Il racconto del Mar Bianco. Ksenia petrovna gemp racconto del Mar Bianco. "Devkina arretrato", donne russe annegate o una storia collegata all'arcipelago di Solovetsky

Ksenia Gemp "The Tale of the White Sea"

Nord russo!

Mi è difficile esprimere a parole la mia ammirazione per questa terra, la mia ammirazione per essa.

La cosa più importante che il Nord non può non toccare il cuore di ogni russo è che è il più russo. Non è solo mentalmente russo, è russo in quanto ha svolto un ruolo eccezionale nella cultura russa. Ha salvato dall'oblio le bylinas russe, le antiche usanze russe, l'architettura russa in legno, la cultura musicale russa.

Da qui provenivano gli straordinari esploratori russi, esploratori polari e guerrieri di ineguagliabile resistenza.

Non ci sono così tanti libri sul nord della Russia. Ci sono libri sull'architettura in legno del nord, l'artigianato del nord, il folclore del nord, ma sul nord in quanto tale, su coraggiosi e semplici settentrionali che non hanno mai sperimentato l'opprimente umiliazione della servitù e hanno conservato in tutto il loro modo di lavorare, comportarsi, comunicare tra loro. rispetto per una persona - non ci sono quasi libri del genere. Pertanto, sono felice di consigliare il libro di Ksenia Petrovna Gemp.

Ho incontrato per la prima volta il Mar Bianco, le sue rive, i villaggi e i villaggi dei Pomors, con il loro modo di vivere e la loro cultura nel 1903. È stato un viaggio di sei settimane.

Nei villaggi designati per le vacanze estive, si stabilirono completamente con uno dei residenti locali.

Fresco, con un gelo al mattino, l'aria che odorava di erba, palude e tepore del cortile inferiore, il muggito persistente delle mucche che si radunavano nella mandria sotto il suono del corno del pastore, il tintinnio dei campanelli legati al collo di ogni mucca, l'appello delle casalinghe vocali scacciava gli ultimi resti del sonno.

Dopo colazione, ci siamo precipitati con i bambini del villaggio al mare.

E la sera è stato un grande piacere vedere come mettono o rimuovono le punte di pesce nei fiumi, aspettano sul fuoco il ritorno dei pescatori dal mare, ascoltare le conversazioni dei nostri anziani con le pomorie.

Tutto era nuovo e speciale per noi. Tutto è stato ricordato per sempre, è aumentato l'interesse e l'amore per la propria terra. Nella mia giovinezza e nell'età adulta, ho visitato, anche più di una volta e in diversi periodi dell'anno, su tutte le rive e in tutte le parti del Mar Bianco. Ma le impressioni, infanzia e giovinezza, sulla prima regione scoperta del Mar Bianco non sono scomparse e non sono scomparse fino ad ora.

Tutto ciò era la nostra storia, il nostro grande patrimonio culturale, il duro lavoro dei nostri antenati, che richiedeva coraggio, coraggio, ingegno, il lavoro è spesso duro e persino, come dicevano i Pomor, isterico. In questo lavoro, una persona ha conosciuto il mondo, la sua terra e si è affermato nei suoi punti di forza, capacità, temperato il suo carattere.

E ha dimostrato la fedeltà delle parole di Lomonosov: "Non c'è limite al coraggio dell'uomo".

Da dove viene il nome Pomor:

Numerosi documenti parlano dell'insediamento del Mar Bianco nel XIV secolo: cronache, scribi, lettere granducali e decreti. L'assenza del giogo tartaro nel Nord, l'assenza di servitù della gleba, fornì ai Pomor una vita più libera e l'ulteriore sviluppo dei valori culturali e tecnici portati ai coloni: alfabetizzazione, abilità costruttive, tecniche architettoniche, poesia - canzoni e racconti. La natura aspra: foreste crollate, paludi dovevano essere dominate. In questo lavoro, allo stesso tempo, un taglialegna, un costruttore, un lavoratore, si formò il personaggio del Pomor, si formarono e si consolidarono il suo coraggio, l'ingegnosità, la vita e le usanze.

E ciò che è particolarmente degno di nota, durante i secoli 13-16, sulla base del vocabolario russo - sia novgorodiani che nuovi arrivati \u200b\u200bdalle regioni centrali - è stato finalmente determinato il vocabolario del Mar Bianco.

La popolazione della regione del Mar Bianco cacciava pesci, animali marini e da pelliccia, sale cotto, bestiame allevato, orti coltivati. Il mestiere delle perle si è sviluppato.

Tutti quelli che tornavano a cacciare nel Mar Bianco venivano inizialmente sistemati in baie, vicino all'acqua dolce, alle foci di fiumi e torrenti, molti dei quali sfociano nel Mar Bianco, rifugi temporanei, e poi, essendosi abituati alle condizioni naturali, scoprendo dove mettere una capanna, prendere una foresta per un cantiere, dove fienagione e caccia, dove e cosa si può cacciare in mare, sono già saldamente sistemati, dai proprietari. I primi insediamenti - odnodvorki erano sparsi tra i rari insediamenti di Karelians e Sami. Nel tempo, le fattorie unifamiliari sono diventate grandi insediamenti.

Questi grandi villaggi e villaggi del Belomorye adornavano le rive. Agli angoli c'erano case tritate e di tronchi.

La casa è stata abbattuta, ora per vestirla e sistemarla. Tutti i vecchi edifici Pomor si distinguono non solo per la proporzionalità delle linee architettoniche, completezza, ma anche per la loro praticità. Non c'è nulla di superfluo in loro, ma hanno tutto il necessario per vivere al Nord, per il lavoro di una famiglia Pomor. Povet è uno dei principali edifici annessi nella regione del Mar Bianco. Serviva da fienile, e inoltre qui venivano conservate varie cose per scopi commerciali, agricoli e domestici. Dalla strada c'era un ingresso speciale: un pavimento inclinato di tronchi sottili su supporti. Fienili e bagni furono costruiti separatamente dagli edifici residenziali e di servizio. Il grano e l'attrezzatura per la pesca venivano immagazzinati in stalle.

I bagni nel Mar Bianco sono stati costruiti in una stanza - una stanza del sapone con una finestra o in due - con l'aggiunta di uno spogliatoio. In alcune saune, anche 20 anni fa, veniva conservata una stufa per il riscaldamento: una stufa in pietra. Le scope di betulla erano preferite, ma la betulla non si trova dappertutto; venivano usate anche scope di salice.

In precedenza a Pomorie, tessevano molto e bene con la lana. Pomorie ha lavorato bene. Altri tipi di ricamo femminile - ricamo, maglia in pizzo, erano meno comuni. La famiglia Pomerania è una sorta di mondo, caratterizzato dal rispetto reciproco di tutti i suoi membri. Non incontrerai Dashak e Palasek qui prima, i piccoli Daryushka e Polyushka, le ragazze di Dasha e Pelageyushka, ma quando si sposano, li chiamano già prete. Il padre era chiamato padre, madre - madre e madrina - madre. Tutti obbedivano alla madre-padre senza pregiudizi, trattavano con rispetto tutti i parenti più anziani, in particolare i padrini.

Le donne e le ragazze della regione del Mar Bianco erano più indipendenti nel risolvere le faccende domestiche e domestiche rispetto alle donne in altre regioni della Russia pre-rivoluzionaria.

Il lavoro in mare richiedeva a ogni Pomor non solo forza fisica, resistenza, indurimento, destrezza, ma anche un'ottima conoscenza del mare, della rotta marittima, abilità nella pesca e nella caccia agli animali. Né il freddo, né i venti, né i lunghi sentieri spaventavano il Pomor.

I bambini Pomor hanno ricevuto una severa istruzione sul lavoro. Furono allevate persone coraggiose, solide, inflessibili e di carattere.

Pomerania "Sprava" (abbigliamento)

Le dure condizioni climatiche del Mar Bianco, il lavoro del Pomor su navi prive di servizi di base, freddo, condizioni anguste, umidità, tempesta, vento costante - tutto ciò richiedeva attrezzature speciali.

Gli abiti Pomor's sono semplici e pratici sia nel tessuto che nel taglio.

Camicie in tela non verniciata, ruvida, sbiancata, colletto, senza colletto, cravatte, senza bottoni;

Pantaloni di tela ruvida sbiancata non verniciata, cintura arricciata su una corda;

Camicia superiore fatta di tela superiore severa;

Porti per lavori sul campo;

Giacca senza maniche, generalmente pelliccia;

Involucro - giacca impermeabile;

Cappotto di pelle di pecora;

Busta per il collo: una sciarpa lavorata a maglia con un filo di lana spesso;

La conchiglia sulla testa è un cappello, solitamente di pelliccia.

Bukhmarka: un cappello invernale fulvo con orecchie lunghe fino al mento;

Copriscarpe - stivali in pelle a naso largo;

Stivali infeltriti in lana di mucca.

Pimas - stivali in pelliccia di cervo, pelliccia all'esterno.

I polli sono scarpe di cuoio che ricordano le pantofole moderne.

Abbigliamento Donna

Intimo - maglia intima realizzata in tela sbiancata con maniche corte al gomito

Vestito estivo - abbigliamento senza maniche

Grembiule - grembiule

Scialle: una grande sciarpa prodotta in fabbrica

Mezzi scialli: lana o seta, fantasia, a volte con nappe

Pochelok - un copricapo festivo di una ragazza, cucito con sete e spesso perle

Mostre - scarpe con un piccolo tacco

Pomorsky grub

Il cibo dei Pomors era piuttosto vario: era determinato dalla presenza di prodotti nel Mar Bianco.

Pane, pesce e latticini erano la base del cibo, la carne - montone, selvaggina - era usata relativamente raramente, cucinavano shti con crauti da loro.

C'è sempre stato un atteggiamento rispettoso nei confronti del pane nella regione del Mar Bianco. All'inizio nei villaggi della Pomerania non hai mai incontrato bambini con un pezzo per strada.

Per le grandi feste, famiglia, calendario e patronale, la birra al malto veniva prodotta ovunque.

Pesce: merluzzo, aringa, halibut, pesce gatto, coregone, navaga, pesce persico, passera di mare, salmone.

Latticini: latte al vapore, yogurt, panna acida, ricotta

Verdure: cavoli, rape, rape, patate

Una festa, cioè un pasto, è una sorta di tradizione speciale a Pomorie, quasi un rito.

Tutta la famiglia, tre o quattro volte al giorno, decorosamente, senza ritardi e conversazioni, si siede al tavolo, che è nella capanna, in un grande angolo. La mattina veniva servita in tavola alle 6-7 e in estate il lavoro alle 5, a volte alle 4.

Il pranzo è stato raccolto alle 11 in punto. Verso le 5 tutti si sono riuniti per uno spuntino pomeridiano, hanno mangiato ciò che restava del pranzo, bevuto tè con latte.

Abbiamo cenato dopo la fine del lavoro, quindi ad orari diversi; il cibo principale era qualcosa di latticini, gelatina, frutti di bosco.

Tutti a tavola conoscevano il loro posto. Una ciotola e un cucchiaio di legno sono sul tavolo di fronte a ciascuno.

Nessuno tocca il cibo prima che il maggiore, il nonno o il padre diano un segnale: bussa con un cucchiaio sul bordo della ciotola o sul piano del tavolo. Le conversazioni a tavola tra i bambini non erano consentite.

Nei giorni festivi, nei giorni memorabili e di nozze, la festa veniva celebrata nel cenacolo.

(schermata iniziale teatrale)

PorATo-l molto, deFka, gUBok nalomAla?

Anatra, è costoso - fa caldo, vai ...

Irinya e io non ci tenevamo al bosco ...

ZHONKI, hai perso dell'acqua, no?

Luda è acquoso, non lo bruceranno ...

Il pesce sta lavando la betulla su se stesso.

Strano linguaggio. Sembra chiaro di cosa stanno parlando, ma le parole non sono familiari. Quindi, probabilmente, parlano ancora da qualche parte nell'entroterra di Arkhangelsk. Mia nonna e mia madre conoscevano alcune di queste parole, ma non hanno mai pensato che fosse una sorta di linguaggio indipendente. Hanno detto "seygod", "nakosya", "shaneshki", "zhONki" ... A Pomorie, le donne non possono essere chiamate donne. In risposta, puoi sentire: "Siamo donne, ma le donne stanno guidando le pile".

Dialetti della Pomerania (le tavolette con queste parole mostrano gli ospiti, devono indovinare il significato)

(Dizionario Pomor)

la nonna è un giocattolo

baina-bagno

vertekha- volubile, frivolo

svegliati - con il vento e la pioggia per arrivare alle ossa

fare rumore, comportarsi male

ristagno - una piccola baia

swell - culla, sospesa su un occhiale flessibile

corga - banco roccioso

labordane - merluzzo essiccato

facce - icone

l'amante è una donna amata, ma non una moglie

periodo di bassa marea - periodo estivo tranquillo, metà estate

giovane donna - giovane donna sposata

okstis- cross

pauzhna: una festa tra pranzo e cena

maledire - maledire

antichità - storie sul lontano passato

bramare - ferire, piagnucolare

shork - pulire

yary - krutoyary - costa ripida non rocciosa - argilla

È nata il 5 dicembre (17) 1894 in una nobile famiglia di cittadini di Arkhangelsk che allora vivevano a San Pietroburgo. Padre, Pyotr Gerardovich Mineyko, ingegnere del porto di Arkhangelsk, uno dei maggiori specialisti nella costruzione di porti nel Mar Bianco e nel Mare di Barents; la madre, Nadezhda Mikhailovna, nata Dvoinikova, si è diplomata in pianoforte al Conservatorio di Pietroburgo. È nata il 5 dicembre (17) 1894 in una nobile famiglia di cittadini di Arkhangelsk che allora vivevano a San Pietroburgo. Padre, Pyotr Gerardovich Mineyko, ingegnere del porto di Arkhangelsk, uno dei maggiori specialisti nella costruzione di porti nel Mar Bianco e nel Mare di Barents; madre, Nadezhda Mikhailovna, nata Dvoinikova, si è diplomata in pianoforte al Conservatorio di Pietroburgo.

Diplomata alla palestra di Arkhangelsk (1912, con medaglia d'argento), diplomata alla palestra di Arkhangelsk (1912, con una medaglia d'argento), la facoltà di storia e filologia dei corsi femminili superiori (Bestuzhev) (San Pietroburgo, 1917). Dal 1918 - insegnante di storia russa e altre discipline nelle istituzioni educative di Arkhangelsk.

1925 - dipendente dell'Istituto di ricerca industriale (dal 1937 - Laboratorio di ricerca scientifica sulle alghe centrali); 1925 - dipendente dell'Istituto di ricerca industriale (dal 1937 - Laboratorio di ricerca scientifica sulle alghe centrali); dal 1943 - responsabile del laboratorio. Durante la seconda guerra mondiale, ha organizzato la produzione di nutrienti vitaminici dalle alghe per i residenti di Leningrado.

K.P. Gemp è uno specialista nella storia dei villaggi del Mar Bianco, dei monasteri del nord e degli Antichi Credenti del Nord. K.P. Gemp è uno specialista nella storia dei villaggi del Mar Bianco, dei monasteri del nord e degli Antichi Credenti del Nord. Partecipante e leader di spedizioni scientifiche nel Baltico, Barents, nel Mar Bianco, nell'Artico, dove ha raccolto materiali sulla storia, l'arte e l'etnografia del Nord. Collezionista di folclore Pomor.

K.P. Gemp è l'autore di molti libri su Arkhangelsk e il Mar Bianco del Nord, studi su M.V. Lomonosov, Arciprete Avvakum, la pepita Nenets Tyko Vylka, gli scienziati G.Ya. Sedov, V.A. Rusanov, R. Ya. Samoilovich e altri. Le sue opere sono fonti affidabili di storia, geografia, etnografia, cultura di Pomorie. K.P. Gemp è l'autore di molti libri su Arkhangelsk e il Mar Bianco del Nord, studi su M.V. Lomonosov, Arciprete Avvakum, la pepita Nenets Tyko Vylka, gli scienziati G.Ya. Sedov, V.A. Rusanov, R. Ya. Samoilovich e altri. Le sue opere sono fonti affidabili di storia, geografia, etnografia, cultura di Pomorie.

"The Tale of the White Sea" è un libro in cui, secondo l'opinione dell'Accademico D. Likhachev, è stata creata "un'immagine grandiosa del Pomor e della cultura contadina del nord russo". "The Tale of the White Sea" è un libro in cui, secondo l'opinione dell'Accademico D. Likhachev, è stato creato "un quadro grandioso del Pomor e della cultura contadina del nord russo".

Fyodor Abramov nel suo articolo “K.P. Gemp e il suo “Tale of the White Sea” hanno scritto che “la storia di K.P. Gemp sui Pomor, sulla loro vita e stile di vita, sui loro costumi e costumi, su uno speciale - il più alto - in mezzo a loro il culto della parola può essere definito senza esagerazione un'enciclopedia della cultura popolare della regione del Mar Bianco ”. Fyodor Abramov nel suo articolo “K.P. Gemp e il suo “Tale of the White Sea” hanno scritto che “la storia di K.P. Gemp sui Pomor, sulla loro vita e stile di vita, sui loro costumi e costumi, sullo speciale - il più alto - in mezzo a loro, il culto della parola può essere definito senza esagerazione un'enciclopedia della cultura popolare del Mar Bianco ”.

K. Gemp ci ha lasciato in eredità un "Dizionario Pomor" unico con migliaia di parole russe dimenticate e mezzo dimenticate, in cui suona la musica secolare del linguaggio russo. K. Gemp ci ha lasciato in eredità un "Dizionario Pomor" unico con migliaia di parole russe dimenticate e mezzo dimenticate, in cui suona la musica secolare del linguaggio russo.

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KSENIYA PETROVNA GEMP

1958 g.

Dall'originatore:

Ksenia Petrovna Gemp, ur. Mineyko (1894-1998) è una persona leggendaria nella città di Arkhangelsk, dove ha vissuto quasi tutta la sua vita. I cittadini di Arkhangelsk sono stati fortunati: molti di loro la conoscevano personalmente. Altri la conoscono dai suoi libri, i più famosi dei quali sono "The Tale of the White Sea" e "Dictionary of Pomor Sayings".

Guarda gli anni di vita di questa donna meravigliosa e non essere sorpreso, non c'è errore - sì, ha vissuto per più di cento anni. È nata a San Pietroburgo, dove i suoi genitori, i nobili di Arkhangelsk, studiavano a quel tempo, suo padre - all'Istituto tecnologico, madre - al conservatorio. Dopo la laurea all'istituto, suo padre, un ingegnere di processo (che in quegli anni significava molto di più di adesso), tornò con la sua famiglia ad Arkhangelsk, dove divenne uno dei maggiori specialisti nell'esplorazione e costruzione di porti marittimi sulla costa del Mar Bianco e di Barents, e fece molto per la sua città. La famiglia era altamente istruita e intelligente, scienziati, ricercatori, figure culturali di quel tempo si riunivano nella loro casa. Sin dall'infanzia, circondata da persone di talento e creative, Ksenia si è laureata con una medaglia d'argento in una palestra femminile, poi in una classe pedagogica, ricevendo un diploma come tutor domestica in lingua russa e matematica. Poi andò a San Pietroburgo ed entrò nei corsi superiori femminili, meglio conosciuti come Bestuzhevsky, la prima e unica università femminile dell'epoca. Si laureò brillantemente alla Facoltà di Storia e Filologia e nell'estate del 1917 tornò ad Arkhangelsk, dove iniziò a insegnare.

La rivoluzione ha cambiato radicalmente la vita della famiglia. Il padre morì nel 1920 in circostanze poco chiare, la madre morì un anno dopo nei campi di tifo. Ksenia continuò a insegnare, ma nel 1925 la lasciò, spiegando questo con la malattia di suo figlio, sebbene la vera ragione fosse, molto probabilmente, un'origine "inaffidabile".

Dal febbraio 1925 fino al suo pensionamento (1974), ha lavorato nel campo dell'algologia, la scienza dello studio delle alghe. Per più di trent'anni ha diretto il Central Algal Research Laboratory, diventando un importante algologo e pubblicando più di 70 articoli scientifici. Durante la Grande Guerra Patriottica, ha lavorato per ottenere la penicillina ad Arkhangelsk, ha organizzato la produzione di prodotti alimentari dalle alghe nella Leningrado assediata. Dopo la guerra, ha avviato l'allevamento artificiale di anfeltia nel Mar Bianco, sulle isole Solovetsky, all'età di 75 anni, facendo immersioni subacquee sul fondo ...

Per volontà del destino, l'algologia è diventata l'attività principale della vita di Ksenia Petrovna Gemp, ma non ha mai dimenticato il suo hobby originale e nel suo cuore è rimasta una storica e filologa. Insieme al marito, anche lui storico, ha raccolto antichi manoscritti, mappe e libri, ha lavorato negli archivi e ha intrattenuto un'ampia corrispondenza con scienziati di altre città. Le sue attività scientifiche e sociali non avevano confini, solo il suo elenco avrebbe richiesto diverse pagine. Membro del consiglio scientifico e metodologico dello studio regionale delle tradizioni locali esimo museo, membro del Consiglio accademico degli archivi storici regionali, docente della Società della conoscenza, segretario scientifico del dipartimento di Arkhangelsk della All-Union Geographical Society, consulente di lungometraggi "Mikhailo Lomonosov" e "Young Russia", e così via, e così via, e così via ... Era così occupata che non avrebbe mai avuto il tempo di scrivere i due libri che l'hanno resa famosa se non fosse stato per un incidente - all'età di 83 anni si è rotta una gamba e per la prima volta si è trovata incatenata al suo piccolo appartamento sull'argine della Dvina settentrionale, d. 100. Solo allora iniziò a decifrare le vecchie note stenografiche, che conservava sempre, in ogni viaggio, in ogni viaggio d'affari, in ogni contatto con i residenti locali, gli indigeni Pomors, ascoltando attentamente e annotando quella che considerava la più grande ricchezza - la parola Pomor. Abbiamo già menzionato questi libri, questi sono "The Tale of the White Sea" e "The Dictionary of Pomor Sayings". A che genere appartengono? Memorie? Note etnografiche? Lavoro filologico? Preferirei chiamarli una canzone dell'anima, una canzone su ciò che Ksenia Petrovna amava così tanto - sulla sua regione natale del Mar Bianco. "Dietro questo dizionario c'è tutta la mia vita", ha scritto nella prefazione. Ad esempio, darò solo tre interpretazioni dal "Dizionario": sul mare, sui vecchi tempi e sui sentimenti umani. E i commenti saranno superflui.

IL MARE HA PORTATO - il vento ha suonato, e un'onda è andata, l'eccitazione è iniziata.

Il nostro Mar Bianco balzò in piedi. Mezz'ora non passò: i pettini iniziarono a sbiancare, e poi il plotone si alzò, fece rumore, si impolverò. Siediti sui fornelli, pomor. Il nostro White ama mettersi in mostra. Sembra un mestolo calmo, e il vento concepirà la forza per mostrare - beh, dov'è restare indietro. Bene, salterà. Le onde sono piccole, ma promettono di sollevarsi e forse - il vento è da est. Il mare si solleverà, ma non sempre va alla tempesta e, forse, la sera fa freddo: il vento estivo, il pranzo. Il mare è sbarcato, è balzato sulle rive, si è levato - sta per diventare polveroso.

DOSULNY, DOSULNOY - il primo, vecchio, ai nostri tempi.

Nei giorni di dothyulny, venivano catturati più pesci: l'aringa era vivace, la semushka in ogni spazzata. La gente si ammalò e arrivò il pesce. Nutri nona pollock e capelin. Diamo la ragazza in matrimonio e tutti i miei prendisole di broccato e gli abiti corti vengono dati. Sono tutti pronti, me l'ha dato mia madre. In tempi precedenti, il lavoro era più duro, ma la vita non andava facilmente, quindi le persone diventavano pigre. Conosciamo i tempi dalla memoria dei genitori. Quando siamo arrivati \u200b\u200bal Terskiy Berezhok - non lo so, non nella mia memoria, stiamo bene, da tempo immemorabile qui, a Varzuga, viviamo. Dosyulny, gli abitanti vivono bene, ma quelli che vengono - continueranno a raggrinzirsi. Sì, si sistemeranno. La vita è bella qui. I dosyulny sono abituati al mare, al vento e al gelo.

AMORE

E cos'è - amore? Sono venuto, avevo sedici anni. Ha preso il suo cuore. Ho dimenticato tutto, una gioia è vederlo. Ne ha sposato un altro, io - un lato. Rapidamente mi hanno dato via a un altro villaggio, a un altro mare. Il mio uomo era un bravo lavoratore, non rotondo. Per il mio amore, quando verso una lacrima. Non è stato dimenticato. Adesso ho quarantasei anni, ma ricordo tutto. Sono tutte parole dolci. Amava suo marito fino all'oblio. La guerra lo ha preso. Le sue parole e le sue mani: ricordo tutto, non posso dimenticare. Come hai fatto a sopravvivere senza di lui? Sembra per i ragazzi. Due di loro. È successo quanto sono uscito per lei, dato che era una ragazza. Tutto quello che aveva con forza (entrambi ridono). "Non verrò per te." La lealtà ha preso la mia vittoria. Inviati matchmakers - d'accordo. Suppongo che stavo aspettando i matchmakers. Abbiamo avuto un amore fedele, una gioia. Nella nostra vita, ha lasciato la sua forza. Ora, nella vecchiaia, viviamo nel rispetto. Abbiamo cresciuto cinque figli. E dal loro rispetto per noi. L'argento è stato celebrato il ventunesimo, ci avviciniamo a quello d'oro. Hanno lavorato secondo: io sono il capofamiglia, lei è in casa. La carta da parati del lavoro non è poco messa in giro per casa: c'è ricchezza. Quando erano rumorosi, concepiva (ridere).

Negli ultimi anni, Ksenia Gemp ha ospitato serate una volta alla settimana nel suo appartamento, dove si riunivano persone interessate alla storia e alla cultura della regione. Chiunque potrebbe venire lì. Nikolai Nikolaevich Utkin, un architetto di San Pietroburgo, e io, che mi sono laureato alla LISI, uno studente preferito del nostro insegnante preferito di storia dell'architettura russa, Yuri Sergeevich Ushakov, abbiamo partecipato a queste serate. Dopo essersi diplomato all'istituto, il giovane Utkin lasciò la sua città natale e si trasferì ad Arkhangelsk per il bene delle bellissime chiese del nord, al cui studio e restauro dedicò tutta la sua vita. È stato da lui, da studente, che ho sentito la parola "Unezhma" per la prima volta, e forse un giorno ne scriverò. Alcuni dei suoi conoscenti lo hanno portato a Ksenia Petrovna. Era già vecchia e parlava con difficoltà, ma ogni sera, superando la fatica, parlava con ispirazione: del suo amato Nord russo, della sua storia antica, della sua ricca cultura, della sua gente coraggiosa e forte allevata dal mare.

***

Ksenia Petrovna Gemp è stata a Unezhma almeno cinque volte: nel 1948 (circa), nel 1953, 1958 e 1961. Era lì, ovviamente in viaggio d'affari: lì, come in altri posti, durante gli anni della fattoria collettiva, estraevano le alghe. Nel 1958, alla sua quarta visita al nostro villaggio, scrisse "Il racconto della cattura di Ryazan", contenuto nel libro "Il racconto del Mar Bianco". Il nome del narratore è Paraskovia Paramonovna Ampilova.

Il cognome di Ampilova non è Unezhomskaya. C'è un mistero molto curioso in agguato qui, e ancora non riesco a risolverlo. Il fatto è che da nessuna parte - nessuna lista degli elettori del consiglio del villaggio di Unezhemsky e degli agricoltori collettivi della fattoria collettiva Velikoe Delo, di cui mi sono imbattuto molto nei vecchi archivi, non ha trovato il cognome Ampilova, inoltre, nemmeno il nome Paraskovia Paramonovna è stato trovato. Ho chiesto dei suoi vecchi unezhom che vivevano ad Arkhangelsk e Murmansk, ricordando eventi, anni, nomi, ma nessuno, nessuna persona poteva ricordare questa donna. La popolazione di Unezhma nel kolkhoz, e ancor di più negli anni post-kolkhoz, non era così numerosa, e possiamo dire con sicurezza che tutti lì conoscevano tutti. Che cosa c'é?

Anna Ivanovna Kondakova, un ex zio, che vive ad Arkhangelsk, alla mia domanda, ha suggerito che il cognome Ampilov è in consonanza con Akilov, e gli Akilov sono uno dei cognomi comuni di Uniezhemsk, e forse qui c'è semplicemente un errore. Questo è abbastanza probabile - Ksenia Gemp, per sua stessa ammissione, ha trascritto il record (probabilmente stenografico) 20 anni dopo, e aveva già più di 80 anni. Ma nessuno ricorda nemmeno Paraskovia Paramonovna Akilova. Potrebbe non essere stata nelle liste degli agricoltori collettivi, perché all'epoca della costituzione della fattoria collettiva (1930) aveva già più di 50 anni. Ma liste elettorali? Forse è stata "privata" dei kulak? Ma alla fine degli anni '30, tutti i "privati \u200b\u200bdei diritti civili" furono espulsi dalle campagne o restituiti al diritto di voto. Cosa poi? Hai vissuto a lungo in città e sei venuto in campagna solo per l'estate? Non ha mai vissuto a Unezhma e Ksenia Gemp si è sbagliata non nel nome, ma nel luogo?

È un peccato ammetterlo, ma sembra che non ci fosse una donna simile a Unezhma, e la registrazione di "Tale" è stata fatta in qualche altro villaggio. Molte sfumature parlano di questo: la menzione di estranei, non Unezhomsky, cognomi, e il fatto che la sorella del narratore si sia sposata a Nyonoksa (con la quale Unezhma non aveva una stretta relazione), e il fatto che la nonna andasse allo skete Ambursky Old Believer, sebbene ci fossero sketes e più vicino a Unezhma ... Mi sembra che il luogo in cui è stata scritta la leggenda graviti maggiormente verso la penisola di Onega, verso le rive dell'Estate o Onega, cioè all'attuale distretto di Primorsky, e forse anche oltre - al Mezensky.

Ma supponiamo comunque che Ksenia Gemp non si sia sbagliata e che il racconto della sconfitta di Ryazan sia stato effettivamente registrato in Unezhma. Cosa sappiamo allora dello sconosciuto narratore di Unezhemskaya? Paraskovya Paramonovna Ampilova (forse Akilova), nata prima del 1878 e probabilmente prima. Zio ereditario, perché sua nonna viveva ancora a Unezhma. La nonna era una Old Believer e nella sua vecchiaia andò all'Ambursky Old Believer Skete. Aveva un libro di antiche scritture che i suoi nipoti, essendo diventati alfabetizzati, non riuscivano a capire. Da questo libro, mia nonna li ha letti "Il racconto della distruzione di Ryazan" e altre storie - su Mamai, su Ivan il Terribile, su Solovki.

La stessa Paraskovia Paramonovna era famosa come una brava cantante: "teneva in riga le sue canzoni", ne conosceva molte, fu invitata a cantare in altri villaggi. Aveva tre figli, tutti morti nella prima guerra mondiale. Alcuni dei bambini, tuttavia, sopravvissero: aveva diversi nipoti, quattro dei quali morirono nella seconda guerra mondiale. La nipote e la sua prole rimasero, con loro la vecchia e vissero a Unezhma per i suoi ultimi anni. Secondo lei, è l'ultima della famiglia Ampilov, perché non ci sono uomini che continuano il cognome nella loro famiglia.

Alla fine di questa lunga prefazione voglio notare che anche se il racconto non fu registrato a Unezhma, ma in qualche altro villaggio, allora, anni dopo, Ksenia Gemp fu saldamente associata a Unezhma (il nome di Paraskovia Paramonovna viene ripetutamente menzionato in connessione con lei), quindi può ancora essere considerato Unzhemskiy.

Ma cosa possiamo dire della descrizione del villaggio stesso, che precede il "Racconto"? È lo zio o la sua misteriosa sorella gemella? Si potrebbe dire inequivocabilmente: sì, questo è Unezhma, se non per alcuni punti allarmanti che prenderò in considerazione nelle note. Mi sembra che Unezhma avesse un sosia che si fuse con lei nella memoria di Ksenia Petrovna ... Questo misterioso villaggio gemello dovrebbe essere molto simile - sia nella consonanza dei nomi, sia nell'aspetto e nello spirito. Dovrebbe essere sul mare, proprio sulla riva, e avere una chiesa di legno (più dell'Uniezhemsky), ed essere quasi abbandonato. Cognomi comuni dovrebbero essere Ampilovs, Derevlevs, Antipins, Myakishevs, Agafelovs ... Forse qualcuno può aiutare a risolvere questo enigma? E se si trova un tale doppio, allora è stato lì che è stato registrato il "Racconto della sconfitta di Razani", è stato lì che viveva la narratrice Paraskovia Paramonovna Ampilova, ed è stato lì che Ksenia Gemp ha letto il suo "Lamento per coloro che non sono tornati dal campo di guerra".

Frammenti dal libro "The Tale of the White Sea"

EsM. Kryukova, M.D. Krivopolenova, le loro opere sono da tempo ampiamente conosciute nel paese. Ma c'erano narratori sorprendenti nella regione del Pomor, i cui nomi e creazioni rimangono ancora sconosciuti. Ti racconto uno di loro.

Nell'agosto 1958 visitai Unezhma per la quarta volta. Questo antico villaggio si trova sulla sponda sud-occidentale della Baia Onega del Mar Bianco, nella valle del delta del fiume Unezhma, poco profondo e roccioso. È menzionato in un documento del XV secolo: un censimento dei possedimenti della posadnitsa Martha Boretskaya di Novgorod, la proprietaria-invasatrice di molte terre e industrie del Mar Bianco ... Il villaggio era già grande e ricco nel XIX secolo; nel XX secolo contava 80 famiglie e 555 adulti. Gli abitanti erano impegnati nell'agricoltura, rispetto ad altri villaggi vicini c'era un notevole bestiame di bestiame, i campi di fieno erano grandi e ricchi ... Inoltre, unjezane come tutti i Pomors, cacciavano pesci e animali marini nei mari White e Barents. Avevano navi ben costruite: Pomor karbas, adatte per viaggi a lunga distanza, attrezzature da pesca e conoscenza dei loro mari del nord, venti del nord. Andarono anche a caccia nella Novaya Zemlya, portando cobite, lana di renna, alcune pellicce e piumino. In passato, la lana di renna era ampiamente utilizzata per imbottire letti e persino cuscini. Scialli e sciarpe fantasia sono stati lavorati a maglia da piumino. Erano il sogno di ogni pomorie. Sono stati trasmessi per eredità. La fama degli scialli lanuginosi di edredone lavorati a maglia da donne unisezhank raggiunse Arkhangelsk e San Pietroburgo. Hanno visitato l'Esposizione Universale di Parigi all'inizio di questo secolo. Non cedettero a quelli di Orenburg. Il commercio era un villaggio. Gli scambi in eccesso furono portati a Onega e Arkhangelsk per le fiere.

Negli anni Trenta il villaggio iniziò a svuotarsi gradualmente, negli anni Cinquanta diverse case erano già state sbarrate. Alla mia quarta visita, la maggior parte delle case rimase "senza occhio e senza sguardo". Le loro finestre e porte erano coperte di assi, i povets erano fatiscenti. Prima impressione: un villaggio vuoto e silenzioso. Ma no, non tutti hanno lasciato le ceneri. Due donne erano sedute sotto il portico di una casa a tre finestre. Mi sono avvicinato, li ho salutati, ho parlato.

- Sei diventato vuoto. Sei andato in altri posti o sul campo?

- Non pesciamo molto. Cinque vecchi sono rimasti nella loro residenza, qui poco distante pescano dei pesci. I giovani sono andati tutti insieme per la produzione.

- Come e cosa vivi qui?

- A poco a poco, viviamo, ci sono piccoli giardinieri, coltiviamo patate, rape, ravanelli, cavoli. Tutto lavoro e un po 'di reddito. Piccolo, ovviamente, ma pur sempre il suo penny. Per il pane karbas o in inverno a piedi a Nyukhchu andiamo, cracker, asciugatura, prendiamo zucchero. Ci sono alcune "pensioni", bacche, funghi a Nyukhcha che affittiamo. C'è una mucca nel villaggio.

- Hai una radio, giornali, ricevi lettere?

- No, no, giornale a Petrovich va in giro, dà tutto da leggere e spiega lui stesso l'essenza del lavoro, anche le lettere arrivano dai bambini e manda dei soldi. E così, stiamo aspettando altra morte. Sempre più vecchio qui. Ci chiediamo chi seppellirà chi. Giuriamo tra di noi, quindi, non per cosa. Non ci sono affari, non ci sono ragazzi, quindi lo giuro .

Dietro il villaggio, in una radura aperta di fronte a Big Varaka (collina), c'era ancora un solitario tempio di legno con una cupola, ancora più lacero di dieci anni fa, ma ancora alto e possente. Lo vedrai in mare dai lontani approcci alla foce dell'Unezhma. Da solo lotta con i venti, il maltempo, ma resta fermo, come rimprovero a una persona incurante che non dà il dovuto rispetto al lavoro, al talento, alla creatività degli originali architetti, falegnami, intagliatori e pittori, che lo installarono nel 1826. Hanno costruito ed eretto tutto dalla società rurale, le campane che venivano appese dai famosi .

Il tempio, per la sua altezza e posizione in un luogo aperto ed elevato, fungeva da faro non ufficiale. Durante i periodi di maltempo, venti, tempeste, sulla torre vicino alla cupola, gli abitanti del villaggio hanno bruciato un fuoco di segnalazione, hanno dato un messaggio ai pescatori colti dal tempo sul campo. Questo incendio sul faro del tempio ha aiutato molti pescatori e marinai a fuggire, a uscire dalla tormenta accecante, allo stridio e al fischio di un'ostetrica, al ruggito di formidabili plotoni sulla loro costa nativa. Tuttavia, uno sconosciuto con poche opportunità, ma per volere della coscienza dell'ex "kumpanstvo" e per gentilezza della sua anima, chiuse alcuni buchi sul tetto, batté le assi cadenti e appese una serratura all'ingresso. Tutto un qualche tipo di sicurezza.

Una volta qui, nel vecchio refettorio della chiesa, si tenevano le riunioni degli abitanti del villaggio, giudicavano, giudicavano, risolvevano tutti gli affari rurali, processavano i trasgressori dell'ordine e della pace del villaggio. Sul prato, le ragazze ballavano in danze rotonde durante le vacanze, iniziavano canzoni, si vantavano del loro articolo e dei loro abiti e si mostravano ai corteggiatori. I ragazzi si vantavano della loro forza, abilità, fondavano piccole città, giocavano a suonare, guardavano le ragazze, si prendevano cura delle loro spose.

Sia prima che dietro Varaka ci sono tracce del lavoro umano: un tempo terra coltivata per i campi, prati per i campi di fieno. Unezhma ha perso la sua precedente importanza economica e storica. L'uomo una volta lasciò con grande difficoltà i luoghi abitabili. È andato a moderni pescherecci dotati di attrezzature tecniche, alle imprese industriali, ai cantieri - dove il ronzio delle macchine, dove batte ritmicamente il cuore del motore, dove la radio, la TV, le biblioteche, le esibizioni amatoriali, dove l'ampia strada da percorrere. È partito per un grande mondo affollato.

Alla fine del villaggio, tra le abitazioni per dormire, c'era una grande capanna tagliata a cinque pareti. Un oglupen con una cresta chiaramente scolpita, un portico sotto una tettoia su pali intagliati, un vialetto sicuro, i cancelli del cortile sono chiusi, le tende bianche alle finestre. I proprietari vivono qui. Ricordo che nelle parrocchie precedenti ho vissuto in questa vecchia casa per diversi giorni. Qui sentirò abbastanza di tutto, come prima. Spero di incontrare vecchie conoscenze. Busso, entro, dico ciao. Sono accolti calorosamente, alla maniera del Mar Bianco. La capanna è una stufa grande, pulita, bella e potente. Una giovane donna è impegnata ai fornelli, una ragazza di circa dodici anni la sta aiutando. Una donna anziana con il lavoro a maglia tra le mani siede su una panchina vicino alla finestra. Mi guarda da sopra gli occhiali. “Entra, sarai un ospite, nessuno viene a trovarci da molto tempo. Otkul ti ha riportato indietro, un vecchio tempo familiare? Ti ho subito riconosciuto, Ksenyushka. " Abbiamo salutato e gioito in modo amichevole, come è consuetudine nel Mar Bianco dopo una lunga separazione. La padrona di casa, Paraskovia Paramonovna Ampilova, mi ha presentato sua nipote e due pronipoti. Il proprietario, il marito della nipote, era nel campo.

Per dieci giorni ho vissuto in questa casa ospitale, che per molti aspetti ha conservato l'antico modo di vivere Pomor. Giorno dopo giorno, abbiamo parlato di come viviamo, del vicino e del lontano, ancora memorabile sia per Parascovia che per me, ma a volte la sua strana nipote, e soprattutto le pronipoti.

Tutto è iniziato con le canzoni. La pronipote iniziò a canticchiare e fare le fusa per qualche canzone moderna. Parascovia la interruppe: “Zagun, le tue canzoni non divertono. Canzoni Noneshnie per i giovani. Interpretano e interpretano le stesse parole. Domani hanno afferrato un amico, anche lui un crostaceo, un'altra parola è storta e capovolta. Quello di oggi è già stato messo da parte. Né nel mio cuore, né nella mia memoria ”.

Parascovia ha ricordato come era andata da ragazza non solo alle sue danze rotonde di Unezhemsk, ma era stata invitata anche in altri villaggi. Ha cantato bene le canzoni delle ragazze, le ha guidate in un filo e le conosceva molto. Poi è intervenuta la nipote: “Gli otto , ma no, no, sì, e comincia a cantare. Questa è nostra nonna. "

Poi la storia di Paraskovia Paramonovna continuava: “Viviamo - non ci lamentiamo, perché lavoriamo. Tutto è stato acquisito dalla loro stessa forza e diligenza. Viviamo di cuore, in una famiglia non c'è né divisione né rumore.

Ho solo miseria per i miei figli e nipoti. Ho perso tre figli nella prima guerra mondiale e quattro nipoti nell'ultima. Non ci sono contadini delle nostre radici nella famiglia, sono l'ultimo della famiglia Ampilov. Il nome della famiglia è finito. Non solo le mie radici, quelle di Amilov, della guerra non sono venute, e ci sono migliaia di altre radici. Non sappiamo quali città-villaggi, quali popoli hanno difeso, non ci hanno dato notizie.

Leggiamo i giornali, ci sono i libri di scuola. Niente è giusto, né la storia né la canzone lo trovano. Non trova, no. Dicono che la poesia non ha senso. E per me si pronunciano tutti i tipi di parole, tutto qui. Oppure inviano pessime scritture al villaggio, pensano di non capire il bene. Capiremo e persino indicheremo cosa non va.

Abbiamo bisogno per sempre, e per tutto il nostro posto, e che Mezen, Varuzga e Kandalaksha riconoscano e parlino come se fossero i loro. Conosco storie del genere sulla città di Ryazan e sui residenti di Ryazan. Non vedremo, non saremo a Ryazan - dove giace, sull'Oka-Volga, lontano, e la storia su di lei ha raggiunto il Mar Bianco e si è posata sulla mia voce e sul mio cuore. Dicono di lei in altri villaggi. Noi Pomor manteniamo la vecchia buona parola.

La scorsa estate sono saliti a bordo i moscoviti. Volevano scrivere del vecchio. Vengono serviti rubli o anche tre rubli. Non lo prendo. È una cosa sacra ricordare del vecchio e dire ciò che ricordi. Ascolto il ringraziamento per il mio racconto e io stesso rispondo per l'udienza con il ringraziamento. Conosci questa nostra usanza, sei nostra. I moscoviti non hanno scritto di Ryazan, hanno detto: “Questo non è Pomor. Abbiamo bisogno del nord, Pomor " .

Non ho detto a nessuno di Ryazan. Non puoi parlare di una cosa del genere mentre ridi e parli. Ha detto a lei, molti hanno avuto una lacrima. Lo diceva raramente, solo per non dimenticarlo del tutto. Morirò, dimmi tu, sarai il primo a scrivere la mia storia ".

(Ha interrotto il detto con le sue osservazioni, le cito tra parentesi).

E iniziò lo straordinario, memorabile per il resto della mia vita:

“Nostra nonna è finita settant'anni fa , sdraiati nel terreno. Il lettore è stato fantastico. Come ha vissuto con noi a Unezhma - Ho letto cose diverse per noi, i miei nipoti. Aveva il vecchio libro. Poi siamo andati a scuola, ma non sapevamo come leggere il suo libro. L'iscrizione non è la stessa. Baushka nello skete Ambursky lasciato a vivere. Ho portato il libro con me. Poi l'ha rifiutata alla figlia più giovane, che viveva a Nyonoksa. Ha perso quel libro, o forse qualcuno che l'ha preso, l'ha preso tranquillamente. Nona e così succede. Grande interesse per i libri.

Ascoltavo il baushka, ricordavo molto, soprattutto di Ryazan. La cosa terribile era a Ryazan, poi me ne sono ricordata, l'ho sentita più di una volta, ma ci sono voluti tutti i brividi. Così è stato, un evento per secoli. È passato più di un secolo, ma la nostra gente, semplice, Pomor, ricorda tutto. Non sono stato l'unico ad ascoltare il baushka del libro. La lacrima non fu spremuta, ma l'intera anima tremò. Quello che ricordo - dirò, ora ricordo molto poco. Ho cominciato a dimenticare. Non c'è nessuno a cui dirlo e ha rotto l'ottava decade. Ascolta, scrivi velocemente. Non chiedere niente. Io stesso dirò che ricordo ".

Parascovia si tolse il grembiule, si aggiustò le maniche e il velo. Si fece il segno della croce e si sedette su una panchina nell'angolo anteriore. Il suo viso divenne pallido, i suoi occhi erano chiusi, le sue mani stavano giocherellando con un piccolo fazzoletto. Era preoccupata. La sua eccitazione è stata trasmessa a me ea sua nipote.
All'improvviso, in qualche modo si rianimò, si raddrizzò, aprì gli occhi, mise le mani sul tavolo. Ha cominciato a parlare.

IL RACCONTO DELLA FRANTUMAZIONE DI RYAZAN

« Hil sole stava ancora sorgendo sulla lontana steppa. La carta per tetti a est accendeva una fiamma rossa con un filo. E le erbe alte tremavano, se la brezza le passava sopra. Poi hanno guidato un cavallo selvaggio nel fiume Don nella steppa. Il nemico ha portato via un carro sporco e impuro. Stava andando a Ryazan in una corsa di cavalli, per rapinare, per distruggere.

(Come essere umano, non aveva un izba. Ho vissuto nei vagoni. Wild era il nemico, senza indizio o pietà.)

Ma Ryazan non dormiva, preoccupato, sapeva, intuiva: era stata la prima a incontrare il nemico. Nella capitale Mosca, sorveglia di nuovo la strada per lei. Il principale, Ryazan, è una protezione affidabile e simile a un servo. Ryazan ha preparato le pareti dei tronchi, forti, doppie, con bretelle, ricci in cima. Ci sono alte torri di battaglia, macerie e tacche non percorribili delle mura e delle torri di Ryazan. Hanno anche avvertito il fiume Oku, come se il nemico non si sarebbe avvicinato a un afflusso. Tutte le forniture militari di tutti i tipi dai magazzini-fienili alle mura, le torri furono tolte. Ci stavamo preparando a battere e tagliare forte.

Anche Smolensk, la città, non dormiva, una grande e fedele fortezza. Neanche Metsensk ha dormito, non è grande, ma è una città audace. Anche Volodymyr, di pietra bianca, bella, con palazzi e chiese, dipinte e decorate, non dormiva.

(Il soprannome della città è Metsensk, come il nostro Pomor Mezen. Dovrebbe essere una buona città.

Non ho visto la città di Vladimir e più di una volta ho sentito parlare della sua magnificenza. Le buone notizie vanno lontano, resistono. Come questo.)

Tutte le città gemellate stavano preparando gli aiuti. Le spade di Damasco erano forgiate, gli archi erano piegati, le frecce volavano con una piuma. Le scorte di cibo venivano messe in sacchi e sacchi.

(Questo è sempre il caso con noi. Dal Mar Bianco e da Murman al francese e al tedesco, i nostri reggimenti del nord andarono insieme. Raggiunsero la città principale del francese. I Derevlev, gli Antipin e i Myakishev avevano medaglie per questo. ... Anche i tedeschi furono picchiati nella loro capitale. Il Pomor diventerà il muro. Non rifiuterà l'assistenza a nessuno. Così abituato al mare. Avrei rifiutato l'aiuto giusto a qualcuno e non sarei tornato a casa. I genitori condanneranno: non disonorare la famiglia Pomerania. Il padre di suo figlio, anche se è sposato, per una colpa del genere può battere una cintura. Come questo. Non si tratta di dimenticare i precetti dei padri. Dimenticarli non significa accumulare i nostri. Questo è il modo in cui guardiamo.)

Nella città di Ryazan, il principe era un guerriero serio. Gyurga è il suo soprannome, sua moglie Proxena, la dea-bellezza. Bellissimi occhi azzurri, lunghe trecce.

(I soprannomi non sono nostri Pomor. Ai vecchi tempi, a quanto pare, soprannominato. Non registrato nel calendario.)

Hanno dato alla luce cinque figli e li hanno cresciuti. La figlia ha scavalcato il destino. Madre addolorata. La madre ha bisogno di una figlia senza fallo. Il figlio maggiore ha ventidue anni e il più giovane il dodicesimo. I due figli maggiori hanno già preso le loro mogli e il nipote dal primogenito principe Gyurga percepito. Il figlio maggiore di Teodor fu mandato da suo padre all'orda tartara per fare regali, per comprarli dalla ricerca della città di Ryazan. Il figlio del primo, l'erede dei padri, non tornò. La malizia del tartaro Teodoro e dei suoi compagni d'armi erano tutti dediti al tormento e rovinati. Nessuno del campo dell'orda è tornato.

(Molte persone sono state rovinate da un nemico diverso, e nella mia memoria. Nei nostri villaggi della Pomerania non sono tornati da guerre diverse. Quante lacrime sono state versate, quanti orfani sono rimasti indietro, quante fattorie sono state distrutte. È passato del tempo– guarda, e recuperato. No, resisteremo per secoli. La nostra gente è forte. Come questo.)

E l'ora terribile è arrivata, nella vita si incontrerà una volta. Il principe Gyurga salì sulle mura di Ryazan. Guardati intorno e credi che tutto sia a terra, mentre i soldati di Ryazan si preparavano a respingere il nemico. E il principe Gyurga disse loro la sua ferma parola: “Resteremo in piedi, come stavano i nostri padri e nonni, e noi, la nostra posterità, saremo rimasti in eredità. Sarà difficile e nessuno lo dimenticherà: siamo Ryazan ". I guerrieri Ryazan hanno ripetuto quella parola "Ryazan we".

Gyurg mise tutti i guerrieri al loro posto. Ha ordinato al suo secondo figlio di mantenere la torre di destra. Ha messo suo figlio Theodore al posto dell'anziano. Per mantenere la guardia il lato sinistro del terzo ha dato. Il principe prese il suo posto nell'alta torre della porta. Quella torre sorvegliava le porte della fortezza.

(Gateway– la torre principale più alta. Entrata– sorvegliava il cancello. Sembra tutto al principe dall'alto, in mezzo a tutto. Mostra a tutti i suoi affari.)

Tutta la gente di Ryazan indossa elmetti e cotta di maglia. Sono cinti di spada, appesi a faretre. Sulla mano sinistra, un arco è teso e le frecce sono roventi, piumate con una piuma - sulla mano destra. Tutti pronti ad affrontare il nemico in una pesante battaglia.

La principessa Proxena gridò nel cortile di tutte le mogli, figlie e madri. Volarono insieme come gli uccelli raccolti insieme. Si accendevano i fuochi, si portavano i calderoni, si faceva bollire la resina, si riscaldavano le pietre, si contorceva, si incatramava e si bruciava. Volevano soffocare i ladri con fumo e fuoco. Acqua bollente, resina, pietre venivano trasportate alle pareti. Dalle mura sul nemico, i loro giovani figli in seguito annaffiarono e gettarono.

Il nemico non si è ancora visto, ma c'è un rombo, il calpestio di innumerevoli cavalli, selvaggio. Un vento terribile porta un'infezione puzzolente. Il nemico della natura selvaggia distrugge, il bottino va a Ryazan. Non darà pietà a una città gloriosa, né a un coraggioso guerriero, né a una vecchia, piccola residenza. Ognuno verrà ucciso o fatto prigioniero. Per le ragazze Ryazan, giovani ragazze, la parte di tutti è più dura, amara. Contamineranno, oltraggeranno, ochumut e poi molesteranno. Combattere il popolo Ryazan senza limiti di tempo, assumersi tutti gli oneri, proteggere il valore militare, la gloria di Ryazan.

Sono volati dentro, gridando e gridando, il fischio è servito. Galoppano selvaggiamente, volteggiano, li sollevano sulle zampe posteriori, li invocano, li spingono con gli zoccoli per battere. Scalare i muri senza ritegno, paura. Salgono sulle torri come scarafaggi neri che vivono nel letame. Muri e torri sono aringhe sui tronchi con ganci.

Una nuvola nera di grande potenza nemica cadde su Ryazan. Dagli archi pesanti, le frecce sono indurite sui muri, sulle torri di Ryazan, versa i cani. Ryazan sta combattendo da solo. Con freccia, pietra, resina e acqua, tiene la protezione.

Il tempo non si ferma, ma scorre. Ryazan sta battendo da solo, perdendo forza. Non c'è aiuto, la stanno aspettando, non aspetteranno. L'aiuto non è arrivato in tempo, non è maturato. Neve nevosa, le strade non sono attraversate, i cavalli sono completamente fuori. I soldati camminavano pesantemente, guidandoli per le briglie. La destra in marcia militare è stata trascinata su se stessa. Tutti avevano fretta di aiutare, non risparmiarono le forze. A quanto pare, non tutti hanno raccolto le forze sul posto. Ryazan ha combattuto da solo.

All'improvviso la principessa aprì la bocca e tutto fu agitato. Stanno portando il suo secondo figlio dal muro. Come quel figlio, la mano destra, cadde, un quarto, giovane, audace, tutto come un padre, salì sul muro senza una chiamata. E aveva solo quindici anni. E ha preso il posto di suo fratello, ha guardato solo suo padre. Il cuore di papà tremava e questo ragazzo di Ryazan è un difensore.

Ryazan ha combattuto a lungo da solo. Il principe Gyurga ha tenuto saldamente la difesa. Gli abitanti di Ryazan hanno combattuto duramente e coraggiosamente. Una dopo l'altra, la difesa si è arresa solo all'ora della morte. Portano e portano dal muro i difensori che hanno percepito la morte. E tra loro c'è il figlio della terza principessa. Ha battuto sui muri con la mano sinistra, è rimasto fermo a lungo. Molte madri qui hanno perso i loro figli, i loro giovani amati figli, il loro sostegno.

Sulle pareti, esattamente, il vento ondeggiava e gemeva. Poi il principe Gyurga, trafitto da una freccia, cadde. L'ultimo più giovane era il figlio del principe. Era biondo di capelli, chiaro negli occhi azzurri, amichevole e allegro di natura. Sono nata da mia madre, bellezza.

"Dove sei, figlio mio?" - la principessa si rianimò.

"Nei tempi antichi, sul muro di mio padre", rispose il vecchio cieco Ryazan. - L'ultima benedizione mortale e la sua spada accetterà. I suoi amici sono con lui nel divertimento, nei giochi, non hanno lasciato il principe a modo loro ".

La spada militare era pesante e suo figlio la prese con due mani. Sulle mura della città vicino all'alta torre, ha combattuto coraggiosamente con i suoi amici. Non rimase in piedi a lungo, una freccia volò dentro e punse mortalmente tra i suoi occhi azzurri. La madre ha dato il suo quinto figlio alla difesa di Ryazan.

Gli ultimi difensori tengono il muro. Nessuno è andato via, nessuno è stato salvato dal fiume. Nessuno ha lasciato Ryazan.

I soldati morti in battaglia non saranno lasciati a deridere il nemico. Madri, mogli e bambini si sono riuniti sulla parete opposta del fiume per scavare una sepoltura, mettere tutti a terra e coprire con un panno. L'usanza è così antica.

(L'antica alleanza è coprirsi con un velo. Dai l'ultima protezione a una persona, protezione e memoria. Preparano sempre una buona copertina, alcune di queste ultime, ma copriranno bene. L'addio è un velo.)

Giacevano tutti in fila nel terreno, gente della stessa terra. All'attacco, la principessa ascese, si inchinò a terra a tutti coloro che caddero in battaglia, a tutti coloro che mantennero la loro terra natale. Iniziò a piangere il suo lamento per tutto il popolo Ryazan ucciso: "Mio principe, i miei amati figli, il popolo Ryazan è coraggioso - figli miei, la morte ha aperto la porta del paradiso per tutti voi". La principessa si sdraiò con il suo bel viso sul cimitero. Abbracciò il tumulo della tomba con le mani e vi si aggrappò con il cuore. Ha detto addio a Ryazan e alla sua vita.

"Non posso fare prigioniero, senza Ryazan, non posso vivere senza di te." E la principessa si lanciò con il cuore contro la spada affilata. Questa spada è stata la prima di suo marito, il principale della famiglia, e l'ultimo figlio del più giovane a difendere Ryazan è stato allevato.

(Anche la nuora ha deciso lei stessa. Dio perdonerà la morte per mano sua su un tale atto. Accendevo una candela per tutti loro nel giorno del ricordo di tutti i santi. Come ricordare Nessuno - forse solo dicendo. Il baushka li ha puniti per ricordarli. Non dimenticare.)

Ryazan non ha reagito, non si è difeso, ma non si è arreso al nemico. Tutti i difensori furono uccisi sulle mura e sulle torri. Il popolo Ryazan stesso ha bruciato le mura e le torri, tutti i loro alloggi.

Al nemico rimasero solo ceneri e decomposizione.

Ricorderemo Ryazan per sempre.

E Ryazan è risorto dalla memoria di questo nuovo popolare Ryazan, come Sirin dalle ceneri. E vita e gloria a lei per sempre.

Da noi ripaghiamo tutto il popolo Ryazan che è stato in battaglia, grazie, onore e il nostro arco terreno ".

La storia è finita. Paraskovia Paramonovna si alzò e noi, due donne anziane, ci inchinammo a vicenda. Ho ringraziato per averlo detto, lei per aver ascoltato.

L'ascolto e la registrazione della storia "About Ryazan" sono durati cinque giorni. Paraskovia Paramonovna ha iniziato a parlare la sera. La mattina dopo, le ho letto il nastro. Spesso interrompeva la lettura e chiedeva di ripetere la frase che aveva appena letto o una singola parola. Ci ho pensato. A volte modificava la sequenza di parole e accento, o diceva "Allora". La lettura è continuata. Quando tutti gli emendamenti sono stati completati, ho letto di nuovo la scritta, non ci sono state interruzioni. La sera è stato registrato un nuovo frammento della narrazione, la mattina successiva è stata controllata la registrazione serale. È così che Paraskovia Paramonovna ha detto e verificato per cinque giorni la straordinaria storia che aveva conservato nella sua memoria sul lontano Ryazan che non aveva mai visto, sopravvissuto alla terribile invasione tartara nel 13 ° secolo.

Il sesto giorno di sera nove persone si sono radunate nella capanna. L'ho letto. Ascoltarono in silenzio ed eccitati, poi tutti ringraziarono Paraskovia Paramonovna con un inchino. Lei, stanca, si asciugò le sue rare lacrime con un fazzoletto.

"Koneshno, da molto tempo e non vicino, ma il mio cuore mente, il mio."
Questo è stato detto nella regione del Mar Bianco, nel vecchio Unezhma morente, a proposito di Ryazan, che ha sopportato sofferenze mortali e ha mostrato un coraggio indistruttibile seicento anni fa da qualche parte sul lontano Oka-Volga. Li disse uno degli ascoltatori, un vecchio idiota.

Il giorno dopo la fine della storia, Paraskovia Paramonovna mi ha detto: “Bene, prendi le tue matite con velocità. Ci sono anche piccole storie nella mia memoria su Mamai, sul Terribile Zar, sul nostro Solovki. Scrivilo. Dillo agli altri. Tutta la memoria del vecchio.

Il nemico non prenderà la terra russa. Ti conosci, diamo tutto per lei, tutto, a noi, le ragazze, la cosa più preziosa. Dimmi, altrimenti alcuni di loro non sanno nemmeno quanto amiamo le nostre cose care da tempo immemorabile. Conserviamo i vecchi detti nella memoria. Conta quanti secoli la gente comune, specialmente i Pomor, ricorda quello che è successo. Ricordiamo la nostra patria, tutti sono addolorati. Molti di loro. Anche la gente si addolorò, ma non si lamentò. Tutte le speranze passeranno.

Non incolpare me. Ho perso il filo per la voce pieghevole. Ha detto come meglio poteva. Il libro è più stock. Va alla memoria dal libro e poi alla voce. Sono diventato vecchio, te l'ho detto, ho rotto la mia ottava decade. Baushka leggeva un libro e io avevo otto o nove anni. Come questo".

Ho annotato tutto, ma non ho potuto controllare il testo con il narratore, dovevamo partire - dovevo correre a Onega per la nave normale. Ho decodificato e ricordato il testo mezzo sbiadito ad Arkhangelsk vent'anni dopo.

Di seguito è riportato il testo dell'introduzione di Praskovia Paramonovna e della sua narrazione. Nella registrazione della narrazione, tra parentesi, sono inclusi i suoi appunti.

IL RACCONTO DI ZAR IVAN THE GROZNY

«Io stesso ti ho parlato del Terribile Zar. Ho cominciato a ricordare - ho ricordato poco. Non si tratta di Ryazan. Di Ryazan, anche la baushka ha parlato per proprio conto, ha riempito il libro. Leggeva spesso di Grozny. Egli onora e persino posa la croce: “Non lo dire di notte, ascolta, perché questo re è un uccisore di figli. Un peccato spietato su di lui, anche se era un re. " Baushka aveva il coraggio di parlare. Tutti sono responsabili dei peccati.

Blo zar Ivan Vasilievich era formidabile. Aveva un cuore crudele, sordo dalla sua giovinezza. Il cuore dello Tsarevo giaceva come una pietra. Non comprendeva né i dolori né la gioia delle persone su cui era esaltato. In lui il sangue giocava, era allegro, vedendo le lacrime della gente amareggiata. Era forte nella ragione e guardava lontano. La mano del sovrano era forte. (Così hanno detto di lui, quindi dovrebbe essere con il re.)Ma un crepuscolo e un cuore pietrificato portano la mente fuori strada. Conduce sulla strada sbagliata, non sulla verità e sulla bontà, e il distretto gira e gira: ha pianificato cose buone, ma si è smarrito. Allegria del cuore, memorabile per tutta la vita - e no. Il Terribile Zar non ce l'aveva. Io stesso non sono felice, un bobble lo molesta, inoltre lo porta alla rabbia. Così si è buttato: o si è inchinato nelle chiese, poi lo ha giustiziato, poi ha perdonato. Con un grido manda una minaccia - intimidazione del suo distretto. Poi è stato soprannominato: lo Zar del Terribile.

Tutti avevano paura di lui. Aveva molte mogli, ma non erano tutte innamorate di lui. Le mogli erano belle, i giovani avevano paura di lui e pochi bambini nacquero nella famiglia reale. Colpa Egovaya, i cuori della moglie non lo raggiunsero, nella paura, nella riluttanza erano con lui. (Come possono i bambini concepire qui? Razi ha un difetto, con un difetto.)

Un uomo non può vivere per un secolo, un re non può regnare per un secolo. Il Terribile Zar non voleva condividere il regno, ma ha dovuto abituare suo figlio maggiore al regno. Era alto, un bravo ragazzo, ma era debole di cuore, debole di anima era suo figlio, da quello, il principe, il primogenito ereditario. Aveva paura, come tutti gli altri, di Ivan il Terribile. In soggezione si presentò davanti allo zar-padre, come se gli fosse stato chiesto di Novgorod, conservò la risposta. La risposta non fu gradita al Terribile Zar. Il re si infuriò, perse la memoria, alzò la sua pesante stampella, oscillò e colpì suo figlio, ma colpì l'osso temporale, che mantiene la vita. E il principe figlio cadde, come se fosse stato abbattuto, sui tappeti, sul trono, ai piedi del re. Il figlio è stato ucciso a morte da suo padre. L'erede del regno viene ucciso dal re.

Quando il re vide il sangue innocente di suo figlio, versato da suo padre, non il cuore di suo padre, ma la mente del re, terrorizzata, allora parlò. "Non io, non io, la stampella mi è caduta dalle mani", grida e geme il re. Apparentemente, non si è pentito del figlio dell'ereditario, ma aveva paura della punizione di Dio per se stesso. Ma abbraccia ancora, solleva il principe. Il sangue dei figli dello zar, il sangue di suo padre, nonno, ardeva qui. Ha mostrato il sangue: lui, il padre, il distruttore di suo figlio, l'erede del sovrano. Con rabbia, in un'ira reale, ha distrutto il santo comandamento.

La verità-verità cammina per terra e bussa nel cuore delle persone: “Il Terribile Sovrano Padre non ha paura della sua coscienza. Non si pentirà - per rispondergli all'ultimo terribile giudizio ".

Era in ritardo nel suo pentimento. Il sangue di figli innocenti non è stato lavato via dalle mani del re-padre. Fino alla fine dei giorni, gli occhi di Ivan il Terribile sono tentati dallo Zar. Nei suoi sogni gridava: "Non io, non io!"

Il percorso verso il cielo chiuso al re.

(Da quel momento in poi, lo Zar il Terribile, a quanto pare, fino alla sua morte non seppe. Non avrebbe dovuto saperlo. Non rispose alla sua coscienza, perché non c'era richiesta da parte dello zar).

Gli appunti di Paraskovia Paramonovna sono racconti che testimoniano sia la forte memoria delle persone che l'alta moralità delle loro valutazioni.

Dobbiamo trattare con rispetto e attenzione la memoria delle persone, l'eredità degli sconosciuti creatori, che in essa si conserva da secoli. Trova sempre una risposta nell'anima gemella, l'eredità di un padre e spesso aiuta una persona nei difficili percorsi della vita. Questa eredità ci ricorda sia la grandezza della nostra Patria che il nostro dovere nei suoi confronti. Ricorda l'invincibile lealtà alla terra natale del popolo, alla sua terra, alla prontezza a difenderlo.

LA PAROLA SUL GUERRIERO che non è tornato dal campo

Quando nel 1958 ero a Unezhma con Paraskovia Paramonovna Ampilova, ho scritto da lei "The Tale of the Crushing of Ryazan", si è lamentata con me in una delle conversazioni: “Non sappiamo quali leggende, storie, canzoni siano composte secondo i soldati, tutti i nostri Pomors che non sono tornati. Apparentemente, non si scrive nulla, se qualcuno ha scritto, ma nessuno lo ricordava - l'ha scritto lui, non per noi. Non ci è stato comunicato. Questo è un rancore, sono tutti giovani, hanno rinunciato alla loro giovinezza, ma ci dicono: "È morto", ma non è morto, ma ha dedicato la sua vita alla difesa della Patria. Non dicono niente dell'anima. Cantano tutte le canzoni divertenti, più su coloro che sono rimasti vivi in \u200b\u200bbella vista - l'ho detto non in segno di rimprovero. I difensori, affidabili nella terra sconosciuta, sono caduti, loro stessi tacciono. Non è giusto tenerli in silenzio.

La parola dovrebbe essere semplice, giusta, sincera. Andrà ovunque e troverà un cuore in attesa. La nostalgia della memoria consolerà ”.

Alla separazione, lei, avendo perso tre figli nella prima guerra mondiale e quattro nipoti nella Grande Guerra Patriottica, mi ha dato l'ordine di scrivere una Parola sui nostri soldati che non sono tornati.

Nel 1961 visitai di nuovo Unezhma. Ha portato in tribunale Paraskovia Paramonovna La parola su coloro che non sono tornati dal campo di guerra - il grido del Mar Bianco.

Il giorno dopo, tutte le donne anziane di Unezhma si radunarono nella capanna di ampilovo, e c'erano dieci di loro. Sono venuti ad ascoltare la Parola, in silenzio, nei loro migliori prendisole, maniche bianche e fazzoletti. Paraskovia Paramonovna è stata ritualizzata allo stesso modo. Andò all'angolo anteriore. Salutava chi veniva con un inchino, si faceva il segno della croce e diceva ad alta voce: “Siediti, ascolteremo la Parola. A proposito dei nostri Pomors. Sono stati presi in guerra per mare e per terra. Accettiamo la Parola o no, il nostro cuore ce lo dirà ".

Le donne ascoltavano, tacevano. Le loro lacrime erano silenziose e infiammabili. Terminata la lettura, la padrona di casa si alzò e senza una parola guardò le donne. Rimasero in silenzio, poi dissero subito: "Sì". E Parascovia ha confermato: "Questo è tutto".

Questa è stata la prova più dura per me. Giudizio sulla Parola, non sulla tessitura delle parole.

27 soldati non tornarono dai campi di battaglia delle due guerre alle famiglie di queste vedove e madri orfane. Conoscevano e ricordavano l'amarezza della perdita. Perdita di una persona cara, il loro sostegno, gioie future.

Per vent'anni la Parola è rimasta nel mio quaderno, con difficoltà ho ripristinato ciò che ho scritto io stesso ...

Targa commemorativa a Unezhma, apposta da A.A. Evtyukov

alla fine. 1980 - inizio. Anni '90 Foto di M. Ogneva. L'elenco delle persone uccise qui è lungi dall'essere completo.

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Loro, e centinaia di altri che sono andati al fronte dai villaggi Pomor,

dedicato alla "Parola su chi non è tornato dal campo di guerra"

Ksenia Petrovna Gemp.

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***

Boh va, la battaglia è a terra, in mare, nei cieli. Mortale pesante combattimento. Il nemico ci ha attaccati, forte e pieno di risorse.

Tutto il popolo è insorto per difendere la propria patria. Anche i settentrionali sono saliti alla pari di tutti. Ci siamo alzati per lottare per la vita, per la verità e la libertà. Non è il primo muro che li difende. Non è la prima volta che la loro mano non sussulta sulla regola, non la prima volta che il loro occhio segnerà il bersaglio dell'attacco, non la prima volta che la loro pesante e fedele baionetta troverà la sua strada. Il territorio del Mar Bianco, aspro e rilassato, ha temperato i suoi figli e le sue figlie, gli ha insegnato a stare dietro la casa di suo padre, gli ha insegnato ad amare, a mantenere la sua vita libera, ha insegnato la spalla e la mano del suo vicino - un amico fedele - a dare valore e gli ha insegnato a scegliere un timoniere.

Senza esitazione, tutti insorsero secondo il dovere militare, secondo i precetti di nonni e padri, al richiamo della loro mente e del loro cuore, al richiamo dei loro timonieri. La lotta è iniziata. La lotta è maledettamente lunga. I settentrionali sono pronti a sopportarne tutti i fardelli, a portarli fino alla fine. E dove, quando, che fine? La fine è una: vittoriosa, è avanti. Ognuno tiene in mano quella vittoria, conserva nella sua memoria e nel suo cuore quell'idea di vittoria. Se una cosa del genere accade, i figli e le figlie fedeli della loro vita, che chiama e fa cenno di più, sono pronti a dare per la loro Patria, per una giusta vittoria. È sempre stato così con noi, e sarà così. Una sincera parola d'addio a tutti è stata data dal loro paese natale: una manciata di terra paterna in un fagotto e una benedizione materna sul petto. Queste alleanze sono indistruttibili. Sono supporto nelle difficoltà, speranza, luce davanti. C'è una maglietta pulita nella borsa a tracolla, per ogni evenienza. Il caro libriccino lì, ti consolerà più di una volta in un'ora amara.

Ma non tutti sono tornati dal campo di battaglia, vittoriosi. La tempesta di fuoco ha bruciato e bruciato molti, e loro, senza batter ciglio, si sono adoperati per l'eterna fine di sanguinose battaglie, si sono battuti per una vita pacifica, un lavoro e una felicità. Combattenti coraggiosi morirono, alcuni nel terreno, altri in fondo al mare. Sono caduti in battaglia, hanno dato la vita per una giusta causa.

E nel dolore, grande dolore, ma non li appesantisce, la loro terra annaffiata giace facilmente su di loro con il sangue. In primavera, in estate, cresce verde e fiorisce per loro, in autunno, sotto una foglia scarlatta e memorabile, concepirà per riposare, e in inverno sarà coperto di neve bianca, leggera, pulita. La terra natia protegge e protegge i suoi difensori. Il mare li protegge sia con la calma, sia in caso di temporale, sia con un'altra tempesta. In fondo al mare in silenzio, nelle profondità dell'oscurità, le pietre rotolanti non li disturbano, le loro sabbie non si addormentano.

Eterno riposo per chi si è addormentato. Eterno onore a coloro che si sono addormentati. Memoria eterna.

Quando tornarono a casa per ascoltare il triste messaggio, l'intera regione del Pomor fu rattristata. Una giovane betulla bianca versò una lacrima pulita, un vecchio salice versò lacrime. I pini d'albero ronzavano come uno spago al vento, l'abete rosso scuro frusciava sordo, l'erica afosa dalla ferita del tempo lasciava cadere le bacche blu. I fiori variegati coprivano le loro coppe e l'erba, alta erba verde, si inchinava. Una nube temporalesca si rovesciò, un fulmine di fuoco la attraversò, un mese scomparve, il sole tramontò all'alba infuocata della sera, i tuoni rotolarono, le piogge caddero, i chicchi di grandine tintinnarono, i lampi furono disturbati e le stelle caddero a terra, lei si mosse. Guai, amaro ...

Un ardente plotone del Mar Bianco gemette, singhiozzò. E venti violenti venivano da est, strappando creste schiumose dai plotoni. E il mare agitato è polveroso, infuriato di notizie amare, con forza colpisce la costa, colpisce un'anguilla alta e vola fino alle cime dei kekur. In schiuma, con un ruggito, sopporta lacrime arrabbiate e sanguinanti, lacrime di dolore ineludibile, cuore in lacrime. Quelle lacrime sono pesanti: perforano la pietra, le rocce e sono sepolte in esse. Il Mar Bianco li riversa. Questa è l'eterna memoria del mare per i soldati, i loro difensori. Ogni lacrima salata del Mar Bianco è una goccia di pietra per sempre. Quella pietra è ricordata da tutti quelli che l'hanno vista, brucia con una fiamma oscura e non si spegne. Quella melagrana è una pietra di dolore del cuore. È difficile aprire le sue rocce: adorano. Anche quelli a cui si è aperto sono curati.

Non tutti sono tornati dal campo.

E suonò la campana al litio. Non suonò per un giorno, non due. Suonava lugubre e persistente, pieno di dolore. La campana suonò quella rimasta ancora sul vecchio campanile di legno, che era sopravvissuto tre secoli. Lei, bellezza imperitura, serviva fedelmente alla memoria della gente. In tutto il Mar Bianco lo abbiamo sentito suonare.

Nelle case di parenti, amici e parenti, il ricordo fedele vive - sui difensori guerrieri, sul loro percorso coraggioso, difficile e vittorioso. C'è una madre ineludibile e orgogliosa dolore, una madre che ha dato il suo tesoro alla Patria. Anche il ricordo del dolore della giovane moglie vive, ha solo una canzone su una vita felice che non è finita. L'immagine di un brillante eroe guerriero sopravvive, il ricordo di un bambino dopo suo padre.

Ricordano tutte le loro perdite e non le dimenticheranno. Questa è la perdita della nostra patria. Non vengono dimenticati da chi non conosceva le perdite. I figli seguono le orme dei padri. Ora sono la protezione della vita, della coscienza e della verità in tutta la Terra. Sono il nostro fedele sostegno: combattenti per la pace ...

Passarono gli anni. La tanto attesa vittoria è stata vinta. E il coro folk polifonico suona, come suona una campana. Glorifica la vittoria.

ALTRI FRAMMENTI SU Unezhma

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Dal capitolo "Pomorskaya a destra":

Gli abiti Pomor's sono semplici e pratici sia nel tessuto che nel taglio. "Sistemiamo tutto da soli in modo professionale e saggio", mi ha detto M. Agafelova di Unezhma.

Dal capitolo "Conversazioni di Pomerania":

C'è stata una conversazione a Unezhma, con Paramonovna - Paraskovia Paramonovna Ampilova:

- Cos'è una parola viva?

Lei risponde:

- Vivere in noi o con noi, nella nostra vita.

La seconda persona - un pescatore - spiega:

- Una parola viva è quando fai domande, apri la strada ai tuoi pensieri con l'aiuto di libri, giornali o conversazioni.

Non avrei mai pensato che parlare della lingua sarebbe stato così interessante per i Pomors. Molto più interessante che a scuola in classe.

- Bene bene bene! Cosa puoi dire della parola?

- Un uomo non può vivere senza una parola.

- Perché non puoi vivere senza una parola.

- Non puoi cuocere il pane senza una parola.

In un villaggio di Pomor sentirete: "La nostra parola, abbiamo detto".

Dal capitolo "Pomors su Avvakum":

Nel 1953 ero a Unezhma. Fuori dal paese, in riva al mare, c'era una grande chiesa di legno, quasi abbandonata. Una donna anziana con un falcetto tagliava l'erba incolta vicino alle sue mura. Abbiamo iniziato a parlare. Si è lamentata del fatto che il villaggio si stava svuotando, la gente si era dispersa, le case erano state sbarrate, la chiesa si stava sgretolando. Le persone dell'antica fede si riuniscono ancora a casa di una vecchia: legge vecchi libri, conduce storie. E non c'è nessuno a sostenere la chiesa. "Di cosa parlano le storie?" Ho chiesto. "Come ai vecchi tempi, vivevano fermamente nella loro terra e si sedevano nel loro lavoro, intorno ai nostri giusti".

La donna era dell'antica fede. Ricordava Avvakum e sua moglie, Nastasitsa.

"Era dispiaciuto per sua moglie e non ha ignorato l'affetto di suo marito. Aveva figli, alle donne mancano. Ha sofferto la fame e il tormento con loro. Il suo fardello è doppio: la sofferenza per i bambini. Dove ha preso la sua forza! Scrivi di lei su un giornale. Scrivono di madri e figlie, ma non scrivono di moglie di un marito. Senza moglie, un uomo è orfano, la famiglia crolla. Quante difficoltà sopporta una moglie! Scrivi, hai la nostra parola comprensibile. È anche una madre ".

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DA "ORDINE POMORIANO".

IL NOSTRO BIANCO DEL MARE. (Dai detti della Pomerania).

Il nostro caro mare! L'oceano si aprirà allo scoperto, su un'ampia distanza. A est, a ovest e di notte la strada è aperta. E lì, guardi, e ti porterà nei caldi mari estivi. E il viaggio di ritorno non ordinerà. Tutti questi percorsi sono stati provati.

Bello, non stai meglio. E nel silenzio e nella ribellione, è ammirazione. Le rive sono diverse, belle, soprattutto nel nostro Kandalukha. Skerries vicino a Karelsky - qualcosa che manca: alti kekur, piccole isole e altro ancora, pietroso e boscoso.

Il mare è un amico, un assistente e un nemico per i Pomor. Come lo conosci, il Pomor può anche trasformare la sua inimicizia a buon uso. Sotto il vapore con un vento, correrai veloce. Devi conoscere bene la tua vela e determinare con precisione la direzione del vento. Pomor fin dall'infanzia conosce il mare, lo conosce, fa amicizia con il mare.

Il Pomor non può vivere senza il mare: si annoia, prende una baldoria e niente dà un freno.

Viviamo in riva al mare - tutto è detto con queste parole. Ci sistemiamo in riva al mare, in riva al mare. Lavoriamo nel suo mare, ci nutre. Moryushko è la nostra ammirazione. A lui, padre, cantiamo canzoni. Il mare è bellissimo, hanno cominciato a dimenticarti completamente. Mo-ryushko sia nella carezza che nel cuore: tutto è bello per noi.

Caro padre, Mar Bianco. Tutte le sue abitudini, abilità sono note. Pomors vive con lui in armonia, in modo familiare, secondo i suoi ordini, le abitudini rispondono secondo la loro comprensione, esperienza. Lottano con lui, non vincono. È capriccioso, ma neanche il Pomor è semplice, ha visto tutto.

Incessantemente il nostro White. Ti sposterai a nord del Solovki e non avrai coste o isole non appena lascerai Gorl. L'ampiezza è il mare. Sembra che non ci sia fine per te. Eppure esci dall'imbuto: il mare è diverso da incontrare. Le sue abitudini non sono il Mar Bianco: l'onda non è la stessa, il colore dell'acqua è diverso, e le sue acque sono amare, mettono ruggine sui pesci durante la salatura. Altri venti lo attraversano. Ecco perché il suo respiro non è giusto.

Il mare sembra essere infinito, ma ha anche dei fini.

Il nostro capofamiglia, Mar Bianco. Rispetto per lui da parte di tutti gli abitanti del Mar Bianco. Nutre tutti i Pomor pescando. La ferita non potrebbe vivere senza il mare. Ora i figli e le figlie Pomor sono più attratti dalla città. La vita, dicono, è più interessante in città, più guadagni, più divertimento lì. I vecchi non lasceranno il mare.

Il Mare di Barents: sarà più grave del Mar Bianco. E non abbiamo fallito. Un mare abbastanza agitato, ma ricco, redditizio. - Sì, prendiamo molto pesce ai Barents. Inchinati a lui. - Questo mare ha richiesto molto lavoro a Pomor. Memorabile.

E il mare vive sulla Terra, quindi ha sia il Donyshko - questo è il suo firmamento principale, sia il Berezhka. E ogni Moryushka ha il proprio, di persona. Su di loro e definire la ferita, in cui è venuto il mare. E i registri erano conservati nei libri - Piloti. Il nostro pilota è la legge del Pomor.

Il mare vive sulla Terra, lo tiene. E noi, i Pomor, viviamo secondo Mo-ryu. La sua legge è ferma, una persona non può cambiarla.

I Pomors non possono vivere senza il mare. Tutta la nostra vita è qui, in essa - sia gioia che amarezza.

IL NOSTRO NORD NELLA DESCRIZIONE DI UNO STRANIEROXvi SECOLO.

(Journal "News of the Arkhangelsk Society for the Study of the Russian North", n. 1 per il 1911).

In una rarissima edizione del 1581 in latino " Descrizione della Sarmazia europea, che comprende il Regno di Polonia, Lituania, Samogizia, Russia (Russiam), Mazovia, Prussia, Pomerania, Livonia, parte di Moscovia e Tartaria "Alexander Guagninus, dedicata dall'autore," il più luminoso e potente "Re Stephen Bathory, ci sono diverse pagine , contenente una descrizione del nord della Russia nel XVI secolo.

Non conoscendo questo libro in traduzione russa e non sapendo se si trova in una tale pubblicazione, vogliamo offrire degli estratti da una parte insignificante della "Descrizione di Sarmatia" dedicata alla nostra terra.

Traduttore.

Provincia della Carelia.

Questa provincia ha una propria lingua, si trova a nord di Novgorod, a 60 miglia polacche da essa; i suoi abitanti rendono omaggio al principe di Mosca e al re svedese, per la loro vicinanza ad entrambi. I confini di questa provincia si estendono fino all'Oceano Artico. L'isola di Solovetsky situata a nord, tra la provincia di Dvina e Korelia, sul mare, a otto miglia polacche dalla terraferma, è un soggetto del principe di Mosca.

C'è un famoso monastero russo, l'ingresso al quale è vietato alle donne pena una severa punizione. Il sale viene bollito lì in grandi quantità. Dicono che lì il sole splende continuamente (tutto il giorno) durante il solstizio d'estate, tranne che per sole 2 ore.

Provincia di Dvinskaya.

Questa provincia si trova nell'estremo nord, una volta era sotto il dominio di Novgorod, prende il nome dal fiume Dvina che scorre qui. Il fiume stesso ha preso il nome - Dvina dall'incrocio di due fiumi: il sud e il Sukhona. Per la Dvina tra i russi significa un “doppio” fiume. Questo fiume, dopo la confluenza del Sud e di Sukhona, avendo ricevuto il nome di Dvina, dopo aver superato 100 miglia, sfocia nell'Oceano Settentrionale con sei bocche, che bagna Svezia e Norvegia. Dalla Moscovia alla sua bocca, si contano 300 miglia polacche.

Questa provincia, sebbene si estenda per 100 miglia, non ha, tuttavia, assolutamente città e fortezze, ad eccezione della fortezza di Kholmogor e della città di Dvina (et Dvinam civitatem) *, che si trova al centro del paese (e anche una fortezza), così come Pinega, fondata nel fondamenta della Dvina (sic!).

Abbonda, tuttavia, di moltissimi villaggi che, a causa dell'infertilità del terreno, sono lontani tra loro per una lunga distanza.

Gli abitanti si nutrono di tutti i tipi di pesci e animali, si vestono di pelli, ma il consumo di pane è loro completamente sconosciuto. Nelle località balneari di questo paese vivono per lo più gli orsi polari che vivono nel mare, le cui pelli, insieme a pelli di altri diversi tipi di animali, rendono omaggio al Granduca. Quindi, loro (pelli) sono per la maggior parte portati a Moscovia.

Il paese stesso è ricco di sale, e da esso gli abitanti dei paesi circostanti di solito ottengono sale.

Regione di Ustyug.

Provincia di Vologda.

Territorio di Pechora.

Regione di Vyatka.

Territorio di Perm.

Regione di Lopp (Lapponia).

INGLESE SUL NORD RUSSO.

(Journal "News of the Arkhangelsk Society for the Study of the Russian North", n. 6 1913).

I saggi rappresentano la traduzione dall'inglese del libro: "Undiscovered Russia", l'autore del suo inglese Stephem Graham, appassionatamente interessato al popolo russo, ha trascorso diversi anni in Russia, viaggiando spesso a piedi in varie parti della nostra patria. Il risultato delle sue osservazioni furono diversi libri sulla Russia.

« Non scoperto Russia», i singoli capitoli da cui sono stampati di seguito, contengono le impressioni personali dell'autore, tratte da un viaggio nel nord della Russia nell'estate del 1910.

Notte bianca in Russia.

Sono arrivato dall'estremo sud all'estremo nord dell'Impero zarista. Attraverso le steppe raggiunse Rostov-sul-Don, colpito dal colera, da lì, lungo le alture del paese dei cosacchi del Don, attraverso la Piccola Russia, andò a Voronež e Mosca. Il sole picchiava già le pianure quando lasciai il sud, ma a Mosca faceva così freddo che i servi dei ristoranti aperti indossavano i soprabiti sopra i loro abiti. Quando ho attraversato le province settentrionali, mi è sembrato di essermi separato dall'estate e che la primavera fosse tornata di nuovo.

Sono arrivato in un paese dove c'è una giornata ininterrotta per 2 mesi all'anno e una notte senza fine dura 2 mesi.

Arkhangelsk- una bella città, che si estende per 7 verste di lunghezza, con tante chiese, sulle cui cupole dorate gioca il sole. Le case ed i marciapiedi sono realizzati con tronchi di pino, non verniciati e rifiniti grossolanamente. La vita è in pieno svolgimento sull'argine; caricare legname, scaricare pesce, le donne lavano merluzzo su banchine di legno; in abiti rosso vivo, colpendo regolarmente i remi, le ragazze galleggiano dai villaggi situati dall'altra parte del fiume. Ci sono un centinaio di piccole botteghe nel mercato, norvegesi e scozzesi girano qua e là, e sugli scaffali ci sono merci strane come la torta di merluzzo, piatti di corteccia di betulla, pipe a lisca di pesce, immagini di santi, stracci per poveri pellegrini.

I piroscafi passeggeri fischiano incessantemente, i rimorchiatori trascinano intere isole di tronchi di pino su e giù per il fiume.

I moli, in particolare il Solovetsky, pullulano di pellegrini in cerca di navi che vanno al monastero di Solovetsky, considerato un luogo sacro.

Molti dei pellegrini sono venuti a piedi per circa 1000 miglia, approfittando dell'ospitalità degli abitanti lungo il percorso, poiché la maggior parte di loro cammina, spesso senza un soldo in tasca.

Sono salito a bordo di un piroscafo che scendeva e ho visto un'enorme nave da pellegrinaggio appartenente al monastero. L'intero equipaggio di questa nave era composto da soli monaci. I capelli lunghi, in tonache blu antiquate, presentavano un'immagine pittoresca.

In mezzo a una folla di pellegrini, o "pellegrini", come li chiamano i russi, entrai in una taverna in riva al fiume, gestita da un'anziana gentile i cui visitatori erano più di una classe povera che persone di numero sufficiente. L'intera istituzione consisteva in una piccola sala da pranzo comune e due o tre piccole stanze. Forse 12 persone potrebbero essere accomodate ai tavoli allo stesso tempo, ovviamente, senza fingere di sentirsi a proprio agio. Per lo più marinai e pellegrini si sono riuniti qui.

Fuori, su un cartello, lavato dalla pioggia, azzurro, come un vecchio marinaio, c'era la scritta: "Sala da tè"; per chi non sapeva leggere, si dipingevano una teiera, una tazza, bicchieri, panini, bagel e pesce.

Nella sala da tè, potresti prendere un bicchiere di tè per un centesimo con l'aggiunta di mezza zolletta di zucchero, per due o tre copechi di cetrioli sottaceto avvolti in un foglio di vecchi giornali, latte e cracker, dall'aspetto poco attraente, ma piuttosto gustosi.

Arkhangelsk è una città misteriosa; è un porto quasi non protetto pieno di navi di tutte le nazionalità. Ti sembra di usare un'espressione infantile "Al vertice dell'Europa". Il cielo sembra più basso qui che altrove. Questo ampio cielo, a quanto pare, non è mai più della metà limpido. Su di essa giacevano piccole nuvole fantasiose, come pecore o mucche con corpi lunghi.

Realtà della notte bianca.A mezzanotte c'è la luce delle undici, all'una del mattino si legge con la stessa facilità che all'una del pomeriggio. Mi sono seduto su una panchina vicino alla casa di Pietro il Grande e ho guardato il sole. Come un disco, si ergeva con un bordo tagliente sulla superficie del Mare di Belago, ei suoi raggi si diffondevano verso l'alto, al tramonto o prima dell'alba, ma strisce cremisi strisciavano lungo il fiume incantato, tremanti ed esitanti. In lontananza, a ovest, tra i pini, il muro bianco chiaro della chiesa è pallido e pallido. Uno strano segreto sembrava nella notte, gentile, gentile, meraviglioso. Appoggiandosi sulle ginocchia, la natura sedeva con la testa abbassata tra le mani e sognava. L'uomo si è sentito nel regno della pace e della quiete, come nelle profondità di un sacro segreto. "Holy Russia", come la luce della visione, che avvolge, trasforma l'oscurità, brucia davanti agli occhi, la luce di molti aloni, un sogno nella realtà ...

Ho respirato leggermente e ho dato il mio cuore alla Russia. Lei è una donna. Dietro i suoi occhi ci sono foreste di pini e oscurità impenetrabile, nella sua mano tiene i fiori. È la madre delle nazioni, un essere sacro che siede a casa e prega nel momento in cui noi, più mondani, usciamo di casa ogni giorno.

"Come ti sei sentita la Russia?" - Mi ha chiesto un nuovo amico Vasily Vasilyevich, che mi ha incontrato il giorno successivo. “Non dire buono, cattivo o interessante. Capisci cosa intendo dire. " L'ho trovata vecchia, profumata, triste, come la terra nera " - Ho risposto.

Villaggio pellicciaio.

Il primo villaggio che ho dovuto incontrare nella provincia di Arkhangelsk è stato Beaver Mountain.Questo è un mucchio di capanne situate su una scogliera di argilla sopra la Dvina settentrionale.

Ho affittato un appartamento nella casa del pellicciaio. Due pelli d'orso bianche pendevano da funi stese dove avrebbe dovuto essere il giardino, e davanti alla porta d'ingresso in una gabbia fatta di un granaio di maiale sedeva un'enorme aquila bruna, caduta accidentalmente nelle mani di un contadino. Dato che i russi non perseguono la pulizia, mi aspettavo di trovare una stanza molto sporca, ma con mia grande sorpresa mi sono ritrovata in una camera da letto ben tenuta e ordinata con pavimenti e pareti pulite; di lato c'era un letto alto su quattro gambe, molto simile a quello inglese, su di esso giaceva un letto di piume, cuscini bianchi e una trapunta cucita a brandelli. Ero sicuro che qui non avrei trovato insetti, dal momento che erano stati tutti distrutti dalla naftalina.

C'erano molte cose diverse nella stanza, la maggior parte delle quali piene di uccelli impagliati, scolpite da un albero di giocattoli, icone. Quindici vecchie icone guardavano dal muro, alcune dipinte su legno, altre incise su metallo. Accanto alla porta che mi conduceva c'era una cucina con un grande forno aperto; qui la serva Natasha dormiva su un materasso steso per terra.

Nella soffitta sopra di me erano ammucchiati fieno e paglia, reti da salmone, pistole; su corde tese da muro a muro, pelli di animali - orso, lupo, foca - venivano appese per l'aerazione. Su un letto, sistemato come un enorme canile con tettoia e coperto di fieno o paglia su tutti i lati, dormivano il proprietario e sua moglie; per strisciarne fuori, fu praticato un piccolo foro sul lato, come un passaggio in una tana o tana di una bestia selvaggia. I proprietari hanno adorato questo letto perché erano protetti dalle punture di zanzara.

Sono stata accolta molto cordialmente e la padrona di casa mi ha offerto stufati di latte e pesce fritto come poteva. Gregory, suo marito, lavorava al piano di sopra, raschiando la pelle con un coltello smussato o calpestando la pelliccia pulita in un barile di segatura con i piedi.

Mi piaceva guardare a lungo il lavoro del proprietario e della sua giovane cameriera. Mi è sembrato particolarmente interessante osservare come Gregory, in piedi in una botte, calpestasse una costosa pelle d'orso nera con i suoi enormi stivali. Mi ha assicurato che la pelle d'orso non ha subito alcun danno da tale trattamento.

Anche la pelliccia veniva venduta qui. Una pelle d'orso poteva essere ottenuta per una sovrana o 30 scellini, anche se per il meglio prendevano 4 o 5 sterline, le pelli di foca venivano vendute per 2, 3 o 4 scellini, le pelli di lupo da 10 scellini. alla sterlina. Per 2 libbre puoi realizzare un indumento esterno con una buona pelliccia di cervo. In ogni capanna di Bobrov c'è una mucca, come in tutti i villaggi della Dvina settentrionale.

Ogni mattina Gregory uccideva un corvo e lo lanciava a un'aquila. Mi chiedevo perché non sparasse ai piccioni, che erano molto più numerosi e più facili da sparare, ma si è scoperto che il piccione era un uccello sacro.

"L'aquila mangia solo carne cruda", disse l'uomo, colpendo l'uccello con un bastone.

"Cosa gli dai da bere?" - Mi sono interessato.

Il contadino ridacchiò maliziosamente e rispose: "Beve solo sangue".

Una volta, in mia assenza, arrivò un visitatore, comprò un uccello per due rubli e lo liberò.

"Come era?" Ho chiesto.

"Oh, buon cacciatore, maestro, ma non so perché l'abbia lasciata andare."

“L'ha rilasciata perché l'aquila è un potente, bellissimo uccello nobile. E tu stesso avresti dovuto fare lo stesso ”, dissi. “Se fosse un ufficiale, ti ordinerebbe di lasciare libera l'aquila e non ti pagherebbe nulla. Perché? Perché sarebbe un peccato per la bandiera russa - aquila in una stalla per maiali e una pelle d'orso su una corda! "

SPIAGGIA DI TERSKY.

(Journal "News of the Arkhangelsk Society for the Study of the Russian North", n. 1 per il 1914).

Nel XVII secolo, uno dei principi di Novgorod concordò con il Signore il Grande Novgorod sul fatto che lui, il principe, possedesse personalmente la regione della costa di Tersk. Poi i boiardi di Novgorod (Marfa Boretskaya) possedevano la terra, e in seguito i loro monasteri di Mosca (Trinity-Sergiev e Novospassky - "Terme sul Nuovo") e dei nostri monasteri del nord (Solovetsky, Antoniev-Siysky, Nikolaev-Karelian e Kirillov-Belozersky) e, infine, gli stessi patriarchi più santi di "Mosca e di tutta la Russia" avevano qui le loro tenute.

Ampiamente conosciuto in passato, ora è dimenticato sia da Dio che dalle persone ... E nel silenzio di questo oblio si trova ora la "rovina totale" della costa di Tersk. Come se fosse qualcuno, quello al potere, nell'antico termine legale russo "L'ho dato alla corrente e al saccheggio." O almeno, con occhio indifferente e spassionato, "guarda" questa rovina. La terra una volta ricca è ora una terra quasi finita ... Sta lentamente morendo e, cosa più triste di tutto, non c'è speranza per il futuro.

La costa di Terskiy è da tempo famosa per due doni della sua natura aspra e triste: salmone, che è nella Russia pre-petrina e alle tavole reali e patriarcali e - perla. E ora, a quanto pare, non è lontano il giorno in cui su entrambe queste ricchezze primordiali della costa di Tersk, con tristezza, dovrà essere eretta una croce. Ed ecco perché.

Per la costa del Terskogo, la predazione è di primaria importanza. Questo è il risultato della predazione la diminuzione del salmone sulla costa di Tersk è evidente ...

Un altro dono della natura della costa di Tersk: le perle, che abbiamo indicato, si potrebbe pensare, alla fine usciranno completamente, saranno distrutte, a meno che non vengano prese misure per proteggerla.

La pesca delle perle è un buon reddito part-time per la popolazione locale, soprattutto se i prezzi delle perle sono alti, per esempio. nell'estate del 1913, gli abitanti del villaggio. I Varzug, che sono gli unici impegnati in questa pesca qui, hanno guadagnato 10-12 mila rubli dalla sua vendita. La facilità e la redditività della pesca hanno portato al fatto che tutti coloro che non sono pigri sono impegnati nella pesca delle perle, e questa abbondanza di industriali ha di nuovo influenzato l'oggetto della pesca, vale a dire, il numero di conchiglie di perle è diminuito.

In r. Non sono rimaste perle buone per Varzuga (in ogni caso è difficile da trovare), e contadini più intraprendenti stanno trasferendo le loro attività ad altri fiumi, come, ad esempio, il r. Muna è un affluente del fiume. Umby, r. Kita è un affluente del fiume. Varzugi e altri; e una zelante perla nella sua ricerca di perle "cercate" - ha aggirato tutti i fiumi della costa del Mar Bianco della penisola fino alla cima della baia di Kandalaksha ..

La scorsa estate c'è stata anche una ricerca speciale "per le perle" del fiume Ponoya, ma a Ponoya non c'erano perle.

Soffermiamoci silvicoltura Costa di Tersk. Tuttavia, a dire il vero, qui non c'è silvicoltura.

Va notato che la costa di Terskiy non è affatto ricca di legname, soprattutto buono, adatto all'industria, il che spiega il fatto che fino ad ora non ci sono stati tronchi per le fabbriche, anche se le "spie" di fabbrica sono già risalite due volte il fiume. Varzuga, ma non è stata trovata una foresta adatta. Tuttavia, ciò che esiste viene distrutto con zelo senza alcun reddito, nemmeno un centesimo, per il tesoro e, naturalmente, senza alcun permesso da parte delle autorità competenti. Quanta foresta giovane va in connessione con la caccia al salmone è al di là anche del calcolo più approssimativo. Migliaia, forse anche decine di migliaia di pali vengono tagliati, gli aghi vengono semplicemente tagliati, decine di migliaia vengono tagliati per i carri e i giovani alberi sono quasi un pollice nel taglio - secondo il locale fruste, usato per ancore e reti al posto delle corde, diverse centinaia per un sito di pesca (quanto, ci si chiede, ne abbiamo bisogno per tutti gli industriali?)

Per quanto generalmente non esitano qui con i permessi per il taglio del legno, mostrano, ad esempio, tali fatti che, prendere un biglietto per cento tronchi, duecento vengono abbattuti, su un biglietto tagliano diversi connettori e persino costruiscono intere navi marittime senza biglietti ...

Gli incendi boschivi si verificano ogni anno, quando la foresta brucia per decine di miglia ...

I risultati di tale silvicoltura sono ancora una volta piuttosto deplorevoli ... I veterani della Kuzomenskaya ricordano ancora come 40-50 anni fa c'erano dei ceppi che spuntavano vicino al villaggio stesso - i resti di una foresta che era qui. Ora, dal villaggio alla foresta, devi camminare per quattro miglia ...

Per completare il quadro della "rovina" di Terskago, segnaliamo anche le "comodità culturali" locali. Prima di tutto, la completa invalidità: fornisce a coloro che desiderano scegliere o mettere in pericolo la propria vita di guidare in fragili karbaskah in mare aperto o di andare ad pedes apostollorum, lungo la riva del mare; con. Varzuga non ha nemmeno una stazione zemstvo. L'assistenza medica è quasi assente, da allora l'intera costa di Terskiy da Umba a Ponoy (circa 400 verste) c'è solo un paramedico e un'ostetrica nel villaggio. Kuzomeni e il suo medico, nonostante più di dieci anni di esistenza nel villaggio. I posti vacanti di Kuzomeni di un medico non sono mai stati visti qui. Non ci sono nemmeno cure veterinarie.

E le renne (cavalcare le renne è l'unico e più accessibile modo per viaggiare in inverno a tutta la popolazione) stanno morendo ... il che, però, è già stato segnalato più di una volta dalla stampa locale.

Ci sono altri piaceri della vita locale, ma non tutti, ci sono fatti su cui "per amore di un ebreo" è meglio parlare non sulla stampa locale, ma da qualche parte più lontano, dove il corrispondente ha garanzie di tipo più note.

(An. Popov).

ESTATE E SPIAGGIA DI ONEZHSKY(dal libro di S.V. Maksimov "Un anno al nord")

Addio ad Arkhangelsk e partenza da lì. - Prime impressioni del mare. - Sterlet perso. - Solza. - Posad Nyonoksa; miscele di sale; sale marino bianco e metodi per ottenerlo. - Una e Unskie Horns con il monastero di Pertomin e le leggende su Pietro il Grande. - Insediamenti lungo le coste dell'Estate e dell'Onega.

Addio ad Arkhangelsk e partenza da lì.

Arkhangelsk Il maggio 1856, contro le aspettative, si rivelò un mese completamente primaverile, anche se, ovviamente, a modo suo: l'erba divenne rapidamente verde, lavata con acqua di sorgente, i ruscelli si fecero rapidamente strada dalle montagne ai burroni e alle pianure. Ben presto il ghiaccio del fiume divenne blu, si formarono polynya e periferie gialle; fango soffice e profondo diffuso ovunque. Il vento portava freschezza primaverile, più spesso il cielo era cupo con nuvole di pioggia. Le matinée finirono, perdendo gradualmente la forza del loro freddo: tutto, in una parola, prometteva un rapido scioglimento del ghiaccio e l'opportunità di andare per mare. Per due giorni ha piovuto ininterrottamente, fine e frequente, per lo stesso periodo di tempo sono stati fissati forti raffiche di vento, e l'ampia e profonda Dvina settentrionale, incrinata in molti punti e fittamente annerita in tutto il suo spazio visibile ad Arkhangelsk, si è riempita quasi fino all'orlo - e ha cominciato ad aprirsi.

In pezzi enormi, a volte catturando più della metà del fiume, una massa di ghiaccio si precipitava verso il mare. Una volta si fermò, nascosta dalla sua moltitudine, nello stretto ramo Berezovsky del fiume, e inondò d'acqua il villaggio portuale di Solombala fino ai piani inferiori delle sue baracche. Per un giorno c'era l'acqua nel villaggio, divertendo gli abitanti bonari con giochi di carnevale in karbas e barche. Per un giorno il ghiaccio che era appollaiato in bocca ha resistito, resistendo alla pressione di nuovi pezzi portati dai venti di montagna. Infine, il ghiaccio si è rotto e tutta la sua massa è passata nel Mar Bianco, dove avrebbe dovuto essere frantumato in piccoli pezzi (fango) da cumuli di mare, o sciolto in una massa di acqua di mare e quindi non ha nemmeno raggiunto la gola del mare. È giunto il momento per la città piantagrane - quell'acqua sporca, gialla, densa, che, nella sua estrema inidoneità all'uso, viene sostituita da proprietari parsimoniosi con acqua raccolta prima che il ghiaccio si sciolga.

Il piantagrane è finito. Era prevista la comparsa di ghiaccio nero e sporco dal fiume Pinega. Anche questo ghiaccio è caduto, accompagnato da una spessa schiuma sporca, essendo riuscito, purtroppo, a rompere diverse chiatte con pane di grano (secondo il nativo - con eruzione cutanea). Giunse giugno: gli alberi della città erano disseminati di foglie fresche e morbide; la vegetazione dappertutto era negli occhi, il sole splendeva allegro, riscaldato con il suo benefico tepore e asciugava visibilmente il fango primaverile. Dvina era già riuscita a entrare nelle sue rive e in alcuni punti brillava anche con la sabbia vicino alle rive. Cominciarono a circolare voci positive che anche il mare fosse stato ripulito. La popolazione locale si riversò nel giardino della città, abituata a riposare sotto il fascino di una natura rinnovata e illuminata ... E la città di Arkhangelsk era già ostentata dietro di me, tutta rannicchiata più vicino al fiume, lungo il quale ondeggiava il karbas postale, obbligato a portarmi alla prima stazione lungo l'autostrada Onega, da dove, come hanno detto, saranno portati su un carro ea cavallo, e daranno un'opportunità vistosa per assicurarsi della verità del detto che "non c'è nessun carro in tutta Onega" e della sufficiente probabilità del fatto che ai vecchi tempi "in estate il governatore veniva portato in giro per la città su una slitta, sulle corna di Onuchi essiccato. "

A destra di fronte a me, a causa del verde del salice costiero, lo spitz era splendidamente argentato e la croce che incoronava la chiesa di legno era fusa in oro Fusto-isole... Il fiume si estendeva diritto con la sua distanza impenetrabile, in cui era custodito tutto ciò che a quel tempo mi era sconosciuto, tutto ciò che tanto mi eccita e mi attrae irresistibilmente a sé. A sinistra si stendeva la ripida sponda nera della tundra, dietro di essa faceva capolino una foresta, e dietro di essa un altro villaggio, un altro villaggio, e ancora la stessa Dvina, anch'essa andata in una distanza impenetrabile. La brezza soffiava fresca: i miei vogatori aggiustarono la vela, tolsero i remi, cantarono una canzone e la suonarono con noncuranza - diffondendosi allegramente - ad alta voce.

Mi sono rivolto ad Arkhangelsk per non sospirare profondamente e pentirmi di essere stato separato da lui per quattro mesi, ma solo per vedere se era bravo sul suo fiume come, ad esempio, tutte le città del Volga. Dopo la verifica e ulteriori considerazioni, si è scoperto che il paesaggio di Arkhangelsk può affascinare l'artista con la sua originalità e la sua posizione pittoresca. È vero che anche qui c'erano molte caratteristiche in comune con tutte le altre città: le chiese occupavano anche la facciata e gran parte della pianta; queste chiese erano anche diverse nella loro architettura; allo stesso modo il colore bianco, virando al giallo, metteva in risalto più nettamente il verde dei giardini e dei giardini anteriori; inoltre, infine, accanto a una grande casa in pietra a due piani c'era una casa di legno nuova di zecca. Questa volta, la differenza è che l'intero gruppo di edifici cittadini si estende su uno spazio di tre verste, chiuso sul lato destro dal Monastero di Arkhangelsk, a sinistra - dalla Cattedrale di Solombala. Al centro, l'intero paesaggio è magnificamente diversificato dai ruderi del cosiddetto cortile tedesco, che fino ad ora non è stato rotto per l'impossibilità di sfondare la calce bollita che lega i robusti mattoni della cassa Novgorod, pietrificati alle proprietà granitiche. Ma tutto questo gradualmente scompare in lontananza e si copre di nebbia.

Prime impressioni sul mare.

Arkhangelsk si nascose dietro Fusto-ostrovsky un promontorio da un lato e una triste spiaggia di tundra dall'altro. Si allungavano gli argini a destra ea sinistra, in alcuni punti boscosi in alcuni punti deserti. Dappertutto deserto: né uomo né cavallo si possono vedere da nessuna parte. Un villaggio si affaccerà da dietro il promontorio opposto, un villaggio si allargherà, ma anche lì c'è quasi la stessa abbandono e lo stesso silenzio, che per noi è disturbato solo dal rumore dell'acqua sulla prua del karbas, e una volta solo dai discorsi e dalle grida umane della barca Solovetsky di passaggio, che ha lasciato cadere le vele. Il vento è calmo; remavano: l'acqua frusciava sotto i remi ...

È tutto. Un po 'più in là: nella capanna della stazione, chiamato Ricosihoy, accecati, occhi e miriadi infestate di zanzare che spruzzano per tutta l'estate lungo la costa di fiumi, laghi e il mare di Arkhangelsk. Lo stesso era previsto (e in effetti incontrato) alla stazione successiva di Taborah... Colpendo insopportabilmente al petto e alla schiena, battuta dai solchi e spezzata dal tempo e dall'uso, la strada funge da strada: le ruote picchiavano su di essa, sia il cavaliere che il guidatore saltarono al loro posto, a fatica a riprendere fiato, avvolti, come al solito, i cavalli crestati, spezzati dalle gambe, nutriente non nutrito, decentemente non lasciato. Gli stessi piaceri lo aspettavano alla stazione successiva, e così via, forse fino alla città di Onega. Inoltre, nulla ha intrattenuto l'attenzione; la desolazione e l'inospitabilità della specie producevano un sorprendente grado di malinconia e apatia. Sembrava che non ci fosse fine a questi tormenti: sembrava, e non poteva sopportarli tutti ...

Ebbene, Vostra Grazia, avete cercato tutti di chiedere: dov'è il mare, dov'è il mare? Là, là tu e il mare!

L'autista ha indicato con la sua frusta il lato opposto del cielo davanti a noi. Per la prima volta nella mia vita ho avuto la possibilità di vedere il mare, di stargli vicino. Avevo fretta di guardare in direzione della mano del guidatore, ma per la prima volta ho visto poco: il cielo grigio di Arkhangelsk sembrava cupo e ostile come al solito, e anche se questa volta il sole estivo splendeva su di esso in tutta la sua luminosità, il sole, che all'ora descritta si nascondeva sotto l'orizzonte per circa due o tre ore, tuttavia, la vicinanza del mare era quasi certa. C'era quella frescura fresca, notevolmente forte, ma piacevole nell'aria, che in qualche modo (ma piuttosto debolmente) poteva assomigliare alle sensazioni di una persona che emerge all'improvviso da una fitta foresta resinosa in una calda stagione estiva sulle rive di un grande lago paludoso.

Una brezza tagliente, piuttosto fresca anatra dalla coda lunga, di tanto in tanto ( profumo - come si dice qui) ha cominciato a soffiare in faccia e persino miriadi di zanzare notevolmente disperse che si rannicchiavano volentieri nella foresta soffocante. Ma non ho ancora visto il mare. La striscia biancastra e larga, che si fonde strettamente con il cielo, potrebbe tuttavia sembrare il bordo lontano dell'acqua di mare, e questo non era soggetto al minimo dubbio da quando una vela bianca apparve su questa striscia biancastra molto più avanti, come se fosse immersa nel cielo. La parte di mare più vicina ci era ancora chiusa dal vicino boschetto: si vedeva solo una vela, una striscia all'orizzonte e nulla più. Più vicino a noi, tuttavia, continuavano ancora a distendersi lunghe e fitte file di bassi, densamente in piedi l'una dall'altra dopo la caduta degli abeti, intervallate da ampi cespugli di ginepro immensamente densi e tozzi. Sotto al suolo, al limite della strada, innumerevoli cespugli rossi di more gialle, che erano, questa volta, in piena fioritura, cominciarono e si estendevano nella lontananza della foresta, attraverso cumuli e talpe, e i cespugli di un corvo tenace, spargendo sempre i suoi lunghi rami luoghi asciutti, come le pietre locali e le acque superficiali. Alla nostra sinistra, incommensurabilmente in lontananza, una palude paludosa stava arrossando, quasi cosparsa dello stesso rovo e dello stesso corvo, qua e là con pozzanghere scintillanti al sole (rad, passi, appaltatori - alla maniera locale, con carretti - in stile Mezen); in alcuni punti, le mine si erano già impadronite di loro e apparve persino una foresta stentata.

Nel frattempo siamo andati in discesa; la foresta si fermò e il mare in tutta la sua immensa ampiezza si stendeva davanti a noi, scintillante di sole, deserto, sconfinato, questa volta liscio come il vetro. Fondendosi con l'orizzonte in lontananza, era designato in questo luogo da una spessa striscia nera, ma stretta, come a testimoniare che l'occhio umano non poteva più penetrare oltre di lei. Il silenzio imperturbabile su tutta questa superficie luminosa, non compreso da un singolo segno familiare di vita, produsse una sorta di impressione inspiegabile e pesante, che fu ulteriormente intensificata dal grido dei gabbiani. Andavano su e giù su un'enorme pietra, arrossata lontano dalla riva.

Spaventato in quel momento e questa foresta, che si estendeva cupamente avanti e indietro lungo la costa, e questa desolazione e solitudine lontano dai villaggi, lontano dalla gente, circondato da un enorme specchio d'acqua e da una natura selvaggia e vergine. Il silenzio concentrato del cocchiere intensificò ulteriormente la disperazione della situazione. Lo stridio dei gabbiani cominciava a diventare appena tollerabile.

Scendendo, ci siamo avvicinati quasi all'acqua, dirigendoci lungo la sabbia liscia, come se rotolata, ancora bagnata. Le onde iniziarono a schizzare quasi sulle ruote del carro, che tornò rumorosamente indietro, tagliato sul sentiero di ritorno da altri nuovi. Ho parlato con l'autista:

Bene, hai una strada qui e va vicino all'acqua stessa?

Strada montagna andato. Sì, vedi, adesso kuipoga ed è sempre più vantaggioso cavalcarlo: i cavalli non si avvolgono e la tua grazia non insulta. Montagnaqualcosa, guarda, tutto sarebbe rotto.

Il discorso peculiare dell'autista non mi sembrava incomprensibile. Apparentemente, abbiamo cavalcato vicino all'acqua del mare durante quel periodo del suo stato, quando la marea di riflusso lo ha portato via dalla costa (nella nuda), e il tempo è continuato quando l'acqua vuota (afflusso) non si è precipitata verso la costa dalla marea. Dopo le 6, forse anche dopo 5 - 4 ore, il luogo dove andremo sarà coperto dall'acqua per un arshin. Per molto tempo sapevo anche che per un abitante del mare tutti i tipi di località sono divisi solo in due generi: mare e montagna, e chiama montagna una spiaggia alta, e tutto ciò che è più lontano dal mare, anche se non ci fosse solo una montagna, ma anche qualunque segno di collina, una collinetta.

Probabilmente incoraggiato dalla mia domanda, il cocchiere mi ha rivolto la sua osservazione. Allargando le dita contro il vento, in riva al mare, disse:

Dopotutto, non vive mai con noi in modo tale da stare tranquillo, come in un secchio, approssimativamente, o in una vasca: tutto si gonfia, tutto si muove, tutto questo piolo cammina dentro, come farebbe ora. Non c'è riposo per lui, giorno e notte: da secoli a saperlo, dal tempo stesso in cui il suo Signore Dio ha versato al nostro fianco ...

Ma in autunno, i venti cederanno - oh, come si schiarirà! Il platoonishsho (eccitazione) si dissolverà in modo tale che, inutilmente, è grande e non si agitano.

Ed ecco, tua grazia! - Ha continuato con lo stesso tono istruttivo di quando ha iniziato, indicando con le dita il mare sparso sotto i nostri piedi, - il nostro mare non contiene rifiuti, butta tutto fuori da sé: tutti questi tronchi, trucioli lì o qualcosa del genere - tutto moschee a riva. Mantiene la pulizia!

Allo stesso tempo ha indicato i filari di ramoscelli secchi, assi e simili, abbattuti in file sulla sabbia costiera, lungo i quali abbiamo continuato ad andare sempre più a sinistra.

Una nuova vela brillava nel mare: il sole splendeva su una grande nave.

Lodya sta arrivando, - osservai, - deve essere di Arkhangelsk?

L'autista si guardò rapidamente intorno, mi guardò con uno sguardo sorpreso e chiese:

Perché ti permetti?

Sì, il vento soffia da lì e le barche stanno navigando ...

Quindi, davvero così: sai, quindi; e poi portiamo chi non osa. Non hai parlato solo dal Volga.

Sterlet perso.

Gli Arkhangelsk Pomors sono così curiosi e sospettosi che in ogni villaggio sono folle e interrogano tutti da soli dove, perché e da dove stanno andando, e sono quasi più interessati a ogni dettaglio della vita di una nuova persona. In questo, i contadini Pomor sono simili alle grandi donne russe e per niente come i contadini, che sono quasi sempre concentrati sugli interessi personali e sono più silenziosi che curiosi.

E se te ne sei accorto con la mente, - ha continuato il mio autista, - allora ti dirò di più. Questa barca, deve essere, ha portato il primo salmone, un pesce di cattivo gusto da Murman: ancora una volta, sai, è corsa lì per uno nuovo! Hai mangiato qualcosa di fresco, tua grazia?

Dopo aver ricevuto una risposta affermativa, l'autista ha continuato:

Fa male, dopotutto, è buona, fresca: saccarina, fratello mio, in una parola! Non abbiamo nemmeno bisogno della tua carne, se c'è un merluzzo - la parola è vera! Che tipo di pesce vive lì, a Rasee, sul Volga, sul tuo?

Sterlet, storione, beluzhina, lucioperca ...

No, non ne abbiamo mai sentito parlare, non sono condotte con noi. Lo storione laggiù, dicono, è apparso sulla Dvina da circa cinque anni: così mangiano i signori, ma non lo lodano. Merluzzo, ehi, il nostro salmone è migliore! No, non abbiamo il tuo pesce: abbiamo il nostro. Vedi i pioli?

L'autista ha indicato il mare. Là, in una miriade di pali sopra l'acqua, sporgeva, accanto al quale oscillava un karbas ancorato; una testa umana, coperta da un caldo cappello, sporgeva dai lati della nave. L'autista ha continuato:

Leghiamo tali reti ai pioli a questi: vi entra la passera, ancora la navaga, la trota fario; Qualcosa di dannoso e l'aringa entra, il salmone è una cara madre, un bel pesce, ma attenzione: il carbass oscilla, la testa sporge: questo è il guardiano. Come si accorgerà che un pesce ha nuotato, spinto in rete, scaricato kibas (i tubi di corteccia di betulla superiori, galleggianti della rete), ululerà: nella capanna, in questa sulla montagna, le donne dormono. Se sentono un grido, verranno ad aiutarli a tirare fuori la rete: qualunque pesce arrivi, lo tireranno fuori.

E questi sono i posti in cui catturiamo la passera, kalegoy il loro nome, - ha continuato il mio autista, apparentemente avendo una conversazione e desiderando esprimere tutto su questo argomento. - Dopotutto, dobbiamo dirtelo, ogni parola ha la sua risposta. Come ti piacerebbe?

Ha indicato la costa.

Sporcizia, secondo me, limo ...

Secondo noi - nyasha; secondo noi, se questo nyasha non solleva una gamba umana - gonfiarsi sarà. Quello che abbiamo guidato - kechkar: sabbia. Se ci sono molte pietre ammucchiate sul kechkar, è impossibile passarci sopra. ossuto Costa. Allora eccoci qua. Sarai in Onega - lì lo vedrai spesso. Là fa male il mare non va bene, ossuto!

Questo, - continuò ancora, - che ci sia acqua rimasta dall'acqua cava, pozzanghere - zalechki... Quindi sappi! Bene, va bene, aspetta!

Si fermò, fissando il mare. Ha guardato lì a lungo, poi si è rivolto a me con un'osservazione:

Ma ti ho mentito su Lodya, su questo: il Lodya è Solovetsky! Non un merluzzo, ma, sai, i pellegrini sono stati fortunati.

Perchè la pensi così?

Ma guarda: sull'albero anteriore è come un asterisco che brucia. Hanno sempre una croce di rame sull'albero anteriore; Mi avvicinavo e l'iscrizione sulla poppa sarebbe stata riconosciuta. Li hanno ... ci sono barche così dipinte. Pertanto, li riconosceremo. E il loro nome vive come se fosse un uomo: Zosima sarebbe per te, Savvaty, Alexander Nevsky.

Nel frattempo, le onde hanno cominciato a schizzare sulla sabbia notevolmente più spesso e più rumorose; un vento decisamente fresco (NO), qui chiamato ostetrica, soffiò in faccia. Lodya lasciò cadere le vele. Il cielo, invece, era ancora limpido e limpido. La superficie del mare era già notevolmente increspata dalle onde. Il mio cocchiere non ha saputo resistere:

Questa è la verità che ti ho detto Dave: non c'è pace nel nostro mare. Qualunque vento cadrà per sempre, ora è cambiato su quello golomyannaya (mare).

A queste parole, voltò la testa dalla parte del vento e, senza esitazione per un minuto, osservò di nuovo:

Mezhnik dall'ostetrica a vostok (ONO); più vicino a est, ecco cosa sta cominciando il vento ora. Adesso il plotone andrà a spasso dal vento, sempre così, da secoli!

A malapena comprensibile, a causa della moltitudine di provincialismi, il discorso del mio interlocutore non era ancora così cupo e confuso per me come, ad esempio, il discorso dei lontani Pomors. Il dialetto dell'autista, a quanto pare, è stato influenzato anche dalla vicinanza della città di provincia e da alcune comunicazioni con i passanti. Nella lontana Pomorie, soprattutto in luoghi lontani dalle città, ho dovuto spesso entrare in un vicolo cieco, sentendo nella mia lingua madre, ma da un russo un discorso incomprensibile. In seguito, ascoltando la lingua dei Pomors, insieme a quella della Carelia e dell'antica slava, mi sono imbattuto anche in parole simili che erano sorprendenti nella loro composizione opportunamente corretta.

Questa è, ad esempio, la parola non morti, concludendo un concetto collettivo su ogni spirito di superstizione popolare: acqua, brownie, goblin, sirena, su tutto, per così dire non vivere vita umana. Ho trovato molte parole che, a quanto pare, potrebbero convenientemente sostituire quelle straniere che hanno messo radici in noi; per esempio: falco - banderuola, revisione - travi, legname per pavimentazione ponte, carrozza - trasporto, nudo - distanza dal mare, drog - drizza per il sollevamento del cantiere, battito rosso - pieno Beydewind, combattere - manovra, ordini - portello, elastico - telaio. È vero che allo stesso tempo ci sono parole come, ad esempio: lemecha - banco di sabbia sottomarino, pader - tempo tempestoso con pioggia, pasticcio - un posto sulla nave coperto di sabbia e in sostituzione del forno, guina - uno stand su Kholmogorsk karbas ... Ma di più su questo al suo posto.

Cos'è che ti ha fatto impazzire, tua grazia? - Il mio autista ha parlato di nuovo.

Che dici? Ho chiesto.

Sì, vedi, come se qualcuno ti avesse rapito, arrabbiato o cosa?

Ci ho pensato.

Questo è tutto. E ho pensato, era da parte mia, dicono?

E cosa, connazionale? - Ho ricominciato a continuare la conversazione tra noi.

Cosa vuole la tua grazia: chiedi!

È davvero solo in mare e pesca?

Abbiamo qualcosa?

Non tutti sono in riva al mare; vanno in città, lì vivono negli uffici; le navi vengono riparate di nuovo ...

Perché, sembra che anche tu stia seminando il pane?

Come! Seminiamo un terzo di segale, due terzi di grano (orzo). Cosa volevi dal nostro pane? Ma la gloria è che seminiamo, ci gonfiamo, ma guarda, mangiamo tutto dal governo: ci manca il nostro. Ci sono le nostre estati, vedi cosa abbiamo: tutto il freddo è in piedi. Dove può nascere qui, pane? Non nascerà se arriva una buona estate. Così semineremo, e riporremo una grande speranza, e aspetteremo e verremo con gioia: il nostro raccolto germoglierà e il seme sarà versato. E lì, guarda, da ogni mshina usciva come una nebbia di vapore: tutto afferrerà e il tuo pane si raffredderà - le tue fatiche. Cosa c'è da battere, a quale fine ti porterai? A nessuno. Fidati della tua parola!

Fuori se vuoi il campo è nostro, è tutto lì! L'autista proseguì, indicando di nuovo il mare, - questo campo non ha bisogno di essere arato: partorisce senza di te da solo. Guarda dove prendiamo il nostro pane e non offenderci, per Dio! Se fai affari con lui, non ne uscirai senza vendetta, per Dio! ..

Solza.

Abbiamo girato su per la collina. L'acqua è aumentata in modo significativo, più lontano, più. Le onde del mare si fecero più ripide e emettevano un rumore sordo, che era così affascinante in tutta quella solitudine. C'era un posto in cui vagare sia per questo mare, sia per questo rumore, per il quale non si potevano sentire i gabbiani, non si potevano vedere le barche, né le sentinelle karbas. Abbiamo guidato per un breve periodo e, quindi, un po ', quando sotto i nostri piedi, sotto la montagna, si estendeva lo stretto fiume Solza, e dall'altra parte - un piccolo villaggio con lo stesso nome, con una chiesa di legno. Era necessario spostarsi su karbas e trascinare le loro cose a piedi per circa mezzo miglio per prendere nuovi cavalli e credere, mediante indagini personali, a quel proverbio che gira intorno ai Solziani, e nel significato del quale, come se stessero andando in riva al mare, alla foce del loro fiume, e Vedendo una barca che va in riva al mare, dicono al vento: "Rompi Dio con una barca - dai da mangiare a Dio Solza".

Il vero significato di questo detto si è rivelato essere che Solza, trovandosi ad una distanza piuttosto considerevole dal mare sul fiume, nel quale solo in autunno (e poi in piccole quantità) entra il salmone, vive male, vive quasi esclusivamente, si potrebbe dire, per caso: e lo stesso riparando uno schiantato sul più vicino, ricco di banchi di sabbia frequenti e significativi, in riva al mare, o catturando un animale marino - balene belugache è venuto qui solo per anni. Anche la coltivazione dei seminativi a Solza è insignificante in termini di sterilità del suolo e rigidità del clima polare, e in generale questo villaggio, se visto ad occhio, è molto più povero di tanti altri.

Posad Nyonoksa; miscele di sale; sale marino bianco e metodi per ottenerlo.

Anche la coltivazione dei seminativi è insignificante nel prossimo villaggio della Pomerania Nenokse, ma questo posad è incomparabilmente più ricco e più popoloso di Solza. Per non parlare del fatto che Nyonoksky Posad, a seguito di qualche incidente, è stato diviso in sezioni regolari con ampie strade diritte, le case stesse sembrano in qualche modo allegramente con i loro due piani. Ci sono due chiese al suo interno, a causa delle quali una stretta striscia di mare diventa blu, che dista sei miglia dall'insediamento tramite un sentiero diretto. Un abisso di mucche, pecore, cavalli vaga per le strade e, contrariamente alle aspettative, molti contadini si imbattono, e non vestiti di stracci, come a Solza. A quanto pare, vivono prosperamente e vivono per la maggior parte della casa, senza doverla lasciare.

Un sacco di capanne lunghe e dall'aspetto cupo che mi sono imbattuto nel mio ulteriore viaggio lungo la riva da Nyonoksa a Syuzma e che si sono rivelate essere birrerie di sale appartengono alla gente della città. In questa eccezionale attività di bollire il sale dall'acqua di mare, i Nenokshan trovano i mezzi per un'esistenza straordinariamente confortevole. C'erano fino a dieci fabbriche di sale sulla costa del Mar Bianco. Inoltre, dodici pozzi di sale appartenevano alle vernici dell'insediamento di Nenoksa. Il sale digerito qui si chiama chiave, mentre il sale estratto nelle lontane birrerie della Summer Coast, ad esempio a Krasnoe Selo, si chiama coda lunga... Il sale viene bollito in questo modo: a chrenu - un'enorme scatola di ferro, omologata sulle stesse strisce di ferro sottostanti e su quattro pilastri ai lati, - scavano un fossato dal mare o trasportano tubi. L'acqua di mare (salamoia) scorre attraverso questo fossato o tubi e riempie la vasca fino in cima. Dal basso accendono il fuoco e riscaldano questa salamoia fino a portarla a ebollizione ed evaporazione; quindi lo sporco bollito viene rimosso dall'alto con una spatola e la massa rimasta sul fondo della cren (dopo la cessazione della vaporizzazione dell'acqua) viene rastrellata e asciugata all'aria ...

In autunno pescando il salmone e altri piccoli pesci di mare, i Nenokshan cercano solo un mezzo semplice per nutrire se stessi e le loro famiglie con cibo non acquistato. È vero che l'attività del sale bollente viene condotta - forse in nome del russo, suppongo, ma in qualche modo - con noncuranza. La salamoia, passando attraverso tubi sporchi e mai puliti, dà un sale di qualche tipo sporco, nero con calcare e altre impurità che sono inutilizzabili. È vero che questo sale, anche con il suo sapore, che emana una sorta di amarezza, non adempie al suo scopo principale e non contiene la proprietà caratteristica necessaria - la salinità, e, in ogni caso, è incommensurabilmente distaccato in dignità dal sale norvegese e francese esportato dai Pomors a causa del confine (attraverso la Norvegia) esente da dazio.

Questa circostanza può spiegare a se stessi il fatto che sulle rive del Mar Bianco molte saline hanno già interrotto il loro lavoro e che i Pomor non usano risolutamente il loro sale per la salatura del pesce, limitandone l'uso ai soli pasti casalinghi in saldatura e in altri piatti non lievitati. Nel frattempo, la salamoia dell'acqua di mare lungo tutta la costa estiva è così solida che consente di esistere fino ad oggi in un piccolo villaggio vicino a Nenoksa Suzme bagni di mare. Hanno alleviato a lungo e positivamente le sofferenze di molti residenti di Arkhangelsk che si sono recati qui negli anni nei cottage estivi. Allo stesso modo, cappelli da città, ombrelli, cappelli da pastore a larghe falde e bastoni da passeggio mi passarono accanto mentre attraversavo questo villaggio, come lampeggiavano nel 1831, quando da Arkhangelsk iniziarono i primi viaggi dei malati per i bagni di mare.

Una e le Unskie Horns con il monastero di Pertomin e le leggende su Pietro il Grande.

Le stesse vecchie baracche fumose e untuose, intrise di fuliggine, puzza e umidità, si imbattono in Suzma: in Montagna Rossa e in Unskom posade. Si sentono le stesse storie che anche qui i salmoni vengono catturati in autunno; che sia la navaga che la trota fario cadono volentieri nelle reti; che anche le balene beluga stanno vicino alla costa, ma che non le catturano per mancanza di navaga, che sono costose. Queste signore e signori di Arkhangelsk sarebbero pronti a cedere per l'affitto, ma solo per un importo percentuale incredibilmente costoso, dal quale è più facile arrampicarsi in un giro che mettere un peso sulle spalle nostrane e non acquistate. In tutti questi luoghi, in autunno c'è anche l'aringa, ma in quantità piccolissima rispetto alla Kemsky Pomorie.

Le stesse case a due piani, le stesse chiese di legno o, al loro posto, le stesse cappelle tremolano in ogni villaggio; le rive del mare sono interessate dalla stessa diserzione; lo stesso, infine, i pioli sporgono nell'acqua vicino alla riva, e il karbas ondeggia su un'onda con un guardiano. Non c'è differenza nei metodi di pesca tra tutti questi villaggi, tranne, forse, solo che a Una (posad) gli abitanti si recano anche nella foresta per gli uccelli della foresta, seguendo l'esempio dei villaggi successivi alla città di Onega, già a notevole distanza dal mare, cosa sono: Nizhmozero, Kyanda, Tamitsa, Pokrovskoe altro. Alle 20, 30 verste gli insediamenti vengono allontanati gli uni dagli altri e solo due, tante tre capanne di pescatori spesso vuote ricordano in tutte queste rotte tra i borghi marinari la vicinanza della vita, del lavoro e degli esseri razionali. Qualcosa di straordinariamente piacevole, come se dopo ogni trasloco, sembrasse una sorta di ricompensa per lunghi tormenti, uno qualsiasi dei villaggi in cui i cavalli postali, muovendo le gambe, saranno finalmente portati con grande difficoltà. Lo stesso viene testato nei villaggi che seguono Syuzma - nel villaggio di Krasnaya Gora e nell'insediamento di Unskoye.

Non raggiungendo poche verste fino a Una, dall'estremo e ultimo monte al mare, si può (con difficoltà però) vedere un piccolo lembo del distante labbro, che porta il nome della vicina posad. Questo labbro è ricordato nella storia russa dal fatto che il destino le indicò una quota invidiabile per assumere le sue acque calme, protette da uno stretto passaggio ( corna) dal vento di mare quella barca, che nel 1694 quasi si schiantò in una terribile tempesta il 2 giugno su secche sottomarine e quasi inghiottì con essa la speranza della Russia - il Grande Pietro. Western Cape, o il corno chiamato yarengsky (sotto la vicina Krasnogorsk), ricoperta da un bosco di betulle e davanti ad esso un ghiaione di sabbia, che nel secchio del labbro, sulla costa bassa, è coperto di prati, e più avanti lungo la foresta di montagna e i terreni coltivabili. Il corno di Krasnogorsk, coperto da una pineta e torreggiante per oltre 11 metri sopra l'acqua, copre dal lato del mare un piccolo, povero di monaci e mezzi di sussistenza monastero di Pertominsky e due villaggi con salovar.

Nel monastero di Pertomin ti dirà che le fondamenta furono gettate per lui sotto lo zar Grozny (1599) *

(* 1599 - la data di fondazione del monastero di Pertomin, citata da Maximov, è in contrasto con altri dati, secondo i quali il monastero sarebbe stato fondato nel 1617 (LI Denisov. Monasteri ortodossi dell'Impero russo. M., 1908, p. 7). Anche l'indicazione che il monastero fu fondato sotto Ivan il Terribile non è corretta: questo zar morì nel 1584. Anche altre date riguardanti la costruzione del monastero differiscono da quelle fornite in altre fonti).

l'anziano di Sergio Mamant nella cappella costruita sui corpi dei monaci Solovetsky Vassian e Iona che annegarono in mare e furono gettati a riva qui; che nel 1604 Hieromonk Ephraim costruì la Chiesa della Trasfigurazione, andò a Vologda per un'antimensione e fu derubato e ucciso dal popolo lituano lungo la strada; e che, infine, solo nel 1637 il prete-monaco Ponoy Giacobbe riuscì a portare a termine la costruzione del monastero, il quale costruì la seconda chiesa dell'Assunta e riunì un'affollata confraternita.

Diranno che Pietro I, con il vescovo Atanasio, che era con lui, ha testimoniato le reliquie dei fondatori e, trovando ossa per un giusto, le ha sigillate lui stesso, ma ha ordinato ai monaci di comporre e pubblicare un servizio. Mostreranno anche che la fondazione della chiesa in pietra risale al 1685, aggiungendo a tutto ciò che l'esiguo numero di confratelli attualmente dipende dall'estrema rimozione del monastero dalla strada principale. Si nutrono di pesca e di elemosine dei pellegrini, che di tanto in tanto venivano qui sulla strada per il monastero di Solovetsky, ma da quando sono partiti i piroscafi, tutte le persone passano. Tuttavia, anche in tempi felici, questo monastero, con un recinto per il bestiame e altri annessi, sembrava più una grande fattoria che un monastero monastico, anche se recintato da una palizzata. Grazie al suo salvataggio, Pietro I ordinò la costruzione di celle in pietra e di questa recinzione con torre angolare, di cui ora non c'è più traccia. Dicono che i monaci fossero pigri nel pregare, dicendo ai pellegrini in visita:

Abbiamo appena chiamato e gli angeli pregano per noi in paradiso.

Nell'anno affamato del 1837, il monastero aiutò i Pomor che venivano qui (anche da 35 miglia di distanza, come da Syuzma) a prendere un pezzo di pane e portarlo a una famiglia sofferente. I monaci con lavoratori salariati seminano orzo e segale e piantano ortaggi (anche cetrioli nelle serre). Nei monaci, sempre più persone sono decrepite, incapaci di qualsiasi lavoro e nei lavoratori liberi - giurati. Uno era un uomo sufficiente: comprò galli cedroni, li portò a Pietroburgo e fece marcire la merce per strada. Presto la sua nave affondò a Msta, e poi andò in bancarotta in 7mila, il suo creditore in Norvegia. Il pover'uomo si ritirò in questo deserto e vi divenne un novizio.

Insediamenti sulle coste estive e di Onega.

I seguenti villaggi lungo la costa estiva: Yarenga e Tagliatelle - sono costruiti su un litorale sabbioso ed entrambi hanno una chiesa, circa 50 case e un centinaio di abitanti. La chiesa Yarengskaya fu costruita sui corpi di St. John e Login, anch'essi annegati nel mare vicino a Yarenga durante il regno di Fyodor Ivanovic, intorno al 7102 (1594). Dal nord di Lapshenga, la costa al villaggio di Durakova si alza in modo significativo. Colline boscose sporgono dalla costa, nota come Montagna estivainnalzandosi sopra il mare da 30 a 50 braccia. Tuttavia, la vista generale della costa è noiosa: croci e capitoli rurali bruciano debolmente nell'oscurità eterna dell'aria costiera del Mar Bianco, sebbene il sole favorisca un fenomeno migliore.

Le case di questi paesi sembrano ammassi grigi dalla distanza del mare. Dietro di loro, la foresta che si estende sulle montagne si oscura cupamente, ei denti e le crepe del granito costiero, a cui si aggrappa tutta questa foresta di pini e abeti rossi, sono terrificanti. Dietro il piccolo villaggio povero di Durakova a Ukht-Navolok, la costa diventa prima ossuto, o pietroso, che sembra essere un intero muro, un'enorme catasta di legna tonda gettata l'una sull'altra. A quelli di loro che sono stati spazzati via dall'acqua, una miriade di piccole conchiglie bianche si sono aggrappate a cui si sviluppano le lumache di mare per l'azione dei raggi del sole e delle maree. Si vede tura, o alghe. Abbracciando una pietra costiera con le sue foglie, verde chiaro, la tura galleggia sulla superficie dell'acqua, non spostandosi lontano dal punto di attacco, ed è sostenuta in questa posizione di galleggiamento da quelle palline che probabilmente hanno sostituito qui sia il colore che il frutto, e che sono forti scattarono sia sotto i piedi che tra le mani per la pressione.

"IL MARE È IL NOSTRO CAMPO" (L. Shmigelsky).

Proverbio di Pomerania "Il mare è il nostro campo" riflette molto accuratamente l'enorme importanza che la pesca marittima e la navigazione avevano per gli abitanti del Mar Bianco.

Tutti i monasteri "Pomor", compresi quelli, avevano i propri posti barca. Il suo molo poteva ospitare diverse navi allo stesso tempo ... Il viaggiatore A. Mikhailov, che visitò il monastero Nikolo-Korelsky nell'estate del 1856, vide ancora i resti delle pile di questo molo un tempo occupato ...

I Pomors della Summer Coast, in particolare gli industriali monastici, iniziarono molto presto a navigare verso la costa di Kola del Mar Bianco, pescando salmoni e aringhe con reti e "recinzioni". Il monastero Nikolo-Korelsky aveva anche una propria zona di pesca permanente a Varzuga, situata in linea retta a nord-ovest a una distanza di circa 240 chilometri.

Quindi le navi Pomor salparono verso il Mare di Barents ("Studenets"). Iniziarono le campagne annuali degli industriali a Kolya e Pechenga Bay per catturare merluzzo e halibut. Dal libro delle entrate e delle spese del monastero Nikolo-Korelsky, apprendiamo che nel 1552 il monaco Ignazio fece un altro viaggio lì, e l'anno successivo il monaco Giuseppe prese la stessa strada. Nel XVII secolo la zona di pesca si espanse. È giunto il momento per lo sviluppo di Novaya Zemlya. Dal 1690, il monastero Nikolo-Korelsky possedeva diversi campi di pesca su quest'isola. E a Kholmogory c'era sempre uno degli anziani Nikolsk ad organizzare il "mestiere nomade Novaya Zemlya". Principalmente sono stati catturati al largo della costa dell'Isola del Sud. A volte cacciavano gli orsi polari.

Parlando dei mestieri monastici, si deve tenere presente che erano svolti dalle mani, principalmente di lavoratori salariati - "mendicanti" che ricevevano la loro parte del bottino. Tuttavia, la figura "Un marinaio in tonaca" - un monaco o un ministro del monastero, che sorprese così tanto gli stranieri dalla metà del XVI secolo, quando le navi inglesi e poi francesi e olandesi iniziarono a navigare nel Mar Bianco, era comune per quel tempo.

Le navi marittime - kochi e lodya - furono costruite sulla Dvina settentrionale, a Ust - Pinega e su Onega. Le migliori barche sono state considerate in termini di qualità Onega - "korelyanki".

Anche il monastero Nikolo-Korelsky aveva una propria marina.

Nasce sia tramite l'acquisto di navi ordinate da antichi cantieri navali, sia grazie ai contributi dei parrocchiani. Nel 1572, ad esempio, i pellegrini consegnarono al monastero Nikolo-Korelsky una "lodya-korelyanka" con tutto l'equipaggiamento, con due grandi ancore e sheim (corde per ancora). Nel 1600, un residente di Una, First Stepanov, diede al monastero "un deposito di una korelyanka con attrezzatura e karbas per 20 rubli". (Kochi e logge venivano trasportate sul ponte o rimorchiate barche-karbas usate per la comunicazione con la riva, per la consegna delle ancore, nonché per la produzione di trichechi e la pesca).

Nel XVI secolo, per soddisfare le esigenze di costruttori navali e armatori con tutto ciò che è necessario per la costruzione e l'attrezzatura di una nave marittima, nel Nord si formò un'intera industria specializzata nelle regioni di Pomorie. Allo stesso tempo, il ferro per le parti metalliche veniva portato da lontano, da Olonets in Carelia.

Le prime prove di questa "consegna da parte di un appaltatore" risalgono al 1597, quando l'anziano del monastero Nikolo-Korelsky, Kuzma, acquistò 600 "poliziotti di ferro" a Olonets, pagando 27 rubli per questo.

NELXvi secolo, la foce della Dvina acquista importanza nazionale, come punto di partenza del commercio marittimo con l'Occidente.

In vista della feroce lotta tra Russia e Svezia per gli Stati baltici in corso alla fine del XV secolo, la navigazione nel Mar Baltico divenne pericolosa. Ciò ha fatto sì che Mosca prestasse particolare attenzione al Mar Bianco, la rotta marittima dalla quale all'Europa occidentale era ben nota in precedenza. Questa rotta iniziò ad essere ampiamente utilizzata dagli ambasciatori di Mosca che si recarono nell'amica della Danimarca. Il viaggio più famoso dalla foce della Dvina settentrionale alla corte del re danese, inviato di Ivan III Gregorio Istoma, compiuto nel 1496.

L'Europa potrebbe conoscerlo nel 1549, quando il barone Sigismund Herberstein, che due volte (nel 1517 e nel 1525) visitò Mosca come ambasciatore dell'imperatore austriaco, pubblicò a Vienna le sue Note sugli affari moscoviti. Herberstein scrisse in dettaglio la storia di Istoma, con il quale si incontrò a Mosca, e la citò nelle sue "Note ...".

Arrivando alla foce della Dvina settentrionale, Grigory Istoma ei suoi compagni noleggiarono quattro navi Pomor (barche, come scrive Herberstein) e uscirono nell'oceano. (Herberstein non aveva idea che il Mar Bianco fosse una parte separata dell'oceano). Se il molo del monastero Nikolo-Korelsky sia stato il punto di partenza di questo viaggio - si può solo immaginare su questo ...

È interessante che nelle sue "Note" Herberstein descrive in dettaglio la foce della Dvina settentrionale, che, a suo avviso, ha 6 rami, osserva Pechora e Mezen, menziona solo 17 insediamenti nella regione settentrionale, comprese le città di Vologda, Ustyug, Kholmogory, Pinega, Pustozersk.

La rotta marittima dalla foce della Dvina all'Ovest è diventata comune per i diplomatici russi.

Gli ambasciatori del re danese visitarono ripetutamente la Dvina settentrionale all'inizio del XVI secolo. Per inviare ambasciatori di Mosca con un seguito all'estero dai contadini di Pomorie raccolti tassa speciale - "denaro dell'ambasciatore"... Pomorie fu obbligata a pagare il viaggio dell'ambasciata a Dvina e fornire loro le navi. I monasteri erano solitamente utilizzati per rimanere per gli ambasciatori e i loro compagni prima di essere inviati all'estero, come i più grandi edifici pubblici di quel tempo. Tra questi, soprattutto nella seconda metà del XVI secolo, il monastero Nikolo-Korelsky, situato nelle immediate vicinanze del mare, era più spesso visitato dagli ambasciatori di Mosca.

Gli archivi dei monasteri settentrionali conservano molte registrazioni del soggiorno degli ospiti di Mosca nel XVI secolo. Così, ad esempio, nell'estate del 1571, l'ambasciatore di Ivan il Terribile, Ivan Grigorievich Stary, visse nel monastero Nikolo-Korelsky, che andò in Norvegia per stabilire il confine russo-norvegese.

SUL SALE BIANCO (L.Yu. Taimasova, "Pozione per l'imperatore").

Entro la fine del XVI secolo. gli inglesi erano i leader nell'arte di raccogliere informazioni riservate. Gli agenti segreti di Londra operavano in tutti i paesi dell'Europa occidentale. Così scriveva negli anni ottanta del Cinquecento il nunzio pontificio nelle Fiandre che, a suo avviso, la regina inglese riesce in qualche modo incomprensibile a penetrare in tutte le questioni. Gli spagnoli erano preoccupati che Elizabeth riuscisse a capire. L'ambasciatore spagnolo in Francia ha avvertito il Vaticano che molti esuli religiosi (cattolici) inglesi erano spie. La curia papale ha discusso la spiacevole questione che la regina Elisabetta I ha i suoi agenti circondati dal Papa.

Posta di corriere diplomatico nel XVI secolo ha agito in modo permanente. Da Venezia a Bruxelles le lettere sono state consegnate in 5 giorni, da Bruxelles a Londra - da 2 a 6 giorni, a seconda delle condizioni meteorologiche. I corrieri hanno viaggiato da Roma a Venezia in una settimana, da Venezia a Norimberga - in 8 giorni. La posta di emergenza veniva consegnata due volte più velocemente. Le notizie calde valevano il loro peso in oro. Se lo stipendio di un corriere ordinario era leggermente superiore allo stipendio di un soldato, allora la consegna del corriere espresso veniva pagata per un importo che poteva superare lo stipendio annuale di un professore all'Università di Padova.

I rapporti degli agenti contenevano informazioni di diversa natura: sui preparativi militari e sugli scandali nei tribunali, sulle trattative segrete e sulle transazioni commerciali per beni strategici, sui procedimenti penali e sulle epidemie. I messaggi particolarmente importanti sono stati crittografati utilizzando la scrittura segreta.

Il dipartimento dei manoscritti della British Library ha conservato i codici con il testo decodificato allegato. Un posto importante in tali documenti è stato dato ai messaggi o ... sale: sulle sue consegne nei paesi belligeranti o sulla conclusione di transazioni commerciali per importi di 200.000 ducati e oltre. Va notato che le relazioni riguardavano "Sale bianco" che, a differenza del "mare", era prodotto strategico, perché è stata la materia prima iniziale per la produzionepolvere da sparo.

Per la produzione di polvere da sparo erano necessari tre componenti: nitrato di potassio, zolfo e carbone. La base della miscela di polveri era il nitrato di potassio, che rappresentava dal 65 al 75 percento. Il salnitro naturale è stato trovato in depositi in India, Persia ed Egitto. Gli arabi chiamavano questa sostanza "Chinese snow" Bizantini - "Sale indiano".

Il consumo di "sale indiano" era così grande, e il costo così alto, che in Europa si tentò di stabilire l'estrazione del nitrato di potassio da letame, feci, rifiuti alimentari o cadaveri. Depositi cristallini bianchi sono stati raschiati dalle pareti di grotte, latrine e cripte. Il primo rapporto sulla produzione di salnitro in questo modo a Francoforte si riferisce al 1388. Tuttavia, la durata del processo di formazione dei cristalli (da 3 a 5 anni) e la laboriosità dell'estrazione del nitrato finito, che ha richiesto fino a 36 lavaggi ed evaporazioni e, soprattutto, la resa trascurabile del prodotto finale (circa 0 , 2%), ha costretto gli alchimisti a ricorrere a un altro metodo.

Fin dall'antichità, gli alchimisti hanno saputo ottenere il "sale indiano" con mezzi artificiali. Per la sua fabbricazione erano necessari nitrato di sodio (o calcio), allume, vetriolo di rame (o ferro) e potassio. Riscaldando il nitrato di sodio con solfato di rame e allume, è stato ottenuto l'acido nitrico. Mescolando acido nitrico e cloruro di potassio (ordinaria cenere bianca, che rimane dal legno bruciato), hanno prodotto nitrato di potassio.

Nel Medioevo, le industrie del sale erano la principale fonte di sodio e nitrato di calcio. La roccia salina di solito giace su un letto di sale da cucina; viene estratta facendo bollire e sedimentando una soluzione salina satura. È stato chiamato il processo di estrazione del silicato di sodio "Ottenere sale dal sale" ("per rendere sale su sale»).

Il prodotto finale era cristalli bianchi di sapore salato, era utilizzato sia per la preparazione di pesce o carne, sia per la produzione di nitrato di potassio.

Il possesso di scorte di "sale bianco" a buon mercato ha permesso di ridurre il costo della polvere da sparo e di assumere una posizione di leadership tra gli altri paesi nella vendita di merci così necessarie ai paesi belligeranti. I documenti lo dimostrano per tutto il XVI secolo. L'Inghilterra ha combattuto con tenacia incessante per il monopolio del mercato europeo del sale.

La comparsa sul mercato londinese di una grande quantità di "sale bianco" a buon mercato coincide nel tempo con l'instaurazione di contatti non ufficiali tra gli inglesi e la Russia. La Moscovia è arrivata all'attenzione dell'Inghilterra all'inizio del secolo, quando il prezzo del sale in Russia è sceso in modo significativo. Se nel 1499 la "pelliccia", o una borsa, di sale a Pskov costava 35 soldi, allora nel 1510 la gente di Kargopol comprava merci due volte più economiche. Il calo dei prezzi è stato molto probabilmente associato alla scoperta di ricchi giacimenti di sale a Vychegodsk e alle attività imprenditoriali attive dei fratelli Stepan, Osip e Vladi-mir Fedorovich Stroganov.

Nel 1526, l'estrazione di materie prime aveva raggiunto un livello tale che la Russia non solo soddisfaceva pienamente i suoi bisogni, ma entrò anche nel mercato internazionale con una proposta. Dagli anni 1540. Il sale russo a buon mercato, molto probabilmente, iniziò a fluire in Inghilterra, dove fu acquistato dai rappresentanti di Anton Fugger.

Oltre ai prodotti degli Stroganov, veniva esportato il sale, che veniva estratto nelle saline dei monasteri settentrionali.

Dal 1580 al 1584, la vendita di sale da parte dei monasteri Solovetsky, Spaso-Prilutsky e Nikolsko-Korelsky è aumentata da 2-4 mila pood a 40-50 mila pood all'anno, ma i prezzi nel paese non solo non sono diminuiti, ma sono anche aumentati. ha raggiunto una media di 20 soldi per pood. (L.Yu. Taimasova "Pozione per l'imperatore").

ALLE VIE SALINE DEL MONASTERO DEL NORD.

La salatura è una delle occupazioni più antiche degli abitanti della Pomorie russa. Il sale, che era un prodotto e una merce di valore, veniva estratto in molti punti della costa del Mar Bianco, così come a Pinega, Kuloi e in molti altri luoghi. Ma le fonti più produttive erano possedute da Nenoksa, che alla fine rilevò il mercato del sale interno. La spiegazione era semplice. La concentrazione di sale nella salamoia estratta dai pozzi Nenok era 2-4 volte superiore a quella di altri "usoli",

Con ogni probabilità, gli abitanti di Pomorie furono spinti a dedicarsi alla produzione di sale da un'altra grande industria di questa regione: la pesca. Il sale era necessario per la salatura di catture significative di pesce di mare, che è diventato a lungo uno degli elementi principali del commercio settentrionale. In futuro, lo stesso sale marino bianco è diventato una merce di grande importanza nazionale.

Il primo sviluppo del sale da parte degli abitanti Nenokian risale all'inizio del XV secolo. Nel XVI secolo, le vernici di Nyonoksa appartenevano principalmente ai monasteri. Qui, oltre al già citato Kirillo-Belozersky, Mikhailo-Arkhangelsky, Antonievo-Siysky, così come i monasteri Solovetsky avevano i loro possedimenti.

Il monastero Nikolo-Korelsky era anche uno dei principali proprietari dei birrifici di Nenoksa, per i quali l'estrazione e la vendita del sale era, come già accennato, la principale fonte di esistenza. Già nel 1545, con un diploma dello zar Ivan il Terribile, al monastero di Nyonoks fu concesso di "sale salina (fonti di soluzioni saline - L. Sh. [L.Sh.- Leonid Shmigelsky]) ricerca e prepara manodopera, pentole e sale da cucina ".

Dalla lettera dello zar Ivan il Terribile nel 1545, appare uno schema generale del commercio del sale di Nenok. Il diritto di acquistare il sale nel luogo di estrazione era strettamente limitato: veniva utilizzato solo dai residenti Dviniani locali e dai Vazhan. Per la vendita a commercianti non residenti, il sale veniva consegnato via mare, Malokurye e Dvina alla rinfusa su navi a fondo piatto e nelle piantagioni di Kholmogory. Va notato che queste navi hanno raggiunto un'elevata capacità di carico. Quindi, dai documenti del monastero di Anthony-Siysk risulta che le assi che appartenevano al monastero hanno sollevato fino a 10mila pood di sale (160 tonnellate).

A Kholmogory, il sale di Nenok veniva ammucchiato nei granai che appartenevano ai monasteri ed erano sotto la supervisione di monaci nel grado di impiegati. Lì il sale è stato versato in un contenitore — Le "pellicce" o "stuoie", venivano acquistate da mercanti non residenti, in primis dal popolo Vologda e Ustyuzhan, e venivano trasportate in tutto il paese. I monasteri avevano il diritto di mandare il sale in vendita a Veliky Ustyug, Totma, Vologda e in altri luoghi e sulle loro navi. Un'idea del volume della produzione di sale a Nenoksa può essere data dai dati relativi al 1772, quando da 9 birrifici vennero estratti e forniti da “allevatori privati” al tesoro di 134.033 pood (2.145 tonnellate) di sale.

La tecnologia di produzione del sale a Nyonoksa, così come in altri "sal" di mare, era semplice. Lungo il fiume, sul lato orientale dell'insediamento, ai piedi di colline piuttosto alte, ricoperte di torba, sono stati scavati pozzi profondi fino a 10 metri, corrispondenti all'incirca all'orizzonte sul livello del mare. Tuttavia l'acqua in esse contenuta era molto più salata dell'acqua di mare, il che permette di ipotizzare la presenza in questi luoghi di profondi depositi di salgemma che alimentano le sorgenti. Ma questa ipotesi non è mai stata messa alla prova dagli sviluppi, sebbene la regione avesse un disperato bisogno di sale di montagna di alta qualità.

La salamoia sollevata dal pozzo veniva evaporata in enormi padelle piatte - "tsren" lunghe fino a 2,5 metri, larghe fino a 1 metro con bordi piegati alti circa 5 cm. Il fuoco veniva acceso direttamente sotto lo "tsren" nella muratura a cielo aperto ... La salamoia veniva versata mentre evaporava, il sale finito veniva ammucchiato proprio lì, nell'angolo del capannone. Naturalmente, un metodo di cottura così "aperto" ha avuto un effetto negativo sulla qualità del sale, che aveva una tonalità grigiastra. Per la legna da ardere, le foreste sono state ridotte lungo le rive del fiume Nyonoksa, che sono state consegnate con il rafting ai birrifici.

Tutti i grandi monasteri, e quindi i proprietari privati \u200b\u200bdi vernici, avevano i loro appezzamenti forestali lì. La produzione di sale nella quantità di circa 70 pood richiedeva 10-12 braccia di legna da ardere. Tra i proprietari di appezzamenti forestali, spesso sorgevano controversie sui confini dei loro possedimenti, per la cui risoluzione, in alcuni casi, dovevano rivolgersi al re. Così, dall'uomo-puttana Teofilo allo zar Mikhail Fedorovich nel 1642, apprendiamo che "gli anziani Siysk (impiegati del monastero di Anthony-in-Siysk. - L. Sh.)con la loro malizia sperando nella ricchezza e la loro falsa petizione, frustano legna straniera vicino a Nyonoksa lungo molte strade ".

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Cannone a riflusso a Mosca alla fine del XV secolo. Set annalistico facciale.

In Russia, le armi da fuoco iniziarono ad essere utilizzate più tardi che in Europa. Se a metà del XIV secolo. quasi tutti gli eserciti europei erano dotati di cannoni, le prime notizie di cronaca sull'uso delle armi da fuoco in Russia risalgono al 1382 - durante la difesa di Mosca dalle orde di Khan Tokhtamysh. Ovviamente, l'esercito di Mosca includeva artiglieri occidentali, tk. i russi padroneggiarono l'uso delle armi sette anni dopo. Il Golitsin Chronicle riporta che "nell'estate del 6897 (1389), portarono via dall'armata tedesca alla Russia e sparando a fuoco, e da quell'ora ti illuminò per sparare da loro". Allo stesso tempo, i tedeschi hanno dimostrato la tecnologia per produrre una miscela in polvere.

L'esperimento si è concluso con un fallimento: diversi cortili bruciati a Mosca "per la produzione di polvere da sparo". Non sorprende che i cannoni e la polvere da sparo fossero costose rarità in Russia e fossero considerati degni doni dai governanti stranieri. Nel 1393, "il maestro tedesco inviò un ambasciatore al Granduca sulla pace e sull'amore, lamentandosi di Pskovich e della Lituania, e giunse al Dàh con un cannone di rame, pozioni e maestri".

I principi russi cercarono indubbiamente di ridurre il costo di un "equipaggiamento" per armi da fuoco acquistando metallo da mercanti anseatici e invitando gli specialisti delle fonderie occidentali a formare i propri artigiani. Nel 1447, il monaco Tommaso lodò il maestro di Tver Mikulu Krechetnikov: "Tale è l'ombra di quel maestro, come se l'ambiente tedesco non potesse trovare una cosa simile". Oltre all'artiglieria e alle munizioni, la polvere da sparo, o meglio il nitrato di potassio, era un'importante voce di spesa militare. In assenza di depositi di salnitro naturale, i russi hanno dovuto a lungo acquistare minerali naturali da commercianti stranieri e, in seguito, invitare gli artigiani occidentali a organizzare l'attività del salnitro.

Il termine "salnitro" è apparso in Russia relativamente tardi, nella seconda metà del XVI secolo. - nella corrispondenza del governo di Mosca con gli inglesi. Nei documenti interni veniva usata la parola "Yamchug". Le prime informazioni sul "business Yamchuzhny", ad es. l'estrazione dei cristalli di nitrato di potassio dai residui organici per evaporazione risale al 1545. L'elenco redatto in occasione dei preparativi per la campagna di Kazan indicava la quantità di "pozione alimentare", o polvere da sparo, riscossa come tassa in natura o in denaro. La lettera dice: “E a chi le persone non possono ottenere pozioni, e il Sovrano Granduca ordinò a quelle persone di dare i maestri della bottiglia e dello squeaker; e ha detto loro di preparare la pozione con quella persona e di mostrargli il maestro. " Secondo le osservazioni dei ricercatori, nel documento del governo, i concetti di "fare polvere da sparo" e "cucinare yamchug" erano mescolati. Ciò suggerisce che negli anni Quaranta del Cinquecento. Il commercio di yamchuzhny era un affare nuovo e non ancora padroneggiato per la Moscovia.

VIAGGIO AXvi SECOLO. ANTICHI INSEDIAMENTI. (L. Shmigelsky, 1988).

Nel 1627 a Mosca fu compilata una notevole descrizione geografica dello stato russo: "Libro per il grande disegno", nel dove un posto significativo è stato preso dalla "Pittura dei fiumi Pomor sulle rive dell'Oceano Artico". Geografi e topografi russi sconosciuti dei secoli XVI-XVII hanno compiuto, in sostanza, un'impresa scientifica: hanno descritto in dettaglio l'intera costa marittima del paese dai confini con Nor-Vegia fino alla foce dell'Ob.

È interessante notare che delle 11 copie del "Libro del grande disegno" che ci sono pervenute, 3 sono state scoperte nel nord e una nella biblioteca del monastero Nikolo-Korelsky.

La nostra guida sarà il lavoro completo di E. N. Ogorodnikov, pubblicato nel 1875, "La costa dell'Artico e Bianco, i mari con i loro affluenti e il" Libro del grande disegno ".

Inizieremo dalla Baia di Unskaya e ci sposteremo lungo la costa verso est. Già alla fine del XV secolo esistevano due insediamenti sul fiume Luda che sfocia nella baia di Una - Una e Luda.

Il villaggio Unskoye è noto dal 1398, quando fu menzionato nella carta del granduca di Mosca Vasily I. La carta determinava l'ammontare delle estorsioni e delle spese giudiziarie riscosse dai contadini a favore del principe e si riferiva al tempo del primo tentativo di Mosca di impadronirsi di Pomorie.

Nella carta Dvina del 1471, il cosiddetto "Lettera di rifiuto di Novgorod alle terre di Dvina", Una, chiamata Una Usolye, è elencata tra i possedimenti dei grandi principeschi di Mosca ceduti da Novgorod, e il nome Usolye testimonia che anche allora a Una erano impegnati nella produzione di sale. Luda all'inizio del XVI secolo si trova sotto il nome di Ludskoe Usolye.

All'inizio del XVII secolo Una e Luda erano già conosciute come posa-dy, cioè insediamenti di tipo urbano che avevano una propria parte commerciale e artigianale. È vero, il numero di cortili che determinava le dimensioni dell'insediamento era piccolo: nel 1622 ce n'erano 17 a Luda, 22 a Una, ma c'erano solo 26 posadov in tutta la vasta regione, di cui tre erano su Costa estiva del Mar Bianco! (Il terzo posad era Nenoksa).

Nel 1559, non lontano dall'Unsky Posad è stata fondata Pertinsky monastero.

Ma andiamo avanti lungo la costa. Situato alla foce del fiume Syuzma Syuzeme insediamento era conosciuto più o meno nello stesso periodo di Una. È stato a lungo impegnato anche nell'estrazione del sale, e in seguito è stato chiamato Syuzeme Usolye. Come indicato nei libri degli scribi di Dvina per il 1622-1624, Syuzma era il patrimonio del monastero di Anthony-Siysk. Nel 1684, durante il regno congiunto di Peter Alekseevich e Ivan Alekseevich, fu confermato il diritto del monastero di possedere "la pesca sul fiume Syuzma e lo sfalcio del fieno, e un birrificio - e un molo per il birrificio".

Il prossimo punto del nostro viaggio attraverso le terre del XVI secolo sarà Nyonoksa, sulla cui storia si dovrebbe soffermarsi.

Nenoksa - uno degli insediamenti più antichi di Novgorod. Situato alla foce del fiume Nyonoksa sul lato sinistro, è menzionato nella carta del 1398 del Granduca di Mosca Vasily I con il nome di cimitero di Nyonoksa, cioè una piccola unità amministrativa ed economica. La cronaca di Dvina nomina Nenoksa tra quegli 11 cimiteri di Zavolochye, che furono saccheggiati dai norvegesi nel 1419 contemporaneamente al monastero Nikolo-Korelsky.

Tuttavia, il Dviniano ha poi dato un appropriato rifiuto agli invasori. La milizia riunita a Kholmogory raggiunse i ladri alla foce della Dvina settentrionale, e pochi di loro trasportavano i piedi attraverso il mare. Nel 1445 Nyonoksa fu nuovamente attaccata, questa volta dagli svedesi venuti dalla Lapponia, di cui la cronaca di Novgorod dice: "L'arrivo del Murmansk è sconosciuto (inaspettatamente - L. Sh.)per il trascinamento all'esercito di Dvina ... I Nenok hanno combattuto e bruciato le persone da Sekosh, e hanno portato gli altri al massimo. " Ma nel 1448, un altro tentativo degli svedesi di saccheggiare la terra di Dvina si concluse con un fallimento: gli svedesi furono completamente sconfitti dai Dvinyani vicino a Nenoksa.

Nel 1471, Nyonoksa, come già accennato, andò a Mosca. La Carta Dvina, che elencava i possedimenti di Mosca a Zavolochye, menziona anche "Nenoksa - Luoghi di sale".

Da quel momento in poi, si crede che Nyonoksa diventi un posad, sebbene sia stato incontrato per la prima volta in tale veste nei documenti solo nel 1615, quando per una lettera dello zar Mikhail Fedorovich, le vernici appartenenti al posad Nyonoksky su Solozero furono trasferite in possesso di Kirillo-Belozersky monastero. Ma anche prima, negli anni '80 del XVI secolo, Nyonoksa divenne oggetto di grande attenzione da parte di questo più grande monastero del Nord. È noto che a quel tempo il servo del monastero Funikov acquistò un'intera serie di appezzamenti di pesca a Nenoksa con varnitsa di sale. In futuro vi apparivano costantemente "anziani", inviati su incarico da questo e altri monasteri, che cercavano siti adatti che promettessero uscite di pesca e li acquisivano.

Secondo i dati del 1622 (e possono essere tranquillamente estesi alla seconda metà del XVI secolo), Nenoksa diventa un grande insediamento nella regione settentrionale. A quel tempo, c'erano 76 famiglie e nell'elenco dei posadov si trovava immediatamente dietro Ar-Khangelsk (115 famiglie). Il primo posto è stato occupato da Veliky Ustyug - 689 famiglie, Kholmogory ha occupato il quarto posto - 473 famiglie.

Nenoksa ottenne un'ampia popolarità, ben oltre i confini di Pomorie, nel XVI secolo grazie alla sua produzione di sale.

Per 4-5 secoli, nel bacino di Nenoksa è stata effettuata una deforestazione intensiva, non solo per le esigenze di produzione di sale, ma anche per fornire legna da ardere a molti insediamenti dell'intera regione. Ciò ha portato naturalmente all'esaurimento delle foreste locali.

Nel 1708, per ordine personale di Pietro I, tutte le saline di Nyonoksa che appartenevano ai monasteri furono portate al tesoro. Posad Nyonoksa a quel tempo contava 207 abitanti.

E l'antica produzione di sale a Nyonoksa è sopravvissuta fino all'inizio del XX secolo: nel 1908, qui furono estratti 21mila poods di sale. La maggior parte dei pozzi e delle birre a quel tempo erano stati abbandonati, il sale di bassa qualità prodotto veniva venduto esclusivamente ad Arkhangelsk, dove veniva utilizzato per i bisogni dei panifici e per il bestiame. Uno degli autori di quel tempo caratterizzò ironicamente l'estrazione del sale di quel tempo a Nenoksa: "L'industria culturale del XX secolo ... appartenente al XV secolo".

Ma poi è iniziata la guerra patriottica e Nyonoksa ha detto di nuovo la sua parola. Un notevole lavoro di ricerca e ricerca è stato svolto dagli studenti della 24a scuola di Severodvinsk, membri della sezione di storia locale del museo scolastico "Belomorye". Dopo aver studiato la storia dell'industria del sale nel territorio di Belomorsk (il lavoro di uno studente di 10 "a" classe romana Galashevsky), hanno scoperto che durante la guerra patriottica i birrifici Nenok abbandonati hanno ripreso vita. Le donne di Nyonoksa, che svolgevano il lavoro più duro di salinai, taglialegna, travi, vi cucinavano il sale 24 ore su 24 usando il metodo originale del Mar Bianco, colmando la sua mancanza nel paese, che a quel tempo era privo di molte fonti di materie prime.

E ora passiamo ai luoghi situati nelle immediate vicinanze della nostra città [Severodvinsk], alcuni dei quali sono diventati o stanno diventando le sue parti costitutive.

Il villaggio situato alla foce del fiume Solza è conosciuto dal 1555 con il nome Solzekskoe, Solzekskaya Slobodka, Solozskoe, quando viene menzionato in relazione all'atto di acquisto del monastero Nikolo-Korelsky per il cantiere di Solza. Secondo lo statuto dello zar Ivan il Terribile nel 1578, questo monastero possedeva anche l'intero fiume Solza con la sua pesca fino al lago di Solzo, da cui scorre. Inoltre, a quei tempi, i castori e le perle venivano catturati su Solza.

È indicato nel "Libro del grande disegno" e Kudmozero con il fiume Kudma che scorre da esso, che originariamente era chiamato Kusudma. È noto che nel 1578 la pesca su questo lago apparteneva al monastero Nikolo-Korelsky. Nel 1607, lo zar Vasily Shuisky nel suo tarkhanna la lettera al monastero Nikolo-Korelsky (cioè la lettera, che ha fissato l'esenzione indefinita dai doveri statali - L. Sh.) Tra gli altri possedimenti del monastero ha anche chiamato "la proprietà della chiesa di Petrovskoe su Kudma, sul lato Solozskaya". Apparentemente, si trattava del villaggio di Kuzmozerskaya, che ora esiste Big Kudme.

La grande isola che si trova di fronte al monastero Nikolo-Korelsky è nota secondo documenti fin dall'inizio del XVI secolo, quando nello "spirituale" - per volontà di un residente di Nyonoksa nel 1501 - viene menzionato anche il patrimonio di Jagra. Situata in una posizione molto comoda tra gli estuari Pudozhmsky e Nikolsky (Korelsky) della Dvina settentrionale, quest'isola, che è uno dei più antichi possedimenti di Novgorod, è chiamata diversamente nelle descrizioni e sulle mappe dei secoli XVI-XVII: Jagry, Isola Yagorsky, Agra-Bolshie e Nikolskie. A quel tempo, le foreste di pini e betulle crescevano in abbondanza su Jagra, c'erano diversi corsi d'acqua con acqua dolce. Jagry era famosa anche per i suoi prati. I falci che appartenevano al monastero Nikolo-Korelsky si trovano nel suddetto atto tarkhan dello zar Vasily Shuisky nel 1607.

Degli insediamenti situati sulle rive del ramo Nikolsky della Dvina settentrionale, soffermiamoci sulla storia di due ben noti ai residenti di Severodvina - Fine del cortile e Tsiglomeni.

Entrambi gli insediamenti sono elencati tra i cimiteri di Zavolochye, devastati dai norvegesi nel 1419, sotto i nomi di cimitero di End e Chiglonim. Ma anche prima, nel 1398, l'insediamento di Novgorod di Konechnye Dvory era nominato nella carta del Granduca di Mosca Vasily I accanto a Nenoksa. Successivamente, chiamato il villaggio di Konetsdvorsky, è elencato come parrocchia.

Quanto a Chiglonim, dopo la devastazione del 1419, non fu restaurata per molto tempo e quindi, probabilmente, risultò essere omessa nella carta Dvina del 1471. Ma già nelle descrizioni del Libro del grande disegno, questo villaggio chiamato Tsigly è chiamato sulla riva sinistra del ramo di Nikolsky.

"I SEGRETI DI NIKISHKIN" (Yu.P. Kazakov).

Le capanne corsero fuori dalla foresta, corsero verso la riva, non c'era più nessun posto dove correre, si fermarono spaventate, rannicchiate in un mucchio, guardando incantate il mare ... Il villaggio è vicino! Sulle stradine strette, la passerella in legno echeggia con un passo. Un uomo sta camminando - puoi sentire lontano, le vecchie si accoccolano alle finestre, guarda, ascolta: se porta un salmone, se cammina nella foresta con un pestello, o giù di lì ... da chi.

Le capanne sensibili nel villaggio, con alte tradizioni, sono ben costruite, ogni secolo è lungo - tutti ricordano, tutti sanno. Il Pomor parte a karbas, attraversa il mare, il villaggio vede la sua ampia vela scura, lo sa: è corso al pozzo. I pescatori arriveranno su un motoscafo dalla pesca d'altura, il villaggio sa di loro, con cosa sono venuti e come sono stati catturati. Un vecchio vecchio morirà, pregherà per lui a modo suo, lo rimprovererà secondo libri antichi, lo farà cadere in un cupo cimitero sabbioso, e di nuovo il villaggio vede tutto e accetta le grida delle mogli con sensibilità.

Tutti amano Nikishka nel villaggio. In qualche modo non è come tutti gli altri, tranquillo, affettuoso, ei ragazzi del villaggio sono tutti "pivieri", testardi, beffardi. Ha otto anni, un capello bianco in testa, un viso pallido con le lentiggini, le orecchie sono grandi, letargiche, magre e gli occhi sono diversi: la sinistra è gialla, la destra è turchese. Sembra - e ora il bambino non è intelligente, e un'altra volta sembra - come un vecchio saggio. Nikishka tranquillo, premuroso, evita i bambini, non gioca, ama ascoltare le conversazioni, parla raramente e anche allora con domande: “Cos'è questo? Cos'è questo? " - parla solo con suo padre e con sua madre.

La sua voce è sottile, piacevole, come una pipa, e ride in un basso, come un muto: "gee-gee-gee!" I ragazzi lo prendono in giro; appena corrono gridano: “Nikishka la silenziosa! Uomo silenzioso, ridi! " Nikishka poi si arrabbia, lo offende, si nasconde nella storia, si siede lì da solo, ondeggia, sussurra qualcosa. E nella poveta è buono: è buio, non entra nessuno, puoi pensare a cose diverse, e ha un forte odore di fieno, catrame e alghe secche.

C'è un cavallo sellato vicino al portico di Nikishka ... C'è un cavallo, che sonnecchia, e il villaggio lo sa già: Nikishka sta per andare da suo padre su un fiume che affonda a venti miglia di distanza sull'acqua secca, oltre le montagne e oltre la foresta.

Nikishka e sua madre escono sulla veranda. Un gattino in spalla, stivali ai piedi, un cappello in testa, una sciarpa sottile avvolta intorno al collo: fa già freddo, fuori è ottobre.

Vai tutta la riva, tutta la riva, dice la madre. - Non voltarti di lato, ci saranno montagne lungo la strada. Oltrepasserai queste montagne e lì il sentiero stesso ti mostrerà. È vicino qui, non perderti, guarda, anatra ... Venti miglia in totale - vicino!

Nikishka tace, tira su col naso, sua madre non ascolta bene, sale su un cavallo. Sale la sella, le gambe nelle staffe, muove le sopracciglia ...

Il cavallo è partito, si sveglia in movimento, le sue orecchie tormentate, vuole capire che tipo di cavaliere è oggi. Oscillarono davanti alla capanna, i ferri di cavallo sui marciapiedi sbattevano: tuk-tok. Hanno esaurito le capanne, hanno versato i bagni per incontrarli. Ci sono molti bagni - ogni cortile ha il suo - e tutti sono diversi: il proprietario è bravo - e lo stabilimento balneare è buono, il proprietario è cattivo e lo stabilimento balneare è peggio. Ma poi i bagni finirono, e gli orti con l'avena passarono, il mare balenò a destra ...

Letteratura:

La città alla foce della Dvina. / L. Shmigelsky. - Lavoratore del Nord. 1988.

Il racconto del Mar Bianco. Dizionario dei detti della Pomerania. / K.P. Gemp. - M .: Scienza; Arkhangelsk: Pomor. un-t, 2004.

Pozione per il sovrano. Spionaggio inglese in Russia nel XVI secolo. / L. Taimasova. - M .: Veche, 2010.

Anno al Nord / Maksimov S.V. - Arkhangelsk: nord-ovest. libro casa editrice, 1984.

Attività extracurricolare integrata

Soggiorno letterario e di storia locale

"Ksenia Petrovna Gemp -" Lomonosov in gonna "

MBOU "Scuola secondaria Vokhtinskaya",

Regione di Arkhangelsk., Distretto di Vilegodsky,

p. Shirokiy Priluk,

insegnante di lingua e letteratura russa

Kondakova Tatiana Grigorievna,

insegnante di storia e studi sociali

Stenina Maryana Valentinovna

obbiettivo : conoscenza della personalità di K.P. Gemp e i suoi servizi nel nord della Russia.

Compiti:

Organizza il lavoro sullo studio della biografia di Gemp e di estratti di opere scientifiche.

Sviluppare le capacità degli studenti di presentare ragionevolmente le loro opinioni, presentare materiale, lavorare con le parole.

Mostra l'importanza degli sforzi morali e volontari di una persona, un cittadino. Per promuovere un sentimento di amore per una piccola patria, il Nord.

Modulo evento: soggiorno di storia letteraria e locale.

Gli studenti delle classi 6, 9-11 sono divisi in 5 gruppi: storici, biografi, attori, linguisti, lettori.

Registrazione: tavoli, asciugamani nordici, utensili in legno e corteccia di betulla, un candeliere con una candela.

Supporto tecnico: computer, proiettore, schermo TV.

Epigrafe : "Non conosci il mondo senza conoscere il tuo vantaggio"

Avanzamento dell'evento

Melodia "Sweet North"

Insegnante di letteratura:

Sì, solo qui nel mio Nord,

Tali date e tali albe,

Lastroni di ghiaccio alla deriva nel Mar Bianco

Un gioco di bagliori nel cielo notturno.

Qui, come in una favola, ogni sentiero

Ti porterà sicuramente in primavera.

E, naturalmente, non ci sono persone da nessuna parte

Tale anima, franchezza e forza ...

Un insegnante di storia:

L'argomento del nostro incontro è"Ksenia Petrovna Gemp -" Lomonosov in una gonna "".

Chi ha sentito questo nome? Cosa sai di K.P. Gemp?

Definizione degli obiettivi.

K.P. Gemp -storico, etnografo, etnografo, scienziato-algologo (esperto di alghe), ; un cittadino onorario della città di Arkhangelsk; autore di numerose opere sulla storia e la cultura del nord della Russia.

- Una parola agli storici che vi parleranno del titolo di "Cittadino onorario della città di Arkhangelsk"

Storici:

Questo titolo è esistito fino al 1917, poi è stato rinnovato per decisione del comitato esecutivo della città nel 1974, e il nuovo è stato approvato con decreto del sindaco nel 1995.

Viene assegnato per i servizi eccezionali dei cittadini alla città al fine di incoraggiare le attività personali finalizzate a beneficio della città, assicurandone il benessere e la prosperità. Nella lista dei cittadini onorari di Arkhangelsk - Gemp Ksenia Petrovna,

Solo 30 persone.

Insegnante di letteratura:

Ci sono molte professioni nel mondo: storico, biologo, geografo, scrittore, etnografo, folclorista, etnografo, idrologo, insegnante, musicologo, medico, archeologo ... Di solito le persone hanno una o due professioni. Ma c'era una persona del genere che possedeva tutte le professioni elencate. "Un vero Lomonosov", dici. Sì, Lomonosov. Una persona del genere era una donna. Il suo nome era Ksenia Petrovna Gemp. Come Lomonosov, aveva una conoscenza enciclopedica e ha fatto molto per la Russia. E se l'Università di Mosca porta il nome di MV Lomonosov, allora KP Gemp è diventato per sempre un cittadino onorario della città di Arkhangelsk. Durante una delle sue vacanze, che non ha mai avuto nel senso convenzionale del termine, ha percorso il sentiero Lomonosov da Kholmogory a Mosca. Come Lomonosov, la biografia di Gemp è associata al nord della Russia, che non solo amava, ma conosceva anche molto bene.

La città indigena dell'arcangelo, una donna dal destino straordinario, ha mostrato grande lealtà e amore per il Nord. La sua lunga vita - Ksenia Petrovna Gemp morì nel 104 ° anno - fu satura di una passione spiritualizzata per la conoscenza, una varietà di interessi e creatività e attività educative costanti.

L'inizio di ciò fu posto dall'educazione intellettuale e morale domestica in una grande famiglia nobile ereditaria di padre Peter Gerardovich Mineyko (1868-1920), un ingegnere del porto di Arkhangelsk. Ai bambini è stato instillato l'interesse per la lettura, la letteratura, la musica, lo studio delle lingue straniere, la conoscenza della loro terra natale, hanno sviluppato le capacità di osservazione e comprensione dei fenomeni naturali.

Un insegnante di storia:

KP Gemp era una persona eccezionale. Alla domanda: "Cosa significa diventare una persona?" Lei ha risposto: “Questo è, prima di tutto, immaginare il mondo intero intorno a te, prendere in considerazione i tuoi punti di forza e capacità e usarli in modo tale da portare più benefici possibili. Puoi essere un impastatrice, cucire pantofole ed essere una persona. Non è determinato dalla professione, non da ordini o titoli ”. E ha aggiunto che “la personalità è il titolo più alto di una persona. E in questo titolo devi essere confermato per tutta la vita ".

Una parola ai biografi:

– K. Gemp conosceva la storia dello sviluppo del Nord come nessun altro. Lei stessa era una storia vivente. È nata nel 1894 nella famiglia di Peter Gerardovich Mineyko, che ha costruito quasi la maggior parte dei porti nel nord della Russia.

– Era la pronipote del tenente Beklemishev, membro della spedizione di Bellingshausen e Lazarev sulle coste dell'Antartide.

– diplomata al dipartimento di storia dei corsi delle donne superiori (Bestuzhev), era in rapporti amichevoli con i leggendari esploratori artici Georgy Sedov e Vladimir Rusanov.

– La sua rara memoria conservava i lineamenti viventi dello scrittore Alexander Grin, che stava scontando il suo esilio ad Arkhangelsk, e della "grande narratrice di Pinega" Maria Krivopolenova.

– Gemp conosceva perfettamente la storia di Arkhangelsk e dei villaggi sul Mar Bianco, la storia dei monasteri del nord e degli antichi credenti nel nord.

– Più di una volta è stata partecipante e leader di spedizioni scientifiche nei mari Bianco, Baltico e di Barents, lungo il Circolo Polare Artico.

– L'idrografo Gemp Sea sapeva leggere come un libro. Chi tra i marinai non conosce il suo famoso "Libro della navigazione" - questo è un monumento eccezionale della navigazione Pomor del 18 ° secolo. Ci ha lavorato per molti anni. Nel 1980 è stato pubblicato ed è diventato una rarità bibliografica.

Un insegnante di storia:

Guerra. Scoperte. Sviluppo.

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20min 08 sec. - 21.00

Insegnante di letteratura:

– Da molti anni lo scrittore Gemp raccoglie poco a poco le "conversazioni pomoriane" e scrive "Il racconto del Mar Bianco", un libro in cui, secondo l'accademico DS Likhachev, viene creata una "grandiosa immagine del Pomor e della cultura contadina del nord russo". Il cuore del libro è il Mar Bianco e la sua gente.

– F. Abramov nel suo articolo “K. Gemp e il suo“ Racconto del Mar Bianco ”ha scritto che“ la storia di K. P. Gemp sui Pomor, sulla loro vita e il loro modo di vivere, sui loro costumi e costumi, sullo speciale - il più alto - in mezzo a loro Il culto della parola può essere definito senza esagerazione un'enciclopedia della cultura popolare della regione del Mar Bianco.

Una parola ai lettori: leggere estratti.

Ho incontrato per la prima volta il Mar Bianco, le sue rive, i villaggi e i villaggi dei Pomors, con il loro modo di vivere e la loro cultura nel 1903. È stato un viaggio di sei settimane ...

Tutto era nuovo e speciale per noi. Tutto è stato ricordato per sempre, è aumentato l'interesse e l'amore per la propria terra.

2. Da dove viene il nome Pomor:

Numerosi documenti parlano dell'insediamento del Mar Bianco nel XIV secolo: cronache, scribi, lettere granducali e decreti. L'assenza del giogo tartaro nel nord, l'assenza di servitù, fornì ai Pomor una vita più libera e un ulteriore sviluppo ...

3. Hanno sfoggiato sulle rive ... grandi villaggi e villaggi del Mar Bianco. Agli angoli c'erano case tritate e di tronchi di legno.

La casa è stata abbattuta, ora per vestirla e sistemarla. Tutti i vecchi edifici Pomor si distinguono non solo per la proporzionalità delle linee architettoniche, la completezza, ma anche per la praticità. Non c'è nulla di superfluo in loro, ma hanno tutto il necessario per vivere al Nord, per il lavoro di una famiglia Pomor.

4. La famiglia Pomerania è una specie di mondo, caratterizzata dal rispetto reciproco di tutti i suoi membri. Non incontrerai Dashak e Palasek qui prima, i piccoli Daryushka e Polyushka, le ragazze di Dasha e Pelageyushka, ma quando si sposano, li chiamano già prete. Il padre era chiamato padre, madre - madre e madrina - madre. Tutti obbedivano alla madre-padre senza pregiudizi, trattavano con rispetto tutti i parenti più anziani, in particolare i padrini.

5. Il lavoro in mare richiedeva a ogni Pomor non solo forza fisica, resistenza, indurimento, destrezza, ma anche un'ottima conoscenza del mare, della rotta marittima, abilità nella pesca e nella caccia agli animali. Né il freddo, né i venti, né i sentieri lontani spaventavano il Pomor.

I bambini Pomor hanno ricevuto una severa istruzione sul lavoro. Furono allevate persone coraggiose, solide, inflessibili e di carattere.

Lotto Pomerania "Sprava" (abbigliamento)

Involucro - giacca impermeabile;

Busta per il collo: una sciarpa lavorata a maglia con uno spesso filo di lana;

Bukhmarka: un cappello invernale fulvo con orecchie lunghe fino al mento;

Copriscarpe - stivali in pelle a naso largo;

Stivali infeltriti in lana di mucca.

Pimas - stivali di pelliccia fatti di pelle di cervo, pelliccia all'esterno.

Intimo - maglietta intima realizzata in tela sbiancata con maniche corte al gomito

Vestito estivo - abbigliamento senza maniche

Grembiule - grembiule

Scialle: una grande sciarpa prodotta in fabbrica

Pochelok - un copricapo festivo di una ragazza, cucito con sete e spesso perle

Mostre - scarpe con un piccolo tacco

Attori.

(splash screen teatrale)

PorATo-l molto, deFka, gUBok nalomAla?

Anatra, è costoso - fa caldo, vai ...

Irinya e io non ci tenevamo al bosco ...

ZHONKI, hai perso dell'acqua, no?

Luda è acquoso, non lo bruceranno ...

Il pesce sta lavando la sua betulla.

Linguisti: quizDialetti pomeranian

(Dizionario Pomor)

la nonna è un giocattolo

baina-bagno

vertekha- volubile, frivolo

fare rumore, comportarsi male

loquace - loquace

ristagno - una piccola baia

swell - culla, sospesa su un occhiale flessibile

corga - banco roccioso

labordane - merluzzo essiccato

facce - icone

l'amante è una donna amata, ma non una moglie

giovane donna - giovane donna sposata

okstis- cross

pauzhna: una festa tra pranzo e cena

maledire - maledire

antichità - storie sul lontano passato

bramare - ferire, lamentarsi

shork - pulire

yary- ripido- ripido litorale non roccioso- argilloso

Un insegnante di storia:

“Dizionario Pomor ”considerava la sua attività principale. E il dizionario cresceva e cresceva ogni giorno. E infatti come poteva non esservi inserita la sezione "Parole di carezza"? Ksenia Petrovna ha detto: "Questa è una specie di miracolo, alcune parole che le donne hanno scoperto per amare i bambini"

E, come per scusarsi, ha aggiunto: “L'accademico Dmitry Sergeyevich Likhachev mi ha finalmente convinto: includerò parole offensive nel dizionario. La maledizione più forte dei Pomors è il mascalzone "

K. Gemp ci ha lasciato l'eredità di un "Dizionario Pomor" unico con migliaia di parole russe dimenticate e mezzo dimenticate.

Insegnante di letteratura:

Per tutta la vita, Ksenia Petrovna ha portato il suo amore per la lingua russa e la creatrice della lingua letteraria russa, il più grande poeta A.S. Pushkin. Conosceva a memoria molte delle sue opere. Hai ottenuto una Pushkiniana unica.

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(C'erano 22 librerie in casa) Ho letto tutto ciò che la interessava, e all'età di 80 anni poteva leggere qualsiasi carattere piccolo senza occhiali.

Morì nel 1998 al 104 ° anno di vita. Era un fenomeno nella storia, nella scienza e nella cultura della Russia. Tutta la sua vita ha vissuto nel nome dello Spirito comune, che fa dell'uomo un uomo.

Uch. storie:

NORD ... Nord, nord: trionfo senza fine, senza bordi, distese gelate! Lasciamo il Nord per sempre - siamo una parte del nostro cuore !!! Eccoli - innovatori - scienziati, rappresentanti della scienza e della cultura, dell'istruzione, in una parola, l'elite intellettuale di Pomorie - hanno dato un degno contributo allo sviluppo della regione di Arkhangelsk e della Patria. Sono stati loro ad aumentare il potere del nord russo e della Russia - onore e gloria a loro per questo! Memoria eterna per loro!

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26 minuti 12 sec.

Accendere una candela

Riflessione: se la conversazione di oggi su K.P. Gemp ti è sembrato importante per comprendere il concetto di "patria", interessante e informativo, accendi la tua candela in onore di questo meraviglioso nordico.