Η Σαχαλίνη είναι το μεγαλύτερο νησί της Ρωσίας, που βρίσκεται στον βορειοδυτικό Ειρηνικό Ωκεανό, ανατολικά της Ρωσίας και βόρεια της Ιαπωνίας.
Δεδομένου ότι στη δομή του, το νησί Σαχαλίνη μοιάζει με ψάρι, με πτερύγιο και ουρά, το νησί δεν έχει ανάλογο μέγεθος.
Οι διαστάσεις του είναι:
- σε μήκος, περισσότερα από 950 χιλιόμετρα
- σε πλάτος, στο στενότερο τμήμα του, πάνω από 25 χιλιόμετρα
- σε πλάτος, στο ευρύτερο τμήμα του, πάνω από 155 χιλιόμετρα
- η συνολική έκταση του νησιού φτάνει τα 76.500 τετραγωνικά χιλιόμετρα
Και τώρα ας βουτήξουμε στην ιστορία του νησιού Σαχαλίνη.
Το νησί ανακαλύφθηκε από τους Ιάπωνες γύρω στα μέσα του 16ου αιώνα. Και μέχρι το 1679, στα νότια του νησιού, σχηματίστηκε επίσημα ένας ιαπωνικός οικισμός που ονομάζεται Otomari (η σημερινή πόλη Korsakov).
Την ίδια περίοδο, στο νησί δόθηκε το όνομά του, Kita-Ezo, που στη μετάφραση σημαίνει Βόρειο Έζο. Ezo είναι το προηγούμενο όνομα του ιαπωνικού νησιού Χοκάιντο. Από τη μετάφραση στα ρωσικά, η λέξη Ezo σημαίνει γαρίδες. Αυτό υποδηλώνει ότι κοντά σε αυτά τα νησιά, ζούσε μια μεγάλη συσσώρευση μιας από τις κύριες ιαπωνικές λιχουδιές, γαρίδες.
Ρώσοι, το νησί ανακαλύφθηκε μόλις στις αρχές του 18ου αιώνα. Και οι πρώτοι επίσημοι οικισμοί στο σημερινό νησί Σαχαλίνη κατακτήθηκαν από το 1805.
Θα ήθελα να σημειώσω ότι όταν οι Ρώσοι άποικοι άρχισαν να δημιουργούν τοπογραφικούς χάρτες της Σαχαλίνης, είχαν ένα λάθος εξαιτίας του οποίου το νησί πήρε το όνομά του, Σαχαλίνη. Όλα λόγω του γεγονότος ότι οι χάρτες έγιναν λαμβάνοντας υπόψη τα ποτάμια και λόγω της τοποθεσίας από την οποία οι άποικοι ξεκίνησαν την τοπογραφία του χάρτη, ο κύριος ποταμός ήταν ο ποταμός Amur. Δεδομένου ότι μερικοί από τους οδηγούς των Ρώσων αποίκων μέσα από τα ανέγγιχτα αλσύλλια της Σαχαλίνης ήταν μετανάστες από την Κίνα, ο ποταμός Arum, σύμφωνα με τις παλιές γραπτές κινεζικές γλώσσες, δηλαδή από τη διάλεκτο Manchu, ο ποταμός Amur ακουγόταν σαν Sakhalyan-Ulla. Λόγω του γεγονότος ότι οι Ρώσοι χαρτογράφοι εισήγαγαν εσφαλμένα αυτό το όνομα, δηλαδή τον τόπο Sakhalyan-Ulla, το έβαλαν ως Sakhalin και έγραψαν αυτό το όνομα στους περισσότερους χάρτες όπου υπήρχαν κλαδιά από τον ποταμό Amur, στην ηπειρωτική χώρα θεωρούσαν τι το όνομα αποδόθηκε σε αυτό το νησί.
Αλλά πίσω στην ιστορία.
Λόγω της άφθονης επανεγκατάστασης Ρώσων αποίκων στο νησί, οι Ιάπωνες, το 1845, το σημερινό νησί Σαχαλίνη και τα νησιά Κουρίλ, κηρύχθηκαν ανεξάρτητη, απαραβίαστη ιδιοκτησία της Ιαπωνίας.
Αλλά λόγω του γεγονότος ότι το μεγαλύτερο μέρος του βορρά του νησιού κατοικούνταν ήδη από Ρώσους αποίκους και ολόκληρη η επικράτεια της σημερινής Σαχαλίνης δεν είχε επισήμως εκχωρηθεί από την Ιαπωνία και θεωρήθηκε ότι δεν είχε διαλυθεί, η Ρωσία άρχισε διαφωνίες με την Ιαπωνία σχετικά με τη διαίρεση του την επικράτεια. Και ήδη από το 1855, υπογράφηκε η Συνθήκη Shimoda μεταξύ της Ρωσίας και της Ιαπωνίας, στην οποία έγινε αποδεκτό ότι η Σαχαλίνη και τα νησιά Κουρίλ είναι κοινή αδιαίρετη ιδιοκτησία.
Στη συνέχεια, το 1875, στην Αγία Πετρούπολη, υπογράφηκε μια νέα συνθήκη μεταξύ της Ρωσίας και της Ιαπωνίας, σύμφωνα με την οποία η Ρωσία αποκήρυξε το τμήμα των Κουρίλων Νήσων με αντάλλαγμα την πλήρη ιδιοκτησία του νησιού.
Φωτογραφίες που τραβήχτηκαν στο νησί Σαχαλίνη, μεταξύ των μέσων του 18ου και των αρχών του 19ου αιώνα
Το 1905, λόγω της ήττας της Ρωσίας στον Ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο, που έλαβε χώρα από το 1904 έως το 1905, η Σαχαλίνη χωρίστηκε σε 2 μέρη - το βόρειο τμήμα, το οποίο παρέμεινε υπό τον έλεγχο της Ρωσίας και το Νότο, το οποίο παραχωρήθηκε σε Ιαπωνία.
Το 1907, το νότιο τμήμα της Σαχαλίνης ονομάστηκε Νομός Καραφούτο, με το κύριο κέντρο του να αντιπροσωπεύεται από τον πρώτο ιαπωνικό οικισμό στο νησί Σαχαλίν, την πόλη Οτομάρι (τώρα Κορσάκοφ).
Στη συνέχεια, το κύριο κέντρο μεταφέρθηκε σε μια άλλη μεγάλη ιαπωνική πόλη, την Toekhara (τη σημερινή πόλη Yuzhno-Sakhalinsk).
Το 1920, ο νομός Karafuto έλαβε επίσημα το καθεστώς του εξωτερικού ιαπωνικού εδάφους και μεταφέρθηκε από ένα ανεξάρτητο ιαπωνικό έδαφος υπό τον έλεγχο του Υπουργείου Αποικιακών Υποθέσεων και μέχρι το 1943, το Karafuto έλαβε το καθεστώς της ενδοχώρας της Ιαπωνίας.
Στις 8 Αυγούστου 1945, η Σοβιετική Ένωση κήρυξε τον πόλεμο στην Ιαπωνία και 2 χρόνια αργότερα, δηλαδή το 1947, η Σοβιετική Ένωση κέρδισε αυτόν τον δεύτερο ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο, καταλαμβάνοντας το νότιο τμήμα της Σαχαλίνης και όλα τα νησιά Κουρίλ.
Και έτσι, από το 1947 μέχρι σήμερα, η Σαχαλίνη και τα νησιά Κουρίλ παραμένουν μέρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Θα ήθελα να σημειώσω ότι αφού ξεκίνησε η απέλαση περισσότερων από 400.000 Ιαπώνων πίσω στην πατρίδα τους μέχρι τα τέλη του 1947, την ίδια περίοδο άρχισε η μαζική μετανάστευση του ρωσικού πληθυσμού στο νησί Σαχαλίνη. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι υποδομές που κατασκεύασαν οι Ιάπωνες στο νότιο τμήμα του νησιού χρειάζονταν εργατικά χέρια.
Και δεδομένου ότι υπήρχαν πολλά ορυκτά στο νησί, η εξόρυξη των οποίων απαιτούσε πολύ εργατικό δυναμικό, ξεκίνησε μια μαζική εξορία κρατουμένων στο νησί Σαχαλίνη, που ήταν ένα εξαιρετικό ελεύθερο εργατικό δυναμικό.
Αλλά λόγω του γεγονότος ότι η εκτόπιση του ιαπωνικού πληθυσμού ήταν πιο αργή από τη μετανάστευση του ρωσικού πληθυσμού και του Σιλόχνικοφ, και τελικά η απέλαση ολοκληρώθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα. Οι Ρώσοι και οι Ιάπωνες πολίτες έπρεπε να ζήσουν δίπλα-δίπλα για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Φωτογραφίες που τραβήχτηκαν στο νησί Σαχαλίνη, μεταξύ του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ού αιώνα.
Εισαγωγή
1. Ιδεολογική και συνθετική πρωτοτυπία του κύκλου δοκιμίων «Sakhalin Island» του A.P. Τσέχοφ
2. Χαρακτηριστικά του αφηγηματικού τρόπου του Α.Π. Ο Τσέχοφ στον κύκλο των δοκιμίων "Νησί Σαχαλίνη"
2.1 Χαρακτηριστικά του είδους του A.P. Τσέχοφ
2.2 Η πρωτοτυπία του αφηγηματικού τρόπου του Α.Π. Τσέχοφ στο νησί Σαχαλίνη
συμπέρασμα
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας
Το "Sakhalin Island" (1890 - 1894) του Anton Pavlovich Chekhov είναι ένα μοναδικό έργο στη δημιουργική του κληρονομιά, το μοναδικό στο είδος του δοκιμίου ντοκιμαντέρ, αλλά χαρακτηριστικό του Τσέχοφ - συγγραφέα και πολίτη. Από τη στιγμή που εκδόθηκαν τα πρώτα κεφάλαιά του μέχρι σήμερα, οι κριτικοί λογοτεχνίας έχουν αναμφισβήτητα το ερώτημα της μεγάλης σημασίας για το έργο του Τσέχοφ του ταξιδιού του στη Σαχαλίνη, του βιβλίου που το ακολούθησε, καθώς και της αντανάκλασης του «θέματος Σαχαλίν» στο τα έργα των δεκαετιών 90 - 900.
Μέχρι τότε, ο Τσέχοφ είχε ήδη αποκτήσει φήμη: το 1887, για τη συλλογή διηγημάτων "Στο Λυκόφως", έλαβε το μισό Βραβείο Πούσκιν της Ακαδημίας Επιστημών, τερματίζοντας τη μόνιμη συνεργασία του με τους "Shards" την ίδια χρονιά, στο Μάρτιος 1888 έκανε το ντεμπούτο του στο «χοντρό» περιοδικό με την ιστορία «Στέπα». Έτσι, πέρασε από την κατηγορία των λογοτεχνικών δημοσιογράφων που γράφουν αποκλειστικά για λεπτές εκδόσεις στην κατηγορία των συγγραφέων που δημοσιεύουν σε «σοβαρά» περιοδικά. Υπήρχε ένα δημιουργικό στυλ, ο τρόπος του καλλιτέχνη, αλλά ο Τσέχοφ υλοποιεί το τολμηρό του έργο, το οποίο επηρέασε τη ζωή και το μελλοντικό του έργο. Στη νήσο Σαχαλίνη, ορισμένες ιδέες εκφράζονται με αυτοσυγκράτηση και επιφυλακτικότητα που χαρακτηρίζουν τη γενική διάθεση του συγγραφέα και τις απόψεις του στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '90. Παράλληλα, ο συγγραφέας του «Νησί Σαχαλίνη» βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στον μυθιστοριογράφο Τσέχοφ. Δεν στήνει καλλιτεχνική εικόνα αυτού που βλέπει, δεν εισάγει εκ των προτέρων καμία έννοια. Θέλει να πει μόνο σκληρά για όσα είδε, θέλει να είναι μόνο συγγραφέας - δημόσιο πρόσωπο. Προφανώς, λοιπόν, οι πρώτες απόπειρες κριτικής κατανόησης του νοήματος του έργου του Τσέχοφ εκφράστηκαν σε αρνητική αξιολόγηση. Συγκεκριμένα, ο Μιχαηλόφσκι, ένας σύγχρονος κριτικός λογοτεχνίας του Τσέχοφ, ο οποίος ήταν επικριτικός για την αντίληψη του έργου του, αλλά κατάφερε να κατανοήσει με ακρίβεια την ουσία της δημιουργικής μεθόδου του Τσέχοφ, σαν να ζήτησε από τον συγγραφέα: «Δώστε μας άμεσες απαντήσεις σε καταραμένες ερωτήσεις ." Αλλά για τον Τσέχοφ, το πιο σημαντικό δεν είναι η απάντηση, αλλά η σωστή ερώτηση. Ο Μιχαηλόφσκι δεν είναι αρκετός. Ως εκ τούτου, έβαλε όλα τα έργα του «θέματος Σαχαλίν» (και τελικά περιλαμβάνει το «Θάλαμος N6»!) Κάτω από το «Βαρετό Ιστορικό». Ωστόσο, ένας άλλος κριτικός εκείνης της εποχής, ο M. Nevedomsky, στο άρθρο του «Without Wings», συνοψίζει σχετικά με αυτό το έργο: «... μια θλιβερά σκεπτικιστική στάση απέναντι σε κάθε είδους «θεωρίες προόδου», απέναντι σε όλα τα μότο του αγώνα της ανθρωπότητας. για την αξιοπρέπεια και την ευτυχία του, είναι φαινομενικά ζοφερή - μια απαισιόδοξη στάση απέναντι στην ίδια τη ζωή, μια φιλισταική περιορισμένη οπτική και - ευρείες καλλιτεχνικές γενικεύσεις γεμάτες με γνήσια ποίηση μιας καλλιτεχνικής δημιουργίας! Τέτοια είναι η «αντινομία» που περιέχει το έργο του Τσέχοφ» (28, 819).
Οι σύγχρονοι ερευνητές E. Polotskaya, A. Zakharkin, M. Semanova, E. Guseva, I. Gurvich και άλλοι σημειώνουν ότι στο "Sakhalin Island" ο Τσέχοφ εγκατέλειψε τις προηγούμενες καλλιτεχνικές του τεχνικές, απέρριψε ό,τι φαινόταν "λογοτεχνικό", απλοποίησε το ύφος και τη μορφή. προκειμένου να αναπτυχθεί μια νέα γραφή, που χαρακτηρίζεται από έναν καθαρότερο ήχο, μια αίσθηση της σχέσης μεταξύ των κοινωνικών φαινομένων. Το βιβλίο ήταν αποτέλεσμα ενός ταξιδιού στη χερσόνησο, επιστημονικής εργασίας στην περιοχή, καθώς και συναντήσεων με ανθρώπους αποκομμένους από τον πολιτισμό και επηρέασε σημαντικά όλη την περαιτέρω δουλειά του συγγραφέα. Εξερευνώντας τον ποιητικό κόσμο του έργου, τη θέση του στην καλλιτεχνική κληρονομιά του Τσέχοφ και σημειώνοντας την αλλαγή στη δημιουργική μέθοδο του συγγραφέα, η E. Polotskaya υποστηρίζει ότι αυτό το έργο είναι σημαντικό για την ανάπτυξη ενός νέου στυλ, την αναζήτηση νέων δημιουργικών οριζόντων: «Είναι δύσκολο να εγκαταλείψει την ιδέα ότι η επιθυμία του Τσέχοφ είναι η πεζογραφία για συγκράτηση και ακρίβεια, που αντικατοπτρίζεται ιδιαίτερα στο βιβλίο "Sakhalin Island", μια επιστημονική και τεκμηριωμένη μελέτη στο είδος των "ταξιδιωτικών σημειώσεων", του τέθηκε από την παιδική ηλικία" (33, 71). Κατά τη γνώμη μας, αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί από το γεγονός ότι ο Τσέχοφ δεν έγραψε άλλα βιβλία δοκιμίων, «όπως ο Σαχαλίν», αν και επρόκειτο να το κάνει αυτό με βάση τις σχολές Zemstvo (1, τ. 5 414). Δεν δημιούργησε έργα τέχνης για τη ζωή της Σαχαλίνης, κάτι που περίμεναν από αυτόν οι σύγχρονοί του. Ωστόσο, το ταξίδι στη Σαχαλίνη άνοιξε μια νέα περίοδο της δουλειάς του, συνέβαλε, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Τσέχοφ, στον «ανδρισμό» του και προκάλεσε «μια καταραμένη άβυσσο σχεδίων». Έτσι, μετά τη Σαχαλίν, το θέμα της διαμαρτυρίας μπήκε στο έργο του Τσέχοφ. Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς, ο ήρωας της πρώτης μετά-Σαχαλίνης ιστορίας Γκούσεφ (1890), αυτοαποκαλείται «Ενσαρκωμένη διαμαρτυρία». Συχνά τίθεται ένα ίσο σημάδι μεταξύ της θέσης του Πάβελ Ιβάνοβιτς και της διαμαρτυρίας του Τσέχοφ: ο συγγραφέας πιστώνεται με την πρόθεση να «επιδοκιμάσει» μαζί με τον Πάβελ Ιβάνοβιτς («δια του στόματός του»). Αυτό υποστηρίζεται από την ειλικρίνεια του ήρωα και τη δικαιοσύνη, το αδιαμφισβήτητο σχεδόν όλων των επιθέσεων και των κατηγοριών του. Ο Τσέχοφ, από την άλλη, δεν κατηγορεί ανοιχτά κανέναν, το ύφος της αφήγησής του δεν είναι καταγγελτικό, αλλά εξακριβωτικό. Ένα άλλο πράγμα είναι τα γεγονότα που παραθέτει, τα πορτρέτα και τα πεπρωμένα που επέλεξε ο καλλιτέχνης για σκίτσα. Αυτή είναι η κύρια διαφορά τους. Οι ιστορίες "Gloomy People" (1890) και "Ward No. 6" (1893), "Duel" (1891) και "Women" (1891), "In Exile" (1892) και "In the Ravine" (1900) ήταν από τα πιο τραγικά έργα στο έργο του Τσέχοφ, στα οποία ο συγγραφέας απεικόνιζε την κύρια σύγκρουση μεταξύ του ανθρώπου και της κοινωνίας.
Στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική, η σημασία αυτού του έργου ορόσημο για το έργο του Α.Π. Ο Τσέχοφ και η συμβολή του στην ανάπτυξη όλης της ρωσικής λογοτεχνίας. Στα έργα του Α.Π. Σκαφτίμοβα, Γ.Α. Byalogo, Z.S. Paperny, N.Ya. Μπερκόφσκι, Γ.Π. Berdnikova, Ι.Α. Gurvich, V. Strada και άλλοι ερευνητές της δημιουργικότητας του Τσέχοφ και ειδικότερα του «Νησιού Σαχαλίν», εξετάζονται οι κοινωνικές καταβολές της δημιουργικότητας του Τσέχοφ, τίθεται το πρόβλημα της ενότητας του καλλιτεχνικού κόσμου, η σημασία της μεταβατικής περιόδου της δημιουργικότητας στο 90-900 αξιολογείται. Κύριο θέμα ανάλυσης των ερευνητών ήταν η «αναπαράσταση του κόσμου» του Τσέχοφ (Μ. Γκόρκι), που έγινε η «ιδέα διαμόρφωσης» του συγγραφέα. Ταυτόχρονα, δεν θεωρούν όλοι οι κριτικοί λογοτεχνίας αυτό το έργο σοβαρό αντικείμενο λογοτεχνικής ανάλυσης. Έτσι, η E. Polotskaya, μιλώντας για το γεγονός ότι η σύγχρονη προσέγγιση των τσεχικών σπουδών επηρέασε τις δεκαετίες 80 - 90 του εικοστού αιώνα μετά τη δημοσίευση του τριακοντατόμου Πλήρη Έργα και Επιστολές, πιστεύει ότι το πλαίσιο για τη μελέτη των συγκεκριμένων προβλημάτων της δημιουργικότητας του Τσέχοφ ως φαινόμενο τέχνης έχει επεκταθεί, αλλά αναφέρει αυτό το έργο στα δικά του έργα μόνο σε σχέση με τα έργα του «θέματος Σαχαλίν» (33, 12).
Εξερευνώντας την εικονική δομή των δοκιμίων, τη φύση της χρήσης στατιστικών δεδομένων και τα στιλιστικά χαρακτηριστικά, ο ερευνητής T. Kharazishvili καταλήγει στο συμπέρασμα ότι τα ταλέντα ενός επιστήμονα, δημοσιογράφου και καλλιτέχνη συγχωνεύονται οργανικά στο νησί Σαχαλίνη (52, 314). Το αντικείμενο μελέτης στο έργο του είναι η γλώσσα και το ύφος της εργασίας στο παράδειγμα της περιγραφής βασικών εικόνων, ο μηχανισμός συμπερίληψης διαλόγων, ιστοριών, σκίτσων, δεδομένων απογραφής και το νόημά τους.
Μελετώντας τους νόμους της τραγικής ζωής, που ανακάλυψε ο Τσέχοφ στη σύγχρονη ζωή του, ο ερευνητής Ν.Ν. Η Sobolevskaya σημειώνει τον απόηχο της ποιητικής του Τσέχωφ και του Σαίξπηρ: «Δεν έχει σημασία πώς τελειώνει η ιστορία, αλλά η ίδια η ιστορία, η δραματική κατάσταση στην οποία η φύση αποκαλύπτεται με διαφορετική μορφή από αυτή που φαινόταν στην αρχή» (42,133). Στο άρθρο του «Η ποιητική του τραγικού στον Τσέχοφ» ο Ν.Ν. Η Sobolevskaya εξετάζει την εξέλιξη της τραγικής σύγκρουσης σε σχέση με το έργο ορόσημο - τη σειρά δοκιμίων "Sakhalin Island" και επισημαίνει ότι "οι τραγικές συγκρούσεις τράβηξαν αμείλικτα την καλλιτεχνική προσοχή του Τσέχοφ, η οποία επιδεινώθηκε ιδιαίτερα μετά την επίσκεψή του στο νησί σκληρής εργασίας Σαχαλίνη (42, 128).
Στα έργα του Μ.Λ. Η Semanova διερευνά για πρώτη φορά τον ρόλο του αφηγητή, ο οποίος αντικατοπτρίζεται στο ύφος, την επιλογή των πλοκών, τον ρόλο των αναφορών και των σημειώσεων στο νησί Σαχαλίνη. Έδειξε ότι «...όπως άλλοι μεγάλοι καλλιτέχνες, ο Τσέχοφ ξεφεύγει από την αιχμαλωσία των γεγονότων ακόμα και όταν δημιουργεί δοκίμια, ντοκιμαντέρ έργα τέχνης. δεν φετιχοποιεί τα γεγονότα, αλλά επιλέγει, τα ομαδοποιεί σύμφωνα με τη γενική ιδέα του έργου, την κατανόησή του για τη λογική της ζωής. Οι ταξιδιωτικές σημειώσεις της Σαχαλίν συνδυάζουν οργανικά αυθεντικά έγγραφα, στατιστικά στοιχεία και ολοκληρωμένα μέρη, πορτρέτα, σκίτσα τοπίων... Αυτό το ευέλικτο υλικό στη Σαχαλίνη ενώνεται με την ανθρωπιστική σκέψη του συγγραφέα για ένα ταπεινωμένο άτομο... Ο Σαχαλίν φαίνεται στον Τσέχοφ να είναι ένα " όλη η κόλαση», και αυτή η διαμορφωτική εικόνα χύθηκε σε όλο το βιβλίο δοκιμίων «(39, 50 - 52). Βιβλίο M.L. Ο Σεμάνοβα «Ο Τσέχοφ ο Καλλιτέχνης» έκανε πολλούς ερευνητές του έργου του Τσέχοφ να ρίξουν μια νέα ματιά στο έργο για τον Σαχαλίν. Έτσι, το αντικείμενο προσοχής στο άρθρο της Ε.Α. Η Γκουσέβα γίνεται η σύνδεση μεταξύ ανθρώπου και φύσης, η οποία μπορεί να εντοπιστεί σε όλη την πεζογραφία του Τσέχοφ και, σύμφωνα με τον ερευνητή, «είναι τυπική… για ένα βιβλίο για ένα νησί σκληρής δουλειάς… Οι εικόνες της φύσης πιο συχνά ξεκινούν ο εσωτερικός ψυχολογικός κόσμος των ηρώων του Τσέχοφ, και στο βιβλίο των δοκιμίων είναι κυρίως ο συγγραφέας του, για λογαριασμό του οποίου διεξάγεται η αφήγηση, μέσα από τα μάτια του οποίου ο αναγνώστης βλέπει τον κόσμο »(12, 82 - 83). Στην εργασία αυτή η Ε.Α. Ο Γκουσέβα καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι εικόνες της φύσης οργανώνονται όχι μόνο για να υποδεικνύουν τον χρόνο και τον τόπο δράσης, αλλά είναι επίσης «ένα σημάδι ενός συγκεκριμένου συναισθήματος, αποτελούν το ψυχολογικό υπόβαθρο του εικονιζόμενου, δηλ. είναι λυρικά» (13, 87).
Για την αποκάλυψη του θέματος που επιλέξαμε, τα αποτελέσματα επιστημονικής έρευνας του Ι.Ν. Ξηρά, που είναι αυτή τη στιγμή τα πιο ολοκληρωμένα, ειδικά στο θέμα της αφηγηματικής οργάνωσης του βιβλίου. Ο ερευνητής παρουσίασε επίσης μια ανάλυση της σύνθεσης του έργου του Τσέχωφ, έδειξε τον ρόλο του «μικροπληξίας» στο ύφασμα του βιβλίου (45, 72 - 84), ο οποίος, κατά τη γνώμη του, είναι παράγοντας σχηματισμού κύκλου, επεσήμανε. τη σημασία των ανέκδοτων και το «ανοιχτό» τέλος του βιβλίου.
Δημοσίευσα ένα σημείωμα για τον Σαχαλίν και το απεικόνισα με τόσο υπέροχες φωτογραφίες που δεν μπορώ να αντισταθώ στην αναδημοσίευσή του:
Η Σαχαλίνη είναι το μεγαλύτερο νησί της Ρωσίας. Βρίσκεται στα ανοιχτά της ανατολικής ακτής της Ασίας και βρέχεται από τα νερά της Θάλασσας του Okhotsk και της Θάλασσας της Ιαπωνίας. Η Σαχαλίνη χωρίζεται από την ηπειρωτική χώρα από το Τατάρ στενό, που συνδέει τη Θάλασσα του Οχότσκ και τη Θάλασσα της Ιαπωνίας. Και από το ιαπωνικό νησί Hokkaido - το στενό La Perouse. Από βορρά προς νότο, η Σαχαλίνη εκτείνεται σε 948 km, με μέσο πλάτος περίπου 100 km.
Nivkhs. Φωτογραφία από το IK Stardust
Οι αυτόχθονες κάτοικοι της Σαχαλίνης - οι Nivkhs (στα βόρεια του νησιού) και οι Ainu (στο νότο) - εμφανίστηκαν στο νησί κατά τον Μεσαίωνα. Ταυτόχρονα, οι Nivkhs μετανάστευσαν μεταξύ της Σαχαλίν και του κάτω Αμούρ και οι Αϊνού μετανάστευσαν μεταξύ Σαχαλίν και Χοκάιντο. Τον 16ο αιώνα, λαοί που μιλούσαν Tungus, οι Evenks και οι Oroks, ήρθαν επίσης στη Σαχαλίνη από την ηπειρωτική χώρα και άρχισαν να ασχολούνται με την εκτροφή ταράνδων.
Σαχαλίν Αϊνού
Πολλοί, ίσως, θα εκπλαγούν όταν μάθουν ότι αρκετά τοπωνύμια της περιοχής της Σαχαλίνης είναι γαλλικής προέλευσης. Γι' αυτό, πρέπει να ευχαριστήσουμε τον μεγάλο πλοηγό Jean-Francois La Perouse, ο οποίος, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του σε όλο τον κόσμο το 1787, σχεδίασε το στενό μεταξύ Σαχαλίνης και Χοκάιντο στον παγκόσμιο χάρτη. Τώρα αυτό το υδάτινο σώμα, μήκους 101 χιλιομέτρων, φέρει το όνομα του ανακάλυψε του. Τραγουδήθηκε γι 'αυτόν σε ένα ψυχαγωγικό σοβιετικό τραγούδι: «Και ρίχνω βότσαλα από την απότομη όχθη του πλατιού στενού Λα Περούζ».
Στενό του Λα Περούζ
Την παρουσία των Γάλλων σε αυτή την περιοχή, μακριά από τις όχθες του Σηκουάνα, θυμίζει, για παράδειγμα, η χερσόνησος Crillon, που πήρε το όνομά της από τον πιο γενναίο διοικητή της εποχής του Ερρίκου Δ', Louis Balbes Crillon. Οι θαυμαστές του Alexandre Dumas θυμούνται αυτόν τον πολύχρωμο χαρακτήρα από τα μυθιστορήματα The Countess de Monsoro και Forty Five. «Γιατί δεν είμαι βασιλιάς», ψιθυρίζει στον εαυτό του στην τελευταία σελίδα του The Countess, ντροπιασμένος για την αδιαφορία του μονάρχη του για την κακή δολοφονία του κόμη ντε Μπούσι.
Δεινόσαυροι του ακρωτηρίου Crillon. Φωτογραφία της Olga Kulikova
Παρεμπιπτόντως, στη χερσόνησο Crillon υπάρχουν χωμάτινες επάλξεις του μεσαιωνικού φρουρίου Siranusi. Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα από ποιον χτίστηκε - θα μπορούσε να είναι είτε ένα φυλάκιο της μογγολικής αυτοκρατορίας, είτε οι φυλές Tungus των Jurchens, που δημιούργησαν την αυτοκρατορία Jin στο έδαφος του Primorye και της βόρειας Κίνας. Ένα είναι προφανές: η οχύρωση χτίστηκε σύμφωνα με όλους τους οχυρωματικούς κανόνες της εποχής εκείνης.
Επάλξεις του φρουρίου Siranusi και ο φάρος στο ακρωτήριο Crillon
Το νησί Moneron στο στενό του Τατάρ ονομάστηκε επίσης La Perouse, προς τιμή του συνεργάτη του, μηχανικού Paul Moneron. Σε αυτό το κομμάτι γης βρίσκεται το πρώτο θαλάσσιο φυσικό πάρκο στη Ρωσία.
Τουριστικό συγκρότημα στο νησί Moneron
Το Moneron φημίζεται για τους μοναδικούς καταρράκτες του, τους κιονοειδείς βράχους και την άγρια ζωή.Το νησί έχει όλες τις πιθανότητες να γίνει η Μέκκα των υποβρύχιων φωτογράφων της χώρας στο εγγύς μέλλον.
Θαλάσσια λιοντάρια στο νησί Moneron. Φωτογραφία Vyacheslav Kozlov
Στο Moneron. Φωτογραφία Vyacheslav Kozlov
Μετά το La Perouse, οι ρωσικές αποστολές άρχισαν να εξερευνούν την περιοχή. Το 1805, ένα πλοίο υπό τη διοίκηση του Ivan Krusenstern εξερεύνησε το μεγαλύτερο μέρος της ακτής της Σαχαλίνης. Παρεμπιπτόντως, για μεγάλο χρονικό διάστημα σε διαφορετικούς χάρτες η Σαχαλίνη χαρακτηρίστηκε είτε ως νησί είτε ως χερσόνησος. Και μόνο το 1849, η αποστολή υπό τη διοίκηση του Grigory Nevelsky έβαλε τέλος σε αυτό το ζήτημα, περνώντας το στρατιωτικό μεταφορικό πλοίο "Baikal" μεταξύ της Σαχαλίνης και της ηπειρωτικής χώρας.
Φάρος στο ακρωτήριο Aniva. Φωτογραφίες Anvar
Τον 19ο αιώνα, η γη της Σαχαλίνης ήταν για περισσότερα από τριάντα πέντε χρόνια ένας παράδεισος για εξόριστους - η επίσημη ρωσική ποινική υποτέλεια. Ο Anton Pavlovich Chekhov, ο οποίος επισκέφτηκε το νησί το 1890, το αποκάλεσε «κόλαση στη γη». Οι πιο σκληροί εγκληματίες της αυτοκρατορίας εξέτιζαν τις ποινές τους εδώ, για παράδειγμα, ο κλέφτης Σόνια το Χρυσό Χέρι, που προσπάθησε να δραπετεύσει από εδώ τρεις φορές και έγινε η μόνη γυναίκα που διέταξε να δεσμευτεί από την ποινική διοίκηση.
Η διάσημη κλέφτης Sonya Zolotaya Ruchka στην ποινική δουλεία της Σαχαλίνης
Μετά την κατάληψη της Σαχαλίνης από τους Ιάπωνες το 1905 και την υπογραφή από την τσαρική κυβέρνηση, υπό την πίεση των Ηνωμένων Πολιτειών, η Συνθήκη του Πόρτσμουθ καταργήθηκε. Ταυτόχρονα, το νότιο τμήμα της Σαχαλίνης και τα νησιά Kuril ανακηρύχθηκαν κυβερνήτης του Karafuto και πήγαν στην Ιαπωνία. 15 χρόνια αργότερα, οι Ιάπωνες κατέλαβαν το βόρειο τμήμα του νησιού και το εγκατέλειψαν μόλις το 1925 χάρη στις προσπάθειες των Σοβιετικών διπλωματία. Μόνο μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η Σαχαλίνη έγινε ξανά μέρος του κράτους μας. Αν και μέχρι σήμερα η Ρωσία και η Ιαπωνία διαφωνούν για το ποιος πάτησε το πρώτο πόδι του σε αυτό το νησί.
Γιούζνο-Σαχαλίνσκ
Μνημείο στην τοποθεσία Vladimirovka
Το 1882 ιδρύθηκε ο οικισμός Vladimirovka στη Σαχαλίνη για τους κατάδικους που είχαν εκτίσει τη θητεία τους. Από το 1905 έως το 1945, όταν η Νότια Σαχαλίνη ήταν έδαφος της Ιαπωνίας, η Βλαντιμίροβκα ήταν το κέντρο της Νομαρχίας Καραφούτο και έφερε το όνομα Τογιοχάρα.
Γιούζνο-Σαχαλίνσκ. Φωτογραφίες Sir Fisher
Το 1945, το έδαφος καταλήφθηκε από τα σοβιετικά στρατεύματα και η Νότια Σαχαλίνη έγινε μέρος της ΕΣΣΔ. Ένα χρόνο αργότερα, η Toyohara μετονομάστηκε σε Yuzhno-Sakhalinsk και ένα χρόνο αργότερα έγινε η πρωτεύουσα της περιφέρειας Sakhalin.
Περιφερειακό Μουσείο. Photo Illusionist
Περιφερειακό Μουσείο. Φωτογραφία από την Irina V.
Ίσως ένα από τα πιο εντυπωσιακά αξιοθέατα του νησιού μπορεί να ονομαστεί το Περιφερειακό Μουσείο Τοπικής Ειρήνης της Σαχαλίνης. Βρίσκεται στο κτίριο του πρώην ιαπωνικού κυβερνήτη Karafuto, που χτίστηκε το 1937· αυτό είναι σχεδόν το μοναδικό μνημείο ιαπωνικής αρχιτεκτονικής στη Ρωσία. Οι συλλογές του μουσείου καλύπτουν την περίοδο από την αρχαία ιστορία μέχρι σήμερα.
Μοντέλο πιστολιού έντεκα ιντσών 1867. Το όπλο κατασκευάστηκε το 1875 στην Αγία Πετρούπολη και κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού πολέμου του 1904-1905. πήρε μέρος στην άμυνα του Πορτ Άρθουρ
Το μουσείο του βιβλίου του Τσέχοφ «Νησί Σαχαλίν» είναι ένα ακόμη καμάρι του λαού Σαχαλίν. Το κτίριο του μουσείου χτίστηκε το 1954, διαθέτει σοφίτα και μοιάζει στην αρχιτεκτονική του με το «σπίτι με ημιώροφο» του Τσέχοφ. Αυτό το μουσείο μπορεί να πει πολλά ενδιαφέροντα πράγματα για το ταξίδι του συγγραφέα στη Σαχαλίνη: για παράδειγμα, για το γεγονός ότι ο Anton Pavlovich πήρε μαζί του ένα πιστόλι σε ένα ταξίδι στις τοπικές ακτές για να... προλάβει να αυτοπυροβοληθεί αν το πλοίο κατεβαίνει. Ο κλασικός φοβόταν τρομερά τον πνιγμό.
Κοντά στο σταθμό υπάρχει ένα μουσείο σιδηροδρομικού εξοπλισμού, το οποίο περιέχει δείγματα ιαπωνικού εξοπλισμού που εργάστηκε στη Σαχαλίνη, συμπεριλαμβανομένου του ιαπωνικού εκχιονιστικού "Wajima" που φαίνεται στη φωτογραφία και του επικεφαλής τμήματος του ιαπωνικού επιβατικού τρένου ντίζελ ("Ki-Ha")
Καθεδρικός ναός της Ανάστασης στο Yuzhno-Sakhalinsk. Φωτογραφία του Igor Smirnov
Το σκι είναι μια από τις πιο δημοφιλείς διασκεδάσεις μεταξύ των κατοίκων της Σαχαλίνης. Το πιο όμορφο μέρος εντός των ορίων του Yuzhno-Sakhalinsk είναι το ορεινό αεροπορικό κάμπινγκ. Το βράδυ φαίνεται σχεδόν από οπουδήποτε στην πόλη.
Άποψη της διαδρομής «Mountain Air» από την Πλατεία Νίκης
Σαχαλίνη αποκαλυπτική
Καταραμένη γέφυρα. Φωτογραφία πατέρας Fedor
Εγκαταλελειμμένη σήραγγα και γέφυρα στον παλιό ιαπωνικό σιδηρόδρομο Kholmsk - Yuzhno-Sakhalinsk. Μπαίνοντας στη σήραγγα, ο δρόμος παρεκκλίνει προς τα δεξιά και υψώνεται, μετά, αφού βγει από τη σήραγγα, κάνει το γύρο του λόφου και μετά διασχίζει τη γέφυρα. πάνω από την πύλη εισόδου της σήραγγας. Έτσι, σχηματίζεται ένα γιγάντιο πηνίο μιας σπείρας, το οποίο εξασφαλίζει την άνοδο του δρόμου προς την κορυφογραμμή διατηρώντας παράλληλα μια αποδεκτή κλίση.
Και εδώ είναι τα απομεινάρια του ατμόπλοιου Luga, που προσάραξε στο ακρωτήριο Crillon πριν από εξήντα χρόνια.
Danger Stone Island
Φάρος στην πέτρα του κινδύνου
Η Danger Stone είναι ένας βράχος που βρίσκεται 14 χλμ. νοτιοανατολικά του Cape Crillon, του νοτιότερου σημείου του νησιού Sakhalin, στο στενό La Perouse. Ο βράχος εμπόδιζε πολύ την κίνηση των πλοίων κατά μήκος του στενού. Για να αποφευχθεί η σύγκρουση, τοποθετήθηκαν ναύτες στα πλοία, καθήκον των οποίων ήταν να ακούσουν το βρυχηθμό των θαλάσσιων λιονταριών που βρίσκονταν στην Danger Stone. Το 1913, ένας τσιμεντένιος πύργος με φάρο υψώθηκε στον βράχο.
χλωρίδα και πανίδα
Καβούρι Σαχαλίνης. Φωτογραφίες Raido
Μια μέρα ψαριού για έναν πολίτη της Σαχαλίνης είναι κάτι συνηθισμένο. Ψάρια, αυγοτάραχα, καρκινοειδή, μαλάκια, φύκια - όλη αυτή η ποικιλία κάνει απίστευτα νόστιμα πιάτα πλούσια σε πρωτεΐνη.
Ένα γιγάντιο σάντουιτς με κόκκινο χαβιάρι ετοιμάστηκε για την Ημέρα της Πόλης του Yuzhno-Sakhalinsk. Οι διαστάσεις του μαγειρικού αριστουργήματος είναι 3 επί 5 μ. Κατασκευάστηκε σε μορφή καρδιάς, συμβολίζοντας την αγάπη για τον άντρα γενεθλίων.
Αλεπού Σαχαλίνη. Φωτογραφία Andriy Shpatak
Σύμφωνα με τους επιστήμονες, περισσότεροι από 500.000 τόνοι ψαριών, περίπου 300.000 τόνοι ασπόνδυλων και περίπου 200.000 τόνοι φυκιών μπορούν να συγκομίζονται ετησίως στα νερά της Σαχαλίνης χωρίς να διακυβεύεται η αναπαραγωγή. Ο κλάδος της αλιείας ήταν και παραμένει ο κύριος για την περιοχή.
Νησί Σαχαλίνη
Άντον Τσέχοφ
Νησί Σαχαλίνη
I. G. Nikolaevsk-on-Amur. - Ατμόπλοιο «Βαϊκάλη». - Cape Pronge και η είσοδος στο Liman. - Χερσόνησος Σαχαλίνη. - La Perouse, Brauton, Krusenstern και Nevelskoy. Ιάπωνες εξερευνητές. - Cape Jaore. - Ταταρική ακτή. - Δε-Καστρί.
II. Σύντομη γεωγραφία. - Άφιξη στη Βόρεια Σαχαλίνη. - Φωτιά. - Προβλήτα. - Στο Slobodka. - Δείπνο στον κ. Λ. - Γνωριμίες. - Γεν. Κονόνοβιτς. - Άφιξη του Γενικού Κυβερνήτη. - Δείπνο και φωταγώγηση.
III. Απογραφή. - Το περιεχόμενο των στατιστικών καρτών. - Τι ρώτησα, και πώς μου απάντησαν. - Η καλύβα και οι κάτοικοί της. - Γνώμες εξόριστων για την απογραφή.
IV. Ποταμός Duika. - Κοιλάδα του Αλεξάνδρου. - Slobidka Aleksandrovka. Αλήτης Όμορφος. - Αλέξανδρος ανάρτηση. - Το παρελθόν του. - Γιουρτ. Σαχαλίν Παρίσι.
Φυλακή εξορίας V. Aleksandrovsk. - Κοινόχρηστες κάμερες. Δεσμευμένοι. - Χρυσό στυλό. - Εξωτερικά σπίτια. - Μαϊντάν. - Σκληρή εργασία στο Aleksandrovsk. - Υπηρέτες. - Εργαστήρια.
Η ιστορία του VI Yegor
VII. Φάρος. - Κορσάκοφ. - Συλλογή Δρ Π.Ι. Σουπρουνένκο. Μετεωρολογικός Σταθμός. - Το κλίμα της περιοχής Aleksandrovsky. Novo-Mikhailovka. - Ποτέμκιν. - Ο πρώην δήμιος Tersky. - Κράσνι Γιαρ. - Μπουτάκοβο.
VIII. Ποταμός Αρκάν. - Κορδόνι Αρκόφσκι. - Πρώτο, Δεύτερο και Τρίτο Άρκοβο. Κοιλάδα Arkovskaya. - Οικισμοί κατά μήκος της δυτικής ακτής: Mgachi, Tangi, Hoe, Trambaus, Viakhty και Vangi. - Σήραγγα. - Καλωδιακό σπίτι. - Λόγω. - Στρατώνες για οικογένειες. - Φυλακή Duja. - Ανθρακωρυχεία. - Επαρχιακή φυλακή. Αλυσοδεμένοι σε καρότσια.
IX. Tym, ή Tym. - Λέιθ. Μπόσνιακ. - Πολιάκοφ. - Άνω Αρμουδάν. - Κάτω Αρμουδάν. - Ντερμπίνσκ. - Περπατήστε κατά μήκος της Τύμης. - Ούσκοβο. - Τσιγγάνοι. - Περπατήστε στην τάιγκα. - Ανάσταση.
X. Rykovskoe. - Η τοπική φυλακή. - Μετεωρολογικός σταθμός Μ.Ν. Galkin-Vrasky. - Ελαφάκι. - Μικρυούκοφ. - Βάλσες και Λογγάρι. - Mado-Tymovo. - Andrey-Ivanovskoye.
XI. Σχεδιασμένη περιοχή. - ΕΠΟΧΗ του λιθου. - Υπήρξε ελεύθερος αποικισμός; Gilyaki. - Η αριθμητική τους σύνθεση, εμφάνιση, σύσταση, τρόφιμα, ρούχα, κατοικίες, συνθήκες υγιεινής. - Ο χαρακτήρας τους. - Προσπάθειες ρωσικοποίησής τους. Orochi.
XII. Η αναχώρησή μου προς τα νότια. - Εύθυμη κυρία. - Δυτική ακτή. - Ρεύματα. Μάουκα. - Crillon. - Άνιβα. - Ανάρτηση Κορσάκοφ. - Νέες γνωριμίες. Nord-ost. - Το κλίμα της Νότιας Σαχαλίνης. - Φυλακή Korsakov. - Πυροσβεστική.
XIII. Poro en Tomari. - Ανάρτηση Muravyovskiy. - Πρώτο, δεύτερο και τρίτο μαξιλάρι. Solovyovka. - Λουτόγκα. - Γυμνή κάπα. - Μιτσούλκα. - Πεύκη. Khomutovka. - Μεγάλο Έλαν. - Vladimirovka. - Αγρόκτημα ή επιχείρηση. - Λιβάδι. Popov Yurts. - Δάση σημύδας. - Σταυροί. - Μεγάλο και μικρό Takoe. Galkino-Vraskoe. - Δρυς. - Ναϊμπούτσι. - Θάλασσα.
XIV. Ταράικα. - Ελεύθεροι έποικοι. - Οι αποτυχίες τους. - Αίνο, τα όρια κατανομής τους, αριθμητική σύσταση, εμφάνιση, τρόφιμα, ένδυση, κατοικίες, τα έθιμά τους. - Οι Ιάπωνες. - Κουσούν-Κοτάν. - Ιαπωνικό προξενείο.
XV. Οι οικοδεσπότες είναι κατάδικοι. - Μεταφορά στους αποίκους. - Επιλογή θέσεων για νέα χωριά. - Βελτίωση σπιτιού. - Halfers. - Μεταφορά στους αγρότες. Επανεγκατάσταση αγροτών από εξόριστους στην ηπειρωτική χώρα. - Η ζωή στα χωριά. Εγγύτητα στη φυλακή. - Η σύνθεση του πληθυσμού ανά τόπο γέννησης και ανά τάξη. αγροτικές αρχές.
XVI. Σύνθεση του εξόριστου πληθυσμού ανά φύλο. - Γυναικείο θέμα. - Γυναίκες σκληρής εργασίας και συνοικισμοί. - Συγκατοικούντες και συγκατοικούντες. - Γυναίκες του ελεύθερου κράτους.
XVII. Σύνθεση του πληθυσμού ανά ηλικία. - Οικογενειακή κατάσταση των εξόριστων. - Γάμοι. Γονιμότητα. - Παιδιά Σαχαλίν.
XVIII. Τα επαγγέλματα των εξόριστων. - Γεωργία. - Κυνήγι. - Ψάρεμα. Περιοδικά ψάρια: σολομός και ρέγκα. - Αλιεύματα φυλακής. - Μαεστρία.
XIX. Το φαγητό των εξόριστων. - Τι και πώς τρώνε οι κρατούμενοι. - Είδη ένδυσης. - Εκκλησία. Σχολείο. - Γραμματισμός.
XX. Ελεύθερος πληθυσμός. - Κατώτερες βαθμίδες τοπικών στρατιωτικών ομάδων. Επιτηρητές. - Διανόηση.
XXI. Ηθική του εξόριστου πληθυσμού. - Εγκλημα. - Έρευνα και δίκη. - Τιμωρία. - Ράβδοι και μαστίγια. - Η θανατική ποινή.
XXII. Δραπέτες στη Σαχαλίνη. - Λόγοι φυγής. - Η σύνθεση των φυγόδικων κατά καταγωγή, βαθμούς κ.λπ.
XXIII. Νοσηρότητα και θνησιμότητα του εξόριστου πληθυσμού. - Ιατρικός οργανισμός. - Αναρρωτήριο στο Aleksandrovsk.
Νησί Σαχαλίνη. Για πρώτη φορά - περιοδικό. «Ρωσική Σκέψις», 1893, Αρ. 10-12; 1894, Νο. 2, 3, 5-7. Το περιοδικό δημοσίευσε τα κεφάλαια I-XIX. με την προσθήκη των κεφαλαίων ΧΧ-ΧΧΙΙΙ «Νήσος Σαχαλίνη» εκδόθηκε ως ξεχωριστή έκδοση: Άντον Τσέχοφ, «Νησί Σαχαλίνη». Από ταξιδιωτικές σημειώσεις. Μ., 1895.
Ακόμη και κατά την προετοιμασία του ταξιδιού στη Σαχαλίνη, ο Τσέχοφ άρχισε να συντάσσει μια βιβλιογραφία και μάλιστα έγραψε ξεχωριστά κομμάτια ενός μελλοντικού βιβλίου που δεν απαιτούσε προσωπικές παρατηρήσεις από τον Σαχαλίν.
Ο Τσέχοφ επέστρεψε στη Μόσχα από τη Σαχαλίνη στις 8 Δεκεμβρίου 1890. Ο A.P. Ο Τσέχωφ έφερε, σύμφωνα με τα λόγια του, «ένα σεντούκι από κάθε λογής κατάδικα»: 10.000 στατιστικές κάρτες, δείγματα καταλόγων άρθρων καταδίκων, αναφορές, καταγγελίες από τον γιατρό B. Perlin κ.λπ.
Ο Τσέχοφ άρχισε να εργάζεται σε ένα βιβλίο για τον Σαχαλίν στις αρχές του 1891. Σε μια επιστολή του στον Α.Σ. Ο Σουβόριν με ημερομηνία 27 Μαΐου 1891, ο Τσέχοφ παρατηρεί: «... Το βιβλίο Σαχαλίν θα εκδοθεί το φθινόπωρο, γιατί, ειλικρινά, ήδη το γράφω και το γράφω». Στην αρχή, επρόκειτο να τυπώσει ολόκληρο το βιβλίο χωρίς αποτυχία και αρνήθηκε να δημοσιεύσει μεμονωμένα κεφάλαια ή απλώς σημειώσεις για τη Σαχαλίνη, αλλά το 1892, σε σχέση με τη δημόσια έξαρση της ρωσικής διανόησης, που προκλήθηκε από την οργάνωση βοήθειας στους πεινασμένους, Ο Τσέχοφ αποφάσισε να δημοσιεύσει ένα κεφάλαιο του βιβλίου του "Φυγάδες στη Σαχαλίνη" στη συλλογή "Βοήθεια για τους λιμοκτονούντες", Μ., 1892.
Το 1893, όταν τελείωσε το βιβλίο, ο Τσέχοφ άρχισε να ανησυχεί για τον όγκο και το στυλ παρουσίασής του, που δεν ήταν κατάλληλο για δημοσίευση σε ένα χοντρό περιοδικό. Ο εκδότης της Ρωσικής Σκέψης, Β. Μ. Λαβρόφ, υπενθύμισε στο δοκίμιό του «Στον άκαιρο τάφο»: «Η Σαχαλίνη μας υποσχέθηκε και την υπερασπιστήκαμε με μεγάλη δυσκολία με τη μορφή που εμφανίστηκε στα τελευταία βιβλία του 1893 και στο τα πρώτα βιβλία του 1894». («Ρωσική Βεδομόστι», 1904, Αρ. 202).
Παρά τους φόβους του Τσέχοφ για τη στάση των κυβερνητικών αρχών στο έργο του, το «Νησί Σαχαλίνη» πέρασε με λίγη δυσκολία. Στις 25 Νοεμβρίου 1893 ο Τσέχοφ έγραψε στον Σουβόριν: «Γκαλκίν-Βρασκόι» επικεφαλής του Κύριου Τμήματος Φυλακών. - Η Π.Ε. κατήγγειλε στον Φεοκτίστοφ «στον επικεφαλής της Κεντρικής Διεύθυνσης Υποθέσεων Τύπου. - Π.Ε. "· το βιβλίο του Νοέμβρη της "Ρωσικής Σκέψης" καθυστέρησε για τρεις μέρες. Αλλά όλα πήγαν καλά." Συνοψίζοντας την ιστορία της δημοσίευσης του "Sakhalin Island" στο περιοδικό "Russian Thought", ο Τσέχοφ έγραψε στον S.A. Petrov (23 Μαΐου 1897): «Οι ταξιδιωτικές μου σημειώσεις δημοσιεύτηκαν στο Russian Thought, όλα εκτός από δύο κεφάλαια που κρατήθηκαν από τη λογοκρισία, τα οποία δεν μπήκαν στο περιοδικό, αλλά μπήκαν στο βιβλίο».
Ακόμη και κατά την περίοδο προετοιμασίας για το ταξίδι στη Σαχαλίνη, ο Τσέχοφ καθόρισε το είδος του μελλοντικού βιβλίου, την επιστημονική και δημοσιογραφική του φύση. Θα έπρεπε να είχε βρει τη θέση του και τους στοχασμούς του συγγραφέα, και τις εκδρομές επιστημονικής φύσης και τα καλλιτεχνικά σκίτσα της φύσης, της ζωής και της ζωής των ανθρώπων στη Σαχαλίνη. αναμφίβολα, το είδος του βιβλίου επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τις «Σημειώσεις από το νεκρό σπίτι» του Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι και «Σιβηρία και ποινική υποτέλεια» του S.V. Maksimov, στο οποίο ο συγγραφέας αναφέρεται επανειλημμένα στο κείμενο της αφήγησης.
Σύμφωνα με τους ερευνητές, ακόμη και στη διαδικασία της εργασίας για το προσχέδιο του νησιού Σαχαλίνη, καθορίστηκε η δομή ολόκληρου του βιβλίου: τα κεφάλαια I-XIII είναι κατασκευασμένα ως ταξιδιωτικά δοκίμια, αφιερωμένα πρώτα στη Βόρεια και στη συνέχεια στη Νότια Σαχαλίνη. κεφάλαια XIV-XXIII - ως προβληματικά δοκίμια, αφιερωμένα σε ορισμένες πτυχές του τρόπου ζωής των Σαχαλίν, τον αγροτικό αποικισμό, τα παιδιά, τις γυναίκες, τους φυγάδες, το έργο του λαού Σαχαλίν, την ηθική τους κ.λπ. Σε κάθε κεφάλαιο, ο συγγραφέας προσπάθησε να μεταφέρει στους αναγνώστες την κύρια ιδέα: Η Σαχαλίνη είναι «κόλαση».
Στην αρχή του έργου, στον Τσέχοφ δεν άρεσε ο τόνος της ιστορίας. Σε μια επιστολή προς τον Suvorin με ημερομηνία 28 Ιουλίου 1893, περιγράφει τη διαδικασία αποκρυστάλλωσης του στυλ του βιβλίου ως εξής. «Έγραφα για πολύ καιρό και ένιωθα για πολύ καιρό ότι πήγαινα σε λάθος δρόμο, μέχρι που τελικά έπιασα το ψέμα. Το ψέμα ήταν ακριβώς στο γεγονός ότι φαινόταν ότι ήθελα να διδάξω κάποιον με τη Σαχαλίνη μου και ταυτόχρονα καιρό έκρυβα κάτι και συγκρατούσα τον εαυτό μου. Αλλά μόλις άρχισα να απεικονίζω τι εκκεντρικό ένιωθα στη Σαχαλίνη και τι γουρούνια εκεί, τότε έγινε εύκολο για μένα και η δουλειά μου άρχισε να βράζει..."
Στην περιγραφή της ζωής του Σαχαλίν, γίνεται επίμονα ένας παραλληλισμός με το πρόσφατο δουλοπάροικο παρελθόν της Ρωσίας: τα ίδια καλάμια, η ίδια οικιακή και ωραία σκλαβιά, όπως, για παράδειγμα, στην περιγραφή του επιστάτη της φυλακής Derbinsk - «ο γαιοκτήμονας των παλιών καλών εποχών».
Ένα από τα κεντρικά κεφάλαια του βιβλίου είναι το Κεφάλαιο VI - «Η ιστορία του Έγκορ». Στην προσωπικότητα του Yegor και στη μοίρα του, τονίζεται ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του καταδικασμένου πληθυσμού της Σαχαλίνης: το ατύχημα των εγκλημάτων που προκαλείται στις περισσότερες περιπτώσεις όχι από τις μοχθηρές κλίσεις του εγκληματία, αλλά από τη φύση της κατάστασης της ζωής, που δεν μπορούσε να επιλυθεί με το έγκλημα.
Η δημοσίευση του "Sakhalin Island" στις σελίδες του περιοδικού "Russian Thought" τράβηξε αμέσως την προσοχή των μητροπολιτικών και επαρχιακών εφημερίδων. "Όλο το βιβλίο φέρει τη σφραγίδα του ταλέντου του συγγραφέα και της όμορφης ψυχής του. Το "Sakhalin Island" είναι μια πολύ σοβαρή συμβολή στη μελέτη της Ρωσίας, όντας ταυτόχρονα ένα ενδιαφέρον λογοτεχνικό έργο. Πολλές συγκλονιστικές λεπτομέρειες συλλέγονται σε αυτό βιβλίο, και δεν έχετε παρά να ευχηθείτε να τραβήξουν την προσοχή εκείνων από τους οποίους εξαρτάται η μοίρα των «ατυχών». («Εβδομάδα», 1895, Νο. 38).
Το βιβλίο του A.P. Chekhov προκάλεσε μια πολύ σημαντική ανταπόκριση. λοιπόν, ο Α.Φ. Ο Κόνι έγραψε: «Για να μελετήσει επί τόπου αυτόν τον αποικισμό, πραγματοποίησε ένα δύσκολο ταξίδι, γεμάτο με πλήθος δοκιμασιών, αγωνιών και κινδύνων που είχαν καταστροφικές επιπτώσεις στην υγεία του. Το αποτέλεσμα αυτού του ταξιδιού, το βιβλίο του για τη Σαχαλίνη, έχει σφραγίδα εξαιρετικής προετοιμασίας και ανελέητης σπατάλης χρόνου και δυνάμεων. Σε αυτό, πίσω από την αυστηρή μορφή και τον επαγγελματικό τόνο, πίσω από το πλήθος των πραγματικών και ψηφιακών δεδομένων, νιώθει κανείς τη θλιμμένη και αγανακτισμένη καρδιά του συγγραφέα "(σ.σ. "A.P. Chekhov ", L., "Ateney", 1925). Αδελφή Ελέους Ε.Κ. Η Μέγιερ, έχοντας διαβάσει το «Νησί Σαχαλίνη», το 1896 πήγε στο νησί, όπου ίδρυσε ένα «εργαστήριο», το οποίο παρείχε εργασία και τροφή στους αποίκους και μια κοινωνία για τη φροντίδα των οικογενειών των καταδίκων. Δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη Vedomosti (1902, Νο. 321), η έκθεσή της για το έργο της για τη Σαχαλίνη ξεκινούσε με τα λόγια: «Πριν από έξι χρόνια ... έπεσα στα χέρια του βιβλίου του Α. Π. Τσέχοφ Νήσος Σαχαλίν και η επιθυμία μου να ζήσω και η εργασία μεταξύ των καταδίκων, χάρη σε αυτήν, πήρε μια ορισμένη μορφή και κατεύθυνση.
Τα δοκίμια του Τσέχοφ χρησίμευσαν ως κίνητρο για ταξίδια στη Σαχαλίνη και τη συγγραφή βιβλίων για το νησί, μεταξύ των οποίων ήταν τα βιβλία του διάσημου δημοσιογράφου Βλας Ντοροσέβιτς: «Πώς έφτασα στη Σαχαλίνη» (Μ., 1903) και «Σαχαλίν» (Μ., 1903).
Το βιβλίο "Νήσος Σαχαλίνη" επέστησε την προσοχή των αξιωματούχων στην τρομακτική κατάσταση των καταδίκων και των εξόριστων. Το Υπουργείο Δικαιοσύνης και το Κύριο Τμήμα Φυλακών έστειλαν εκπροσώπους τους στο νησί: το 1893 - Πρίγκηπας. Ν.Σ. Γκολίτσιν, το 1894 - Μ.Ν. Galkin-Vrasky, το 1896 - νομικός σύμβουλος D.A. Dril, το 1898 - ο νέος επικεφαλής του Κύριου Τμήματος Φυλακών A.P. Salomon. Οι αναφορές υψηλόβαθμων αξιωματούχων επιβεβαίωσαν τα στοιχεία του Α.Π. Τσέχοφ. Το 1902, στέλνοντας τις αναφορές του για το ταξίδι στη Σαχαλίνη, ο A.P. Ο Salomon έγραψε στον Τσέχοφ: «Επιτρέψτε μου να σας ζητήσω ταπεινά να δεχτείτε αυτά τα δύο έργα ως φόρο τιμής στον βαθύ σεβασμό μου για το έργο σας για τη μελέτη της Σαχαλίνης, έργα που ανήκουν εξίσου στη ρωσική επιστήμη και στη ρωσική λογοτεχνία».
Ως παραχώρηση στην κοινή γνώμη, που ταράζεται από το βιβλίο του Τσέχοφ, οι μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν από τη ρωσική κυβέρνηση έγιναν αντιληπτές: το 1893 - κατάργηση της σωματικής τιμωρίας για τις γυναίκες και αλλαγή του νόμου για τους γάμους των εξόριστων. το 1895 - ο διορισμός κρατικών κεφαλαίων για τη συντήρηση ορφανοτροφείων. το 1899 - η κατάργηση της αιώνιας εξορίας και της ζωής σκληρής εργασίας. το 1903 - κατάργηση της σωματικής τιμωρίας και του ξυρίσματος του κεφαλιού.
Εγώ
G. Nikolaevsk-on-Amur. - Ατμόπλοιο «Βαϊκάλη». - Cape Pronge και η είσοδος στο Liman. Χερσόνησος Σαχαλίνη. - La Perouse, Brauton, Krusenstern και Nevelskoy. - Ιάπωνες εξερευνητές. - Cape Jaore. - Ταταρική ακτή. - Δε-Καστρί.
Στις 5 Ιουλίου 1890 έφτασα με ατμόπλοιο στην πόλη Νικολάεφσκ, ένα από τα ανατολικότερα σημεία της πατρίδας μας. Το Amur εδώ είναι πολύ φαρδύ, έχουν απομείνει μόνο 27 versts στη θάλασσα. ο τόπος είναι μαγευτικός και όμορφος, αλλά οι αναμνήσεις του παρελθόντος αυτής της περιοχής, οι ιστορίες των συντρόφων για έναν άγριο χειμώνα και όχι λιγότερο άγρια τοπικά έθιμα, η εγγύτητα της σκληρής δουλειάς και η ίδια η θέα μιας εγκαταλελειμμένης, ετοιμοθάνατης πόλης αφαιρούν εντελώς την επιθυμία να θαυμάσεις το τοπίο.
Το Nikolaevsk ιδρύθηκε όχι πολύ καιρό πριν, το 1850, από τον διάσημο Gennady Nevelsky1, και αυτό είναι ίσως το μόνο φωτεινό μέρος στην ιστορία της πόλης. Στη δεκαετία του '50 και του '60, όταν φυτεύονταν ο πολιτισμός κατά μήκος του Αμούρ, χωρίς να φεύγουν στρατιώτες, αιχμαλώτους και αποίκους, οι αξιωματούχοι που κυβερνούσαν την περιοχή έμειναν στο Νικολάεφσκ, πολλοί Ρώσοι και ξένοι τυχοδιώκτες ήρθαν εδώ, εγκαταστάθηκαν άποικοι, δελεασμένοι από την εξαιρετική αφθονία. των ψαριών και των ζώων, και, προφανώς, η πόλη δεν ήταν ξένη προς τα ανθρώπινα συμφέροντα, αφού υπήρχε ακόμη και περίπτωση ένας επισκέπτης επιστήμονας να βρήκε απαραίτητο και δυνατό να δώσει μια δημόσια διάλεξη εδώ στο κλαμπ. Τώρα, σχεδόν τα μισά σπίτια έχουν εγκαταλειφθεί από τους ιδιοκτήτες τους, ερειπωμένα και σκοτεινά παράθυρα χωρίς πλαίσιο σε κοιτάζουν σαν τις κόγχες του κρανίου. Οι κάτοικοι της πόλης κάνουν μια νυσταγμένη, μεθυσμένη ζωή και γενικά ζουν από χέρι σε στόμα, απ' ό,τι έστειλε ο Θεός. Βγάζουν τα προς το ζην προμηθεύοντας ψάρια στη Σαχαλίνη, χρυσοθηρία, εκμετάλλευση ξένων, πουλώντας επιδείξεις, δηλαδή ελαφοκέρατα, από τα οποία οι Κινέζοι παρασκευάζουν διεγερτικά χάπια. Στο δρόμο από το Khabarovka3 στο Nikolaevsk έπρεπε να συναντήσω αρκετούς λαθρέμπορους. εδώ δεν κρύβουν το επάγγελμά τους. Ένας από αυτούς, δείχνοντάς μου τη χρυσή άμμο και μια-δυο επιδείξεις, μου είπε με καμάρι: «Και ο πατέρας μου ήταν λαθρέμπορος!». Η εκμετάλλευση των ξένων, εκτός από τις συνηθισμένες κολλήσεις, χαζομάρες κ.λπ., εκφράζεται ενίοτε και με πρωτότυπη μορφή. Έτσι, ο έμπορος Νικολάεφ Ιβάνοφ, τώρα νεκρός, πήγαινε στη Σαχαλίνη κάθε καλοκαίρι και έπαιρνε φόρο τιμής από τους Γκίλιακς εκεί και βασάνιζε και κρέμαζε τους ελαττωματικούς πληρωτές.
Δεν υπάρχουν ξενοδοχεία στην πόλη. Στη δημόσια συνάντηση μου επέτρεψαν να ξεκουραστώ μετά το δείπνο σε μια αίθουσα με χαμηλό ταβάνι - εδώ τον χειμώνα, λένε, δίνονται μπάλες. στην ερώτησή μου, πού μπορώ να περάσω τη νύχτα, απλώς ανασήκωσαν τους ώμους τους. Τίποτα να κάνω, έπρεπε να περάσω δύο νύχτες στο πλοίο. όταν επέστρεψε στην Khabarovka, βρέθηκα σαν καβούρι στα βράχια: μπορώ να πάω; Οι αποσκευές μου είναι στην προβλήτα. Περπατάω στην ακτή και δεν ξέρω τι να κάνω με τον εαυτό μου. Ακριβώς απέναντι από την πόλη, δύο ή τρία βερστόνια από την ακτή, υπάρχει το ατμόπλοιο Baikal, στο οποίο θα πάω στο στενό των Τατάρ, αλλά λένε ότι θα φύγει σε τέσσερις ή πέντε ημέρες, όχι νωρίτερα, αν και η σημαία αναχώρησης είναι φτερουγίζει ήδη στο κατάρτι του . Είναι δυνατόν να πάρετε και να πάτε στη "Βαϊκάλη"; Αλλά είναι ντροπιαστικό: ίσως δεν με αφήσουν να μπω - θα πουν ότι είναι πολύ νωρίς. Ο αέρας φύσηξε, ο Έρως συνοφρυώθηκε και ταράχτηκε σαν τη θάλασσα. Γίνεται λυπηρό. Πηγαίνω στη συνάντηση, τρώω ένα μεγάλο γεύμα εκεί και ακούω πώς στο διπλανό τραπέζι μιλάνε για χρυσό, για επιδείξεις, για έναν μάγο που ήρθε στο Νικολάεφσκ, για κάποιον Ιάπωνα που τραβά τα δόντια του όχι με λαβίδες, αλλά απλά με τα δάχτυλά του. Αν ακούς προσεκτικά και για πολλή ώρα, τότε, Θεέ μου, πόσο μακριά είναι η ζωή εδώ από τη Ρωσία! Ξεκινώντας από τον σολομό από σολομό chum, που χρησιμοποιείται εδώ ως σνακ για βότκα, και τελειώνοντας με κουβέντες, κάτι δικό του, όχι ρώσικο, γίνεται αισθητό σε όλα. Ενώ έπλευα στο Αμούρ, είχα την αίσθηση ότι δεν βρισκόμουν στη Ρωσία, αλλά κάπου στην Παταγονία ή στο Τέξας. Για να μην αναφέρω την αρχική, μη ρωσική φύση, πάντα μου φαινόταν ότι η δομή της ρωσικής μας ζωής είναι εντελώς ξένη προς τους ιθαγενείς Amur, ότι ο Πούσκιν και ο Γκόγκολ είναι ακατανόητοι εδώ και επομένως δεν χρειάζονται, η ιστορία μας είναι βαρετή Και εμείς , επισκέπτες από τη Ρωσία, φαίνεται να είναι ξένοι. Σε ό,τι αφορά το θρησκευτικό και πολιτικό, παρατήρησα εδώ μια πλήρη αδιαφορία. Οι ιερείς που είδα στο Amur τρώνε φαστ φουντ και, παρεμπιπτόντως, για έναν από αυτούς, σε ένα λευκό μεταξωτό καφτάνι, μου είπαν ότι ασχολούνταν με το χρυσό αρπακτικό, ανταγωνιζόμενος τα πνευματικά του παιδιά. Αν θέλετε να κάνετε έναν πολίτη του Αμούρ να βαρεθεί και να χασμουριαστεί, τότε μιλήστε του για την πολιτική, για τη ρωσική κυβέρνηση, για τη ρωσική τέχνη. Και η ηθική εδώ είναι κατά κάποιο τρόπο ιδιαίτερη, όχι η δική μας. Η ιπποτική μεταχείριση μιας γυναίκας εξυψώνεται σχεδόν σε λατρεία και ταυτόχρονα δεν θεωρείται κατακριτέο να παραδώσεις τη γυναίκα σου σε έναν φίλο για χρήματα. ή ακόμα καλύτερα: από τη μια η απουσία ταξικών προκαταλήψεων - εδώ και με την εξορία συμπεριφέρονται σαν ίσοι, και από την άλλη δεν είναι αμαρτία να πυροβολείς έναν κινέζο αλήτη στο δάσος σαν σκύλος, ή ακόμα και κυνηγούν κρυφά καμπούρες.
Αλλά θα συνεχίσω για τον εαυτό μου. Μη βρίσκοντας καταφύγιο, το βράδυ αποφάσισα να πάω στη «Βαϊκάλη». Αλλά εδώ είναι μια νέα ατυχία: ένα αξιοπρεπές φούσκωμα έχει εξαπλωθεί και οι βαρκάρηδες του Γκίλιακ δεν συμφωνούν να το μεταφέρουν για χρήματα. Και πάλι περπατάω στην ακτή και δεν ξέρω τι να κάνω με τον εαυτό μου. Εν τω μεταξύ, ο ήλιος δύει ήδη και τα κύματα στο Αμούρ σκοτεινιάζουν. Σε αυτήν και στην άλλη όχθη, τα σκυλιά Gilyak ουρλιάζουν μανιασμένα. Και γιατί ήρθα εδώ; Αναρωτιέμαι και το ταξίδι μου μου φαίνεται εξαιρετικά επιπόλαιο. Και η σκέψη ότι η σκληρή εργασία είναι ήδη κοντά, ότι σε λίγες μέρες θα προσγειωθώ στο έδαφος της Σαχαλίνης χωρίς ούτε μια συστατική επιστολή μαζί μου, ότι μπορεί να μου ζητηθεί να επιστρέψω - αυτή η σκέψη με ενθουσιάζει δυσάρεστα. Αλλά τελικά, δύο Γκίλιακ συμφωνούν να με πάρουν για ένα ρούβλι και σε μια βάρκα από τρεις σανίδες, φτάνω με ασφάλεια στη Βαϊκάλη.
Πρόκειται για ένα μεσαίου μεγέθους ατμόπλοιο θαλάσσιου τύπου, έναν έμπορο που μου φάνηκε μάλλον ανεκτός μετά τα ατμόπλοια Baikal και Amur. Πραγματοποιεί πτήσεις μεταξύ Νικολάεφσκ, Βλαδιβοστόκ και ιαπωνικών λιμανιών, μεταφέρει ταχυδρομείο, στρατιώτες, κρατούμενους, επιβάτες και φορτία, κυρίως κρατικά. βάσει σύμβασης που συνήφθη με το δημόσιο ταμείο, το οποίο του καταβάλλει μια σημαντική επιδότηση, υποχρεούται να επισκεφθεί τη Σαχαλίνη πολλές φορές κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού: στο ταχυδρομείο του Αλεξάνδρου και στο νότιο Κορσάκοφ. Το τιμολόγιο είναι πολύ υψηλό, το οποίο μάλλον δεν υπάρχει πουθενά αλλού στον κόσμο. Ο αποικισμός, που πάνω από όλα απαιτεί ελευθερία και ευκολία μετακίνησης, και υψηλούς δασμούς είναι εντελώς ακατανόητος. Η ντουλάπα και οι καμπίνες στο "Baikal" είναι περιορισμένες, αλλά καθαρές και επιπλωμένες με ευρωπαϊκό τρόπο. υπάρχει ένα πιάνο. Οι υπηρέτες εδώ είναι Κινέζοι με μακριές πλεξούδες, λέγονται στα αγγλικά - μάχη. Ο μάγειρας είναι επίσης Κινέζος, αλλά η κουζίνα του είναι ρώσικη, αν και όλα τα πιάτα είναι πικρά από πικάντικο κέρι και μυρίζουν κάποιου είδους άρωμα, όπως το corylopsis.
Έχοντας διαβάσει για τις καταιγίδες και τους πάγους του Ταταρικού Στενού, περίμενα να συναντήσω φαλαινοθήρες στη «Βαϊκάλη» με βραχνές φωνές, να πιτσιλίζουν τσίχλα όταν μιλάμε, αλλά στην πραγματικότητα βρήκα αρκετά έξυπνους ανθρώπους. Ο κυβερνήτης του πλοίου κ. Λ.4, με καταγωγή από τη δυτική περιοχή, πλέει στις βόρειες θάλασσες για περισσότερα από 30 χρόνια και τις έχει περάσει πάνω κάτω. Στη διάρκεια της ζωής του έχει δει πολλά θαύματα, γνωρίζει πολλά και διηγείται ενδιαφέρουσες ιστορίες. Έχοντας κάνει κύκλους γύρω από τη μισή του ζωή γύρω από την Καμτσάτκα και τα νησιά Κουρίλ, ίσως με περισσότερα δεξιά από τον Οθέλλο, μπορούσε να μιλήσει για «άγονες ερήμους, τρομερές άβυσσες, απόρθητους γκρεμούς»5. Του είμαι υπόχρεος για πολλές από τις πληροφορίες που μου ήταν χρήσιμες για αυτές τις σημειώσεις. Έχει τρεις βοηθούς: τον κύριο B., τον ανιψιό του διάσημου αστρονόμου B., και δύο Σουηδούς - τον Ivan Martynych και τον Ivan Veniaminych6, ευγενικούς και φιλικούς ανθρώπους.
8 Ιουλίου, πριν από το μεσημεριανό γεύμα, το "Baikal" ζύγισε άγκυρα. Μαζί μας ήταν τριακόσιοι στρατιώτες υπό τη διοίκηση ενός αξιωματικού και αρκετοί κρατούμενοι. Ένας κρατούμενος συνοδευόταν από ένα πεντάχρονο κορίτσι, την κόρη του, η οποία όταν ανέβηκε τη σκάλα κρατήθηκε από τα δεσμά του. Παρεμπιπτόντως, υπήρχε μια κατάδικη που τράβηξε την προσοχή στον εαυτό της από το γεγονός ότι ο σύζυγός της την ακολούθησε οικειοθελώς σε σκληρή εργασία7. Εκτός από εμένα και τον αξιωματικό, υπήρχαν αρκετοί άλλοι αριστοκρατικοί επιβάτες και των δύο φύλων και, παρεμπιπτόντως, ακόμη και μια βαρόνη. Ας μην εκπλήσσεται ο αναγνώστης με μια τέτοια αφθονία ευφυών ανθρώπων εδώ στην έρημο. Κατά μήκος του Αμούρ και στην περιοχή του Πριμόρσκι, η διανόηση, με γενικά μικρό πληθυσμό, αποτελεί ένα σημαντικό ποσοστό, και υπάρχουν σχετικά περισσότεροι από αυτούς εδώ από ό,τι σε οποιαδήποτε ρωσική επαρχία. Υπάρχει μια πόλη στο Αμούρ όπου υπάρχουν μόνο 16 στρατηγοί, στρατιωτικοί και πολίτες.Τώρα μπορεί να είναι ακόμη περισσότεροι.
Η μέρα ήταν ήσυχη και καθαρή. Κάνει ζέστη στο κατάστρωμα, βουλωμένο στις καμπίνες. σε νερό +18°. Αυτός ο καιρός είναι κατάλληλος για τη Μαύρη Θάλασσα. Στη δεξιά όχθη το δάσος κάηκε. μια συμπαγής πράσινη μάζα έριξε μια κατακόκκινη φλόγα. σύννεφα καπνού ενώθηκαν σε μια μακριά, μαύρη, ακίνητη λωρίδα που κρέμεται πάνω από το δάσος... Η φωτιά είναι τεράστια, αλλά υπάρχει σιωπή και ηρεμία τριγύρω, κανείς δεν νοιάζεται που τα δάση πεθαίνουν. Προφανώς, ο πράσινος πλούτος εδώ ανήκει μόνο στον Θεό.
Μετά το δείπνο, στις έξι η ώρα, ήμασταν ήδη στο Cape Pronge. Εδώ τελειώνει η Ασία και θα μπορούσε να πει κανείς ότι σε αυτό το μέρος το Αμούρ εκβάλλει στον Μεγάλο Ωκεανό, αν ο Φρ. Σαχαλίνη. Το Liman απλώνεται διάπλατα μπροστά στα μάτια σας, μια ομιχλώδης λωρίδα είναι ελαφρώς ορατή μπροστά - αυτό είναι ένα νησί κατάδικων. αριστερά, χαμένη στους δικούς της μαιάνδρους, η ακτή χάνεται στην ομίχλη, απλώνεται στον άγνωστο βορρά. Φαίνεται ότι το τέλος του κόσμου είναι εδώ και ότι δεν υπάρχει πού να πάμε παρακάτω. Η ψυχή κυριεύεται από ένα συναίσθημα που πιθανότατα βίωσε ο Οδυσσέας όταν έπλεε σε μια άγνωστη θάλασσα και προέβλεψε αόριστα συναντήσεις με ασυνήθιστα πλάσματα. Και μάλιστα, στα δεξιά, στην ίδια στροφή στο Liman, όπου ένα χωριό Gilyak φωλιάζει στα ρηχά, κάποια παράξενα πλάσματα ορμούν προς το μέρος μας με δύο βάρκες, ουρλιάζοντας σε μια ακατανόητη γλώσσα και κουνώντας κάτι. Είναι δύσκολο να ξεχωρίσω τι έχουν στα χέρια τους, αλλά καθώς κολυμπούν πιο κοντά, μπορώ να διακρίνω γκρίζα πουλιά.
«Θέλουν να μας πουλήσουν νεκρές χήνες», εξηγεί κάποιος.
Στρίβουμε δεξιά. Σε όλο το μονοπάτι μας υπάρχουν πινακίδες που δείχνουν τον δρόμο. Ο διοικητής δεν φεύγει από τη γέφυρα και ο μηχανικός δεν βγαίνει από το αυτοκίνητο. Το "Baikal" αρχίζει να πηγαίνει όλο και πιο ήσυχο και πάει σαν να ψαχουλεύεις. Χρειάζεται μεγάλη προσοχή, καθώς εδώ δεν είναι δύσκολο να προσαράξεις. Το ατμόπλοιο κάθεται 12, αλλά σε ορισμένα σημεία πρέπει να φτάσει 14 πόδια, και υπήρξε ακόμη και μια στιγμή που την ακούσαμε να σέρνεται σαν καρίνα πάνω από την άμμο. Αυτός ο ρηχός δίαυλος και η ιδιαίτερη εικόνα που δίνουν μαζί οι ακτές του Τατάρ και της Σαχαλίνης ήταν ο κύριος λόγος που η Σαχαλίνη θεωρούνταν χερσόνησος στην Ευρώπη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το 1787, τον Ιούνιο, ο διάσημος Γάλλος θαλασσοπόρος, Κόμης Λα Περούζ8, προσγειώθηκε στη δυτική ακτή της Σαχαλίνης, πάνω από 48°, και μίλησε με τους ιθαγενείς εκεί. Κρίνοντας από την περιγραφή που άφησε, στην ακτή δεν βρήκε μόνο τους Αίνους που ζούσαν εδώ, αλλά και τους Γκίλιακς που ήρθαν σε αυτούς για να κάνουν εμπόριο, έμπειρους ανθρώπους που γνώριζαν καλά τόσο τη Σαχαλίνη όσο και την ταταρική ακτή. Σχεδιάζοντας στην άμμο, του εξήγησαν ότι η γη στην οποία ζουν είναι νησί και ότι αυτό το νησί χωρίζεται από τη στεριά και το Iesso (Ιαπωνία) με στενά9. Στη συνέχεια, πλεύοντας βορειότερα κατά μήκος της δυτικής ακτής, ήλπιζε ότι θα έβρισκε μια διέξοδο από τη Θάλασσα της Βόρειας Ιαπωνίας προς τη Θάλασσα του Οχότσκ και έτσι θα συντόμιζε σημαντικά τη διαδρομή του προς την Καμτσάτκα. αλλά όσο πιο ψηλά κινούνταν, το στενό γινόταν όλο και μικρότερο. Το βάθος μειώθηκε κάθε μίλι κατά ένα σαζέν. Έπλευσε προς τα βόρεια όσο του επέτρεπε το μέγεθος του πλοίου του και, έχοντας φτάσει σε βάθος 9 βαθμών, σταμάτησε. Σταδιακά, η ομοιόμορφη άνοδος του βυθού και το γεγονός ότι το ρεύμα ήταν σχεδόν ανεπαίσθητο στο στενό τον οδήγησε στην πεποίθηση ότι δεν ήταν στο στενό, αλλά στον κόλπο και ότι, ως εκ τούτου, η Σαχαλίνη συνδέθηκε με την ηπειρωτική χώρα με ένας ισθμός. Στο ντε-Καστρί είχε για άλλη μια φορά συνάντηση με τους Γκίλιακ. Όταν τους ζωγράφισε σε χαρτί ένα νησί χωρισμένο από την ηπειρωτική χώρα, ένας από αυτούς του πήρε ένα μολύβι και, τραβώντας μια γραμμή πέρα από το στενό, εξήγησε ότι οι Gilyaks μερικές φορές πρέπει να σέρνουν τις βάρκες τους σε αυτόν τον ισθμό και ότι ακόμη και γρασίδι φυτρώνει πάνω του. - έτσι κατάλαβα το La Perouse. Αυτό τον έπεισε ακόμη πιο έντονα ότι η Σαχαλίνη ήταν χερσόνησος10.
Εννέα χρόνια αργότερα, ο Άγγλος W. Broughton βρισκόταν στα στενά των Τατάρ. Το σκάφος του ήταν μικρό, καθόταν σε νερό όχι πιο βαθιά από 9 πόδια, έτσι που κατάφερε να περάσει λίγο ψηλότερα από το La Pérouse. Σταματώντας σε βάθος δύο βάθους, έστειλε τον βοηθό του στο βορρά να μετρήσει. Αυτός, στο δρόμο του, συνάντησε βάθη στα ρηχά, αλλά σταδιακά μειώθηκαν και τον οδήγησαν είτε στην ακτή της Σαχαλίνης, είτε στις χαμηλές αμμώδεις ακτές της άλλης πλευράς, και την ίδια στιγμή είχε μια τέτοια εικόνα, σαν να και οι δύο τράπεζες συγχωνεύτηκαν. φαινόταν ότι ο κόλπος τελείωνε εδώ και δεν υπήρχε πέρασμα. Επομένως, ο Broughton πρέπει να κατέληξε στο ίδιο συμπέρασμα με το La Pérouse.
Στο ίδιο λάθος έπεσε και ο διάσημος μας Kruzenshtern11, που εξερεύνησε τις ακτές του νησιού το 1805. Έπλευσε στη Σαχαλίνη ήδη με μια προκατειλημμένη ιδέα, αφού χρησιμοποίησε τον χάρτη La Perouse. Πέρασε κατά μήκος της ανατολικής ακτής και, έχοντας στρογγυλοποιήσει τα βόρεια ακρωτήρια της Σαχαλίν, μπήκε στο ίδιο το στενό, κρατώντας την κατεύθυνση από βορρά προς νότο, και φαινόταν ότι ήταν ήδη πολύ κοντά στην επίλυση του γρίφου, αλλά η σταδιακή μείωση του βάθους σε 3 σαζέν, το ειδικό βάρος του νερού, και το πιο σημαντικό, μια προκατειλημμένη σκέψη τον ανάγκασε να παραδεχτεί την ύπαρξη ισθμού, τον οποίο δεν είδε. Όμως τον ροκάνιζε ακόμα το σκουλήκι της αμφιβολίας. «Είναι πολύ πιθανό», γράφει, «η Σαχαλίνη να ήταν κάποτε, και ίσως και τον τελευταίο καιρό, νησί». Επέστρεψε, προφανώς, με ανήσυχη ψυχή: όταν στην Κίνα για πρώτη φορά τράβηξαν την προσοχή του οι σημειώσεις του Brauton, «χαιρόταν πολύ»12.
Το λάθος διορθώθηκε το 1849 από τον Nevelsky. Η εξουσία των προκατόχων του, ωστόσο, ήταν ακόμη τόσο μεγάλη, που όταν ανέφερε τις ανακαλύψεις του στον Στ. Ήταν ένας ενεργητικός, καυτερός άνθρωπος, μορφωμένος, ανιδιοτελής, ανθρώπινος, εμποτισμένος με την ιδέα μέχρι το μεδούλι των οστών του και φανατικά αφοσιωμένος σε αυτήν, ηθικά αγνός. Ένας από αυτούς που τον γνώριζαν γράφει: «Δεν έχω γνωρίσει πιο ειλικρινή άνθρωπο». Στην ανατολική ακτή και στη Σαχαλίνη, έκανε μια λαμπρή καριέρα για τον εαυτό του σε μόλις πέντε χρόνια, αλλά έχασε την κόρη του, η οποία πέθανε από την πείνα, γέρασε, γέρασε και έχασε την υγεία του, τη γυναίκα του, «μια νέα, όμορφη και φιλική γυναίκα», που υπέμεινε ηρωικά όλες τις κακουχίες.
Για να βάλουμε τέλος στο ζήτημα του ισθμού και της χερσονήσου, δεν θεωρώ περιττό να δώσω μερικές ακόμη λεπτομέρειες. Το 1710, ιεραπόστολοι του Πεκίνου, για λογαριασμό του Κινέζου αυτοκράτορα, σχεδίασαν έναν χάρτη της Ταταρίας. κατά τη σύνταξη του, οι ιεραπόστολοι χρησιμοποίησαν ιαπωνικούς χάρτες, και αυτό είναι προφανές, αφού εκείνη την εποχή μόνο οι Ιάπωνες μπορούσαν να γνωρίζουν για τη βατότητα του La Perouse και των Ταταρικών Στενών. Στάλθηκε στη Γαλλία και έγινε διάσημος επειδή συμπεριλήφθηκε στον άτλαντα του γεωγράφου d "Anville16. Αυτός ο χάρτης προκάλεσε μια μικρή παρεξήγηση στην οποία οφείλει το όνομά του η Sakhalin. Στη δυτική ακτή της Sakhalin, ακριβώς απέναντι από το στόμιο του Amur, υπάρχει μια επιγραφή στον χάρτη που έκαναν οι ιεραπόστολοι: "Saghalien-angahala", που στα μογγολικά σημαίνει "βράχοι του μαύρου ποταμού". Αυτό το όνομα πιθανότατα αναφερόταν σε κάποιο γκρεμό ή ακρωτήριο στις εκβολές του Amur, στη Γαλλία κατάλαβαν Το απέδωσε διαφορετικά και το απέδωσε στο ίδιο το νησί.Εξού και το όνομα Sakhalin, που διατήρησε ο Kruzenshtern και για τους Ρώσους χάρτες.Οι Ιάπωνες ονόμαζαν Sakhalin Karafto ή Karafta, που σημαίνει το κινεζικό νησί.
Το «Νησί Σαχαλίνη» γράφτηκε από τον Τσέχοφ με τη μορφή ταξιδιωτικών σημειώσεων στο επιστημονικό και δημοσιογραφικό είδος.
Το καλοκαίρι του 1890, ο συγγραφέας έφτασε στη μισοεγκαταλελειμμένη πόλη Νικολάεφσκ με τους νυσταγμένους και μεθυσμένους κατοίκους της, που ζούσαν με ψωμί και νερό και λαθρεμπόριο. Φάνηκε μάλιστα στον Τσέχοφ ότι δεν βρισκόταν σε μια από τις πόλεις της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, αλλά στην αμερικανική πολιτεία του Τέξας.
Δεν υπήρχε καν ξενοδοχείο στην πόλη και ο Τσέχοφ έπρεπε να περάσει δύο νύχτες στο πλοίο, αλλά όταν ξεκίνησε για την επιστροφή, ο ταξιδιώτης με τις βαλίτσες του κατέληξε στην προβλήτα χωρίς κανένα καταφύγιο.
Στο επόμενο ατμόπλοιο "Baikal" ορίστηκε μια πορεία για το νησί Σαχαλίνη, το οποίο προηγουμένως εθεωρείτο εσφαλμένα ως χερσόνησος. Όταν ο Τσέχοφ έφυγε από την καμπίνα νωρίς το πρωί στο κατάστρωμα, είδε διάσπαρτους κοιμισμένους επιβάτες της τρίτης θέσης, στρατιώτες, φρουρούς και κρατούμενους, παγωμένους και καλυμμένους με πρωινή δροσιά.
Στην πορεία, ο Τσέχοφ κατάφερε να επισκεφτεί την οικογένεια ενός αξιωματικού του ναυτικού που ζει στην κορυφή ενός βουνού και ασχολείται με τη σήμανση του δρόμου. Ο Τσέχοφ χτυπήθηκε από ορδές κουνουπιών, που θα μπορούσαν κάλλιστα να είχαν φάει ζωντανό άνθρωπο.
Όταν ο Τσέχοφ έφτασε στη Σαχαλίνη, στην πόλη Αλεξανδρόφσκ, του φάνηκε ότι ήταν στην κόλαση: η τάιγκα της Σαχαλίν καιγόταν τριγύρω.
Ο συγγραφέας έπιασε δουλειά σε ένα διαμέρισμα με έναν τοπικό γιατρό, από τον οποίο έμαθε πολλά μυστικά της Σαχαλίνης. Σύντομα ο Τσέχοφ παρουσιάστηκε στον γενικό κυβερνήτη της περιφέρειας Κέρκυρας, ο οποίος ήρθε να επιθεωρήσει φυλακές και οικισμούς και βρήκε τις συνθήκες των καταδίκων ανεκτές, αν και αυτό δεν ήταν αλήθεια.
Έχοντας λάβει άδεια να επισκεφθεί ελεύθερα όλους τους αποίκους (εκτός από τους πολιτικούς), ο Τσέχοφ ανέλαβε την απογραφή. Περπάτησε σε πολλές καλύβες, στις οποίες μερικές φορές δεν υπήρχαν καν έπιπλα (μερικές φορές μόνο ένα πουπουλένιο κρεβάτι βρισκόταν στο πάτωμα), συνάντησε πολλές φωτεινές προσωπικότητες.
Ο συγγραφέας επισκέφτηκε τις φυλακές Aleksandrovskaya, Duyskaya, Voevodskaya με τις φρικτές ανθυγιεινές συνθήκες, το κρύο και την υγρασία. Οι κατάδικοι κοιμόντουσαν σε γυμνές κουκέτες, έτρωγαν άσχημα, περπατούσαν με κουρέλια, δούλευαν αφόρητα ξεριζώνοντας δάση, κτίζοντας και στραγγίζοντας βάλτους.
Αφού ανέλυσε το κλίμα στην περιοχή Aleksandrovsky, ο Τσέχοφ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το καλοκαίρι και η άνοιξη εδώ είναι όπως στη Φινλανδία, το φθινόπωρο είναι όπως στην Αγία Πετρούπολη και οι χειμερινοί μήνες είναι ακόμη πιο σκληροί από ό,τι στο βόρειο Αρχάγγελσκ. Συχνά χιόνιζε τον Ιούλιο και οι κάτοικοι έπρεπε να τυλιχτούν με γούνινα παλτά και παλτά από δέρμα προβάτου. Ο συγγραφέας χαρακτήρισε έναν τέτοιο καιρό ζοφερό.
Ο συγγραφέας ενδιαφέρθηκε επίσης για τους αυτόχθονες κατοίκους του βόρειου τμήματος της Σαχαλίνης - τους Γκίλιακς. Ζούσαν σε γιουρτ, ουσιαστικά δεν έκαναν μπάνιο και έκαναν κατάχρηση αλκοόλ. Οι γυναίκες αντιμετωπίζονταν με περιφρόνηση και θεωρούνταν κατώτερα όντα. Αλλά γενικά συμπεριφέρονταν αρκετά ειρηνικά στους άλλους.
Τον Σεπτέμβριο, ο Τσέχοφ έφυγε από τη βόρεια Σαχαλίνη για να εξερευνήσει το νότιο τμήμα του νησιού σε σχήμα ψαρόουρας. Στη μνήμη του, ο βορράς έμεινε σαν ένα ζοφερό μικρόκοσμο, σαν ένα τρομερό δυσοίωνο όνειρο.
Ο Τσέχοφ δεν εξερεύνησε πλέον τους νότιους οικισμούς του νησιού Σαχαλίνη με τέτοιο ενθουσιασμό, καθώς επηρέαζε η κούραση από το βορρά.
Οι ιθαγενείς εδώ ήταν οι Αίνο, που σημαίνει «άνθρωπος». Διακρίνονταν από εξαιρετικές πνευματικές ιδιότητες, αλλά η εμφάνιση των ηλικιωμένων γυναικών ήταν εντυπωσιακή στην ασχήμια της. Το αποτέλεσμα επιδεινώθηκε από το μπλε χρώμα στα χείλη. Για τον Τσέχοφ, μερικές φορές φαίνονταν σαν πραγματικές μάγισσες. Δεν αναγνώρισαν το ρωσικό ψωμί, αλλά δεν μπορούσαν να ζήσουν χωρίς ρύζι. Στις ξύλινες καλύβες κοντά στις κατοικίες τους, οι Αίνο κρατούσαν μια αρκούδα, την οποία έτρωγαν τον χειμώνα.
Εάν νωρίτερα η Σαχαλίνη ανήκε σε δύο κράτη - τη Ρωσία και την Ιαπωνία, τότε από το 1875 το νησί έγινε μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Η Ιαπωνία έλαβε τους Κουρίλες σε αντάλλαγμα.
Όταν μια ομάδα γυναικών κατάδικων έφτασε στο νησί, αμέσως, αντί για φυλακή, ορίστηκαν ως παλλακίδες σε άνδρες αποίκους. Διέλυσαν τους πάντες: μικρούς και μεγάλους, όμορφους και άσχημους. Γερόντισσες, καθώς και νέες, που θεωρούνταν άγονες στην ηπειρωτική χώρα, για κάποιο λόγο γέννησαν πολύ καλά στη Σαχαλίνη.
Στις φυλακές, το παιχνίδι με τα χαρτιά άνθισε μεταξύ των κρατουμένων και έμοιαζαν περισσότερο με «τζογαδόρους» παρά σωφρονιστικά ιδρύματα. Για τα λάθη των κρατουμένων τιμωρούνταν αυστηρά με βέργες ή μαστίγια. Ο συγγραφέας είδε πώς ο κατάδικος Προκόροφ δέχτηκε 90 μαστιγώματα, προηγουμένως δεμένος στον πάγκο από τα χέρια και τα πόδια.
Από απελπισία και αφόρητες συνθήκες κράτησης, οι άνθρωποι έκαναν προσπάθειες να δραπετεύσουν, οι οποίες σπάνια κατέληγαν σε επιτυχία: η αδιαπέραστη τάιγκα, η υγρασία, οι σκνίπες, τα άγρια ζώα χρησίμευαν ως αξιόπιστοι φύλακες.
Ο Τσέχοφ ανέλυσε τα εκκλησιαστικά μετρικά βιβλία για μια περίοδο δέκα ετών και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η κατανάλωση ήταν η πιο ύπουλη και θανατηφόρα ασθένεια στη Σαχαλίνη, ακολουθούμενη από τον θάνατο από πνευμονία.
Το βιβλίο συγκλόνισε τη ρωσική κοινωνία και προκάλεσε τέτοια δημόσια κατακραυγή που η κυβέρνηση αναγκάστηκε να απαντήσει με μεταρρύθμιση της νομοθεσίας για τη διατροφή των καταδίκων. Νομίζω ότι αυτό θέλει κατά βάθος κάθε συγγραφέας - όχι μόνο να ενημερώσει και να επηρεάσει τα μυαλά, αλλά και να συμβάλει σε πραγματικές αλλαγές στη ζωή.
Σύνοψη των ταξιδιωτικών σημειώσεων του Τσέχοφ για τη Σαχαλίνη που παρέχονται από τη Μαρίνα Κοροβίνα.
