ήταν στο χωράφι.

Για δέκα ημέρες έζησα σε αυτό το φιλόξενο σπίτι, το οποίο από πολλές απόψεις έχει διατηρήσει τον παλιό τρόπο ζωής του Pomor. Μέρα με τη μέρα, μιλήσαμε για το πώς ζούμε, κοντά και μακριά, ακόμα αξέχαστη τόσο για την Parascovia όσο και για μένα, αλλά μερικές φορές η περίεργη εγγονή της, και ιδιαίτερα οι εγγονές της.

Όλα ξεκίνησαν με τραγούδια. Η εγγονή άρχισε να βουίζει και να χτυπάει κάποιο μοντέρνο τραγούδι. Η Parascovia την διέκοψε: «Ζαγκούν, τα τραγούδια σου δεν είναι διασκεδαστικά. Noneshnie τραγούδια για νέους. Ερμηνεύουν και ερμηνεύουν τις ίδιες λέξεις. Αύριο άρπαξαν έναν φίλο, επίσης ένα tolkunok, μια άλλη λέξη στρίβεται και αναποδογυρίζεται. Το σημερινό έχει ήδη παραμεριστεί. Ούτε στην καρδιά μου, ούτε στη μνήμη μου ».

Η Parascovia υπενθύμισε πώς πήγε ως κορίτσι όχι μόνο στους γύρους της στο Unezhemsk, αλλά προσκλήθηκε και σε άλλα χωριά. Τραγούδησε καλά κορίτσια τραγούδια, τα οδήγησε σε ένα νήμα και ήξερε πολλά από αυτά. Στη συνέχεια, η εγγονή παρενέβη: «Οι οκτώ , αλλά όχι, όχι, ναι, και αρχίζει να τραγουδά. Αυτή είναι η γιαγιά μας. "

Στη συνέχεια, η ιστορία της Παρασκευής Παραμονόβνα συνέχισε: «Ζούμε - δεν παραπονιόμαστε, γιατί δουλεύουμε. Όλα αποκτήθηκαν με τη δική τους δύναμη και επιμέλεια. Ζούμε εγκάρδια, σε μια οικογένεια δεν υπάρχει ούτε διαχωρισμός ούτε θόρυβος.

Μόνο δυστυχία που έχω για τους γιους και τα εγγόνια μου. Έχασα τρεις γιους στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και τέσσερα εγγόνια τον τελευταίο. Δεν υπάρχουν αγρότες της ρίζας μας στην οικογένεια, είμαι ο τελευταίος της οικογένειας Ampilov. Το όνομα της οικογένειας έχει τελειώσει. Δεν προήλθαν μόνο οι ρίζες μου από τον Amilov από τον πόλεμο και υπάρχουν χιλιάδες άλλες ρίζες. Δεν γνωρίζουμε ποιες πόλεις-χωριά, ποιοι λαοί υπερασπίστηκαν, δεν μας έδωσαν νέα.

Διαβάζουμε εφημερίδες, υπάρχουν σχολικά βιβλία. Τίποτα δεν είναι σωστό, ούτε η ιστορία ούτε το τραγούδι το βρίσκουν. Δεν βρίσκει, όχι. Λένε ότι η ποίηση είναι ανοησία. Και για μένα, λέγονται όλα τα είδη λέξεων - αυτό είναι όλο. Ή στέλνουν κακές γραφές στο χωριό, πιστεύουν ότι δεν θα καταλάβουν το καλό. Θα καταλάβουμε και θα δείξουμε ακόμη και τι είναι λάθος.

Χρειαζόμαστε για πάντα, και για ολόκληρο τον τόπο μας, και έτσι ώστε οι Mezen, και Varuzga, και Kandalaksha να αναγνωρίζουν και να λένε για τους δικούς τους. Γνωρίζω τέτοιες ιστορίες για την πόλη Ryazan και τους κατοίκους του Ryazan. Δεν θα δούμε, δεν θα είμαστε στη Ριαζάν - όπου βρίσκεται, στην Οκά-Βόλγα, βρίσκεται πολύ μακριά, και η ιστορία για αυτήν έφτασε στη Λευκή Θάλασσα και βρισκόταν στη φωνή και την καρδιά μου. Λένε για αυτήν σε άλλα χωριά. Εμείς, οι Pomors, διατηρούμε την παλιά καλή λέξη.

Το περασμένο καλοκαίρι, οι Muscovites μπήκαν στο σκάφος. Ήθελαν να γράψουν για το παλιό. Σερβίρεται ρούβλι ή ακόμα και τρία ρούβλια. Δεν το παίρνω Είναι ιερό πράγμα να θυμάστε για το παλιό και να λέτε τι θυμάστε. Ακούω την ημέρα των ευχαριστιών για την ιστορία μου, και εγώ ο ίδιος απαντώ στην ακρόαση με ευχαριστία. Γνωρίζετε αυτό το έθιμο της δικής μας, είστε δική μας. Οι Muscovites δεν έγραψαν για τον Ryazan, είπαν: «Δεν είναι ο Pomor. Χρειαζόμαστε βόρεια, Πομόρ " .

Δεν είπα σε κανέναν για τον Ριαζάν. Δεν μπορείτε να μιλήσετε για κάτι τέτοιο ενώ γελάτε και μιλάτε. Της είπε, πολλοί είχαν δάκρυ. Σπάνια το είπε, μόνο για να μην ξεχνάτε καθόλου. Θα πεθάνω, πες μου, θα είσαι ο πρώτος που θα γράψει την ιστορία μου. "

(Διακόπηκε το ρητό με τις παρατηρήσεις της, τα παραθέτω σε παρένθεση).

Και το εξαιρετικό ξεκίνησε, αξέχαστο για το υπόλοιπο της ζωής μου:

«Η γιαγιά μας τελείωσε πριν από εβδομήντα χρόνια , ξαπλώστε στο έδαφος. Ο αναγνώστης ήταν υπέροχος. Πώς ζούσε μαζί μας στο Unezhma - διάβασα διαφορετικά πράγματα για εμάς, τα εγγόνια μου. Είχε το παλιό βιβλίο. Στη συνέχεια πήγαμε στο σχολείο, αλλά δεν ξέραμε πώς να διαβάσουμε το βιβλίο της. Η επιγραφή δεν είναι η ίδια. Baushka στη σκιτ του Ambursky άφησε να ζήσει. Πήρε το βιβλίο μαζί της. Στη συνέχεια, την αρνήθηκε στη μικρότερη κόρη της, η οποία ζούσε στη Nyonoksa. Χάσατε αυτό το βιβλίο, ή ίσως κάποιος που το πήρε, το άρπαξε ήσυχα. Όχι και έτσι συμβαίνει. Μεγάλο ενδιαφέρον για βιβλία.

Άκουσα το baushka, θυμήθηκα πολύ, κυρίως για τον Ryazan. Το τρομερό πράγμα ήταν στο Ryazan, τότε το θυμήθηκα, το άκουσα περισσότερες από μία φορές, αλλά όλα τα ρίγη πήραν. Αυτό συνέβη, ένα γεγονός για αιώνες. Πάνω από έναν αιώνα έχει περάσει, αλλά οι άνθρωποι μας, απλοί, Pomor, θυμούνται τα πάντα. Δεν ήμουν ο μόνος που άκουσε το baushka από το βιβλίο. Το δάκρυ δεν συμπιέστηκε, αλλά όλη η ψυχή τρέμει. Αυτό που θυμάμαι - θα πω, θυμάμαι πολύ λίγο τώρα. Άρχισα να ξεχνάω. Δεν υπάρχει κανείς να πει, και έσπασε την όγδοη δεκαετία. Ακούστε, γράψτε γρήγορα. Μην ρωτάς τίποτα. Εγώ ο ίδιος θα πω ότι θυμάμαι. "

Η Parascovia έβγαλε την ποδιά της, ισιώνει τα μανίκια και τη μαντίλα. Διασχίστηκε και κάθισε σε ένα παγκάκι στην μπροστινή γωνία. Το πρόσωπό της έγινε χλωμό, τα μάτια της κλειστά, τα χέρια της έπαιζαν με ένα μικρό μαντήλι. Ανησυχούσε. Ο ενθουσιασμός της μεταδόθηκε σε εμένα και την εγγονή της.
Ξαφνικά, κάπως ανέβηκε, ισιώθηκε, άνοιξε τα μάτια της, έβαλε τα χέρια της στο τραπέζι. Άρχισε να μιλά.

Η ιστορία της σύνθλιψης RYAZAN

« Ηο ήλιος εξακολουθούσε να ανατέλλει πάνω από την μακρινή στέπα. Χαρτί στέγης στα ανατολικά ανάβει μια κόκκινη φλόγα με ένα νήμα. Και τα ψηλά χόρτα κούνησαν, αν το αεράκι πέρασε πάνω τους. Στη συνέχεια, οδήγησαν ένα άγριο άλογο στον ποταμό Ντον στη στέπα. Ο εχθρός έδιωξε ένα βρώμικο, βρώμικο βαγόνι. Πηγαίνει στον Ριαζάν σε μια ιπποδρομία, για να κλέψει, να καταστρέψει.

(Ως άνθρωπος, δεν είχε izba. Ζούσα στα βαγόνια. Ο άγριος ήταν ο εχθρός, χωρίς ένδειξη ή κρίμα.)

Αλλά η Ριαζάν δεν κοιμόταν, ανησυχούσε, ήξερε, αισθάνθηκε: ήταν η πρώτη που γνώρισε τον εχθρό. Προς την πρωτεύουσα της Μόσχας, φυλάξτε τον δρόμο για αυτήν ξανά. Το κύριο, το Ryazan, είναι αξιόπιστη και σαν σκύλος προστασία. Ο Ριαζάν ετοίμασε τα τείχη των κορμών, ισχυρά, διπλά, με τιράντες, σκαντζόχοιροι στην κορυφή. Υπάρχουν ψηλοί πύργοι μάχης, ερείπια και μη περάσματα γύρω από τα τείχη και τους πύργους του Ryazan. Προειδοποίησαν επίσης τον ποταμό Oku, σαν να μην πλησίαζε ο εχθρός σε μια εισροή. Όλες οι στρατιωτικές προμήθειες όλων των ειδών από τις αποθήκες-αχυρώνες έως τους τοίχους, τους πύργους βγήκαν. Ετοιμαζόμασταν να χτυπήσουμε και να κόψουμε σκληρά.

Το Σμόλενσκ, η πόλη, δεν κοιμήθηκε ούτε, ένα υπέροχο, πιστό φρούριο. Ο Μέτσενσκ δεν κοιμήθηκε ούτε, δεν είναι μεγάλη, αλλά μια τολμηρή πόλη. Το Volodymyr, λευκή πέτρα, όμορφη, με παλάτια και εκκλησίες, βαμμένα και διακοσμημένα, δεν κοιμόταν ούτε.

(Το ψευδώνυμο της πόλης είναι Metsensk, όπως το Pomor Mezen. Θα πρέπει να είναι μια καλή πόλη.

Δεν έχω δει την πόλη του Βλαντιμίρ και έχουν ακούσει περισσότερες από μία φορές για το μεγαλείο της. Τα καλά νέα πηγαίνουν μακριά, κρατά γρήγορα. Σαν αυτό.)

Όλες οι αδελφικές πόλεις προετοιμάζουν βοήθεια. Τα σπαθιά της Δαμασκού σφυρηλατήθηκαν, τα τόξα λυγίστηκαν, τα βέλη πετούσαν με ένα φτερό. Οι προμήθειες τροφίμων τοποθετήθηκαν σε σάκους και σακούλες.

(Αυτό ισχύει πάντα για εμάς. Από τη Λευκή Θάλασσα και από τον Μούρμαν μέχρι τον Γάλλο και τον Γερμανό, τα βόρεια μας συντάγματα πήγαν μαζί. Έφτασαν στην κύρια πόλη του Γάλλου. Οι Derevlevs, οι Antipins και οι Myakishevs είχαν μετάλλια για αυτό. ... Οι Γερμανοί ξυλοκοπήθηκαν επίσης στην πρωτεύουσα τους. Ο Πομόρ θα γίνει το τείχος. Δεν θα αρνηθεί τη βοήθεια σε κανέναν. Τόσο εξοικειωμένοι με τη θάλασσα. Θα είχα αρνηθεί σε κάποιον τη σωστή βοήθεια - και δεν θα πήγαινα σπίτι. Οι γονείς θα καταδικάσουν: μην ντροπιάζεις την οικογένεια Πομερανίας. Ο πατέρας του γιου του, παρόλο που είναι παντρεμένος, για ένα τέτοιο σφάλμα μπορεί να χτυπήσει μια ζώνη. Σαν αυτό. Δεν πρόκειται να ξεχάσουμε τις αρχές των πατέρων. Το να τα ξεχνάμε δεν είναι να συσσωρεύουμε τα δικά μας. Έτσι κοιτάζουμε.)

Στην πόλη Ryazan, ο πρίγκιπας ήταν ένας πολεμιστής. Το Gyurga είναι το ψευδώνυμό του, η σύζυγός του Proxena, η θεά-ομορφιά. Όμορφα μπλε μάτια, μακριές πλεξούδες.

(Τα ψευδώνυμα δεν είναι δικά μας Pomor. Παλαιότερα, προφανώς, παρατσούκλι. Δεν έχει εγγραφεί στο ημερολόγιο.)

Γέννησαν πέντε γιους και τους μεγάλωσαν. Η κόρη παρακάμπτει τη μοίρα. Η μητέρα θρήνησε. Η μητέρα χρειάζεται μια κόρη χωρίς αποτυχία. Ο μεγαλύτερος γιος είναι είκοσι δύο ετών και ο νεότερος είναι δωδέκατος. Οι δύο μεγαλύτεροι γιοι έχουν ήδη πάρει τις συζύγους τους και τον εγγονό του από τον μεγαλύτερο πρίγκιπα Γκιουράγκα. Ο μεγαλύτερος Θεόδωρος, ο γιος, στάλθηκε από τον πατέρα του στην ορδή των Τατάρων για να δώσει δώρα, για να τα αγοράσει από την εύρεση της πόλης του Ριαζάν. Ο γιος του πρώτου, ο κληρονόμος των πατέρων, δεν επέστρεψε. Η κακία του Τατάρ Θεόδωρου και των συντρόφων του ήταν αφιερωμένη σε βασανιστήρια και καταστροφή. Κανένας από το ορδικό στρατόπεδο δεν επέστρεψε.

(Πολλοί άνθρωποι καταστράφηκαν από έναν διαφορετικό εχθρό και στη μνήμη μου. Στα χωριά μας Pomor, δεν επέστρεψαν από διαφορετικούς πολέμους. Πόσα δάκρυα έχουν χυθεί, πόσα ορφανά έχουν μείνει πίσω, πόσα αγροκτήματα έχουν καταστραφεί. Έχει περάσει κάποιος χρόνος– κοίτα και ανέκαμψε. Όχι, θα σταματήσουμε για αιώνες. Οι άνθρωποι μας είναι δυνατοί. Σαν αυτό.)

Και η τρομερή ώρα έχει έρθει, στη ζωή θα συναντηθεί μία φορά. Ο πρίγκιπας Γκιουράγκα ανέβηκε στα τείχη του Ριαζάν. Για να κοιτάξουμε γύρω και να πιστέψουμε, όλα είναι στο έδαφος, καθώς οι στρατιώτες του Ryazan ετοιμάστηκαν να αποκρούσουν τον εχθρό. Και ο πρίγκιπας Gyurga τους είπε τη σταθερή του λέξη: «Θα σταθούμε, όπως στέκονταν οι πατέρες και οι παππούδες μας, και εμείς, οι απόγονοί μας, κληροδοτήσαμε να σταθούμε. Θα είναι δύσκολο και κανείς δεν θα ξεχάσει - είμαστε ο Ryazan. " Οι πολεμιστές του Ryazan επανέλαβαν τη λέξη «Ryazan εμείς».

Ο Gyurg έβαλε όλους τους πολεμιστές στη θέση τους. Διέταξε τον δεύτερο γιο του να διατηρήσει τον σωστό πύργο. Έβαλε τον γιο του Θεόδωρο στη θέση του πρεσβύτερου. Για να κρατήσετε την αριστερή πλευρά του τρίτου. Ο πρίγκιπας πήρε τη θέση του στον πύργο της υψηλής πύλης. Αυτός ο πύργος φρουρούσε τις πύλες του φρουρίου.

(πύλη– τον ψηλότερο, κύριο πύργο. είσοδος– φρουρούσε την πύλη. Ο πρίγκιπας πρέπει να δει τα πάντα από ένα ψηλό μέρος, στη μέση όλων. Δείξτε σε όλους την επιχείρησή του.)

Όλοι οι άνθρωποι του Ryazan βρίσκονται σε κράνη, αλυσίδα αλληλογραφίας. Είναι ντυμένοι με σπαθί, κρεμασμένοι με φαρέτρα. Στο αριστερό χέρι, ένα τόξο είναι τεντωμένο και τα βέλη είναι καυτά, φτερά με φτερό - στο δεξί χέρι. Όλοι ετοιμάστηκαν να συναντήσουν τον εχθρό σε μια βαριά μάχη.

Η πριγκίπισσα Proxena φώναξε στην αυλή όλων των συζύγων, των θυγατέρων και των μητέρων. Πέταξαν μαζί σαν πουλιά μαζευμένα. Οι πυρκαγιές ανάβουν, τα καζάνια έφεραν, η ρητίνη έβραζε, οι πέτρες θερμάνθηκαν, η ρυμούλκηση στρίφτηκε, πίσσα και κάηκε. Ήθελαν να πνίξουν τους κλέφτες με καπνό και φωτιά. Βραστό νερό, ρητίνη, πέτρες μεταφέρθηκαν στους τοίχους. Από τα τείχη στον εχθρό, οι νέοι γιοι τους ποτίστηκαν και έριξαν.

Ο εχθρός δεν έχει ακόμη δει, αλλά υπάρχει μια βουτιά, το σπάσιμο αμέτρητων αλόγων, άγρια. Ένας φοβερός άνεμος μεταφέρει μια μυρωδιά. Ο εχθρός της άγριας φύσης είναι να καταστρέψει, να λεηλατήσει πηγαίνει στον Ριαζάν. Δεν θα λυπάται σε μια λαμπρή πόλη, ή σε έναν γενναίο πολεμιστή, ή σε μια παλιά, μικρή κατοικία. Όλοι είτε θα σκοτωθούν είτε θα αιχμαλωτιστούν. Για κορίτσια Ryazan, νεαρά κορίτσια, το μερίδιο όλων είναι πιο δύσκολο, πικρό. Θα μολύνουν, εξοργίζονται, ochumut και μετά θα παρενοχλούν. Να πολεμήσουμε τον λαό του Ριαζάν χωρίς χρονικό περιορισμό, να αναλάβουμε όλα τα βάρη, να προστατεύσουμε τη στρατιωτική ανδρεία, τη δόξα του Ριαζάν.

Πέταξαν μέσα, φωνάζοντας και φωνάζοντας, σερβίρεται σφυρίχτρα. Καλπάζουν άγρια, στριφογυρίζουν, τους σηκώνουν στα πίσω πόδια τους, τους καλούν, τους ωθούν με τις οπλές τους για να κτυπήσουν. Αναρρίχηση στους τοίχους χωρίς περιορισμό, φόβο. Σκαρφαλώνουν στους πύργους σαν μαύρα σκαθάρια που ζουν στην κοπριά. Με άγκιστρα, τοίχους και πύργους ροκανίζουν κορμούς.

Ένα μαύρο σύννεφο μεγάλης εχθρικής δύναμης έπεσε στον Ριαζάν. Από βαριά τόξα, τα βέλη σκληραίνουν στους τοίχους, στους πύργους του Ryazan, χύνει σκυλάκια. Ο Ryazan αγωνίζεται μόνος του. Με βέλος, πέτρα, ρητίνη και νερό, κρατά την προστασία.

Ο χρόνος δεν σταματά, αλλά τρέχει. Ο Ryazan χτυπά μόνος του, χάνει δύναμη. Δεν υπάρχει βοήθεια, την περιμένουν, δεν θα περιμένουν. Η βοήθεια δεν έφτασε εγκαίρως, δεν ωρίμασε. Χιονισμένο χιόνι, οι δρόμοι δεν διασχίζονται, τα άλογα είναι εντελώς έξω. Οι στρατιώτες περπατούσαν βαριά, οδηγώντας τους στο χαλινάρι. Η στρατιωτική πορεία δεξιά τραβήχτηκε από μόνη της. Όλοι βιάστηκαν να βοηθήσουν, δεν άφησαν τη δύναμή τους. Προφανώς, δεν συγκεντρώθηκαν όλες οι δυνάμεις επί τόπου. Ο Ριαζάν πάλεψε μόνος του.

Ξαφνικά η πριγκίπισσα άνοιξε το στόμα της, και όλα αναστάτωσαν. Μεταφέρουν τον δεύτερο γιο της από τον τοίχο. Καθώς αυτός ο γιος, το δεξί χέρι, έπεσε στον τοίχο χωρίς κλήση, ένας τέταρτος, νέος, τολμηρός, όλοι σαν πατέρας. Και ήταν μόλις δεκαπέντε ετών. Και πήρε τη θέση του αδερφού του, κοίταξε μόνο τον πατέρα του. Η καρδιά του πατέρα τρέμει - και αυτό το παιδί του Ριαζάν είναι αμυντικός.

Ο Ryazan αγωνίστηκε για πολύ καιρό μόνος του. Ο πρίγκιπας Gyurga κράτησε την άμυνα σταθερά. Οι κάτοικοι του Ryazan πολέμησαν σκληρά και γενναία. Το ένα μετά το άλλο, η άμυνα παραδόθηκε μόνο στην ώρα του θανάτου. Μεταφέρουν και μεταφέρουν από τους τείχους υπερασπιστές που έχουν αντιληφθεί το θάνατο. Και ανάμεσά τους είναι ο γιος της τρίτης πριγκίπισσας. Χτύπησε στους τοίχους με το αριστερό του χέρι, στάθηκε σταθερά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πολλές μητέρες εδώ έχουν χάσει τα παιδιά τους, τους νέους αγαπημένους τους γιους, την υποστήριξή τους.

Στους τοίχους ακριβώς ο άνεμος ταλαντεύτηκε και φώναζε. Τότε ο Πρίγκιπας Γκιουράγκα, τρυπημένος από ένα βέλος, έπεσε. Ο τελευταίος νεότερος ήταν ο γιος του πρίγκιπα. Ήταν ανοιχτόχρωμος, καθαρός στα μπλε μάτια, φιλικός και χαρούμενος στη φύση. Γεννήθηκα στη μητέρα μου, ομορφιά.

"Πού είσαι, γιος μου;" - η πριγκίπισσα ανέβηκε.

«Στην αρχαιότητα, στον τοίχο του πατέρα μου», απάντησε ο τυφλός γέρος Ryazan. - Η τελευταία θνητή ευλογία και το σπαθί του θα δεχτεί. Οι φίλοι του είναι μαζί του στη διασκέδαση, στα παιχνίδια, δεν έχουν αφήσει τον πρίγκιπα με τον δικό τους τρόπο. "

Το στρατιωτικό σπαθί ήταν βαρύ και ο γιος του το πήρε με δύο χέρια. Στο τείχος της πόλης κοντά στον ψηλό πύργο, πολεμούσε γενναία με τους φίλους του. Δεν στάθηκε για πολύ, ένα βέλος πέταξε μέσα και έπεσε θανάσιμα ανάμεσα στα μπλε μάτια του. Η μητέρα έδωσε τον πέμπτο γιο της στην υπεράσπιση του Ριαζάν.

Οι τελευταίοι υπερασπιστές κρατούν τον τοίχο. Κανείς δεν έφυγε, κανείς δεν σώθηκε από το ποτάμι. Κανείς δεν έφυγε από τον Ριαζάν.

Οι στρατιώτες που πέθαναν στη μάχη δεν θα αφεθούν να κοροϊδέψουν τον εχθρό. Μητέρες, σύζυγοι και παιδιά συγκεντρώθηκαν στο μακρινό τείχος δίπλα στο ποτάμι για να σκάψουν μια ταφή, να βάλουν όλους στο έδαφος και να καλύψουν με ένα πανί. Το έθιμο είναι τόσο παλιό.

(Η παλιά διαθήκη είναι να καλύψει με πέπλο. Δώστε την τελευταία προστασία σε ένα άτομο, προστασία και μνήμη. Πάντα προετοιμάζουν ένα καλό εξώφυλλο, μερικά από τα τελευταία, αλλά θα καλύψουν καλά. Το αντίο είναι πέπλο.)

Όλοι βρίσκονταν σε σειρές στο έδαφος, άνθρωποι της ίδιας γης. Στην επίθεση, η πριγκίπισσα ανέβηκε, έσκυψε στο έδαφος σε όλους εκείνους που έπεσαν στη μάχη, σε όλους όσους κράτησαν τη γη τους. Άρχισε να κλαίει τον θρήνο της για όλους τους σκοτωμένους ανθρώπους Ryazan: "Ο πρίγκιπας μου, οι αγαπημένοι μου γιοι, οι άνθρωποι του Ryazan είναι γενναίοι - τα παιδιά μου, ο θάνατος άνοιξε την πόρτα του παραδείσου για όλους σας." Η πριγκίπισσα ξάπλωσε με το όμορφο πρόσωπό της στον τάφο. Αγκάλιασε τον τάφο με τα χέρια της και προσκολλήθηκε σε αυτήν με την καρδιά της. Είπε αντίο στη Ριαζάν και τη ζωή της.

"Δεν θα πάω φυλακισμένος, χωρίς τον Ριαζάν, δεν θα ζήσω χωρίς εσένα." Και η πριγκίπισσα πέταξε στο αιχμηρό σπαθί με την καρδιά της. Αυτό το σπαθί ήταν ο πρώτος σύζυγός της, ο κύριος στην οικογένεια και ο τελευταίος γιος του νεότερου μεγάλωσε για να υπερασπιστεί τον Ριαζάν.

(Η νύφη αποφάσισε επίσης τον εαυτό της. Ο Θεός θα συγχωρήσει το θάνατο από το χέρι του σε μια τέτοια πράξη. Συνήθιζα να ανάβω ένα κερί για όλους την ημέρα της μνήμης όλων των αγίων. Πώς να θυμάστε Κανένα - ίσως μόνο λέγοντας. Ο Μπούσκα τους τιμώρησε να τους θυμόμαστε. Μην ξεχνάς.)

Ο Ριαζάν δεν αντέδρασε, δεν υπερασπίστηκε, αλλά δεν παραδόθηκε στον εχθρό. Όλοι οι υπερασπιστές σκοτώθηκαν στους τοίχους και στους πύργους. Οι ίδιοι οι άνθρωποι του Ριάζαν έκαψαν τους τοίχους και τους πύργους, όλες τις κατοικίες τους.

Μόνο στάχτη και αποσύνθεση έμειναν για τον εχθρό.

Θα θυμόμαστε τον Ριάζαν για πάντα.

Και ο Ριαζάν σηκώθηκε από τη μνήμη αυτού του δημοφιλούς νέου Ριαζάν, όπως ο Σιρίν από τις στάχτες. Και η ζωή και η δόξα της για πάντα.

Από εμάς αποζημιώνουμε όλους τους Ραζιανούς που στάθηκαν στη μάχη, ευχαριστώ, τιμή και το γήινο τόξο μας.

Η ιστορία τελείωσε. Η Parascovia Paramonovna σηκώθηκε, και εμείς, δύο ηλικιωμένες γυναίκες δώσαμε ο ένας στον άλλο ένα προσκύνημα. Ευχαρίστησα που είπε, αυτή που άκουσε.

Η ακρόαση και η καταγραφή της ιστορίας "About Ryazan" διήρκεσε πέντε ημέρες. Paraskovia Paramonovna άρχισε να μιλά το βράδυ. Το επόμενο πρωί, της διάβασα την κασέτα. Διακόπηκε συχνά την ανάγνωσή της και ζήτησε να επαναλάβει τη φράση που μόλις είχε διαβάσει ή μια λέξη. Το σκέφτηκα. Μερικές φορές τροποποίησε την ακολουθία των λέξεων και του άγχους, ή είπε, "Έτσι." Η ανάγνωση συνεχίστηκε. Όταν ολοκληρώθηκαν όλες οι τροπολογίες, διάβασα τις γραπτές και πάλι, δεν υπήρξαν διακοπές. Το βράδυ, καταγράφηκε ένα νέο κομμάτι της αφήγησης, το επόμενο πρωί ελέγχθηκε η βραδιά. Έτσι είπε η Paraskovia Paramonovna και έλεγξε για πέντε ημέρες την καταπληκτική ιστορία που είχε διατηρήσει στη μνήμη της για το μακρινό Ryazan που δεν είχε δει ποτέ, το οποίο επέζησε από την τρομερή εισβολή Τατάρ τον 13ο αιώνα.

Την έκτη ημέρα το βράδυ, εννέα άτομα συγκεντρώθηκαν στην καλύβα. Διάβασα την κασέτα. Άκουγαν σιωπηλά και με ενθουσιασμό, και στη συνέχεια όλοι ευχαρίστησαν την Paraskovia Paramonovna με ένα τόξο. Αυτή, κουρασμένη, σκουπίζει τα σπάνια δάκρυά της με μαντήλι.

"Koneshno, για πολύ καιρό και όχι κοντά, αλλά η καρδιά μου βρίσκεται, η δική μου."
Αυτό ειπώθηκε στην περιοχή της Λευκής Θάλασσας, στο παλιό Unezhma που πεθαίνει, για τον Ryazan, ο οποίος υπέμεινε θανάσιμα βάσανα και έδειξε άφθαρτο θάρρος πριν από εξακόσια χρόνια κάπου στο μακρινό Oka-Volga. Ένας από τους ακροατές, ένας παλιός skiff, τους είπε.

Μια μέρα μετά το τέλος της ιστορίας, η Paraskovia Paramonovna μου είπε: «Λοιπόν, πάρτε τα μολύβια σας με ταχύτητα. Υπάρχουν επίσης μικρές ιστορίες στη μνήμη μου για τον Mamai, για τον Τρομερό Τσάρο, για το Solovki μας. Σημειώστε το. Πείτε στους άλλους. Όλη η μνήμη του παλιού.

Ο εχθρός δεν θα καταλάβει τη ρωσική γη. Ξέρεις τον εαυτό σου, δίνουμε τα πάντα γι 'αυτήν, τα πάντα, σε εμάς, γυναίκες, είναι το πιο πολύτιμο πράγμα. Μου λες, αλλιώς μερικοί από αυτούς δεν γνωρίζουν καν πώς αγαπάμε τα αγαπημένα μας πράγματα από αμνημονεύτων χρόνων. Διατηρούμε τα παλιά λόγια στη μνήμη. Μετρήστε πόσους αιώνες οι απλοί άνθρωποι, ειδικά οι Πομόρ, θυμούνται τι συνέβη. Θυμόμαστε την πατρίδα μας, όλοι είναι θλίψη. Πολλοι απο αυτους. Οι άνθρωποι επίσης θρήνησαν, αλλά δεν παραπονέθηκαν. Όλοι ελπίζουμε - θα περάσουν.

Μην με κατηγορείς. Έχασα το νήμα για την αναδιπλούμενη φωνή. Είπε όσο καλύτερα μπορούσε. Το βιβλίο είναι περισσότερο απόθεμα. Πηγαίνει στη μνήμη από το βιβλίο και μετά στη φωνή. Γύρισα, σας είπα, έσπασα την όγδοη δεκαετία μου. Ο Baushka διάβασε ένα βιβλίο και ήμουν οκτώ ή εννέα ετών. Σαν αυτό".

Έγραψα τα πάντα, αλλά δεν κατάφερα να ελέγξω το κείμενο με τον αφηγητή, έπρεπε να χωρίσουμε - έπρεπε να βιαστώ στη Onega στο κανονικό πλοίο. Αποκρυπτογραφήστε, θυμηθείτε το κείμενο poluvytsvetshy που έχω στο Αρχάγγελσκ σε είκοσι χρόνια.

Ακολουθεί το κείμενο της εισαγωγής της Praskovia Paramonovna και η αφήγησή της. Στο ρεκόρ της αφήγησης, σε παρένθεση, περιλαμβάνονται οι σημειώσεις της.

Η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΓΙΑ ΤΣΑΡ IVAN ΤΟ ΓΚΟΖΝΙ

«Εγώ ο ίδιος σας είπα για τον Τρομερό Τσάρο. Άρχισα να θυμάμαι - θυμήθηκα λίγο. Δεν πρόκειται για τον Ριαζάν. Σχετικά με τη Ryazan, η baushka μίλησε επίσης για λογαριασμό της, γέμισε το βιβλίο. Διαβάζει αρκετά συχνά για τον Γκρόζνι. Τιμά, και μάλιστα βάζει τον σταυρό: «Μην το λες τη νύχτα, άκου, γιατί αυτός ο βασιλιάς είναι γιος-δολοφόνος. Μια συγχωρεμένη αμαρτία σε αυτόν, παρόλο που ήταν βασιλιάς. " Η Μπάουσκα τόλμησε να μιλήσει. Όλοι είναι υπεύθυνοι για τις αμαρτίες.

σιΟ Τσάρ Ιβάν Βασιλιέβιτς ήταν τρομερός. Είχε μια σκληρή καρδιά, κωφή από τη νεολαία του. Η καρδιά του Tsarevo ήταν σαν μια πέτρα. Δεν κατάλαβε ούτε τις θλίψεις ούτε τη χαρά των ανθρώπων για τους οποίους ήταν υπερυψωμένος. Το αίμα έπαιξε μέσα του, ήταν χαρούμενος, καθώς είδε τα δάκρυα των πικρών των ανθρώπων. Ήταν δυνατός στη λογική και κοίταξε μακριά. Το χέρι του κυρίαρχου ήταν δυνατό. (Έτσι είπαν γι 'αυτόν, οπότε πρέπει να είναι με τον βασιλιά.)Όμως ένα λυκόφως και μια απολιθωμένη καρδιά οδηγεί το μυαλό σε αδέσποτο. Οδηγεί σε λάθος δρόμο, όχι στην αλήθεια και την καλοσύνη, και η περιφέρεια στροβιλίζεται γύρω και γύρω - έχει σχεδιάσει καλά πράγματα, αλλά έχει παραπλανήσει. Χαρούμενη καρδιά, αξέχαστη για μια ζωή - και όχι. Ο Τρομερός Τσάρος δεν το είχε. Εγώ ο ίδιος δεν είμαι χαρούμενος, ένα φούσκα τον παρενοχλεί, επιπλέον οδηγεί σε θυμό. Έτσι έσπευσε - που έβαλε τόξα στις εκκλησίες, στη συνέχεια εκτελέστηκε και μετά συγχώρεσε. Με κραυγή στέλνει μια απειλή - εκφοβισμό της περιοχής του. Τότε παρατσούκλιζε - ο Τσάρος του Τρομερού.

Όλοι τον φοβόταν. Είχε πολλές συζύγους, αλλά δεν ήταν όλοι ερωτευμένοι μαζί του. Οι σύζυγοι ήταν όμορφες, οι νέοι τον φοβόντουσαν και λίγα παιδιά γεννήθηκαν στη βασιλική οικογένεια. Το κρασί του Yahovah, δεν του έσυρε την καρδιά της γυναίκας του σε φόβο, απροθυμία να είναι μαζί του. (Πώς μπορούν να συλλάβουν τα παιδιά εδώ. Η Razi είναι ελαττωματική, με ελάττωμα.)

Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει για έναν αιώνα, ένας βασιλιάς δεν μπορεί να βασιλεύει για έναν αιώνα. Ο Τρομερός Τσάρος δεν ήθελε να μοιραστεί το βασίλειο, αλλά έπρεπε να συνηθίσει τον μεγαλύτερο γιο του στο βασίλειο. Ήταν ψηλός, καλός φίλος, αλλά ήταν αδύναμος στην καρδιά, αδύναμος στην ψυχή ήταν ο γιος του, από αυτόν, ο πρίγκιπας, ο κληρονομικός πρωτότοκος. Φοβόταν, όπως όλοι οι άλλοι, τον Ιβάν τον Τρομερό. Με δέος στάθηκε μπροστά στον τσάρο-πατέρα, σαν να ρωτούσε για τον Νόβγκοροντ, κράτησε την απάντηση. Η απάντηση δεν ήταν ευχάριστη στον Τρομερό Τσάρο. Ο βασιλιάς εξαγριώθηκε, έχασε τη μνήμη του, σήκωσε το βαρύ δεκανίκι του, στράφηκε και χτύπησε τον γιο του, αλλά χτύπησε το χρονικό οστό, το οποίο διατηρεί τη ζωή. Και ο πρίγκιπας-γιος έπεσε, σαν να γκρεμίστηκε, στα χαλιά, στο θρόνο, στα πόδια του βασιλιά. Ο γιος σκοτώθηκε μέχρι θανάτου από τον πατέρα του. Ο κληρονόμος του βασιλείου σκοτώθηκε από τον βασιλιά.

Καθώς ο βασιλιάς είδε το αθώο αίμα του γιου του, που χύθηκε από τον πατέρα του, όχι από την καρδιά του πατέρα του, αλλά το μυαλό του βασιλιά, φοβήθηκε, τότε μίλησε. «Όχι εγώ, όχι εγώ, το δεκανίκι έπεσε από τα χέρια μου», φωνάζει και τσαλακώνει ο τσάρος. Προφανώς, δεν μετανιώνει ο γιος της κληρονομικής, αλλά φοβόταν την τιμωρία του Θεού για τον εαυτό του. Αλλά ακόμα αγκαλιάζει, σηκώνει τον πρίγκιπα. Παραδίδει τους γιούς του τσαρ, το αίμα των πατέρων, των παππούδων και μετά έκαψαν. Έδειξε αίμα - αυτός, ο πατέρας, ο καταστροφέας του γιου του, ο κληρονόμος του κυρίαρχου. Σε θυμό, σε βασιλική οργή, κατέστρεψε την ιερή εντολή.

Η αλήθεια-αλήθεια περπατά στο έδαφος και χτυπά στις καρδιές των ανθρώπων: «Ο Τρομερός Κυρίαρχος Πατέρας δεν φοβάται τη συνείδησή του. Δεν θα μετανοήσει - για να τον απαντήσει στην τελευταία τρομερή κρίση. "

Ήταν αργά στη μετάνοιά του. Το αίμα των αθώων γιων δεν ξεπλύθηκε από τα χέρια του πατέρα-βασιλιά. Μέχρι το τέλος των ημερών, τα μάτια του Ιβάν του Τρομερού δελεάζονται από τον Τσάρο Στα όνειρά του φώναξε: "Όχι εγώ, όχι εγώ!"

Το μονοπάτι προς τους ουρανούς έκλεισε στον βασιλιά.

(Από τότε, ο Τσάρος ο Τρομερός, προφανώς, μέχρι που ο θάνατός του δεν ήξερε. Δεν έπρεπε να το γνωρίζει. Δεν απάντησε στη συνείδησή του, επειδή δεν υπήρχε απαίτηση από τον τσάρο).

Οι σημειώσεις της Paraskovia Paramonovna είναι σύντομα λόγια που μαρτυρούν τόσο την έντονη μνήμη του λαού όσο και την υψηλή ηθική των εκτιμήσεών τους.

Πρέπει να αντιμετωπίσουμε με σεβασμό και προσεκτικά τη μνήμη των ανθρώπων, την κληρονομιά των άγνωστων δημιουργών, η οποία διατηρείται εδώ και αιώνες. Βρίσκει πάντα μια απάντηση σε έναν σύντροφο ψυχής, μια κληρονομιά ενός πατέρα και συχνά βοηθά ένα άτομο σε δύσκολους δρόμους της ζωής. Αυτή η κληρονομιά μας θυμίζει τόσο το μεγαλείο της Πατρίδας μας όσο και το καθήκον μας απέναντί \u200b\u200bτης. Υπενθυμίζει την αδιαμφισβήτητη πίστη στην πατρίδα των ανθρώπων, τη γη τους, την ετοιμότητα να σταθεί υπέρ αυτών.

ΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΓΑΠΗΜΕΝΟ ΠΟΥ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΑΠΟ ΤΟ ΠΕΔΙΟ

Όταν το 1958 ήμουν στο Unezhma με την Paraskovia Paramonovna Ampilova, έγραψα από το "Η ιστορία της συντριβής του Ryazan", μου παραπονέθηκε σε μια από τις συνομιλίες: "Δεν ξέρουμε τι θρύλους, ιστορίες, τραγούδια συντάσσονται σύμφωνα με τους στρατιώτες, όλους τους Pomors μας που δεν έχουν επιστρέψει. Προφανώς, δεν γράφεται τίποτα, αν κάποιος έγραψε, αλλά κανείς δεν το θυμήθηκε - το έγραψε αυτό, όχι για εμάς. Δεν μας έχει κοινοποιηθεί. Αυτό είναι παράπονο, είναι όλοι νέοι, εγκατέλειψαν τη νεολαία τους, αλλά μας λένε: «Είναι νεκρός», αλλά δεν πέθανε, αλλά αφιέρωσε τη ζωή του στην υπεράσπιση της Πατρίδας. Δεν λένε τίποτα για την ψυχή. Τραγουδούν όλα τα αστεία τραγούδια, περισσότερο για εκείνους που έμειναν ζωντανοί στα μάτια - το είπα αυτό όχι με επίπληξη. Οι υπερασπιστές, αξιόπιστοι στην άγνωστη γη, έπεσαν, οι ίδιοι είναι σιωπηλοί. Δεν είναι δίκαιο να τους κρατάς σιωπηλούς.

Η λέξη πρέπει να είναι απλή, σωστή, ειλικρινής. Θα πάει παντού και θα βρει μια καρδιά που περιμένει. Η λαχτάρα-μνήμη θα παρηγορήσει ».

Κατά το χωρισμό, έχοντας χάσει τρεις γιους στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και τέσσερα εγγόνια στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, μου έδωσε την εντολή να γράψω ένα Λόγο για τους στρατιώτες μας που δεν επέστρεψαν.

Το 1961, επισκέφτηκα ξανά το Unezhma. Έφερε την Paraskovia Paramonovna στο δικαστήριο.Η λέξη για εκείνους που δεν επέστρεψαν από το πεδίο του πολέμου - η κραυγή της Λευκής Θάλασσας.

Την επόμενη μέρα, στο σπίτι ampilovskuyu μαζέψαμε όλες τις ηλικιωμένες γυναίκες Unezhmy, και υπήρχαν δέκα. Ήρθαν να ακούσουν τον Λόγο, σιωπηλοί, στα καλύτερα ρούχα τους, λευκά μανίκια και μαντήλια. Paraskovia Paramonovna τελετουργήθηκε με τον ίδιο τρόπο. Πήγε στην μπροστινή γωνία. Χαιρέτησε εκείνους που ήρθαν με τόξο, πέρασε και είπε δυνατά: «Καθίστε, θα ακούσουμε τον Λόγο. Σχετικά με τους Pomors μας. Συνελήφθησαν στον πόλεμο δια θαλάσσης και ξηράς. Ας δεχτούμε το Λόγο ή όχι - η καρδιά μας θα μας πει. "

Οι γυναίκες άκουγαν, ήταν σιωπηλές. Τα δάκρυά τους ήταν σιωπηλά και εύφλεκτα. Όταν τελείωσε η ανάγνωση, η οικοδέσποινα σηκώθηκε και χωρίς μια λέξη κοίταξε τις γυναίκες. Ήταν σιωπηλοί, και στη συνέχεια είπε: "Ναι". Και η Parascovia επιβεβαίωσε: "Αυτό είναι."

Αυτή ήταν η πιο σοβαρή δοκιμασία για μένα. Κρίση για τον Λόγο, όχι για την ύφανση των λέξεων.

27 στρατιώτες δεν επέστρεψαν από τα πεδία της μάχης των δύο πολέμων στις οικογένειες αυτών των χήρων και ορφανών μητέρων. Ήξεραν και θυμήθηκαν την πίκρα της απώλειας. Απώλεια αγαπημένου προσώπου, υποστήριξη, μελλοντικές χαρές.

Για είκοσι χρόνια ο Λόγος βρισκόταν στο σημειωματάριό μου, με δυσκολία αποκατέστησα αυτό που έγραψα ο ίδιος ...

Αναμνηστική πινακίδα στο Unezhma, από A.A. Εβυτόκοφ

στο τέλος. 1980 - νωρίς. 1990 Φωτογραφία από τον M. Ogneva Ο κατάλογος αυτών που σκοτώθηκαν εδώ δεν είναι πλήρης.

.

Αυτοί, και εκατοντάδες άλλοι που πήγαν στο μέτωπο από τα χωριά Pomor,

αφιερωμένο στο "Λόγος για εκείνους που δεν επέστρεψαν από το πεδίο της μάχης"

Ksenia Petrovna Gemp.

.

***

σιΔεύτερον είναι, η μάχη στην ξηρά, στη θάλασσα, στον ουρανό. Θανάσιμος σκληρός αγώνας. Ο εχθρός μας επιτέθηκε, δυνατός και επινοητικός.

Όλοι οι άνθρωποι σηκώθηκαν για να υπερασπιστούν την πατρίδα τους. Οι βόρειοι αυξήθηκαν επίσης στο ίδιο επίπεδο με όλους. Σηκωθήκαμε για να παλέψουμε για τη ζωή, για την αλήθεια και την ελευθερία. Δεν είναι ο πρώτος τοίχος που τους υποστηρίζει. Όχι την πρώτη φορά που το χέρι τους δεν θα χτυπήσει τον κανόνα, ούτε την πρώτη φορά που το μάτι τους θα σηματοδοτήσει τον στόχο της απεργίας, όχι την πρώτη φορά που θα βρει το δρόμο της η βαριά πιστή μπαγιονέτα. Η Επικράτεια της Λευκής Θάλασσας, σκληρή και χαλαρή, μετριάστηκε τους γιούς και τις κόρες του, τον δίδαξε να στέκεται πίσω από το σπίτι του πατέρα του, τον δίδαξε να φροντίζει, να διατηρεί τη ζωή του ελεύθερη, δίδαξε τον ώμο και το χέρι του γείτονά του - έναν πιστό φίλο - να εκτιμήσει και τον έμαθε να επιλέγει τιμόνι.

Χωρίς δισταγμό, ο καθένας σηκώθηκε σύμφωνα με το στρατιωτικό καθήκον, σύμφωνα με τις αρχές των παππούδων και των πατέρων, με το κάλεσμα του νου και της καρδιάς τους, με το κάλεσμα των κηδεμόνων τους. Ο αγώνας έχει ξεκινήσει. Ο αγώνας είναι πολύ αιματηρός. Οι βόρειοι είναι έτοιμοι να φέρουν όλα τα βάρη του, να τα φέρουν μέχρι το τέλος. Και πού, πότε, τι τέλος; Το τέλος είναι ένα - νικηφόρο, είναι μπροστά. Ο καθένας κρατά αυτή τη νίκη στο χέρι του, κρατά στη μνήμη του και στην καρδιά του αυτή την ιδέα της νίκης. Εάν προκύψει κάτι τέτοιο, οι πιστοί γιοι και οι κόρες της ζωής τους, που καλούν και παρακαλούν, είναι έτοιμοι να δώσουν για τη Μητέρα τους, μια σωστή νίκη. Πάντα ήταν πάντα μαζί μας, και θα είναι έτσι. Μια παρηγοριά λέξη χωρισμού σε όλους τους δόθηκε από την πατρίδα τους - μια χούφτα πατρική γη σε μια δέσμη και μια μητρική ευλογία στο στήθος τους. Αυτές οι συμβάσεις είναι άφθαρτες. Υποστηρίζουν τις δυσκολίες, την ελπίδα, το φως μπροστά. Υπάρχει ένα καθαρό πουκάμισο στην τσάντα ώμου, για κάθε περίπτωση. Το αγαπημένο μικρό βιβλίο εκεί, θα σας παρηγορήσει περισσότερο από μία φορά σε μια πικρή ώρα.

Αλλά δεν επέστρεψαν όλοι από το πεδίο της μάχης, νικηφόροι. Η καταιγίδα έκαψε και έκαψε πολλούς, αλλά, χωρίς να χτύπησαν, προχώρησαν προς το αιώνιο τέλος των αιματηρών μάχης, αγωνίστηκαν για μια ειρηνική ζωή, εργασία και ευτυχία. Γενναίοι μαχητές χάθηκαν, κάποιοι στο έδαφος, κάποιοι στο βυθό της θάλασσας. Έπεσαν στη μάχη, έδωσαν τη ζωή τους για έναν δίκαιο σκοπό.

Και στη θλίψη, τη μεγάλη θλίψη, αλλά δεν τους ζυγίζει, η ποτισμένη γη τους απλώνεται εύκολα πάνω τους με αίμα. Την άνοιξη, το καλοκαίρι, μεγαλώνει πράσινο και ανθίζει για αυτούς, το φθινόπωρο, κάτω από ένα κόκκινο, αξέχαστο φύλλο, θα συλλάβει για να ξεκουραστεί, και το χειμώνα θα καλυφθεί με λευκό χιόνι, ελαφρύ, καθαρό. Η πατρίδα προστατεύει και προστατεύει τους υπερασπιστές της. Τους προστατεύει στη θάλασσα, και το Spock, και την καταιγίδα, και την καταιγίδα διαφορετικά. Στον πυθμένα της θάλασσας σιωπηλά, στα βάθη του σκοταδιού, η κυλιόμενη πέτρα δεν τους ενοχλεί, η άμμος τους δεν κοιμάται.

Αιώνια ανάπαυση στον ύπνο. Αιώνια τιμή σε όσους κοιμούνται. Αιώνια μνήμη.

Όταν επέστρεψαν στο σπίτι με το θλιβερό μήνυμα, ολόκληρη η περιοχή Pomor ήταν λυπημένη. Μια νεαρή λευκή σημύδα ρίχνει ένα καθαρό δάκρυ, μια παλιά ιτιά ρίχνει δάκρυα. Τα πεύκα του ιστού χούμουν σαν κορδόνι στους ανέμους, η σκούρα ερυθρελάτη σκουριάστηκε, ο αποπνικτικός ερείκης από την πληγή του χρόνου έριξε τα μπλε μούρα. Τα ετερόκλητα μικρά λουλούδια ποζακρύλι τα φλιτζάνια τους, και το γρασίδι, ψηλό πράσινο γρασίδι, έσκυψε κοιλάδα. Ένα κεραυνό κυλούσε, ένας κεραυνός έσπασε, ένα μήνα εξαφανίστηκε, ο ήλιος έβαλε στην πυρκαγιά το βράδυ, βροντές έλαβαν, βροχές έπεσαν, χαλάζι, αναβοσβήνουν, και αστέρια έπεσαν στο έδαφος, αναδεύτηκε. Αλίμονο, πικρό ...

Μια ένθερμη διμοιρία της Λευκής Θάλασσας φώναζε, λυγίστηκε. Και βίαιοι άνεμοι ήρθαν από τα ανατολικά, σχίζοντας αφρώδεις κορυφογραμμές από τους πλατωνείς. Και η ταραγμένη θάλασσα ξεσκονίζει, μαίνεται με πικρές ειδήσεις, με δύναμη χτυπά την ακτή, χτυπά ένα ψηλό χέλι και πετά μέχρι τις κορυφές των κεκουρ. Σε αφρό, με συντριβή, φέρει θυμωμένα, αιματηρά δάκρυα, δάκρυα αναπόφευκτης θλίψης, δακρύρροια καρδιά. Αυτά τα δάκρυα είναι βαριά - διαπερνούν την πέτρα, τους βράχους και είναι θαμμένα μέσα τους. Η Λευκή Θάλασσα τα χύνει. Αυτή είναι η αιώνια μνήμη της θάλασσας για τους στρατιώτες - τους υπερασπιστές τους. Κάθε αλμυρό δάκρυ της Λευκής Θάλασσας είναι μια σταγόνα πέτρας για πάντα. Αυτή η πέτρα θυμάται σε όλους όσους την έχουν δει, καίει με μια σκοτεινή φλόγα και δεν εξασθενίζει. Αυτό το ρόδι είναι μια πέτρα θλίψης της καρδιάς. Είναι δύσκολο να ανοίξει τα βράχια του - λατρεύουν. Φροντίζονται επίσης εκείνοι στους οποίους άνοιξε.

Δεν επέστρεψαν όλοι από το γήπεδο.

Και χτύπησε το κουδούνι λιθίου. Δεν χτύπησε για μια μέρα, όχι δύο. Χτύπησε θλιβερά και καθυστερημένα, γεμάτα θλίψη. Το κουδούνι χτύπησε ότι παρέμενε ακόμη στο ξύλινο παλιό καμπαναριό, το οποίο είχε επιβιώσει τρεις αιώνες. Αυτή, άφθαρτη ομορφιά, εξυπηρέτησε πιστά στη μνήμη των ανθρώπων. Σε όλη τη Λευκή Θάλασσα ακούσαμε ότι χτυπάει.

Στα σπίτια συγγενών, αγαπημένων και μακρινών ζωών, πιστή μνήμη - για τους πολεμιστές-υπερασπιστές, για το γενναίο, δύσκολο και νικηφόρο μονοπάτι τους. Αναπόφευκτες ζωές, θλίψη περήφανης μητέρας, η μητέρα του, που έδωσε στην πατρίδα του έναν θησαυρό. Η μνήμη της θλίψης της νεαρής γυναίκας ζει επίσης, έχει μόνο ένα τραγούδι για μια ευτυχισμένη ζωή που δεν έχει τελειώσει. Η εικόνα ενός φωτεινού ήρωα πολεμιστή ζει, η μνήμη ενός παιδιού μετά τον πατέρα του.

Θυμούνται όλες τις απώλειές τους και δεν θα τις ξεχάσουν. Αυτή είναι η απώλεια της πατρίδας μας. Δεν ξεχνιούνται και εκείνοι που δεν γνώριζαν τις απώλειες. Οι γιοι ακολουθούν τα βήματα των πατέρων. Τώρα είναι η προστασία της ζωής, της συνείδησης και της αλήθειας σε όλη τη Γη. Είναι η πιστή μας υποστήριξη: μαχητές για την ειρήνη ...

Πέρασαν χρόνια. Η πολυαναμενόμενη νίκη έχει κερδηθεί. Και η πολυφωνική λαϊκή χορωδία χτυπά, σαν κουδούνι. Δοξάζει τη νίκη.

ΑΛΛΑ ΘΡΑΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΟ Unezhma

.

Από το κεφάλαιο "Pomorskaya στα δεξιά":

Τα ρούχα του Pomor είναι απλά και πρακτικά τόσο σε ύφασμα όσο και σε κομμένα. «Τακτοποιούμε τα πάντα με επιχειρηματικό και σοφό τρόπο», μου είπε ο Μ. Αγαφέλοβα από την Ουνέμα.

Από το κεφάλαιο "Pomeranian Conversations":

Υπήρξε μια συνομιλία στο Unezhma, με την Paramonovna - Paraskovia Paramonovna Ampilova:

- Τι είναι μια ζωντανή λέξη;

Απαντά:

- Ζώντας σε εμάς ή μαζί μας, στη ζωή μας.

Το δεύτερο άτομο - ένας ψαράς - εξηγεί:

- Μια ζωντανή λέξη είναι όταν κάνετε ερωτήσεις, ανοίγετε το δρόμο για τις σκέψεις σας με τη βοήθεια βιβλίων ή εφημερίδων ή συνομιλιών.

Ποτέ δεν πίστευα ότι το να μιλάς για τη γλώσσα θα ήταν τόσο ενδιαφέρον για τους Pomors. Πολύ πιο ενδιαφέρον από το σχολείο στην τάξη.

- Λοιπόν λοιπόν λοιπόν! Τι μπορείτε να πείτε για τη λέξη;

- Ένας άντρας δεν μπορεί να ζήσει χωρίς λέξη.

- Γιατί δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς λέξη.

- Δεν μπορείς να ψήσεις ψωμί χωρίς λέξη.

Σε ένα χωριό Πομόρ θα ακούσετε: "Ο λόγος μας, είπαμε."

Από το κεφάλαιο "Pomors about Avvakum":

Το 1953 ήμουν στο Unezhma. Έξω από το χωριό, κοντά στην παραλία, υπήρχε μια τεράστια ξύλινη εκκλησία, σχεδόν εγκαταλελειμμένη. Μια ηλικιωμένη γυναίκα με δρεπάνι έκοψε το κατάφυτο γρασίδι κοντά στα τείχη της. Ξεκινήσαμε να μιλάμε. Θρήνησε ότι το χωριό αδειάζει, οι άνθρωποι διασκορπίζονται, τα σπίτια ανεβαίνουν, η εκκλησία καταρρέει. Οι άνθρωποι της παλιάς πίστης μαζεύονται ακόμα σε μια ηλικιωμένη γυναίκα - διαβάζει παλιά βιβλία, οδηγεί ιστορίες. Και κανείς δεν υποστηρίζει την εκκλησία. "Ποιες είναι οι ιστορίες;" Ρώτησα. "Όπως στις παλιές μέρες ζούσαν, σταθερά στη γη τους και κάθονταν στη δουλειά τους, για τους δικούς μας."

Η γυναίκα ήταν της παλιάς πίστης. Θυμήθηκε τον Avvakum και τη σύζυγό του, Nastasitsa.

"Μικρή γυναίκα κάτι σαν τη λυπημένη ψυχή του και η αγάπη του συζύγου της δεν πέρασε. Είχε παιδιά, οι γυναίκες τους λείπουν. Υπέφερε πείνα και βασανιστήρια μαζί τους. Το βάρος της είναι διπλό - υποφέρει για τα παιδιά. Πού πήρε τη δύναμή της! Γράψτε για αυτήν σε μια εφημερίδα. Γράφουν για μητέρες και κόρες, αλλά δεν γράφουν για τη σύζυγο του συζύγου. Χωρίς σύζυγο, ένας άντρας είναι ορφανός, η οικογένεια καταρρέει. Πόσες δυσκολίες αντέχει μια γυναίκα! Γράψτε, έχετε την κατανοητή λέξη μας. Είναι επίσης μητέρα. "

__________________________________

ΑΠΟ "POMORIAN ORDER".

Η ΛΕΥΚΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΜΑΣ. (Από τα ρηματικά του Πομερανικού).

Αγαπητή μας θάλασσα! Θα οδηγήσει στον ανοιχτό ωκεανό, σε ένα μεγάλο μονοπάτι μεγάλων αποστάσεων. Στα ανατολικά, στα δυτικά και τη νύχτα ο δρόμος είναι ανοιχτός. Και εκεί, κοιτάζετε και θα σας φέρει στις ζεστές καλοκαιρινές θάλασσες. Και το ταξίδι επιστροφής δεν θα παραγγείλει. Όλα αυτά τα μονοπάτια έχουν δοκιμαστεί.

Ωραία, δεν είσαι καλύτερος. Και στη σιωπή και στην εξέγερση, είναι θαυμασμός. Οι ακτές είναι διαφορετικές, όμορφες, ειδικά στο Kandalukha μας. Skerries κοντά στο Karelsky - κάτι που λείπει: ψηλά kekurs, μικρά νησιά και μεγαλύτερα και πετρώδη και δασώδη.

Η θάλασσα είναι φίλος, βοηθός και εχθρός για τον Πομόρ. Όπως τον γνωρίζετε, ο Πομόρ μπορεί επίσης να μετατρέψει την εχθρότητα του σε καλή χρήση. Κάτω από τον ατμό με έναν άνεμο, θα τρέξετε γρήγορα. Πρέπει να γνωρίζετε καλά το πανί σας και να καθορίζετε με ακρίβεια την κατεύθυνση του ανέμου. Ο Πομόρ από την παιδική ηλικία γνωρίζει τη θάλασσα, το γνωρίζει, κάνει φίλους με τη θάλασσα.

Ο Πομόρ δεν μπορεί να ζήσει χωρίς τη θάλασσα - βαριέται, παίρνει ξεφάντωμα και τίποτα δεν συγκρατεί.

Ζούμε δίπλα στη θάλασσα - όλα λέγονται με αυτά τα λόγια. Εγκαθιστούμε δίπλα στη θάλασσα, στην παραλία. Δουλεύουμε στη θάλασσα, μας τροφοδοτεί. Ο Moryushko είναι ο θαυμασμός μας. Σε αυτόν, πατέρα, τραγουδούμε τραγούδια. Η θάλασσα είναι όμορφη, άρχισαν να σας ξεχνούν εντελώς. Mo-ryushko τόσο στο χάδι όσο και στην καρδιά - όλα είναι όμορφα για εμάς.

Αγαπητέ Πατέρα, Λευκή Θάλασσα. Όλες οι συνήθειες, οι δεξιότητές του είναι γνωστές. Οι πόροι ζουν μαζί του αρμονικά, με οικογενειακό τρόπο, σύμφωνα με τις εντολές του, οι συνήθειες απαντούν σύμφωνα με την κατανόηση, την εμπειρία τους. Παλεύουν μαζί του, δεν κατακτούν. Είναι ιδιότροπο, αλλά ούτε και ο Πομόρ έχει δει τα πάντα.

Αδιάκοπα το λευκό μας. Θα μετακινηθείτε στα βόρεια του Solovki και δεν έχετε ακτές ή νησιά, μόλις φύγετε από το Gorl. Το πλάτος είναι θάλασσα. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει τέλος σε εσάς. Και όμως βγαίνετε από τη χοάνη - η θάλασσα είναι διαφορετική για να συναντήσετε. Οι συνήθειές του δεν είναι η Λευκή Θάλασσα: το κύμα δεν είναι το ίδιο, το χρώμα του νερού είναι διαφορετικό και τα νερά του είναι πικρά, βάζουν σκουριά στα ψάρια κατά τη διάρκεια του αλατιού. Άλλοι άνεμοι περπατούν πάνω του. Γι 'αυτό η αναπνοή του δεν είναι σωστή.

Η θάλασσα φαίνεται να είναι ατελείωτη, αλλά έχει και άκρα.

Ο κερδισμένος μας, Λευκή θάλασσα. Σεβασμός σε αυτόν από όλους τους κατοίκους της Λευκής Θάλασσας. Τρέφει όλους τους Pomors με το ψάρεμα. Η πληγή δεν μπορούσε να ζήσει χωρίς τη θάλασσα. Τώρα οι γιοί και οι κόρες του Πομόρ προσελκύονται περισσότερο στην πόλη. Η ζωή, λένε, είναι πιο ενδιαφέρουσα στην πόλη, περισσότερα κέρδη, διασκέδαση εκεί. Οι παλιοί δεν θα φύγουν από τη θάλασσα.

Η Θάλασσα του Μπάρεντς - θα είναι πιο σοβαρή από τη Λευκή Θάλασσα. Και δεν αποτύχαμε. Αρκετά ανήσυχη θάλασσα, αλλά πλούσια, κερδοφόρα. - Ναι, παίρνουμε πολλά ψάρια στο Μπάρεντς. Υποκλίσου σε αυτόν. - Αυτή η θάλασσα πήρε πολλή δουλειά Pomor. Αξιομνημόνευτος.

Και η Θάλασσα ζει στη Γη, τότε έχει και το Donyshko - αυτό είναι το κύριο στέλεχος της, και το Berezhka. Και κάθε Moryushka έχει το δικό του, αυτοπροσώπως. Σε αυτά και ορίστε την πληγή, στην οποία ήρθε η θάλασσα. Και τα αρχεία φυλάχτηκαν στα Βιβλία - Πιλότοι. Ο Πιλότος μας είναι ο νόμος του Πομόρ.

Η θάλασσα ζει στη Γη, την κρατά. Και εμείς, οι Pomors, ζούμε σύμφωνα με τον Mo-ryu. Ο νόμος του είναι σταθερός, ένα άτομο δεν μπορεί να τον αλλάξει.

Οι πόροι δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς τη θάλασσα. Όλη η ζωή μας είναι εδώ, σε αυτήν - χαρά και πίκρα.

Η ΒΟΡΕΙΑ ΜΑΣ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥXvi ΑΙΩΝΑΣ.

(Περιοδικό "Ειδήσεις της Εταιρείας του Αρχάγγελσκ για τη Μελέτη του Βορρά της Ρωσίας", Νο. 1 για το 1911).

Σε μια πολύ σπάνια έκδοση του 1581 στα Λατινικά " Περιγραφή της Ευρωπαϊκής Σαρματίας, το οποίο περιλαμβάνει το Βασίλειο της Πολωνίας, τη Λιθουανία, τη Σαμογένεια, τη Ρωσία (Russiam), τη Mazovia, την Πρωσία, την Pomerania, τη Livonia, μέρος του Muscovy and Tartary "Alexander Guagninus, αφιερωμένο από τον συγγραφέα," ο πιο φωτεινός και ισχυρός "Βασιλιάς Stephen Bathory, υπάρχουν πολλές σελίδες , που περιέχει μια περιγραφή του Βορρά της Ρωσίας τον XVI αιώνα.

Χωρίς να γνωρίζουμε αυτό το βιβλίο στη ρωσική μετάφραση και να μην γνωρίζουμε εάν είναι σε μια τέτοια έκδοση, θέλουμε να προσφέρουμε αποσπάσματα από ένα ασήμαντο μέρος της "Περιγραφή της Σαρματίας" αφιερωμένη στη γη μας.

Μεταφράστης.

Επαρχία Καρελίας.

Αυτή η επαρχία έχει τη δική της γλώσσα, βρίσκεται βόρεια του Νόβγκοροντ, 60 μίλια από την Πολωνία. Οι κάτοικοί της αποτίουν φόρο τιμής στον πρίγκιπα της Μόσχας και στον Σουηδό βασιλιά, λόγω της εγγύτητάς τους και στα δύο. Τα σύνορα αυτής της επαρχίας εκτείνονται στον Αρκτικό Ωκεανό. Το νησί Solovetsky που βρίσκεται στα βόρεια, μεταξύ της επαρχίας Dvina και της Korelia, στη θάλασσα, οκτώ πολωνικά μίλια από την ηπειρωτική χώρα, είναι θέμα του πρίγκιπα της Μόσχας.

Υπάρχει το περίφημο μοναστήρι της Ρωσίας, η είσοδος στην οποία απαγορεύονται οι γυναίκες υπό τον πόνο τιμωρίας tyazhkago. Το αλάτι βράζεται εκεί σε μεγάλες ποσότητες. Λένε ότι εκεί ο ήλιος λάμπει συνεχώς (όλο το εικοσιτετράωρο) κατά τη διάρκεια του θερινού ηλιοστασίου, εκτός από μόνο 2 ώρες.

Επαρχία Dvinskaya.

Αυτή η επαρχία βρίσκεται στο Βορρά, κάποτε ήταν υπό την εξουσία του Νόβγκοροντ, πήρε το όνομά της από τον ποταμό Dvina που ρέει εδώ. Το ίδιο το ποτάμι πήρε το όνομα - Ντβίνα από τη διασταύρωση δύο ποταμών - το Νότο και τη Σουχόνα. Για το Dvina μεταξύ των Ρώσων σημαίνει «διπλό» ποτάμι. Αυτός ο ποταμός, μετά τη συμβολή του Νότου και της Σουχόνα, έχοντας λάβει το όνομα Ντβίνα, έχοντας περάσει 100 μίλια, ρέει στον Βόρειο Ωκεανό με έξι στόματα, που πλένει τη Σουηδία και τη Νορβηγία. Από το Muscovy στο στόμα του, μετράται 300 Πολωνικά μίλια.

Αυτή η επαρχία, αν και εκτείνεται για 100 μίλια, ωστόσο, δεν έχει απολύτως πόλεις και φρούρια, εκτός από το φρούριο Kholmogor και την πόλη Dvina (et Dvinam civitatem) *, που βρίσκεται στο κέντρο της χώρας (και επίσης ένα φρούριο), καθώς και η Pinega, που ιδρύθηκε στο θεμέλια του Dvina (sic!).

Πλημμυρίζει, ωστόσο, με πάρα πολλά χωριά, τα οποία, λόγω της στειρότητας της γης, απέχουν πολύ μεταξύ τους για μεγάλη απόσταση.

Οι κάτοικοι τρέφονται με όλα τα είδη ψαριών και ζώων, φορούν δέρματα, αλλά η κατανάλωση ψωμιού είναι εντελώς άγνωστη σε αυτούς. Στα παραθαλάσσια μέρη αυτής της χώρας, υπάρχουν κυρίως πολικές αρκούδες που ζουν στη θάλασσα, των οποίων τα δέρματα, μαζί με τα δέρματα άλλων διαφορετικών τύπων ζώων, αποτίουν φόρο τιμής στον Μεγάλο Δούκα. Έτσι, αυτά (δέρματα) μεταφέρονται ως επί το πλείστον στο Muscovy.

Η ίδια η χώρα είναι πλούσια σε αλάτι, και από αυτήν οι κάτοικοι των γειτονικών χωρών παίρνουν συνήθως αλάτι.

Περιοχή Ustyug.

Επαρχία Βολογκντά.

Περιοχή Πεχόρα.

Περιοχή Vyatka.

Περιοχή Περμ.

Περιοχή Lopp (Λαπωνία).

ΑΓΓΛΙΚΑ ΓΙΑ ΤΗ ΡΩΣΙΚΗ ΒΟΡΕΙΑ.

(Περιοδικό "Νέα της Εταιρείας του Αρχάγγελσκ για τη Μελέτη του Βορρά της Ρωσίας", αρ. 6 1913).

Τα δοκίμια αντιπροσωπεύουν τη μετάφραση από τα αγγλικά του βιβλίου: "Undiscovered Russia", ο συγγραφέας του Άγγλου της Stephem Graham, που ενδιαφέρεται πάθος για τον ρωσικό λαό, πέρασε αρκετά χρόνια στη Ρωσία, συχνά ταξιδεύοντας με τα πόδια σε διάφορα μέρη της πατρίδας μας. Το αποτέλεσμα των παρατηρήσεών του ήταν πολλά βιβλία για τη Ρωσία.

« Ανεύρετος Ρωσία», Μεμονωμένα κεφάλαια από τα οποία εκτυπώνονται παρακάτω, περιέχουν τις προσωπικές εντυπώσεις του συγγραφέα, που έχουν ληφθεί από ένα ταξίδι στη Βόρεια Ρωσία το καλοκαίρι του 1910.

Λευκή νύχτα στη Ρωσία.

Ήρθα από το μακρινό νότο στο Άκρο Βορρά της Τσαρικής Αυτοκρατορίας. Μέσα από τις στέπες έφτασε στο Ροστόφ Ον Ντον, πληγωμένο από χολέρα, από εκεί, κατά μήκος των υψών της χώρας των Κοζάκων του Ντον, μέσω της Μικρής Ρωσίας, πήγε στο Βορόνεζ και τη Μόσχα. Ο ήλιος είχε ήδη ξεπεράσει τις πεδιάδες όταν έφυγα από το νότο, αλλά ήταν τόσο κρύο στη Μόσχα που οι υπάλληλοι ανοιχτών εστιατορίων φορούσαν παλτά πάνω από τα κοστούμια τους. Όταν πέρασα από τις βόρειες επαρχίες, μου φάνηκε ότι είχα χωρίσει με το καλοκαίρι και η άνοιξη επέστρεψε ξανά.

Έφτασα σε μια χώρα όπου υπάρχει μια συνεχής μέρα για 2 μήνες το χρόνο και μια ατελείωτη νύχτα διαρκεί για 2 μήνες.

Αρχάγγελσκ- μια όμορφη πόλη, που εκτείνεται για 7 πόντους σε μήκος, με πολλές εκκλησίες, στις επιχρυσωμένες θόλους που παίζει ο ήλιος. Τα σπίτια και τα πεζοδρόμια είναι φτιαγμένα από κορμούς πεύκου, όχι βαμμένα και χονδρικά τελειωμένα. Η ζωή είναι σε πλήρη εξέλιξη στο ανάχωμα. φορτώστε ξυλεία, ξεφορτώστε τα ψάρια, οι γυναίκες πλένουν γάδο στις ξύλινες αποβάθρες. με έντονα κόκκινα φορέματα, χτυπώντας τακτικά τα κουπιά, τα κορίτσια επιπλέουν από τα χωριά που βρίσκονται στην άλλη πλευρά του ποταμού. Υπάρχουν περίπου εκατό μικρά καταστήματα στην αγορά, οι Νορβηγοί και οι Σκωτσέζοι αλέθονται, και στα ράφια υπάρχουν τόσο περίεργα αγαθά όπως πίτα γάδου, πιάτα από φλοιό σημύδας, σωλήνες με ψάρια, εικόνες αγίων, κουρέλια για φτωχούς προσκυνητές.

Τα ατμόπλοια επιβατών σφυρίζουν συνεχώς, ρυμουλκά έλκουν ολόκληρα νησιά από πεύκα που καταγράφονται πάνω και κάτω από το ποτάμι.

Οι αποβάθρες, ειδικά το Solovetsky, γεμίζουν με προσκυνητές που αναζητούν πλοία που πηγαίνουν στη Μονή Solovetsky, που θεωρείται ιερό μέρος.

Πολλοί από τους προσκυνητές ήρθαν με τα πόδια για περίπου 1000 μίλια, εκμεταλλευόμενοι τη φιλοξενία των κατοίκων κατά μήκος της διαδρομής, καθώς οι περισσότεροι περπατούσαν, συχνά χωρίς μια δεκάρα στις τσέπες τους.

Πήγα σε ένα ατμόπλοιο κατηφορίζοντας και είδα ένα τεράστιο προσκυνηματικό πλοίο που ανήκε στο μοναστήρι. Όλο το πλήρωμα αυτού του πλοίου αποτελούνταν από μοναχούς μόνο. Μακρυμάλλης, σε ντεμοντέ μπλε κασέτες, παρουσίασαν μια γραφική εικόνα.

Σε ένα πλήθος προσκυνητών, ή «προσκυνητών», όπως τους αποκαλούν οι Ρώσοι, μπήκα σε μια ταβέρνα δίπλα στο ποτάμι, που διευθύνεται από μια ευγενική ηλικιωμένη γυναίκα της οποίας οι επισκέπτες ήταν περισσότεροι από μια φτωχή τάξη από ανθρώπους με επαρκή αριθμό. Ολόκληρο το ίδρυμα αποτελούνταν από μια μικρή κοινόχρηστη τραπεζαρία και δύο ή τρία μικρά δωμάτια. 12 άτομα, ίσως, μπορούσαν να φιλοξενηθούν ταυτόχρονα στα τραπέζια, φυσικά χωρίς να προσποιούνται ότι είναι άνετα. Κυρίως συγκεντρώθηκαν εδώ ναυτικοί και προσκυνητές.

Έξω, σε μια πινακίδα, πλυμένη από τις βροχές, μπλε, σαν γέρος ναύτης, η επιγραφή κοσμείται: "Τσαγιέρα". για όσους δεν μπορούσαν να διαβάσουν, μια τσαγιέρα, ένα φλιτζάνι, ποτήρια, ρολά, κουλούρια και ψάρια ήταν ζωγραφισμένα.

Στο τσαγιέρα, θα μπορούσατε να πάρετε ένα ποτήρι τσάι για μια δεκάρα με μια προσθήκη μισού κομματιού ζάχαρης, για δύο ή τρία καπίκια αγγουριών τουρσί τυλιγμένα σε ένα φύλλο από παλιές εφημερίδες, γάλα και κράκερ, χωρίς εμφάνιση στην εμφάνιση, αλλά αρκετά νόστιμο.

Το Αρχάγγελσκ είναι μια μυστηριώδης πόλη. Είναι ένα σχεδόν απροστάτευτο λιμάνι γεμάτο πλοία όλων των εθνικοτήτων. Νιώστε σαν να χρησιμοποιείτε μια παιδική έκφραση "Στην κορυφή της Ευρώπης". Ο ουρανός φαίνεται χαμηλότερος εδώ από οπουδήποτε αλλού. Αυτός ο ευρύς ουρανός, προφανώς, δεν είναι ποτέ περισσότερο από μισός. Φανταχτερά μικρά σύννεφα, όπως πρόβατα ή αγελάδες με μακριά σώματα, απλώνονται πάνω του.

Λευκή νυχτερινή πραγματικότητα.Τα μεσάνυχτα είναι εξίσου ελαφρύ με τις 11 το πρωί, το ένα το πρωί μπορείτε να διαβάσετε με την ίδια ευκολία με το ένα το απόγευμα. Κάθισα σε ένα παγκάκι κοντά στο σπίτι του Μεγάλου Πέτρου και κοίταξα τον ήλιο. Σαν δίσκο, στεκόταν με αιχμηρή άκρη στην επιφάνεια του Belago Sea, και οι ακτίνες του διασκορπίστηκαν προς τα πάνω, είτε ηλιοβασίλεμα είτε πριν από την αυγή, αλλά οι πορφυρές ρίγες σέρνονται κατά μήκος του μαγεμένου ποταμού, τρέμουν και διστάζουν. Μακριά προς τα δυτικά, ανάμεσα στα πεύκα, το ανοιχτό λευκό τοίχο της εκκλησίας είναι σκοτεινό και χλωμό. Ένα παράξενο μυστήριο φάνηκε τη νύχτα, απαλό, τρυφερό, υπέροχο. Κλίνει στα γόνατά της, η φύση κάθισε με το κεφάλι να είναι χαμηλό ανάμεσα στα χέρια της και ονειρευόταν. Ο άνθρωπος αισθάνθηκε τον εαυτό του στο βασίλειο της ειρήνης και της ηρεμίας, σαν στα βάθη ενός ιερού μυστικού. Η «Αγία Ρωσία», όπως το φως της όρασης, που περιλαμβάνει, μεταμορφώνει το σκοτάδι, καίει μπροστά στα μάτια, το φως πολλών φωτοστέφανων, ένα όνειρο στην πραγματικότητα ...

Αναπνέω ελαφρά και έδωσα την καρδιά μου στη Ρωσία. Είναι γυναίκα. Πίσω από τα μάτια της είναι πευκοδάση και αδιαπέραστο σκοτάδι, στο χέρι της κρατά λουλούδια. Είναι η μητέρα των εθνών, ένα ιερό ον που κάθεται στο σπίτι και προσεύχεται τη στιγμή που, πιο κοσμικά, αφήνουμε το σπίτι την ημέρα.

"Πώς ένιωσες τη Ρωσία;" - Με ρώτησε έναν νέο φίλο Βασίλι Βασιλίεβιτς, ο οποίος με συνάντησε την επόμενη μέρα. «Μην πεις καλό, κακό ή ενδιαφέρον. Καταλαβαίνεις τι εννοώ. " Βρήκα την παλιά, αρωματική, λυπημένη, σαν μαύρη γη " - Απάντησα.

Χωριό γούνα.

Το πρώτο χωριό που έπρεπε να συναντήσω στην επαρχία του Αρχάγγελσκ ήταν Όρος Μπέβερ.Πρόκειται για ένα σωρό καλύβες που βρίσκονται σε έναν πήλινο βράχο πάνω από τη Βόρεια Ντβίνα.

Νοίκιασα ένα διαμέρισμα στο σπίτι του γούνα. Δύο λευκά αρκουδάκια κρεμασμένα από σχοινιά απλωμένα όπου έπρεπε να είναι ο κήπος, και στην μπροστινή πόρτα σε ένα κλουβί φτιαγμένο από αχυρώνα χοίρου καθόταν ένας τεράστιος καστανός αετός, ο οποίος κατά λάθος είχε πέσει στα χέρια ενός αγρότη. Επειδή οι Ρώσοι δεν επιδιώκουν την καθαριότητα, περίμενα να βρω ένα πολύ βρώμικο δωμάτιο, αλλά με μεγάλη έκπληξη, βρέθηκα σε ένα καλοδιατηρημένο, τακτοποιημένο υπνοδωμάτιο με καθαρά δάπεδα και τοίχους. στη μία πλευρά ήταν ένα ψηλό κρεβάτι με τέσσερα πόδια, σαν αγγλικό, πάνω του ήταν ένα πουπουλένιο κρεβάτι, λευκά μαξιλάρια και ένα βαμβακερό πάπλωμα ραμμένο από κομμάτια. Ήμουν βέβαιος ότι δεν θα βρω έντομα εδώ, καθώς όλα καταστράφηκαν με σκώρο.

Υπήρχαν πολλά διαφορετικά πράγματα στο δωμάτιο, τα περισσότερα γεμιστά με γεμιστά πουλιά, σκαλισμένα από ένα δέντρο παιχνιδιών, εικονιδίων. Δεκαπέντε παλιά εικονίδια κοίταξαν από τον τοίχο, μερικώς βαμμένα σε ξύλο, εν μέρει χαραγμένα σε μέταλλο. Δίπλα στην πόρτα που με οδήγησε ήταν μια κουζίνα με μεγάλο ανοιχτό φούρνο. εδώ ο υπηρέτης Νατάσα κοιμόταν σε ένα στρώμα απλωμένο στο πάτωμα.

Στην σοφίτα πάνω μου ήταν συσσωρευμένος σανός και άχυρο, συσσωρευμένα δίχτυα σολομού, όπλα. σε σχοινιά τεντωμένα από τοίχο σε τοίχο, κρέμα ζώων - αρκούδα, λύκος, σφραγίδα - κρεμασμένα για εξαερισμό. Σε ένα κρεβάτι, τοποθετημένο σαν ένα τεράστιο ρείθρο με στέγη και καλυμμένο με άχυρο ή άχυρο από όλες τις πλευρές, ο ιδιοκτήτης και η σύζυγός του κοιμήθηκαν. Για να σέρνεται έξω, μια μικρή τρύπα στο πλάι, σαν ένα πέρασμα σε ένα λαγούμι ή ένα κρησφύγετο ενός άγριου θηρίου. Οι ιδιοκτήτες αγαπούσαν πολύ αυτό το κρεβάτι επειδή προστατεύονταν από τσιμπήματα κουνουπιών.

Με δέχτηκαν πολύ εγκάρδια, και η οικοδέσποινα μου πρόσφερε στιφάδο γάλακτος και τηγανητό ψάρι, καθώς και η οικοδέσποινα. Η Γκρέγκορι, ο σύζυγός της, εργάστηκε στον επάνω όροφο, ξύνοντας το δέρμα με ένα αμβλύ μαχαίρι ή καταπατώντας καθαρή γούνα σε ένα βαρέλι πριονιδιού με τα πόδια του.

Μου άρεσε να παρακολουθώ για μεγάλο χρονικό διάστημα τη δουλειά του δασκάλου και της νέας υπηρέτριας του. Μου φάνηκε ιδιαίτερα ενδιαφέρον να βλέπω πώς ο Γκρέγκορι, στέκεται σε ένα βαρέλι, ποδοπατούσε μια ακριβή μαύρη αρκούδα με τις τεράστιες μπότες του. Με διαβεβαίωσε ότι η αρκούδα δεν υπέστη καμία βλάβη από τέτοια θεραπεία.

Η γούνα πωλήθηκε επίσης εδώ. Μια αρκούδα θα μπορούσε να ληφθεί για ένα κυρίαρχο ή 30 σελίνια, αν και για το καλύτερο που πήραν 4 ή 5 κιλά, τα δέρματα σφραγίδας πωλήθηκαν για 2, 3 ή 4 σελίνια, δέρματα λύκων από 10 σελίνια. στη λίρα. Για 2 κιλά μπορείτε να φτιάξετε ένα εξωτερικό ρούχο από καλή γούνα ελαφιών. Σε κάθε καλύβα στο Μπομπρόφ υπάρχει μια αγελάδα, όπως σε όλα τα χωριά της Βόρειας Ντβίνα.

Κάθε πρωί ο Γρηγόριος σκότωσε ένα κοράκι και το πετούσε σε έναν αετό. Αναρωτήθηκα γιατί δεν πυροβόλησε τα περιστέρια, τα οποία ήταν πολύ πιο πολλά και ευκολότερα να πυροβολήσουν, αλλά αποδείχθηκε ότι το περιστέρι ήταν ιερό πουλί.

«Ο αετός τρώει μόνο ωμό κρέας», είπε ο άντρας, σπρώχνοντας το πουλί με ένα ραβδί.

"Τι του δίνετε να πιει;" - Ενδιαφέρομαι.

Ο χωρικός γέλασε πονηρά και απάντησε: "Πίνει μόνο αίμα."

Κάποτε, κατά την απουσία μου, ένας επισκέπτης ήρθε, αγόρασε ένα πουλί για δύο ρούβλια και το άφησε ελεύθερο.

"Πως ήταν?" Ρώτησα.

"Ω, καλή κυνηγός, αφέντη, αλλά δεν ξέρω γιατί την άφησε."

«Την απελευθέρωσε επειδή ο αετός είναι ένα πανίσχυρο, όμορφο ευγενές πουλί. Και εσείς ο ίδιος θα έπρεπε να έχετε κάνει το ίδιο », είπα. «Αν ήταν αξιωματούχος, θα σας διατάξει να αφήσετε τον αετό ελεύθερο και να σας πληρώσει τίποτα. Γιατί; Ναι, γιατί θα ήταν κρίμα για τη ρωσική σημαία - αετός σε ένα υπόστεγο χοίρου και μια αρκούδα σε ένα σχοινί! "

ΠΑΡΑΛΙΑ ΤΕΡΣΚΟΥ.

(Περιοδικό "Νέα της Εταιρείας του Αρχάγγελσκ για τη Μελέτη του Βορρά της Ρωσίας", Νο. 1 για το 1914).

Τον 17ο αιώνα, ένας από τους πρίγκιπες του Νόβγκοροντ συμφώνησε με τον Λόρδο τον Μεγάλο Νόβγκοροντ ότι αυτός, ο πρίγκιπας, κατέχει προσωπικά την περιοχή της ακτής Τέρσκ. Στη συνέχεια, οι αγοραστές του Novgorod (Marfa Boretskaya) είχαν τη γη και αργότερα τα μοναστήρια της Μόσχας (Trinity-Sergiev και Novospassky - "Spas on the New") και των βόρειων μας (Solovetsky, Antoniev-Siysk, Nikolaev-Karelian και Kirillov-Belozersky) και, τέλος, οι πιο ιεροί πατριάρχες της «Μόσχας και Όλης της Ρωσίας» είχαν εδώ τα κτήματά τους.

Ευρέως γνωστό στο παρελθόν, ξεχνάει τώρα τόσο από τον Θεό όσο και από τους ανθρώπους ... Και στη σιωπή αυτής της λήθης είναι τώρα η «καταστροφή παντός» της ακτής Τέρσκ. Σαν να είναι κάποιος του, αυτός που έχει την εξουσία, στον αρχαίο ρωσικό νομικό όρο "Το έδωσα στο ρεύμα και λεηλατήσω." Ή, τουλάχιστον, με ένα αδιάφορο, απογοητευτικό μάτι, "κοιτάξτε" αυτό το ερείπιο. Η γη κάποτε ήταν πλούσια - τώρα είναι σχεδόν μια τελική γη ... Πεθαίνει αργά και, το πιο λυπηρό, δεν υπάρχει ελπίδα για το μέλλον.

Η ακτή Terskiy ήταν από καιρό διάσημη για δύο δώρα της σκληρής θλιβερότητας της - σολομός, που βρίσκεται στην προ-Πέτρινη Ρωσία και στους βασιλικούς και πατριαρχικούς πίνακες και - μαργαριτάρι. Και τώρα, φαίνεται, δεν είναι πολύ μακριά από την ημέρα που και από τους δύο αυτούς αρχέγονους πλούτους της ακτής Τέρσκ, με θλίψη, θα χρειαστεί να χτίσουμε έναν σταυρό. Και για αυτο.

Για την ακτή Terskogo, η αρπαγή είναι πρωταρχικής σημασίας. Αυτό είναι το αποτέλεσμα της αρπαγής Η μείωση του σολομού στην ακτή Tersk είναι εμφανής ...

Ένα άλλο δώρο που έχουμε δηλώσει, το δώρο της φύσης στην ακτή Τέρσκ - μαργαριτάρια, επίσης, μπορεί να σκεφτεί κανείς, στο τέλος θα βγει εντελώς, θα εξοντωθεί, εκτός εάν ληφθούν μέτρα για την προστασία του.

Η αλιεία μαργαριταριών είναι ένα καλό εισόδημα μερικής απασχόλησης για τον τοπικό πληθυσμό, ειδικά εάν οι τιμές μαργαριταριών είναι υψηλές, για παράδειγμα. το καλοκαίρι του 1913, κάτοικοι του χωριού. Οι Varzugs, που είναι οι μόνοι που ασχολούνται με αυτήν την αλιεία εδώ, κέρδισαν 10-12 χιλιάδες ρούβλια από την πώληση. Η ευκολία και η κερδοφορία της αλιείας οδήγησαν στο γεγονός ότι ο καθένας που δεν είναι τεμπέλης ασχολείται με την αλιεία μαργαριταριών, και αυτή η αφθονία των βιομηχάνων επηρέασε και πάλι το αντικείμενο αλιείας, δηλαδή, ο αριθμός των κελυφών μαργαριταριών μειώθηκε.

Στο r. Το Varzuga δεν έχει απομείνει καλά μαργαριτάρια (σε κάθε περίπτωση, είναι δύσκολο να βρεθεί) και περισσότεροι επιχειρηματικοί αγρότες μεταφέρουν τις δραστηριότητές τους σε άλλα ποτάμια, όπως το r. Η Muna είναι παραπόταμος του ποταμού. Umby, r. Η Κίτσα είναι παραπόταμος του ποταμού. Varzugi και άλλοι? και ένα ζήλο μαργαριτάρι στην αναζήτησή του για μαργαριτάρια «έψαξε» - παρακάμπτοντας όλα τα ποτάμια της ακτής της Λευκής Θάλασσας της χερσονήσου μέχρι την κορυφή του κόλπου Kandalaksha ..

Το περασμένο καλοκαίρι πραγματοποιήθηκε ακόμη μια ειδική μελέτη για μαργαριτάρια του ποταμού Ponoya, αλλά δεν υπήρχαν μαργαριτάρια στην Ponoya.

Ας μείνουμε δασοκομία Ακτή Τέρσκ. Ωστόσο, για να πούμε την αλήθεια, δεν υπάρχει δασοκομία εδώ.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η ακτή Terskiy δεν είναι καθόλου πλούσια σε ξυλεία, ιδιαίτερα καλή, κατάλληλη για τη βιομηχανία, γεγονός που εξηγεί το γεγονός ότι δεν έχουν γίνει μέχρι σήμερα συγκομιδή ξυλείας για εργοστάσια, αν και το εργοστάσιο "κατάσκοποι" έχει ήδη βρει δύο φορές τον ποταμό. Varzuga, αλλά δεν βρέθηκε κατάλληλο δάσος. Ωστόσο, αυτό που υπάρχει εξολοθρεύεται χωρίς κανένα, ούτε μια δεκάρα, εισόδημα για το ταμείο και, φυσικά, χωρίς οποιαδήποτε άδεια από τις αρμόδιες αρχές. Το πόσο νεαρό δάσος συνδέεται με το κυνήγι σολομού είναι πέρα \u200b\u200bαπό τον πιο κατά προσέγγιση υπολογισμό. Χιλιάδες, ίσως ακόμη και δεκάδες χιλιάδες πονταρίσματα κόβονται, οι βελόνες απλώς κόβονται, δεκάδες χιλιάδες κόβονται για πλωτήρες και τα νεαρά δέντρα είναι περίπου μια ίντσα στην περικοπή - σύμφωνα με την τοπική μαστίγια, χρησιμοποιείται για αγκύρια και δίχτυα αντί για σχοινιά, αρκετές εκατοντάδες για έναν τόπο αλιείας (πόσο, αναρωτιέται κανείς, το χρειαζόμαστε αυτό για όλους τους βιομηχάνους;)

Όσο γενικά δεν διστάζουν εδώ με άδειες για κοπή δασών, δείχνουν, για παράδειγμα, τέτοια γεγονότα που, παίρνω ένα εισιτήριο για εκατό κορμούς, διακόσια κόβονται, σε ένα εισιτήριο έκοψαν αρκετούς συνδέσμους και ακόμη και χτίζουν ολόκληρα θαλάσσια σκάφη χωρίς εισιτήρια ...

Οι δασικές πυρκαγιές συμβαίνουν κάθε χρόνο, όταν το δάσος καίει δεκάδες μίλια ...

Τα αποτελέσματα μιας τέτοιας δασοκομίας είναι και πάλι αρκετά θλιβερά ... Οι παλιοί του Kuzomenskaya θυμούνται ακόμα πώς πριν από 40-50 χρόνια υπήρχαν κολοβώματα στο ίδιο το χωριό - τα ερείπια ενός δάσους που ήταν εδώ. Τώρα, από το χωριό στο δάσος, πρέπει να περπατήσετε τέσσερα μίλια ...

Για να ολοκληρώσουμε την εικόνα του «ερείπιου» του Τέρσκαγκο, ας επισημάνουμε επίσης τις τοπικές «πολιτιστικές ευκολίες». Πρώτα απ 'όλα, πλήρης αδυναμία - παρέχει σε όσους επιθυμούν είτε να επιλέξουν είτε να θέσουν σε κίνδυνο τη ζωή τους για να οδηγήσουν σε εύθραυστα καρμπάκα στην ανοιχτή θάλασσα ή να πάνε ad pedes Apostollorum, κατά μήκος της ακτής. μέσα με. Το Varzuga δεν έχει καν σταθμό zemstvo. Η ιατρική βοήθεια σχεδόν δεν υπάρχει ολόκληρη η ακτή Terskiy από Umba έως Ponoy (περίπου 400 versts) υπάρχει μόνο μία παραϊατρική και μαία στο χωριό. Ο Κουζωμένη και ο γιατρός του, παρά τα περισσότερα από δέκα χρόνια ύπαρξης στο χωριό. Δεν υπήρξαν ποτέ κενές θέσεις γιατρού από τον Κουζομένη. Δεν υπάρχει επίσης κτηνιατρική φροντίδα.

Και ο τάρανδος (η ιππασία στον τάρανδο είναι ο μόνος και πιο προσιτός τρόπος για να ταξιδέψει ολόκληρος ο πληθυσμός το χειμώνα) πεθαίνει ... ο οποίος, ωστόσο, έχει ήδη αναφερθεί περισσότερες από μία φορές στον τοπικό τύπο.

Υπάρχουν άλλες απολαύσεις της τοπικής ζωής, αλλά όχι όλα, υπάρχουν γεγονότα για τα οποία «για χάρη ενός Εβραίου» είναι καλύτερο να μην μιλάμε στον τοπικό τύπο, αλλά κάπου πιο μακριά, όπου ο ανταποκριτής έχει πιο γνωστά είδη εγγυήσεων.

(An. Popov).

ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΚΑΙ ΠΑΡΑΛΙΑ ONEZHSKY(από το βιβλίο του S.V. Maksimov "A Year in the North")

Αποχαιρετισμός στο Αρχάγγελσκ και αναχώρηση από εκεί. - Οι πρώτες εντυπώσεις της θάλασσας. - Χαμένο στερλίνα. - Σόλζα. - Posad Nyonoksa παρασκευάζει αλάτι? λευκό θαλασσινό αλάτι και μέθοδοι απόκτησής του. - Una και Unskie Horns με το μοναστήρι Pertomin και θρύλους για τον Μέγα Πέτρο. - Οικισμοί στις ακτές του καλοκαιριού και του Onega.

Αποχαιρετισμός στο Αρχάγγελσκ και αναχώρηση από εκεί.

Το Arkhangelsk, το Μάιο του 1856, απέναντι στις προσδοκίες, αποδείχθηκε ένας εντελώς ανοιξιάτικος μήνας, αν και, φυσικά, με τον δικό του τρόπο: το γρασίδι γρήγορα έγινε πράσινο, πλύθηκε με νερό πηγής, τα ρεύματα έφτασαν γρήγορα από τα βουνά σε χαράδρες και πεδινά. Σύντομα τότε ο πάγος του ποταμού έγινε μπλε, σχηματίστηκαν πολυάνυες και κίτρινα περίχωρα μαλακή, βαθιά λάσπη απλωμένη παντού. Ο άνεμος έφερε φρεσκάδα την άνοιξη, πιο συχνά ο ουρανός ήταν γεμάτος σύννεφα βροχής. Ο Matinees έφτασε στο τέλος του, χάνοντας σταδιακά τη δύναμη του κρύου τους: όλα, με μια λέξη, υποσχέθηκαν ένα γρήγορο λιώσιμο του πάγου και την ευκαιρία να πάνε στη θάλασσα. Για δύο ημέρες έβρεχε συνεχώς, ωραία και συχνή, για τον ίδιο χρονικό διάστημα στερεώθηκαν ισχυροί άνεμοι, και η μεγάλη, βαθιά Βόρεια Ντίνα, ραγίσθηκε σε πολλά μέρη και μαυρίστηκε πυκνά σε ολόκληρο τον χώρο της ορατή στο Αρχάγγελσκ, γεμάτη σχεδόν στο χείλος - και άρχισε να ανοίγει.

Σε τεράστια κομμάτια, μερικές φορές αιχμαλωτίζοντας πάνω από το μισό του ποταμού, μια μάζα πάγου έσπευσε προς τη θάλασσα. Μόλις σταμάτησε, κρυμμένη από το πλήθος της, στο στενό υποκατάστημα Berezovsky του ποταμού, και πλημμύρισε το λιμάνι του Solombala με νερό στους κάτω ορόφους των σπιτιών του. Για 24 ώρες υπήρχε νερό στο χωριό, διασκεδάζοντας τους καλούς ανθρώπους με καρναβαλικά παιχνίδια σε καρμπά και βάρκες. Για μια μέρα, ο πάγος που ήταν σκαρφαλωμένος στο στόμα συνεχίστηκε, αντιστέκοντας την πίεση των νέων κομματιών που έφεραν οι άνεμοι των βουνών. Τέλος, ο πάγος έσπασε και όλη η μάζα του πέρασε στη Λευκή Θάλασσα, όπου είτε θα έπρεπε να συνθλιβεί σε μικρά κομμάτια (λάσπη) από θαλασσινό νερό, ή να λιώσει σε μια μάζα θαλασσινού νερού και έτσι να μην φτάσει καν στο λαιμό της θάλασσας. Ήρθε η ώρα για την πόλη ταραχοποιός - αυτό το βρώμικο, κίτρινο, παχύ νερό, το οποίο, στην ακραία του κατάσταση αδυναμίας για κατανάλωση, αντικαθίσταται από πεντακάθαρους ιδιοκτήτες με νερό που συλλέγεται πριν λιώσει ο πάγος.

Ο ταραχοποιός τελείωσε. Αναμενόταν η εμφάνιση βρώμικου μαύρου πάγου από τον ποταμό Pinega. Αυτός ο πάγος έπεσε επίσης, συνοδευόμενος από παχύ βρώμικο αφρό, έχοντας καταφέρει, δυστυχώς, να σπάσει αρκετές φορτηγίδες με ψωμί με κόκκους (σύμφωνα με τη μητρική - με εξάνθημα). Ήρθε τον Ιούνιο: τα δέντρα της πόλης ήταν διασκορπισμένα με φρέσκα, μαλακά φύλλα. Το πράσινο παντού ήταν στα μάτια, ο ήλιος έλαμπε χαρούμενα, ζεστάθηκε με την ευεργετική του ζεστασιά και στέγνωσε αισθητά τη λάσπη της άνοιξης. Η Ντβίνα είχε ήδη καταφέρει να εισέλθει στις ακτές της και σε κάποια σημεία έλαμψε ακόμη και με άμμο κοντά στις ακτές. Θετικές φήμες άρχισαν να κυκλοφορούν ότι η θάλασσα είχε επίσης καθαριστεί. Ο ντόπιος πληθυσμός χύθηκε στον κήπο της πόλης, συνηθισμένος να ξεκουράζεται κάτω από τη γοητεία της ανανεωμένης και φωτισμένης φύσης ... Και η πόλη του Αρχάγγελσκ ήταν ήδη γεμάτη πίσω μου, όλοι συσσωρεύτηκαν πιο κοντά στο ποτάμι, κατά μήκος του οποίου τα ταχυδρομικά καρμπά ταλαντεύτηκαν, υποχρεώθηκαν να με οδηγήσουν στον πρώτο σταθμό κατά μήκος της εθνικής οδού Onega, από όπου, όπως είπαν, θα μεταφερθούν ήδη σε ένα καροτσάκι και σε άλογα, και θα δώσουν μια ευκαιρία που θα ανοίξει τα μάτια για να πειστούν για την αλήθεια του ρητού ότι «δεν υπάρχει καρότσι σε ολόκληρη την Onega» και την επαρκή πιθανότητα του γεγονότος ότι εκεί τις παλιές μέρες »το καλοκαίρι ο κυβερνήτης μεταφέρθηκε σε έλκηθρο μέσω της πόλης, με κέρατα αποξηραμένος. "

Δεξιά μπροστά μου, λόγω του πράσινου της παράκτιας ιτιάς, το σπίτισμα ήταν υπέροχα ασημένιο και ο σταυρός που στέφονταν την ξύλινη εκκλησία ήταν χυτός σε χρυσό Βαρελάκι- νησιά... Το ποτάμι απλώθηκε ευθεία με την αδιαπέραστη απόστασή του, στην οποία για εκείνο το διάστημα όλα τα άγνωστα κρατούσαν για μένα, όλα που με ανησυχούν και με ακαταμάχητα τόσα πολλά. Αριστερά απλώνεται η απότομη μαύρη όχθη της τούνδρας, πίσω από μια ματιά έξω από ένα δάσος, και από πίσω του ένα άλλο χωριό, ένα άλλο χωριό, και πάλι το ίδιο Dvina, το οποίο είχε πάει και σε αδιαπέραστη απόσταση. Η αύρα φυσούσε δροσερά: οι κωπηλάτες μου ρύθμισαν το πανί, έβγαλαν τα κουπιά, τραγούδησαν ένα τραγούδι και το έπαιξαν απρόσεκτα - χαρούμενα απλωμένα - δυνατά.

Γύρισα στο Αρχάγγελσκ για να μην αναστενάζω βαθιά και λυπάμαι που τον χώρισα για τέσσερις μήνες, αλλά απλώς για να δω αν ήταν τόσο καλός στο ποτάμι του, όπως, για παράδειγμα, όλες οι πόλεις του Βόλγα. Με επαλήθευση και περαιτέρω εκτιμήσεις, αποδείχθηκε ότι το τοπίο του Arkhangelsk μπορεί να γοητεύσει έναν καλλιτέχνη με την πρωτοτυπία και τη γραφική του τοποθεσία. Είναι αλήθεια ότι εδώ, επίσης, υπήρχαν πολλά κοινά χαρακτηριστικά με όλες τις άλλες πόλεις: οι εκκλησίες κατέλαβαν επίσης το μέτωπο και το μεγαλύτερο μέρος του σχεδίου. Επίσης, αυτές οι εκκλησίες ήταν διαφορετικές στην αρχιτεκτονική τους. με τον ίδιο τρόπο, το λευκό χρώμα, που αλλάζει σε κίτρινο, ξεκινά πιο έντονα το πράσινο των κήπων και των μπροστινών κήπων. επίσης, τέλος, ένα χαμηλό, ολοκαίνουργιο ξύλινο σπίτι βρισκόταν δίπλα σε ένα μεγάλο διώροφο πέτρινο σπίτι. Αυτή τη φορά, η διαφορά είναι ότι ολόκληρη η ομάδα των κτιρίων της πόλης εκτείνεται σε έναν χώρο τριών σκαλοπατιών, κλειστός στη δεξιά πλευρά από τη Μονή Arkhangelsk, στα αριστερά - από τον καθεδρικό ναό Solombala. Στη μέση, ολόκληρο το τοπίο διαφοροποιείται όμορφα από τα ερείπια της λεγόμενης γερμανικής αυλής, η οποία δεν έχει σπάσει μέχρι τώρα λόγω της αδυναμίας να σπάσει τον βραστό ασβέστη που δεσμεύει τα δυνατά τούβλα της θήκης Novgorod, απολιθωμένο σε ιδιότητες γρανίτη. Αλλά όλα αυτά σταδιακά εξαφανίζονται από απόσταση και καλύπτονται με ομίχλη.

Οι πρώτες εντυπώσεις της θάλασσας.

Ο Αρχάνγκελσκ έκρυψε πίσω Βαρελάκι-στοστρόφσκι ένα ακρωτήριο από τη μία πλευρά και μια λυπημένη ακτή τούνδρα από την άλλη. Τέντωσε τις όχθες προς τα δεξιά και προς τα αριστερά, σε ορισμένα μέρη δασώδη σε κάποια μέρη ερημικά. Έλλειψη ανθρώπων παντού: ούτε ο άνθρωπος ούτε το άλογο μπορούν να φανούν πουθενά. Ένα χωριό θα κοιτάξει πίσω από το αντίθετο ακρωτήριο, ένα χωριό θα απλωθεί, αλλά ακόμη και εκεί υπάρχει σχεδόν η ίδια έρημος και η ίδια σιωπή, η οποία για εμάς ενοχλείται μόνο από τον θόρυβο του νερού στο τόξο των καρμπών, και μία φορά μόνο από την ανθρώπινη ομιλία και φωνή από το περασμένο σκάφος Solovetsky, το οποίο έριξε τα πανιά του. Ο άνεμος είναι ήσυχος. κωπηλατούσαν: το νερό χτυπούσε κάτω από τα κουπιά ...

Αυτό είναι όλο. Λίγο πιο πέρα: στο σταθμό καλύβα κάλεσε Ρικοσιόι, τυφλωμένα, μάτια και στοιχειωμένα μυριάδες κουνούπια που ψεκάζονται καθ 'όλη τη διάρκεια του καλοκαιριού κατά μήκος της ακτής των ποταμών, των λιμνών και της Θάλασσας του Αρχάγγελσκ. Το ίδιο αναμενόταν (και μάλιστα συναντήθηκε) στον επόμενο σταθμό στο Ταμπόρα... Αφόρητα χτύπησε στο στήθος και στην πλάτη, ξυλοδαρμό από περικοπές και έσπασε με το χρόνο και τη χρήση, ένα δρόμο: οι τροχοί χτυπούσαν πάνω του, τόσο ο αναβάτης όσο και ο οδηγός πήδηξαν στις θέσεις τους, με δυσκολία στη συλλογή της αναπνοής τους, τυλιγμένοι, ως συνήθως, τα λοφιοφόρα άλογα, σπασμένα από τα πόδια τους, θρεπτικά δεν τρέφονται, ευγενικά δεν αφήνονται. Οι ίδιες απολαύσεις βρίσκονται μπροστά στον επόμενο σταθμό και ούτω καθεξής - ίσως μέχρι την πόλη της Onega. Επιπλέον, τίποτα δεν προσέλκυσε την προσοχή. η ερήμωση και η αδυναμία του είδους είχε εντυπωσιακή επίδραση στη μελαγχολία και την απάθεια. Φαινόταν ότι δεν υπήρχε τέλος σε αυτά τα βασανιστήρια: φαινόταν, και δεν μπορούσε να αντέξει όλα αυτά ...

Λοιπόν, χάρη σας, όλοι προσπαθήσατε να ρωτήσετε: πού είναι η θάλασσα, πού είναι η θάλασσα; Εκεί είσαι και η θάλασσα!

Ο οδηγός έδειξε με το μαστίγιο του στην άκρη του ουρανού μπροστά μας. Για πρώτη φορά στη ζωή μου έπρεπε να δω τη θάλασσα, να είμαι κοντά της. Βιάστηκα να κοιτάξω προς την κατεύθυνση του χεριού του οδηγού, αλλά για πρώτη φορά δεν είδα λίγο: ο γκρίζος ουρανός του Αρχάγγελσκ φαινόταν σκοτεινός και εχθρικός όπως συνήθως, και παρόλο που αυτή τη φορά ο καλοκαιρινός ήλιος λάμπει πάνω του σε όλη του τη φωτεινότητα, ο ήλιος, τον οποίο περιγράφηκε τότε κρύβεται κάτω από τον ορίζοντα για περίπου δύο ή τρεις ώρες, ωστόσο η εγγύτητα της θάλασσας ήταν σχεδόν σίγουρη. Υπήρχε εκείνη η φρέσκια, αισθητά ισχυρή, αλλά ευχάριστη δροσιά στον αέρα, η οποία κάπως (αλλά μάλλον ασθενώς) θα μπορούσε να μοιάζει με τις αισθήσεις ενός ατόμου που ξαφνικά αναδύεται από ένα πυκνό ρητινώδες δάσος σε μια καυτή καλοκαιρινή περίοδο στην όχθη μιας μεγάλης βαλτώδους λίμνης.

Ένα έντονο, αρκετά φρέσκο \u200b\u200bαεράκι μακρά ουρά πάπια, ενίοτε ( άρωμα - όπως λένε εδώ) άρχισε να φυσάει στο πρόσωπο και ακόμη και να διασκορπίζει αισθητά μυριάδες κουνούπια που συσσωρεύονται πρόθυμα στο βουλωμένο δάσος. Αλλά δεν έχω δει ακόμα τη θάλασσα. Η λευκή, φαρδιά λωρίδα, που συγχωνεύεται σφιχτά με τον ουρανό, θα μπορούσε, ωστόσο, να φαίνεται ότι είναι το μακρινό άκρο του θαλάσσιου νερού και αυτό δεν αποτέλεσε την παραμικρή αμφιβολία από τη στιγμή που ένα λευκό πανί εμφανίστηκε σε αυτήν τη λευκή λωρίδα πολύ μπροστά, σαν να ωθείται στον ουρανό. Το κοντινό μέρος της θάλασσας ήταν ακόμα κλειστό από εμάς από το γειτονικό κάπα: μπορούσαμε να δούμε μόνο ένα πανί, μια λωρίδα στον ορίζοντα και - τίποτα περισσότερο. Πλησιέστερα σε εμάς, ωστόσο, εξακολουθούσε να εκτείνεται μακριά, πυκνές σειρές χαμηλών, πυκνά στέκεται το ένα από το άλλο από την πτώση των ελατόδεντρων, διασκορπισμένων με πάρα πολύ πυκνούς θάμνους από αρκεύθους. Κάτω στο έδαφος, στην άκρη του δρόμου, αναρίθμητοι κόκκινοι θάμνοι κίτρινων νεφελωμάτων, που, αυτή τη φορά, σε πλήρη άνθιση, ξεκίνησαν και εκτείνονταν στην απόσταση του δάσους, μέσω hummocks και moles, και οι θάμνοι ενός επίμονου κοράκι, διασκορπίζοντας πάντα τα μακριά κλαδιά του ξηρά μέρη, όπως οι τοπικές πέτρες και τα επιφανειακά λάσπη. Στα αριστερά μας, απέραντα στο βάθος, ένα βάλτο ερυθρώθηκε, σχεδόν καλυμμένο με το ίδιο cloudberry και το ίδιο κοράκι, εδώ και εκεί με λακκούβες που λάμπουν στον ήλιο (rads, βήματα, μια σειρά - με τον τοπικό τρόπο, με φορεία - στο Mezen). σε ορισμένα μέρη, τα ορυχεία είχαν ήδη αρπάξει πάνω τους, και μάλιστα εμφανίστηκε ακόμη μια αναστατωμένη ανάπτυξη των δασών.

Εν τω μεταξύ πήγαμε προς τα κάτω? το δάσος σταμάτησε και η θάλασσα σε όλο το απέραντο πλάτος της απλώνεται μπροστά μας, λάμπει από τον ήλιο, ερημική, απέραντη, αυτή τη φορά λεία σαν γυαλί. Συγχώνευση με τον ορίζοντα στο βάθος, ορίστηκε σε αυτό το μέρος από μια παχιά μαύρη, αλλά στενή λωρίδα, σαν να μαρτυρεί ότι το ανθρώπινο μάτι δεν μπορούσε πλέον να διεισδύσει πέρα \u200b\u200bαπό αυτήν. Η αδιατάρακτη σιωπή σε όλη αυτή τη φωτεινή επιφάνεια, που δεν κατανοείται από ένα μόνο γνωστό σημάδι της ζωής, παρήγαγε ένα είδος ανεξήγητης, επώδυνης εντύπωσης, που εντείνεται περαιτέρω από την κραυγή των γλάρων. Πήγαν πάνω-κάτω σε μια τεράστια πέτρα, κοκκινισμένες μακριά από την ακτή.

Φοβόταν εκείνη την εποχή και αυτό το δάσος, το οποίο απλώθηκε ζοφερά μπροστά και πίσω στην ακτή, και αυτή η ερήμωση και η μοναξιά μακριά από χωριά, μακριά από ανθρώπους, περιτριγυρισμένα από ένα τεράστιο νερό και άγρια, παρθένα φύση. Η συγκεντρωμένη σιωπή του προπονητή ενίσχυσε περαιτέρω την απελπισία της κατάστασης. Ο γρύλος των γλάρων άρχισε να γίνεται σχεδόν ανεκτός.

Πηγαίνοντας προς τα κάτω, οδηγήσαμε σχεδόν στο ίδιο το νερό, κατευθυνόμενοι κατά μήκος της ομαλής πλύσης, σαν να κυλιόταν, ακόμα υγρή άμμο. Τα κύματα άρχισαν να εκτοξεύονται σχεδόν στους τροχούς του καροτσιού, τα οποία περιστρέφονται θορυβώδη, περνώντας στο μονοπάτι επιστροφής από άλλα, νέα. Μίλησα με τον οδηγό:

Λοιπόν, έχετε έναν δρόμο εδώ και πλησιάζει το ίδιο το νερό;

Δρόμος βουνό πήγε. Ναι, δείτε τώρα κουιπόγκα και είναι πάντα πιο επικερδές να οδηγείς: τα άλογα δεν τυλίγονται, και η χάρη σου δεν είναι προσβλητική. Βουνόκάτι, κοίτα, όλα θα ήταν σπασμένα.

Η περίεργη ομιλία του οδηγού δεν μου φάνηκε ακατανόητη. Προφανώς, οδηγήσαμε κοντά στο θαλασσινό νερό κατά την περίοδο της κατάστασής του, όταν η παλίρροια την άφησε μακριά από την ακτή (στη γυμνή) και ο χρόνος συνεχίστηκε όταν το κοίλο (εισροή) νερό δεν έσπευσε προς την ακτή από την παλίρροια. Μετά από 6, ίσως ακόμη και μετά από 5 - 4 ώρες, το μέρος όπου πηγαίνουμε θα καλυφθεί από νερό για ένα arshin. Για πολύ καιρό, ήξερα επίσης ότι για έναν παραθαλάσσιο κάτοικο, όλοι οι τύποι τοποθεσιών χωρίζονται μόνο σε δύο γένη: θάλασσα και βουνό, και καλεί μια ψηλή ακτή ένα βουνό, και ό, τι βρίσκεται πιο μακριά από τη θάλασσα, ακόμα κι αν δεν υπήρχε μόνο ένα βουνό, αλλά και οποιοδήποτε σημάδι ενός λόφου, ενός λόφου.

Πιθανώς ενθαρρυνμένος από την ερώτησή μου, ο προπονητής μου μίλησε με την παρατήρησή του. Απλώνοντας τα δάχτυλά του στον άνεμο, στην πλευρά της θάλασσας, είπε:

Σε τελική ανάλυση, δεν ζει ποτέ μαζί μας, ώστε να στέκεται ήρεμα, σαν σε έναν κάδο, περίπου, ή σε μια μπανιέρα: όλα πρησμένα, όλα κινούνται, όλα αυτά πάσσαλος περπατάει μέσα του, όπως θα έπαιρνε τώρα. Δεν υπάρχει ανάπαυση γι 'αυτόν, μέρα ή νύχτα: από αιώνες να το γνωρίζουμε, από την στιγμή που ο Κύριος του Θεός χύθηκε στο πλευρό μας ...

Αλλά το φθινόπωρο, οι άνεμοι θα πέσουν - ω, πώς θα καθαρίσει! Το platoonishsho (ενθουσιασμός) θα διαλυθεί τόσο πολύ που, άσκοπα, δεν αναστατώνουν.

Και κοίτα, η χάρη σου! - Συνέχισε με τον ίδιο διδακτικό τόνο που ξεκίνησε, δείχνοντας με τα δάχτυλά του στη θάλασσα απλωμένα κάτω από τα πόδια μας, - η θάλασσα μας δεν κρατά σκουπίδια, πετά τα πάντα από τον εαυτό της: όλα αυτά τα κούτσουρα, τα τσιπ εκεί ή κάτι - τα πάντα τζαμιά στην ακτή. Διατηρεί την καθαριότητα!

Ταυτόχρονα, έδειξε τις σειρές ξηρών κλαδιών, σανίδων και τα παρόμοια, χτύπησε σε σειρές στην παράκτια άμμο, κατά μήκος της οποίας συνεχίσαμε να προχωράμε πιο μακριά και αριστερά.

Ένα νέο πανί λάμπει στη θάλασσα: ο ήλιος έλαμψε σε ένα μεγάλο πλοίο.

Η Λόντια έρχεται, - παρατήρησα, - πρέπει να είσαι από το Αρχάγγελσκ;

Ο οδηγός κοίταξε γρήγορα, με κοίταξε με έκπληξη και ρώτησε:

Γιατί σε τόλμη;

Ναι, ο άνεμος φυσάει από εκεί, και τα σκάφη πλέουν ...

Λοιπόν, αλήθεια: ξέρετε, επομένως, και μετά κουβαλάμε εκείνους που δεν τολμούν καν. Δεν ήταν απλώς ότι μιλήσατε από το Βόλγα.

Χαμένο στερλίνα.

Οι Arkhangelsk Pomors είναι τόσο περίεργοι και ύποπτοι που σε κάθε χωριό είναι πλήθη και ανακρίνουν μόνοι τους όλους πού, γιατί και από πού πηγαίνουν, και ενδιαφέρονται σχεδόν περισσότερο για κάθε λεπτομέρεια της ζωής ενός νέου ατόμου. Σε αυτό, οι αγρότες Pomor είναι παρόμοιοι με τις Μεγάλες Ρώσες γυναίκες και καθόλου σαν αγρότες, σχεδόν πάντα επικεντρωμένοι σε προσωπικά ενδιαφέροντα και πιο σιωπηλοί παρά περίεργοι.

Και αν το έχετε συνειδητοποιήσει αυτό με το μυαλό σας, - συνέχισε τον οδηγό μου, - έτσι θα σας πω περισσότερα. Αυτό το σκάφος, έπρεπε, έφερε στον πρώτο σολομό ένα κολλώδες ψάρι από τον Μούρμαν: και πάλι, ξέρετε, έτρεξε εκεί για ένα νέο! Έφαγες κάτι φρέσκο, τη χάρη σου;

Έχοντας λάβει καταφατική απάντηση, ο οδηγός συνέχισε:

Πονάει, τελικά, είναι καλή, φρέσκια: σακχαρίνη, ο αδερφός μου, με μια λέξη! Δεν χρειαζόμαστε καν το κρέας σας, αν υπάρχει μπακαλιάρος - η λέξη είναι αληθινή! Τι είδους ψάρια ζει εκεί, στο Rasee, στο Βόλγα, στο δικό σας;

Sterlet, οξύρρυγχος, beluzhina, πέρκα ...

Όχι, δεν έχουμε ακούσει ποτέ αυτά, δεν διεξάγονται μαζί μας. Ο οξυρρύγχος εκεί, λένε, εμφανίστηκε στο Dvina για περίπου πέντε χρόνια: έτσι τρώνε οι κύριοι, αλλά δεν το επαινούν. Γάδος, γεια, ο σολομός μας είναι καλύτερος! Όχι, δεν έχουμε τα ψάρια σας: έχουμε τα δικά μας. Βλέπετε τα μανταλάκια;

Ο οδηγός έδειξε τη θάλασσα. Εκεί, σε μια μυριάδα πασσάλων πάνω από το νερό, κολλήθηκε έξω, δίπλα στο οποίο αγκυροβόλησε ένας καρμπάς. ένα ανθρώπινο κεφάλι, καλυμμένο με ένα ζεστό καπέλο, που προεξέχει από τις πλευρές του πλοίου. Ο οδηγός συνέχισε:

Δίνουμε τέτοια δίχτυα στα μανταλάκια σε αυτά: η χωματίδα μπαίνει εκεί, η ναβάγκα και πάλι, η καφέ πέστροφα. Κάτι επιβλαβές και η ρέγγα μπαίνει, ο σολομός είναι μια αγαπητή μητέρα, ένα όμορφο ψάρι, αλλά κοιτάξτε έξω: το καρμπάσο ταλαντεύεται, το κεφάλι προεξέχει - αυτός είναι ο φύλακας. Πώς θα παρατηρήσει ότι ένα ψάρι έχει κολυμπήσει, έσπρωξε το δίχτυ, κατεβάστηκε kibas (οι ανώτεροι σωλήνες φλοιού σημύδας, πλωτήρες του διχτυού), θα ουρλιάζει: στην καλύβα, σε αυτό κοντά στο βουνό, οι γυναίκες κοιμούνται. Εάν ακούσουν μια κραυγή, θα έρθουν και θα τους βοηθήσουν να βγάλουν το δίχτυ. Ό, τι ψάρι φτάσει εκεί, θα το βγάλει έξω.

Και αυτά είναι τα μέρη όπου πιάνουμε χτυπήματα, καλέγκι το όνομά τους, - συνέχισε τον οδηγό μου, προφανώς έχοντας μια συνομιλία και ήθελε να εκφράσει τα πάντα σχετικά με αυτό το θέμα. - Σε τελική ανάλυση, πρέπει να σας πούμε, κάθε λέξη έχει τη δική της απάντηση. Πώς θα το θέλατε;

Έδειξε την ακτή.

Βρωμιά, κατά τη γνώμη μου, λάσπη ...

Κατά τη γνώμη μας - Νιάσα; κατά τη γνώμη μας, εάν αυτή η νάσα δεν σηκώνει ανθρώπινο πόδι - φούσκωμα θα είναι. Τι οδηγήσαμε - kechkar: άμμος από. Εάν υπάρχουν πολλές πέτρες στο kechkar, είναι αδύνατο να το οδηγήσετε κοκκαλιάρης Ακτή. Εδώ είμαστε. Θα βρίσκεστε στο Onega - εκεί θα το βλέπετε συχνά. Εκεί πονάει η θάλασσα δεν είναι εντάξει, κόκαλο!

Αυτό, - συνέχισε πάλι, - ότι έμεινε νερό από το κοίλο νερό, λακκούβες - zalechki... Γνωρίστε λοιπόν! Λοιπόν, εντάξει, περίμενε!

Σταμάτησε, ατενίζοντας τη θάλασσα. Κοίταξε εκεί για πολύ καιρό και μετά στράφηκε με μια παρατήρηση:

Αλλά σας είπα ψέματα για τη Λόντια, για αυτό: το Λόντια είναι ο Σολοβέτσκι! Όχι μπακαλιάρος, αλλά, ξέρετε, οι προσκυνητές ήταν τυχεροί.

Γιατί το νομίζεις αυτό?

Αλλά κοιτάξτε: στον μπροστινό ιστό, μοιάζει με αστερίσκο. Έχουν πάντα χαλκό σταυρό στον μπροστινό ιστό. θα γινόταν πιο κοντά, και η επιγραφή στην πρύμνη θα αναγνωριζόταν. Τους έχουν ... υπάρχουν τέτοια βαμμένα σκάφη. Επομένως, θα τα αναγνωρίσουμε. Και το όνομά τους ζει, σαν για έναν άνδρα: Zosima θα ήταν για εσάς, Savvaty, Alexander Nevsky.

Εν τω μεταξύ, τα κύματα άρχισαν να εκτοξεύονται στην άμμο πιο συχνά και πιο θορυβώδη. ένας αρκετά φρέσκος άνεμος (ΟΧΙ), που ονομάζεται μαία, φυσάει στο πρόσωπο. Η Λόντια έριξε τα πανιά της. Ο ουρανός, ωστόσο, ήταν ακόμα σαφής και καθαρός. Η επιφάνεια της θάλασσας κυμαινόταν ήδη αισθητά με κύματα. Ο προπονητής μου δεν μπορούσε να αντισταθεί:

Αυτή είναι η αλήθεια που σας είπα Dave: δεν υπάρχει ειρήνη στη θάλασσα μας. Όποιος αέρας θα πέσει για πάντα, τώρα έχει αλλάξει στο golomyannaya (θάλασσα).

Με αυτά τα λόγια, γύρισε το κεφάλι του στην πλευρά του ανέμου και, χωρίς δισταγμό για ένα λεπτό, και πάλι είπε:

Mezhnik από τη μαία στο vostok (ONO) πιο κοντά στα ανατολικά, αυτό είναι που αρχίζει τώρα ο άνεμος. Τώρα η διμοιρία θα κάνει μια βόλτα από τον άνεμο, πάντα έτσι, από τις αιώνες!

Λίγο κατανοητό, λόγω του πλήθους των επαρχιών, η ομιλία του συνομιλητή μου δεν ήταν ακόμη τόσο σκοτεινή και συγκεχυμένη για μένα, όπως, για παράδειγμα, η ομιλία των μακρινών Πομόρων. Η διάλεκτος του οδηγού, προφανώς, επηρεάστηκε επίσης από την εγγύτητα της επαρχιακής πόλης και από κάποια επικοινωνία με περαστικούς. Στο μακρινό Pomorie, ειδικά σε μέρη που απέχουν από πόλεις, έπρεπε να μπω σε αδιέξοδο περισσότερες από μία φορές, ακούγοντας ακατανόητη ομιλία από έναν Ρώσο στη μητρική μου γλώσσα. Αργότερα ακούγοντας τη γλώσσα των Πομόρων, μαζί με τους Καρελιανούς και τους αρχαίους Σλαβικούς, συνάντησα επίσης τέτοια λόγια που ήταν καταπληκτικά στη σωστή τους σύνθεση.

Αυτή είναι, για παράδειγμα, η λέξη undead, καταλήγοντας σε μια συλλογική ιδέα για κάθε πνεύμα λαϊκής δεισιδαιμονίας: νερό, brownie, goblin, γοργόνα, για τα πάντα, όπως ήταν δεν ζει ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Βρήκα πολλές λέξεις που, όπως φαίνεται, θα μπορούσαν να αντικαταστήσουν βολικά τις ξένες που έχουν ριζώσει σε εμάς. π.χ: γεράκι - ανεμοδείκτης, εξετάζω και διορθώνω επιμελώς - δοκάρια, ξυλεία για δάπεδα καταστρώματος, μεταφορά - μεταφορά, γυμνός - απόσταση από τη θάλασσα, δράκος - αυλή για την ανύψωση της αυλής, κόκκινο ρυθμό - πλήρες Beydewind, να παλέψω - ελιγμός, παραγγελίες - καταπακτή, ελαστικό - πλαίσιο. Είναι αλήθεια ότι ταυτόχρονα υπάρχουν λέξεις όπως, για παράδειγμα: Λεμεκά - υποβρύχια αμμουδιά, κολλητής - θυελλώδης καιρός με βροχή, Ανω ΚΑΤΩ - θέση στο πλοίο καλυμμένο με άμμο και αντικατάσταση του φούρνου, γκουίνα - ένα περίπτερο για το Kholmogorsk karbas ...

Τι σε έκανε να τρελαθείς, η χάρη σου; - Ο οδηγός μου μίλησε ξανά.

Τι λες? Ρώτησα.

Ναι, ναι, σαν να σας αρπάξει, θυμωμένος ή τι;

Το σκέφτηκα.

Αυτό είναι. Και σκέφτηκα, ήταν από εμένα, λένε;

Και τι, συμπατριώτη; - Άρχισα να υποστηρίζω ξανά τη συνομιλία μεταξύ μας.

Τι θέλει η χάρη σας: ρωτήστε!

Είναι πραγματικά μόνο στη θάλασσα και το ψάρεμα;

Έχουμε κάτι;

Δεν είναι όλοι δίπλα στη θάλασσα. πηγαίνουν στην πόλη, ζουν σε γραφεία εκεί. τα πλοία επισκευάζονται ξανά ...

Γιατί, φαίνεται να σπέρνετε ψωμί;

Πως! Σπέρνουμε το ένα τρίτο της σίκαλης, τα δύο τρίτα του σίτου (κριθάρι). Τι θέλατε από το ψωμί μας; Αλλά η δόξα είναι ότι σπέρνουμε, φουσκώνουμε, αλλά κοιτάμε, τρώμε τα πάντα από την κυβέρνηση: δεν έχουμε τη δική μας. Υπάρχουν τα καλοκαίρια μας, βλέπετε τι έχουμε: όλο το κρύο στέκεται. Πού μπορεί να γεννηθεί εδώ, ψωμί; Δεν θα γεννηθεί αν έρθει ένα καλό καλοκαίρι. Γι 'αυτό θα σπείρουμε, και θα θέσουμε μια μεγάλη ελπίδα για αυτό, και θα περιμένουμε, και θα έρθουμε στη χαρά: η σοδειά μας θα βλαστήσει και ο σπόρος θα χυθεί. Και εκεί, κοίτα, από κάθε μσίνα και πήγαινε σαν μια ομίχλη ατμού: όλα θα αρπάξουν, και το ψωμί σου θα ψυχθεί - οι δουλειές σου. Τι υπάρχει για να κερδίσετε, σε ποιο σημείο θα οδηγήσετε τον εαυτό σας; Σε κανέναν. Εμπιστευτείτε τον λόγο σας!

Έξω αν θέλετε το πεδίο είναι δικό μας, είναι όλα εκεί! Ο οδηγός συνέχισε, δείχνοντας ξανά τη θάλασσα, - αυτό το χωράφι δεν χρειάζεται να οργωθεί: γεννάει χωρίς εσάς από μόνο του. Κοιτάξτε πού παίρνουμε το ψωμί μας και μην προσβάλλετε, Θεέ! Εάν συνεργαστείτε μαζί του, δεν θα βγείτε από αυτό χωρίς εκδίκηση, από τον Θεό! ..

Σόλζα.

Γυρίσαμε το λόφο. Το νερό αυξήθηκε σημαντικά, όσο περισσότερο, τόσο περισσότερο. Τα κύματα της θάλασσας έγιναν απότομα και έδωσαν έναν θαμπό θόρυβο, ο οποίος ήταν τόσο συναρπαστικός σε όλη αυτή τη μοναξιά. Υπήρχε ένα μέρος για να περιπλανηθείτε τόσο σε αυτή τη θάλασσα, και αυτός ο θόρυβος, λόγω του οποίου δεν μπορούσαν να ακουστούν γλάροι, δεν υπήρχαν βάρκες, ούτε φρουρά καρμπά. Οδηγήσαμε για λίγο και, ως εκ τούτου, λίγο, όταν κάτω από τα πόδια μας, κάτω από το βουνό, απλώσαμε το στενό ποτάμι Solza, και από την άλλη πλευρά - ένα μικρό χωριό με το ίδιο όνομα, με μια ξύλινη εκκλησία. Ήταν απαραίτητο να προχωρήσουμε σε karbas και να τραβήξουμε τα πράγματα με τα πόδια περίπου μισό μίλι για να πάρουμε νέα άλογα και να πιστέψουμε με προσωπικές ερωτήσεις την παροιμία που ισχύει για τους Solzians, και με την έννοια του οποίου, σαν να πηγαίνουν στην παραλία, στις εκβολές του ποταμού τους, και Βλέποντας μια βάρκα να πηγαίνει από τη θάλασσα, λένε στον άνεμο: "Σπάστε τον Θεό με μια βάρκα - ταΐστε τον Θεό Σόλτσα."

Το πραγματικό νόημα αυτού του ρητού αποδείχθηκε ότι ο Solza, που βρίσκεται σε αρκετά σημαντική απόσταση από τη θάλασσα στον ποταμό, στον οποίο μπαίνει μόνο το φθινόπωρο (και στη συνέχεια σε μικρές ποσότητες), ο σολομός εισέρχεται, ζει άσχημα, ζει σχεδόν αποκλειστικά, μπορεί κανείς να πει τυχαία: και το ίδιο επιδιορθώνοντας μια συντριβή στο πλησιέστερο, πλούσιο σε συχνές και σημαντικές κοπάδια από άμμο, στην ακτή ή πιάνει ένα θαλάσσιο ζώο - φάλαινες belugaπου έρχεται εδώ εδώ και χρόνια. Η αροτραία καλλιέργεια στο Solza είναι επίσης ασήμαντη όσον αφορά τη στειρότητα του εδάφους και τη σοβαρότητα του πολικού κλίματος, και γενικά αυτό το χωριό, όταν το βλέπει κανείς, είναι πολύ φτωχότερο από πολλά άλλα.

Posad Nyonoksa; παρασκευάζει αλάτι? λευκό θαλασσινό αλάτι και μέθοδοι απόκτησής του.

Η αροτραία γεωργία είναι επίσης ασήμαντη στο επόμενο χωριό Πομόρ Νενόκσε, αλλά αυτό το posad είναι ασύγκριτα πλουσιότερο και πιο πυκνοκατοικημένο από το Solza. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι το Nyonoksky Posad, λόγω κάποιου ατυχήματος, χωρίστηκε σε κανονικά τμήματα με μεγάλους ίσιους δρόμους, τα ίδια τα σπίτια φαίνονται κάπως χαρούμενα με τους δύο ορόφους τους. Υπάρχουν δύο εκκλησίες σε αυτό, λόγω των οποίων μια στενή λωρίδα της θάλασσας γίνεται μπλε, η οποία απέχει έξι μίλια από τον οικισμό με ένα άμεσο μονοπάτι. Μια άβυσσος αγελάδων, προβάτων, αλόγων περιπλανιέται στους δρόμους, και σε αντίθεση με την προσδοκία, υπάρχουν πολλοί άντρες και όχι σε κουρελιασμένα κουρέλια, όπως στην Solza. Προφανώς, ζουν ευημερούν και ζουν το μεγαλύτερο μέρος του σπιτιού, χωρίς να χρειάζεται να το αφήσουν.

Πολλές καλές καλύβες με μακρά ζοφερή εμφάνιση που συνάντησα στο περαιτέρω ταξίδι μου κατά μήκος της όχθης από τη Nyonoksa έως τη Syuzma και αποδείχθηκε ότι ήταν ζυθοποιίες αλατιού των κατοίκων της πόλης. Σε αυτήν την εξαιρετική δραστηριότητα βρασμού αλατιού από θαλασσινό νερό, οι Nenokshans βρίσκουν τα μέσα για μια εξαιρετικά άνετη ύπαρξη. Υπήρχαν έως και δέκα εργοστάσια αλατιού στην ακτή της Λευκής Θάλασσας. Επιπλέον, δώδεκα πηγάδια αλατιού ανήκαν στα βερνίκια του οικισμού Νενόκα. Το αλάτι που χωνεύεται εδώ ονομάζεται κλειδί, ενώ το αλάτι που εξορύσσεται στις μακρινές ζυθοποιίες της καλοκαιρινής ακτής, για παράδειγμα, στο Krasnoe Selo, ονομάζεται μακριά ουρά... Το αλάτι βράζεται με αυτόν τον τρόπο: σε χρένου - ένα τεράστιο σιδερένιο κουτί, εγκεκριμένο στις ίδιες λωρίδες σιδήρου παρακάτω και σε τέσσερις κολόνες στις πλευρές, - σκάβουν μια τάφρο από τη θάλασσα ή φέρουν σωλήνες. Το θαλασσινό νερό (άλμη) ρέει μέσω αυτής της τάφρου ή σωλήνων και γεμίζει τον κάδο στην κορυφή. Από κάτω βάζουν φωτιά και θερμαίνουν αυτήν την άλμη σε κατάσταση βρασμού και εξάτμισης. τότε η βρασμένη βρωμιά απομακρύνεται από πάνω με μια σπάτουλα, και η μάζα που παραμένει στο κάτω μέρος του κορεά (μετά τη διακοπή της εξάτμισης του νερού) μαζεύεται και ξηραίνεται στον αέρα ...

Το φθινόπωρο ψάρεμα σολομού και άλλων μικρών θαλασσινών ψαριών, οι Nenokshans αναζητούν μόνο ένα απλό μέσο για να τροφοδοτήσουν τον εαυτό τους και τις οικογένειές τους με ανεπεξέργαστα τρόφιμα. Είναι αλήθεια ότι η επιχείρηση του βρασμού αλατιού διεξάγεται - στο όνομα των Ρώσων, υποθέτω, αλλά κάπως - απρόσεκτα. Η άλμη, που διέρχεται από βρώμικους, ποτέ καθαρισμένους σωλήνες, δίνει αλάτι κάποιου βρώμικου, μαύρου είδους με ασβεστόλιθο και άλλες ακαθαρσίες που δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν. Είναι αλήθεια ότι αυτό το αλάτι, ακόμη και με τη γεύση του, που εκπέμπει ένα είδος πικρίας, δεν εκπληρώνει τον κύριο σκοπό του και δεν περιέχει την απαραίτητη χαρακτηριστική ιδιότητα - αλατότητα, και, σε κάθε περίπτωση, απομακρύνθηκε με αξιοπρέπεια από το νορβηγικό και γαλλικό αλάτι που εξήχθησαν από τους Pomors λόγω στα σύνορα (μέσω Νορβηγίας) αφορολόγητο.

Αυτή η περίσταση μπορεί να εξηγήσει στον εαυτό του το γεγονός ότι πολλά τηγάνια αλατιού στις ακτές της Λευκής Θάλασσας έχουν ήδη σταματήσει τη δουλειά τους και ότι οι Pomors αποφασίζουν να μην χρησιμοποιούν το αλάτι τους όταν αλατίζουν τα ψάρια, περιορίζοντας τη χρήση του μόνο στα γεύματα στο σπίτι για συγκόλληση και σε άλλα φρέσκα πιάτα. Εν τω μεταξύ, η άλμη θαλασσινού νερού σε ολόκληρη την καλοκαιρινή ακτή είναι τόσο συμπαγής που καθιστά δυνατή τη διαβίωση μέχρι σήμερα σε ένα μικρό χωριό δίπλα στη Nenoksa Σουζμέ λουτρά στη θάλασσα Έχουν ανακουφίσει μακρά και θετικά τα βάσανα πολλών κατοίκων του Αρχάγγελσκ που ταξιδεύουν εδώ με τα χρόνια σε καλοκαιρινές εξοχικές κατοικίες. Καπέλα πόλης, ομπρέλες, καπέλα βοσκοειδών με φαρδύ χείλος και μπαστούνια με πέρασαν με τον ίδιο τρόπο στο πέρασμά μου από αυτό το χωριό, όπως αναβοσβήνουν το 1831, όταν ξεκίνησαν τα πρώτα ταξίδια των ασθενών από το Αρχάνγκελσκ για κολύμπι στη θάλασσα.

Ουν και ο Unskie Horns με το μοναστήρι Pertomin και θρύλους για τον Μέγα Πέτρο.

Τα ίδια καπνιστά, παλιά αλατισμένα υπόστεγα, εμποτισμένα με αιθάλη, δυσοσμία και υγρασία, συναντούν τη Suzma: Κόκκινο βουνό και στο Άσεμ στάση. Οι ίδιες ιστορίες ακούγονται ότι εδώ, επίσης, ο σολομός πιάστηκε το φθινόπωρο. ότι τόσο η Ναβάγκα όσο και η καφέ πέστροφα πέφτουν πρόθυμα στα δίχτυα · ότι οι φάλαινες beluga στέκονται επίσης κοντά στην ακτή, αλλά ότι δεν τις πιάνουν λόγω έλλειψης Ναβάγκα, οι οποίες είναι ακριβές. Αυτές οι κυρίες και κύριοι του Arkhangelsk θα ήταν έτοιμοι να παραδώσουν προς ενοικίαση, αλλά μόνο για ένα απίστευτα ακριβό ποσοστό, από το οποίο είναι πιο εύκολο να ανεβείτε σε έναν βρόχο παρά να επιβαρύνετε τους πατρίδες τους, τους μη αγορασμένους ώμους σας. Σε όλα αυτά τα μέρη, το φθινόπωρο υπάρχει επίσης ρέγγα, αλλά σε πολύ μικρές ποσότητες σε σύγκριση με το Kemsky Pomorie.

Τα ίδια διώροφα σπίτια, οι ίδιες ξύλινες εκκλησίες ή, αντί αυτών, τα ίδια παρεκκλήσια τρεμοπαίζουν σε κάθε χωριό. Οι ακτές της θάλασσας επηρεάζονται από την ίδια έρημο. το ίδιο, τέλος, οι μανταλάκια κολλάνε στο νερό κοντά στην ακτή, και ο καρμπάς ταλαντεύεται σε ένα κύμα με έναν φύλακα. Δεν υπάρχει διαφορά στις μεθόδους αλιείας μεταξύ όλων αυτών των χωριών, εκτός, ίσως, μόνο στο Una (posad) οι κάτοικοι πηγαίνουν επίσης στο δάσος για δασικά πουλιά, ακολουθώντας το παράδειγμα των ακόλουθων χωριών στην πόλη της Onega, ήδη σε σημαντική απόσταση από τη θάλασσα, τι είναι: Νίζμοζερο, Kyanda, Tamitsa, Pokrovskoe άλλα. Στα 20, 30 versts, οι οικισμοί είναι απομακρυσμένοι ο ένας από τον άλλο, και μόνο δύο, πολλές τρεις, συχνά κενές καλύβες ψαρέματος υπενθυμίζουν σε όλες αυτές τις διαδρομές μεταξύ των παράκτιων χωριών της εγγύτητας ζωής, εργασίας και ευφυών όντων. Κάτι εξαιρετικά ευχάριστο, σαν μετά από κάθε κίνηση να φαίνεται σαν κάποιο είδος ανταμοιβής για μακρά βασανιστήρια οποιουδήποτε από τα χωριά στα οποία τα ταχυδρομικά άλογα, μετακινώντας τα πόδια τους, τελικά θα μεταφερθούν με μεγάλη δυσκολία. Το ίδιο δοκιμάζεται στα χωριά που ακολουθούν το Syuzma - στο χωριό Krasnaya Gora και στον οικισμό Unskoye.

Χωρίς να φτάσετε μερικά πλεονεκτήματα στην Una, από το ακραίο και το τελευταίο βουνό μέχρι τη θάλασσα, μπορείτε (με δυσκολία, ωστόσο) να δείτε μια μικρή άκρη του άκρου χείλους, που φέρει το όνομα του γειτονικού posad. Αυτό το χείλος θυμάται στη ρωσική ιστορία από το γεγονός ότι η μοίρα της έδειξε ένα αξιοζήλευτο μερίδιο για να πάρει τα ήρεμα νερά της, προστατευμένα από ένα στενό πέρασμα ( κέρατα) από το θαλάσσιο άνεμο εκείνο το σκάφος, το οποίο το 1694 σχεδόν έπεσε σε μια τρομερή καταιγίδα στις 2 Ιουνίου σε υποβρύχια κοπάδια και σχεδόν κατάπιε μαζί της την ελπίδα της Ρωσίας - του Μεγάλου Πέτρου. Δυτικό Ακρωτήριο, ή το κέρατο που ονομάζεται Γιάρενγκσκι (κάτω από το γειτονικό Krasnogorsk), καλυμμένο με ένα δάσος σημύδας και κρατώντας μπροστά του μια άμμο, η οποία στον κάδο των χειλιών, στην χαμηλή ακτή, καλύπτεται με λιβάδια, και κατά μήκος του ορεινού δάσους και της αρόσιμης γης. Κέρατο Krasnogorsk, καλυμμένο με πευκοδάσος και υψώνοντας πάνω από το νερό πάνω από 11 ναυπηγεία, καλύπτει από την πλευρά της θάλασσας ένα μικρό, φτωχό στους μοναχούς και τα μέσα διαβίωσης Μονή Περτομίνσκι και δύο χωριά με σαλοβάρες.

Στο μοναστήρι του Περτομίνη θα σας πει ότι τα θεμέλια τέθηκαν υπό τον Τσάρο Γκρόζνι (1599) *

(* 1599 - η ημερομηνία ίδρυσης του μοναστηριού Pertomin, που αναφέρεται από τον Maximov, έρχεται σε αντίθεση με άλλα στοιχεία, σύμφωνα με τα οποία ιδρύθηκε το μοναστήρι το 1617 (LI Denisov. Ορθόδοξα μοναστήρια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. M., 1908, σ. 7). Η ένδειξη ότι το μοναστήρι ιδρύθηκε υπό τον Ιβάν το Τρομερό είναι επίσης λανθασμένο - αυτός ο τσάρος πέθανε το 1584. Άλλες ημερομηνίες που αφορούν την ανέγερση του μοναστηριού διαφέρουν επίσης από αυτές που αναφέρονται σε άλλες πηγές).

ο πρεσβύτερος του Σεργίου Μάμαντ στο παρεκκλήσι που χτίστηκε πάνω από τα πτώματα των μοναχών του Σολοβέτσκι Βάσσιν και Ιωνά που πνίγηκαν στη θάλασσα και ρίχτηκαν στην ξηρά εδώ. ότι το 1604, ο Hieromonk Ephraim έχτισε την Εκκλησία της Μεταμόρφωσης της Μεταμόρφωσης, πήγε στη Βολογκντά για μια αντίσταση, και ληστεύτηκε και σκοτώθηκε από λιθουανικό λαό στο δρόμο. και, τελικά, μόνο το 1637 κατάφερε να ολοκληρώσει την κατασκευή του μοναστηριού, ο ιερέας-μοναχός Ponoy Jacob, ο οποίος έχτισε τη δεύτερη Εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου και συγκέντρωσε μια γεμάτη αδελφότητα.

Θα πουν ότι ο Πέτρος Α΄, με τον επίσκοπο Αθανάσιο, που ήταν μαζί του, κατέθεσε τα λείψανα των ιδρυτών και, βρίσκοντας οστά για έναν δίκαιο, τα σφράγισε ο ίδιος, αλλά διέταξε τους μοναχούς να συνθέσουν και να δημοσιεύσουν μια υπηρεσία. Θα δείξουν επίσης ότι τα θεμέλια της πέτρινης εκκλησίας χρονολογούνται από το 1685, και προσθέτουν σε όλα αυτά ότι ο μικρός αριθμός αδελφών σήμερα εξαρτάται από την ακραία απομάκρυνση του μοναστηριού μακριά από τον κεντρικό δρόμο. Τρέφονται με ψάρεμα και ελεημοσύνη από προσκυνητές, οι οποίοι περιστασιακά ήρθαν εδώ στο δρόμο προς τη Μονή Solovetsky, αλλά από τότε που ξεκίνησαν τα πλοία, όλοι οι άνθρωποι περνούν. Ωστόσο, ακόμη και σε χαρούμενες εποχές, αυτό το μοναστήρι, με μια αυλή και άλλα κτίσματα, έμοιαζε περισσότερο με ένα μεγάλο αγρόκτημα από ένα μοναστήρι μοναστήρι, ακόμη και περιφραγμένο από μια περίφραξη. Χάρη στη διάσωση του, ο Πέτρος διέταξα την κατασκευή πέτρινων κυψελών και αυτού του φράχτη με έναν γωνιακό πύργο, από τους οποίους δεν υπάρχει πλέον κανένα ίχνος. Λένε ότι οι μοναχοί ήταν τεμπέλης να προσευχηθούν, λέγοντας στους προσκεκλημένους προσκυνητές:

Μόλις κάλεσε, και οι άγγελοι προσεύχονται για μας στον ουρανό.

Κατά την πεινασμένη χρονιά του 1837, το μοναστήρι βοήθησε τους Πομόρους που ήρθαν εδώ (ακόμη και από 35 μίλια μακριά, όπως και από τη Σούζμα) για να πάρουν ένα κομμάτι ψωμί και να το μεταφέρουν σε μια οικογένεια που υποφέρει. Μοναχοί με μισθωτούς εργαζόμενους σπέρνουν κριθάρι και σίκαλη και φυτεύουν λαχανικά (ακόμη και αγγούρια σε θερμοκήπια). Σε μοναχούς, όλο και περισσότεροι άνθρωποι είναι φτωχοί, ανίκανοι για οποιαδήποτε εργασία, και σε ελεύθερους εργαζόμενους ορκίζονται. Ο ένας ήταν ένας επαρκής άντρας: αγόρασε φουντουκιά, τα πήγε στην Πετρούπολη και σήκωσε τα προϊόντα στο δρόμο. Σύντομα το πλοίο του βυθίστηκε στη Msta και στη συνέχεια χρεοκόπησε σε 7 χιλιάδες, ο πιστωτής του στη Νορβηγία. Ο φτωχός αποχώρησε σε αυτήν την έρημο και έγινε αρχάριος σε αυτήν.

Οικισμοί στις ακτές του καλοκαιριού και του Onega.

Τα ακόλουθα χωριά κατά μήκος της θερινής ακτής - Γιαρένγκα και Λαζάνια - είναι χτισμένα σε μια αμμώδη ακτή και και οι δύο έχουν μία εκκλησία, περίπου 50 σπίτια και εκατό κατοίκους. Η εκκλησία Yarengskaya χτίστηκε πάνω από τα πτώματα του St. Ο John και ο Login, που επίσης πνίγηκαν στη θάλασσα κοντά στο Yarenga κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Fyodor Ivanovich, γύρω στο 7102 (1594). Από τα βόρεια της Lapshenga, η ακτή στο χωριό Durakova αυξάνεται σημαντικά. Δασικοί λόφοι, γνωστοί ως Καλοκαίρι βουνάπου υψώθηκε πάνω από τη θάλασσα από 30 έως 50 fathoms. Ωστόσο, η γενική άποψη της ακτής είναι βαρετή: οι αγροτικοί σταυροί και τα κεφάλαια καίγονται αμυδρά στην αιώνια ζοφερή ατμόσφαιρα της Λευκής Θάλασσας, αν και ο ήλιος ευνοεί ένα καλύτερο φαινόμενο.

Τα σπίτια αυτών των χωριών φαίνεται να είναι γκρίζα σωρούς από την απόσταση της θάλασσας. Πίσω από αυτά, το δάσος απλώνεται πάνω από τα βουνά σκοτεινιάζει και τα δόντια και οι ρωγμές του παράκτιου γρανίτη, στον οποίο προσκολλώνται όλα αυτά τα πευκοδάσος και τα έλατα, φοβούνται τρομερά. Πίσω από το μικρό φτωχό χωριό Durakova στο Ukht-Navolok, η ακτή γίνεται πριν κοκκαλιάρης, ή πετρώδες, που φαίνεται να είναι ένα ολόκληρο τείχος, ένα τεράστιο ξύλο από στρογγυλή ξυλεία που ρίχνεται το ένα πάνω από το άλλο. Σε εκείνους από αυτούς που ξεπλένονται από το νερό, μια μυριάδα από μικρά, άσπρα κελύφη προσκολλήθηκαν, στα οποία, από τη δράση των ακτίνων και της παλίρροιας του ήλιου, αναπτύσσονται θαλασσινά σαλιγκάρια. Το Tura, ή τα φύκια, φαίνεται. Αγκαλιάζοντας μια παράκτια πέτρα με τα φύλλα της, ανοιχτό πράσινο, η tura επιπλέει στην επιφάνεια του νερού, δεν κινείται μακριά από τη θέση της προσάρτησής της και στηρίζεται σε αυτήν την πλωτή θέση από εκείνες τις μπάλες που πιθανώς αντικατέστησαν εδώ τόσο το χρώμα όσο και τα φρούτα, και που είναι ισχυρές έσπασαν και κάτω από τα πόδια τους και στα χέρια τους από το πάτημα

"Η ΘΑΛΑΣΣΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΕΔΙΟ ΜΑΣ" (Λ. Σμιγέλσκι).

Πομερανική παροιμία "Η θάλασσα είναι το πεδίο μας" αντικατοπτρίζει με ακρίβεια την τεράστια σημασία που είχε η θαλάσσια αλιεία και η ναυσιπλοΐα για τους κατοίκους της Λευκής Θάλασσας.

Όλα τα μοναστήρια "Pomor", συμπεριλαμβανομένων αυτών, είχαν τις δικές τους αποβάθρες. Η προβλήτα του μπορούσε να φιλοξενήσει ταυτόχρονα πολλά πλοία ... Ο ταξιδιώτης A. Mikhailov, ο οποίος επισκέφθηκε το μοναστήρι Nikolo-Korelsky το καλοκαίρι του 1856, εξακολουθούσε να βλέπει τα ερείπια των σωρών αυτής της κάποτε πολυσύχναστης προβλήτας ...

Οι πόροι της Θερινής Ακτής, ειδικά οι μοναστικοί βιομήχανοι, πολύ νωρίς άρχισαν να ταξιδεύουν στην ακτή Κόλα της Λευκής Θάλασσας, πιάνοντας σολομό και ρέγγα με δίχτυα και φράχτες. Το μοναστήρι Nikolo-Korelsky είχε επίσης τη δική του μόνιμη περιοχή αλιείας στη Varzuga, που βρίσκεται σε ευθεία γραμμή προς τα βορειοδυτικά σε απόσταση περίπου 240 χιλιομέτρων.

Στη συνέχεια, τα πλοία Pomor έπλευαν στη Θάλασσα του Μπάρεντς ("Studenets"). Ξεκίνησαν οι ετήσιες εκστρατείες των βιομηχάνων στον Κόλπο και στον Κόλπο Pechenga για να πιάσουν γάδο και χάλιμπατ. Από το βιβλίο εσόδων και εξόδων της μονής Nikolo-Korelsky, μαθαίνουμε ότι το 1552 ο μοναχός Ιγνάτιος έκανε ένα άλλο ταξίδι εκεί, και τον επόμενο χρόνο ο μοναχός Ιωσήφ έκανε την ίδια διαδρομή. Τον 17ο αιώνα, η αλιευτική περιοχή επεκτάθηκε. Ήρθε η ώρα για την ανάπτυξη της Novaya Zemlya. Από το 1690, το μοναστήρι Nikolo-Korelsky διέθετε αρκετούς καταυλισμούς σε αυτό το νησί. Και στο Χολμογκόρι υπήρχε πάντα ένας από τους πρεσβύτερους της Νικόλσκ για να οργανώσει το "νομαδικό σκάφος Novaya Zemlya". Κυρίως, έβγαλαν ίππους από την ακτή του Νότιου Νησιού. Μερικές φορές κυνηγούσαν πολικές αρκούδες.

Μιλώντας για τις μοναστικές τέχνες, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι πραγματοποιήθηκαν από τα χέρια, κυρίως μισθωτών - «ζητιάνων» που έλαβαν το μερίδιό τους από τα λάφυρα. Ωστόσο, το σχήμα "Ένας ναύτης σε ένα κασκότ" - ένας μοναχός ή μοναστήρι υπουργός, που εξέπληξε τόσο πολύ τους ξένους, ξεκινώντας από τα μέσα του 16ου αιώνα, όταν ξεκίνησε η ιστιοπλοΐα αγγλικών και στη συνέχεια γαλλικών και ολλανδικών πλοίων στη Λευκή Θάλασσα, ήταν κοινό για εκείνη την εποχή.

Τα θαλάσσια σκάφη - kochi και Lodya - χτίστηκαν στη Βόρεια Dvina, στο Ust - Pinega και στο Onega. Τα καλύτερα σκάφη θεωρήθηκαν από την άποψη της ποιότητας Onega - "korelyanki".

Το μοναστήρι Nikolo-Korelsky είχε επίσης το δικό του ναυτικό.

Δημιουργήθηκε τόσο μέσω της αγοράς πλοίων που παραγγέλθηκαν από αρχαία ναυπηγεία, όσο και μέσω συνεισφορών από ενορίτες. Το 1572, για παράδειγμα, προσκυνητές παρέδωσαν στη Μονή Nikolo-Korelsky ένα «lodya-korelyanka» με όλη την αντιμετώπιση, με δύο μεγάλες άγκυρες και στεφάνες (σχοινιά αγκύρωσης). Το 1600, ένας κάτοικος της Una, ο First Stepanov, έδωσε στο μοναστήρι "μια κατάθεση μιας κορελιανκά με εξοπλισμό και karbas για 20 ρούβλια." (Το Κότσι και τα καταφύγια μεταφέρθηκαν στο κατάστρωμα ή τα ρυμουλκούμενα θαλάσσια σκάφη - karbas που χρησιμοποιήθηκαν για επικοινωνία με την ακτή, για την παράδοση αγκύρων, καθώς και για την παραγωγή θαλάσσιου ίππου και αλιείας).

Τον 16ο αιώνα, για να καλυφθούν οι ανάγκες των ναυπηγείων και των πλοιοκτητών με ό, τι είναι απαραίτητο για την κατασκευή και τον εξοπλισμό ενός θαλάσσιου σκάφους, στο Βορρά σχηματίστηκε μια ολόκληρη βιομηχανία που ειδικεύεται στις περιοχές Pomorie. Ταυτόχρονα, σίδηρος για μεταλλικά εξαρτήματα προήλθε από μακριά, από την Olonets στην Καρελία.

Η πρώτη απόδειξη αυτής της «παράδοσης εργολάβων» χρονολογείται από το 1597, όταν ο πρεσβύτερος της Μονής Νικόλο-Κορέλσκι, Κουζμά, αγόρασε 600 "αστυνομικούς σιδήρου" στο Olonets, πληρώνοντας 27 ρούβλια για αυτό.

ΣΕXvi αιώνα, το στόμα του Dvina αποκτά εθνική σημασία, ως σημείο εκκίνησης του θαλάσσιου εμπορίου στη Δύση.

Λαμβάνοντας υπόψη τον έντονο αγώνα μεταξύ της Ρωσίας και της Σουηδίας για τα κράτη της Βαλτικής που εκτυλίσσονται στα τέλη του 15ου αιώνα, η ναυσιπλοΐα στη Βαλτική Θάλασσα έγινε ανασφαλής. Αυτό έκανε τη Μόσχα να δώσει ιδιαίτερη προσοχή στη Λευκή Θάλασσα, θαλάσσια διαδρομή από την οποία προς τη Δυτική Ευρώπη ήταν γνωστή νωρίτερα. Αυτή η διαδρομή άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως από τους πρεσβευτές της Μόσχας που πήγαν στη φιλική Δανία. Το πιο διάσημο ταξίδι από τις εκβολές της Βόρειας Ντίνα προς την αυλή του Δανού βασιλιά, απεσταλμένου του Ιβάν Γ 'Γρηγόρη Ιστόμα, που έγινε το 1496.

Η Ευρώπη θα μπορούσε να μάθει γι 'αυτόν το 1549, όταν ο βαρόνος Σίγκσμουντ Χέρμπερστεϊν, ο οποίος δύο φορές (το 1517 και το 1525) επισκέφθηκε τη Μόσχα ως πρεσβευτής του αυστριακού αυτοκράτορα, δημοσίευσε τις σημειώσεις του σχετικά με τις υποθέσεις των Μουσκόβιτων στη Βιέννη. Ο Herberstein έγραψε λεπτομερώς την ιστορία του Istoma, με τον οποίο συναντήθηκε στη Μόσχα, και την ανέφερε στις "Σημειώσεις ...".

Φτάνοντας στο στόμα της Βόρειας Ντίνα, ο Γρηγόριος Ίστομα και οι σύντροφοί του προσέλαβαν τέσσερα πλοία Pomor (βάρκες, όπως γράφει ο Herberstein) και βγήκαν στον "ωκεανό". (Ο Herberstein δεν είχε ιδέα ότι η Λευκή Θάλασσα ήταν ξεχωριστό μέρος του ωκεανού). Αν η αποβάθρα του μοναστηριού Νικόλο-Κορέλσκι ήταν η αφετηρία αυτού του ταξιδιού - μπορεί κανείς να μαντέψει μόνο γι 'αυτό ...

Είναι ενδιαφέρον ότι στο "Σημειώσεις" του ο Herberstein περιγράφει λεπτομερώς το στόμα της Βόρειας Ντίνα, το οποίο, κατά τη γνώμη του, έχει 6 κλαδιά, σημειώνει Pechora και Mezen, αναφέρει μόνο 17 οικισμούς στη βόρεια περιοχή, συμπεριλαμβανομένων των πόλεων Vologda, Ustyug, Kholmogory, Pinega, Pustozersk.

Η θαλάσσια διαδρομή από το στόμα του Dvina προς τη Δύση έχει γίνει κοινή για τους Ρώσους διπλωμάτες.

Οι πρέσβεις του βασιλιά της Δανίας επισκέφθηκαν επανειλημμένα τη Βόρεια Ντίνα στις αρχές του 16ου αιώνα. Για να στείλετε πρεσβευτές της Μόσχας με έναν φίλο στο εξωτερικό από τους αγρότες του Pomorie που συλλέχθηκαν ειδικός φόρος - "χρήματα πρεσβευτή"... Ο Πομόρι ήταν υποχρεωμένος να πληρώσει για το ταξίδι της πρεσβείας στην Ντβίνα και να τους παρέχει πλοία. Για να μείνουν οι πρεσβευτές και οι σύντροφοί τους πριν αποσταλούν στο εξωτερικό, τα μοναστήρια συνήθως χρησιμοποιούνται ως τα μεγαλύτερα δημόσια κτίρια της εποχής. Ανάμεσά τους, ειδικά στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, οι πρεσβευτές της Μόσχας που συχνότερα επισκέπτονταν ήταν το μοναστήρι Nikolo-Korelsky, που βρίσκεται πολύ κοντά στη θάλασσα.

Τα αρχεία των βορείων μοναστηριών διατηρούν πολλά αρχεία σχετικά με τη διαμονή των επισκεπτών της Μόσχας εδώ τον 16ο αιώνα. Έτσι, για παράδειγμα, το καλοκαίρι του 1571, ο πρεσβευτής του Ιβάν του Τρομερού, Ιβάν Γρηγκόριβιτς Στάρι, έζησε στο μοναστήρι Νικόλο-Κορέλσκι, ο οποίος πήγε στη Νορβηγία για να δημιουργήσει τα σύνορα Ρωσίας-Νορβηγίας.

ΓΙΑ ΤΟ ΛΕΥΚΟ ΑΛΑΤΙ (L.Yu. Taimasova, "Φίλτρο για τον αυτοκράτορα").

Μέχρι το τέλος του XVI αιώνα. οι Βρετανοί ήταν οι ηγέτες στην τέχνη της συλλογής διαβαθμισμένων πληροφοριών. Οι μυστικοί πράκτορες του Λονδίνου λειτουργούσαν σε όλες τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Έτσι, το παπικό nuncio στη Φλάνδρα έγραψε τη δεκαετία του 1580 ότι, κατά τη γνώμη του, η αγγλική βασίλισσα κατά κάποιον ακατανόητο τρόπο καταφέρνει να διεισδύσει σε όλα τα θέματα. Οι Ισπανοί ανησυχούσαν ότι η Ελισάβετ μπορούσε να δει τα πάντα. Ο Ισπανός πρέσβης στη Γαλλία προειδοποίησε το Βατικανό ότι πολλοί Άγγλοι θρησκευτικοί (καθολικοί) εξόριστοι ήταν κατάσκοποι. Το παπικό curia συζήτησε το δυσάρεστο ερώτημα ότι η βασίλισσα Ελισάβετ Α είχα τους πράκτορες της περιτριγυρισμένες από τον Πάπα.

Διπλωματική ταχυδρομική αλληλογραφία τον 16ο αιώνα ενήργησε σε μόνιμη βάση. Από τη Βενετία στις Βρυξέλλες οι επιστολές παραδόθηκαν σε 5 ημέρες, από τις Βρυξέλλες στο Λονδίνο - από 2 έως 6 ημέρες, ανάλογα με τις καιρικές συνθήκες. Ταχυμεταφορείς ταξίδεψαν από τη Ρώμη στη Βενετία σε μια εβδομάδα, από τη Βενετία στη Νυρεμβέργη - σε 8 ημέρες. Τα μηνύματα έκτακτης ανάγκης παραδόθηκαν δύο φορές πιο γρήγορα. Τα καυτά νέα άξιζαν το βάρος του σε χρυσό. Εάν ο μισθός ενός συνηθισμένου ταχυμεταφορέα ήταν ελαφρώς υψηλότερος από τον μισθό ενός στρατιώτη, τότε η παράδοση ταχυμεταφοράς πληρώθηκε για ένα ποσό που θα μπορούσε να υπερβεί τον ετήσιο μισθό ενός καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Πάδοβας.

Οι εκθέσεις των πρακτόρων περιείχαν πληροφορίες διαφορετικού χαρακτήρα: για στρατιωτικές προετοιμασίες και για σκάνδαλα στα δικαστήρια, για μυστικές διαπραγματεύσεις και για εμπορικές συναλλαγές για στρατηγικά αγαθά, για ποινικές διαδικασίες και επιδημίες. Ιδιαίτερα σημαντικά μηνύματα κρυπτογραφήθηκαν χρησιμοποιώντας μυστική γραφή.

Το τμήμα χειρόγραφων της Βρετανικής Βιβλιοθήκης έχει διατηρήσει κρυπτογραφητές με συνημμένο το αποκωδικοποιημένο κείμενο. Ένα σημαντικό μέρος σε τέτοια έγγραφα δόθηκε στα μηνύματα o ... αλάτι: για τις παραδόσεις του στις πολεμικές χώρες ή για τη σύναψη εμπορικών συναλλαγών για ποσά 200.000 ducats και άλλα. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι εκθέσεις αφορούσαν "Λευκό αλάτι" που, σε αντίθεση με τη «θάλασσα», ήταν στρατηγικό προϊόν, γιατί ήταν η αρχική πρώτη ύλη για την παραγωγήπυρίτιδα.

Για την κατασκευή της πυρίτιδας, απαιτούνται τρία συστατικά: νιτρικό κάλιο, θείο και άνθρακας. Η βάση του μείγματος σκόνης ήταν νιτρικό κάλιο, που αντιστοιχούσε σε 65 έως 75 τοις εκατό. Φυσικό αλάτι βρέθηκε σε κοιτάσματα στην Ινδία, την Περσία και την Αίγυπτο. Οι Άραβες ονόμασαν αυτή την ουσία "Κινέζικο χιόνι" Βυζαντινοί - "Ινδικό αλάτι".

Η κατανάλωση "Ινδικού αλατιού" ήταν τόσο μεγάλη και το κόστος τόσο υψηλό, που στην Ευρώπη έγιναν προσπάθειες για την εξαγωγή νιτρικού καλίου από κοπριά, κόπρανα, απόβλητα τροφίμων ή πτώματα. Λευκά κρυσταλλικά κοιτάσματα αποξέστηκαν από τα τοιχώματα των σπηλαίων, τουαλετών και κρύπτων. Η πρώτη έκθεση για την παραγωγή αλάτι με αυτόν τον τρόπο στη Φρανκφούρτη αναφέρεται στο 1388. Ωστόσο, η διάρκεια της διαδικασίας σχηματισμού κρυστάλλων (από 3 έως 5 χρόνια) και η επίπονη εξαγωγή του τελικού νιτρικού, που απαιτούσε έως 36 πλύσεις και εξάτμιση, και το πιο σημαντικό, η αμελητέα απόδοση του τελικού προϊόντος (περίπου 0 , 2%), ανάγκασε τους αλχημιστές να στραφούν σε άλλη μέθοδο.

Από τα αρχαία χρόνια, οι αλχημιστές γνωρίζουν πώς να αποκτήσουν "ινδικό αλάτι" με τεχνητά μέσα. Για την κατασκευή του, απαιτούνται νιτρικό νάτριο (ή ασβέστιο), στυπτηρία, χαλκός (ή σίδηρος) βιτριόλη και ποτάσα. Με θέρμανση νιτρικού νατρίου με θειικό χαλκό και στυπτηρία, ελήφθη νιτρικό οξύ. Αναμειγνύοντας νιτρικό οξύ και ποτάσα (συνηθισμένη λευκή τέφρα, που παραμένει από καμένο ξύλο), έκαναν νιτρικό κάλιο.

Κατά τον Μεσαίωνα, η βιομηχανία αλατιού ήταν η κύρια πηγή νιτρικού νατρίου και ασβεστίου. Ο βράχος που φέρει αλάτι συνήθως βρίσκεται σε ένα κρεβάτι από επιτραπέζιο αλάτι · εξάγεται με βρασμό και καθίζηση ενός κορεσμένου διαλύματος αλατιού. Η διαδικασία εξαγωγής πυριτικού νατρίου ονομάστηκε "Λήψη αλατιού από αλάτι" ("προς το φτιαχνω, κανω άλας επάνω σε άλας»).

Το τελικό προϊόν ήταν λευκοί κρύσταλλοι με αλμυρή γεύση, Χρησιμοποιήθηκε τόσο για την παρασκευή ψαριών ή κρέατος, όσο και για την παρασκευή νιτρικού καλίου.

Η κατοχή αποθεμάτων φτηνού «λευκού αλατιού» κατέστησε δυνατή τη μείωση του κόστους της πυρίτιδας και την ηγετική θέση μεταξύ άλλων χωρών στην πώληση αγαθών τόσο απαραίτητων για τις αντιμαχόμενες χώρες. Τα έγγραφα δείχνουν ότι σε ολόκληρο τον XVI αιώνα. Η Αγγλία αγωνίστηκε με αδιάκοπη επιμονή για μονοπώλιο στην ευρωπαϊκή αγορά αλατιού.

Η εμφάνιση στην αγορά του Λονδίνου μεγάλης ποσότητας φτηνού «λευκού αλατιού» συμπίπτει με τον καιρό με τη δημιουργία ανεπίσημων επαφών μεταξύ Βρετανών και Ρωσίας. Ο Muscovy ήρθε στην προσοχή της Αγγλίας στις αρχές του αιώνα, όταν οι τιμές για το αλάτι στη Ρωσία μειώθηκαν σημαντικά. Αν το 1499 μια "γούνα", ή μια σακούλα, αλάτι στο Pskov κόστιζε 35 χρήματα, τότε το 1510 οι άνθρωποι της Kargopol αγόραζαν αγαθά δύο φορές φθηνότερα. Η πτώση των τιμών πιθανότατα συσχετίστηκε με την ανακάλυψη πλούσιων καταθέσεων αλατιού στο Βιέγκοντσκ και με τις ενεργές επιχειρηματικές δραστηριότητες των αδελφών Stepan, Osip και Vladi-mir Fedorovich Stroganov.

Μέχρι το 1526, η εξόρυξη πρώτων υλών είχε φτάσει σε τέτοιο επίπεδο που η Ρωσία όχι μόνο ικανοποίησε πλήρως τις ανάγκες της, αλλά και εισήλθε στη διεθνή αγορά με πρόταση. Από το 1540 το φτηνό ρωσικό αλάτι, πιθανότατα, άρχισε να ρέει στην Αγγλία, όπου αγοράστηκε από εκπροσώπους του Anton Fugger.

Εκτός από τα προϊόντα των Stroganovs, εξήχθη αλάτι, το οποίο εξορύσσεται στα αλάτι των βόρειων μοναστηριών.

Από το 1580 έως το 1584, η πώληση αλατιού από τα μοναστήρια Solovetsky, Spaso-Prilutsky και Nikolsko-Korelsky αυξήθηκε από 2-4.000 poods σε 40-50.000 poods ετησίως, αλλά οι τιμές στη χώρα όχι μόνο δεν μειώθηκαν, αλλά έφτασε κατά μέσο όρο 20 χρήματα ανά κουτάλα. (L.Yu. Taimasova "Πρόταση για τον αυτοκράτορα").

ΣΤΙΣ ΒΟΡΕΙΕΣ ΒΟΡΕΙΑ ΜΟΝΕΣ.

Η παραγωγή αλατιού είναι ένα από τα παλαιότερα επαγγέλματα των κατοίκων της Ρωσικής Pomorie. Το αλάτι, το οποίο ήταν πολύτιμο προϊόν και εμπόρευμα, εξορύσσεται σε πολλά σημεία της ακτής της Λευκής Θάλασσας, καθώς και στην Pinega, Kuloi και σε πολλά άλλα μέρη. Όμως, οι πιο παραγωγικές πηγές ήταν στην κατοχή της Nenoksa, η οποία τελικά ανέλαβε την εγχώρια αγορά αλατιού. Η εξήγηση ήταν απλή. Η συγκέντρωση αλατιού στην άλμη που εκχυλίστηκε από τα πηγάδια Nenok ήταν 2-4 φορές υψηλότερη από ότι σε άλλα "usolye"

Κατά πάσα πιθανότητα, οι κάτοικοι του Pomorie κλήθηκαν να ασχοληθούν με την παραγωγή αλατιού από μια άλλη σημαντική βιομηχανία αυτής της περιοχής - την αλιεία. Απαιτείται αλάτι για την αλάτιση σημαντικών αλιευμάτων θαλασσινών ψαριών, το οποίο έχει από καιρό γίνει ένα από τα κύρια είδη του βόρειου εμπορίου. Στο μέλλον, το αλάτι της λευκής θάλασσας έγινε ένα προϊόν μεγάλης εθνικής σημασίας.

Η πρώτη ανάπτυξη αλατιού από τους κατοίκους των Νενόκων χρονολογείται στις αρχές του 15ου αιώνα. Τον 16ο αιώνα, τα βερνίκια Nyonoksa ανήκαν κυρίως σε μοναστήρια. Εδώ, εκτός από τα προαναφερθέντα Kirillo-Belozersky, Mikhailo-Arkhangelsky, Antonievo-Siysky, καθώς και τα μοναστήρια του Solovetsky είχαν τα υπάρχοντά τους.

Το μοναστήρι Nikolo-Korelsky ήταν επίσης σημαντικός ιδιοκτήτης των ζυθοποιείων στη Nenoksa, για την οποία η εξαγωγή και πώληση αλατιού ήταν, όπως ήδη αναφέρθηκε, η κύρια πηγή ύπαρξης. Το 1545, με επιστολή του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού, το μοναστήρι επιτρεπόταν στο Nyonoks να έχει «πηγές αλατιού (πηγές αλάτων - Λ. Σ. [L.Sh.- Leonid Shmigelsky]) αναζήτηση και βάζουμε εργασία και μαγειρεύουν και μαγειρεύουν αλάτι

Από την επιστολή του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού το 1545, εμφανίζεται ένα γενικό σχέδιο του εμπορίου αλάτων Nenok. Το δικαίωμα αγοράς αλατιού στον τόπο εξαγωγής του ήταν αυστηρά περιορισμένο - χρησιμοποιήθηκε μόνο από ντόπιους κατοίκους του Δβινίου, καθώς και από τους Βάζαν. Για πώληση σε μη κατοίκους εμπόρους, το αλάτι παραδόθηκε δια θαλάσσης, Malokurye και Dvina χύμα σε πλοία επίπεδου πυθμένα και στις φυτείες στο Kholmogory. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτά τα σκάφη έφτασαν σε υψηλή ικανότητα μεταφοράς. Έτσι, από τα έγγραφα του μοναστηριού Anthony-Siysk προκύπτει ότι οι σανίδες που ανήκαν στο μοναστήρι συγκέντρωσαν έως και 10 χιλιάδες αλάτι (160 τόνοι).

Στο Kholmogory, το αλάτι Nenok συσσωρεύτηκε σε αχυρώνες που ανήκαν σε μοναστήρια και ήταν υπό την επίβλεψη των μοναχών στην τάξη των υπαλλήλων. Εκεί χύθηκε αλάτι σε ένα δοχείο — "Γούνες" ή "ζευγάρωμα", αγοράστηκαν από μη κατοίκους εμπόρους, πρώτα απ 'όλα από τους ανθρώπους Vologda και Ustyuzhan, και μεταφέρθηκαν σε όλη τη χώρα. Τα μοναστήρια είχαν το δικαίωμα να στέλνουν αλάτι προς πώληση στο Veliky Ustyug, Totma, Vologda και σε άλλα μέρη και στα πλοία τους. Μια ιδέα για τον όγκο της παραγωγής αλατιού στη Nenoksa μπορεί να δοθεί από δεδομένα που σχετίζονται με το 1772, όταν από 9 ζυθοποιεία εξορύσθηκαν και παραδόθηκαν από "ιδιώτες κτηνοτρόφους" στο θησαυροφυλάκιο 134.033 poods (2.145 τόνοι) αλατιού.

Η τεχνολογία παραγωγής αλατιού στη Nyonoksa, καθώς και σε άλλα "sals" με βάση τη θάλασσα, ήταν απλή. Κατά μήκος του ποταμού, στην ανατολική πλευρά του οικισμού, στους πρόποδες μάλλον ψηλών λόφων, καλυμμένων με τύρφη, πήγαν πηγάδια έως 10 μέτρα βάθος, που αντιστοιχούν περίπου στον ορίζοντα της στάθμης της θάλασσας. Ωστόσο, το νερό σε αυτά ήταν πολύ πιο αλατισμένο από το θαλασσινό νερό, γεγονός που καθιστά δυνατή την υπόθεση της παρουσίας σε αυτά τα μέρη βαθιών αποθέσεων αλατιού βράχου που τροφοδοτούν τις πηγές. Αλλά αυτή η υπόθεση δεν έχει δοκιμαστεί ποτέ από τις εξελίξεις, αν και η περιοχή χρειαζόταν άσχημα υψηλής ποιότητας αλάτι βουνού.

Η άλμη που ανέβηκε από το πηγάδι εξατμίστηκε σε τεράστια τηγάνια - "tsren" μήκους έως 2,5 μέτρων, πλάτους έως 1 μέτρου με διπλωμένες άκρες ύψους περίπου 5 cm. Η φωτιά ανάβει ακριβώς κάτω από το "tsren" στην ανοιχτή τούβλα ... Η άλμη χύθηκε μέσα καθώς εξατμίστηκε, το τελικό αλάτι συσσωρεύτηκε εκεί, στη γωνία του υπόστεγου. Φυσικά, μια τέτοια «ανοιχτή» μέθοδος μαγειρέματος είχε αρνητική επίδραση στην ποιότητα του αλατιού, η οποία είχε γκριζωπή απόχρωση. Για καυσόξυλα, τα δάση μειώθηκαν στις όχθες του ποταμού Nyonoksa, τα οποία παραδόθηκαν με ράφτινγκ στις ζυθοποιίες.

Όλα τα μεγάλα μοναστήρια, και έπειτα οι ιδιώτες ιδιοκτήτες βερνικιών, είχαν τα δικά τους δάση. Η παραγωγή αλατιού σε ποσότητα περίπου 70 poods απαιτούσε 10-12 fathoms καυσόξυλου. Μεταξύ των ιδιοκτητών δασικών εκτάσεων, συχνά προέκυψαν διαφορές σχετικά με τα όρια των περιουσιών τους, για την επίλυση των οποίων, σε ορισμένες περιπτώσεις, έπρεπε να στραφούν στον βασιλιά. Έτσι, από τον ανδρικό σκύλο Θεόφιλο έως τον Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς το 1642, μαθαίνουμε ότι «οι πρεσβύτεροι του Σάισκ (υπάλληλοι του μοναστηριού Αντώνης-στο-Σίισκ. - Λ. Σ.)με την αταξία τους να ελπίζουν για πλούτο και την ψεύτικη αναφορά τους, μαστίζουν ξένα ξύλα κοντά στη Νυονκάσα σε πολλούς δρόμους. "

***

Κανόνι Ebb στη Μόσχα στα τέλη του 15ου αιώνα. Προσώπου σύνολο αναλυτικών.

Στη Ρωσία, τα πυροβόλα όπλα άρχισαν να χρησιμοποιούνται αργότερα από ό, τι στην Ευρώπη. Αν στα μέσα του XIV αιώνα. Σχεδόν όλοι οι ευρωπαϊκοί στρατοί ήταν εφοδιασμένοι με κανόνια, το πρώτο χρονικό των ειδήσεων για τη χρήση πυροβόλων όπλων στη Ρωσία χρονολογείται από το 1382 - κατά τη διάρκεια της υπεράσπισης της Μόσχας από τις ορδές του Khan Tokhtamysh. Προφανώς, ο στρατός της Μόσχας περιελάμβανε δυτικούς πυροβολικούς, tk. οι Ρώσοι κατέκτησαν τη χρήση όπλων επτά χρόνια αργότερα. Το Golitsin Chronicle αναφέρει ότι "το καλοκαίρι του 6897 (1389), έβγαλαν από τα γερμανικά αρμάτα στη Ρωσία και φλογερά πυροβολισμούς, και από εκείνη την ώρα φωτίζεις να πυροβολήσεις από αυτούς". Ταυτόχρονα, οι Γερμανοί επέδειξαν την τεχνολογία κατασκευής ενός μείγματος σκόνης-σκόνης.

Το πείραμα τελείωσε με αποτυχία: αρκετές αυλές κάηκαν στη Μόσχα «από την κατασκευή πυρίτιδας» Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα πυροβόλα και η πυρίτιδα ήταν ακριβά σπάνια στη Ρωσία και θεωρούνταν ένα άξιο δώρο από ξένους ηγέτες. Το 1393, «ο Γερμανός αφέντης έστειλε πρεσβευτή στον Μεγάλο Δούκα για την ειρήνη και την αγάπη, παραπονιζόμενος για τον Ψκόβιτς και τη Λιθουανία, και ήρθε στο dareh ένα κανόνι χαλκού και φίλτρων και τεχνίτες».

Οι Ρώσοι πρίγκιπες προσπάθησαν αναμφίβολα να μειώσουν το κόστος μιας «στολής» πυροβόλων όπλων αγοράζοντας μέταλλο από Χανσεατικούς εμπόρους και προσκαλώντας δυτικούς ειδικούς χυτηρίου να εκπαιδεύσουν τους δικούς τους τεχνίτες. Το 1447, ο μοναχός Τόμας επαίνεσε τον πλοίαρχο του Τβερ Μίκλου Κρετσέτνικοφ: «Αυτή είναι η μέλισσα αυτού του δασκάλου, σαν το γερμανικό περιβάλλον να μην μπορεί να βρει κάτι τέτοιο». Εκτός από το πυροβολικό και τα πυρομαχικά, η πυρίτιδα, ή μάλλον το νιτρικό κάλιο, ήταν ένα σημαντικό στοιχείο των στρατιωτικών δαπανών. Ελλείψει καταθέσεων φυσικού αλάτι, οι Ρώσοι για μεγάλο χρονικό διάστημα έπρεπε να αγοράσουν φυσικά ορυκτά από ξένους εμπόρους και αργότερα - για να καλέσουν Δυτικούς τεχνίτες να οργανώσουν την επιχείρηση αλμυρού.

Ο όρος "saltpeter" εμφανίστηκε στη Ρωσία σχετικά αργά - στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα. - στην αλληλογραφία της κυβέρνησης της Μόσχας με τους Βρετανούς. Σε εσωτερικά έγγραφα, χρησιμοποιήθηκε η λέξη "Yamchug". Οι πρώτες πληροφορίες σχετικά με την "επιχείρηση Yamchuzhny", δηλαδή Η εξόρυξη κρυστάλλων νιτρικού καλίου από οργανικά κατάλοιπα με εξάτμιση χρονολογείται από το 1545. Ο κατάλογος που καταρτίστηκε με την ευκαιρία των προετοιμασιών για την εκστρατεία του Καζάν ανέφερε το ποσό της «φίλτρου τροφίμων», ή της πυρίτιδας, που επιβλήθηκε ως φόρος σε είδος ή σε χρήμα. Η επιστολή αναφέρει: «Και για τους οποίους οι άνθρωποι δεν μπορούν να πάρουν φίλτρα, και ο Κυρίαρχος Μεγάλος Δούκας διέταξε αυτούς τους ανθρώπους να δώσουν στους κυρίους του νερού και των ηχητικών σημάτων. και τους είπε να φτιάξουν το φίλτρο με αυτό το άτομο και να τους δείξουν τον αφέντη. " Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις των ερευνητών, στο κυβερνητικό έγγραφο, οι έννοιες της «παρασκευής πυρίτιδας» και του «μαγειρέματος γιαμτσούγκ» αναμίχθηκαν. Αυτό υποδηλώνει ότι στη δεκαετία του 1540. Το εμπόριο yamchuzhny ήταν μια νέα επιχείρηση και δεν είχε ακόμη καταφέρει να αποκτήσει το Muscovy.

ΤΑΞΙΔΙ ΣΕXvi ΑΙΩΝΑΣ. ΑΡΧΑΙΕΣ ΡΥΘΜΙΣΕΙΣ. (L. Shmigelsky, 1988).

Το 1627 στη Μόσχα, μια αξιόλογη γεωγραφική περιγραφή του ρωσικού κράτους συντάχθηκε - "Βιβλίο του μεγάλου σχεδίου", σε όπου μια σημαντική θέση πήρε η «Ζωγραφική των Πομόρ ποταμών στις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού». Άγνωστοι Ρώσοι γεωγράφοι και τοπογράφοι του 16ου-17ου αιώνα πέτυχαν, κατ 'ουσίαν, ένα επιστημονικό επίτευγμα - περιέγραψαν λεπτομερώς ολόκληρη την ακτή της χώρας από τα σύνορα με το Nor-Vegia μέχρι τις εκβολές του Ομπ.

Είναι ενδιαφέρον ότι από τα 11 αντίγραφα του «Βιβλίου στο Μεγάλο Σχέδιο» που μας έχουν φτάσει, 3 ανακαλύφθηκαν στο Βορρά και ένα στη βιβλιοθήκη της Μονής Νικόλο-Κορέλσκι.

Ο οδηγός μας θα είναι το ολοκληρωμένο έργο του E. N. Ogorodnikov, που δημοσιεύθηκε το 1875, "Η ακτή της Αρκτικής και του Λευκού, θάλασσες με τους παραποτάμους τους και το Βιβλίο του Μεγάλου Σχεδίου."

Θα ξεκινήσουμε από τον κόλπο Unskaya και θα κινηθούμε κατά μήκος της ακτής προς τα ανατολικά. Ήδη στο τέλος του 15ου αιώνα, υπήρχαν δύο οικισμοί στον ποταμό Luda που ρέει στον κόλπο Una - Ουν και Λούδα.

Το χωριό Unskoye είναι γνωστό από το 1398, όταν αναφέρεται στον χάρτη του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Βασίλι Ι. Ο χάρτης καθόρισε το ποσό των εκβιασμών και των δικαστικών αμοιβών που επιβλήθηκαν από τους αγρότες υπέρ του πρίγκιπα και αναφέρθηκε στην εποχή της πρώτης απόπειρας της Μόσχας να καταλάβει τον Πομόρι.

Στον χάρτη της Dvina του 1471, το λεγόμενο "Απόρριψη επιστολής Νόβγκοροντ προς την Dvina προσγειώνεται", Η Una, με την ονομασία Unskoye Usolye, συγκαταλέγεται ανάμεσα στα μεγάλα πριγκίπισσα περιουσιακά στοιχεία της Μόσχας που παραχώρησε ο Novgorod και το όνομα Usolye μαρτυρεί ότι ακόμη και τότε ασχολήθηκαν με την παραγωγή αλατιού στην Una. Η Luda στις αρχές του 16ου αιώνα βρίσκεται με το όνομα Ludskoe Usolye.

Στις αρχές του 17ου αιώνα, η Una και η Luda ήταν ήδη γνωστά ως posy-dy, δηλαδή οικισμοί αστικού τύπου που είχαν το δικό τους εμπόριο και βιοτεχνικό μέρος. Είναι αλήθεια ότι ο αριθμός των αυλών που καθόριζε το μέγεθος του οικισμού ήταν μικρός: το 1622 υπήρχαν 17 στη Λούδα, 22 στην Ούννα, αλλά τότε υπήρχαν μόνο 26 posadov σε ολόκληρη την τεράστια περιοχή, από τις οποίες τρεις ήταν Καλοκαιρινή ακτή της Λευκής Θάλασσας! (Η τρίτη θέση ήταν η Nyonoksa).

Το 1559 ιδρύθηκε το Unsky Posad Περτομίνη μοναστήρι.

Αλλά ας προχωρήσουμε περισσότερο κατά μήκος της ακτής. Βρίσκεται στις εκβολές του ποταμού Syuzma Σούζεμε επίλυση ήταν γνωστό από την ίδια περίπου εποχή με την Una. Επίσης ασχολείται από καιρό με την εξαγωγή αλατιού και αργότερα ονομάστηκε Syuzeme Usolye Όπως αναφέρεται στα βιβλία γραφής της Dvina για το 1622-1624, η Syuzma ήταν η κληρονομιά του μοναστηριού Anthony-Siysk. Το 1684, κατά τη διάρκεια της κοινής βασιλείας των Peter Alekseevich και Ivan Alekseevich, επιβεβαιώθηκε το δικαίωμα της μονής να «ψαρεύει στον ποταμό Syuzma και να κόβει σανό, και ένα ζυθοποιείο - και μια προβλήτα στο ζυθοποιείο» επιβεβαιώθηκε.

Το επόμενο σημείο του ταξιδιού μας στα εδάφη του 16ου αιώνα θα είναι η Nyonoksa, της οποίας η ιστορία πρέπει να εξεταστεί.

Νενόκα - ένας από τους παλαιότερους οικισμούς στο Νόβγκοροντ. Βρίσκεται στις εκβολές του ποταμού Nyonoksa στην αριστερή πλευρά, αναφέρεται στον χάρτη του 1398 του Μεγάλου Δούκα Vasily της Μόσχας με το όνομα της εκκλησίας Nyonoksa, δηλαδή μια μικρή διοικητική και οικονομική μονάδα. Το Dvina Chronicle ονομάζει τη Nenoksa μεταξύ αυτών των 11 νεκροταφείων του Zavolochye, τα οποία λεηλατήθηκαν από τους Νορβηγούς το 1419 ταυτόχρονα με το μοναστήρι Nikolo-Korelsky.

Ωστόσο, ο Dvinian έδωσε τότε μια κατάλληλη απόρριψη στους εισβολείς. Οι πολιτοφυλακές που συγκεντρώθηκαν στο Χολμογκόρι ξεπέρασαν τους ληστές στο στόμα της Βόρειας Ντβίνας, και λίγοι από αυτούς μετέφεραν τα πόδια τους στη θάλασσα. Το 1445, η Nyonoksa δέχτηκε επίθεση και πάλι, αυτή τη φορά από τους Σουηδούς που ήρθαν από τη Λαπωνία, για τον οποίο το Novgorod Chronicle λέει: «Η άφιξη του Μούρμανσκ είναι άγνωστη (απροσδόκητα - Λ. Σ.)για τη μεταφορά στο στρατό της Ντβίνα ... Οι Νενόκ πολέμησαν και έκαψαν και άνθρωποι από το Σεκόσους και άλλοι ήταν γεμάτοι από αυτούς. " Αλλά το 1448, μια άλλη απόπειρα των Σουηδών να λεηλατήσουν τη γη της Ντβίνα κατέληξε σε αποτυχία για αυτούς - οι Σουηδοί ηττήθηκαν εντελώς από τους Ντβινιανούς κοντά στη Νενόκα.

Το 1471, η Nyonoksa, όπως ήδη αναφέρθηκε, πήγε στη Μόσχα. Ο Χάρτης της Dvina, ο οποίος απαριθμεί τις περιουσίες της Μόσχας στο Zavolochye, αναφέρει επίσης το "Nenoksa - Salt Places".

Από τότε περίπου, η Nyonoksa πιστεύεται ότι έγινε posad, αν και συναντήθηκε για πρώτη φορά με τέτοια χωρητικότητα μόνο στα έγγραφα το 1615, όταν από έναν χάρτη από τον Tsar Mikhail Fedorovich, οι βαρνίτσες που ανήκαν στο Nenoksky Posad στο Solozero μεταφέρθηκαν στην κατοχή του Kirillo-Belozersky μοναστήρι. Αλλά ακόμη νωρίτερα, στη δεκαετία του '80 του 16ου αιώνα, η Nyonoksa έγινε αντικείμενο ιδιαίτερης προσοχής αυτού του μεγαλύτερου μοναστηριού στο Βορρά. Είναι γνωστό ότι εκείνη την εποχή ο υπηρέτης του μοναστηριού Φονίκοφ αγόρασε μια ολόκληρη σειρά από οικόπεδα αλιείας στη Νινόκατσα με αλάτι βαρνιτσά. Στο μέλλον, «πρεσβύτεροι» εμφανίζονταν συνεχώς εκεί, αποστέλλονται από αυτό και άλλα μοναστήρια, τα οποία έψαχναν για κατάλληλους χώρους που υποσχέθηκαν εξόδους ψαρέματος και τα απέκτησαν.

Σύμφωνα με τα στοιχεία του 1622 (και μπορούν να επεκταθούν με βεβαιότητα στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα), η Nenoksa γίνεται ένας μεγάλος οικισμός στη βόρεια περιοχή. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν 76 νοικοκυριά σε αυτό, και στη λίστα του posadov βρισκόταν αμέσως πίσω από το Ar-Khangelsk (115 νοικοκυριά). Στην πρώτη θέση καταλήφθηκε ο Veliky Ustyug - 689 νοικοκυριά, ο Kholmogory κατέλαβε την τέταρτη θέση - 473 νοικοκυριά.

Η Nyonoksa απέκτησε μεγάλη φήμη, πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια του Pomorie, τον 16ο αιώνα χάρη στην παραγωγή αλατιού της.

Για 4-5 αιώνες, πραγματοποιήθηκε εντατική αποψίλωση των δασών στη λεκάνη Nyonoksa, όχι μόνο για τις ανάγκες παραγωγής αλατιού, αλλά και για την παροχή καυσόξυλων για πολλούς οικισμούς ολόκληρης της περιοχής. Αυτό φυσικά οδήγησε στην εξάντληση των τοπικών δασών.

Το 1708, με προσωπική παραγγελία του Πέτρου Ι, όλα τα αλάτι στη Νυκόντσα που ανήκαν σε μοναστήρια μεταφέρθηκαν στο θησαυροφυλάκιο. Το Posad Nenoksa εκείνη την εποχή είχε 207 κατοίκους.

Και η αρχαία βιομηχανία αλατιού στη Nyonoksa επέζησε μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα - το 1908, εξήχθησαν εδώ 21 χιλιάδες αλάτι. Τα περισσότερα από τα πηγάδια και οινοπνευματώδη μέχρι τότε είχαν εγκαταλειφθεί, το αλάτι χαμηλής ποιότητας που παράγεται πωλήθηκε αποκλειστικά στο Αρχάγγελσκ, όπου χρησιμοποιήθηκε για τις ανάγκες των αρτοποιείων και για τα ζώα. Ένας από τους συγγραφείς εκείνης της εποχής χαρακτήρισε ειρωνικά την εξόρυξη αλατιού εκείνης της εποχής στη Nenoksa: "Η πολιτιστική βιομηχανία του 20ου αιώνα ... ανήκει στον 15ο αιώνα."

Αλλά τότε ξεκίνησε ο Πατριωτικός Πόλεμος και η Nyonoksa είπε ξανά τη λέξη της. Μια αξιόλογη έρευνα και έρευνα πραγματοποιήθηκε από μαθητές του 24ου σχολείου του Σεβεροντβίνσκ, μέλη του τοπικού τμήματος ιστορίας του σχολικού μουσείου "Belomorye". Έχοντας μελετήσει την ιστορία της βιομηχανίας αλατιού στην επικράτεια του Belomorsk (το έργο ενός μαθητή της τάξης των 10 "a" Roman Galashevsky), διαπίστωσαν ότι κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου οι εγκαταλελειμμένες ζυθοποιίες Nenok ζωντανεύουν ξανά. Οι γυναίκες της Nyonoksa, που έκαναν το πιο δύσκολο έργο των κατασκευαστών αλατιού, ξυλοκόπων και δοκών, έκαναν αλάτι εκεί όλο το εικοσιτετράωρο χρησιμοποιώντας την αρχική μέθοδο της Λευκής Θάλασσας, γεμίζοντας την έλλειψή της στη χώρα, η οποία τότε στερήθηκε πολλές πηγές πρώτων υλών.

Και τώρα ας στραφούμε στα μέρη που βρίσκονται πολύ κοντά στην πόλη μας [Severodvinsk], μερικά από τα οποία έχουν γίνει ή γίνονται συστατικά μέρη της.

Το χωριό που βρίσκεται στις εκβολές του ποταμού Solza είναι γνωστό από το 1555 με τα ονόματα Σολτσέσκο, Solzekskaya Slobod-ka, Solozskoe, όταν αναφέρεται σε σχέση με την πράξη αγοράς του μοναστηριού Nikolo-Korelsky για την αυλή της Solza. Το ίδιο μοναστήρι, σύμφωνα με τον χάρτη του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού το 1578, κατείχε επίσης ολόκληρο τον ποταμό Solza με το ψάρεμα μέχρι τη λίμνη Solzo, από την οποία ρέει. Επιπλέον, εκείνες τις ημέρες, κάστορες και μαργαριτάρια πιάστηκαν στο Solza.

Αυτό αναφέρεται στο "Βιβλίο του μεγάλου σχεδίου" και στο Kudmozero με τον ποταμό Kudma να ρέει από αυτό, το οποίο αρχικά ονομαζόταν Kusudma. Είναι γνωστό ότι το 1578 η αλιεία σε αυτή τη λίμνη ανήκε στο μοναστήρι Nikolo-Korelsky. Το 1607, ο Tsar Vasily Shuisky στο Ταρχάννα την επιστολή προς το μοναστήρι Nikolo-Korelsky (δηλαδή την επιστολή, η οποία καθόρισε την αόριστη απαλλαγή από κρατικούς δασμούς - Λ. Σ.) Μεταξύ άλλων περιουσιακών στοιχείων του μοναστηριού ονόμασε επίσης «την εκκλησιαστική ιδιοκτησία του Petrovskoe στο Kudma, στην πλευρά του Solozskaya». Προφανώς, αφορούσε το χωριό Kuzmozerskaya, το οποίο υπάρχει τώρα Big Kudme.

Το μεγάλο νησί που βρίσκεται απέναντι από το μοναστήρι Nikolo-Korelsky ήταν γνωστό σύμφωνα με έγγραφα από τις αρχές του 16ου αιώνα, όταν στο «πνευματικό» - τη θέληση ενός κατοίκου της Nyonoksa το 1501 - αναφέρεται η κληρονομιά της Jagra. Βρίσκεται πολύ βολικά μεταξύ των εκβολών Pudozhmsky και Nikolsky (Korelsky) της Βόρειας Ντβίνα, αυτό το νησί, που είναι μια από τις παλαιότερες περιουσίες του Novgorod, καλείται διαφορετικά στις περιγραφές και στους χάρτες του 16ου-17ου αιώνα: Τζάγκρι, Νησί Yagorsky, Agra-Bolshie και Nikolskie. Εκείνη την εποχή, τα δάση πεύκου και σημύδας μεγάλωναν σε αφθονία στην Jagra, υπήρχαν αρκετά ρυάκια με γλυκό νερό. Το Jagry ήταν επίσης διάσημο για τα λιβάδια του. Οι κόρες που ανήκαν στο μοναστήρι Nikolo-Korelsky βρίσκονται στην προαναφερθείσα πράξη tarkhan του Tsar Vasily Shuisky το 1607.

Από τους οικισμούς που βρίσκονται στις όχθες του υποκαταστήματος Nikolsky της Βόρειας Ντβίνα, ας ασχοληθούμε με την ιστορία δύο γνωστών στους κατοίκους της Σεβεροντβίνα - Τέλος της αυλής και Τσιγλομένη.

Και οι δύο οικισμοί παρατίθενται μεταξύ των νεκροταφείων του Zavolochye, που κατέστρεψαν οι Νορβηγοί το 1419, με τα ονόματα End νεκροταφείο και Chiglonim. Αλλά ακόμη νωρίτερα, το 1398, ο οικισμός του Νόβγκοροντ του Konechnye Dvory ονομάστηκε στο χάρτη του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Βασίλι I κοντά στη Nenoksa. Στη συνέχεια, ονομάζεται το χωριό Konetsdvorsky, αναφέρεται ως ενορία.

Όσο για το Chiglonim, μετά την καταστροφή του 1419, δεν αποκαταστάθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα και επομένως, πιθανώς, αποδείχθηκε ότι παραλείφθηκε στον χάρτη της Dvina του 1471. Αλλά ήδη στις περιγραφές του βιβλίου του μεγάλου σχεδίου, αυτό το χωριό που ονομάζεται Tsigly ονομάζεται στην αριστερή όχθη του κλάδου Nikolsky.

"ΜΥΣΤΙΚΑ NIKISHKIN" (Yu.P. Kazakov).

Οι καλύβες έτρεξαν έξω από το δάσος, έτρεξαν στην ακτή, δεν υπήρχε πουθενά για να τρέξουν περισσότερο, σταμάτησαν να φοβούνται, να συσσωρεύονται μαζί, να κοιτάζουν μαγικά στη θάλασσα ... Το χωριό είναι κοντά! Στις στενές λωρίδες, τα ξύλινα πεζοδρόμια δίνουν ένα βήμα. Ένας άντρας περπατάει - μπορείς να ακούσεις πολύ μακριά, οι ηλικιωμένες γυναίκες να αγκαλιάζουν μέχρι τα παράθυρα, να βλέπουν, να ακούνε: αν κουβαλάει σολομό, αν περπατάει στο δάσος με ένα γουδοχέρι ή έτσι ... από ποιον.

Ευαίσθητες καλύβες στο χωριό, με υψηλές παραδόσεις, είναι καλά χτισμένες, κάθε αιώνα είναι μακρύς - όλοι θυμούνται, όλοι γνωρίζουν. Ο Πομόρ φεύγει σε karbas, διασχίζει τη θάλασσα, το χωριό βλέπει το σκοτεινό φαρδύ πανί του, ξέρει: έτρεξε στον νεροχύτη. Θα έρθουν οι ψαράδες με μηχανοκίνητο σκάφος από βαθύ ψάρεμα, το χωριό ξέρει γι 'αυτούς, τι ήρθαν και πώς πιάστηκαν. Ένας αρχαίος γέρος θα πεθάνει, να προσευχηθεί για αυτόν με τον δικό του τρόπο, να τον επιπλήξει σύμφωνα με τα αρχαία βιβλία, να τον πέσει κάτω σε ένα θλιβερό αμμώδες νεκροταφείο, και πάλι το χωριό βλέπει τα πάντα και δέχεται τις κραυγές των συζύγων με ευαισθησία.

Όλοι αγαπούν τη Νικίσκα στο χωριό. Κατά κάποιον τρόπο δεν είναι όπως όλοι οι άλλοι, ήσυχοι, στοργικοί, και τα παιδιά στο χωριό είναι όλοι "εραστές", πεισματάρηδες, χλευαστές. Είναι οκτώ ετών, στο κεφάλι του είναι άσπρα μαλλιά, το πρόσωπό του είναι χλωμό με φακίδες, τα αυτιά του είναι μεγάλα, ληθαργικά, λεπτά και τα μάτια του είναι διαφορετικά: η αριστερή είναι κίτρινη, η δεξιά είναι τυρκουάζ. Κοιτάζει - και τώρα το παιδί δεν είναι έξυπνο και άλλη φορά μοιάζει - σαν σοφός γέρος. Ήσυχο, στοχαστικό Nikishka, αποφεύγει τα παιδιά, δεν παίζει, λατρεύει να ακούει συνομιλίες, σπάνια μιλάει και ακόμη και τότε με ερωτήσεις: «Τι είναι αυτό; Τι είναι αυτό? " - είναι μόνο ομιλητικός με τον πατέρα του και με τη μητέρα του.

Η φωνή του είναι λεπτή, ευχάριστη, σαν σωλήνας, και γελάει με μπάσο, σαν ανόητος: "gee-gee-gee!" Τα παιδιά τον πειράζουν. μόλις τρέξουν, φώναζαν: «Η Νικίσκα ο σιωπηλός! Σιωπηλός άντρας, γέλα! " Τότε η Νίκισκα θυμώνει, τον προσβάλλει, κρύβεται στην ιστορία, κάθεται εκεί μόνος, κουνάει, ψιθυρίζει κάτι. Και είναι καλό στο poveta: είναι σκοτεινό, κανείς δεν μπαίνει, μπορείτε να σκεφτείτε διαφορετικά πράγματα και μυρίζει έντονα σανό, πίσσα και ξηρά φύκια.

Υπάρχει ένα άλογο που σκεπάζεται κοντά στη βεράντα της Νικίσκα ... Υπάρχει ένα άλογο, που κοιμάται, και το χωριό ξέρει ήδη: Ο Νικίσκα πρόκειται να πάει στον πατέρα του σε έναν ποταμό που βυθίζεται είκοσι μίλια μακριά σε ξηρό νερό, πέρα \u200b\u200bαπό τα βουνά και πέρα \u200b\u200bαπό το δάσος.

Η Νικίσκα και η μητέρα της βγαίνουν στο αίθριο Ένα γατάκι πάνω από τον ώμο του, μπότες στα πόδια του, ένα καπέλο στο κεφάλι του, ένα λεπτό μαντήλι τυλιγμένο γύρω από το λαιμό του: είναι ήδη κρύο, είναι έξω τον Οκτώβριο.

Πηγαίνετε σε όλη την ακτή, σε όλη την ακτή, λέει η μητέρα. - Μην στραφείτε προς τα πλάγια, θα υπάρχουν βουνά στην πορεία. Θα περάσετε αυτά τα βουνά, και εκεί το μονοπάτι θα σας δείξει. Είναι κοντά εδώ, μην χαθείτε, κοίτα, πάπια ... Συνολικά είκοσι μίλια - κλείστε!

Η Νικίσκα είναι σιωπηλή, ρουθουνίζει, η μητέρα της δεν ακούει καλά, ανεβαίνει σε άλογο. Ανεβάζει τη σέλα, τα πόδια σε αναβολείς, κινεί τα φρύδια

Το άλογο ξεκίνησε, ξυπνάει εν κινήσει, τα αυτιά του γκρίνια πίσω, θέλει να καταλάβει τι είδους αναβάτη είναι σήμερα. Ταλαντεύτηκαν πέρα \u200b\u200bαπό την καλύβα, τα πέταλα στους πεζόδρομους χτύπησαν: tuk-tok. Οι καλύβες έτρεξαν, τα λουτρά χύθηκαν για να συναντηθούν. Υπάρχουν πολλά λουτρά - κάθε αυλή έχει το δικό της - και όλα είναι διαφορετικά: ο ιδιοκτήτης είναι καλός - και το λουτρό είναι καλό, ο ιδιοκτήτης είναι κακός και το λουτρό είναι χειρότερο. Αλλά μετά τα λουτρά τελείωσαν και πέρασαν οι κήποι λαχανικών με βρώμη, η θάλασσα έριξε στα δεξιά

Βιβλιογραφία:

Η πόλη στις εκβολές του Dvina. / L. Shmigelsky. - Βόρειος εργαζόμενος. 1988

Η ιστορία της Λευκής Θάλασσας. Λεξικό Πομερανικών ρημάτων. / Κ.Π. Gemp. - Μ.: Επιστήμη; Αρχάγγελσκ: Πομόρ. un-t, 2004.

Πρόταση για τον κυρίαρχο. Αγγλική κατασκοπεία στη Ρωσία τον 16ο αιώνα. / Λ. Τάιμασοβα. - Μ.: Veche, 2010.

Έτος στο Βορρά / Maksimov S.V. - Αρχάγγελσκ: Βορειοδυτικά. Βιβλίο εκδοτικός οίκος, 1984.

Ολοκληρωμένη εξωσχολική δραστηριότητα

Σαλόνι λογοτεχνικής και τοπικής ιστορίας

"Ksenia Petrovna Gemp -" Lomonosov σε μια φούστα "

MBOU "Γυμνάσιο Vokhtinskaya",

Περιοχή Arkhangelsk., Περιοχή Vilegodsky,

σ. Shirokiy Priluk,

δάσκαλος ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

Κοντάκοβα Τατιάνα Γκριγκόριεφνα,

καθηγητής ιστορίας και κοινωνικών σπουδών

Stenina Maryana Valentinovna

στόχος : γνωριμία με την προσωπικότητα του K.P. Η Gemp και οι υπηρεσίες της στο Βορρά της Ρωσίας.

Καθήκοντα:

Οργανώστε εργασίες για τη μελέτη της βιογραφίας του Gemp και αποσπάσματα από επιστημονικά έργα.

Να αναπτύξουν τις δεξιότητες των μαθητών να παρουσιάζουν εύλογα τις απόψεις τους, να παρουσιάζουν υλικό, να εργάζονται με λέξεις.

Δείξτε τη σημασία των ηθικών και εκούσιων προσπαθειών ενός ατόμου, ενός πολίτη. Να καλλιεργήσει ένα αίσθημα αγάπης για μια μικρή πατρίδα, τον Βορρά.

Φόρμα εκδήλωσης: λογοτεχνικό και τοπικό σαλόνι ιστορίας.

Οι μαθητές στις τάξεις 6, 9-11 χωρίζονται σε 5 ομάδες: ιστορικοί, βιογράφοι, ηθοποιοί, γλωσσολόγοι, αναγνώστες.

Εγγραφή: τραπέζια, βόρειες πετσέτες, σκεύη από ξύλο και φλοιό σημύδας, κηροπήγιο με κερί.

Τεχνική υποστήριξη: υπολογιστής, προβολέας, οθόνη τηλεόρασης.

Επιγραφή : "Δεν γνωρίζετε τον κόσμο χωρίς να γνωρίζετε το πλεονέκτημά σας"

Πρόοδος εκδήλωσης

Μελωδία "Sweet North"

Καθηγητής λογοτεχνίας:

Ναι, μόνο εδώ στο Βορρά μου,

Τέτοια έδωσε και τέτοια ξημερώματα,

Παρασύρεται πάγοι στη Λευκή Θάλασσα

Ένα παιχνίδι αναβοσβήνει στον νυχτερινό ουρανό.

Εδώ, σαν σε ένα παραμύθι, κάθε διαδρομή

Σίγουρα θα σας οδηγήσει στην άνοιξη.

Και, φυσικά, δεν υπάρχουν άνθρωποι πουθενά

Μια τέτοια ψυχή και ειλικρίνεια, και δύναμη ...

Ένας καθηγητής ιστορίας:

Το θέμα της συνάντησής μας είναι"Ksenia Petrovna Gemp -" Lomonosov σε μια φούστα "".

Ποιος άκουσε αυτό το όνομα; Τι γνωρίζετε για το K.P. Gemp;

Ο καθορισμός του στόχου.

Κ.Ρ. Gemp -ιστορικός, εθνογράφος, εθνογράφος, επιστήμονας-αλγολόγος (ειδικός στα φύκια), ; επίτιμος πολίτης της πόλης του Αρχάγγελσκ · συγγραφέας πολλών έργων για την ιστορία και τον πολιτισμό του ρωσικού Βορρά.

- Μια λέξη στους ιστορικούς που θα πουν για τον τίτλο "Επίτιμος πολίτης της πόλης του Αρχάγγελσκ"

Ιστορικοί:

Αυτός ο τίτλος υπήρχε μέχρι το 1917, στη συνέχεια ανανεώθηκε με την απόφαση της εκτελεστικής επιτροπής της πόλης το 1974 και ο νέος εγκρίθηκε με το διάταγμα του δημάρχου το 1995.

Απονέμεται για εξαιρετικές υπηρεσίες πολιτών στην πόλη προκειμένου να ενθαρρύνει προσωπικές δραστηριότητες που αποσκοπούν στο όφελος της πόλης, διασφαλίζοντας την ευημερία και την ευημερία της. Στη λίστα των Επίτιμων Πολιτών του Αρχάγγελσκ - Gemp Ksenia Petrovna,

Μόνο 30 άτομα.

Καθηγητής λογοτεχνίας:

Υπάρχουν πολλά επαγγέλματα στον κόσμο: ιστορικός, βιολόγος, γεωγράφος, συγγραφέας, εθνογράφος, λαογράφος, εθνογράφος, υδρολόγος, δάσκαλος, μουσικολόγος, παθολόγος, αρχαιολόγος ... Συνήθως οι άνθρωποι έχουν ένα ή δύο επαγγέλματα. Αλλά υπήρχε ένα τέτοιο άτομο που είχε όλα τα απαριθμούμενα επαγγέλματα. «Ένα πραγματικό Λομονόσοφ», λες. Ναι, Λομονόσοφ. Ένα τέτοιο άτομο ήταν γυναίκα. Το όνομά της ήταν Ksenia Petrovna Gemp. Όπως η Λομονόσοφ, διέθετε εγκυκλοπαιδικές γνώσεις και έκανε πολλά για τη Ρωσία. Και αν το Πανεπιστήμιο της Μόσχας φέρει το όνομα του MV Lomonosov, τότε το KP Gemp έχει γίνει για πάντα τιμητικός πολίτης της πόλης του Αρχάγγελσκ. Σε μια από τις διακοπές της, την οποία δεν είχε ποτέ με τη συμβατική έννοια της λέξης, περπάτησε το μονοπάτι Lomonosov από το Kholmogory στη Μόσχα. Όπως ο Lomonosov, η βιογραφία του Gemp σχετίζεται με τον Βορρά της Ρωσίας, τον οποίο όχι μόνο αγαπούσε, αλλά και γνώριζε πολύ καλά.

Η ιθαγενής αρχαγγέλη πόλη, μια γυναίκα με καταπληκτικό πεπρωμένο, έδειξε μεγάλη πίστη και αγάπη για τον Βορρά. Η μακροχρόνια ζωή της - η Ksenia Petrovna Gemp πέθανε το 104ο έτος - κορεσμένη με ένα πνευματικό πάθος για γνώση, μια ποικιλία ενδιαφερόντων και δημιουργικότητας και συνεχείς εκπαιδευτικές δραστηριότητες.

Η αρχή αυτού τέθηκε από την εγχώρια πνευματική και ηθική εκπαίδευση σε μια μεγάλη κληρονομική ευγενή οικογένεια του πατέρα Peter Gerardovich Mineyko (1868-1920), μηχανικός στο λιμάνι του Arkhangelsk. Τα παιδιά ενστάλαξαν το ενδιαφέρον για την ανάγνωση, τη λογοτεχνία, τη μουσική, την εκμάθηση ξένων γλωσσών, τη γνώση της πατρίδας τους, την ανάπτυξη των δεξιοτήτων παρατήρησης και κατανόησης των φυσικών φαινομένων.

Ένας καθηγητής ιστορίας:

Ο KP Gemp ήταν εξαιρετικός άνθρωπος. Όταν ρωτήθηκε: "Τι σημαίνει να γίνεις άτομο;" Απάντησε: «Αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, να φανταστούμε ολόκληρο τον κόσμο γύρω σας, να λάβετε υπόψη τις δυνάμεις και τις ικανότητές σας και να τις χρησιμοποιήσετε με τέτοιο τρόπο ώστε να αποδώσετε όσο το δυνατόν περισσότερα οφέλη. Μπορείτε να είστε μίξερ ζύμης, να ράβετε παντόφλες - και να είστε άτομο. Δεν καθορίζεται από το επάγγελμα, όχι από παραγγελίες ή τίτλους ». Και πρόσθεσε ότι «η προσωπικότητα είναι ο υψηλότερος τίτλος ενός ατόμου. Και σε αυτόν τον τίτλο πρέπει να επιβεβαιώσετε όλη σας τη ζωή. "

Μια λέξη στους βιογράφους:

– Ο K. Gemp γνώριζε την ιστορία της ανάπτυξης του Βορρά, όπως κανένας άλλος. Η ίδια ήταν μια ζωντανή ιστορία. Γεννήθηκε το 1894 στην οικογένεια του Peter Gerardovich Mineyko, ο οποίος δημιούργησε σχεδόν τα περισσότερα λιμάνια στο βορρά της Ρωσίας.

– Ήταν η εγγονή του υπολοχαγού Μπεκλεμίσεφ, μέλος της αποστολής Bellingshausen και Lazarev στις ακτές της Ανταρκτικής.

– απόφοιτος του τμήματος ιστορίας των μαθημάτων Ανώτερων Γυναικών (Bestuzhev), ήταν φιλικοί με τους θρυλικούς εξερευνητές της Αρκτικής Georgy Sedov και Vladimir Rusanov.

– Η σπάνια μνήμη της κράτησε τα ζωντανά χαρακτηριστικά του συγγραφέα Αλεξάντερ Γκριν, ο οποίος υπηρετούσε την εξορία του στο Αρχάγγελσκ, και της «μεγάλης ιστορίας από την Πινέγκα» Μαρία Κριβοπλενόβα.

– Ο Gemp γνώριζε απόλυτα την ιστορία του Arkhangelsk και τα χωριά της Λευκής Θάλασσας, την ιστορία των βόρειων μοναστηριών και τους παλιούς πιστούς στο Βορρά.

– Πάνω από μία φορά συμμετείχε και ηγήθηκε των επιστημονικών αποστολών στη Θάλασσα των Λευκών, Βαλτικών και Μπάρεντς, κατά μήκος του Αρκτικού Κύκλου.

– Ο υδρογράφος Gemp Sea μπορούσε να διαβάσει σαν βιβλίο. Ποιος μεταξύ των ναυτικών δεν γνωρίζει το περίφημο «Βιβλίο της Θαλάσσης» - αυτό είναι ένα εξαιρετικό μνημείο πλοήγησης Pomor του 18ου αιώνα. Εργάστηκε για πολλά χρόνια. Το 1980 δημοσιεύθηκε και έγινε βιβλιογραφική σπανιότητα.

Ένας καθηγητής ιστορίας:

Πόλεμος. Ανακαλύψεις. Ανάπτυξη.

Βίντεο: 0 λεπτά. 57 δευτερόλεπτα - 2 λεπτά 45 δευτερόλεπτα

20 λεπτά 08 δευτ. - 21:00

Καθηγητής λογοτεχνίας:

– Εδώ και πολλά χρόνια, ο συγγραφέας Gemp συλλέγει «Pomorian συνομιλίες» λίγο και έγραψε το «The Tale of the White Sea», ένα βιβλίο στο οποίο, σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό DS Likhachev, δημιουργείται μια «μεγαλοπρεπής εικόνα του Πομόρ και του αγροτικού πολιτισμού του Ρωσικού Βορρά». Η καρδιά του βιβλίου είναι η Λευκή Θάλασσα και οι άνθρωποι της.

– Ο F. Abramov στο άρθρο του «K. Gemp και η« Ιστορία της Λευκής Θάλασσας »έγραψε ότι« η ιστορία του K. P. Gemp για τους Pomors, για τη ζωή και τον τρόπο ζωής τους, για τα ήθη και τα έθιμά τους, για το ιδιαίτερο - το υψηλότερο - στη μέση τους λατρεία της λέξης μπορεί να κληθεί χωρίς υπερβολή μια εγκυκλοπαίδεια του λαϊκού πολιτισμού της περιοχής της Λευκής Θάλασσας.

Μια λέξη στους αναγνώστες: διαβάζοντας αποσπάσματα.

Γνώρισα για πρώτη φορά τη Λευκή Θάλασσα, τις ακτές, τα χωριά και τα χωριά των Πομόρ, με τον τρόπο ζωής και τον πολιτισμό τους το 1903. Ήταν ένα ταξίδι έξι εβδομάδων ...

Όλα ήταν νέα και ειδικά για εμάς. Τα πάντα θυμόταν για πάντα, αυξανόταν το ενδιαφέρον και η αγάπη για τη γη τους.

2. Από πού προέρχεται το όνομα Pomor:

Πολλά έγγραφα μιλούν για τον οικισμό της Λευκής Θάλασσας τον 14ο αιώνα: χρονικά, γραμματείς, μεγάλα δούκα γράμματα και διατάγματα. Η απουσία του Τατάρ ζυγού στον Βορρά, η απουσία δουλείας, παρείχε στους Πομόρους μια πιο ελεύθερη ζωή και περαιτέρω ανάπτυξη ...

3. Έφτασαν στις όχθες ... μεγάλα χωριά και χωριά της Λευκής Θάλασσας. Υπήρχαν ψιλοκομμένες και καλύβες αρχοντικά-καλύβες στις γωνίες.

Το σπίτι κόπηκε, τώρα για να το ντύσει και να το τακτοποιήσει. Όλα τα παλιά κτίρια Pomor διακρίνονται όχι μόνο από την αναλογικότητα των αρχιτεκτονικών γραμμών, την πληρότητα, αλλά και από την πρακτικότητα. Δεν υπάρχει τίποτα περιττό σε αυτά, αλλά έχουν όλα όσα είναι απαραίτητα για να ζήσουν στο Βορρά, για το έργο μιας οικογένειας Pomor.

4. Η οικογένεια Pomeranian είναι ένα είδος κόσμου, που διακρίνεται από τον αμοιβαίο σεβασμό όλων των μελών της. Δεν θα συναντήσετε εδώ τον Ντασάκ και τον Παλάσεκ, τα μικρά Ντάριουσκα και Πολύουσκα, τα κορίτσια της Ντάσα και της Πελαγιούσκα, αλλά όταν παντρευτούν, τους αποκαλούν ήδη ιερέα. Ο πατέρας ονομάστηκε πατέρας, μητέρα - μητέρα και νονά - μητέρα. Όλοι υπάκουαν τον πατέρα-πατέρα χωρίς προκατάληψη, φέρονταν με σεβασμό σε όλους τους μεγαλύτερους συγγενείς, ειδικά τους παππούδες.

5. Απαιτείται εργασία στη θάλασσα από κάθε Πομόρ όχι μόνο φυσική δύναμη, αντοχή, σκλήρυνση, επιδεξιότητα, αλλά και άριστη γνώση της θάλασσας, της θαλάσσιας διαδρομής, των δεξιοτήτων στην αλιεία ψαριών και ζώων. Ούτε το κρύο, ούτε οι άνεμοι, ούτε τα μεγάλα μονοπάτια τρόμαξαν τον Πομόρ.

Τα παιδιά Pomor έλαβαν σοβαρή εργασιακή εκπαίδευση. Οι γενναίοι, συμπαγείς, ανυπόφοροι, δυνατοί άνθρωποι ανατράφηκαν.

Είδος τυχαιρού παιχνιδιού Πομερανικά "Sprava" (ρούχα)

Θήκη - αδιάβροχο μπουφάν.

Περιτύλιγμα λαιμού - ένα μαντήλι πλεκτό από ένα παχύ μάλλινο νήμα.

Bukhmarka - ένα ψιλό καπέλο χειμώνα με αυτιά μήκους πηγούνι.

Καλύμματα παπουτσιών - δερμάτινες μπότες με φαρδιά μύτη.

Συρματόσχοινα μπότες από μαλλί αγελάδας.

Pimas - μπότες γούνας δέρματος ελαφιών, γούνα έξω.

Εσώρουχα - πουκάμισο εσώρουχα από λευκασμένο καμβά με κοντά μανίκια στον αγκώνα

Sundress - αμάνικα ρούχα

Ποδιά - ποδιά

Shawl - ένα μεγάλο μαντήλι κατασκευασμένο από το εργοστάσιο

Pochelok - μια γιορτινή κόμμωση ενός κοριτσιού, ραμμένη με μετάξι και συχνά μαργαριτάρια

Εκθέσεις - παπούτσια με μικρή φτέρνα

Ηθοποιοί.

(θεατρική οθόνη εκκίνησης)

PorATo-l πολλά, deFka, gUBok nalomAla;

Πάπια, είναι ακριβό - είναι ζεστό, πάμε ...

Η Irinya και εγώ δεν νοιαζόμασταν για το δάσος ...

ZHONKI, έχετε χάσει λίγο νερό, όχι;

Η Λούδα είναι υδαρή, δεν θα το κάψει ...

Το ψάρι πλένει τη σημύδα για τον εαυτό του.

Γλωσσολόγοι: κουίζΠομερανικές διάλεκτοι

(Λεξικό Pomor)

η γιαγιά είναι παιχνίδι

μπανιέρα

vertekha-fickle, επιπόλαιο

να κάνεις θόρυβο, να κάνεις κακή συμπεριφορά

ομιλητικός - ομιλητικός

backwater - ένας μικρός κόλπος

πρήξιμο-λίκνο, αναρτημένο σε ένα εύκαμπτο γυαλί

corga - βραχώδες κοπάδι

labordane - αποξηραμένος γάδος

πρόσωπα - εικονίδια

ο εραστής είναι αγαπημένη γυναίκα, αλλά όχι γυναίκα

νεαρή γυναίκα - νεαρή παντρεμένη γυναίκα

εντάξει - σταυρός

pauzhna - μια γιορτή μεταξύ μεσημεριανού και δείπνου

στην κατάρα - στην κατάρα

αρχαιότητα - ιστορίες για το μακρινό παρελθόν

λαχταρά - πληγωμένος, κλαψούρι

shork - σκουπίστε

yary - steepyary - απότομες μη βραχώδεις ακτές - άργιλοι

Ένας καθηγητής ιστορίας:

“Λεξικό Pomor »θεωρούσε την κύρια επιχείρησή της. Και το λεξικό μεγαλώνει και μεγαλώνει κάθε μέρα. Και στην πραγματικότητα, πώς δεν θα μπορούσε να είχε εισαχθεί σε αυτό το τμήμα "Caress Words"; Η Ksenia Petrovna είπε: «Αυτό είναι ένα είδος θαύματος, μερικές λέξεις που οι γυναίκες βρήκαν ότι αγαπούν τα παιδιά»

Και, σαν να ζητούσε συγγνώμη, πρόσθεσε: «Ο ακαδημαϊκός Ντμίτρι Σεργκέιεβιτς Λιχάτσεφ με έπεισε επιτέλους: Θα συμπεριλάβω καταχρηστικές λέξεις στο λεξικό. Η ισχυρότερη κατάρα των Pomors είναι ο απατεώνας "

Ο K. Gemp μας άφησε μια κληρονομιά ενός μοναδικού «Pomor Dictionary» με χιλιάδες ξεχασμένες και μισές ξεχασμένες ρωσικές λέξεις.

Καθηγητής λογοτεχνίας:

Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής της, η Ksenia Petrovna έφερε την αγάπη της για τη ρωσική γλώσσα και τον δημιουργό της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, τον μεγαλύτερο ποιητή A.S. Pushkin. Ήξερε πολλά από τα έργα της καρδιάς. Συλλέξαμε ένα μοναδικό Pushkiniana.

Βίντεο - 25 λεπτά 10 δευτερόλεπτα - 26 λεπτά 11 δευτερόλεπτα

(Υπήρχαν 22 βιβλιοθήκες στο σπίτι) Διάβασε ό, τι της ενδιέφερε, και στα 80 μπορούσε να διαβάσει κάθε ωραία εκτύπωση χωρίς γυαλιά.

Πέθανε το 1998 στο 104ο έτος της ζωής της. Ήταν ένα φαινόμενο στην ιστορία, την επιστήμη και τον πολιτισμό της Ρωσίας. Όλη τη ζωή της έζησε στο όνομα του κοινού πνεύματος, που κάνει τον άνδρα άντρα.

Ωχ. ιστορίες:

ΒΟΡΕΙΑ ... Βόρεια, βόρεια - θρίαμβος χωρίς τέλος, χωρίς άκρη, παγωμένες εκτάσεις! Αφήνουμε τον Βορρά για πάντα - είμαστε μέρος της καρδιάς μας !!! Εδώ είναι - καινοτόμοι - επιστήμονες, εκπρόσωποι της επιστήμης και του πολιτισμού, η εκπαίδευση, με μια λέξη, η πνευματική ελίτ του Pomorie - συνέβαλαν άξια στην ανάπτυξη της περιοχής του Αρχάγγελσκ και της πατρίδας. Αυτοί ήταν που αύξησαν τη δύναμη του ρωσικού Βορρά και της Ρωσίας - τιμή και δόξα σε αυτούς για αυτό! Αιώνια μνήμη σε αυτούς!

Βίντεο: 0- 57 δευτερόλεπτα.

26 λεπτά 12 δευτερόλεπτα

Ανάβοντας ένα κερί

Αντανάκλαση: Αν η σημερινή συνομιλία σχετικά με το K.P. Ο Gemp σας φάνηκε σημαντικό για την κατανόηση της έννοιας "πατρίδα", ενδιαφέρουσα και ενημερωτική, ανάψτε το κερί σας προς τιμήν αυτού του υπέροχου βορρά.