Un exemplu de arhitectură națională estonă Arhitectura națională estonă constă din mai multe stiluri tradiționale de arhitectură populară ... Wikipedia
Articol principal: Cultura Estoniei Cuprins 1 Începutul secolului XX 1.1 Literatură 1.2 Arhitectură ... Wikipedia
Cuprins 1 Începutul secolului XX 1.1 Literatura 1.2 Arhitectura ... Wikipedia
La începutul secolului al XX-lea, Art Nouveau a devenit popular în arhitectura estonă. Un exemplu al acestui stil este clădirea Teatrului Estonia din Tallinn, clădirea Institutului de Zoologie și Geologie a Universității din Tartu etc. Evenimente importante în Estonia Limba estonă a devenit ... ... Wikipedia
Ponderea vorbitorilor de rusă în rândul populației totale din Estonia (conform recensământului din 2000) Limba rusă în Estonia este, conform recensământului ... Wikipedia
Ponderea rușilor în rândul populației din Estonia în 2010, conform Departamentului de Statistică din Estonia, rușii (est. Venelased) sunt cea mai mare minoritate națională din Estonia ... Wikipedia
Istoria educației școlare din Estonia începe cu primele școli de mănăstire și catedrale, care au apărut în secolele XIII-XIV. Primul manual în estonă a fost publicat în 1575. Cea mai veche universitate din Estonia este Universitatea din Tartu, ... ... Wikipedia
Estonia. Situat în nord-vestul părții europene a URSS. Cele mai vechi clădiri de pe teritoriul Estoniei, colibe, acoperite cu gazon sau mesteacăn pe un cadru pol conic, datează din mileniul III î.Hr. e. În mileniul I înainte ... Enciclopedie de artă
Ștampila poștală a URSS din seria „Capitale ale republicilor Uniunii” (1990), dedicată Tallinului ... Wikipedia
- (Est. Vana Pääla mõis, German Taubenpöwel) ... Wikipedia
Cărți
- Sergey Kvach. Grafică, pictură, arhitectură, design, Natalia Kvach. Sergey Kvach s-a născut la 25 mai 1956 în orașul Uren, regiunea Gorki. În 1975 a absolvit școala de artă și în 1980 Institutul de Arhitectură și Construcții din Nijni Novgorod (fostul ...
I. Solomykova
Trecerea la feudalism între triburile estoniene a început în secolele 10-11. În această perioadă, a avut loc o formare treptată a unei clase de conducători feudali, meșteșugurile și comerțul s-au dezvoltat; orașele medievale Lindanis (Tallinn), Tartu și altele s-au născut pe baza vechilor așezări.S-au format condițiile pentru formarea unui stat feudal. Dezvoltarea independentă a Estoniei a fost întreruptă în prima jumătate a secolului al XIII-lea. invazia părții de sud a Estoniei de către cavalerii cruciați germani și partea de nord a danezilor care au aservit țara. Cultura populară a fost aspru persecutată, iar dezvoltarea ei a fost inhibată.
Cucerirea Estoniei de către domnii feudali germani a determinat caracterul particular al feudalizării ulterioare a țării. Clasa dominantă a proprietarilor de terenuri feudale, elita privilegiată a orașelor comerciale și meșteșugărești și reprezentanții bisericii erau germani ca origine și limbă, conform tradițiilor culturale. Prin urmare, mișcările antifeudale au fost întotdeauna strâns legate între lupta de eliberare națională.
Cu toate acestea, cultura artistică a poporului eston a continuat să se dezvolte în condiții istorice dificile. A fost întruchipat direct în arta populară - țesut, meșteșuguri de bijuterii, ornamente care împodobeau ustensilele de uz casnic, în lucrări de arhitectură țărănească.
Cu toate acestea, nu se poate reduce toată arta estonă medievală doar la tradițiile artei populare aplicate și să excludă arhitectura și arta monumentală din ea. În timpul construcției de castele și cetăți, catedrale și primării, s-a folosit munca forțată a estonienilor, care stăpâneau arta prelucrării pietrei. Nu mai puțin importantă este faptul că aceste clădiri sunt un produs al relațiilor sociale care s-au dezvoltat în Estonia, caracteristic istoric destinelor sale. Deși la momentul apariției lor, astfel de clădiri, în special castele, erau percepute ca simboluri ale dominației străine urâte, monumentele arhitecturale au devenit parte a mediului în care trăiau și trăiesc estonienii și care a participat la formarea gusturilor lor estetice și a ideilor despre frumusețea țării lor natale de mai multe secole.
Din punct de vedere artistic și stilistic, arta medievală din Estonia a făcut parte din acea mare familie de culturi din vest, central și Europa de Nord, a cărui dezvoltare a avut loc în formele romano-gotice. O importanță deosebită a fost legătura strânsă dintre Tallinn și alte orașe din Estonia cu Liga Hanseatică. Formarea artei medievale a fost influențată de arhitectura Rinului-Westfalia și a insulei Gotland; contactul cu cultura foarte dezvoltată a vecinilor apropiați - Pskov și Novgorod - a afectat, de asemenea.
În sudul Estoniei, în special în regiunea sa cel mai mare oras - Tartu, din cauza lipsei de piatră de construcție de înaltă calitate, cu argile bune, a fost construită în principal din cărămizi - un material tipic pentru nord-estul Germaniei și Letonia. În ceea ce privește construcția și caracteristicile stilistice, arhitectura sud-estonă este strâns legată de arta acesteia din urmă. În nordul Estoniei, în special principalul oraș al Estoniei - Tallinn, precum și în Narva, piatra gri locală - calcar - a fost folosită pentru construcții.
În nordul Estoniei, conexiunile cu arhitectura orașelor hanseatice sunt deosebit de remarcabile. Formele arhitecturale simple și expresive, asceza bine cunoscută în utilizarea decorului arhitectural sunt tipice arhitecturii medievale nord-estone, care avea un farmec auster.
Arhitectura nordului Estoniei, în special Tallinn, formează un fel de școală care exprimă în mod clar trăsăturile distinctive ale arhitecturii medievale estone.
Construită la mijlocul secolului al XIII-lea. bisericile și castelele erau încă asociate stilistic cu tradițiile artei romanice. Abia în secolul al XIV-lea. în Estonia, sa format în cele din urmă propria sa versiune a arhitecturii gotice.
Arhitectura bisericii estone în secolul al XIII-lea Simplitatea de construcție lapidară era inerentă (cu două și două nave, uneori fără transept, alteori fără rotunjirea zidului altarului etc.) și o iobăgie severă.
Un exemplu de biserică fortificată care s-ar putea transforma într-o mică fortăreață dacă este necesar este biserica de calcar cu o singură navă din Valjala de pe insula Sarema (circa 1260). Pereții groși, întăriți ulterior cu contraforturi masive, au fost tăiați de câteva ferestre înguste dispuse în perechi. După răscoala estonă din 1261, partea inferioară a ferestrelor a fost așezată și a fost construită o galerie de lemn în interiorul bisericii în caz de apărare. O trăsătură caracteristică a acestei biserici este prezența, alături de baza romanică (planuri masive de zid, arcade semicirculare), elemente de un stil nou gotic (bolți pe nervuri subțiri etc.).
De la mijlocul secolului al XIII-lea. arhitectura a fost folosită pe scară largă în orașe, care au început să crească și să se întărească. Deci, în Tallinn, Toomkirik (Biserica Catedralei, secolul al XIII-lea) a fost ridicată pe Toompea (Vyshgorod) și Biserica Niguliste (Sf. Nicolae) din Orașul de Jos (începutul secolului al XIV-lea) - biserici bazilice cu trei culoare fără transept. În secolele 14-15. au fost reconstruite radical în spiritul gotic și nu putem judeca despre aspectul lor original.
În secolele 13-14. Au fost construite mănăstiri fortificate (de exemplu, la Padis, la Kirkna, la Tallinn - mănăstirea dominicană Sf. Ecaterina, care a ars la începutul secolului al XVI-lea și mănăstirea cisterciană Sf. Mihail).
Cetățile-castele au fost ridicate pe ruinele fostelor așezări estoniene. Au fost păstrate ruinele a numeroase castele ( Pe teritoriul Estoniei și Letoniei în Evul Mediu, existau peste 400 de castele.); inițial, cele mai frecvente tipuri de castele fortificate erau păstrătorii. Unele dintre temnițe au fost construite în afara fortificațiilor, în cele mai importante puncte strategice. Astfel, în special, a fost donjonul de la Paide (secolul al XIII-lea) - un turn monumental de opt metri cu treizeci de metri. Donjon avea șase etaje, dintre care cele trei inferioare erau acoperite cu bolți. Etajul al doilea a fost adaptat pentru locuințe, iar cele trei superioare au fost utilizate în scopuri militare.
În perioada fragmentării feudale, teritoriul Estoniei a fost împărțit între episcopi și Ordinul Livonian.
În secolul al XIV-lea, când răscoalele țărănești antifeudale au devenit mai frecvente, inclusiv faimoasa răscoală din Noaptea Sfântului Gheorghe (1343), s-au construit intensiv castele-cetăți mari de tipul Ordinului sau așa-numitele „case de convenții”.
Castelele fortificate din Viljandi, Rakvere, Tallinn, Narva, castelele episcopale din Kuressaare și Haapsalu sunt tipice. Castelul Ordinului din Viljandi (acum o ruină) a depășit toate dimensiunile castelelor contemporane din regiunea baltică. Reprezenta în plan un pătrat cu latura de 55 m. Ansamblul clădirii cuprindea o biserică, un mare refector comun pentru cavaleri, cămine - cămine și camere separate pentru membrii nobili ai ordinului. Castelul stătea pe un deal înalt, cu o pantă abruptă spre lac și era înconjurat de patru centuri de ziduri puternice de piatră. Alternanța zidurilor, a râurilor naturale și a șanțurilor a făcut castelul de nepătruns. Ne putem imagina că cea mai mare parte a castelului și a zidurilor înalte, construite din bolovani și cărămizi, atârnând deasupra lacului și care se profilează pe cer, au făcut o impresie cu adevărat formidabilă.
În arhitectura caselor de convenții ale Ordinului din secolul al XIV-lea. au început să apară trăsături ale artei gotice. Cu toate acestea, arta gotică a Estoniei medievale a atins cea mai mare dezvoltare în orașe.
Unele orașe din Estonia, care au ajuns în secolul al XIV-lea. nivel inalt dezvoltare economică, a dobândit o oarecare independență în raport cu puterea ordinului și a devenit, ca și în alte părți ale Europei, centrele celor mai progresiste forme de cultură și artă din Evul Mediu.
Goticul eston se caracterizează printr-o iobăgie aspră, simplitatea planurilor, utilizarea rară a contraforturilor zburătoare, păstrarea rolului zidului și dezvoltarea slabă a sistemului de cadre tipic Europei de Vest.
Biserica Jaani (Ioan) din secolul al XIV-lea din Tartu oferă o perspectivă excelentă asupra goticului sud-estonic. O caracteristică distinctivă a arhitecturii sale este împărțirea orizontală a planurilor fațadei și pereților, folosind o varietate de frize, inclusiv plăci vitrate verzi. În partea de vest era un turn greu pătrat, decorat cu frize și ferestre false, cu un portal bogat profilat, gravitând spre formele romanice, completat de Wilpergues.
Caracterul unic al acestui monument al arhitecturii medievale estone este asociat cu decorațiunile sale sculpturale din teracotă. Figurinele din teracotă, capetele umane și grupurile sculpturale sunt situate atât în \u200b\u200binteriorul, cât și în exteriorul clădirii. Aceste imagini sculpturale variate, care nu se repetă reciproc, ale burghezilor, cavalerilor, artizanilor sunt interpretate într-o manieră foarte schematică și stilizată, dar cu toate acestea, o percepție realistă a unei persoane este vizibilă în multe dintre ele.
În secolul al XV-lea. În Tartu, pe baza unei biserici construite în secolul al XIII-lea, a fost ridicată o monumentală bazilică biserică catedrală cu trei nave, Petru și Pavel. Este singura clădire bisericească din Estonia care are fațada vestică flancată de două turnuri înalte, dreptunghiulare, orientate spre vest. Biserica a ars în secolul al XVII-lea; doar o cutie de zid cu părți din turnuri a supraviețuit.
În general, „cărămida gotică” din Estonia de Sud, în comparație cu cea nordică, se caracterizează printr-o ușurință relativă a proporțiilor și disecția structurilor, un decor bogat, mai puțină austeritate și o mai mare pitorescență și o impresie generală festivă.
Biserica din Karja de pe insula Sarema (1330-1340) este un monument particular al goticului estonic timpuriu. Particularitatea sa este decorul sculptural din marmură locală Sarem. Unul dintre stâlpii arcului de intrare îl înfățișează pe St. Nicolae în veșminte episcopale. De la o nișă în formă de fereastră mică, el dă milostenie femeilor. Printre sculpturi există grupuri care sunt atractive pentru vitalitatea lor naivă, de exemplu figurina Sf. Nicholas, descris ca un pescar Sarem, sau imaginea bârfelor, dintre care unul nu are diavolul. Statuile acestei biserici prezintă un interes deosebit, întrucât în \u200b\u200bEstonia sculpturi legate de decorul arhitectural abia au ajuns la noi. Dintre puținele monumente care au supraviețuit, trebuie menționat și grupul sculptural al țăranilor estonieni de pe consola bisericii Paide.
Aparent, unele dintre decorațiunile sculpturale, în special în bisericile provinciale, au fost realizate de maeștri - estonieni după origine. Acestea se caracterizează prin spiritul umorului popular dur și prin interesul în portretizarea țăranilor estonieni.
Realizarea goticului eston în ansamblu a fost dezvăluită cel mai viu și pe deplin în arhitectura și arta din Tallinn. Biserica cu două culoare Pühavaimu (Duhul Sfânt), datând din secolul al XIV-lea, este o structură gotică timpurie, o clădire dreptunghiulară ghemuită, cu ferestre înalte cu lancetă distanțate puțin și frontoane în trepte deosebite, care păstrează iobăgia aspră a artei medievale timpurii din Estonia.
Principalele caracteristici ale aspectului arhitectural al Tallinului medieval au luat forma în a doua jumătate a secolului al XV-lea. Orașul a fost împărțit brusc în două părți: Vyshgorod (Toompea), situat pe un platou stâncos înalt, și orașul de Jos, situat între Vyshgorod și portul maritim. Vyshgorod a fost centrul bisericii cavalerești Estonia. Înconjurat de ziduri înalte, situat într-o vale lângă mare, Orașul de Jos era locuit de negustori, numeroși meșteri și oameni muncitori. El s-a opus lui Vyshgorod ca centru al culturii burgheze.
Numeroase biserici din secolele XIII-XV, castelul de ordine, vechea primărie din secolele XIV-XV au supraviețuit din epoca medievală. (care găzduiește în prezent Consiliul orașului Tallinn), turnuri de fortăreață și o parte a zidurilor orașului, case de locuințe din piatră ale burghezilor bogați, construite în secolele XV-XVI și clădiri ale breslei orașului. Astfel, vechiul Tallinn, cu numeroasele sale monumente antice, străzile înguste și înfășurate recreează în mod clar aspectul unui oraș din Evul Mediu matur. Ansamblul gotic din Tallinn este singurul din URSS în ceea ce privește conservarea, în ceea ce privește integritatea uimitoare a impresiei.
Pe un deal stâncos înalt, care coboară brusc spre mare, se află castelul sumbru al Ordinului Livonian, fondat de danezi în secolul al XIII-lea, reconstruit și extins după ordine în secolul al XIV-lea. Gama densă a zidurilor sale puternice a fost întreruptă doar ocazional de câteva mici portițe. Castelul era flancat la colțuri de turnuri; cel mai mare și mai înalt dintre ei - Long Herman - a supraviețuit până în prezent. Acest turn cilindru cu opt etaje, cu ferestre înguste și rare, domină zona și este vizibil pentru mulți kilometri.
Din vest și est, silueta severă a Vyshgorod s-a remarcat în contrast cu orașul inferior. Zidurile înalte și puternice ale orașului, construite din calcar gri, erau încoronate cu numeroase turnuri. Ideea turnurilor pătrate ale zidului orașului (secolul al XIV-lea) este dată de porțile turnului care duc de la Orașul de Jos la o urcare ușoară către Vyshgorod, care se numește Coborârea Lungă (Pikkyalg). Burghezii înconjurau cu prudență un zid de la Vyshgorod, cu care trebuiau să ducă o luptă constantă pentru libertățile și privilegiile orașului lor.
Partea supraviețuitoare a zidurilor cu turnuri (erau 28 dintre ele la începutul secolului al XV-lea) aparține secolelor 14-15. Turnuri rotunde amplasate adesea, încoronate cu corturi conice, reproduc tipul caracteristic fortificațiilor medievale din Europa de Vest. În spatele turnurilor orașului, ca niște santinele care păzesc orașul, se aflau case de piatră aglomerate, cu acoperișuri abrupte. Deasupra lor s-a ridicat turla puternicului turn al Bisericii Niguliste și turelele în vârf ale Bisericii Duhului Sfânt și ale Primăriei; pe latura orașului cu vedere la mare - turnul zvelt și puternic al Bisericii Oleviste (reconstruit în secolele XV - începutul secolului al XVI-lea), încoronat cu un cort de turlă care crește rapid. Biserica și mai ales turnul ei (aproximativ 120 m înălțime) dominau orașul și erau vizibile departe de mare. Ansamblul Orașului de Jos, cu pădurea sa de turnuri subțiri, acoperișuri aglomerate, case bogate de burghezi, turle au rezistat impresionant severității formidabile a ansamblului Vyshgorod.
Goticul eston din perioada de glorie a sa este întruchipat cel mai viu în Biserica din Oleviste.
Impactul său estetic asupra privitorului este determinat nu numai de înălțimea amețitoare a turnului, ci și de simplitatea nobilă, proporționalitatea volumelor și formelor arhitecturale. Din strada Lai, pe care se deschide unghiular fațada vestică principală a bisericii, apare în fața privitorului un imens turn cu patru fețe. Totul din el este subordonat unei sarcini - exprimarea unei aspirații puternice în sus a unei prisme de piatră. Portalul monumental al intrării, profund tăiat în planul zidului, pare mic în comparație cu dimensiunile globale. În același timp, un portal larg, profilat, ghemuit, parcă, cu greu depășește greutatea masivului de piatră care se află pe el. O fereastră subțire de 14 metri se ridică liber și ușor peste portal, pregătind și anticipând decolarea turnului-shako ascuțit. Deasupra ferestrei, suprafața calmă a peretelui este tăiată de două ferestre mici subțiri și, în cele din urmă, partea superioară a turnului este încoronată cu două niveluri de nișe înalte de lancetă, ca și cum ar facilita finalizarea turnului și conferindu-i un aspect solemn restrâns. Pe fundația solidă a unei prisme de 60 de metri, se ridică o turlă de peste 70 de metri, al cărei cadru din lemn a fost ars în mod repetat și restaurat la aproximativ forma sa anterioară.
Principalul masiv compact al bisericii, mic în comparație cu turnul, cu acoperișurile altarului și ale navelor ridicându-se ca niște trepte, pregătește vizual și ridicarea rapidă a turnului. Raportul la scară al înălțimii turnului cu și fără turlă și înălțimea navelor centrale și laterale este interesant - 8: 4: 2: 1. Simplitatea oarecum dură a acestor relații accentuează spiritul energiei reținute și încrederea austeră pe care o poartă imaginea arhitecturală a templului.
Interiorul bisericii este subordonat aceleiași sarcini. Bolțile stelare ale naosului central sunt susținute de stâlpi masivi tetraedri. Și numai în partea de altar poligonală, constructorul se îndepărtează de severitatea reținută a deciziilor; bolțile de aici sunt susținute de coloane subțiri octaedrice.
Principalul centru de viață din orașul de jos a fost Primăria și piata, singura zonă mare din zidurile orașului. Primăria bine conservată (sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea) este un exemplu excelent de gotic estonic secular. Expresivitatea imaginii unei construcții simple a primăriei, încoronată cu un acoperiș înalt în două ape, se baza pe o comparație a masivului dreptunghiular al clădirii în sine și a unei turele cizelate octogonale. Cornisa turelei este decorată elegant cu friza consolelor de lumină, tipică goticului din Tallinn ( Shako-ul baroc înalt (acoperișul cu șolduri peste turnul de piatră) a fost reconstruit de mai multe ori. Shako-ul este încoronat cu o paletă din fier forjat, ajutată, reprezentând un războinic - pază al orașului cunoscut sub numele de Thomas Vechi.).
Zidul plat al fațadei principale a primăriei se ridica deasupra logiei cu arcuri ascuțite care se întindea de-a lungul întregului fund al clădirii și a fost tăiat de ferestrele înalte ale celui de-al doilea etaj principal.
O caracteristică foarte caracteristică arhitecturii medievale a fost asimetria amenajării ferestrelor de-a lungul fațadei. Arhitectul s-a străduit în primul rând să proiecteze arhitectural interiorul spațiilor individuale. Sala principală era iluminată de trei ferestre, dintre care cea centrală era mai înaltă, din motive de completitudine a impresiei. Camerele mai mici erau iluminate de o pereche de ferestre sau o fereastră, iar scările și proporțiile lor erau decise de fiecare dată în funcție de configurația camerei și de scopul funcțional al acesteia. De aici și asimetria plină de viață a amenajării ferestrelor de-a lungul fațadei, care nu este lipsită de unitate, însă, datorită naturii generale a ferestrelor zvelte care reînvie peretele plat și aduc o varietate festivă la ritmul monoton al arcadelor mai grele ale galeriei de la subsol.
Piața primăriei era înconjurată de bogate case de piatră burgheze, cu frontoane înalte triunghiulare de acoperișuri în două fronturi acoperite cu țiglă roșie. De asemenea, trebuie menționată clădirea monumentală a Marii Ghilde, care a reunit marii comercianți și proprietari de nave. Această clădire a fost încoronată cu un fronton înalt, abrupt, decorat cu arcade ascuțite decorative; portalurile ușilor de piatră erau bogat profilate.
În concluzie, ar trebui spus despre tipul de locuință al unui comerciant cu ridicata bogat. Cele mai multe dintre ele au fost construite după un incendiu uriaș în 1433. Casele erau orientate spre stradă cu fațada din față. Ușa grea, încadrată de un portal de piatră profilat, era adesea împodobită cu sculpturi sculptate și un frumos batător de ușă din fier forjat. O mare parte a etajului inferior era ocupată de vestibul principal, care adăpostea dulapuri și cufere; din vestibul o ușă ducea într-o bucătărie slabă, cu o vatră imensă. În spatele bucătăriei era un living mare. Era încălzit de aerul cald provenit dintr-o vatră specială din subsol. Tavanul etajului inferior era susținut de grinzi masive de stejar, uneori sprijinite pe console de piatră. O scară largă din lemn cu balustrade sculptate ducea de la intrare la etajul al doilea.
Cel de-al doilea etaj consta din 2 - 3 camere de zi mici, dintre care doar o singură cameră era încălzită de obicei - hornul vetrei din bucătărie. În partea de sus, sub un acoperiș cu două fronturi - departe de bărbatul care se repezea - \u200b\u200berau depozite de mărfuri. Portul se afla în afara zidurilor orașului și, în general, negustorul a preferat să depoziteze bunuri în propria casă în acele vremuri tulburi. Baloturile de mărfuri erau ridicate de obicei dintr-o lucarna sau trapa de mansardă de pe stradă folosind un bloc suspendat de o grindă groasă care ieșea sub fereastra mansardei.
La sfârșitul secolului al XV-lea. Ansamblul din Tallinn a fost îmbogățit cu un mare turn de artilerie Kik in de Kök de 36 de metri, care a apărat abordările sud-vestice ale Vyshgorod. Armonios în proporții, turnul a contrastat în același timp și a intrat organic în compoziția generală a turnurilor castelului. Masiv, completat cu o mică cornișă proeminentă, era foarte diferit de celelalte turnuri ale zidului orașului. Numeroasele sale lacune au fost concepute pentru a efectua „focul”, adică lupta cu artileria.
Un monument remarcabil al arhitecturii gotice târzii estone a fost, judecând după părțile supraviețuitoare (ziduri și fronton vestic), biserica mănăstirii St. Brigid la Pirita lângă Tallinn (prima jumătate a secolului al XV-lea). Mănăstirea a fost construită sub conducerea constructorului din Tallinn Svalbart. Legătura principală a complexului mănăstirii a fost o biserică cu trei nave, a cărei bolți erau susținute de coloane subțiri octaedrice. Pereții săi sunt din calcar, bolțile, aparent, erau din cărămidă. Afară, de-a lungul zidului nordic, exista o procesiune cu două etaje pentru călugărițe, iar o procesiune pentru călugări se învecina cu zidul sudic. Biserica trebuia să dea impresia unei clădiri monumentale, grandioase. Un paralelipiped puternic, încoronat cu un acoperiș abrupt înalt, cu frontoane triunghiulare, cu nișe profilate care ușurau masa și accentuează aspirația frontonului în sus, înălțat peste pădurea care înconjura mănăstirea și valea râului și era vizibilă de departe de mare.
Cele mai semnificative din punct de vedere artistic monumente, care completează perioada goticului mai târziu, „în flăcări” din Estonia, au fost: capela St. Maria și complexul arhitectural al porților de coastă „Rannavyarov”.
Magistrații bogați ai orașelor și bisericii, în special în Tallinn, au comandat altare și alte ustensile bisericești făcute artistic de la renumiți maeștri din Europa de Vest. În perioada examinată, Tallinn a fost caracterizat de legături economice și culturale constante și strânse cu orașul hanseatic Lübeck. La mijlocul secolului al XIII-lea. legea orașului Tallinn a fost dezvoltată pe baza legii Lübeck (fragmente din manuscrisul legii Lübeck din secolul al XIII-lea cu miniaturi interesante sunt păstrate în Arhivele orașului Tallinn). La sfârșitul secolului al XV-lea. în Lübeck, a fost cumpărat un altar pentru biserica Niguliste (1482), atribuit lui Hermen Rohde și Jan Stenrad. Altarul Rode, cel mai mare dintre altarele din lemn sculptat din Țările Baltice (6,32 X 2,62), a inclus mai mult de 40 de figuri - Hristos, Maria, apostoli, profeți și sfinți, aranjate în rânduri fără o conexiune clară a complotului în trei niveluri.
De la sfârșitul secolului al XV-lea și mai ales la începutul secolului al XVI-lea. Arta estonă, păstrând în principal formele medievale, a început să devină treptat saturată de trăsături laice și realiste asociate cu o nouă etapă din istoria artei europene, adică cu Renașterea.
Tallinn este popular printre călători, dar adesea puțini dintre ei știu diferența față de alte capitale europene. Cineva va spune că este similar cu Helsinki, cu cineva care seamănă cu Praga. În secolul al XIX-lea a fost numit Napoli de Nord, dar în realitate Tallinn a fost întotdeauna Tallinn.
Și merită să părăsiți Orașul Vechi și peste drum se află cartierul ultra-la modă Rotermann și apoi vechea suburbie Kalamaja. Este construit în principal cu case din lemn, în care trăiau pescarii. Astăzi este unul dintre cele mai renumite cartiere hipster din Europa.
În cartierul Kadriorg, un palat baroc se învecinează cu muzeul de artă modernă KUMU. Și alături este un cartier pitoresc, care păstrează încă atmosfera unui oraș de provincie din secolul al XIX-lea.
În centrul orașului Tallinn, arhitectura austeră și solidă reprezentativă a primei republici coexistă cu cea sovietică.
gotic
O așezare fortificată a existat pe Dealul Toompea încă din secolul al XI-lea, iar în jurul pieței actuale a Primăriei exista o așezare și un loc de negociere înconjurat de un gard. În apropiere se aflau două curți comerciale: scandinav și rus.
Odată cu sosirea cruciaților în 1219, pe dealul Toompea au fost ridicate un castel și catedrala Dom. Construcția primului zid de cetate din jurul Orașului de Sus a început în 1229. În Orașul de Jos, primul zid apare în 1265 la insistența reginei Margareta. Zidul cetății care a supraviețuit până în zilele noastre datează din secolul al XIV-lea. În acest moment, s-a format un oraș, care consta din două părți independente - Toompea (Domberga - Orașul de Sus), capitala Ducatului Estland și Orașul de Jos, Revela Hanseatică.
Cea mai semnificativă perioadă în dezvoltarea arhitecturii Tallinn a fost din secolele XIII-XVI. Gothicul din Tallinn a fost influențat de arhitectura insulei Gotland, ținuturile Rinului de Jos, Westfalia și, mai târziu, de arhitectura orașelor Ligii Hanseatice și a Ordinului Teutonic. Calcarul, un material de construcție local, și-a dat originalitatea acestui stil.
Până în secolul al XIV-lea, Castelul din Tallinn a fost transformat într-una dintre cele mai puternice cetăți ale Ordinului Livonian. Structura castelului, severitatea și simplitatea arhitecturii sale au servit drept model pentru alte fortificații din regiune. Doar zidurile exterioare vestice și nordice și cele trei turnuri, inclusiv unul dintre simbolurile Estoniei - Long Hermann, au scăpat de reconstrucție.
În secolul al XV-lea (perioada gotică târzie), Primăria, clădirile breslei, clădirile mănăstirii și clădirile rezidențiale au apărut în oraș. Acestea sunt fațade înălțate cu clești înalți. Dintre diferitele clădiri au predominat casele cu două camere - diele și dornse. Diele - o cameră spațioasă, cu două etaje, cu vatră în peretele din spate, servită în principal ca birou comercial, atelier. În spatele ei era dornse, un living încălzit. Etajele superioare, subsolurile și mansardele erau folosite ca depozite.
Astfel de clădiri rezidențiale în forma lor originală au supraviețuit pe strada Pikk (Three Sisters Group, Pikk 71), Lai Street (Three Brothers, Lai 38, 40, 42) și Old Market (Tatăl și fiul, Kuninga unu).
Orașul vechi din Tallinn a fost declarat patrimoniu istoric și cultural UNESCO, ca oraș medieval bine conservat. Este unic nu numai pentru regiunea Mării Baltice, ci și pentru întreaga Europă.
Mostre de arhitectură gotică în Talinn:
1. Primărie (sec. XV), Raekoja 1.
2. Catedrala Domului (secolul al XV-lea), Toom-Kooli 6.
3. Biserica Sf. Nicolae (Niguliste) (1420), Niguliste 3.
4. Biserica Sf. Olaf (Oleviste) (sec. XV), Pikk 65 / Lai 50.
5. Biserica Duhului Sfânt (secolul al XV-lea), Pühavaimu 2.
6. Great Guild Building (1417), Pikk 17.
7. Clădirea breslei Sf. Olaf (1422), Pikk 24.
8. Complex de clădiri al mănăstirii dominicane Sf. Ecaterina (sec. XIV-XV), Vene 12/14.
9. Clădirea Noii Almshouse (secolul al XVI-lea), Rüütli 7/9.
10. Moara de cai (secolele XIV-XVIII), Lai 47.
11. Ruinele mănăstirii Sf. Brigit (1417), Merivälja tee 18.
Renaştere
Puține clădiri ale Renașterii au supraviețuit până în prezent. De exemplu, casa Frăției de Capete Negre (1597) Pikk 26. Renașterea și-a găsit cea mai vie expresie în Tallinn în decor, în special în detaliile sculptate și picturile decorative.
Stil baroc
La începutul secolului al XVII-lea, un nou stil a venit în Tallinn - baroc sau baroc de nord, care poate fi numit protestant. Acest stil foarte discret se caracterizează prin raționalitate și simplitate.
În secolul al XVIII-lea, barocul poate fi urmărit în principal în restructurare: de pe vremea lui Petru I până la mijlocul secolului al XVIII-lea, construcția de piatră a fost interzisă în tot Imperiul Rus, cu excepția Sankt Petersburgului.
Perla barocă în Tallinn - " Palatul vechi”, Sau casa lui Rosen (anii 1670, Pikk 28). Cea mai monumentală clădire a acestei ere din Tallinn este Palatul Kadriorg (Ekaterinental) al arhitectului baroc italian Nikollo Mikketi (1718, A. Weizenbergi 37). Un alt exemplu este construirea reședinței guvernatorului estland și a guvernului provincial în stilul rococo de tranziție cu elemente ale clasicismului timpuriu (1773, arhitectul Johan Schulz, Lossi plats 1). Casa lui Stenbock de pe strada Lai nr. 17 (1685), care de ceva timp aparținea lui A. D. Menshikov, este un exemplu al barocului olandez.
În biserica Sf. Nicholas (Niguliste) în secolul al XVII-lea, fațada vestibulului nordic a fost decorată cu sculpturi, iar chiar la sfârșitul aceluiași secol, shako-ul turnului a fost reconstruit în stil baroc (Niguliste 3).
Clasicism
În era clasicismului (sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea), multe clădiri au fost ridicate în Orașul de Sus, iar multe clădiri au fost reconstruite în Orașul de Jos. În timpul restructurării, multe dintre fațadele medievale au dobândit un aspect clasicist la modă. Din partea curții, goticul a fost adesea păstrat.
Exemple izbitoare de clasicism în Tallinn: Casa Guvernului (circa 1790, Rahukohtu 3), casa lui Rosen (1830, Lai 5), casa lui Benckendorff (1814, Kohtu 8), prima clădire cu cupolă - Biserica Sf. Nicolae (1827, Vene 24).
Istoricism
Până la mijlocul secolului al XIX-lea, exista o modă pentru stilurile istorice și eclecticismul. Primele exemple ale acestui tip de arhitectură din Tallinn au fost St. Knut (1864, Pikk 20), construit în stil gotic Tudor pe st. Pikk și clădirea Adunării Cavalerilor (1848, Kiriku plats 1). Catedrala Alexander Nevsky (1900, Lossi plats 10) este un exemplu de stil pseudo-rus. Casa Reichmann (1909, Pikk 21/23) este un exemplu interesant al stilului neo-manierist.
Din a doua jumătate a sec centrul istoric Tallinn se schimbă dinamic. Până la sfârșitul secolului, zona dintre Piața Viru și regiunea Tõnismägi a fost construită activ: astfel, orașul vechi și noul centru au fuzionat.
Mulțumită originalității material de construcții, arhitectura industrială din noua eră ecouă arhitectura orașului vechi: depozitele și fabricile din Rotermann (Rotermanni 8), distileria Rosen (Mere pst 6).
Modern
În secolul al XX-lea, noile tendințe au fost introduse în arhitectura din Tallinn prin răspândirea Art Nouveau în Europa. Mai ales „Art Nouveau de Nord”, format sub influența arhitecturii finlandeze.
În această perioadă, renumiți arhitecți finlandezi, precum A. Lindgren, G. Geselius și E. Saarinen, au lucrat la Tallinn. Acesta din urmă a elaborat în 1913 primul plan general al orașului, care prevedea mutarea centru comercial în afara Orașului Vechi.
Exemple de arhitectură Art Nouveau din nord:
1. Opera Națională Estoniană (1913) Estonia pst 4.
2. Clădirea Teatrului Dramatic din Estonia (1910) Pärnu mnt. 5.
3. Casa lui Saarinen (1912) Pärnu mnt 10.
4. Workhouse of Luther's Factory (1905) Vana-Lõuna 37.
A doua ramură a Art Nouveau din Tallinn a fost stilul eclectic-decorativ sau așa-numitul stil Riga Art Nouveau. Este mai luxuriant, se distinge prin cea mai largă utilizare a măștilor și a ornamentelor. Clădirile arhitectului J. Rosenbaum, de exemplu, Casa cu dragoni (1910, Pikk 18), pot fi numite exemple izbitoare ale acestui stil.
Arhitectura primei Republici Estonia
În acest moment, funcțiile centrului orașului sunt mutate în afara nucleului istoric. Se formează un nou Tallinn, capitala Republicii Estonia.
Arhitectura din Tallinn din anii 1930 este un amestec de tradiționalism, funcționalism, art deco și clasicism nordic. Este foarte ușor de recunoscut și solid, în special datorită formelor și culorilor sale dreptunghiulare: maro sau gri, popularul tencuială antracit de la acea vreme. La sfârșitul anilor '30, decorarea fațadelor cu panouri dolomitice sau calcar așchiat era obișnuită.
Funcționalismul din secolul al XX-lea a modelat stilul aspectului actual al centrului din Tallinn, care poate fi numit cu adevărat național.
Se poate face cunoștință cu arhitectura primei Republici Estonia din districtele autostrăzii Tõnismägi și Pärnus, precum și de strada Raua și parcul de poliție.
Obiecte semnificative ale stilului funcționalismului:
1. Casa Artelor (1934) Vabaduse väljak 6.
2. Primăria din Tallinn (1935) Vabaduse väljak 7.
3. Tallinn "Chilihaus" (1936) Roosikrantsi 23 / Pärnu mnt 36.
4. Clădirea Parlamentului (Riigikogu) (1922) Lossi plats 1a.
5. Clădirea pompierilor (1939) Raua 2.
6. Capela cimitirului Metsakalmista (1937) Kloostrimetsa tee 36.
7. Capela cimitirului Liiva (1935) Kalmistu tee 34a.
Această epocă a adus două stiluri originale arhitecturii din Tallinn: „clasicismul stalinist” din anii 40-50 ai secolului XX și modernismul sovietic din anii 50-80. O trăsătură distinctivă a arhitecturii sovietice din Tallinn în comparație cu alte republici sovietice este „burghezia” sa anume, motiv pentru care Tallinn a fost un loc popular de filmare pentru filmarea „vieții occidentale”.
Arhitectură 1945-1961
După război, arhitecții care nu au emigrat și au rămas în Estonia au construit într-un stil similar cu cel din perioada de dinainte de război. În acest stil, puteți observa influența Germaniei - acoperișuri cu gresie înaltă, tencuială gri sau maro, care era obișnuită pentru anii 30.
1. Clădirea Academiei de Științe (1958). Estonia pst 7 / Teatri väljak 1.
2. Cinema „Sõprus” (1955). Vana-Posti 8.
Dar la începutul anilor 50 ai secolului XX, „clasicismul stalinist” internațional a predominat.
În anii 1950, arhitecții au fost trimiși la Tallinn pentru muncă sau practică, în principal din Leningrad. Au adus mostre „sovietice” la apariția orașului, consistente idiologic și exprimând mai bine ideile staliniste în arhitectură, dar reprezentând copii tipice.
1. „Casa cu turn” (1954). Tartu mnt. 24.
2. Casa ofițerilor flotei (1954). Mere pst. 5.
Un interes deosebit este dezvoltarea privată a anilor 50-60 în districtele Maryamäe, Pirita, Nõmme, care nu este deloc similară cu ceea ce a fost construit în alte republici ale Uniunii Sovietice.
Arhitectura anilor 1960-1980
În anii 60, chiar la începutul dezghețului Hrușciov, a început o perioadă de experimentare stilistică în arhitectura din Tallinn. Apar obiecte semnificative care devin simboluri nu numai ale orașului, ci ale întregii republici. În acest moment, în ciuda „cortinei de fier”, noi tendințe la modă în arhitectura Europei de Nord și în special a Finlandei au pătruns în Estonia. Particularitatea modernismului rezidă tocmai în internaționalitatea sa.
Arhitectura estonă contemporană
După ce a trecut epoca construcției de blocuri, caracteristică anilor 70 ai secolului XX, și a modernismului sovietic din anii 90, arhitectura estonă, considerată avansată în zilele URSS, a făcut un pas calitativ înainte până la sfârșitul anilor '90.
Noile proiecte recente au devenit evenimente semnificative care definesc imaginea orașului. Există multe de văzut pentru iubitorii de arhitectură modernă în Tallinn. Arhitectura estonă contemporană reflectă tendințe similare regiunii nord-europene. Trăsături de caracter de acest stil - funcționalitate, raționalitate, utilizarea materialelor moderne, utilizarea tehnologiilor de economisire a energiei și a materialelor naturale în arhitectură, în special a lemnului.
Un exemplu izbitor de arhitectură modernă este muzeul de artă KUMU (2006, Valge 1). Străduindu-se să se amestece cu peisajul stâncos, literalmente iese din pământ și schimbă foarte delicat accentele cartierului istoric.
Mai multe clădiri sacre se remarcă pe fundalul clădirilor moderne din Tallinn: noua mănăstire St. Brigitte (2001, Merivälja tee 18) se amestecă armonios în spațiul înconjurător și se învecinează cu ruinele unei vechi mănăstiri din secolul al XV-lea, devenind continuarea sa efectivă. Sinagoga din Tallinn (2007, Karu 16) este o soluție interesantă, unde interioarele uimitoare împodobesc o clădire destul de modestă.
Alături de noi proiecte, reconstrucția clădirilor vechi este foarte activă. Mulți dintre ei încearcă să păstreze arhitectura cât mai mult posibil.
În vechiul cartier industrial din Rotermann (Rotermanni 8), se creează astăzi un complex conceptual nou: vechile clădiri fabrici sunt completate de clădiri moderne, în urma cărora cartierul începe să joace unul dintre rolurile centrale în ansamblul urban.
Centrul de descoperire a energiei și Centrul de creație a cazanelor de cultură (Põhja puiestee 27a) au fost deschise în clădirea fostei centrale electrice.
Unul dintre cele mai recente site-uri este Muzeul Maritim, găzduit într-un fost hangar de hidroavion (1917). Structura în sine este un exemplu minunat și mai rar de structuri din beton armat de tip shell în Estonia și în lume (Vesilennuki 6).
Kuressaare pe insula Saaremaa, care a fost construită de la începutul secolului al XV-lea, sunt exemple clasice ale convenției. Cel mai bine conservat dintre aceste castele este Castelul Episcopal Kuressaare de pe insula Saaremaa, a cărui structură include turnurile de colț pătrat Sturvolt și Long Hermann, precum și perimetrul curte o capelă cu un refectoriu, camerele episcopului, o sală capitolială și un cămin.Zidurile cetății
Zidurile și turnurile din Tallinn sunt cunoscute din 1248, dar cele mai vechi ziduri și turnuri care au supraviețuit până în prezent datează din secolul al XIV-lea. Construcția a continuat în secolul al XV-lea, iar reconstrucția fortificațiilor a fost finalizată în anii 1520. Sunt încă foarte bine conservate: la sfârșitul secolului al XVI-lea au fost ridicate 26 de turnuri, din care au supraviețuit 18. Zidurile aveau o înălțime de până la 8 metri și o grosime de 2,85 metri. De-a lungul fundului părții interioare a peretelui era o arcadă cu lancetă. În secolul al XVI-lea, pe măsură ce s-a dezvoltat artileria, turnurile au fost construite pe ele, au fost aranjate portițe de tun în ele. Cel mai înalt este turnul Kiek-in-de-Kök (38 m), cel mai masiv este Margarita grasă cu patru etaje din complexul Sea Gate. Orașul Tartu avea fortificații similare din piatră, dar au fost demolate în secolul al XVIII-lea.
Cladiri rezidentiale
Casele de locuințe din Tallinn din secolele XV - începutul secolului al XVI-lea sunt de tip gable, când o fațadă îngustă încoronată cu un fronton acoperit cu un acoperiș gable se deschide pe stradă (casa episcopului, casa Marii Ghilde, casele celor trei surori din prima jumătate a secolului al XV-lea, casa de pe strada Lai 25 , alte case ale orașului vechi).
Primarie
Un reper al arhitecturii civile este primăria din Tallinn construită în 1404 cu o arcadă ascuțită de primul nivel pe fațada longitudinală și un turn înalt subțire octaedric de-a lungul axei fațadei prismatice, acoperit cu un fronton triunghiular. Este singura primărie gotică supraviețuitoare din Europa de Nord.
Bresle
Casele de bresle din Tallinn sunt cunoscute pentru interioarele lor rafinate (Sala gotică a Marii bresle în 1410, Sala breslei Olaev în 1424). Fațadele celor trei bresle din Tallinn sunt realizate de meșteri iscusiți și sunt demne de atenția oamenilor, mai ales că sunt situate aproape una de alta: clădirile Marii Ghilde și Olaf sunt realizate în stil gotic, Knud - în stilul pseudogotic englezesc Tudor.
Bisericile din Tallinn
Biserica Duhului Sfânt din secolul al XIV-lea este neobișnuită în compoziția sa spațială. Este de două nave, de tip hală, cu un turn pe fațada de ancorare și cu un fronton înalt. Al treilea naos planificat inițial nu a fost construit, de atunci una dintre străzile centrale ale orașului ar fi fost blocată.
Renaștere: 1550-1630
Renașterea a venit în Estonia sub stăpânirea suedeză. Influențele renascentiste și manieriste s-au manifestat doar prin mici forme arhitecturale și decor care împodobeau clădirile care erau complet gotice în compoziție și design. Singura clădire care a supraviețuit în acest stil este Casa Frăției de Puncte Negre din Tallinn (1597, reconstruirea unei clădiri gotice). Celălalt - important (greutate) - a fost distrus în 1944.
Baroc timpuriu: anii 1630-1730
Barocul timpuriu este reprezentat de puține monumente, având în vedere declinul activităților de construcție de atunci cauzate de numeroase războaie din regiune: cele mai proeminente sunt Primăria Narva în 1671, Poarta Tallinn din Pärnu la sfârșitul secolului al XVII-lea.
Baroc târziu: 1710-1775
Ca urmare a Războiului de Nord, teritoriul Estoniei a devenit parte a Imperiului Rus. Cea mai remarcabilă atracție este ansamblul palat și parc Ekaterinental (Kadriorg), creat în 1723 din ordinul împăratului rus Petru I, arhitectul Niccolo Michetti. Stilul este apropiat de arhitectura de atunci de la Sankt Petersburg, destul de restrâns în utilizarea mijloacelor de expresie, inclusiv decor. Un alt exemplu baroc semnificativ este reședința guvernatorului provinciei Estland, construită în 1773 pe locul zidului estic distrus al castelului Toompea. Clădirea cu proiecții laterale, vopsite în roz, încă atrage atenția prin frumusețea și nobilimea sa. Inițial, palatul a fost construit pe două etaje, etajul al treilea și porticul au fost adăugate în 1935.
Clasicism: 1745-1840
Stilul clasicist este reprezentat în principal în orașul universitar Tartu și Tallinn. Primăria din Tartu, construită în 1789, conține încă ecouri ale barocului târziu, iar compoziția generală seamănă oarecum cu primăria din Narva.
Cel mai mare monument al clasicismului este complexul Universității din Tartu, a cărui clădire principală a fost construită în forme de ordine stricte și monumentale în 1803 prin proiectul arhitectului german I. Krause, care a fost profesor de economie, tehnologie și arhitectură civilă la această universitate. Ansamblul clasicist este completat de alte clădiri universitare, dintre care Teatrul Anatomic este cel mai semnificativ.
Exemple de clasicism în Tallinn: casa lui Pontus Stenbock, palatul Kaulbars-Benckendorff de pe Toompea.
În Tallinn, centura de fortificații bastionare din jurul orașului vechi a fost eliminată și, în schimb, a fost creat un inel de parc. Casele de conac din afara orașului au devenit un fenomen caracteristic. De exemplu, Conac Saku, Conac Riisipere, Conac Kernu, Conac Kirnu, Conac Kolga, Conac Raikküla, Conac Udriku, Conac Aaspere, Conac Khyreda, Conac Pirgu, Conac Vohnya, Conac Ukhtna, Conac Massu, Conac Härgla, Conac Ryapina, Conac Lihula, conacul Kasti, conacul Triigi, conacul Putkaste, conacul Kurisoo, conacul Tori, conacul Orina, conacul Vykhmuta, conacul Karavete.
Istoricism: 1840-1900
Tendința dominantă a istoricismului în arhitectura estonă este neogotica, un exemplu al acesteia fiind Biserica Kaarli din Tallinn (1870, arhitectul A. Gippius). Palatul Ungern-Sternberg (1865, arhitect Groppius), inspirat de Palazzo Strozzi florentin, completat și de turnulețe de coș neogotice și realizate din cărămidă, face o impresie foarte vie și rămâne în memorie. Fațada clădirii breslei Sfântului Canut este construită în stil englezesc Tudor (pseudo-gotic englezesc). Un exemplu de neo-Renaștere este clădirea Camerei de Comerț și Industrie de pe strada Toomkololi.
Modern: 1900-1920
Modernitatea estonă aparține așa-numitei modernități nordice. La Tallinn, s-a format sub influența Sankt Petersburg, Finlanda și Riga. Apropiat de modernul rațional, dar cu motive ale stilizărilor național-romantice. Clădirile de apartamente din Tallinn, Tartu, Pärnu, precum și vilele de atunci, au fost proiectate în acest stil.
Cele mai multe clădiri publice includ Teatrul Tallinn „Estonia” (acum Opera Națională) 1910-1913 (arhitectul A. Lindgren) și Teatrul German (acum Teatrul Dramatic Estonian) din 1910 (arhitecții din St. Petersburg A. F. Bubyr și N. V. Vasiliev) ; Teatrul Endla din Pärnu în 1911 (arhitecții G. Hellat și E. Wolfeldt); clădirea societății studențești din Tartu în 1902.
|
||||||||||||||||||||||||||
Scrieți o recenzie la articolul „Arhitectura estonă”
Un extras care caracterizează arhitectura Estoniei
Acum doi ani, în 1808, întorcându-se la Petersburg din călătoria sa către moșii, Pierre a devenit, fără să vrea, șeful Francmasoneriei din Petersburg. A amenajat camere de luat masa și cutii funerare, a recrutat noi membri, s-a ocupat de unirea diferitelor loji și de dobândirea actelor autentice. El și-a dat banii pentru construirea unui templu și a umplut, pe cât a putut, de pomană, la care majoritatea membrilor erau zgârciți și neglijenti. Aproape singur a susținut casa săracă, aranjată prin ordin la Sankt Petersburg, pe cheltuiala sa. Între timp, viața lui a continuat ca înainte, cu același entuziasm și licență. Îi plăcea să ia masa și să bea bine și, deși îl considera imoral și umilitor, nu se putea abține de la distracțiile single-urilor la care a participat.Cu toate acestea, la copilul studiilor și al hobby-urilor sale, Pierre, după un an, a început să simtă că solul francmasoneriei pe care stătea îl părăsea de sub picioarele sale, cu atât mai mult încerca să stea pe el. În același timp, a simțit că, cu cât pământul pe care stătea mai adânc iese sub picioare, cu atât mai involuntar era legat de el. Când a început francmasoneria, a simțit sentimentul unui bărbat care își pune încrederea piciorul pe suprafața plană a unei mlaștini. Lăsă piciorul jos și căzu prin el. Pentru a fi pe deplin convins de fermitatea solului pe care stătea, și-a pus celălalt picior și a căzut și mai mult, s-a blocat și a mers deja involuntar până la genunchi în mlaștină.
Iosif Alekseevici nu era la Petersburg. (Recent s-a retras din afacerile lojilor din Petersburg și a trăit fără pauză la Moscova.) Toți frații, membri ai lojilor, erau oameni familiari lui Pierre în viață și îi era greu să vadă în ei doar frați în masonerie și nu pe prințul B., nu pe Ivan Vasilievici D., pe care l-a cunoscut în viață în cea mai mare parte ca oameni slabi și nesemnificativi. De sub șorțurile și semnele masonice, a văzut uniformele și crucile pe care le-au căutat în viață. Adesea, colectând pomană și numărând 20-30 de ruble înregistrate pentru parohie și, în cea mai mare parte, datorii de la zece membri, dintre care jumătate erau la fel de bogați ca și el, Pierre își amintea de jurământul masonic pe care fiecare frate promite să-l dea tot proprietate pentru un vecin; și în sufletul său au apărut îndoieli, asupra cărora a încercat să nu se oprească.
Toți frații pe care îi știa îi împărțeau în patru categorii. În prima categorie, el a clasat frații care nu iau parte activă nici în treburile lojilor, nici în treburile umane, ci sunt exclusiv angajați în misterele științei ordinii, ocupate cu întrebări despre triplul nume al lui Dumnezeu sau despre cele trei principii ale lucrurilor, sulful, mercurul și sarea, sau despre semnificația pătrat și toate figurile Templului lui Solomon. Pierre a respectat această categorie de frați ai francmasonilor, căreia îi aparțineau în principal frații bătrâni, iar Joseph Alekseevich însuși, în opinia lui Pierre, nu le împărtășea interesele. Inima lui nu se afla pe latura mistică a francmasoneriei.
Pierre s-a clasat pe el însuși și pe frații săi în categoria a doua, căutând, ezitând, nu găsind încă o cale directă și de înțeles în masonerie, dar sperând să o găsească.
La cea de-a treia categorie, el i-a clasat pe frații (erau cei mai mulți dintre ei) care nu au văzut nimic în masonerie decât forma externă și ritualurile și au apreciat execuția strictă a acestei forme externe, nepăsându-i conținutul și semnificația. Așa erau Vilarski și chiar marele stăpân al lojei principale.
În cele din urmă, un număr mare de frați, în special cei care s-au alăturat recent frăției, au fost, de asemenea, clasați în categoria a patra. Aceștia erau oameni, conform observațiilor lui Pierre, care nu credeau în nimic, nu doreau nimic și care intrau în masonerie doar pentru a se apropia de frații tineri, bogați și puternici în legături și nobilime, dintre care erau foarte mulți în cutie.
Pierre a început să se simtă nemulțumit de activitățile sale. Francmasoneria, cel puțin francmasoneria pe care o cunoștea aici, i se părea uneori, se baza pe o singură apariție. Nici măcar nu s-a gândit să se îndoiască de francmasoneria însăși, dar bănuia că francmasoneria rusă a luat o cale greșită și s-a abătut de la sursa ei. Prin urmare, la sfârșitul anului, Pierre a plecat în străinătate pentru a se iniția în cele mai înalte secrete ale ordinului.
Vara, în 1809, Pierre s-a întors la Sankt Petersburg. Din corespondența masonilor noștri cu cei străini, se știa că Bezukhiy a reușit să câștige încrederea multor oficiali de rang înalt din străinătate, a pătruns în multe secrete, a fost ridicat la cel mai înalt grad și poartă cu el o mulțime pentru binele comun al afacerii cu piatră din Rusia. Toți masonii din Petersburg au venit la el, cerându-i favoarea și tuturor li s-a părut că ascunde ceva și pregătește ceva.
A fost numită o întâlnire solemnă a lojei de gradul 2, în care Pierre a promis să raporteze ceea ce are de transmis fraților din Sankt Petersburg din cei mai înalți lideri ai ordinului. Ședința a fost completă. După ceremoniile obișnuite, Pierre s-a ridicat și și-a început discursul.
„Dragi frați”, a început el, roșind și bâlbâindu-se, ținând discursul scris în mână. „Nu este suficient să ne păstrăm sacramentele în tăcerea lojii - trebuie să acționezi ... să acționezi. Suntem într-o stare latentă și trebuie să acționăm. - Pierre și-a luat caietul și a început să citească.
„Pentru a răspândi adevărul pur și a obține triumful virtuții, a citit el, trebuie să curățăm oamenii de prejudecăți, să răspândim regulile în concordanță cu spiritul vremurilor, să luăm asupra noastră educația tinereții, să ne unim indisolubil cu cei mai deștepți oameni, să învingem cu îndrăzneală și înțelepciune superstiția, necredința și prostia, să se formeze din oameni devotați nouă, conectați între ei printr-o unitate de scop și având putere și putere.
„Pentru a atinge acest obiectiv, trebuie să oferiți virtuții un avantaj față de vici; trebuie să încercați să vă asigurați că o persoană cinstită găsește în această lume o răsplată eternă pentru virtuțile sale. Dar în aceste mari intenții suntem împiedicați de mulți - instituțiile politice actuale. Ce să faci cu această stare de fapt? Ar trebui să favorizăm revoluțiile, să răsturnăm totul, să expulzăm forța cu forța? ... Nu, suntem foarte departe de asta. Orice reformă violentă este de vina, pentru că nu va corecta răul atâta timp cât oamenii rămân așa cum sunt și pentru că înțelepciunea nu are nevoie de violență.
„Întregul plan al ordinului ar trebui să se bazeze pe educarea oamenilor puternici, virtuoși și uniți de unitatea convingerii, convingerii, care constă în urmărirea viciului și a prostiei peste tot și cu toată puterea noastră și a talentelor și virtuții patronatoare: extragerea oamenilor vrednici din cenușă, alăturarea lor către frăția noastră. Atunci numai ordinul nostru va avea puterea - legând insensibil mâinile patronilor dezordinei și gestionându-le astfel încât să nu observe. Într-un cuvânt, este necesar să se stabilească o formă universală de guvernare suverană care să se răspândească în întreaga lume fără a distruge legăturile civile și sub care toate celelalte domnii ar putea continua în ordinea lor obișnuită și să facă totul, cu excepția numai a celor care interferează cu marele scop al ordinii noastre este livrarea virtuții triumfului asupra viciului. Acesta este scopul creștinismului însuși. I-a învățat pe oameni să fie înțelepți și amabili și, în beneficiul lor, să urmeze exemplul și instrucțiunile celor mai buni și mai înțelepți oameni.
„Atunci, când totul era scufundat în întuneric, desigur, o predicare era suficientă: vestea adevărului i-a dat o putere specială, dar acum avem nevoie de mijloace mult mai puternice. Acum este necesar ca un om, guvernat de simțurile sale, să găsească plăceri senzuale în virtute. Pasiunile nu pot fi eradicate; trebuie să încercăm doar să-i îndreptăm către un scop nobil și, prin urmare, este necesar ca fiecare să își poată satisface pasiunile în limitele virtuții și ca ordinea noastră să ofere mijloace pentru aceasta.
„De îndată ce vom avea un anumit număr de oameni vrednici în fiecare stat, fiecare dintre ei va forma din nou alți doi și toți vor fi strâns legați - atunci totul va fi posibil pentru ordin, care a reușit deja în secret să facă multe pentru binele omenirii”.
Acest discurs a făcut nu numai o impresie puternică, ci și entuziasm în cutie. Majoritatea fraților, care au văzut în acest discurs desenele periculoase ale Illuminatiismului, cu răceala surprizei lui Pierre, i-au acceptat discursul. Marele maestru a început să se opună lui Pierre. Pierre a început să-și dezvolte gândurile cu mare și mare ardoare. Nu a mai existat o întâlnire atât de furtunoasă de mult timp. Partidele s-au format: unii l-au acuzat pe Pierre, condamnându-l pentru iluminatism; alții l-au susținut. Pierre a fost lovit pentru prima dată la această întâlnire de acea varietate infinită de minți umane, ceea ce face ca niciun adevăr să nu fie prezentat în mod egal celor doi oameni. Chiar și cei dintre membrii care păreau să fie de partea lui l-au înțeles în felul lor, cu limitări, schimbări la care nu putea fi de acord, întrucât principala nevoie a lui Pierre era tocmai aceea de a-și transmite gândul altcuiva ca el. a înțeles-o.
La sfârșitul întâlnirii, marele maestru, cu ostilitate și ironie, i-a făcut lui Bezukhoy o remarcă despre fervoarea sa și că nu numai dragostea pentru virtute, ci și pasiunea pentru luptă l-au ghidat în dispută. Pierre nu i-a răspuns și l-a întrebat pe scurt dacă propunerea sa va fi acceptată. I s-a spus că nu și Pierre, fără să aștepte formalitățile obișnuite, a părăsit cutia și a plecat acasă.
Melancolia de care se temea atât de tare l-a găsit din nou pe Pierre. Trei zile după ce a rostit discursul în cutie, a rămas întins acasă pe canapea, fără să primească pe nimeni și să nu plece nicăieri.
În acest moment, a primit o scrisoare de la soția sa, care l-a implorat pentru o întâlnire, a scris despre tristețea ei pentru el și despre dorința ei de a-i dedica toată viața.
La sfârșitul scrisorii, ea l-a informat că într-una din aceste zile va veni la Petersburg din străinătate.
În urma scrisorii, unul dintre frații mai puțin respectați ai francmasonilor a izbucnit în singurătatea lui Pierre și, conducând conversația către relațiile conjugale ale lui Pierre, sub forma unui consiliu frățesc, i-a exprimat ideea că severitatea lui față de soția sa era nedreaptă și că Pierre se abate de la primele reguli ale francmasonului. fără a ierta pe căit.
În același timp, soacra sa, soția prințului Vasily, a trimis după el, rugându-l să o viziteze cel puțin câteva minute pentru a negocia o chestiune foarte importantă. Pierre a văzut că există o conspirație împotriva lui, că vor să-l unească cu soția sa, iar acest lucru nu i-a fost nici măcar neplăcut în statul în care se afla. Nu-i păsa: Pierre nu considera nimic din viață ca fiind o chestiune de mare importanță și, sub influența melancoliei care îl posedă acum, nu prețuia nici libertatea, nici încăpățânarea în a-și pedepsi soția.
„Nimeni nu are dreptate, nimeni nu este de vină, așa că ea nu este de vină”, se gândi el. - Dacă Pierre nu și-a exprimat imediat consimțământul de a se uni cu soția sa, a fost doar pentru că, în starea de melancolie în care se afla, nu a putut face nimic. Dacă soția lui ar fi venit la el, el nu ar fi alungat-o acum. Nu era la fel, în comparație cu ceea ce îl ocupa pe Pierre, dacă locuia sau nu cu soția lui?
Fără să răspundă nimic nici soției, nici soacrei sale, Pierre s-a pregătit odată pentru călătorie seara târziu și a plecat la Moscova pentru a-l vedea pe Joseph Alekseevich. Așa a scris Pierre în jurnalul său.
„Moscova, 17 noiembrie.
Acum tocmai am sosit de la un binefăcător și mă grăbesc să notez tot ceea ce am trăit în timpul acesta. Iosif Alekseevich trăiește prost și suferă pentru al treilea an cu o boală dureroasă a vezicii urinare. Nimeni nu l-a auzit vreodată gemând sau murmurând. De dimineață până noaptea târziu, cu excepția orelor la care mănâncă cea mai simplă mâncare, lucrează la știință. M-a primit cu milă și m-a pus să stau pe patul pe care stătea întins; I-am făcut un semn al cavalerilor din Răsărit și Ierusalim, mi-a răspuns în același mod și, cu un zâmbet blând, m-a întrebat ce învățasem și am dobândit în lojile prusace și scoțiene. I-am spus tot ce am putut, trecând pe motivele pe care le propusesem în cutia noastră din Petersburg și i-am informat despre recepția proastă care mi se făcuse și despre ruptura care se petrecuse între mine și frați. Iosif Alekseevici, după o liniște și o gândire corecte, mi-a explicat viziunea sa despre toate acestea, care mi-a luminat instantaneu tot trecutul și întreaga cale viitoare care se afla în fața mea. El m-a surprins întrebându-mă dacă îmi amintesc care este scopul triplu al ordinii: 1) păstrarea și învățarea sacramentului; 2) în purificare și corectare pentru a o percepe și 3) în corectarea rasei umane prin eforturi pentru o astfel de purificare. Care este principalul și primul obiectiv al acestor trei? Desigur, propria ta corecție și purificare. Doar pentru acest scop ne putem strădui oricând, indiferent de toate circumstanțele. Dar, în același timp, acest scop necesită și cea mai mare muncă de la noi și, prin urmare, înșelați de mândrie, noi, lipsind acest scop, luăm fie sacramentul pe care suntem nevrednici să-l percepem datorită impurității noastre, fie preluăm corectarea rasei umane, atunci când noi înșine suntem un exemplu de urâciune și desfrânare. Illuminati nu este o învățătură pură tocmai pentru că este dusă de activități sociale și este plină de mândrie. Pe această bază, Iosif Alekseevich mi-a condamnat discursul și toate activitățile. Am fost de acord cu el în inima mea. Cu ocazia conversației noastre despre afacerile mele de familie, el mi-a spus: - Principala datorie a unui adevărat mason, așa cum v-am spus, este să se îmbunătățească pe sine. Dar de multe ori credem că eliminând toate greutățile vieții noastre din noi înșine, vom atinge mai repede acest obiectiv; dimpotrivă, suveranul meu, mi-a spus el, numai în mijlocul tulburărilor seculare putem realiza trei obiective principale: 1) cunoașterea de sine, deoarece o persoană se poate cunoaște pe sine numai prin comparație, 2) îmbunătățire, numai prin luptă se realizează și 3) pentru a atinge virtutea principală - dragostea de moarte. Numai vicisitudinile vieții ne pot arăta vanitatea ei și pot contribui la dragostea noastră înnăscută pentru moarte sau renaștere la o viață nouă. Aceste cuvinte sunt cu atât mai remarcabile cu cât Iosif Alekseevich, în ciuda suferinței sale fizice severe, nu împovărează niciodată viața, ci iubește moartea, pentru care el, în ciuda tuturor purității și înălțimii omului său interior, nu se simte încă suficient de pregătit. Atunci binefăcătorul mi-a explicat pe deplin semnificația marelui pătrat al universului și a subliniat că triplul și al șaptelea sunt fundamentul tuturor. El m-a sfătuit să nu mă distanțez de comunicarea cu frații din Sankt Petersburg și, ocupând doar poziția de gradul 2 în cutie, să încerc, distrăgându-i fraților de hobby-urile mândriei, să-i întoarcă pe adevărata cale a autocunoașterii și a perfecționării. În plus, pentru mine, el m-a sfătuit personal să mă îngrijesc în primul rând și, în acest scop, mi-a dat un caiet, același în care scriu și îmi voi scrie în continuare toate acțiunile. "
Petersburg, 23 noiembrie.
„Locuiesc din nou cu soția mea. Soacra mea a venit la mine în lacrimi și mi-a spus că Helen este aici și că mă imploră să o ascult, că este nevinovată, că este nemulțumită de abandonul meu și multe altele. Știam că, dacă îmi permit doar să o văd, nu îi voi mai putea nega dorința. În îndoiala mea, nu știam la cui ajutor și sfaturi să apelez. Dacă binefăcătorul era aici, mi-ar fi spus. M-am retras în camera mea, am recitit scrisorile lui Joseph Alekseevich, mi-am amintit de conversațiile mele cu el și, din toate, am dedus că nu ar trebui să refuz pe cel care cere și ar trebui să dau o mână de ajutor tuturor, în special unei persoane care este atât de legată de mine și ar trebui să poarte crucea mea. Dar dacă i-am iertat virtutea, atunci unirea mea cu ea să aibă un singur scop spiritual. Așa că am decis și așa i-am scris lui Iosif Alekseevich. I-am spus soției mele că o rog să uite tot vechiul, vă rog să mă iertați pentru ceea ce aș putea fi vinovat în fața ei și că nu am nimic să o iert. M-am bucurat să-i spun asta. Poate că nu știe cât de greu mi-a fost să o revăd. M-am așezat într-o casă mare din camerele superioare și trăiesc un sentiment fericit de reînnoire. "
Ca întotdeauna, și apoi înalta societate, unindu-se la curte și la baluri mari, a fost împărțită în mai multe cercuri, fiecare cu umbra sa. Dintre acestea, cel mai mare a fost cercul francez, Uniunea Napoleonică - contele Rumyantsev și Caulaincourt "a. În acest cerc, Helene a luat unul dintre cele mai proeminente locuri imediat ce ea și soțul ei s-au stabilit la Sankt Petersburg. A fost vizitată de domnii ambasadei Franței și de un număr mare de oameni, cunoscute pentru inteligența și amabilitatea lor, aparținând acestei direcții.
Helene se afla la Erfurt în timpul celebrului întâlnire al împăraților și de acolo a adus aceste legături cu toate obiectivele napoleoniene ale Europei. La Erfurt, a avut un succes strălucit. Napoleon însuși, observând-o în teatru, a spus despre ea: „C” est un superbe animal. ”[Acesta este un animal frumos.] Succesul ei de femeie frumoasă și elegantă nu l-a surprins pe Pierre, deoarece de-a lungul anilor a devenit și mai frumoasă decât înainte Dar ceea ce l-a surprins a fost că în acești doi ani soția sa a reușit să-și câștige reputația.
„D” une femme charmante, aussi spirituelle, que belle. [O femeie minunată, inteligentă ca frumoasă.] Faimosul prinț de Ligne [Prințul de Ligne] și-a scris scrisorile pe opt pagini. Bilibin și-a salvat cuvintele [cuvintele], să le spui pentru prima dată în prezența contesei Bezukhova. A fi primit în salonul contesei Bezukhova era considerat o diplomă a minții; tinerii citeau cărți înainte de seara lui Helene, astfel încât să aibă ceva de discutat în salonul ei, iar secretarii ambasadei, și chiar trimișii, i-au încredințat secretele diplomatice, așa că Helene era într-un fel o forță.Pierre, care știa că este foarte proastă, cu un sentiment ciudat de nedumerire și frică, uneori îi frecventa serile și cina în care se vorbea despre politică, poezie și filozofie. ceea ce ar trebui să experimenteze un magician, așteptându-se de fiecare dată când va fi dezvăluită înșelăciunea sa. Dar fie că pentru a conduce un astfel de salon era doar o prostie, sau pentru că înșelații înșiși găseau plăcere Chiar și în această înșelăciune, înșelăciunea nu a fost dezvăluită, iar reputația d "une femme charmante et spirituelle a fost atât de neclintită pentru Elena Vasilievna Bezukhova încât a putut vorbi cele mai vulgare și mai stupide lucruri și totuși toată lumea i-a admirat fiecare cuvânt și a căutat un sens profund în el pe care ea însăși nu o bănuise.
- Adresa: Tallinn, Ahtri, 2.;
- Ore de lucru: Miercuri - vineri. 11: 00-18: 00; Sâmbătă, Soare 10: 00-18: 00. Ziua liberă: luni, marți;
- Intrare: Costul unui bilet complet este de 4 EUR, un bilet de concesiune - 2 EUR, un bilet de familie - 6 EUR.;
- Site-ul web: www.arhitektuurimuuseum.ee;
- Telefon: (+372) 625 7000 .
Muzeul de arhitectură aparține unuia dintre cele mai semnificative culturale. Conține expoziții care arată cum s-a dezvoltat arhitectura capitalei în secolul al XX-lea, ceea ce va fi foarte interesant pentru turiști.
Istoria creației și amplasarea muzeuluiMuzeul de Arhitectură din Estonia a fost fondat la 1 ianuarie 1991. Scopul său era să documenteze istoria și dezvoltarea ulterioară a arhitecturii estone. Exponatele prezentate în acesta aparțin perioadei secolului al XX-lea. Muzeul are statutul de membru al Confederației Internaționale a Muzeelor \u200b\u200bde Arhitectură ICAM.
Muzeul nu a fost întotdeauna amplasat în clădirea pe care o ocupă în prezent. La începutul activității sale, a fost situat pe strada Kooli nr. 7, au fost alocate spații pentru exponatele sale turn vechi Loewenschede.
În 1996, Estonia muzeu de arhitectură mutat în clădirea pe care o ocupă până în prezent, se numește Depozitul de sare Rotermann. Inaugurarea muzeului și accesul publicului la colecțiile sale au avut loc pe 7 iunie 1996.
Depozitul de sare este o structură grandioasă și remarcabilă în sine, este un exemplu remarcabil de arhitectură estonă. A fost construit din calcar în 1908, pe baza proiectului inginerului baltic-german Ernst Booustedt.
În 1995-1996, depozitul de sare a fost reconstruit conform proiectului arhitectului Ülo Peili și al arhitectului de interior Taso Myakhari. Până în 2005, clădirea a găzduit și sala de expoziții a Muzeului de Artă, dar s-a mutat și acum găzduiește doar expoziții ale Muzeului de Arhitectură din Estonia.
Muzeul de Arhitectură din Estonia astăzi
Muzeul de Arhitectură din Estonia deschide în mod regulat expoziții pentru vizitarea estonezilor și turiștilor. Numărul lor total depășește 200, există aproximativ 10 mii de exponate, acestea sunt prezentate în următoarele colecții:
- 159 expoziții de arhitectură și design;
- 41 de expoziții de arte plastice și aplicate;
- expoziții de teatru, modă și artă electronică;
- expoziții internaționale, care sunt organizate cu participarea altor muzee de renume mondial;
- aspectul părții centrale a Tallinului merită o atenție specială, care poate fi numită pe bună dreptate una dintre cele mai remarcabile expoziții ale muzeului;
- colecțiile muzeului conțin numeroase hărți de așezări, proiecte și modele de clădiri și districte întregi din capitala Estoniei, articole care descriu modul în care arhitectura estonă s-a dezvoltat de la începutul secolului 20 până în prezent;
- cele mai vechi desene includ cele dezvoltate în 1848 de arhitectul Sankt Petersburg Georg Winterhalter, care descriu fațada și interiorul Camerei Cavalerilor din;
- o expoziție unică este planul Greater Tallinn, care a fost creat în 1913 de faimosul arhitect finlandez Eliel Saarinen.
Cum să ajungem acolo? Muzeul de Arhitectură din Estonia este situat în partea centrală de pe strada Akhtri 2. Este convenabil să ajungeți la el atât din aeroport, cât și din orașul vechi, călătoria durând maximum 10 minute. Pentru a ajunge la muzeu, puteți folosi ruta autobuzului №2.
